Slika i karakteristike Savelije u pjesmi onih koji dobro žive u Rusiji. Osobine Savelija ("Koji dobro živi u Rusiji", Nekrasov) Kakve moralne vrline daje Savelije, junak Svete Rusije

U svijet seoski život U Rusiji nas očarava pesma Mikolija Oleksijeviča Nekrasova „Ko bolje živi u Rusiji“. Nekrasovljev rad na kulturnom radu pada u isti čas nakon ruralne reforme hiljadu osamsto šezdeset prve. Kao što se vidi iz prvih redova „Prologa“, zahtevnici su se zvali „vremenski obveznici“ – tako su se zvali seljani koji su posle reforme izašli iz seljaštva.

Pesma „Ko dobro živi u Rusiji“ sadrži veoma različite slike ruskih seljana, učimo o njihovim pogledima na život, učimo kakav život mora da živi ruski narod i sa kakvim se problemima suočava. Nekrasovljev prikaz sela usko je povezan sa problemom šala srećne osobe - metodom dragim mnogim muškarcima Rusije. Ovo povećanje nam omogućava da upoznamo najneugodnije strane ruskog života.

Jedna od glavnih slika koje s pravom poštujemo je Savelije, s kojim će se čitalac upoznati u rubrici „Banket za cijeli svijet“. Priča o Savelijevom životu je još važnija, kao što je to slučaj u svim poreformskim selima. Ovaj junak je impresioniran svojom posebnom snažnom voljom, svojom nevinošću pred seoskim životom. Morate hrabro izdržati ovog siromašnog gospodina, koji je spreman da plati danak uz pomoć suvog pića svojih podanika. Neka svom strpljenju dođe kraj.

To se dogodilo Saveliju, koji ga je, ne mogavši ​​da podnese lukavog Nijemca Vogela, nehotice gurnuo prema seljanima. Savelija, naravno, očekuje kazna: dvadeset godina kazne i dvadeset godina naselja. Nemojmo klevetati ovog heroja Svete Rusije: „Žigosan, nije rob“! Vraća se kući, u zavičaj svog sina. Autor izvlači Savelija iz tradicije ruskog folklora:

Sa veličanstvenom sijedom grivom,
Čaj, dvadeset kamena bez frizure,
Sa veličanstvenom bradom,
Nisam odustao od veštice...

Starac je živ, ojačan je pred rođacima, pa se razume da porodici treba vino dok daje novac... S ljubavlju se može samo do Matrjone Timofijevne. Duša heroja se otvorila i procvetala kada mu je snaha Matrjona donela Diomušku.

Savelije je počeo da se čudi svetu na sasvim drugačiji način, odgajajući dečaka, svim srcem spuštenim na dete. Avaj, dovoljno je loše da te razbiješ. Stari Savelij - zaspao dok je čuvao Demu. Dječaka su ga gladne svinje ubile... Savelijeva duša prsne u bol! Ona prihvata zločin i priznaje svima Matrjonu Timofijevnu, koja joj kaže da je volela dečaka.

Savelije je proveo ostatak svog dugog, sto godina dugog života, završavajući svoje grijehe u manastirima. Sam Tim Nekrasov pokazuje u liku Savelija duboku odanost vjeri u Boga, koja je u kombinaciji s velikom rezervom strpljenja za ruski narod. Matrjona oprašta dedi, shvatajući kako je Savelijeva duša izmučena. I ovo oproštenje ima duboki efekat koji otkriva karakter ruskog seljaka.

Axis je još jedna slika ruskog seljaka, za koju autor kaže: „Srećan si“. Savelije igra ulogu narodnog filozofa, ali ga žalosti činjenica da narod trpi bezakonje i tlačenje. Savely utjelovljuje ljubaznost, jednostavnost, osjećaj ugnjetavanja i mržnje prema ugnjetavanim seljanima.

NA. Nekrasov je u liku Savelija pokazao ljude koji korak po korak počinju prepoznavati svoja prava i snagu koju trebaju poštovati.

Tajna imena Savelija, heroja Svete Rusije

O Saveliju, Matrjoninom dedi, čitalac saznaje iz njene priče. U liku Savelija ujedinjena su dva herojska tipa ruskog naroda. S jedne strane, on je heroj - čovjek izuzetne snage, branilac svoje zemlje i svog naroda, iako nije ratnik: „I njegov život nije ratnički, i njegova smrt nije zapisana u borbi – ali heroj!”

Sa druge strane, Savelije je heroj Svete Rusije, hrišćanskog klanja, čovek vere, mučenik. Ova bezlična osoba ima znak svetosti: prepoznavši tjelesno uništenje, kalcit, počinivši više od jednog smrtnog grijeha (ubivši zatvorenika i postavši prolazni uzrok smrti Diomushke), prije njegove smrti prorokuje, posvetivši tri staze do ljudi (kafana, zatvor koji teški rad), a žene imaju tri omče (šav od bijele, crvene i crne). Savely uči čitati i pisati, puno se moli i čita sveti kalendar.

Sveta Rusija za pravoslavne je jaka zemlja sati Kievan Rus ako bi se narod borio protiv neprijatelja „za vjeru pravoslavnu, za zemlju rusku“. Savelije je kao starinski bogataši i sveci, rođeni u slobodnoj zemlji, koji žive po pravoslavnim zakonima, istinskim zakonima savesti.

Portret Savelija

Saveli je veoma star. Pošto smo živeli 107 godina, Matrjonu poznajemo 100 godina. Vin veličanstven rast, Pa Matrjona misli da, nakon što je ustala, pokušava stelu. Matryona ga poredi sa vešticom. Ova griva je veličanstvena, 20 godina neošišana, griva se zove siva, i brada je veličanstvena (ponavljane izreke dodaju gorčinu).

Savelijeva povijena leđa simbol su ruskog naroda, kako se savijati, a ne slomiti i ne pasti. U mladosti, u šumi, Savelij je zgazio pospanu vješticu i, nakon što se jednom u životu naljutio, ubo je kopljem, od čega mu je povrijeđena leđa.

Objašnjavajući Matrjoni svoju herojsku prirodu, Savelij daje detaljan portret heroja koji trči svojom snagom: ruke su mu uvijene kopljima, noge iskovane, na leđima cela čela, Ila prorok jaše na njegovim prsima i pravi poveća svoj ulog Isnitsey (hiperbol).

Lik Savelija i namještaj koji ga je formirao

U trenutku sastanka Matryona Saveliyživi u posebnoj prostoriji i ne pušta nikoga unutra, bez obzira na proteste njegove porodice. Pozdravio je ovu damu kada je prestala sa teškog rada. Kasnije se izvinila za svog malog praunuka i Matrjonu, koji su se borili protiv gneva njenog svekra.

Porodici nije bilo žao Savelija, ako bi na kraju nagomilali pare. Nemojte se bar na trenutak takmičiti sa domaćim vinima vatre preko sina, koji ga je nazvao osuđenikom i žigosao. Dedin smeh je ravan vedrini.

Stara majka ponekad izgovara riječi-aforizme vezane za njegov prošli život i sljedeće: "Nepodnošljivo - prekid, izdržati - prekid."

Za svoj zločin, zbog kojeg je Savelije poslat na težak rad, ne kaje se. Kad sam pomislio, nisam to mogao podnijeti, htio sam Terpinnya- moć ruskog heroja. Zate Saveliy pokajte se onaj koji je izazvao smrt njegovog praunuka. Doziva Matrjonu na kolenima, odlazi u šumu, a onda se kaje u manastir. Ispod ove Savelijeve zgrade ohrabriti Matryona, spavaj Hej.

Istorija sela Korežinskih muškaraca i njihove gospode je istorija zatočeništva Svete Rusije. Savelij Nibi dolazi iz onih drevnih ruskih „gracioznih“ sati, kada su seljani bili slobodni. Njegovo selo bilo je u tako zabačenim močvarama da gospodar nije mogao doći do njega: "Na našoj strani su tri stijene." Život u divljini bio je povezan sa oštrim proplancima, tako Savelije skam'yaniv, mi volimo zveri”, i samo ljubav dok ga Demuška nije smekšala.

Seljaci su Pan Šalašnjikovu davali rentu koliko su imali. Za njih je to bilo isto kao i vojni podvig: smradovi su značili baštinu, smradovi su nadjačali Šalašnjikova.

Saveliy - ljudi izvini i iskreno, očigledno gospodinu Šalašnjikovu. Vin nije mogao pobjeći od lukavstva Nijemca Vogela, divljeg ološa koji je beskrajno prisiljavao seljane, uništavajući ih do kostiju. Savelij takav logor naziva kaznom.

Narod je doživio osamnaest sudbina: "Naši sokiri ležali su do pjevačkog časa." A onda su živim mamcem zakopali Nijemca Vogela, kojeg je Nekrasov nazvao Kristijanom Kristijaničem (sarkazm). Sam Savelije je prvi gurnuo Nemca u jamu, a sam je rekao: Odustani. Savely ima moć buntovnik.

Saveliy pazeći na vikorizam, obavezno to uredite za svoje dobro. U oštrini je osvojio pismo. Nakon 20 godina kaznenog služenja i 20 godina naseljavanja, Savelij se okrenuo otadžbini, akumulirajući novčiće. Počevši priču o Saveliji, Matryona ga ironično zove lucky. Prihvatajući udarce dionice, Saveliy bez oklevanja i bez straha.

• Slike zemljoposednika u Nekrasovoj pesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
• Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
• Slika Matryone u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

TV iz književnosti. Savelij - heroj Svete Rusije

Jednog od glavnih likova Nekrasovljeve pjesme "Ko može dobro živjeti u Rusiji" - Saveliju - čitalac prepoznaje čak i ako je već stara, koja je dugo živjela i važnost života. Šareni portret ovog čudesnog starca peva:

Sa veličanstvenom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset kamenja neošišane kose,

Sa veličanstvenom bradom,

Nisam odustao od veštice,

Pogotovo kao iz šume,

Sagni se, izlazi.

Ispostavilo se da je Saveljin život bio još neoprostiviji; U starosti, Savelije živi sa porodicom svog sina, tasta Motronje Timofijevne. Sjajno je što djed Saveli ne voli svoju porodicu. Očigledno, svi ukućani ne rade sami sa najfinijom zlobom, a pošten i širok starac vidi čuda. U svojoj rodnoj domovini Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". A on sam, animatori, ne gledaju je, govoreći: „Brendirana, nije robinja.

Važno je paziti da Savely nije nesklon požarima članova njegove porodice:

I lijepo te nervirati -

Vatrogasac: „Čudo

Spojite nas!” neoženjen

Popelushka - do kraja:

a umjesto provodadžija - brakovi!

Z tin gudzik

Djed je kupio dvije kopejke,

Bacim ga na donju stranu -

Uhvaćen je svekar!

Chi ne pije iz hrane -

Pretučen!

Šta ima da potvrdi takvu situaciju između starog i njegove porodice? Odmah shvatamo da je Savelija uznemiren i sin i svi rođaci. Sin yogo ne jede istu dobrotu vina, ne uživa u gozbama, ali može dobiti neke čiste ugode ljubaznosti i plemenitosti. A Savelij je, inače, ljubazan, razuman i nedosledan. Ako ljubite svoje ukućane, možda ćete biti umazani neozbiljnošću, stagnacijom, ljutnjom, svojstvenom vašim rođacima. Stari Savelije je jedini u porodici ljubazan i ljubazan iz Motrone. Starac ne prihvata sav teret koji je pao na njegovu stranu:

„Oh, deo Svete Rusije

Heroj domacine!

Sav život je loš.

Razmišlja sat vremena

O smrti - muka pekare

Oni čekaju taj svijetli život.”

Stari Savelije je veoma jake volje. Niko neće imati takve radosti kao fizička i mentalna snaga. Savelije je pravi ruski heroj, koji ne prepoznaje pritisak zlata na njega. Savelijeva mladost ima neverovatnu snagu, niko ne može da ga pobedi. Prije toga život je bio drugačiji ranije, seljani nisu bili opterećeni važnim obavezama plaćanja dažbina i rada kao plemstvo. Kao i sam Savely:

Gospoda nisu vladali nama,

Nismo plaćali kiriju,

I tako, ako odlučite,

Poslat ćemo tri kamena ujutro.

U takvim okolnostima se razvio lik mladog Savelija. Ne pritiskajući nikoga na nju, bez da se iko osjeća kao rob. Prije toga, sama priroda je bila na strani seljana:

Kao da je lisica pospana,

Pored močvare nalaze se peći,

Niko ne može doći do nas,

Ne tražim od tebe da prođeš!

Sama priroda je otela seljane od gospodara invazije, policije i drugih poremećaja mira. Stoga su seljani mogli živjeti i napredovati u miru, a da ne osjećaju moć drugih nad sobom.

Dok čitate ove serije, prepoznaćete kazahstanske motive, jer u kazahstanskim legendama ljudi su bili apsolutno slobodni, sami su bili zaduženi za svoje živote.

Starac priča o tome kako su se seljani nosili s vješticama:

Samo smo bili maltretirani

Vedmedi... onaj sa vješticama

Lako smo to uspjeli.

Sa nožem i sa rogom

I sam sam užasan za losa,

Sa svetim šavovima

Ja idem: "Moja šuma!" - Vrištim.

Savelij, tihi junak Kazkova, polaže svoja prava na šumu, koja je porijeklo same šume - sa svojim neutabanim šavovima, moćnim drvećem - pravi element bogataša Savelija. Lisičji junak se ničega ne boji, on je vladajući vladar tihog kraljevstva i zadovoljio se. U starosti napušta porodicu i odlazi u šumu.

Život bogataša Savelija i njegova ekstremna priroda su van sumnje. Priroda pomaže Savelyju da postane jači. Istina je da se u starosti, kada su sudbine i neočekivana vremena starom savili kičmu, u novom se ipak osjeća određena snaga.

Savelije otkriva kako su u mladosti njegovi suseljani pokušavali prevariti gospodara i ukrasti novo bogatstvo. I pored toga, morao sam mnogo da trpim, ali niko nije mogao da stupi u kontakt sa ljudima zbog straha i nedostatka volje. Seljani su mogli da pevaju o zemljoposednicima zbog njihovog apsolutnog siromaštva, koje ih je ostavilo u jedinstvenom stanju propasti i zatočeništva.

Savelij je veoma ponosna osoba. To je evidentno u svakome: u njegovoj odlučnosti da živi, ​​u njegovoj snazi ​​i hrabrosti sa kojima stoji. Ako govori o svojoj mladosti, onda će se sjetiti kako su se gospodaru činili ljudi slabi duhom. Naravno, ni sama nisam stigla do takvih ljudi:

Čudovo Drav Šalašnjikov,

Pa čak ni velika primanja, nakon uklanjanja:

Bilo je slabih ljudi,

I jak za baštinu

Dobro su stajali.

Već sam strpljiv

Osjetivši i pomislivši:

„Ne budi budala, ti mali psu,

I ne možete uništiti sve duše,

Pokisnut ću!"

Stari Savelij sa gorčinom govori o onima koji su sada praktično izgubili samopoštovanje kod ljudi. Sada poštuju strah, strah stvorenja za sebe, nečiju dobrotu i vitalnost borbe:

Ljudi su ponosni!

I daj Nini crack -

Upravniku, gazdarici

Povucite preostali grijeh!

Savelijeva mladost protekla je u atmosferi slobode. Ale seljačka sloboda trajala je dugo. Gospodar je umro, a otac mu je poslao Nemca, koji se od početka ponašao tiho i tiho. Nemci su se postepeno sprijateljili sa svim lokalnim stanovništvom, vodeći računa o životu u selu.

Korak po korak, stekao je poverenje seljana i naredio im da isušiše močvaru, a zatim poseku šumu. Jednom riječju, seljani su se zbunili čim se pojavio čudesan put kojim su lako stigli do svog bogom zaboravljenog mjesta.

A onda je počeo teški rad

Za stanovnike sela Korezky -

rozoriv threads

Život je završio, a sada su seljani ponovo osetili sav teret dnevnog sna. Stari Savelij govori o narodnom strpljenju, objašnjavajući to hrabrošću i duhovnom snagom naroda. Samo istinski jaki i hrabri ljudi mogu biti toliko strpljivi da izdrže takve nesreće, i tako velikodušni da ne oproste takvu situaciju pred samim sobom.

I izdržali su nas,

Šta smo mi - heroji.

Ima rusko bogatstvo.

Misliš li, Matryonyushko,

"Čovek nije bogat čovek"?

I zivot nije bitka,

I smrt nije napisana za tebe

U borbi - i heroj!

Nekrasov zna neverovatne stvari, govoreći o narodnom strpljenju i hrabrosti. U Vikoristovoj narodnoj epici, govoreći o junacima:

Ruke su uvijene kopljima,

Noge se kovaju penjanjem,

Leđa... lisice su guste

Prošli smo pored njega i naljutili se.

Šta je sa grudima? Ilija prorok

Šminkajte se i vozite se na njemu

Na vatrenim kolima...

Heroj sve trpi!

Stari Savelij priča o tome kako su sela Svavilla pretrpela German-Keruk čak osamnaest sudbina. Svi njihovi životi su sada pali pod vlast ove okrutne osobe. Ljudi su morali neumorno da rade. A osoba kojoj je stalo odmah je nezadovoljna rezultatima rada, tražeći više. Stalne potrebe na strani Nemaca vape više od duša seljana. I jednog dana, dio zalihe hrane natjerao je ljude da se okrenu zlu. Smrad ubija German-kera. Dok čitam ove redove, dolazim na pomisao da pronađem pravdu. Seljani su se već osjećali potpuno nemoćni i nemoćni. Imali su izbor svega što su cijenili. Ali ne možete se zamarati ljudskim bićem apsolutno bez kazne. Prerano je za plaćanje vaših aktivnosti.

Ale, ocigledno, ni vožnja kamenine nije izgubljena bez lešine:

Bui-city, Tamo sam naučio čitati i pisati,

Oni nas već neko vrijeme posmatraju.

Odluka je donesena: kazna

A batogsi su ispred...

Život Savelija, svetog ruskog heroja, nakon teškog rada bio je još teži. Dvadeset godina iskustva u zarobljeništvu, da bi u dubokoj starosti završio na slobodi. Sav Savelijev život je još tragičniji, a u starosti se pojavljuje kao prolazni krivac za smrt svog malog sina. To je tačka da Savelij, bez obzira na svu svoju snagu, ne može odoljeti neprijateljima neprijatelja. Vin je samo igračka u rukama delioca.

Savelij, junak Svete Rusije u pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“

Viklav materijal: Spreman za stvaranje

Nekrasov zna najoriginalniji način da prikaže borbu seljana protiv kripaka u novoj fazi. Seljane naseljava u zabačeno selo, utvrđeno gradom i selima „gustim šumama“ i prohodnim močvarama. Korezhin očito nije osjećao ugnjetavanje zemljoposjednika. Tada je postajao sve više nesvjestan Šalašnjikovljeve kirije. Nakon što je Nijemac Vogel uspio prevariti seljane i uz njegovu pomoć utabati put, odmah su se pojavili svi oblici prisilnog karaktera iu ostatku svijeta. Zbog takvog poznavanja zapleta, autor pokušava koncentrisano da otkrije položaj muškaraca i njihovih najbližih predstavnika prema čuvarima kmetstva. Značenje tehnike pronašao je pisac u procesu učenja stvarne akcije. Nekrasov je dobro poznavao Kostromsku oblast. Pjesnikovi saputnici označavali su beznadežnu gluvoću ovog kraja.

Mesto glavnih likova trećeg dela (a možda i svih priča) - Savelije i Motroni Timofijevne - preneto je u udaljeno selo Klin, Korežinska volost, Kostromska gubernija, kao psihološki, ali i sjajan sprat ITIC SENSE Kada je Motrona Timofijevna došla u grad Kostromu, rekla je: „Stoji usred kovanja, baš kao Savelije, čovek je laskaviji. - Čiji spomenik? - "Susanina." Posebno je značajan odnos Savelija i Susanina.

Kako je utvrdio istražitelj A.F. Tarasov, Ivan Susanin je rođen na istim mestima... Umro, prema izveštaju, četrdesetak kilometara od Buje, u močvarama kod sela Jusupov, odakle su počeli poljski intervencionisti.

Rodoljubivi rad Ivana Susanina je oživeo... da proslavi „Budinku Romanovih“, da dokaže podršku naroda svojoj „Budinki“... Za dobrobit zvaničnih snaga, čudotvorna opera M. Glinke „ Ivan Susanin” preimenovan je u “Živjeti za cara”. Godine 1351. u Kostromi je podignut spomenik Susaninu, što je posledica pojave luka ispred biste Mihaila Romanova, koja stoji na stubu od šest metara.

Nastanivši svog buntovnog heroja Savelija u kostromskoj „Korežini“, na otadžbini Susanin... večnoj baštini Romanovih, odvajajući... Savelija od Susanina, Nekrasov je pokazao kome će kostromska „Korižna“ Rus zaista doneti rođenje, kao i Ivani, kako je rusko selo izgorjelo, spremno za odlučujuću bitku za slobodu?

A.F. Tarasov gubi poštovanje i ovu činjenicu. Na spomeniku Kostroma, Susanin stoji ispred cara u nezgodnom položaju - poklonjen. Nekrasov je "direktan" od svog heroja - "hoda usred kova... čovek na trgu", ali ne može da se seti lika kralja. Tako je nastala politička pozicija pisca u stvorenoj slici Savelija.

Savelij je heroj Svete Rusije. Nekrasov otkriva bogatstvo prirode u tri faze u razvoju karaktera. Prije svega, među seljanima je djed - Korezhiev (Vetluzhintsi), čije se bogatstvo otkriva usred poteškoća povezanih s divljom prirodom. Zatim djed uporno opravdava žedni otpad, kao što je posjednik Šalašnjikov dao seljanima, iznuđujući kiriju. Kada je pričao o porocima, djed je najviše pisao o kitnjastim muškarcima. Jako su me tukli, tukli su me dugo. I iako su seljani “filmovi bili pomiješani, glave su im se tresle, glave su im se tresle”, smrad je ipak nosio smrad kući, groše “nije izgubljene” od posjednika. Bogatstvo leži u stabilnosti, a živost u podršci. "Ruke su uvijene kopljima, noge iskovane papučama... junak sve trpi."

Djeca prirode, vrijedni radnici, iskovani u borbi sa surovom prirodom i prirodom snažne volje - osovina njihovog bogatstva. Ovo nije slijepa smirenost, već jasna otpornost, ne ropsko strpljenje, već nježna odbrana nečijih interesa. Jasno je zašto oni koji „...daju direktoru šaku po zglobu, gazdarici da snosi ostatak grijeha!“

Savelij je postao žrtva ubistva Nemca Vogela od strane seljana. Duboko u starčevoj ljubavnoj prirodi ležala je mržnja do tačke nehotice. Nije se prilagođavao, nije podizao svijest teorijskim prosudbama, nije obraćao pažnju ni na koga. Sve je postalo samo od sebe, za naše najbolje srce.

“Podigni ga!” - Promašio sam reč,

Recimo ljudi iz Rusije

Radite kao prijatelji.

“Nastavi tako! Nadai!”

Tako su me gurali

Da nije bilo ništa za nas.

Naime, seljaci ne samo da su imali „sokove do kraja!“, nego su imali i neugasivu vatru mržnje. Dobrota postupaka počinje da buja, vide se izjave pod zakletvom, uspostavljaju se riječi kojima se „vježba“ prijateljstvo.

Slika svetog ruskog heroja prekrivena je još jednom očaravajućom rižom. Plemićke metaborbe i snovi o svjetlosti, radosti ljudske sreće, prepoznali su grubost ove „divlje“, ukrali mu srce od gorčine. Starac je dječaka Dema nazvao bogatašem. To znači da su dječja bezbrižnost, nježnost i širina humora uneseni u pojam „heroja“. Detetov deda je do života gajio blago posebne ljubavi. Prestao je da puca na belce, počeo je da voli kožu kože i požurio kući da se smeje i igra sa Demuškom. Zato Motrona Timofijevna nije bila samo impresionirana likom Savelija, rodoljuba, borca ​​(Susanina), već i mudraca koji grije srce, kome je dato bogato razumijevanje onoga što je najbolje poznato suverenim vođama. Dedina jasna, duboka, istinita misao uvučena je u „dobro“ unapređenje. Motrona Timofijevna ne zna ništa da se izjednači sa ovim, kao što je Savelije umeo da kaže („Dešavalo se moskovskim trgovcima, plemenitim vladarima, i sam car je bio silovan: nema potrebe da se govori jasnije!”).

Umovi života nemilosrdno su razabrali bogato srce starog. Muka borbe, patnja patnje, otac "neiznenađenog" dječaka: svinje su razmazile svoju voljenu Demušku. Srčanu ranu osetili su okrutni povici „nepravednih sudija“ od dede mešovitih rasa sa Motronom Timofjevnom i od ubistva iz mornarice. Mučno podnoseći bezrazložnu tugu, ležao sam beznadežno šest dana, a onda sam hodao sa lisicom, toliko spavao, toliko plakao da sam otjerao šumu! A u proleće idemo u manastir Piskov na pokajanje.”

Ko poznaje buntovnika tiho iza zidina manastira? Ne, tri godine kasnije mučenici su ponovo došli na svijet. Umirućih sto sedam godina sudbine, nema nade za borbu. Nekrasov pažljivo bira riječi i fraze iz rukopisa koje se ne slažu sa Savelijevim buntovnim izgledom. Bogatir Svete Rusije ne štedi verske manifestacije. Ne možete se moliti na Dimuškinom grobu, ne možete se moliti za Motronu Timofejevu: „I nema šta da se raspravljate sa Bogom. Postani! Molite se za Demushku! Bog zna šta treba učiniti.” Pomolimo se "...za jadnog Demu, za sve ruske seljane."

Nekrasov stvara sliku veličanstvenog, ukrašenog značaja. Razmjer misli, širina Savelijevih interesa - za sve ruske seljane - čine ovu sliku velikom, simboličnom. Ovo je predstavnik, simbol raspevane, sočne sredine. Niko ne zna svoju sliku o herojskoj, revolucionarnoj suštini ljudskog karaktera.

Nekrasov je pisao na početku crnog rukopisa, a zatim je viknuo: „Molim se ovde, Matrjonuška, molim se za ždrebe, ljubavnike, za čitavo rusko sveštenstvo, i molim se za cara. Naravno, carske simpatije, vjera u rusko sveštenstvo, moćno patrijarhalno selo, pojavile su se među ovim ljudima odjednom s mržnjom prema nedobrovoljnim partizanima, istom caru, njihovoj podršci - zemljoposjednicima, i njihovim duhovnim slugama - svešteniku iv. Ne vipadkovo Saveliy kod Dusi narodni pridjev sažimajući svoju kritičku poziciju riječima: „Visoko je Bog, daleko je kralj“. I u isti čas, umirući Savelije izgovara oproštajni zavet, koji utjelovljuje super-ljubaznu mudrost patrijarhalnog sela. Jedan deo njegove zapovesti je ispunjen mržnjom i, kako otkriva Motrona Timofejeva, obmanjujući nas: „Ne vičite, ne budite ovakvi seljaci! Pogrbljen nad pređom iza posteljine, seljačino, ne sjedi! Jasno je da je takva mržnja rezultat djelovanja borca ​​i glasnika, kojemu je cijeli herojski život dao za pravo da izgovori riječi koje će visjeti o „mramovoj nozi na ulazu u pakao“ stvaranja ruski carizam: „Postoje tri puta za muškarce: abakus, zatvor da prinudni rad, a žene u Rusiji imaju tri omče.

S druge strane, ovaj mudrac je umirući preporučivao i preporučivao ne samo svoju ljubav naučniku Motrenu, već i svim svojim saborcima u borbi: „Kako se ne borite, budale, ono što vam je napisano u rođenju neće biti izgubljen!” Savelija i dalje ima jak patos borbe i mržnje, a ne osjećaj rezignacije i pomirenja.

Poglavlje "Seljanin" kreirao je Nekrasov pre još jedne demokratske prezentacije, ako je znanje srednje klase naroda, realnost tačna narodni karakter postala posebno neophodna. Do kakvih je ideja dovela Nekrasovljeva bogata transformacija narodnog života?

Ni u poslednjim poglavljima epa „Kome ​​u Rusiju...“ autor nije tako intenzivno potkrepljivao ideju da se u narodnom okruženju kriju nepresušne žile moralne lepote, izdržljivosti, bogatstva i volje. Naročitu snagu ostaje u centralnoj epizodi poglavlja „Seljanka“, o Saveliju, junaku Svete Rusije. Sasvim je prirodno da ga u dijelu koji karakterizira život sela otkriva jedna seljanka i usko povezuje sa narodna umjetnost, postoji jedinstvena (i tako konkretno stvarna!) slika „domaćeg bogataša“, Savelija - jedne od najboljih i najdramatičnijih kreacija ružnog genija.

Od prvih Motronjinih riječi o Saveliji ljudi govore o njegovoj bogatoj moći. Veličanstveni, „S veličanstvenom sijedom grivom, / Sa veličanstvenom bradom“, stogodišnji starac ne samo da se „bacio na medvjeda“, nego je svojom snagom postao „strašni orlovi“. Epsko, nadaleko poznato mjesto slike Savelija pojačano je u naslovu poglavlja - „Savelij, junak Svete Rusije“. Koja su to strujanja imidža naroda i kako ona doprinosi razvoju ideološkog plana?

Impulsi koji su podstakli rad Nekrasovljeve kreativne mašte su raznoliki. Moguće je da je ideja o uništenju dijela „Seljanke“ slike seljaka bogataša sugerisana Fedosivovim jadikovkama. Tako, tužbalica „O pobijenom gromom“ ima lik proroka Ilije, koji traži od Boga dozvolu da upali vatrenu strijelu u bijela prsa moćnog seljana. Jedite riječi:

Šta je sa grudima? Ila prorok

Šminkajte se i vozite se na njemu

Na vatrenim kolima...

Heroj sve trpi! -

Beskrajni plač Fedosovskog je plač.

To nije toliko kao knjige, to je kao život Nekrasovih. Kako je navedeno u jednom od najnovijih istraživanja, ideja poglavlja o Saveliju je izrazito novinarska. Priče koje se otkrivaju u rubrici „Savelij, heroj Svete Rusije“ gore u prolećnom delu Kostromske oblasti, o kojoj se zovu: Korežina, Buj, Peščani manastir, Kostroma. Ispostavilo se da se izbor mesta radnje, da tako kažemo, „kostromske topografije“ ne poklapa sa pesmom. Stigavši ​​na mesto („Guvernerova dama“), Motrona se šepuri ispred spomenika Susaninu:

Stani iz sredine otkovaka,

Upravo Savely ću reći,

Čovek na trgu.

- Čiji spomenik? - "Susanina."

Oni da je Savelije jednak Susaninu - jasno je naznačeno u literaturi, ali su naučna istraživanja pokazala da je unutrašnja veza između slike Savelija i Susanina bogatija i složenija, ali nije bila jasna. U njemu se krije tajno mesto narodnog lika.

Kostromske „beleške“ ovog poglavlja imaju poseban smisao. Desno je da je Ivan Susanin rođen u istom mestu, u blizini sela Derevenki u okrugu Buisk. Umro u selu, sudeći po transferu, četrdesetak kilometara udaljenom od Buje, u močvarama kod sela Jusupov.

Očigledno, patriotski podvig Susanina tokom njegovog mučeništva u monarhiji, njegova ljubav prema caru i njegova spremnost da žrtvuje svoj život, odjekivali su i figure koje izražavaju suštinu ruskog sela. Godine 1851. u Kostromi je podignut spomenik Susaninu (vajar V. I. Demut-Malinovsky). U dnu stuba od šest metara, na vrhu koje je bista Mihaila Romanova, nalazi se držanje Ivana Sušanina. Dok je bio u Kostromi, Nekrasov je više puta posetio ovaj spomenik.

Radnja poglavlja „Savelij, heroj Svete Rusije“, koja se nalazi u zabačenoj pustinji, u gušti kostromskih šuma i bola, pevač izjavljuje da čovek gubi razum u najmračnijoj bici. Da govorimo o tome, lik Savelija je epski opskurna slika ruskog sela koje se diže u borbu.

Nekrasov daje izuzetno duboku analizu posebnosti seoskog pokreta njegovog doba, ruralne Rusije sa njenim prednostima i slabostima. Autor epa odaje poštovanje herojskoj majci „domaćeg junaka“ (ruskog seljaka), čini se da su strpljivost i spontanost njegove pobune bili važni. Rus je strpljiv. Korježini je teško da izdrži Šalašnjikovo sranje. O unutrašnjoj snazi, ponosu („Osovini su bili ponosni!“) svjedočiti stalnom potiskivanju rastuće ljutnje, više od batina i katuvana:

Ne udaraj me, sine psa,

I ne možete uništiti sve duše...

Čiji terpin nema poniznost i krv roba, već zdrav stomak tu snagu duha.

Između Korežinova i Šalašnjikova postoji određeni gubitak snage i izdržljivosti, a gruba snaga Šalašnjikova ne može da prevaziđe unutrašnju posvećenost muškaraca, niti snagu njihovog duha: „Ti si budala, Šala Šnikov! - sarkastično govore stanovnici Korežina, rugajući se gospodinu. kako god

Selyanske terpinnya

Vitrivala, i to sat vremena

i ovo je kraj,

sokovi seljana leže do pevanja. Ukrštene prirode se pokoravaju zlu, ali srednja klasa ljudi postepeno odbija ljude da ustanu u borbu protiv njega. Ovi ljudi počinju shvaćati da strpljenje najčešće prerasta roba, stvarajući psihologiju roba. “Budite strpljivi i izdržite...” – formuliše ovu misao Savelije, stojeći na putu u znak protesta.

Ruski čovek je strpljiv čovek, ali kada se uhvati u koštac, više se ne plaši prelaska granice. Doveden do ruba pritiscima “njemačkog vladara”, strpljivi Corizhints, očajnički spreman da popusti omraženom Vogelu, otkriva zapanjujuću odlučnost i jednoobraznost u svojim postupcima. Inicijativa pripada Savelyju. Prvi je lagano gurnuo ramena Kristijana Kristijaniča u boks. I da bi dobili ovo lako sranje, varnicu, da se pola narodnog gneva rasplamsa, počeše uglas da pevaju pod repliku „Napumpaj!“ devet lopata...

Čvrsto moralno pravo naroda da se bori, da se obračuna sa tlačiteljima, gušeći se snagom i odlučnošću prote Korežinci, Nekrasov, pokazuje da su takvi napadi povezani sa ruralnim gnevom. Savelij i njegovi drugovi

Iz zemlje njemačkog Vogela

Khristian Khristianich

Zakopan ziv.

Kafana... zatvor blizu Bui-goroda,

...Dvadeset godina teškog rada,

Rokiv dvadeset naselja.”

Ubivši Vogela, Korižinci su protiv sebe uništili moć koja je stajala iza Vogela, strašnu moć autokratske vlastelinske vlasti, od koje se bogataši ne mogu vratiti, jer sami smrde. Stari Saveliy veličina:

Gde si otišla, snaga?

šta ti je trebalo?

- Ispod posekotina, ispod lanaca

Odoh u pakao!

Zato junak Svete Rusije voli da ponavlja: „Ako ne tolerišeš, lom je...“ Dakle, spontane i izolovane seoske pobune neće dovesti do sela Nadliškovo. On zna da Nekrasov sa velikim poetskim preokretima govori o moći i volji, o velikoj potencijalnoj snazi ​​gneva ruskog seljaka.

Sagovornik Savely ima riječi:

Onda... napustio sam teški rad...

Slika seljaka - buntovnika, vekovima narodnog glasnika - slika početka njegovih misli je još živopisnija. Rukopisi su izgubili epizodu u kojoj se otkriva da se Savelije susreo nakon što je pušten s teškog rada, „prilično hodajući na slobodi“. Kada mu nedostaje porez u Tadžikistanu, on se sipa u kuću u kojoj su smešteni svi omraženi zvaničnici, a Savelije umesto njega spaljuje svoje neprijatelje.

Poštujte ono što možete očekivati ​​od uvoda ove epizode, tako da je Nekrasova postala zabrinuta zbog cenzure. Ali voleo bih da uradim nešto drugo. A na naslikanoj slici postoji motorički pokret koji baca zloslutne poglede, zloslutna senka na Savelijevu pojavu, koja zamenjuje Nekrasovljev koncept narodnog karaktera. Ruski čovjek je samozadovoljniji, manje okrutan, promišljen i potpuna okrutnost mu nije svojstvena. Dakle, doveden do ruba, pravedni gnjev Korižinca sprema se zakopati Vogela u zemlju. Jao, psihološki mali ovdje je drugačiji. Lopate stanovnika Korežina rade pod naletom spontane navale, osvajaju volju tima, iako je koža od učesnika unutrašnjeg nasilja nad surovošću pravedne stvari (čak i „sedamnaest“ stena stradala!) ) ja:

Samo jedan nam se nije čudio

u mojim ocima...

Namrštili su se i “pogledali”, smrad je bio još veći ako se zgnječi desna strana. Čini se da se umjetnik, gledajući cenzuru, osjećao pomalo zbunjeno činjenicom da je preostali tekst fragmenta „I vrata su kamenje...“ pokvaren, te je bilo nemoguće razumjeti humane temelje heroja. priroda.

Nema snage od Savelijevog bogatog zlata. "Dvadeset sudbina kazne, / dvadeset sudbina naselja" više nije isticalo u novoj prirodi ljubav prema volji, koja je bila izražena riječima: "Tavrovaniy, to nije rob!" Navršivši sto godina, sa svim mislima na prošlost, govori o udjelu sela, „o gorkom udjelu oraha“, o načinima borbe i istini u manastiru, gdje je pišov, pozivajući sebe u smrti Bogorodice, moleći se "za sve rusko selo". Istina je, na kraju Savelijevog života, vrijeme je da dođemo do gorkih i bezvesnih krajeva.

Budite strpljivi, toliko patite!

Ne znamo istinu -

razgovaraj s Matrjonom, a misli seljana eksplodiraju riječima:

Nemojte se svađati, budale,

Šta piše u porodici,

Ne propustite!

Osim što su fatalizam i religioznost karakteristični za ideologiju patrijarhalnog ruskog sela, život sa Savelijom je naređen iz ljutnje i prezira prema onima koji nisu spremni da se bore:

Eh, Aniki-ratnici!

Sa starcima, sa ženama

Ne moraš da se boriš!

Slika Savelija nije zasnovana samo na Ivanu Susaninu, već i na slikama iz ruskog epa. Vin je heroj Svete Rusije. Ova poetska paralela potvrđuje bogatstvo naroda i vjeru u njegovu nepobjedivu snagu. Odavno je utvrđeno da se u Savelijevoj karakterizaciji seljaka (Mislite li, Matrjonuška, zar seljak nije bogat čovjek?...) naslućuje se rub priče o Svjatogoru i privlačenju zemlje. Svyatogir Bogatir osjeća nematerijalne moći u sebi.

Jakbi znam te žudnje,

Onda biste podigli celu zemlju! -

kazhe vin. Ale, nakon što je pokušao da podigne bisage zemaljskom težinom,

I od tada je Svyatogir utonuo u zemlju,

A po bijelom licu nema suza, nego krv teče...

I dalje je žudnja strašna

Podignite nešto podizanjem vina,

I uranja u zemlju do grudi

Bez truda! Prema njegovom izgledu

Ne plači - nastavi da teče krv.

Slika Svyatogora pomaže u prenošenju ideje o snazi ​​i slabosti ruskog sela, o njegovim mogućim, ali ipak mračnim silama i neprobuđenom, neformiranom stanju njegove društvene svijesti. Prije opreza, uništenje ruskog seljaka iz Svyatogora prisutno je u pjesmi kao Savelijeva smrt. Savelija, čije znanje karakteriše ne pospanost, već intenzivan, bolan rad misli, čiji je rezultat bio nedostatak znanja za ratnike Anike, koji nisu poslani u borbu, znanje koje više liči na robnu marku, manje od kvaliteta duhovnog roba I ovome postoji figurativna paralela Svyatogora - ruski seljak se ne može proširiti na samog Savelija, istog junaka Svetog Rusa, inače, ne pospane, već aktivne moći.

"Shchaslyvets tezh buv"... Takve ironične riječi uvode sliku djeda Savelija u Nekrasovljevu pjesmu. Pošto je proživeo dug i težak život, sada živi u svojoj domovini, Motronji Timofijevnoj. Slika Savelija, svetog ruskog junaka u Nekrasovljevoj pjesmi „Koji dobro živi u Rusiji“ još je važnija, jer on u sebe usađuje ideju ruskog junaštva. Tema snage, snage i strpljenja naroda u pjesmi raste iz poglavlja u poglavlje (recimo priča o moćniku na vašaru, što je promjena srca za priču o Savelije) i razriješena je u slici bogataša Savelija.

Savelij dolazi iz zabačenih šumskih krajeva, gde „đavo zna put do đavola“. Već i sam naziv ovog kraja umire: Korega, kao u „koreguvati“, dakle. bend, lamati. Vještica može učiniti zlo, a sam Savelij se „bacio na vješticu“. Uspoređujemo se sa drugim životinjama, na primjer, iz lovaca, a ističe se da smo daleko manje pažljivi prema kolibi, ako hodamo šumom „sa nožem i kopljem“. Ova moć proizilazi iz dubokog poznavanja nečije zemlje, stalne veze sa prirodom. Možete vidjeti Savelijevu posvećenost svojoj zemlji i njegove riječi "Moja šuma!" Izjava veleposjednika Obolt-Oboldueva zvuči mnogo sažetije.

Možda će u najneprohodnijoj regiji doći do ruke gospodina. Savelyjev život će se konačno završiti dolaskom njemačkog nosača u Coregu. U početku su se činili nevini i lagali bez da su uplaćivali odgovarajuću počast, ali su umjesto toga odlučili da zarade novac cijepajući drva. Prostodušni ljudi su našli put kroz šumu i tada shvatili koliko su bili prevareni: usput su stigli u Korežinu, gospoda, Nemci su doveli odred sa decom, i počeli da vade sav sok iz sela .

“I evo došao je teški rad
Meštani sela Korezky -
Rozor do kože!

Dugo vremena seljani prepoznaju potrebu Nijemaca - moraju raditi bez mira. Koliko Rus može da toleriše, on je bogat čovek, - tako Savelije poštuje.
Tako je i u Motrenu, što žena ironijom potvrđuje: tako bogat čovjek može biti zarobljen. Dakle, cijela epizoda Nekrasova nagoveštava važan problem za ruski narod: nedostatak podjela, nespremnost za drastične akcije. Nije uzalud da je karakterizacija Savelija izbjegnuta slikom najneuništivijeg bilinnyh heroja- Svyatogor, koji je na kraju života na zemlji.

“Biti netolerantan je pauza; izdržati je pauza.” Tako misli junak Savelij, a ovo je jednostavna, ali mudra narodna filozofija koja će ga dovesti do pobune. Izmislio je riječ "Napumpajte!" Omražene Nijemce-keruyuchy treba zakopati u zemlju. I premda Savelije želi sav svoj novac potrošiti na teški rad, uvo od jajeta je već sneseno. Sav izgubljeni život će biti zapisan ovim, da ako hoćeš "brendiranje, nisi rob!"

Kako će se vaš život odvijati u budućnosti? Više od dvadeset godina zatvora proveo je u kaznenoj službi, a dvadesetak je izabralo naselja. I tamo je Savely, bez odustajanja, radio, uspio prikupiti novčiće i, okrenuvši se otadžbini, postao svoj dom. Pa ipak, njegov život nije smeo da se završi mirno: dok je njegov deda imao novca, uživao je u ljubavi svoje porodice, a kada se to završilo, ostao je bez ljubavi i okrutnosti. Jedina inspiracija za njega, kao i za Motronyu, je Demushka. Možeš sjediti na starčevom ramenu kao jabuka na vrhu staro drvo jabuke».

Ali izgleda gore: za joga, Savelju, unuka i ženu. I upravo je taj čin iskvario čovjeka koji je prošao kroz rad i težak rad. Ostatak života ću provesti u manastiru i u manastiru, moleći se za oproštenje grehova. Sam Nekrasov ga naziva Svetim Rusom, pokazujući još jednu granicu koja je svima poznata: duboku, široku religiju. „Pre sto godina“ deda Savelije je živ, ali mu dugovečnost nije donela sreću, a snaga mu je, kako sam gorko priznaje, „propala“.

U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ Savelije prenosi veoma duboku, duboko zarobljenu moć ruskog seljaka i njegovu veličinu, iako njegov potencijal još nije ostvaren. Varto probudi ljude, upali ih u bilo kom času da se pojave u poniznosti, a onda će i sami osvojiti sreću, kako Nekrasov kaže o sličnoj slici heroja Savelija.

Test stvaranja

M. Nekrasov je stvorio mnoge čudesne seoske slike u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Iza njih se vidi stogodišnji čovek koji je prošao kroz mnoge nedaće u životu. Ale je, bez obzira na život, ipak zadržao snagu i vrijednost duha. „Bogatir Svete Rusije“ - to je značaj koji deda Savelije oduzima od svog stvaralaštva.

“Ko dobro živi u Rusiji”: kratak pododjeljak odjeljaka 3,4 dio 3

Ljudi-mandriveri, koji su želeli da saznaju odgovor na hranu postavljenu u ime hrane, saznali su za ovog heroja u liku mlade žene, Motrone Timofijevne. "Tako si srećna", kaže ona na kraju razgovora o svom životu.

Motrona je upoznala djeda Savelija kada je imao skoro sto godina. Vín je živ u blizini svoje porodice, sa svojom svetlicom, i jedini je koji se lucidno i marljivo postavlja ispred svog mladog prijatelja. Junak, koji je oduvijek volio šumu, a u starosti volio da bere pečurke i bobice, svoju energiju je stavio na ptice. Ovo je prva karakteristika Savelija.

„Ko dobro živi u Rusiji“ je pesma o životu seljana pre i posle prekretnice 1861. Istorija života starih, kako su ih rađala mlada, poznata je s vremena na vreme, kada su muškarci poštovani od najvažnijih i odlučujućih, a ropstvo se nije tako snažno osećalo: „Jednom u tri dana , dat ću ga posjedniku i dosta je”, govori heroj. I premda je s njegove strane palo mnogo nevolja: i kmetstvo, i dugi teški rad, i naselja - uprkos glavobolji testiranja, Savelije je provjerio ispred. Starcu je nedostajao praunuk kojeg su svinje ubile. Nakon toga je otišao od kuće i odmah se nastanio u manastiru, gdje se do kraja života na ovom svijetu molio za svoje i tuđe grijehe.

Zašto je slika Savelija tako privlačna u djelu „Ko dobro živi u Rusiji“?

Izgled heroja

Iza Motronijevih reči, starac, koji je sto godina izgledao visok i zgodan, takođe je dublje upao u veličanstvenu vešticu. Sa velikom sijedom grivom koja dugo nije ošišana. Povijen, ali i dalje prkoseći svojoj veličini - u mladosti je, slijedeći svoja priznanja, sam ustao protiv vještice i podigao je na rog. Sada, naravno, svijet više nije isti: junak često pita: "Gdje je nestala kolosalna moć?" Prote Matryona se do kraja života uspravljala i odmah je provukla glavu kroz rupu na svjetlu. Ovaj opis dopunjuje Savelijevu karakterizaciju.

“Ko dobro živi u Rusiji” govori o ranom životu junaka, uključujući priče o onima koji su završili u zatvoru.

Vilna life

Tokom sati njegovog djetinjstva, kratkotrajna mjesta bila su gluva i neprobojna. Lisice i močvare koje su se širile bile su dobro poznate lokalnim seljanima, ali su ulijevale strah u strance, uključujući i gospodara. Nije lako predstaviti Nekrasova na ovaj način - od čega, zapravo, počinje Savelijeva karakterizacija - "koji dobro živi u Rusiji" sa "kratkom" ivicom. Već sam po sebi simbolizira nevjerovatnu fizičku snagu i živost.

Pa, veleposednik Šalašnjikov uopšte nije gledao u ljude, a policija je brzo došla da prikupi danak. Trgovci su sebe smatrali bogatima: malo su plaćali i živjeli u izobilju, kao trgovci. Također su davali glavi zakup od meda, ribe i životinjskih koža. Svake godine, kada se približi vrijeme plaćanja, čistili su ždrebama. I iako ih je Šalašnjikov ubio tako da je „koža“ bila zapečaćena čitav vek, seljani koji su se zalagali za baštinu izgledali su nepobedivi. „Ako se ne boriš, nećeš upropastiti sve svoje duše“, mislio je tako Savelije. „Ko dobro živi u Rusiji“ pokazuje da se lik heroja formirao i borio za umove, da su njegovi drugovi ostvarili svoju slobodu. I stoga, do kraja života, nije bilo moguće promijeniti ni ovu promjenu ni ponosnu isporuku. Među stotinama ljudi, Savelij se takođe zalagao za pravo na nezavisnost, uključujući i svoje rođake.

Deda mog poznanika je stekao poštovanje za još jedan trenutak - Rus nikada nije patio od potrebe. Vrijeme je da se prisjetimo, ako ljudi žele da se zauzmu za sebe.

Protest protiv samouprave

Nakon smrti Šalašnjikova, seljani su vjerovali da će sloboda sada doći. Avaj, recesijski Nemci su poslali nemačkog vojnika. Od samog početka se pretvarao da je tih i miran i nije primao kiriju. I sam je lukavo nagovorio seljane da osuše močvaru i preseku čistinu. Kad su se zbunili, bilo je prekasno: glupo su utrli put sebi. Tu je završio život trgovca, kaže njegov poznanik Savelije.

“Ko živi dobro u Rusiji” - autor koji ima najljepšu ideju Za razliku od Nijemca, autor pokazuje tim istim ljudima kako će zauvijek umrijeti. Ispostavilo se da nije bilo lako iskupiti muškarce koji su pozivali na slobodan život. Sedamnaest godina smrad je bio užasan u snazi ​​grnčarske fabrike, sve dok im nije došao kraj. Jednom su hrišćani iskopali svoju jamu, i do kraja dana su bušili, i ništa nije bilo polomljeno. Umorni ljudi - radili su neumorno - ljutnja koja se nakupila nad njihovim sudbinama je proključala, a odluka je došla nekontrolisano. Savely je lagano, ramenom, gurnuo Nemca u boks. Devet njegovih drugova koji su čuvali stražu odmah su svi došli k sebi - i na nekoliko sekundi su mrskog Vogela živog zakopali baš u tu jamu. Naravno, za takav čin je postojala kazna, ali u duši svakog je izgubljeno zadovoljstvo zbog činjenice da se nije pokorio. Starac, koji nije bio nesklon riječi „kažnjenica“, obratio se svom sinu, brzo potvrdivši: „Žigosano, nije robinja“. A ovo je jedna od glavnih zamki heroja, kako je prvobitno napisan.

Težak rad

Dvadeset godina kazne i toliko godina naseljavanja - takva je bila sudbina pobunjenika. Ali nije mogao promijeniti ljude zbog kojih je Savely bio u blizini. Slika heroja u djelu "Ko dobro živi u Rusiji" postala je još življa u novim verzijama. Bičevanje je bilo oštro, a onda u Sibiru, nakon obližnjih pogubljenja Šalašnjikova, koji je kažnjen kaznama, nije dato nikom drugom, koji nije ništa značio. Dizanje tereta nije novo. Savelij želi da prikupi novac, pa će se, okrenuvši se prema lokalnom gradu, probuditi. Mnogo nezavisnosti i slobode je izgubljeno. Možda je starac iz cijele domovine vidio samo Onukov odred, Motrena. Bila je ista kao Vaughn: nepokolebljiva, uspravna, spremna da se bori za moć sreće.

Vidnosini sa ukućanima

Evo još jednog važnog podatka o junaku - kao rezultat toga, od samih detalja, formira se mali dio karakterizacije Savelija.

„Ko u Rusiji dobro živi“ je pesma o „srećnim ljudima“. Kako im možete dovesti osobu koja se osjećala kao da pripada njegovoj porodici? Motrona je rekla da deda nije voleo da ostane sa porodicom i da se zato nastanio sa gospođom. Razlozi su bili jednostavni: čista i dobrodušna Savelja morala je da prihvati ljutnju i kašnjenje koji su je mučili. Sin od starog nije zaljubljen u jake, moć svog oca. Niko nije imao ljubaznosti, velikodušnosti, želje za vežbanjem. Zatim je postojala spremnost na bilo šta, sposobnost za lijekove i piće. Malo je bilo ruganja novom odredu i kćeri koja se izgubila među starim djevojkama. Kako bi se riješio svojih rođaka, Savely je počeo pržiti sat vremena. Na primjer, bacanjem limene „kovanice“ napravljene od gudžika. Kao rezultat toga, na kraju je bio pretučen. A junak se samo nasmijao.

Savelijeva kasnija samopouzdanje će razvedriti Motrona i Demušku. Čak i posle smrti deteta, starac shvata da je svom sinu dao pečeno srce i duša se smrzla, i ponovo osetila oživimo našu snagu ta hope.

Priča o Demuški

Smrt dječaka postala je prava tragedija za starca, iako je potrebno istražiti rezultate onoga što se dogodilo u načinu ruskog života u to vrijeme. Svekrva je sakrila Motrenovu braću sa njima na njivi njihovog sina, koji nije imao poštovanja prema vežbanju, a stogodišnji Saveli je počeo da pazi na dete.

"Ko dobro živi u Rusiji" - karakterizacija njenih junaka ne ispada uvijek vesela - ovo je pjesma o važnim iskustvima, koja su van svake snage. Axis i na taj način heroj, koji je mnogo naučio u svom životu, s pravom se osjećao kao negativac. Nije mogao da krivi sebe što je zaspao i nije gledao decu. Savelija je neko vrijeme nije lišila posla, a onda je prošetala šumom i sada se osjećala bolje i sretnije. U proleće sam se nastanio u manastiru da se pokajem i pomolim. Tražio je od Boga da srce majke čuvarice bude milostivo i da ona istrijebi ludu. A staračka je duša zaboljela i za cijelo rusko selo, bolno, sa teškim udjelom - o priznanju rata koji se dogodio kroz nekoliko sudbina nakon tragedije, Motren.

Misli o ljudima

Karakterizacija Savelija pjesmom "Ko dobro živi u Rusiji" bit će nedosljedna, inače bi bilo teško pogoditi položaj junaka u ruskom selu. Patničkim i istovremeno hrabrim ljudima nazivaju se ljudi koji su sposobni da podnesu teret života, pokušali oni to ili ne. Ruke i noge su uvijek tužne, tihe stvari prolaze po leđima, a u grudima - "Illa prorok... pomiri se... na vatrenoj kočiji." Ovako junak opisuje čoveka. Zatim dodaje: veliki heroj. Svoju proglas završavam riječima o onima kojima, ni nakon smrti, ljudska patnja neće prestati - što, nažalost, naslućuje motive pokajanja starog iskušenika. Zbog toga se svijet obračunava sa nedaćama same „pekarske muke“, poštuje Savelije.

"Ko može dobro živjeti u Rusiji": karakteristike "heroja Svjatogirska" (visnovke)

Vjerovatno se može reći da lik heroja predstavlja najljepše kvalitete ruskog naroda. Sama priča nam govori o njemu narodna priča chi bilinu. Snažan, ponosan, nezavisan, može se nadvisiti nad ustima heroja i, u suštini, postaje prvi buntovnik, koji staje u odbranu narodnih interesa. Prote oživljavanje heroja sa Svyatogorom je bez presedana. I samog ovog heroja u Rusiji su poštovali i najjači i najočajniji. U svojim razmišljanjima o svojoj budućoj sudbini, Savelijevci su tiho rekli: „Bog zna. Pa ova slika iz pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ je veoma izdašna i pruža svojevrsnu ishranu mandravnikima. A priča o željama sretnika neće završiti dok se muškarci ne upoznaju sa mladim i aktivnim Grišom.

Tajna imena Savelija, heroja Svete Rusije

O Saveliju, Matrjoninom dedi, čitalac saznaje iz njene priče. U liku Savelija ujedinjena su dva herojska tipa ruskog naroda. S jedne strane, on je heroj - čovjek izuzetne snage, branilac svoje zemlje i svog naroda, iako nije ratnik: „I njegov život nije ratnički, i njegova smrt nije zapisana u borbi – ali heroj!”

Sa druge strane, Savelije je heroj Svete Rusije, hrišćanskog klanja, čovek vere, mučenik. Ova bezlična osoba ima znak svetosti: prepoznavši tjelesno uništenje, kalcit, počinivši više od jednog smrtnog grijeha (ubivši zatvorenika i postavši prolazni uzrok smrti Diomushke), prije njegove smrti prorokuje, posvetivši tri staze do ljudi (kafana, zatvor koji teški rad), a žene imaju tri omče (šav od bijele, crvene i crne). Savely uči čitati i pisati, puno se moli i čita sveti kalendar.

Sveta Rusija za pravoslavne je ona jaka zemlja vremena Kijevske Rusije, ako se narod borio protiv neprijatelja „za veru pravoslavnu, za zemlju rusku“. Savelije je kao starinski bogataši i sveci, rođeni u slobodnoj zemlji, koji žive po pravoslavnim zakonima, istinskim zakonima savesti.

Portret Savelija

Saveli je veoma star. Pošto smo živeli 107 godina, Matrjonu poznajemo 100 godina. Zbog njegovog velikog rasta, Matrjoni se čini da, pošto je odrasla, isprobava stelu. Matryona ga poredi sa vešticom. Ova griva je veličanstvena, 20 godina neošišana, griva se zove siva, i brada je veličanstvena (ponavljane izreke dodaju gorčinu).

Savelijeva povijena leđa simbol su ruskog naroda, kako se savijati, a ne slomiti i ne pasti. U mladosti, u šumi, Savelij je zgazio pospanu vješticu i, nakon što se jednom u životu naljutio, ubo je kopljem, od čega mu je povrijeđena leđa.

Objašnjavajući Matrjoni svoju herojsku prirodu, Savelij daje detaljan portret heroja koji trči svojom snagom: ruke su mu uvijene kopljima, noge iskovane, na leđima cela čela, Ila prorok jaše na njegovim prsima i pravi poveća svoj ulog Isnitsey (hiperbol).

Lik Savelija i namještaj koji ga je formirao

U vrijeme poznanstva sa Matronom, Savelije je živio u posebnoj sobi i nikoga nije puštao unutra, bez obzira na proteste njegove porodice. Pozdravio je ovu damu kada je prestala sa teškog rada. Kasnije se izvinila za svog malog praunuka i Matrjonu, koji su se borili protiv gneva njenog svekra.

Porodici nije bilo žao Savelija, ako bi na kraju nagomilali pare. Nemojte se bar na trenutak takmičiti sa domaćim vinima vatre preko sina, koji ga je nazvao osuđenikom i žigosao. Dedin smeh je ravan vedrini.

Stara majka ponekad izgovara riječi-aforizme vezane za njegov prošli život i sljedeće: "Nepodnošljivo - prekid, izdržati - prekid."

Za svoj zločin, zbog kojeg je Savelije poslat na težak rad, ne kaje se. Kad sam pomislio, nisam to mogao podnijeti, htio sam Terpinnya- moć ruskog heroja. Zate Saveliy pokajte se onaj koji je izazvao smrt njegovog praunuka. Doziva Matrjonu na kolenima, odlazi u šumu, a onda se kaje u manastir. Ispod ove Savelijeve zgrade ohrabriti Matryona, spavaj Hej.

Istorija sela Korežinskih muškaraca i njihove gospode je istorija zatočeništva Svete Rusije. Savelij Nibi dolazi iz onih drevnih ruskih „gracioznih“ sati, kada su seljani bili slobodni. Njegovo selo bilo je u tako zabačenim močvarama da gospodar nije mogao doći do njega: "Na našoj strani su tri stijene." Život u divljini bio je povezan sa oštrim proplancima, tako Savelije skam'yaniv, mi volimo zveri”, i samo ljubav dok ga Demuška nije smekšala.

Seljaci su Pan Šalašnjikovu davali rentu koliko su imali. Za njih je to bilo isto kao i vojni podvig: smradovi su značili baštinu, smradovi su nadjačali Šalašnjikova.

Saveliy - ljudi izvini i iskreno, očigledno gospodinu Šalašnjikovu. Vin nije mogao pobjeći od lukavstva Nijemca Vogela, divljeg ološa koji je beskrajno prisiljavao seljane, uništavajući ih do kostiju. Savelij takav logor naziva kaznom.

Narod je doživio osamnaest sudbina: "Naši sokiri ležali su do pjevačkog časa." A onda su živim mamcem zakopali Nijemca Vogela, kojeg je Nekrasov nazvao Kristijanom Kristijaničem (sarkazm). Sam Savelije je prvi gurnuo Nemca u jamu, a sam je rekao: Odustani. Savely ima moć buntovnik.

Saveliy pazeći na vikorizam, obavezno to uredite za svoje dobro. U oštrini je osvojio pismo. Nakon 20 godina kaznenog služenja i 20 godina naseljavanja, Savelij se okrenuo otadžbini, akumulirajući novčiće. Počevši priču o Saveliji, Matryona ga ironično zove lucky. Prihvatajući udarce dionice, Saveliy bez oklevanja i bez straha.

• Slike zemljoposednika u Nekrasovoj pesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
• Slika Griše Dobrosklonova u Nekrasovoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"
• Slika Matryone u pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

Jednog od glavnih likova Nekrasovljeve pjesme „Ko dobro živi u Rusiji“ - Saveliju - čitalac prepoznaje iako je već stara, proživjela dug i važan život. Šareni portret ovog čudesnog starca peva:

Sa veličanstvenom sijedom grivom,

Čaj, dvadeset kamenja neošišane kose,

Sa veličanstvenom bradom,

Nisam odustao od veštice,

Pogotovo kao iz šume,

Sagni se, izlazi.

Ispostavilo se da je Saveljin život bio još neoprostiviji; U starosti, Savelije živi sa porodicom svog sina, tasta Motronje Timofijevne. Sjajno je što djed Saveli ne voli svoju porodicu. Očigledno, svi ukućani su daleko od toga da su najbistriji, ali pošteni i široki starac toga je nekim čudom svjestan. U svojoj rodnoj domovini Savelija nazivaju "žigosanim, osuđenikom". I on sam, nitrohovi, ne gledaju je, govoreći: „Tavrovaniy, ona nije rob.

Važno je paziti da Savely nije nesklon požarima članova njegove porodice:

I lijepo te nervirati -

Vatrogasac: „Čudo

Uparite nas!

Popelushka - do kraja:

I umjesto provodadžija - brakovi!

Z tin gudzik

Djed je kupio dvije kopejke,

Bacim ga na donju stranu -

Uhvaćen je svekar!

Chi ne pije iz hrane -

Pretučen!

Šta ima da potvrdi takvu situaciju između starog i njegove porodice? Odmah shvatamo da je Savelija uznemiren i sin i svi rođaci. Sin yogo ne jede istu dobrotu vina, ne uživa u gozbama, ali može dobiti neke čiste ugode ljubaznosti i plemenitosti. A Savelij je, inače, ljubazan, razuman i nedosledan. Ako ljubite svoje ukućane, možda ćete biti umazani neozbiljnošću, stagnacijom, ljutnjom, svojstvenom vašim rođacima. Stari Savelije je jedini u porodici ljubazan i ljubazan iz Motrone. Starac ne prihvata sav teret koji je pao na njegovu stranu:

„Oh, deo Svete Rusije

Heroj domacine!

Sav život je loš.

Razmišlja sat vremena

O smrti - muka pekare

Gledaju u taj svijetli život.”

Stari Savelije je veoma jake volje. Niko neće imati takve radosti kao fizička i mentalna snaga. Savelije je pravi ruski heroj, koji ne prepoznaje pritisak zlata na njega. Savelijeva mladost ima neverovatnu snagu, niko ne može da ga pobedi. Prije toga život je bio drugačiji ranije, seljani nisu bili opterećeni važnim obavezama plaćanja dažbina i rada kao plemstvo. Kao i sam Savely:

Gospoda nisu vladali nama,

Nismo plaćali kiriju,

I tako, ako odlučite,

Poslat ćemo tri kamena ujutro.

U takvim okolnostima se razvio lik mladog Savelija. Ne pritiskajući nikoga na nju, bez da se iko osjeća kao rob. Prije toga, sama priroda je bila na strani seljana:

Kao da je lisica pospana,

Pored močvare nalaze se peći,

Niko ne može doći do nas,

Ne tražim od tebe da prođeš!

Sama priroda je otela seljane od gospodara invazije, policije i drugih poremećaja mira. Stoga su seljani mogli živjeti i napredovati u miru, a da ne osjećaju moć drugih nad sobom.

Dok čitate ove serije, prepoznaćete kazahstanske motive, jer u kazahstanskim legendama ljudi su bili apsolutno slobodni, sami su bili zaduženi za svoje živote.

Starac priča o tome kako su se seljani nosili s vješticama:

Samo smo bili maltretirani

Vedmedi... onaj sa vješticama

Lako smo to uspjeli.

Sa nožem i sa rogom

I sam sam užasan za losa,

Sa svetim šavovima

Ja idem: "Moja šuma!" - Vrištim.

Savelij, tihi junak Kazkova, polaže svoja prava na šumu, koja je porijeklo same šume - sa svojim neutabanim šavovima, moćnim drvećem - pravi element bogataša Savelija. Lisičji junak se ničega ne boji, on je vladajući vladar tihog kraljevstva i zadovoljio se. U starosti napušta porodicu i odlazi u šumu.

Život bogataša Savelija i njegova ekstremna priroda su van sumnje. Priroda pomaže Savelyju da postane jači. Istina je da se u starosti, kada su sudbine i neočekivana vremena starom savili kičmu, u novom se ipak osjeća određena snaga.

Savelije otkriva kako su u mladosti njegovi suseljani pokušavali prevariti gospodara i ukrasti novo bogatstvo. I pored toga, morao sam mnogo da trpim, ali niko nije mogao da stupi u kontakt sa ljudima zbog straha i nedostatka volje. Seljani su mogli da pevaju o zemljoposednicima zbog njihovog apsolutnog siromaštva, koje ih je ostavilo u jedinstvenom stanju propasti i zatočeništva.

Savelij je veoma ponosna osoba. To je evidentno u svakome: u njegovoj odlučnosti da živi, ​​u njegovoj snazi ​​i hrabrosti sa kojima stoji. Ako govori o svojoj mladosti, onda će se sjetiti kako su se gospodaru činili ljudi slabi duhom. Naravno, ni sama nisam stigla do takvih ljudi:

Čudovo Drav Šalašnjikov,

Pa čak ni velika primanja, nakon uklanjanja:

Bilo je slabih ljudi,

I jak za baštinu

Dobro su stajali.

Već sam strpljiv

Osjetivši i pomislivši:

"Ne budi kreten, psu,

I ne možete uništiti sve duše,

Imaš ga!"

Stari Savelij sa gorčinom govori o onima koji su sada praktično izgubili samopoštovanje kod ljudi. Sada poštuju strah, strah stvorenja za sebe, nečiju dobrotu i vitalnost borbe:

Ljudi su ponosni!

I daj Nini crack -

Upravniku, gazdarici

Povucite preostali grijeh!

Savelijeva mladost protekla je u atmosferi slobode. Ale seljačka sloboda trajala je dugo. Gospodar je umro, a otac mu je poslao Nemca, koji se od početka ponašao tiho i tiho. Nemci su se postepeno sprijateljili sa svim lokalnim stanovništvom, vodeći računa o životu u selu.

Korak po korak, stekao je poverenje seljana i naredio im da isušiše močvaru, a zatim poseku šumu. Jednom riječju, seljani su se zbunili čim se pojavio čudesan put kojim su lako stigli do svog bogom zaboravljenog mjesta.

A onda je počeo teški rad

Za stanovnike sela Korezky -

rozoriv threads

Život je završio, a sada su seljani ponovo osetili sav teret dnevnog sna. Stari Savelij govori o narodnom strpljenju, objašnjavajući to hrabrošću i duhovnom snagom naroda. Samo istinski jaki i hrabri ljudi mogu biti toliko strpljivi da izdrže takve nesreće, i tako velikodušni da ne oproste takvu situaciju pred samim sobom.

I izdržali su nas,

Šta smo mi - heroji.

Ima rusko bogatstvo.

Misliš li, Matryonyushko,

"Čovek nije bogat čovek"?

I zivot nije bitka,

I smrt nije napisana za tebe

U borbi - i heroj!

Nekrasov zna neverovatne stvari, govoreći o narodnom strpljenju i hrabrosti. U Vikoristovoj narodnoj epici, govoreći o junacima:

Ruke su uvijene kopljima,

Noge se kovaju penjanjem,

Leđa... lisice su guste

Prošli smo pored njega i naljutili se.

Šta je sa grudima? Ilija prorok

Šminkajte se i vozite se na njemu

Na vatrenim kolima...

Heroj sve trpi!

Stari Savelij priča o tome kako su sela Svavilla pretrpela German-Keruk čak osamnaest sudbina. Svi njihovi životi su sada pali pod vlast ove okrutne osobe. Ljudi su morali neumorno da rade. A osoba kojoj je stalo odmah je nezadovoljna rezultatima rada, tražeći više. Stalne potrebe na strani Nemaca vape više od duša seljana. I jednog dana, dio zalihe hrane natjerao je ljude da se okrenu zlu. Smrad ubija German-kera. Dok čitam ove redove, dolazim na pomisao da pronađem pravdu. Seljani su se već osjećali potpuno nemoćni i nemoćni. Imali su izbor svega što su cijenili. Ali ne možete se zamarati ljudskim bićem apsolutno bez kazne. Prerano je za plaćanje vaših aktivnosti.

Ale, ocigledno, ni vožnja kamenine nije izgubljena bez lešine:

Bui-city, Tamo sam naučio čitati i pisati,

Oni nas već neko vrijeme posmatraju.

Odluka je donesena: kazna

A batogsi su ispred...

Život Savelija, svetog ruskog heroja, nakon teškog rada bio je još teži. Dvadeset godina iskustva u zarobljeništvu, da bi u dubokoj starosti završio na slobodi. Sav Savelijev život je još tragičniji, a u starosti se pojavljuje kao prolazni krivac za smrt svog malog sina. To je tačka da Savelij, bez obzira na svu svoju snagu, ne može odoljeti neprijateljima neprijatelja. Vin je samo igračka u rukama delioca.

"Shchaslyvets tezh buv"... Takve ironične riječi uvode sliku djeda Savelija u Nekrasovljevu pjesmu. Pošto je proživeo dug i težak život, sada živi u svojoj domovini, Motronji Timofijevnoj. Slika Savelija, svetog ruskog junaka u Nekrasovljevoj pjesmi „Koji dobro živi u Rusiji“ još je važnija, jer on u sebe usađuje ideju ruskog junaštva. Tema snage, snage i strpljenja naroda u pjesmi raste iz poglavlja u poglavlje (recimo priča o moćniku na vašaru, što je promjena srca za priču o Savelije) i razriješena je u slici bogataša Savelija.

Savelij dolazi iz zabačenih šumskih krajeva, gde „đavo zna put do đavola“. Već i sam naziv ovog kraja umire: Korega, kao u „koreguvati“, dakle. bend, lamati. Vještica može učiniti zlo, a sam Savelij se „bacio na vješticu“. Uspoređujemo se sa drugim životinjama, na primjer, iz lovaca, a ističe se da smo daleko manje pažljivi prema kolibi, ako hodamo šumom „sa nožem i kopljem“. Ova moć proizilazi iz dubokog poznavanja nečije zemlje, stalne veze sa prirodom. Možete vidjeti Savelijevu posvećenost svojoj zemlji i njegove riječi „Šumo moja!

„Izjava zemljoposjednika Obolt-Oboldueva zvuči mnogo sažetije.

Možda će u najneprohodnijoj regiji doći do ruke gospodina. Savelyjev život će se konačno završiti dolaskom njemačkog nosača u Coregu. U početku su se činili nevini i lagali bez da su uplaćivali odgovarajuću počast, ali su umjesto toga odlučili da zarade novac cijepajući drva. Prostodušni ljudi su našli put kroz šumu i tada shvatili koliko su bili prevareni: usput su stigli u Korežinu, gospoda, Nemci su doveli odred sa decom, i počeli da vade sav sok iz sela .

“I evo došao je teški rad
Meštani sela Korezky -
Rozor do kože!

Dugo vremena seljani prepoznaju potrebu Nijemaca - moraju raditi bez mira. Koliko Rus može da toleriše, on je bogat čovek, - tako Savelije poštuje.
Tako je i u Motrenu, što žena ironijom potvrđuje: tako bogat čovjek može biti zarobljen. Dakle, cijela epizoda Nekrasova nagoveštava važan problem za ruski narod: nedostatak podjela, nespremnost za drastične akcije. Nije uzalud što je karakterizacija Savelija izbjegnuta slikom najsrušenijeg od velikih ratnika - Svyatogora, koji ipak živi na zemlji.

“Biti netolerantan je pauza; izdržati je pauza.” Tako misli junak Savelij, a ovo je jednostavna, ali mudra narodna filozofija koja će ga dovesti do pobune. Izmislio je riječ "Napumpajte!" Omražene Nijemce-keruyuchy treba zakopati u zemlju. I premda Savelije želi sav svoj novac potrošiti na teški rad, uvo od jajeta je već sneseno. Sav život koji je izgubljen, pišemo ovome, da ako hoćeš "brendiranje, nisi rob!"

Kako će se vaš život odvijati u budućnosti? Više od dvadeset godina zatvora proveo je u kaznenoj službi, a dvadesetak je izabralo naselja. I tamo je Savely, bez odustajanja, radio, uspio prikupiti novčiće i, okrenuvši se otadžbini, postao svoj dom. Pa ipak, njegov život nije smeo da se završi mirno: dok je njegov deda imao novca, uživao je u ljubavi svoje porodice, a kada se to završilo, ostao je bez ljubavi i okrutnosti. Jedina inspiracija za njega, kao i za Motronyu, je Demushka. Možete sjediti na starčevom ramenu „kao jabuka na vrhu stare jabuke“. Ali izgleda gore: za joga, Savelju, unuka i ženu. I upravo je taj čin iskvario čovjeka koji je prošao kroz rad i težak rad. Ostatak života ću provesti u manastiru i u manastiru, moleći se za oproštenje grehova. Sam Nekrasov ga naziva Svetim Rusom, pokazujući još jednu granicu koja je svima poznata: duboku, široku religiju. „Pre sto godina“ deda Savelije je živ, ali mu dugovečnost nije donela sreću, a snaga mu je, kako sam gorko priznaje, „propala“.

U pesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ Savelije prenosi veoma duboku, duboko zarobljenu moć ruskog seljaka i njegovu veličinu, iako njegov potencijal još nije ostvaren. Varto probudi ljude, upali ih u bilo kom času da se pojave u poniznosti, a onda će i sami osvojiti sreću, kako Nekrasov kaže o sličnoj slici heroja Savelija.

Test stvaranja