ロシアでよく暮らす人々の歌におけるサベリアのイメージと特徴。 セーブリーの特徴（『ロシアでよく生きる人』ネクラーソフ） 神聖ロシアの英雄セーブリーはどのような徳目を与えるのか
世界へ 田園生活ロシアでは、ミコリ・オレクシヨヴィチ・ネクラーソフの詩「ロシアで誰がより良く生きるか」に魅了されています。 ネクラーソフの文化活動は、1861 年の農村改革の直後に行われました。 「プロローグ」の最初の行からわかるように、デマンドリヴニクは「一時的に義務を負った」と呼ばれていました。これは、改革後に農民から出てきた村人に与えられた名前です。
「ロシアでよく生きる人」という詩には、ロシアの村人たちのさまざまなイメージが含まれており、私たちは彼らの人生観について学び、ロシア人がどのような生活を送らなければならず、どのような問題に直面しているかを学びます。 ネクラーソフの田舎の描写は、ロシアの多くの男性にとって大切な手法である、幸せな人のジョークの問題と密接に関係している。 この増加により、私たちはロシアの生活の最も不快な側面を知ることができます。
私たちが正当に尊敬する主なイメージの 1 つは Savely です。読者は「全世界の宴会」セクションでそれについて知ることになります。 改革後のすべての村の場合と同様、サヴェリーの人生の物語はさらに重要です。 この主人公は、田舎の生活に直面しても、彼の特別な強い意志の精神、彼の無邪気さに感銘を受けます。 臣民の乾いた飲み物の助けを借りて貢物を払うこの貧しい紳士に、あなたは勇敢に耐えなければなりません。 すべての忍耐を終わりにしましょう。
これは、狡猾なドイツ人フォーゲルに耐えられず、うっかり彼を村人に向かって押しつけたサヴェリーに起こったことです。 もちろんセイヴリーは、20年の懲役と20年の和解という刑罰を期待している。 神聖ロシアの英雄を「烙印を押して、彼女は奴隷ではない」と中傷するのはやめましょう！ 彼は故郷、息子の故郷に戻ります。 著者はロシアの民間伝承の伝統からサベリアを引き出しています。
雄大な灰色のたてがみを持ち、
お茶、髪を切らない石20個、
立派なひげを生やし、
魔女を諦めなかった…
老人は生きていて、親戚の前で強化されているので、家族がお金を与えている間ワインが必要であることを理解することができます...愛があれば、人はマトリオナ・ティモフィエフナまでしか行くことができません。 義理の娘マトリオナがディオムシュカを連れてきたとき、主人公の魂は開き、開花しました。
セイヴリーは、心をすべて子供に向けて育て、まったく異なる方法で世界に驚き始めました。 ああ、お尻を蹴るのは十分に悪いことです。 サヴェリー老人 - デマの子守り中に眠ってしまった。 少年はお腹を空かせた豚に殺されてしまいました…セイヴリーの魂は痛みで爆発します！ 彼女は犯罪を受け入れ、マトリオナ・ティモフィエフナに、少年を愛していたと皆に告白します。
サヴェリーは百年に及ぶ長い生涯の残りを修道院で罪を償いながら過ごした。 ティム・ネクラーソフ自身も、セーブリーの姿の中で、神への信仰への深い献身と、ロシア国民の忍耐の多大な蓄えを示しています。 マトリオナは祖父を許し、サヴェリーの魂がどれほど苦しんでいるかを理解しました。 そしてこの許しは、ロシアの農民の性格を明らかにする深い影響を及ぼします。
アクシズはロシアの村人の別のイメージであり、著者はそれについて「あなたは幸せです」と述べています。 セイヴリーは人民哲学者の役を演じているが、人民が不法と抑圧に耐えているという事実に心を痛めている。 優しさ、素朴さ、抑圧感、そして抑圧的な村人への憎しみをセーブリーに体現しています。
で。 ネクラーソフはセーブリーの姿で、自分たちの権利と尊重すべき強さを一歩ずつ認識し始める人々を示した。
神聖ロシアの英雄サヴェリーの名前の秘密
マトリオナの祖父であるセーブリーについて、読者は彼女の話から学びます。 サヴェリーのイメージでは、ロシア人の2つの英雄的なタイプが結合されています。 一方で、彼は英雄であり、並外れた力を持つ男であり、戦士ではないにもかかわらず、自分の土地と人々の擁護者です。「そして、彼の人生は戦士ではなく、彼の死は戦いで書かれたものではありません」 -でも英雄だ！」
一方、サヴェリーは神聖ロシアの英雄であり、キリスト教徒虐殺の英雄であり、信仰の人であり、殉教者である。 この顔のない人物は神聖さのしるしを持っています。肉体の破壊である方解石を認識し、複数の大罪を犯したこと（囚人を殺し、ディオムシュカの一時的な死の原因となったこと）、死ぬ前に彼は預言し、3つの罪を捧げました。人々への道（居酒屋、重労働の刑務所）、そして女性たちは3つの輪（白、赤、黒の縫い目）を持っています。 セーブリーは読み書きを学び、よく祈り、聖暦を読みます。
正統派にとって神聖なるロシアは時間の強い国である キエフ大公国もし人々が「正教の信仰のため、ロシアの土地のために」敵と戦ったとしたら。 セイヴリーは、自由の地に生まれ、正教の法、真の良心の法則のもとで生きる、昔の金持ちや聖人たちのようなものです。
サヴェリーの肖像
セーブリーはとても古いです。 107年生きているので、私たちはマトリオナを100年前から知っています。 ヴィン 素晴らしい成長、それでマトリオナは、起き上がって石碑を試してみると思います。 マトリオナは彼を魔女と比較します。 このたてがみは雄大で、20年間カットされておらず、そのたてがみは灰色と呼ばれ、ひげも雄大です（繰り返される言葉が苦味を増します）。
セーブリーの曲がった背中は、ロシア人の象徴であり、曲がりながらも折れず、転ばないようにする方法です。 若い頃、サヴェリーは森の中で眠そうな魔女を踏みつけ、人生で一度だけ怒って彼女を槍で刺し、腰を痛めました。
サヴェリーは自分の英雄的な性質をマトリョーナに説明し、力を使って走る英雄の詳細な肖像画を与えている。彼の腕は槍でねじられ、足は鍛えられ、背中には額全体があり、預言者イラが彼の胸に乗り、彼の賭け金を増やすIsitsey（過痛）。
サヴェリーの性格と彼を形作った家具
打ち合わせの瞬間に マトリオナ・サヴェリー彼は特別な部屋に住んでおり、家族の反対にもかかわらず誰も入れません。 彼は重労働から帰り際にこの女性に挨拶した。 その後、彼女は義父の怒りと闘った小さな曾孫とマトリオナに対して謝罪した。
たとえ小銭が貯まったとしても、家族はセーブリーさんに同情しなかった。 少なくともしばらくは、自家製ワインと競合しないでください 火息子をめぐって、息子は彼を囚人呼ばわりし、烙印を押した。 おじいさんの笑い声は明るさに等しい。
年老いた母親は時々、自分の過去世に関連した次のような言葉、つまり「耐えられない - 中断、耐える - 中断」という格言を話します。
セーブリーはその罪のために重労働に送られたが、悔い改めない。 考えてみたら我慢できなくて欲しかった テルピンニャ- ロシアの英雄の力。 ゼット・サヴェリー 悔い改める曾孫を死なせた張本人。 彼はひざまずいてマトリオナに呼びかけ、森に行き、そして修道院に悔い改めます。 このサヴェリーの建物の下で 奨励するマトリオナ 寝るおい。
コレジンの人々とその紳士たちの村の歴史は、神聖ロシアの捕虜の歴史です。 Saveliy Nibi は、村人たちが自由だった古代ロシアの「優雅な」時間に由来しています。 彼の村は人里離れた沼地にあったため、主人はそこに到達することができませんでした。「私たちの側には岩が 3 つあります。」 荒野での生活は過酷な空き地と結びついていたため、セイヴリーは スカムヤニフ、私たちは獣を愛しています」とデムシュカが彼を和らげるまでのみ愛します。
農民たちはパン・シャラシニコフに自分たちが持っているのと同じだけの地代を与えた。 彼らにとって、それは軍事的偉業と同じだった。臭いは財産を表し、臭いはシャラシニコフを圧倒した。
サヴェリー - 人々 ごめんなさい、そしてまっすぐです、どうやらシャラシニコフ氏に。 ヴィンはドイツ人フォーゲルの狡猾さから逃れることができませんでした。フォーゲルは村人たちを際限なく強制し、骨まで滅ぼす野蛮な野郎です。 サヴェリー氏はそのような収容所を懲役刑と呼んでいる。
人々は 18 の運命に耐えました。「私たちのソキルは歌う時間まで横たわっていました。」 そして彼らは、ネクラーソフがクリスティアン・クリスティアニッチ（皮肉）と呼んだドイツ人フォーゲルを生き餌で埋めた。 このドイツ人を最初に穴に押し込んだのはセーブリー自身であり、彼自身が「もうやめなさい」と言いました。 Savelyにはパワーがあります 反逆者.
サヴェリー 強欲主義に留意して、自分の利益のために必ず調整してください。 鋭い判断で、彼はその手紙を勝ち取った。 20年間の懲役刑と20年間の定住生活を経て、サヴェリーはペニーを貯めて祖国主義に転じた。 サヴェリアについての話を始めて、マトリオナは皮肉を込めて彼に電話をかけます ラッキー。 シェアの打撃を受けて、Saveliy ためらうことなく、恐れることなく。
- ネクラーソフの詩「ロシアでよく暮らすのは誰だ」に登場する地主のイメージ
- ネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」におけるグリシャ・ドブロスクローノフのイメージ
- 詩「ロシアでよく生きる人」のマトリョナのイメージ
文学からのテレビ。 サヴェリー - 神聖ロシアの英雄
ネクラーソフの詩「ロシアで誰がよく生きられるか」の主人公の一人、サベリアは、たとえ彼女がすでに年をとっていて、長い間生きてきたとしても、読者に認識されます。 命の大切さ。 この素晴らしい老人のカラフルな肖像画はこう歌います。
雄大な灰色のたてがみを持ち、
お茶、切りっぱなしの髪の石20個、
立派なひげを生やし、
魔女を諦めなかった
特に、森からのように、
かがんで出てきます。
サヴェリヤの人生はさらに許せないものとなった。 老後、セイヴェリーは息子の義父モトロニャ・ティモフィエフナの家族と一緒に暮らしています。 サヴェリーおじいさんが家族のことを好まないのは素晴らしいことだ。 明らかに、家族全員が一人で苦労しているわけではありません 最高の悪意をもって、そして正直で広い老人は奇跡を見ます。 故郷ではサヴェリーは「ブランド化された囚人」と呼ばれている。 そしてアニメーターである彼自身も彼女を見ようとせず、こう言いました。
Savely が家族からの火事を嫌がらないように注意することが重要です。
そして、あなたを困らせるのはいいことです -
消防士「不思議ですね」
私たちに合わせて！」 未婚
ポペルシュカ - 最後まで:
そして仲人の代わりに - 結婚！
Zティン・グジク
おじいさんは2コペイカを買ってきました、
下側に投げる -
義父に捕まった！
食べ物から水を飲まないでください -
打たれました！
老人とその家族との間にそのような状況があったことを裏付けるものは何でしょうか？ 私たちは、セイヴリーが息子と彼の親戚全員の両方に不安を感じていることをすぐに理解しました。 シン・ヨゴはワインのようなおいしいものは食べず、ごちそうを楽しみませんが、優しさと高貴さの純粋な贅沢を得るかもしれません。 ちなみに、Saveliyは親切で合理的ですが、一貫性がありません。 家族にキスすると、親戚の特徴である軽薄さ、停滞、怒りで汚れる可能性があります。 セーブリー爺さんは家族の中で唯一モトローナ出身の心優しい人です。 老人は自分に課せられた重荷のすべてを歓迎していません。
「ああ、神聖ロシアの一部よ」
ホームスパンの英雄！
すべての人生は悪いものです。
1時間考える
死について - パン屋の苦しみ
彼らはその輝かしい人生を待っています。」
セイヴリー爺さんはとても意志が強い。 肉体的、精神的な強さほどの喜びを得る者はいないでしょう。 セイヴリーは真のロシアの英雄であり、自分にかかる金のプレッシャーを認識していない。 セーブリーの若者は信じられないほどの強さを持っており、誰も彼に勝つことはできません。 以前の生活とは異なり、村人たちは会費を支払い、紳士として働くという重要な義務を負っていませんでした。 サヴェリー自身のように：
紳士たちは私たちを支配しませんでした、
うちは家賃も払わなかったし、
それで、もしあなたが決めたら、
これからも3つの運命を送ります。
若いサヴェリーの性格が発達したのはそのような環境でした。 誰にも彼女を圧迫することなく、誰にも奴隷のように感じさせることなく。 それまでは、自然そのものが村人の味方でした。
キツネが眠っているように、
沼の隣には炉があり、
誰も私たちに近づくことはできません、
スルーしろとは言ってないよ！
自然そのものが、侵略してきた領主、警察、その他の平和の妨害から村人たちを誘拐しました。 したがって、村人たちは他人の権力を感じることなく、平和に暮らし、繁栄することができました。
これらのシリーズを読むと、カザフスタンの動機がわかるでしょう。なぜなら、カザフスタンの伝説では人々は完全に自由であり、彼らは自分の人生に責任を持っていたからです。
老人は村人たちがどのように魔女に対処したかについて語ります。
私たちは嫌がらせを受けただけです
ヴェドメディ…魔女と一緒の人
私たちはそれを簡単に処理しました。
ナイフと角をもって
私自身、ヘラジカに対してひどいことをしていますが、
神聖な縫い目で
私は「私の森！」と言いました。 - 私は叫んでいる。
物言わぬカズコフの英雄サヴェリーは、森そのものの起源である森への権利を主張する――人跡未踏の縫い目や巨大な木々が、金持ちサヴェリーの真の要素である。 キツネの英雄は何も恐れません。彼は静かな王国の統治者であり、自分自身に満足しています。 老後、彼は家族を離れて森へ行きます。
裕福な男サヴェリーの人生と彼の極端な性質には疑いの余地がありません。 自然はセイブリーが強くなるのを助けます。 確かに、老年期になって、運命や予期せぬ出来事によって古いものの腰が曲がってしまったとしても、人は依然として新しいものの中にある種の強さを感じることができる。
セーブリーは若い頃、仲間の村人たちがどのようにして主人を騙し、新たな富を盗もうとしたかを明かす。 それにもかかわらず、私は多くのことに耐えなければなりませんでしたが、恐怖と意志の欠如のために誰も人々と連絡を取ることができませんでした。 村人たちが地主のことを歌うことができたのは、彼らが絶対的な貧困のせいで、彼らは破滅と捕虜という独特の状態に置かれていたからです。
サヴェリーはとても誇り高い人です。 これは誰の目にも明らかです。生きようとする彼の決意、不屈の精神と勇気を持って立ち向かう姿に。 彼が自分の若い頃のことを話すなら、精神的に弱い人々が領主にどのように見えたかを思い出すでしょう。 もちろん、私自身もそのような人たちと関わったことはありません。
チュドヴォ・ドラフ・シャラシニコフ
そして、以下のものを除くと、大した収入さえありません。
弱い人もいたけど、
そして遺産のために強い
彼らはよく立っていた。
もう我慢してるんだよ
感じ、考えた結果：
「愚かなことをしないでください、この小さな犬よ、
そして、すべての魂を破壊することはできません。
濡れちゃうよ！」
オールド・サヴェリーは、人々の自尊心を事実上失ってしまった人々について辛辣に語ります。 今、彼らは恐怖、自分自身に対する生き物の恐怖、そして人の優しさと戦いの活力を尊重しています。
人々は誇りを持っています！
そしてニーナに亀裂を与えてください -
支配人さんへ、女将さんへ
残った罪を引っ張ってください！
セーブリーの青春時代は自由な雰囲気の中で過ごしました。 エール農民の自由は長く続きました。 主人が亡くなり、彼の父親は最初から静かに静かに行動したドイツ人を送りました。 ドイツ人は村の生活を大切にし、徐々に地元住民全員と友達になりました。
彼は一歩一歩村民の信頼を得て、沼地の水を抜き、その後森林を伐採するよう命じました。 一言で言えば、神に見捨てられた場所に簡単に辿り着くことができる奇跡的な道が現れたとたん、村人たちは混乱したのです。
そして重労働が始まった
コレツキー村民へ -
ロゾリブのスレッド
人生は終わりを迎え、村人たちは再びその日の睡眠の重荷を感じています。 サヴェリー老人は人々の忍耐について語り、これを人々の勇気と精神的な強さによって説明しています。 本当に強くて勇気のある人だけが、そのような不幸に耐えられるほど忍耐強く、自分の前でそのような状況を許さないほど寛大であることができます。
そして彼らは私たちに耐えました、
私たちは何ですか、英雄です。
あの人はロシアの富を持っている。
マトリョニュシュコさん、どう思いますか？
「男は金持ちではない」？
そして人生は戦士ではない、
死は妖夢のために書かれたものではない
戦いの中で、そして英雄に！
ネクラソフは驚くべきことを知っており、人々の忍耐と勇気について話します。 ヴィコリストの民俗叙事詩の中で、英雄について次のように語っています。
腕は槍でねじり、
足は登山で鍛えられるので、
裏…キツネが密集しています
私たちはその前を通り過ぎてしまい、怒ってしまいました。
胸はどうですか？ 預言者イリヤ
メイクしてそれに乗る
火の戦車に乗って…
主人公は全てを耐える！
サヴェリー爺さんは、スワヴィルの村々がドイツ系ケルク族によって18もの運命にさらされた経緯を語る。 彼らの生涯は、この残酷な女の支配の下で終わりを迎えました。 人々はたゆまぬ努力をしなければなりませんでした。 そして、気にする人は、仕事の結果にすぐに不満を抱き、さらに多くを求めます。 ドイツ側への絶え間ない圧力が、村民の魂よりも大きな声で叫んでいる。 そしてある日、食糧供給の一部が人々を怒らせました。 悪臭はドイツのケルユチーに漂っています。 これらの行を読んでいると、私は正義を見つけるという考えに至ります。 村人たちはすでに完全に無力で無力であると感じていました。 彼らは自分たちが大切にしているものすべてを厳選していました。 しかし、絶対に罰を受けずに人間に関わることはできません。 活動費を支払うのは時期尚早です。
エール、明らかに、死骸がなくても石器の打ち込みは失われませんでした。
ブイシティ、そこで私は読み書きを学びました、
これまでのところ、彼らは私たちを見守っています。
決定は下されました：懲役刑
そしてバトグたちが目の前にいる…
神聖ロシアの英雄サヴェリーの重労働の後の人生はさらに困難なものでした。 20年間の監禁生活を経験したが、最終的には老年に近づいて自由を手に入れることになる。 セーブリーの人生はすべてさらに悲劇的であり、高齢になってからは幼い息子の死のつかの間の犯人として現れます。 これが、サヴェリーがどんなに力を尽くしても、敵の敵には抵抗できないという点です。 ヴィンは共有者の手にあるおもちゃにすぎません。
サヴェリー、詩「ロシアでよく生きる人」の神聖ロシアの英雄
Viklav マテリアル: 作成準備完了
ネクラーソフは、クリパックに対する村民の闘いを新たな段階で描く最も独創的な方法を知っている。 彼は、都市と「密林」と通行可能な沼地で要塞化された遠隔地の村に村人を定住させます。 コレジンは明らかに地主の抑圧を感じていなかった。 それから彼はシャラシニコフの家賃のことをますます気にしなくなった。 ドイツ人のフォーゲルが村人をだますことに成功し、彼の助けで道を切り開くと、あらゆる形態の強引な性格がすぐに、そして世界中に現れました。 そのような陰謀の知識のおかげで、著者は農奴制の警備員に対する男性とその最も近い代表者の立場を集中的に明らかにしようとします。 このテクニックの意味は、筆者が実際のアクションを学ぶ過程で発見されました。 ネクラーソフはコストロマ地域をよく知っていた。 詩人の仲間たちは、この地域の絶望的な聴覚障害を象徴していました。
第 3 部 (そしておそらくすべての物語) の主人公、サベリアとモトロニ ティモフィエフナの場所は、心理的であるだけでなく素晴らしいフロアとして、コストロマ州コレジンスキー郷のクリンという人里離れた村に移されました。 モトローナ・ティモフィエフナがコストロマの町に来たとき、彼女はこう言った。 - 誰の記念碑ですか？ - 「スサニナ」 サヴェリーとスザニンの関係は特に重要です。
調査官A.F.タラソフによって確立されたように、イワン・スサーニンは同じ場所で生まれました...報告書によると、ブヤから40キロ離れた、ポーランドの介入が始まったユスポフ村近くの湿地で死亡しました。
イワン・スサーニンの愛国的な作品が復活しました...「ロマノフ家のブディンカ」を祝い、人々による彼の「ブディンカ」への支持を証明するために...公的部隊の利益のために、M.グリンカの奇跡のオペラ「」 「イヴァン・スサーニン」は「皇帝のために生きる」に改名された。 1351年、コストロマにスサーニンの記念碑が建てられました。これは、6メートルの柱の上に立つミハイル・ロマノフの胸像の前に弓が現れたことによるものです。
反抗的な英雄サヴェリーをスサーニンの祖国、ロマノフ家の永遠の財産であるコストロマ「コレジナ」に定住させ、サヴェリーをスサーニンから引き離し、ネクラソフはロシアのコストロマ「コリジナ」が本当に誰をもたらすのかを示した。誕生、イヴァーニと同じように、ロシアの村はどのようにして燃え上がり、自由のための決戦の準備ができたのでしょうか？
A.F.タラソフは尊敬とこの事実を失いました。 コストロマ記念碑では、スサーニンが皇帝の前に、頭を下げたぎこちない姿勢で立っている。 ネクラーソフは自分の英雄について「率直に」語っている。「彼は鍛冶場の真ん中を歩いている……広場にいる男だ」が、王の姿は思い出せない。 このようにして、作家の政治的立場がサヴェリーの作成されたイメージに現れました。
サヴェリーは神聖ロシアの英雄です。 ネクラソフは、性格の発達における3つの段階で自然の豊かさを明らかにします。 まず第一に、祖父は村人の中にいます - コレジエフ（Vetluzhintsi）、彼の富は野生の自然に伴う困難の真っ只中に明らかにされます。 それから祖父は、地主シャラシニコフが村人たちに家賃を強要して与えたように、渇いた廃棄物を着実に正当化します。 悪徳について言えば、祖父は人間の野蛮さについて最もよく書きました。 彼らは私を激しく殴り、長い間私を殴りました。 そして、村人たちの「映画は混ざり合い、頭は震え、頭は震えていた」にもかかわらず、それでも悪臭は悪臭を持ち帰っており、地主はペニーを「紛失しませんでした」。 豊かさは安定性にあり、活気はサポートにあります。 「腕は槍で捻られ、足はスリッパで鍛えられ…主人公はすべてに耐える。」
自然の子供たち、厳しい自然との戦いで鍛えられた努力家、そして強い意志が彼らの富の軸です。 これは盲目的な落ち着きではなく、明確な回復力であり、卑劣な忍耐ではなく、自分の利益を穏やかに守ることです。 「…館長の手首を平手打ちし、女将が残りの罪を負うのだ！」という人々がなぜそうするのかは明らかです。
サヴェリーさんは村人たちによるドイツ人フォーゲル殺害の犠牲者となった。 老人の愛に満ちた性質の奥深くには、無意識になるほどの憎悪があった。 彼は自分自身を調整せず、理論的な判断で意識を高めず、誰にも注意を払いませんでした。 私たちの心からの最善のために、すべてが自然に起こりました。
「蹴り上げろ！」 - 言葉を聞き逃しました、
ロシアの人々としましょう
友達として働きましょう。
"それを維持する！ ナダイ！
彼らは私をとても強く押してくれました
私たちには何もなかったこと。
実際のところ、農民たちは「最後まで汁が残っている！」だけでなく、消えることのない憎しみの炎を抱えていました。 善良な行動が広がり始め、宣誓供述書が見られ、友情を「実践」するための言葉が確立されます。
神聖ロシアの英雄のイメージは、別の魅惑的な米で覆われています。 紳士のメタ闘争と光、人間の幸福の喜びについての夢は、この「野生」の無礼さを認識し、彼の心を苦いものから奪いました。 老人は少年デマを金持ちと呼びました。 これは、子どものような無頓着さ、優しさ、ユーモアの広さが「ヒーロー」の概念に組み込まれていることを意味します。 その子の祖父は、生涯にわたって特別な愛の宝物を育ててきました。 彼は白人を撃つことをやめ、肌の皮を愛するようになり、デムシュカと笑い、遊ぶために急いで家に帰りました。 だからこそモトローナ・ティモフィエフナは、愛国者で戦士（スサーニン）であるサヴェリーのイメージに感銘を受けただけでなく、主権者の指導者たちに最もよく知られているものについての豊かな理解を与えられた心温まる賢人でもあった。 祖父の明晰で深く、誠実な考えが「良い」昇進に引き込まれました。 サヴェリーが言えるように、モトローナ・ティモフィエフナはこれに匹敵する尻を知らない（「それはモスクワの商人たち、高貴な君主たちに起こった。ツァーリ自身もレイプされた。もっとはっきりと言う必要はない！」）。
人生の心は、古いものの豊かな心を容赦なく見抜きました。 闘争の苦しみ、苦しみの苦しみ、「驚くことのない」少年の父親：豚は彼らの愛するデムシュカを台無しにしました。 モトローナ・ティモフィエヴナとの混血の祖父や海軍の殺人事件による「不当な裁判官」の残酷な呼びかけによって心の傷は負った。 おじいちゃん、理不尽な悲しみに耐えながら、6日間絶望的に横たわり、それからキツネと歩き、あまりにも眠り、泣きすぎたので、森は追い払われてしまったのです！ そして春には悔い改めのためにピスコフ修道院に行きます。」
修道院の壁の後ろで静かに反逆者を知っている人は誰ですか？ いいえ、3年後、殉教者たちは再びこの世にやって来ました。 死にゆく百七年の運命に、戦う希望はない。 ネクラソフは、サヴェリーの反抗的な表情と調和しない単語やフレーズを原稿から慎重に選び出します。 神聖ロシアのボガティールは宗教的な表現を惜しみません。 ディムシュカの墓で祈ることはできませんし、モトローナ・ティモフェエフのために祈ることもできません。「そして、神と議論することは何もありません。 なる！ デムシュカのために祈りましょう！ 神は何をすべきかを知っています。」 「…貧しいデマのために、すべてのロシアの村民のために」祈りましょう。
ネクラソフは、荘厳で華やかな意味のあるイメージを作成します。 ロシアの村人全員にとって、その思想の規模、サヴェリーの関心の広さは、このイメージを壮大で象徴的なものにしています。 これは歌う、ジューシーなミドルの代表、象徴です。 男の性格の英雄的で革命的な本質について、彼自身のイメージを知っている人は誰もいません。
ネクラーソフは黒い原稿の最初から書き、「私はここで祈ります、マトリョーヌシュカ、私は子馬、恋人たち、ロシアの神権全体のために祈ります、そしてツァーリのために祈ります。」と叫びました。 当然のことながら、皇帝への同情、ロシアの聖職者への信仰、強力な家父長制の村が、不本意なパルチザン、同じ皇帝、彼らの支持者である地主、そして彼らの精神的な奉仕者である司祭への憎しみとともに即座にこれらの人々の間に現れました。 ドゥシのヴィパドコヴォ・サヴェリーではない 民間の形容詞彼の批判的な立場を「高きは神、遠は王」という言葉で要約している。 そして同じ時間、瀕死のセイヴリーは、家父長制の村の非常に親切な知恵を体現する別れの誓約を口にする。 彼の戒めの一部は憎しみに満ちており、モトローナ・ティモフェエフが明らかにしたように、私たちを欺いています。「叫ぶな、この農民になるな！」 リネンの後ろの糸にかがんで、農民よ、座るな！ そのような憎しみが戦士でありメッセンジャーの活動の結果であることは明らかであり、その英雄的な人生全体が彼に天地創造の「地獄の入り口のマルムルの足」にぶら下がる言葉を言う権利を与えました。ロシア皇帝主義：「男性には3つの道がある。そろばん、刑務所、そして重労働、そしてロシアの女性には3本の縄がある。」
一方、この賢人は、科学者モトレンへの愛だけでなく、闘争に参加しているすべての同志たちにも、死ぬ気で勧め、次のように勧めた。失った！" サヴェリアには依然として闘争と憎しみの強い情念があり、諦めと和解の感覚はありません。
「村人」の章は、別の民主的なプレゼンテーションに先立ってネクラーソフによって作成されました。人民の中産階級の知識が正しいならば、現実は正しいです 民俗的性格特に必要になった。 ネクラーソフによる人々の生活の豊かな変革は、どのようなアイデアにつながったのでしょうか？
叙事詩「ロシアの誰に…」の最後の章でさえ、著者は、人々の環境には道徳的な美しさ、回復力、豊かさ、意志の力の無尽蔵の鉱脈が隠されているという考えをそれほど強く強調していませんでした。 それは、神聖ロシアの英雄サヴェリーについての章「セリャンカ」の中心的なエピソードに特に力強く残っています。 村の生活を特徴づける部分で、それが村の女性によって明らかにされ、村の生活と密接に関連しているのはまったく自然なことです。 民俗芸術、「手織りの金持ち」のユニークな（そして非常に具体的に本物の！）イメージがあります。Savelyは、醜い天才の最高級で最もドラマチックな作品の1つです。
サベリアについてのモトロニャの最初の言葉から、人々は彼の豊かな力について話します。 「雄大な灰色のたてがみを持ち、雄大なひげを生やした」威厳のある百歳の老人は、「熊に身を投げた」だけでなく、その力強さで「恐ろしい鷲」になったのです。 セイヴリーのイメージの壮大で広く知られている場所は、章のタイトル「神聖ロシアの英雄セイヴリー」によって強調されています。 人々のイメージにはどのような流れがあり、それがイデオロギー計画の発展にどのように寄与するのでしょうか?
ネクラソフの創造的な想像力を刺激した衝動はさまざまです。 農民の裕福な男のイメージの「セリャンカ」セクションの破壊のアイデアは、フェドシフの嘆きによって示唆されている可能性があります。 したがって、「雷に殺された者のこと」という嘆きには、力強い村人の白い胸に燃えるような矢を射る許可を神に求める預言者エリヤの姿が描かれています。 言葉を食べる：
胸はどうですか？ 預言者イラ
メイクしてそれに乗る
火の戦車に乗って…
主人公は全てを耐える！ -
フェドソフスキーの終わりのない叫びは泣いています。
それは本というよりも、ネクラソフ家の生活に似ています。 最新の調査の1つで述べられているように、Savelyに関する章のアイデアは非常にジャーナリズム的です。 「神聖ロシアの英雄サヴェリー」のセクションで明らかにされる物語は、コレジナ、ブイ、砂の修道院、コストロマという名前が付けられたコストロマ地域の湧き出た地域で燃えています。 いわば「コストロマの地形」という行動場所の選択が詩と一致しないことがわかりました。 その場所に到着すると（「Governor's Lady」）、モトローナはスサーニンの記念碑の前に闊歩する。
鍛造品の真ん中から立ち、
まさに、私が言いたいのは、
広場の男。
- 誰の記念碑ですか？ - 「スサニナ」
SavelyがSusaninと同等であることは文献で明確に示されていますが、科学的研究はSavelyとSusaninのイメージの間の内部のつながりがより豊かで複雑であることを示していますが、明確ではありませんでした。 そこには人々のイメージの秘密の場所が隠されています。
コストロマの頭の「メモ」は特別な意味を持っています。 右側は、イワン・スサーニンがブイスク地区のデレヴェンキ村近くの同じ場所で生まれたものです。 移送から判断すると、ブヤから40キロ離れたユスポフ村近くの沼地の村で死亡した。
どうやら、君主制で殉教した際のスサーニンの愛国的な偉業、皇帝への愛、命を犠牲にする覚悟が、ロシアの村の本質を表現する人物たちに反映されていたようだ。 1851年、コストロマにスサーニンの記念碑が建てられた（彫刻家V.I.デムット＝マリノフスキー）。 ミハイル・ロマノフの胸像が置かれた高さ 6 メートルの柱の下部には、イワン・スサーニンの像があります。 コストロマ滞在中、ネクラーソフはこの記念碑を複数回訪れた。
「神聖ロシアの英雄サヴェリー」の章のプロットは、コストロマの森の奥深く、人里離れた荒野に位置し、痛みを伴い、歌手は男が最も暗い戦いで正気を失いつつあると宣言します。 これについて言えば、サヴェリーのイメージは、戦うために立ち上がったロシアの村の非常に曖昧なイメージです。
ネクラーソフは、彼の時代の農村運動の特殊性、長所と短所を備えたロシアの農村部について、非常に詳細な分析を行っています。 この叙事詩の作者は、「ホームスパンの英雄」（ロシアの農民）の英雄的な母親に敬意を表しており、彼の反乱の忍耐と自発的な性質が重要だったようです。 ロシア人男性は忍耐強い。 コリャジナにとってシャラシニコフのくだらない行為に耐えるのは難しい。 内なる強さ、殴打やカトゥヴァーナ以上に、高まる怒りを絶え間なく抑圧しているのを目の当たりにする誇り（「枢軸国の人々は誇りに思っていた！」）について：
犬の息子よ、私を殴らないでください。
そしてすべての魂を破壊することはできません...
そのテルパインには謙虚さと奴隷の血がありませんが、 健康な胃その精神力の強さ。
コレジン家とシャラシニコフ家の間には、ある程度の強さと回復力が失われており、シャラシニコフの残忍な強さは、男性の内なる強迫観念や精神の強さを克服することができません。 -コレジンの住民は紳士をからかって皮肉っぽく言います。 しかし
セリャンスケ・テルピンニャ
ヴィトリヴァラと1時間
そしてこれで終わりです、
村人のジュースは歌の時間まで眠っています。 クロスネイチャーは悪に服従しますが、人々の中産階級は徐々に悪と戦うために人々を遠ざけています。 これらの人々は、忍耐力が奴隷を超えてしまい、奴隷の心理が生じることがほとんどであることを理解し始めています。 「忍耐強く、耐え忍んでください...」 - 抗議の道に立っているセーブリーは、この考えを表明しています。
このロシア人男性は忍耐強い男だが、一度コツを掴めば、もう一線を越えることを恐れない。 「ドイツの支配者」の圧力によって瀬戸際に追い込まれた忍耐強いコリジンツは、憎むべきフォーゲルと決別する覚悟を必死に持ちながら、驚くべき決断力と行動の統一性を明らかにする。 このイニシアチブは Savely に属します。 最初のものはクリスティアン・クリスティアニッチの肩を軽くピットに押し込みました。 そして、この簡単なたわごと、火花を手に入れて、人々の怒りの半分が燃え上がるように、「盛り上げてください！」という反論の下で、彼らは一斉に歌い始めました。 シャベル9個…
コレジンツィやネクラソフの支持者の強さと決意を窒息させながら、抑圧者と戦い、対処するという国民の確固たる道徳的権利は、そのような攻撃が農村部の怒りと関連していることを示している。 サヴェリーとその仲間たち
ドイツのフォーゲルの地から
クリスチャン・クリスティアニッチ
生き埋め。
居酒屋...ブイゴロド近くの刑務所、
...20年間の重労働、
ロキフ二十の入植地。」
フォーゲルを殺害したコリジン人は、フォーゲルの背後にある権力、つまり金持ちが悪臭を放つため後戻りできない独裁的地主権力の恐ろしい力を自分たちに対して破壊した。 古いSaveliyのサイズ:
どこへ行ったの、力？
何が必要でしたか？
- アンダーカット、アンダーチェーン
地獄へ行くよ！
だからこそ、神聖ロシアの英雄はこう繰り返すのが好きなのだ。「我慢しなければ、休憩だ...」 したがって、自然発生的で孤立した地方の反乱がナドリシコヴォ村につながることはありません。 彼は、ネクラーソフが力と意志、ロシア農民の怒りの大きな潜在的な力について、素晴らしい詩的な抑揚で語っていることを知っている。
インタビューを受けたセイヴリーさんは次のように語っています。
それから...私は重労働を辞めました...
農民のイメージ-反逆者、何世紀にもわたる人々のメッセンジャー-彼の思考の始まりのイメージはさらに鮮明です。 原稿には、セーブリーが重労働から解放され、「自由の中でかなり歩いていた」後に出会ったことが明らかになったエピソードが失われている。 タジキスタンで税金を滞納すると、憎まれ役人たちがいる家に身を投じ、代わりにセーブリーが敵を焼き殺す。
このエピソードの導入から期待できることを尊重するため、ネクラソワは検閲を懸念するようになりました。 しかし、私は別のことをしたいと思っています。 そして描かれた絵の中には、ネクラーソフの人々の性格の概念に取って代わる不気味な一面、サヴェリーの外見に不気味な影を投げかける運動の動きがあります。 ロシア人男性はより自己満足的で、残酷さは少なく、思慮深く、まったくの残酷さは彼の特徴ではありません。 それで、瀬戸際に立たされたコリジンツィの正義の怒りがフォーゲルを地に埋めようとしています。 残念ながら、ここにいる心理的な小さな子は違います。 コレジンの住民のシャベルは自発的なラッシュの流入の下で働いており、正当な理由の残虐さに対する内部暴力の参加者からの皮膚（そして「17」の運命でさえも）はチームの意志を征服していますが、耐えられました！）私：
一人だけでは私たちには驚かなかった
私の目には...
彼らは眉をひそめて「顔を見合わせた」が、右側が潰されると悪臭はさらに強くなった。 検閲を見て、芸術家は、「そしてドアは石でした...」という断片の残りのテキストが台無しにされ、主人公の性質の人道的基盤が無視されていることに気づいて少し恥ずかしく感じたようです。
サヴェリーの豊富な金の力はありません。 「懲役の二十の運命、和解の二十の運命」は、もはや新しい性質において、「タヴロヴァニー、あれは奴隷ではない！」という言葉で表現された意志の愛を強調しなくなった。 100歳になった彼は、過去のすべての思いを込めて、村の分け前、「オラックの苦い分け前」、ピショフが呼びかけている修道院での戦い方と真実について話します。聖母の死に自らも「ロシアの村のすべてのために」祈った。 確かに、サヴェリーの人生の終わりには、苦くて喜びのない結末が訪れる時が来ました。
我慢してください、あなたはとても苦しんでいます！
私たちには真実は分かりません -
マトリョーナに話しかけると、村人たちの思考は次の言葉で爆発します。
戦わないでください、愚か者たち、
家族に書いてあることは、
お見逃しなく！
運命論と宗教心が家父長制のロシアの村のイデオロギーの特徴であるという事実は別として、サヴェリアとの生活は、戦う準備ができていない人々に対する怒りと軽蔑から始まります。
えっ、アニキ戦士たち！
お年寄りたちと、女性たちと
戦う必要はありません！
サヴェリーのイメージは、イワン・スサーニンだけでなく、ロシアの叙事詩のイメージにも基づいています。 ヴィンは神聖ロシアの英雄です。 この詩的な類似点は、人々の富と彼らの無敵の強さへの信念を肯定します。 サヴェリーによる農民の描写（マトリョーヌシュカ、農民は金持ちではないと思いますか？...）には、スヴャトゴールと地球の引力に関する物語のエッジが感じられることが長い間確立されてきました。 スヴャトギル・ザ・ボガティールは、自分自身の中に無形の力を感じています。
ヤクビ、私はその欲求を知っています、
そうすれば、あなたは地球全体を持ち上げることになるでしょう！ -
カゼ・ヴィン。 エールは地上の重みでサドルバッグを持ち上げようとしたが、
それ以来、スヴャトギルは地中に沈み、
そして白い顔によれば、涙はなく、血が流れている……。
それにしても物欲はひどいですね
ワインを上げることで何かを高め、
そして彼は胸まで地面に突っ込んだ
努力しない！ 彼の容姿によると
泣かないでください - 血流を保ちましょう。
スヴャトゴルのイメージは、ロシアの村の強さと弱さ、その可能性はあるがまだ暗い力、そしてその社会意識の目覚めていない未形成の状態についての考えを伝えるのに役立ちます。 注意する前に、スヴャトゴールからのロシアの農民の破壊は、セーブリーの死として詩に存在します。 サヴェリヤの知識は眠気ではなく、激しく苦痛を伴う思考作業によって特徴付けられ、その結果、戦いに送られなかったアニカ戦士には知識が欠如し、むしろ囚人のブランドに近い知識となった。精神的な奴隷の資質に満たない そしてこれには、スヴャトゴールの比喩的な類似点があります。ロシアの農民は、神聖ロシアの同じ英雄であるセーブリー自身に拡張することはできません。そうでなければ、眠いのではなく、積極的な力です。
「Shchaslyvets tezh buv」... このような皮肉な言葉は、祖父サヴェリーのイメージをネクラーソフの詩に導入します。 長く困難な人生を送ってきた彼は、現在故郷モトロニャ・ティモフィエフナで人生を全うしている。 ネクラソフの詩「ロシアでよく生きる人」に登場する神聖ロシアの英雄サヴェリーのイメージは、ロシアの英雄主義の考えを自分自身に植え付けているため、さらに重要です。 詩の中の人々の強さ、活力、忍耐力というテーマは、章ごとに大きくなり（たとえば、博覧会の有力者の物語、これはセイヴリーの物語に対する心変わりです）、次のようなイメージで解決されます。金持ちのセーブリー。
サヴェリーは、「悪魔は悪魔への道を知っている」と言われる人里離れた森林地帯の出身です。 すでにこの地域の名前そのものが消えつつあります。つまり、「コレガ」、つまり「コレガヴァティ」です。 曲がって、ラマティ。 魔女は害を及ぼす可能性があり、サヴェリー自身も「魔女に飛びついた」のです。 私たちは自分自身を他の動物、たとえば狩猟者と比較しますが、「ナイフと槍を持って」森の中を歩いている場合、私たちは小屋についてはるかに注意していないことが強調されます。 この力は、自分の土地に対する深い知識、自然との絶え間ないつながりから生まれます。 セーブリーの土地に対する献身的な姿勢と、「私の森！」という言葉がわかります。 地主オボルト・オボルドゥエフの声明はもっと簡潔に聞こえます。
おそらく、最も通行不可能な領域でも、紳士の手が届くでしょう。 セイヴリーの人生は、ドイツ空母がコレガに到着することでついに終わることになる。 当初、彼らは無実のように見え、適切な貢物を引き出すことなく嘘をつきましたが、代わりに薪を割ってお金を稼ぐことにしました。 素朴な男たちは森を抜けて道を見つけましたが、自分たちがどれほどひどくだまされていたかに気づきました。途中でコレジナに到着しました。紳士たち、ドイツ人は子供たちを連れた分隊を連れてきて、村からすべてのジュースを抽出し始めました。 。
「そして重労働がやってくる
コレツキーの村人たち -
肌にローザー！
長い間、村人たちはドイツ人の必要性を認識していました。彼らは平和なしに働かなければなりません。 ロシア人男性が我慢できる限り、彼は金持ちだ――それがセイヴリー氏の尊敬の念だ。
それはモトレンでも同じであり、女性は皮肉を込めて確認します：そのような金持ちの男は捕らえられる可能性があります。 したがって、ネクラーソフのエピソード全体は、ロシア国民にとっての重要な問題、つまり分裂の欠如、思い切った行動に対する準備の無さを示唆している。 Savely の特徴付けが最も破壊不可能な人物のイメージによって避けられるのは当然のことです。 ビリンの英雄-スヴャトゴール、人生の終わりには地面にいます。
「不寛容であることは休憩であり、耐えることは休憩である。」 英雄サヴェリーのことを考えてみてください。これは彼を反乱に導くための単純だが賢明な民族哲学です。 彼は「ポンプアップ！」という言葉を発明しました。 憎むべきドイツ人ケルユチーは地面に埋められるべきだ。 セーブリーさんは全財産を重労働に費やしたいと考えていますが、すでに卵は産まれています。 失われたすべての命は、「ブランド化したいなら、あなたは奴隷ではない！」ということによって書き記されるでしょう。
将来、あなたの人生はどうなるでしょうか？ 20 年以上の投獄が懲役刑に処され、さらに 20 年が和解を選択した。 そしてそこで、セーブリーは諦めずに働き、なんとかペニーを集め、祖国主義に目を向けて自分の家になりました。 しかし、彼の人生は穏やかに終わることは許されませんでした。祖父はお金を持っていた間、家族の愛を享受していましたが、それが終わると、彼は愛情のない残酷な行為に囚われました。 彼とモトロニャにとって唯一のインスピレーションはデムシュカです。 あなたは頂上のリンゴのように老人の肩に座ることができます 古いリンゴの木».
ヨゴ、サヴェリヤ、孫と妻にとっては、さらに悪いことのようです。 そしてまさにこの行為が、重労働を経験した男を堕落させた。 私は罪の赦しを祈りながら、残りの人生を修道院と修道院で過ごすつもりです。 ネクラーソフ自身は彼を「神聖ロシア人」と呼んでおり、すべての人々によく知られている別の境界線、つまり深くて幅広い宗教を示しています。 「100年前」祖父セイヴリーは生きているが、その長寿は彼に幸福をもたらさず、彼自身も苦々しく認めているように、彼の力は「無駄になった」。
詩「ロシアでよく生きる人」の中で、セーブリーはロシアの農民の非常に深く深く捉えられた力と彼の偉大さを伝えていますが、彼の可能性はまだ実現されていません。 ネクラソフが英雄サヴェリーの同様のイメージについて言うように、ヴァルトは人々を目覚めさせ、いつでも謙虚に見えるようにし、そうすれば彼ら自身が幸福を征服するでしょう。
作成テスト
M. ネクラソフは、「ロシアでよく生きる人」という詩の中で、多くの奇跡的な村のイメージを作成しました。 彼らの後ろには、人生で多くの困難を経験した百歳の男性が見えます。 エール、命に関係なく、彼はまだ精神の強さと価値を保持していました。 「神聖ロシアのボガティール」 - これは祖父サヴェリーが彼の創造物から奪った重要性です。
「ロシアでよく暮らす人」: セクション 3、4 の短いサブセクション パート 3
食べ物の名の下に設定された食べ物に対する答えを知りたかった人々の運転手は、若い女性の形をしたこの英雄、モトローナ・ティモフィエフナについて知りました。 「あなたはとても幸せですね」と彼女は自分の人生についての会話の最後に言いました。
モトローナは祖父サヴェリーと出会ったのは、彼が100歳近くになった時だった。 ヴィンは家族の近くで、彼のスヴェトリツァと一緒に生きており、若い友人の前で明晰かつ熱心に自分自身を置く唯一の人です。 主人公はいつも森を愛し、老後はキノコやベリーを摘むのが大好きで、鳥たちにエネルギーを注ぎました。 これがSaveliyの第一の特徴です。
「ロシアでよく暮らす人」は、1861 年の節目の前後の村民の生活を描いた詩です。 花嫁から生まれた老人の生活の歴史は、男性が最も重要で決定的な人たちから尊敬され、束縛がそれほど強く感じられなかったとき、時々知られています。 、地主にあげます、それで十分です」と英雄は言いました。 そして、農奴制、長時間の重労働、そして入植地など、多くの困難が彼の側に降りかかったにもかかわらず、テストの頭痛にもかかわらず、セイヴリーは前を確認しました。 その老人は豚に殺されたひ孫がいなくて寂しかった。 その後、彼は家を出てすぐに修道院に定住し、この世での残りの日々をそこで自分と他人の罪のために祈りました。
なぜ「ロシアでよく生きる人」という作品の中でサヴェリーのイメージがこれほど魅力的なのでしょうか？
主人公の登場
モトローニの言葉の裏で、百年の長身でハンサムな老人もまた、荘厳な魔女にさらに深く陥っていった。 長い間刈られていなかった素晴らしい灰色のたてがみを持っています。 腰は曲がっていましたが、依然として自分の偉大さに反抗していました - 若い頃、彼は自分の告白に従い、自ら魔女に立ち向かい、彼女を角で育てました。 もちろん、世界はもはや以前と同じではありません。主人公はよくこう尋ねます。「巨大な力はどこへ行ったのか？」 プロテ・マトリオナさんは、一生背筋を伸ばしたいと思い、すぐに光の穴から頭を突き出しました。 この説明は、Saveliy の特徴を補足するものです。
「ロシアでよく生きる人」では、刑務所に入った人々の話など、主人公の幼少期について語られています。
ビルナの人生
彼が子供時代を過ごした数時間の間、その短い時間の場所は耳が聞こえず、侵入することもできませんでした。 そこに広がるキツネと沼は地元の村人にはよく知られていましたが、主人を含む見知らぬ人たちに恐怖を与えました。 ネクラーソフをこのように紹介するのは簡単ではない――実際、そこからセーブリーの特徴づけが始まる――「短所」を持って「ロシアでよく暮らす人」。 それ自体がすでに信じられないほどの体力と活気を象徴しています。
そうですね、地主のシャラシニコフは人々のことをまったく見ませんでした、そして警察はすぐに貢物を集めに来ました。 クリパック人は自分たちが裕福であると考えていました。彼らは商人のように、ほとんど給料を支払わず、豊かに暮らしていました。 彼らはまた、蜂蜜、魚、動物の皮の家賃を首長に与えました。 毎年、支払いの時期が近づくと、彼らは子馬を使って掃除をしました。 そして、シャラシニコフが彼らを殺害し、その「皮」が丸一世紀にわたって封印されたにもかかわらず、財産を擁護する村人たちは無敵のように見えました。 「戦わなければ、魂が滅びることはない」セイヴリーはそう思った。 「ロシアでよく生きる人」は、主人公の性格が形成され、精神のために戦ったこと、彼の仲間が自由を実現したことを示しています。 したがって、人生の終わりまで、この変化も誇り高い出産も変えることは不可能でした。 サヴェリーさんは、親戚も含めた何百人もの人々の中で、独立の権利を主張した。
私の知人の祖父は、またしても尊敬されるようになりました。このロシア人男性は、一度も困窮したことがありませんでした。 人々が自分たちのために立ち上がることを望むなら、今こそ思い出すべき時です。
自治政府に対する抗議
シャラシニコフの死後、村人たちは自由が訪れると信じていた。 ああ、ドイツ人はドイツ兵を送り込んだ。 最初から彼は静かで落ち着いたふりをして、家賃を受け取っていませんでした。 そして彼自身が、沼地を干上がって空き地を切り開くよう村人たちを巧妙に説得した。 彼らが混乱した時には手遅れでした。彼らは愚かにも自分自身への道を切り開いたのです。 ここで商人の人生が終わったと友人のサヴェリーさんは言う。
「ロシアでよく生きる人」 - ドイツ人とは対照的に、最も美しい考えを持っている著者は、同じ人々に彼らがどのように永遠に死ぬかを示しています。 自由な生活を求めていた人々を償還するのは簡単ではないことが判明した。 終わりが来るまで、17年間、陶器工場の力によって悪臭はひどいものでした。 かつてキリスト教徒が穴を掘り、最後まで穴をあけましたが、何も壊れませんでした。 疲れ果てた人々は、たゆまぬ働きをし、自分たちの運命に対して蓄積していた怒りが沸騰し、抑えられない決断が下された。 セーブリーは肩で軽く、ドイツ人をみぞおちまで押し上げた。 見張りに立っていた9人の仲間はすぐに全員正気に戻り、数秒間、憎むべきフォーゲルをまさにその穴に生きたまま埋めた。 当然のことながら、そのような行為には罰がありましたが、従わなかったという事実のために、それぞれの魂の中で満足感が失われました。 「囚人」という言葉を嫌がらなかった老人は、息子に向かって「烙印を押された、彼女は奴隷ではない」とすぐに確認した。 そして、これは、彼が最初に書かれたように、主人公の主要な落とし穴の1つです。
重労働
20年間の懲役刑と長年にわたる和解、これが反乱軍の運命だった。 しかし、彼はセーブリーが関わってきた人々を変えることはできなかった。 「ロシアでよく生きる人」という作品の主人公のイメージは、新しいバージョンではさらに鮮やかになりました。 鞭打ちは痛烈で、シベリアでは懲罰を受けたシャラシニコフが近くで処刑された後、何の意味もなかった他の誰にも鞭打ちは与えられなかった。 力仕事は今に始まったことではありません。 サヴェリーさんはお金を集めることにしたので、地元の町で向きを変えて目を覚ました。 多くの独立性と自由が失われています。 おそらく、老人は祖国中からオヌクのチーム、モトレンだけを見ていたのでしょう。 彼女はボーンと同じでした。ひるむことなく、まっすぐで、幸福の力のために戦う準備ができていました。
ヴィドノシーニと家族
ここにヒーローに関するもう1つの重要な情報があります。その結果、細部から、Savelyの特徴付けの小さなセクションが形成されます。
「ロシアでよく暮らす人」は「幸せな人々」についての詩です。 自分が家族のものであると感じられる人をどうやって彼らに連れて行くことができるでしょうか？ モトローナさんは、祖父は家族と一緒にいることを好まず、そのため女性と同居したと語った。 理由は単純だった。純粋で心優しいサヴェリヤは、彼女を悩ませていた怒りと遅刻を受け入れなければならなかったのだ。 老人の息子は父親の力であるヤクに恋をしていません。 優しさ、寛大さ、練習する意欲を持った人は誰もいませんでした。 それから、何でもする意欲があり、薬と飲酒のコツがありました。 新しいチームや、古い女の子たちの中に紛れ込んでいた娘を嘲笑するようなことはほとんどありませんでした。 親戚を追い出すために、セーブリーは1時間揚げ始めました。 たとえば、グジクで作られたブリキの「コイン」を投げることによって。 その結果、彼は殴られることになった。 そして主人公はただ笑った。
セーブリーのその後の自尊心は、モトロンとデムシュカを明るくするでしょう。 子供の死後も、老人は自分が息子に焼きたての心と魂を与えたことに気づき、凍りつき、再び感じました 力を取り戻しましょう希望です。
デムシュカの物語
少年の死は老人にとって真の悲劇となったが、何が起こったのかは当時のロシアの生活様式から探究する必要がある。 義母はモトレンの兄弟たちを一緒に息子の畑に隠しましたが、息子は練習を尊重していなかったので、100歳のセイヴリーは子供を見守り始めました。
「ロシアでよく生きる人」-その英雄の特徴付けは必ずしも陽気であることが判明するとは限りません-これは、誰の力でも超えている重要な経験についての詩です。 アクシズ、そしてこのようにして人生で多くを学んだヒーローは、当然のことながら悪役のように感じられました。 彼は、寝落ちして子供たちを見なかった自分を責めることができませんでした。 しばらくの間、サヴェリヤは仕事を奪わず、それから森のそばを歩き、今では気分が良くなり、幸せになったと感じました。 春になると、私は悔い改めて祈るために修道院に定住しました。 彼は、守護者の母親の心が慈悲深く、愚かな者を根絶してくれるように神に祈りました。 そして、老人の魂はまた、悲劇の後にいくつかの運命を経て起こった戦争の認識、モトレンについて、ロシアの村全体のために痛みを伴いながら痛みました。
人々への思い
「ロシアでよく生きる人」という詩によるサヴェリーの特徴付けは矛盾するでしょう。そうでなければ、ロシアの村での主人公の位置を推測するのは困難でしょう。 苦しみながらも、同時に勇敢な人々は、挑戦したことがあるかどうかに関係なく、人生の矢面に耐えることができる人々によって呼ばれます。 腕と脚はいつも悲しく、背中と胸に静かな物が伝わってきます - 「預言者よ…炎の戦車に乗って…仲直りしてください…」。 主人公はこの男をこう表現しています。 それから彼はこう付け加えた：偉大な英雄だ。 私は、死後も人間の苦しみが終わらない人々についての言葉で私の宣言を締めくくります。残念なことに、それは古い初心者を征服する動機を感じさせます。 このため、世界はまさに「パン屋の苦しみ」の不幸を考慮しているとセイヴリー氏は尊敬する。
「誰がロシアでうまく暮らすことができるか」：「スヴャトギルスクの英雄」（ヴィスノフカ）の特徴
おそらく、英雄のイメージはロシア人の最も美しい特質を表していると言えるでしょう。 物語自体が彼について語ります 民話チービリヌ。 強く、誇り高く、独立心が強い彼は英雄たちの口を超えて立つことができ、本質的には大衆の利益を守る最初の反逆者になります。 スヴャトゴールによる英雄の復活を証明することは前例のないことです。 この英雄自身、ロシアでは最も強い者と最も絶望的な者の両方から尊敬されていました。 サヴェリーの人々は自分たちの将来の運命について考え、静かにこう言うようになった。「神は知っている」。 さて、「ロシアでよく生きる人」という曲のこのイメージは非常に寛大で、マンドラヴニクに一種の栄養を提供します。 そして、幸せな人々の願いについての物語は、男性たちが若くて活発なグリシャに慣れるまで終わりません。
神聖ロシアの英雄サヴェリーの名前の秘密
マトリオナの祖父であるセーブリーについて、読者は彼女の話から学びます。 サヴェリーのイメージでは、ロシア人の2つの英雄的なタイプが結合されています。 一方で、彼は英雄であり、並外れた力を持つ男であり、戦士ではないにもかかわらず、自分の土地と人々の擁護者です。「そして、彼の人生は戦士ではなく、彼の死は戦いで書かれたものではありません」 -でも英雄だ！」
一方、サヴェリーは神聖ロシアの英雄であり、キリスト教徒虐殺の英雄であり、信仰の人であり、殉教者である。 この顔のない人物は神聖さのしるしを持っています。肉体の破壊である方解石を認識し、複数の大罪を犯したこと（囚人を殺し、ディオムシュカの一時的な死の原因となったこと）、死ぬ前に彼は預言し、3つの罪を捧げました。人々への道（居酒屋、重労働の刑務所）、そして女性たちは3つの輪（白、赤、黒の縫い目）を持っています。 セーブリーは読み書きを学び、よく祈り、聖暦を読みます。
正統派にとっての聖なるロシアとは、もし人々が「正教の信仰のため、ロシアの土地のために」敵と戦ったなら、キエフ・ロシア時代のあの強い土地である。 セイヴリーは、自由の地に生まれ、正教の法、真の良心の法則のもとで生きる、昔の金持ちや聖人たちのようなものです。
サヴェリーの肖像
セーブリーはとても古いです。 107年生きているので、私たちはマトリオナを100年前から知っています。 彼の大きな成長のため、マトリオナは成長して石碑に挑戦しているように見えます。 マトリオナは彼を魔女と比較します。 このたてがみは雄大で、20年間カットされておらず、そのたてがみは灰色と呼ばれ、ひげも雄大です（繰り返される言葉が苦味を増します）。
セーブリーの曲がった背中は、ロシア人の象徴であり、曲がりながらも折れず、転ばないようにする方法です。 若い頃、サヴェリーは森の中で眠そうな魔女を踏みつけ、人生で一度だけ怒って彼女を槍で刺し、腰を痛めました。
サヴェリーは自分の英雄的な性質をマトリョーナに説明し、力を使って走る英雄の詳細な肖像画を与えている。彼の腕は槍でねじられ、足は鍛えられ、背中には額全体があり、預言者イラが彼の胸に乗り、彼の賭け金を増やすIsitsey（過痛）。
サヴェリーの性格と彼を形作った家具
マトロナと知り合った当時、サヴェリーさんは特別な部屋に住んでおり、家族の反対にも関わらず誰も中に入れなかった。 彼は重労働から帰り際にこの女性に挨拶した。 その後、彼女は義父の怒りと闘った小さな曾孫とマトリオナに対して謝罪した。
たとえ小銭が貯まったとしても、家族はセーブリーさんに同情しなかった。 少なくともしばらくは、自家製ワインと競合しないでください 火息子をめぐって、息子は彼を囚人呼ばわりし、烙印を押した。 おじいさんの笑い声は明るさに等しい。
年老いた母親は時々、自分の過去世に関連した次のような言葉、つまり「耐えられない - 中断、耐える - 中断」という格言を話します。
セーブリーはその罪のために重労働に送られたが、悔い改めない。 考えてみたら我慢できなくて欲しかった テルピンニャ- ロシアの英雄の力。 ゼット・サヴェリー 悔い改める曾孫を死なせた張本人。 彼はひざまずいてマトリオナに呼びかけ、森に行き、そして修道院に悔い改めます。 このサヴェリーの建物の下で 奨励するマトリオナ 寝るおい。
コレジンの人々とその紳士たちの村の歴史は、神聖ロシアの捕虜の歴史です。 Saveliy Nibi は、村人たちが自由だった古代ロシアの「優雅な」時間に由来しています。 彼の村は人里離れた沼地にあったため、主人はそこに到達することができませんでした。「私たちの側には岩が 3 つあります。」 荒野での生活は過酷な空き地と結びついていたため、セイヴリーは スカムヤニフ、私たちは獣を愛しています」とデムシュカが彼を和らげるまでのみ愛します。
農民たちはパン・シャラシニコフに自分たちが持っているのと同じだけの地代を与えた。 彼らにとって、それは軍事的偉業と同じだった。臭いは財産を表し、臭いはシャラシニコフを圧倒した。
サヴェリー - 人々 ごめんなさい、そしてまっすぐです、どうやらシャラシニコフ氏に。 ヴィンはドイツ人フォーゲルの狡猾さから逃れることができませんでした。フォーゲルは村人たちを際限なく強制し、骨まで滅ぼす野蛮な野郎です。 サヴェリー氏はそのような収容所を懲役刑と呼んでいる。
人々は 18 の運命に耐えました。「私たちのソキルは歌う時間まで横たわっていました。」 そして彼らは、ネクラーソフがクリスティアン・クリスティアニッチ（皮肉）と呼んだドイツ人フォーゲルを生き餌で埋めた。 このドイツ人を最初に穴に押し込んだのはセーブリー自身であり、彼自身が「もうやめなさい」と言いました。 Savelyにはパワーがあります 反逆者.
サヴェリー 強欲主義に留意して、自分の利益のために必ず調整してください。 鋭い判断で、彼はその手紙を勝ち取った。 20年間の懲役刑と20年間の定住生活を経て、サヴェリーはペニーを貯めて祖国主義に転じた。 サヴェリアについての話を始めて、マトリオナは皮肉を込めて彼に電話をかけます ラッキー。 シェアの打撃を受けて、Saveliy ためらうことなく、恐れることなく。
- ネクラーソフの詩「ロシアでよく暮らすのは誰だ」に登場する地主のイメージ
- ネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」におけるグリシャ・ドブロスクローノフのイメージ
- 詩「ロシアでよく生きる人」のマトリョナのイメージ
ネクラーソフの詩「ロシアでよく生きる人」の主人公の一人、サベリアは、すでに高齢であり、長く重要な人生を送ってきたにもかかわらず、読者に認識されています。 この素晴らしい老人のカラフルな肖像画はこう歌います。
雄大な灰色のたてがみを持ち、
お茶、切りっぱなしの髪の石20個、
立派なひげを生やし、
魔女を諦めなかった
特に、森からのように、
かがんで出てきます。
サヴェリヤの人生はさらに許せないものとなった。 老後、セイヴェリーは息子の義父モトロニャ・ティモフィエフナの家族と一緒に暮らしています。 サヴェリーおじいさんが家族のことを好まないのは素晴らしいことだ。 明らかに、家族全員が最も聡明であるとは言えませんが、正直で広い老人は奇跡的にそれを認識しています。 故郷ではサヴェリーは「ブランド化された囚人」と呼ばれている。 そして彼自身、ニトロフたちは彼女を見ずにこう言いました。「タヴロヴァニー、彼女は奴隷ではありません。
Savely が家族からの火事を嫌がらないように注意することが重要です。
そして、あなたを困らせるのはいいことです -
消防士「不思議ですね」
私たちとマッチしてください！
ポペルシュカ - 最後まで:
そして仲人の代わりに - 結婚！
Zティン・グジク
おじいさんは2コペイカを買ってきました、
下側に投げる -
義父に捕まった！
食べ物から水を飲まないでください -
打たれました！
老人とその家族との間にそのような状況があったことを裏付けるものは何でしょうか？ 私たちは、セイヴリーが息子と彼の親戚全員の両方に不安を感じていることをすぐに理解しました。 シン・ヨゴはワインのようなおいしいものは食べず、ごちそうを楽しみませんが、優しさと高貴さの純粋な贅沢を得るかもしれません。 ちなみに、Saveliyは親切で合理的ですが、一貫性がありません。 家族にキスすると、親戚の特徴である軽薄さ、停滞、怒りで汚れる可能性があります。 セーブリー爺さんは家族の中で唯一モトローナ出身の心優しい人です。 老人は自分に課せられた重荷のすべてを歓迎していません。
「ああ、神聖ロシアの一部よ」
ホームスパンの英雄！
すべての人生は悪いものです。
1時間考える
死について - パン屋の苦しみ
彼らはその輝かしい人生に目を向けています。」
セイヴリー爺さんはとても意志が強い。 肉体的、精神的な強さほどの喜びを得る者はいないでしょう。 セイヴリーは真のロシアの英雄であり、自分にかかる金のプレッシャーを認識していない。 セーブリーの若者は信じられないほどの強さを持っており、誰も彼に勝つことはできません。 以前の生活とは異なり、村人たちは会費を支払い、紳士として働くという重要な義務を負っていませんでした。 サヴェリー自身のように：
紳士たちは私たちを支配しませんでした、
うちは家賃も払わなかったし、
それで、もしあなたが決めたら、
これからも3つの運命を送ります。
若いサヴェリーの性格が発達したのはそのような環境でした。 誰にも彼女を圧迫することなく、誰にも奴隷のように感じさせることなく。 それまでは、自然そのものが村人の味方でした。
キツネが眠っているように、
沼の隣には炉があり、
誰も私たちに近づくことはできません、
スルーしろとは言ってないよ！
自然そのものが、侵略してきた領主、警察、その他の平和の妨害から村人たちを誘拐しました。 したがって、村人たちは他人の権力を感じることなく、平和に暮らし、繁栄することができました。
これらのシリーズを読むと、カザフスタンの動機がわかるでしょう。なぜなら、カザフスタンの伝説では人々は完全に自由であり、彼らは自分の人生に責任を持っていたからです。
老人は村人たちがどのように魔女に対処したかについて語ります。
私たちは嫌がらせを受けただけです
ヴェドメディ…魔女と一緒の人
私たちはそれを簡単に処理しました。
ナイフと角をもって
私自身、ヘラジカに対してひどいことをしていますが、
神聖な縫い目で
私は「私の森！」と言いました。 - 私は叫んでいる。
物言わぬカズコフの英雄サヴェリーは、森そのものの起源である森への権利を主張する――人跡未踏の縫い目や巨大な木々が、金持ちサヴェリーの真の要素である。 キツネの英雄は何も恐れません。彼は静かな王国の統治者であり、自分自身に満足しています。 老後、彼は家族を離れて森へ行きます。
裕福な男サヴェリーの人生と彼の極端な性質には疑いの余地がありません。 自然はセイブリーが強くなるのを助けます。 確かに、老年期になって、運命や予期せぬ出来事によって古いものの腰が曲がってしまったとしても、人は依然として新しいものの中にある種の強さを感じることができる。
セーブリーは若い頃、仲間の村人たちがどのようにして主人を騙し、新たな富を盗もうとしたかを明かす。 それにもかかわらず、私は多くのことに耐えなければなりませんでしたが、恐怖と意志の欠如のために誰も人々と連絡を取ることができませんでした。 村人たちが地主のことを歌うことができたのは、彼らが絶対的な貧困のせいで、彼らは破滅と捕虜という独特の状態に置かれていたからです。
サヴェリーはとても誇り高い人です。 これは誰の目にも明らかです。生きようとする彼の決意、不屈の精神と勇気を持って立ち向かう姿に。 彼が自分の若い頃のことを話すなら、精神的に弱い人々が領主にどのように見えたかを思い出すでしょう。 もちろん、私自身もそのような人たちと関わったことはありません。
チュドヴォ・ドラフ・シャラシニコフ
そして、以下のものを除くと、大した収入さえありません。
弱い人もいたけど、
そして遺産のために強い
彼らはよく立っていた。
もう我慢してるんだよ
感じ、考えた結果：
「馬鹿なことをするなよ、この犬、
そして、すべての魂を破壊することはできません。
わかったよ！」
オールド・サヴェリーは、人々の自尊心を事実上失ってしまった人々について辛辣に語ります。 今、彼らは恐怖、自分自身に対する生き物の恐怖、そして人の優しさと戦いの活力を尊重しています。
人々は誇りを持っています！
そしてニーナに亀裂を与えてください -
支配人さんへ、女将さんへ
残った罪を引っ張ってください！
セーブリーの青春時代は自由な雰囲気の中で過ごしました。 エール農民の自由は長く続きました。 主人が亡くなり、彼の父親は最初から静かに静かに行動したドイツ人を送りました。 ドイツ人は村の生活を大切にし、徐々に地元住民全員と友達になりました。
彼は一歩一歩村民の信頼を得て、沼地の水を抜き、その後森林を伐採するよう命じました。 一言で言えば、神に見捨てられた場所に簡単に辿り着くことができる奇跡的な道が現れたとたん、村人たちは混乱したのです。
そして重労働が始まった
コレツキー村民へ -
ロゾリブのスレッド
人生は終わりを迎え、村人たちは再びその日の睡眠の重荷を感じています。 サヴェリー老人は人々の忍耐について語り、これを人々の勇気と精神的な強さによって説明しています。 本当に強くて勇気のある人だけが、そのような不幸に耐えられるほど忍耐強く、自分の前でそのような状況を許さないほど寛大であることができます。
そして彼らは私たちに耐えました、
私たちは何ですか、英雄です。
あの人はロシアの富を持っている。
マトリョニュシュコさん、どう思いますか？
「男は金持ちではない」？
そして人生は戦士ではない、
死は妖夢のために書かれたものではない
戦いの中で、そして英雄に！
ネクラソフは驚くべきことを知っており、人々の忍耐と勇気について話します。 ヴィコリストの民俗叙事詩の中で、英雄について次のように語っています。
腕は槍でねじり、
足は登山で鍛えられるので、
裏…キツネが密集しています
私たちはその前を通り過ぎてしまい、怒ってしまいました。
胸はどうですか？ 預言者イリヤ
メイクしてそれに乗る
火の戦車に乗って…
主人公は全てを耐える！
サヴェリー爺さんは、スワヴィルの村々がドイツ系ケルク族によって18もの運命にさらされた経緯を語る。 彼らの生涯は、この残酷な女の支配の下で終わりを迎えました。 人々はたゆまぬ努力をしなければなりませんでした。 そして、気にする人は、仕事の結果にすぐに不満を抱き、さらに多くを求めます。 ドイツ側への絶え間ない圧力が、村民の魂よりも大きな声で叫んでいる。 そしてある日、食糧供給の一部が人々を怒らせました。 悪臭はドイツのケルユチーに漂っています。 これらの行を読んでいると、私は正義を見つけるという考えに至ります。 村人たちはすでに完全に無力で無力であると感じていました。 彼らは自分たちが大切にしているものすべてを厳選していました。 しかし、絶対に罰を受けずに人間に関わることはできません。 活動費を支払うのは時期尚早です。
エール、明らかに、死骸がなくても石器の打ち込みは失われませんでした。
ブイシティ、そこで私は読み書きを学びました、
これまでのところ、彼らは私たちを見守っています。
決定は下されました：懲役刑
そしてバトグたちが目の前にいる…
神聖ロシアの英雄サヴェリーの重労働の後の人生はさらに困難なものでした。 20年間の監禁生活を経験したが、最終的には老年に近づいて自由を手に入れることになる。 セーブリーの人生はすべてさらに悲劇的であり、高齢になってからは幼い息子の死のつかの間の犯人として現れます。 これが、サヴェリーがどんなに力を尽くしても、敵の敵には抵抗できないという点です。 ヴィンは共有者の手にあるおもちゃにすぎません。
「Shchaslyvets tezh buv」... このような皮肉な言葉は、祖父サヴェリーのイメージをネクラーソフの詩に導入します。 長く困難な人生を送ってきた彼は、現在故郷モトロニャ・ティモフィエフナで人生を全うしている。 ネクラソフの詩「ロシアでよく生きる人」に登場する神聖ロシアの英雄サヴェリーのイメージは、ロシアの英雄主義の考えを自分自身に植え付けているため、さらに重要です。 詩の中の人々の強さ、活力、忍耐力というテーマは、章ごとに大きくなり（たとえば、博覧会の有力者の物語、これはセイヴリーの物語に対する心変わりです）、次のようなイメージで解決されます。金持ちのセーブリー。
サヴェリーは、「悪魔は悪魔への道を知っている」と言われる人里離れた森林地帯の出身です。 すでにこの地域の名前そのものが消えつつあります。つまり、「コレガ」、つまり「コレガヴァティ」です。 曲がって、ラマティ。 魔女は害を及ぼす可能性があり、サヴェリー自身も「魔女に飛びついた」のです。 私たちは自分自身を他の動物、たとえば狩猟者と比較しますが、「ナイフと槍を持って」森の中を歩いている場合、私たちは小屋についてはるかに注意していないことが強調されます。 この力は、自分の土地に対する深い知識、自然との絶え間ないつながりから生まれます。 セーブリーの土地に対する献身的な姿勢と、「私の森！」という言葉がわかります。
「地主オボルト・オボルドゥエフの声明はもっと簡潔に聞こえます。
おそらく、最も通行不可能な領域でも、紳士の手が届くでしょう。 セイヴリーの人生は、ドイツ空母がコレガに到着することでついに終わることになる。 当初、彼らは無実のように見え、適切な貢物を引き出すことなく嘘をつきましたが、代わりに薪を割ってお金を稼ぐことにしました。 素朴な男たちは森を抜けて道を見つけましたが、自分たちがどれほどひどくだまされていたかに気づきました。途中でコレジナに到着しました。紳士たち、ドイツ人は子供たちを連れた分隊を連れてきて、村からすべてのジュースを抽出し始めました。 。
「そして重労働がやってくる
コレツキーの村人たち -
肌にローザー！
長い間、村人たちはドイツ人の必要性を認識していました。彼らは平和なしに働かなければなりません。 ロシア人男性が我慢できる限り、彼は金持ちだ――それがセイヴリー氏の尊敬の念だ。
それはモトレンでも同じであり、女性は皮肉を込めて確認します：そのような金持ちの男は捕らえられる可能性があります。 したがって、ネクラーソフのエピソード全体は、ロシア国民にとっての重要な問題、つまり分裂の欠如、思い切った行動に対する準備の無さを示唆している。 サヴェリーの特徴付けが、偉大な戦士の中で最も破滅した、結局のところ地上に住んでいるスヴャトゴールのイメージによって避けられるのは当然のことです。
「不寛容であることは休憩であり、耐えることは休憩である。」 英雄サヴェリーのことを考えてみてください。これは彼を反乱に導くための単純だが賢明な民族哲学です。 彼は「ポンプアップ！」という言葉を発明しました。 憎むべきドイツ人ケルユチーは地面に埋められるべきだ。 セーブリーさんは全財産を重労働に費やしたいと考えていますが、すでに卵は産まれています。 失われた命すべてに感謝し、「ブランド化したいなら、あなたは奴隷ではありません！」とこの手紙に書きます。
将来、あなたの人生はどうなるでしょうか？ 20 年以上の投獄が懲役刑に処され、さらに 20 年が和解を選択した。 そしてそこで、セーブリーは諦めずに働き、なんとかペニーを集め、祖国主義に目を向けて自分の家になりました。 しかし、彼の人生は穏やかに終わることは許されませんでした。祖父はお金を持っていた間、家族の愛を享受していましたが、それが終わると、彼は愛情のない残酷な行為に囚われました。 彼とモトロニャにとって唯一のインスピレーションはデムシュカです。 「古いリンゴの木のてっぺんにあるリンゴのように」老人の肩に座ることができます。 ヨゴ、サヴェリヤ、孫と妻にとっては、さらに悪いことのようです。 そしてまさにこの行為が、重労働を経験した男を堕落させた。 私は罪の赦しを祈りながら、残りの人生を修道院と修道院で過ごすつもりです。 ネクラーソフ自身は彼を「神聖ロシア人」と呼んでおり、すべての人々によく知られている別の境界線、つまり深くて幅広い宗教を示しています。 「100年前」祖父セイヴリーは生きているが、その長寿は彼に幸福をもたらさず、彼自身も苦々しく認めているように、彼の力は「無駄になった」。
詩「ロシアでよく生きる人」の中で、セーブリーはロシアの農民の非常に深く深く捉えられた力と彼の偉大さを伝えていますが、彼の可能性はまだ実現されていません。 ネクラソフが英雄サヴェリーの同様のイメージについて言うように、ヴァルトは人々を目覚めさせ、いつでも謙虚に見えるようにし、そうすれば彼ら自身が幸福を征服するでしょう。
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