Eugenijaus Onegino įvaizdžio raida A. Puškino romano pusėje

Puškino kūryboje pirmiausia svarbu suprasti charakterio raidos problemas. Jo romanas „Eugenijus Oneginas“ efektyviai ugdo ne tik pagrindinio, bet ir kitų veikėjų charakterį. Puškinas įsitikinęs, kad iš žmonių neatimama nepakeičiama tos pačios žinios, jei Dovkilla buvo sučiupta. Romane yra nuolatinis pačių šių situacijų ciklas, vis kartojantis sceną po scenos. Tokia būsena yra socialinės aplinkos dvasinio neryžtingumo, nekintamumo, grakštumo ženklas.

Tai atveria reikšmingą skyrių poezijoje ir visoje Rusijos kultūroje puikus herojus romanas „Eugenijus Oneginas“. Po jo sekė visa eilė literatūros kūrinių herojų, ilgus metus vadinamų „įdomiais žmonėmis“: Lermontovo Pechorinas, Turgenevo Rudinas ir daugelis kitų, mažiau reikšmingų personažų, nusakančių visą sluoksnį, ruso socialinio dvasinio vystymosi erą. santuoka. Puškinas atsekė šio reiškinio gijas: paviršutiniškai įkvėptame, sklandžiai ir paveldimame Europos kultūros perėmime, esant dvasiniams ir buitiniams interesams, intelektualiuose ir rūpestinguose aukštuomenės gyvenimo keliuose, nuo pat pradžių iki medicinos ir trūkumo. sistemingos praktikos laikymosi. Šie žmonės, pakylantys aukščiau vidutinio ypatingumo lygio, kritiškai suvokiantys veiklą, intensyviai ieškantys gyvenimo prasmės ir prasmės jame, nusivylę ir psichiškai tušti, savo sąstingio nežinantys žmonės Susiklosčius nepaprastoms aplinkybėms, neišvengiamai patiria ypatinga drama.

Žinoma, bet kokia nauda yra išlaidų kaina. Neįmanoma įgyti laisvės, tokio nepriteklių, kuris Oneginui pasiekiamas, už tai nemokant mainais. Herojui teko daug paaukoti: jaunatviško nekaltumo, jaunatviško įkarščio, energijos, atsinaujinusių jėgų, entuziazmo, su kuriuo griebėsi naujų vaidmenų. „Dar per anksti suvokti ką nors naujo“, - sakė Puškinas.

Deja, iliuzinė laisvė pasirodė tik herojaus mintyse. Oneginas tapo minčių brandumo, skvarbumo ir tvirtumo vertinant savo elgesį motina. Jis išmoko laikytis moralinių nurodymų. Savo sielos daina Oneginas išsikapstė iš pasaulietinių nuomonių ir minčių priespaudos, išlindęs iš išblizgintos ir amoralios bajorų minios. Kai atsiranda teisumo galia, geriau priimti šviesą. Šiuo požiūriu galima nepastebėti to, kad jis pakilo aukščiau aukštuomenės – ir didmiesčio, ir provincijos. O pakilę į dvasinį lygmenį suvokėme ir ideologinį, kultūrinį bei moralinį skurdus.

Na, o Onegino personažas pasirodė romane. Ir pagrindinis šios raidos vaizdavimo būdas buvo ne autoriaus išpažintis, o Onegino sukurtų vaidmenų demonstravimas.

Dauguma jų yra iš praeities, priešistorės, iki siužeto veiksmo pradžios. Be tokios istorijos vargu ar būtų pavykę parodyti labiausiai išvystytą charakterį – jo betarpiškumą. Kai Onegino raidos tiesmukiškumas jau buvo akivaizdus, ​​romano herojus atmetė tą tariamą nepriklausomybę nuo autoriaus, kuriuo žavėjosi Puškinas. Oneginas neatvyko iki dekabristų, o Tetjana ją vedė; Be to, ji tapo iš esmės ištikimu būriu šiame neištikimiame pasaulyje ir įtikino žmones, kad myli ir tebemyli kates.

Kaip ir Puškinas, šiuolaikinių Europos romanų apie nusivylusį jaunuolį herojai turi „amoralią sielą“. Šio įvertinimo Oneginas dar neturi. Neįmanoma pasakyti apie jį, kad jis yra amoralios sielos žmogus. Pasakojime tarp Onegino ir tetos Puškino, parodančio herojaus „tiesų sielos kilnumą“. Onegino įvykdytas Lenskio nužudymas dvikovoje taip pat negali būti pagrįstai vadinamas amoraliu, nes to meto supratimu dvikova buvo įteisinta. kilminga santuoka būdas apsaugoti garbę naujam priimti dvikovą arba atrodytų, kad tai ne kova, o galvos valgis, ir net apie tuos, kurie praras vyną iš aukštuomenės, kas bus vynas, kaip ir anksčiau, „vienas iš jų“ arba jis pripažįsta išsiskyrimą. Negalima pasakyti apie Oneginą, kad jis yra beviltiškas egoistas. Jo sielos gelmė nėra svetima gerumui ir jautrumui žmonėms.

Pagrindinis romano veikėjas ypatingas ir giliai įžvalgus. Tai ypač pastebima, jei skaitytojas eina per šias strofas, kurios atskleidžia, kad Tetjana, bandydama geriau suprasti Oneginą, pastebi jo užrašus savo mėgstamų knygų paraštėse. Teta yra tokio pat dydžio kaip Oneginas. Ji pastebėjo jo ištvirkimą, pagavo kompleksą, susipynusį su itin arogantiškų autoritetų herojaus charakteriu (Oneginas - „dangaus pragaro sukūrimas?“). Vaughnas bando išsiaiškinti, ko dar daugiau: gėrio ar blogio?

Oneginas, kuris pradėjo mokėti po gyvenimo liudijimų (dvikovos, pakilimo) antplūdžio savo ishistišku požiūriu į žmones, kurie susitaikė su Tetjana. Vėlyvajame gyvenime jis atrodo savarankiškas, o kenčiantis herojus tikisi atsinaujinti. Tai tikrai išrandama iš naujo.

Nesusirūpinęs ironija autoriaus vertinimas Yra nedidelis uolumas herojaus nušvitimui, taip pat šviesos atskleidimas apie šį uolumą: „Kas tau daugiau, šviesa nusprendė, kad jis yra protingas ir net mielas“, - savo aukštą intelektą duoda Puškinas jo interesų lygiu. Onegino gyvenimo būdas būdingas jaunai didmiesčio aristokratijai: baliai, restoranai, teatrai, pasivaikščiojimai palei Nevskį, meilės reikalai - naujas pasitenkinimo rinkinys, leidžiantis pradėti kalbėti apie laimingą, be turbo gyvenimą.

Jevgenas išliks savikritiškas, motyvuotas, kad nepripažintų savo elgesio dirbtinumo ir krašto.

Dar per anksti būti veidmainiu,
turėk vilties, būk pavydus,
žiūrėti, žiūrėti, žiūrėti,
pasiduoti, susiraukti, jaustis blogai...

Oneginas negalėjo taikstytis su savo kvailu gyvenimo būdu.

Po vidurdienio nusnūskite ir pradėkite iš naujo
Pasiruošę pradėti savo gyvenimą,
odnomanіtna i strokata.
Ні; Nyomu anksti pajuto šaltį;
Jūs susidūrėte su lengvu triukšmu;
Krasuni jau seniai nebuvo
Mano pirminių minčių tema;
Jie staiga mus pasivijo;
Draugai užmezgė tą draugystę...

Toks gyvenimas ir palaima jam neteikė jokio pasitenkinimo. Oneginas klausia savo laimės ir rutinos iš kohanos:

Ne, prašau, pranešk man apie tave,
Skryz sek paskui tave,
Juokas bjaurus, akys krenta
Pagauk zakohanimi ochima,
Gerbk tave ilgai, suprask
Visa siela, visu kruopštumu,
Prieš mirti agonijoje,
Išblukti ir išnykti... tai palaima!

Onegino švelnumas ir dosnumas, tiesmukiškumas ir sąžiningumas tuo pačiu yra abejingi ir rodo žiaurumą. „Švelnios aistros mokslas, kurį studijavo Nasonas... kuris yra tikras genijus“, – kilniai nepritaria jis, tačiau, susidūręs su sveiku verslu, kuris labai apkrauna protinę jėgą, jis baiminasi.

Lenskio mirtis dvikovoje, išprovokuota savanaudiškų Onegino bandymų suerzinti savo draugą, pakėlė uždangą nuo dar vienos Jevgeno silpnybės – pasaulietinio mentaliteto gyvybingumo, griaunančio kilmingą garbę. Mentalitetas, kurio jis taip giliai paniekino, ir kai kurios antys iš Sankt Peterburgo. Oneginas, savo jėgą mylintis tuščiagarbis, galvojo, kaip galėtų praskaidrinti savo gyvenimą – eidamas į virtuvę, o dabar praradęs vienintelį, dosnų ir pasitikintį draugą. Du man artimiausi ir brangiausi žmonės per nepakeliamą dvasinį šaltumą ir žinių stoką per nereikšmingą, skirtingą įvykių virtinę patenka į aukštą vietą.

Jo sielą pripildo sumaišties tetos atpažinimas likusios sustrichos valandą: „Aš tave myliu (kaip aš galiu būti nesąžiningas?). „U Khvilin, blogis Nogo“, – atima autorius Oneginą. Ir ši pabaiga nėra atsitiktinumas. Autorius pabrėžia, kad iš konkrečių socialinių ir istorinių protų žinome tolimesnę Onegino evoliuciją ir šios evoliucijos prigimtį.

Puškinas romane „“, vienas pirmųjų to meto poetų, sugebėjo skaitytojams atskleisti aktualias įžvalgas apie savo epochos žmonių charakterį. Autorius gerbia, kad pašvęstieji ir pašaukti žmonės jaučiasi priklausantys pasaulietinei santuokai ir nelinkę plūsti iš naujojo pasaulio. Kodėl tai taip įdomu? Taigi, kadangi dauguma jaunosios ir progresyvios kartos žmonių visiškai prarado savo kultūrinius ir dvasinius interesus, jie eina ir paveldi europietišką gyvenimą nesuprasdami ateities.

Tapęs romano herojumi, patyręs perdėtos santuokos nuobodumą. Jūs susidūrėte su pasaulietiniais sustrichais ir kamuoliukais. Jūs neturite išeiti iš gyvenimo, kuris buvo suvaidintas. Puškinas mums labai detaliai parodo Jevgeno charakterį ir charakterį. Kartais man atrodo, kad Puškinas savo personažui atskleidžia dalį savęs.

Pirmajame skyriuje pasakojama apie pasaulietinį gyvenimą jaunas vyras. Akivaizdu, kad matėte ir nualinote kitus žmones. Pasimėgavęs įkvėpimu, nušviestas šaltos rožės. Taigi negaliu pakęsti tokio beprotiško gyvenimo. Oneginas planuoja atlikti rudą darbą ir išvykti į kaimą.

Ten pakanka susipažinti su kitais Nupieškime jį personažu- . Tai buvo Onegino kruopštumas. Šis kontrastas tarp pagrindinių veikėjų personažų padeda skaitytojams geriau suprasti jaunų žmonių įvaizdžius.

Stebėdamasis Lenskiu, Jevgenas atspės savo papildomas valandas, jei jį taip pat užknisa tiek grožio, ar jis taip pat myli. Ale, pasaulietinė santuoka apverstas jogas vidinė šviesa. Tampame ciniški ir atkaklūs.

Dėl to Oneginas neatlaikė nereikalingų aplinkybių ir tapo savo artimiausio draugo žudiku. Ši smulkmena dar kartą įsitvirtino mano sieloje. Šis garsas atgraso Evgeną palikti kaimą. Vynas manipuliuoja kraštais, bet negalite įstrigti.

Vystantis siužetui, turime ir visiškai kitokį Oneginą – jis tapo virusu ir praturtėjo dvasinėje plotmėje. Liubovna Vidmova teta suteikia man dar vieną gyvybės smūgį.

Oneginas sugebėjo pabėgti iš pasaulietinės santuokos į taiką ir tylą. Ale, o ten jis nepatyrė prasidėjusio dvasinio pavydo. Ši draugystė ir chana negalėjo iš jo padaryti kito žmogaus. Susidariusios ydos neleido jaunimui vystytis teigiama linkme. Pridedant meilę būti laisvam ir laisvam. Nužudykite draugą, kad neprieštarautumėte santuokos idėjai. Visi šie žingsniai pagrindinį veikėją atvedė į dvasinę tuštumą. Vynas niekada netapo toks saldus ir reikalingas kaip anksčiau.

Eugenijaus Onegino įvaizdžio raida A. Puškino romano pusėje

Romanas – puikus kūrinys apie konkretaus žmogaus likimą. pagrindinio veikėjo Jevgeno Onegino personažas: per vidinį monologą, portretą, siužetus, inscenizaciją iki atstumtųjų. Romane kylančios idėjos apims ilgą laikotarpį (romano pradžioje

Kaip anksti būti veidmainiu, puoselėti viltį, pavydėti, netikėti, pavydėti, pasiduoti surauktam antakiui, tapti neišmanėliu, didžiuotis ir gandai, pagarbiai ir pagarbiai! Kaip pieniškas buv vin movchazny, Kaip pusiau raudonas kraujas, Širdyje paklodės kaip nedbaliy! Dihayuchi vienas, mylintis vienas, Pamiršk savo mintis! Koks jo žvilgsnis buvo malonus ir švelnus, niūrus ir įžūlus, o kartais tviskėjo girdimomis ašaromis!

Jo „įgūdžių sąrašas gali būti tęsiamas ir tęsiamas. Tačiau jaunuolis neužsiėmė jokia dešiniarankiška veikla („Posihayuchi, paėmęs rašiklį, Norėjo rašyti - visas įkyrios Yomos darbas buvo nuobodus; nieko nebuvo iš jo rašiklio...). „Jauna moteris – net ir per atstumą – herojui suteikia reikšmę. Tačiau baisiausia, kad pavargęs nuo pasaulietinio gyvenimo, išmokęs jo dėsnius, Oneginas patiria gebėjimą giliai mylėti, išgyventi kitus. jo vidinis monologas pačioje romano pradžioje, kai atvykęs į kaimą pamatai mirštantį vaikiną:

Deja, Dieve, koks nemalonumas, Sėdim ligoniai dieną ir naktį, kurį laiką neišeidami! Koks žemas gyvosios dvasios artėjimas, kaip ištiesinti pagalves, kiek siūlai veidus ir galvoji sau: ką po velnių padarysi!

Nė lašo giminaičio žodžio, kad būtų padarytas galas netekčiai: Ir jau seniai miręs, Ruošiasi, dėl centų, Už gyvenimą, nuobodulį ir apgaulę...

Vos per dvi dienas kaimas jau tapo pilnas Evgenovos. Pasidavęs Lenskio paskatinimui, jo „nėra ką veikti“, Oneginas susipažįsta su Larini tėvyne. Teta Larina parodė savo pagarbą, bet nieko daugiau. Provincijos mergaitės šeima šaukiasi visų, kuriems reikia perskaityti jos „pamokslą apie tuos, kurie neturėtų prieiti prie jos kaip prie vyro ir kad teta gali išmokti „suvokti, net“ iki nesusipratimo de.

Oneginas taip pat neignoruoja ir draugystės apsisukimo: nusprendęs atkeršyti Lenskiui už bandymą suerzinti svečių skaičių Tanios vardadienyje, jis pradeda matyti Olgą, kuri išprovokavo dvikovą su Lenskiu. Oneginas galėjo pamiršti šią dvikovą (be to, nes suvokia savo neteisybę), tačiau kolosalios minties baimė stipresnė už sąžinę.

Oneginas nerimauja dėl kaimo atėmimo („Atėmė iš savo kaimo kaimą, miškus ir žemę, kur šiandien slėpėsi Jomu šešėlis...) Vynas brangsta.

Aštuntoje dalyje vėl susisiekiame su savo herojumi. Praėjo nemažai likimų, kurie, kaip ir anksčiau, savo, iki sielos nežinančių užsiėmimų ("Mylėti gyvenimo neveikloje be Tarnystės, be draugų, be pažymėjimų, be ką veikti"), ateina. į Sankt Peterburgą Gydęs Tetjaną baliuje nauja jakosti, įvaizdžiui „salės įstatymų leidėjo, Onegino priešai ir... sugrius. Dabar ji jau kenčia, nekantriai ją stebi, kankinama pavydo. Visais kitais atžvilgiais mūsų herojus nepasikeitė, tačiau autorius parodo, kad Oneginas yra teisus mylėti! Ką stovėti eilėse 3 lape:

Ne, jie nori tave stebėti, sekti visur, pagauti kikenimą iš tavo lūpų, užmerktomis akimis gaudyti tavo akių riaumojimą, ilgai tavęs klausytis, siela suprasti visą tavo kruopštumą, mirti prieš tave. agonija, išnyksta ir išnyksta... tai palaima!

Kritikas D. I. Tačiau Pisarevas vertina, kad Oneginas, pasitaręs su žmona teta, „išvengs romano. Apie tai kalba pati Tetyana su likusia pokalbio su juo dalimi:

Kokia nini

Ar tu mane seki? Ką turi galvoje, kad aš nepastebėjau? į didesnę šviesą Dabar aš dėl to kaltas; Kodėl aš turtingas ir kilnus, Kodėl žmogus amžinybės kovose, Kodėl mums reikia tuos dalykus pasitikėti? Ar ne todėl, kad mano griuvėsiai dabar būtų pažymėta viskuo ir galėtų atnešti jums garbės ateityje?

Na, man žinoma V. G. Belinskio mintis, kuri vertina, kad Oneginas suvokia tetos „stiprią ir gilią aistrą“ – tetos raštų sąrašas, kalbėti apie tuos, kurių autorius nustojo būti skeptikas ir pradeda priimti.

Puškinas, Tviras

Romanas „Eugenijus Oneginas“ – Puškino mylimas vaikas – buvo parašytas maždaug aštuonerius metus – nuo ​​1823 metų pavasario iki 1830 metų rudens. Be to, grįžome prie 1833 metų rudens romano. Kurio kūryba „žino didžiausią išorinę įtaką“, yra viena reikšmingų poeto idėjų – suteikti „valandos herojaus“ įvaizdį, tipišką jo bendražygio – naujojo, XIX amžiaus žmonių – portretą. Autorius į šią knygą gausiai įtraukė: protą ir širdį, jaunystę ir išmintingą brandą, džiaugsmo ir liūdesio laikus, sielos liūdesį ir nelaimę, bemiegių minčių laikus – visus žmonių gyvenimus visomis jų apraiškomis. Ir svarbu gerbti, kad „apibūdinimams ir mintims su autoriaus pavarde „Eugenijus Onegina“ skiriama daug daugiau erdvės, nei betarpiška siužeto veiksmo plėtra“. Pats autorius „Oneginą“ vertina kaip geriausią savo kūrinį: „Gal atsiųsiu tau (Delvig. - A.Sh.) pamokas iš „Onegino“ už savo geriausio kūrinio kainą. kurį virti „Jogo – priešingai nei romantizmui, žinantis satyrą ir cinizmą ir ne visai įsisąmonintas“. Pirmiausia mums svarbu atpažinti romano istorizmą. Pavyzdžiui, Belinskis sako, kad „Eugenijus Oneginas“ yra istorinis eilėraštis visiškai pagrįstu žodžiu, nors tarp jos herojų nėra nė vieno. istoriniai asmenys Todėl Dostojevskis jį vadina „akivaizdžiai tikru, kuriame tikras rusiškas gyvenimas yra su tokia kūrybine galia ir tokiu išbaigtumu, kokio nebuvo iki Puškino, o gal ir po jo“. Neįmanoma pavogti romano iš jo kritinio tyrimo iš istorinio konteksto. Tikrasis robotas bandė stebėtis Onegino įvaizdžio raida iš stačiatikių istorinės pozicijos. Rusijos gyvenimo enciklopedija ir antgamtinė žmonių apraiška.“ Puškino romanas pasako ir daug, ir viską apie Rusijos gyvenimą m. burbuolė XIXšimtas Svarbiausias dalykas romane yra slaptas „Rusijos valstybės“ aprašymas ir vėl pagrindinio veikėjo, kuris nukentėjo nuo savo dalies, įvaizdis.

Superamžinybė Onegine, vėl susijungusi naujomis dienomis teigiami ryžiai Su aštriai neigiamais jie traukia šio romano link. D.D. Gerasis gerbia šį potraukį: „Pagrindinė technika, per kurią ypač išryškinamas Onegino charakteris, yra rasmaityta“. Be to, kontrastas saugomas ne tiek įvairių romano herojų personažų, kiek vidinių pagrindinio veikėjo savybių atžvilgiu. Šie kontrastingi prieštaravimai, ko gero, gali pakeisti Onegino charakterį. Aje pagrindinių veikėjų personažai literatūros kūriniai„Kažkas, kas pradėjo įvykti, aplenkiama ne kartą ir visiems laikams, tačiau, kaip ir pačiame gyvenime, žmogus patiria nuolatinę revoliuciją ir vystymąsi.

Perduodama, kad, keičiantis, vidinis Onegino gomurys išsivysto į kitą, net tolimą moralinis idealas, žmonės. Tradiciškai rusų literatūros kritikoje, kuri ne kartą buvo plėtojama iki romano, nuolatinis dėmesys skiriamas pagrindinio veikėjo įvaizdžio raidai. Šie robotai nagrinės šią problemą: pagrindinį pagrindinio veikėjo įvaizdžio evoliucijos procesą ir, tiesą sakant, jo rezultatą. Jei romane įvaizdžio raida vaizduojama teigiamai, tai „svarbu atidžiai įsigilinti į šios evoliucijos odos stadiją, nenuleidžiant odos“. Zgidno iš „Rusų kalbos žodyno“ S.I. Ožegovo atvaizdas, meninis tvirє tipas, charakteris. Herojaus įvaizdžio raida yra vienas iš būdų, kuriuo Puškinas naudojasi nagrinėdamas pagrindinę romano problemą ir pagrindinės idėjos prasmę. Galvos problema- problema sensu ta meti zhittya. „Galbūt, Oneginas sąmoningai atmeta aukštą poziciją, kitaip ji pasirodys neprieinama niekam kitam - ir jis tampa pranašesnis tarpiniame herojaus evoliucijos etape, tačiau Oneginas vėl atmeta tikslą ir praranda prieigą tvirtas patvirtinimas neišsijungia, bet negarantuojamas.

Kas yra pagrindinis romano „Jevgenas Oneginas“ veikėjas? Atsakymas į šį klausimą yra visiškai pagrįstas: žinoma, tas, kurio vardu Puškinas pavadino savo kūrinį, žinoma, Jevgenas! „Pasirinkite pagrindinio veikėjo vardą neįžeidžiant“.

Jis vaidina ypatingą vaidmenį romane, papildydamas Onegino įvaizdį. Štai kodėl tai šiek tiek greičiau nei nešvari vieta, būdama vieno populiariausių to meto romanų herojumi. Autorius, duodamas herojui savo vardą, investuodamas į jį dainą ir gerumą, dabartine Puškino literatūros prasme. „Jevgenas (gentry) – vardas, reiškiantis neigiamą, satyrinį jauno bajoro, apdovanoto protėvių privilegijomis, bet ne nuopelnais, charakterio vaizdavimą.

Taip pat pagal tėvo ir šeimos pavardes Rusija visada turėjo mažai ypatingos reikšmės. „Romano pavadinime nėra pagrindinio veikėjo vardo, antraip skaitytojas praras nežinomybę apie savo tėvą“. Buvo įprasta vadinti jaunus bajorų šeimos atstovus vėl. Pasak tėvo, reikšminga ir Puškino kūrybos reikšmė: „Pasak tėvo, ne tai, kad herojus prarado savo individualumo pilnatvę, o tai, kad jis nežino savo galios pilnatvės“.

Apibūdindamas herojaus vaikystę ir jaunystę, jis dainuoja ieškodamas tiksliausių, labiausiai transformuojančių žodžių, kad atpažintų, kaip nelaimingai gyveno Jevgenas: jausti, kentėti, būti laimingam – ne mums. Tada tu gali „būti veidmainiu, pasiduok, užpakalį“. Tada, kaip ir daugelis pasaulio žmonių, jūs turite būti priversti, priversti... „Ašaringas, nepamirštamas „nuogumas“ - nepasitenkinimas tuo, kas nėra - galia, galia daugelyje pagrindinių Puškino bendražygių. Griežtas ir monotoniškas Onegino gyvenimas. Ji turi viską galvoje: ir turtus, kad nereikėtų leisti pinigų, ir dar daugiau rūpesčių, ir šviesos, ir maisto. Bet viskas, tarsi, karšta: ir apšvietimas yra mažesnis nei istorinių anekdotų pasirodyme, ir prasto prancūzo mėgdžiojimas, ir meilė vulgaraus flirto išvaizdai. Oneginas yra savanaudis žmogus, kas iš principo nenuostabu: jo tėvas, neprarasdamas jokios pagarbos, visiškai ir visiškai pasiduoda savo teisėms, patikėdamas jį užsienio dėstytojams - „monsieurs and madams“, akivaizdu, kad vienas iš tų šarlatanų. po Prancūzijos revoliucijos užpildyta Rusija. Jūs, savaip, nedaug pasakėte apie vaiko treniruotes: jie tik „lengvai lojo posūkius“, „netrukdė moralei jokiais keiksmais“. Vaikinas giliai gerbia žmogų, kuris galvoja tik apie save, apie savo norus ir pasitenkinimą, ir nedrįsta parodyti pagarbos kitų jausmams, interesams, kančioms, kuris gali lengvai pavaizduoti žmogų, įsivaizduoti, sumenkinti – ar. žmonės, tikrai negalvok apie cym. „Didieji mano sielos polinkiai buvo nuolat persekiojami, gyvenimo situacijoje jie buvo paklydę po krūmu, ir jų vystymasis nebuvo paneigtas.

Pirmoji ašis prieš mus yra romano herojus – itin aštrus ir dviprasmiškas ypatumas. Tai tuščia ledo dėžė, kuriai „būtina varginanti ir daug pastangų reikalaujanti užduotis“, vedanti į neaktyvų, beprasmį, chaotišką gyvenimą. Ir staiga žmonės platūs ir ieškantys. Atsisakius sistemingo apšvietimo, to negalima vadinti visiška tamsa, nes Jo knygos tapo jo skaitytojais, nors jis visada buvo aukšto rango, tačiau buvo paaukotas jo atsargumas ir nerealizuotas įsipareigojimas bet kokiai veiklai. Žmogaus prigimtis yra subtili ir protinga. Niekam neįmanoma išsiugdyti valios, veržlumo kurti, kūrybiškumo, o ne žinoti, kada sustabarėti savo gebėjimus ir gyvybines jėgas. Žmonėms neapsimoka gyventi, todėl jie gali jaustis nuo jo toli, nes Nebėra tokių moralinių keistuolių, kaip pats Vinas. Bet aš negaliu ir tiksliai nežinau. Nusivylusi santuoka jį ne tik suformavo, bet ir neatsispyrė jos nusivylimui. Dėl to herojaus aš yra visiškai toks pat. Tačiau savarankiškas Oneginas yra ne tik dėl to, kad nusivylė pasauliu, bet ir dėl to, kad nežino galimybės užmegzti tikrą draugystę, meilę, artumą. žmonių sielos. Laukiu nesulaukiu V.G. Belinskiui buvo pasakyta, kad „Oneginas yra kenčiantis istoristas... jį galima vadinti histu savo nuožiūra“.

Yra vienas laimikis: Oneginas tikrai kenčia, ir jam net neįmanoma nekentėti, nes... egoizmas yra liga, sielos liga. Be to, „psichologiškai Oneginas yra neįgalus“. Jis, beprotiškai, yra dvasinis invalidas. Ir, kaip ir visi kiti, jo ligos liga taip pat sukelia skausmą ir kančią. Ale be "hisst pagal savo valią" yra paties herojaus pasirinkimas. Pasirinkęs tokį gyvenimo būdą, Jevgenas patraukiamas prie kito atvaizdo, kuris yra Kūrėjo indėlis į žmogų – Dievo paveikslas, ir tampa simboliu bei ženklu, panašiu į juos, kurio negerbia patys kaimynai. Ir jo gyvenimas, kaip ir tas, kuris buvo panašus į anksčiau, yra užpildytas ne veiksmais, o gestais. „Zvichka Sknokovich Vodnoka, Robit Robit, vienas iš iz, vienas iš ili, jogo jauno draugo lenkimo priežastis.

Ašis, kurią autorius pavaizduoja Onegino atvaizde, pavyzdžiui, teatre: liaupsinti reikia ne sceną, o patį žmogų, kuriam reikia: „įeiti, eidamas tarp kėdžių ant kojų. , pakabinta lorgnetė, kūginė, besitaikanti į nepažįstamų damų lovas...“ , vos žvilgtelėjęs į sceną „į didįjį rusą“, jau „atsigręžė - ir atsiduso“. Kiekvienas žmogus iš karto mato ir narcisizmą, ir kitų žmonių, pavyzdžiui, pačių žmonių, nežinojimą.

Ankstyvoje jaunystėje, įžengęs į pasaulį, Jevgenas pasidavė pasaulietiniams troškimams, bandydamas jais prisotinti tuščią sielą.

Pirmosios jaunystės vynas

Tapęs audringų malonių auka

І netvarkingos aistros.

Gyvenimo su melo ir nevilties pasauliu likimai nepraėjo veltui. „Amžinosios sielos ūžesys“ pasikeitė dėl to, kad aistros negali prisotinti žmogaus sielos. Kuo daugiau žmonių stengiasi patenkinti savo potraukius, tuo labiau dega potraukių ugnis. Čia žmogaus siela išdeginama, o dar daugiau – niokojama:

Gražios moterys nebesvirsta,

Ir atrodo, kad velka;

Pamatyti – Mitya nurimo;

Sugadinti – vardan to.

Sąvartynai pasirodė tušti. O gyvenimas yra beprotiška priklausomybių masė. Mriya - kaštoninės spalvos ir negyvieji. Iš nevilties į gyvenimą atėjo energija:

Taigi tikrai blogas svečias

Vakare ateina vakaras,

Sėdi; žaidimas baigėsi:

Iš kiemo,

Ramiai miega namuose

Ir aš pats nežinau melo,

Kur aš eisiu vakare?

Ir romane, ir šiuolaikinėje, ypač radianinėje, literatūros kritikoje žodis „šališkumas“ dažnai vartojamas gausiai ir bet kokia teigiama prasme. Pavyzdžiui, Abramas Lvovičius Steinas tvirtina, kad tiek paties autoriaus, tiek Onegino romano herojų jautrumas polinkiams suteikia jiems „didelį pranašumą, nes“ polinkiai daro žmogų dvasiškai turtingą, suteikia jiems tą intensyvią pagarbą, plūstančią rožėmis, protinį tobulumą. Bažnyčios žodžiai Janų kalboje „priklausomybė“ aiškinama kaip „nesusitvarkymas, kančia, liga“.

O Schemos-Archimandrito Jono (Maslovo) „Šv. Tikhono kūrinių simfonijoje“ pateikiama informatyvesnė šios sąvokos interpretacija: „Polinkiai yra vidiniai stabai žmogaus širdyje priklausomybė yra Dievo pakaitalas, kaip stabas apsimeta priklausomu, tarsi: ištvirkėliai, plėšikai, piktadariai, plėšikai ir kiti panašūs į juos, mūsų priešo apraiškos - velnias, šėtonai, ir jie kovoja po sunkiu jungu ir tamsia valdžia. stipriai."

Neatsargumas, išoriškai tarnaujantis gyvenimo priklausomybėms, priveda prie to, kad griaunama pati gyvenimo tvarka. Tiesa ir nesąmonė, šviesa ir tamsa, gėris ir blogis, diena ir naktis keičiasi.

O kaip mano Oneginas? Napivsony

Prieš miegą su vynu:

O Sankt Peterburgas yra nevgamovny

Jau pabudimų būgnas.

Sankt Peterburgo gyventojai, kartais vadinami rezidentais, savo svarbią darbo dieną jau pradėjo. Ir romano herojus jam svetimas,

...geismo kamuolio triukšmas

Ir praėjusią naktį siautė žaizdos,

Ramiai miegokite palaimintame pavėsyje

Linksmi ir prabangūs vaikai.

Dunajevas M.M. gerbia šį potraukį, „kad Oneginas tiki gausybe, kiek įmanoma savo stovykloje, skatink eudaimoniškos kultūros žmones galvoti apie viską, ką Puškino herojus turi kaip žemiškos laimės pagrindą: jaunystę, sveikatą. turtai apie likusį Oneginą tikrai nežinau: man aišku, kad savaime nesiseka, gyventi nenoriu, bet ir nenoriu, teks ištverti gyvenimą. .. ir darbas, ir išsilavinimas, ir apšvietimas – tą dieną vyras skundėsi sąžinės dvasia, kuri virsta neišvengiama bėda.

Kasdieniškas, „monotoniškas gyvenimo triukšmas“ išsausina Onegino sielą. Autorius Jevgeno sielos būseną tiesiogiai vadina negalavimu, liga.

Liga, kokia priežastis

Norėčiau žinoti tą valandą seniai,

Panašus į anglų blužnį,

Trumpai: rusiška nudga...

Handra patikrino jogą ant varti,

Ir ji bėgo paskui jį,

Koks tamsus ir ištikimas yra būrys.

Realybės trūkumas gyvenimo prasme sukelia sielos liūdesį, skausmingą sielos nuovargį, kaip pats Puškinas apibūdina kaip „medicinos dvasią niūriu veidu“. Ir „bėda yra nesusipratimas apie dvasinį išganymą... suirutė uždaro širdį ir neleidžia priimti Dievo žodžio“. O jei atvirai, romane trūksta įprastų užuominų ir įsibrovimų į pagrindinio veikėjo dvasinį gyvenimą, kaip ir kitus. asmenybes. A nešvarus maistas Pagrindinio romano veikėjo evoliucija yra aukštas, dvasingas, gilaus religinio švelnumo maitinimas – gyvybės jausmo maitinimas. Ir pasyvūs pačios Onegos sielos garsai - šie garsai yra beprasmiai ten, kur nieko nėra ir tiesiog negali būti. Pats širdies uždarumas, nerimas dėl išganymo galios sukelia nepakeliamai įtemptą širdį, galbūt susikirtimą su priklausomybėmis, o kartais ir skausmingą jose pasenimą. Todėl Onegino malda yra mažesnė nei vergo duoklė už nuodėmę, kuriai tarnavo jaunystėje. Jūsų gyvenime nėra nė vieno, kuris galėtų ir norėtų palengvinti jūsų vergiją nuodėmei ir priklausomybėms. Pats Jevgenas, pamatęs jo ranką, neturėtų ištiesti jam ištiestos pagalbos rankos. Jis svetimšalis tarp krašto žmonių – Dievo nešėjas. Taigi Oneginas išgyveno didžiausią jaunystę: nuo šešiolikos iki dvidešimt ketverių metų.

Ašis, nužudžiusi visus likimus,

Praleidęs gražiausią gyvenimo spalvą.

Pataikyk! Puškino romane nėra atsitiktinių žodžių. Nes, nužudęs visus gyvenimo likimus, Oneginas pats nepastebėjo, kaip nužudė savo aukštumą ir atėmė iš jo žemumą. Pats, bet „ne atsitiktinai“. Todėl nepasiduokite savo gyvenimo prasmei. Na, o romano pradžioje prieš skaitytojus iškyla žmogaus, kurio gyvenimas nuves į nerūpestingumą, įvaizdis. Pagrindinio veikėjo įvaizdyje nėra jokio gyvenimo jausmo ir galimos evoliucijos. Absoliučiai suniokotoje dvasinėje būsenoje Jevgenijus mato, kad po tėvo mirties kaimą pasiekė mirštančio dėdės mirtis. Prieš jį buvo dvi galimybės: jei Onegino tėvas mirs, buvo aišku, kad didžiuosiuose borguose bus nuosmukis, tokiu atveju nuosmukis gali susitaikyti su nuosmukiu ir tuo pačiu užimti borgus, tėvą, arba būti įsitikinęs. iš to sumokėdami kreditoriams Lagodzhuvat rahunki tarpusavyje. Pirmąjį sprendimą padiktavo garbės jausmas, mamos neturėtų išduoti gero tėvo ir išsaugoti apgamų. Oneginas pasuka kitu keliu. „Smukimo panaikinimas buvo vienintelis būdas ištaisyti netvarką valdžioje. Jaunystė, nuosmukio vilties valanda, buvo įteisintas Borgų laikotarpis, kai ėmė nykti antroji gyvenimo pusė, būdama nuosmukio. ”.

Jau Jevgenas atsibunda prieš dėdės laidotuves ir nepasibaigus paskutiniam dideliam nuosmukiui: Mūsų ašis Oneginas yra kaimietis, Gamyklos, vandenys, miškai, žemės. naujas augimas: і skeptiško proto kaimynystėje, і dvasinis bejausmas Kaip Oneginui svarbu kaime, taip jam svarbu jaustis tokiu pat tipu kaip ir sostinėje. Išsiilgęs pasaulietinio Sankt Peterburgo dvasios Oneginą labiau traukia ši „provincijos šviesa“. Norėdamas ryškiau parodyti didžiulę kilmingos provincijos viduriniąją klasę, Puškinas vaizduoja ne žmones, o ženklus ir simbolius. o mielas dėde:

Silsky sargas

Po keturiasdešimties metų, lodamas iš namų tvarkytojos,

Nustebau ir sugniaužiau muses.

Oneginas yra pasiryžęs laikytis tų pačių elgesio taisyklių ir „padorumo standartų“, kurios priimtos provincijos pasaulietinėje visuomenėje. Ir Jevgeno žmonės tapo sugėdinti, o jis yra ragana, todėl negali apie jį kalbėti:

Susid musu neuk, navzheny;

Vin Pharmazon; vienoje vietoje

butelis raudono vyno;

nesiartinkite prie moteriškų rankų;

Viskas taip, taigi ne; nesakyk taip, pone

Chi ne-s. Toks velniškas balsas.

Oneginą traukia jo slogi šviesa, šis uždarytas kuolas. Jis išdidžiai negerbia tų dalių, apie kurias jis pats galvoja: „Kvailas kaip ir kiti žmonės“. Ir ši panieka jam neatleidžia jo susierzinimo. Kartais, atrodo, autorius bando nušluoti sielą, galingą metagnozę Onegine. Vine'as savo pasaulyje herojų pastato tarp dviejų destruktyvių destruktyvių jėgų: didelio supuvimo ir greito romantiško savęs naikinimo. Ale tse zіtknennaya vis dar neinformuotas, be sąmonės. Šios dvi grupės vienodai intuicija jaučia abipusį susižavėjimą ir tuo pačiu neatskiriamą vienybę. Viską dar reikės suformuluoti. Rusų filosofo V. Solovjovo darbais jis pateikia įžvalgą apie procesą, kuris pradėjo formuotis Puškino laikais: „...Socialistai ir jų matomi oponentai – plutokratijos atstovai – dabartyje aiškiai tarnauja viena ranka“. Šį procesą atpažįsta jo Puškino ir jako genialumas didysis meistras realizmas, perdėtai efektyviai iškeliantis tiesą, aprašantis, pastatantis herojų tarp dviejų ugnių, kurios vis dėlto nėra saugu kurti ir griauti žmogaus sielą.

Fediras Michailovičius Dostojevskis teisingai gerbia: „Dykumoje, savo tėvo gyvenimo širdyje, jis, žinoma, nėra jis pats, jo nėra ir vynas vienodai klajoja po gimtąją žemę ir po žemes užsieniečių, nes žmonės nepalyginamai protingi ir nepalyginamai dosnūs, juo labiau svetimuose jautiesi svetimi saviems idealams, kitaip jais negali patikėti.

Timas ne mažiau, herojus vis dar yra tamsoje, jis negali to pakeisti, nes jis nėra savyje, jis norėtų, kad jis valdytų: jei jis „skaitytų Adamą Smithą ir būtų gilus ekonomistas“. Ir jei Jevgenas vienas „tarp savo volodinų, kad tik valandą galėtų praleisti... su bajorų jungu su senamadišku kvitentu, pakeisdamas jį lengvu“, tada... , Jo kutku, niurzgęs, Įsidėjęs į tokią baisią žalą, Tavo įžūlus susid.

Jei romane pasirodo Lenskis, mums pažįstamas kitas Puškino laikų rusų vaikinas.

Su siela tiesiai iš Getingeno,

Krashen, tomis pačiomis uolų spalvomis,

Dainuoja Shanuvalnik Kanta.

Vynas iš Vokietijos yra miglotas

Vaisių pristatymas:

Meilę mylintys pasauliai,

Dvasia lipni ir nuostabi.

Nemažai rusų jaunuolių studijavo Getingeno universitete Vokietijoje, ir visi jie buvo matomi savo „meilę mylinčiuose pasauliuose“. Na, Oneginas ir Lenskis kalbėjosi kartu, nors autorius atsargiai iškelia vieną dalyką prieš kitą:

Kvilya ta akmuo,

Vershy ir proza, ledas ir pusė

Ne taip skiriasi vienas nuo kito.

Jie susimaišė ne tik su tuo, kad visi kiti visiškai netinkami draugystei, kad buvo priversti gyventi savo kaime, negalėjo imtis rimtų darbų, jokios informacijos, kad abiejų gyvenimas iš esmės yra niekis. daugiau , kurie, būdami pirmtakai, netyčia buvo užkrauti vienas prieš vieną. Jų draugystė buvo mechaninis reiškinys: du žmonės, kaip likimas nulems, vienu metu pasirodė toje pačioje vietoje.

Vien vieno dvokas buvo nuobodus;

Tada mes jį gavome.

Taigi žmonės (aš pirmiausia atgailauju)

Nėra ką veikti, draugai.

Be didžiojo rakhunko, jų draugiškų santykių negalima pavadinti draugyste. Oneginas, pasimokęs iš Lenskio, užsidegė jaunystės ugnyje, kurios jis pats nežinojo. Lenskis atskleidė kai ką naujo, apie ką Jevgenas dar nebuvo girdėjęs. Išgirdau besišypsantį Lenskį. Rozmovo lazda dainuoja, Ir protas, dar sutrupėjusioje hibnijoje, Ir amžinai nupieštas žvilgsnis, - Oneginas viskas buvo nauja... Atvykimas į kaimą ir pažintis su Lenskiu laukiama pavasarį arba apie 1820 metus - Oneginas jau prieš 24 metus. , ne berniukas, o suaugęs vyras, ypač tame pačiame mieste kaip ir Lenskis. Pažindamas savo kuolo žmones ir jų negerbdamas, Jevgenas „kiti... net erzino ir gerbė iš šono“. Nenuostabu, kad jis stojo į Lenskio užtarimą ir pašėlusiai stebėjosi jo „jaunatvišku karščiu ir jaunatviška beprotybe“. Jų spilkuvana buvo populiarus pasirinkimas, ir jie norėjo atpažinti tuos, kurie vienas kitam nebuvo žinomi. Jų superkriauklėse smarvė bandė išsiaiškinti, pagimdyti tiesą, tačiau paaiškėjo, kad superkriauklė nesako tiesos, o nužudo vieną iš superkriauklės dalyvių.

Tarp jų visi žmonės valgė superinius viščiukus

Ir prieš pagalvojus, jaukas nuskambėjo:

Praeities sutarčių gentys,

Mokslo vaisiai, gėris ir blogis,

Man rūpi šimtmečiai,

Ir lemtingų požemių šlaitai,

Savo sielos dalis ir gyvenimas,

Viskas nuvedė juos į teismą.

Dainuoja savo sudzhen specu

Skaitymas, pasimetęs mintyse, šią valandą

Mes dainuojame saulėgrąžas,

Malonus Jevgenas,

Noriu, kad jie turėtų šiek tiek intelekto,

Dbaily jaunuoliai girdėjo.

Ale dažniau imdavo priklausomybes

Mano tuščių lizdų protai.

Palikę maištingą vyriausybę,

Oneginas kalba apie savo maištingą vyriausybę

Atsiprašau už šiuos trumpalaikius prisiminimus...

Lenskis Puškinas pavaizdavo personažą, visiškai panašų į Onegino personažą. Kitaip tariant, būtina išryškinti pagrindinio romano veikėjo charakterį. Jo personažas absoliučiai abstraktus, visiškai svetimas veiksmui. Lenskis buvo romantikas ir iš prigimties, ir iš dvasios. Ir tą pačią valandą „mano brangioji širdis tylėjo“, vis kalbėdama apie gyvenimą, visai to nežinodama. „Realybė niekam nėra maža: jo sielvartai ir sielvartai buvo jo fantazijos kūrinys“, - teisingai gerbia Belinskis. Jis palietė Olgą, pagražino ją nuopelnais ir detalėmis, priskirdamas jai iš pažiūros mintis, kurių ji neturėjo ir apie kurias ji nesakė. „Olga buvo žavinga kaip ūsuotos „damos“, kol jos netapo „džentelmenais“, o Lenskis išmokė ją fėjos, romantiško pasaulio, kelių nieko neįtariančių ateities damų“, – rašo Vissarionas Grigorovičius. „Tokie žmonės kaip Lenskis, nepaisant visų savo neabejotinų dorybių, yra supuvę, nes arba atgimsta iš nuodugnių filistinų, arba, norėdami išsaugoti savo pirmąjį tipą ateičiai, juos sugėdina šie pasenę istorikai ir taikdariai. Žodžiu, dabar. dingo patys nepakeliamiausi“.

Vjazemskis tą romano skaitymo valandą gerbia: „Mano draugai tau dainuoja... Vienas jo draugas pasakė: „Tai jau ne Skoda“ – „Kaip taip?“ – klausia Puškino. Ir prie to - draugas patvirtino, kad jūs pats matote Lenskį kaip juokingą, pridėkime mažiau. Jūsų nutapytame jo portrete yra užuominų apie karikatūrą „Puškinas linksmai nusijuokė, o jo juokas buvo akivaizdžiai dėl pelnytos pagarbos“. Pasakojimas apie Onegino ir Lenskio draugystę leidžia daryti išvadą, kad abu žmonės visada buvo „kaip draugai“. „Mes su kiekvienu elgiamės nuliais ir vienetais sau“, – sako autorius. Onegino draugystė yra visiškai pagrįsta tuo pačiu egoizmu, o herojus taip lengvai leidžiasi iškeptas iš Lenskio jausmų, o tada, atsiskyręs nuo vieno kartelio, atima „nepasitenkinimą savimi“.

Lenskis supažindino Oneginą su Larinų, kilmingų žemvaldžių, tėvyne. Seserys Tetjana ir Olga romane pasirodo tarsi viena prieš kitą. Tvyro skerdynių dvokas. Volodymyras susipažįsta su Jevgenu kaip savo sužadėtinę Olgą, tačiau kita jo sesuo Tetjana užsitarnauja tikrąją jo pagarbą. Pirmą kartą susitikęs su seserimis Larin, jis gerbia: „Aš pasirinkau kitą“. Teta iš karto parodo pagarbą Jevgenui, bet dėl ​​kitų priežasčių. Visą gyvenimą kaimo dykumoje praleidusi Vaughn iki šiol prisimena ir atpažįsta tuos, kurie iš Sankt Peterburgo atėmė Oneginą. Šios širdies, kiek kalbama apie herojų, neįveikė aistrų apgaulė. Šis romantiškiausias romanas kilo iš knygų.

Jie anksti tiko romantikai;

Visi pastebėjo jos smarvę;

Vona įkliuvo apgaule

Aš Richardsonas ir Rousseau.

Tetos siela subrendo kohannya. Dar prieš susitikimą su Oneginu ji jau buvo paskersta, pati sukūrė skerdimą. Šios chanos tema nebereikalinga. Ir ji pasislėps Onegine, kaip ir tas, kuris pasirodo Onegino namų sąskaita. L.S. Vigotskis sustiprina: „Oneginas buvo atimtas iš šio, kurio teta laukė, ir nuo tada jos verslas toliau klostėsi...“ Realybėje, pažadintas romanų. Mūsų karštos meilės sielos turi tik vieną žmogų, kurį reikia mylėti:

Atėjo valanda, ji pradėjo drebėti.

Taip grūdai nukrito ant žemės

Pavasaris buvo nupjautas ugnimi.

Praėjo daug laiko, kai išėjau,

Dega šiluma ir sandarumu,

Šarmas yra mirtinas;

Širdis jau seniai ilgėjosi

Jos jaunos krūtys buvo prispaustos;

Siela tikrino... kam,

O Oneginas, kaip patvirtina vyro meilės flirto maitinimas, stebuklingai auga ir supranta merginos sielos ūgį. Suprantame, kad taip nėra sprazhne khannya o ypač romantiškoje mergaitiškoje širdyje išaugusi ir puikiai išnaudojama priklausomybė nuo kinkų meilės romanai. Z jaunos uolos Tai yra apgaulės ir veidmainystės garsas, kuris yra įprastas tarp šio skaičiaus. Meilės mistika - flirtas - Jevgenas Volodya kruopščiai:

Kur tikrasis genijus?

Ką mes tvirčiausiai žinome apie visus mokslus,

Kas ten buvo jaunuoliui

Ir darbas, ir kančia, ir skausmas,

Kas užtruko visą dieną

Kokia kruopšti tinginystė, -

Buvo švelnios aistros mokslas.

Pats Oneginas netiki kohanny, netiki laime ir netiki niekuo panašaus. Likimai, kuriuos gyvenau netikrame pasaulyje, nepraėjo veltui. Po daugybės likimų, susijusių su nesąmonėmis, Jevgenas negali daug juoktis. Jo siela pilna priklausomybių. Tai paaiškina tetos supratimą. Bet, nuplėšus nuo tetos lapą, atsiskleidžia kilnumas, tai, kad „... gyvas istorijos darbais“, žinių stoka ir platus jos meilės jausmas: „Man tavo dosnumas mielas“. Tetos liudijimą padiktuoja otas apie jauną mergaitę: Nenoriu tavęs apgauti, nenoriu pasitikėti nekalta siela.

Jo siela dar nebuvo atimta nuo aistrų ugnies, sąžinės pertekliaus, nuostabiu būdu, sunykusi jo ismo. Štai kodėl Tetyani:

Jei tik gyvenčiau ant namų ūkio kuolo

Apribosiu savo norus

Tai tiesa, išskyrus tave vieną

Vardinis nejuokavo apie kitą...

Jei ankstyvoje jaunystėje Oneginas neįtikėtinai tikėjo aukšto tikslo galimybe visą likusį gyvenimą. Bet visas šis gyvenimas kartu su priklausomybėmis nužudė šį tikėjimą – ir yra vilties jį sugrąžinti:

Nėra kelio atgal į svajones ir likimus:

Neatnaujinsiu savo sielos...

ašis - didelė tragedija Oneginas: „Aš neatnaujinsiu savo sielos“! Iš pradžių, mano požiūriu, svarbu daryti kilnų dalyką: netikėdamas merginos galia, jis yra jos įkvėptas, kad neapgaudinėtų merginos, nepasiduotų jos žlugimui.

Kad ir kaip tave myliu,

Jie skambėjo, aš tuoj įsimylėsiu;

Pradėsi verkti: tavo ašaros

Neskaudink mano širdies,

Ir tik tam, kad nestimuliuotų...

Kodėl Oneginas dainuoja tiek daug, kad nėra kitos „šeimos laimės“? Kadangi mums reikia daug panašių programų iš šviesos:

Ką tu gali padaryti šiame pasaulyje?

Sami, koks prastas būrys

Sumy beverčiam žmogui

Aš esu vienas kiekvieną dieną ir vakarą;

Koks nuobodus vyras, tu žinai jo vertę

(Tačiau keikiu akciją)

Amžinas susiraukimas, nuotaika,

Piktas ir šaltai pavydus!

Pats pokalbis su Tetjana pirmiausia mums atskleidžia kitokį Oneginą, kuris pirmą kartą buvo pakliuvęs į hisizmo šydą. Pirma, Oneginas stengiasi ne gestikuliuoti, o ką nors padaryti, norėdamas ką nors padaryti dėl konkrečios priežasties. Viena vertus, mes suprantame gailestingos mergaitės širdies dosnumą, kita vertus, suprantame geidulingos priklausomybės nuovargį ir apgaules. Šis bajoras labai susijęs su jo sugebėjimais ir net pačia herojaus įvaizdžio raida. Blyksteli viltis, kad dar ne viskas kam išleista, per bajorus galima atgaivinti sielą. Ale tse lische miražas, iškastas ir išaugęs, kuris rodo tolimesnis vystymas Nagi. Romano lūžis – 12 metų sukaktis – tetos Larinos vardadienis. Čia atsiranda pėdų rišimas. Pats Oneginas pradeda pasakojimą apie seseris Larinich, kurios maitina Lenskį, o ji, kuri, atrodo, yra labai artima tam, kurio jis vengia kaip savo draugą, ir, tikiuosi, dėl jo paties supratimo, gerumo, paklausia Jevgeno vardo. . Oneginas, kuris nemėgsta „provincijos šviesos“, nenori ten pasirodyti. Volodymyras pažada, kad tai bus šventesnė šeimai, kaip geras sponkunas ir apgaudinėjantis draugas. „Jei ten bus daug žmonių ir visokių tokių brastų...“ - Ir niekas, aš vis tiek dainuoju! Kas ten bus? mano pačios šeima. Eime, pajusk meilę!

Didelis nusivylimas apima herojų, kai vietoj kuklios šeimos šventės baliuje rengiamas turtingas pokylis. Apdovanojimas prasiskverbia į jo sielą. Tačiau geriausia jam yra priėmimas, kuris jam skiriamas vardadienį. Jie laiko jį vardu Tetjana, sėdinčia priešais ją prie stalo, o tuo metu Volodymyras sėdi priešais Olgą. Pats vaizdas gerybinės tetos, kuri viską supranta, bet neturi jėgų susigrąžinti su savimi, paskatinti jį pasakoti. Atkreipkite dėmesį į tai, kas vyksta netinkamai. „Nors romane vardas jau neminimas, jis dainuoja puikiai parodydamas, kaip vardą galima pakeisti jo paties vulgariu pamėgdžiojimu... nutolusiu nuo šventosios Tatjanos įvaizdžio, kaip galima spėti šią vardadienį. Neatitikimų romane atsiranda pseudovardadieniais, jei vietoj žodžio apie šventąją Tatjaną skamba eilėraštis iš „protingo poeto“ vikono.

Tarp senųjų almanacho dainų

Visa eilėraštis buvo per daug ginkluotas;

Trike, protingasis dainuoja,

Kas buvo atneštas į pasaulį iš dulkių,

Tas mielas kerštas gražuolė Nina

Įdiegę belle Tatiana.

Vardadienių atlaidumą dar labiau sustiprina tai, kad šventoje vietoje svečiai nenešioja vardų ir slapyvardžių. „Vardadienių beviltiškumas slypi tame, kad smarvė praeina be vardų. Štai kodėl natūralus jų sutikimas yra Lenskio mirtis.

Visas šis nenuoseklumas Onegino sieloje šaukia kartėlį. Negalite išduoti savo draugo apgaulės, herojaus mintyse sukeldami jo pasididžiavimą į žeminančiai nežmonišką būseną. Savo formacijoje jis vadina Lenskį ir, prisijungęs prie įvaizdžio,

Išsipūtęs ir priblokštas,

Prisiekė Lenskio meilę

Gera atkeršyti.

Dabar, iš toli, triumfuoja,

Jis pradėjo sėdėti savo sieloje

Visų svečių karikatūros.

Už tai Oneginui nereikia pranešti, nes patys svečiai nebėra ženklas, karikatūra, žmonių parodija. Onegino vieta baisi: jis provokuoja Lenskį savo veido išraiškomis ir jį nužudo. Nuo visų blogos valios iki nevilties iki kartėlio, vieno mažo gabalėlio ir Jevgeno, nedvejodami jį sustabdykite. Lygiai taip pat lengva, nedvejodami, surengti ataką, kol ji bus nužudyta. Ir šios istorijos negali būti vadinamos Lanzugo „evoliuciniu“ herojaus įvaizdžiu romane. Vipadkovos suvirinimas nebėra dvikovos priežastis, o Lenskio mirties priežastis yra labai gili. Suvirinant Oneginą ir Lenskį, įsijungia jėga, kurios negalima atsukti atgal – jėga “. didžiulės mintysŠios jėgos nosis, kurios nekenčia labiau Puškinas, Nižas Pustjakovas, Gvozdinas, Flyanovas ir kiti žmonės yra susituokę – ar šiaip nenaudingi, šmeižtas, šventvagystė, laisvė, o dabar prieš mus – žudymas, katė:

Zareckij, jei esi peštininkas,

Kortų žaidimas otaman,

Pakabinta galva, smuklės tribūna,

Dabar esate malonus ir atlaidus

Neginklų šeimos tėvas,

Patikimas draugas, ramus šeimininkas

Esu sąžiningas, žmonės

Taip mūsų amžius gerėja!

Tokie žmonės kaip Zareckis neša Petuškovų ir Flanovų šviesą; Vinas yra šio pasaulio atrama ir įstatymų leidėjas, jo įstatymų saugotojas ir pasaulio kūrėjas. Visi žodžiai apie Puškiną apie Zareckį skamba neapykanta, ir mes negalime jais nepasidalinti. Ale Oneginas! Jis pažįsta gyvenimą, stebuklingai viską supranta. Tau atrodo, kad esi

Boovas kaltas dėl savęs žalojimo

ne su zabobonіv kamuoliuku

Ne lipnus berniukas, kovotojas,

Ale žmogus iš garbės ir su protu.

Puškinas atrenka žodžius, puikiai vaizduojančius Onegino ūgį: „jis pasivadino“, „jis kaltas“, „jis kaltas“, „jis kaltas, kad sugadino jauną širdį“. Kodėl visi šie žodžiai turėtų likti praeityje? Vis tiek galite nueiti pas Lenskį, nusiraminti, pamiršti būrėją - dar ne vėlu. Ar jau per vėlu? Onegino minčių ašis:

Wu qiu dešinėje

Senasis dvikovininkas įtrynė;

Jis yra piktasis, jis yra viryklė, jis yra tas, kuris kalba...

Tai negerai, bet kaltas piktasis

Šių varinių monetų kaina.

Ale šnabžda, riaumoja kvailiai...

Oneginas taip mano. Ir Puškinas skausmingai spardo savo maišelį:

Ir tai didžiulė mintis!

Garbės pavasaris, mūsų stabai!

Ir ašis, ant kurios sukasi pasaulis!

Autorius dažnai nekrauna krušos ženklų. Ir čia galų gale yra trys jų eilės: visi miltai, visa audra - jie turi tris sveikinimas po miego Ašis, kuri puola žmones: šnabžda, riaumoja kvailiai – koks ten žmogaus gyvenimas! Godu gyventi su pasauliu, kuris sukasi ant pikto balakanino! „Vienas su savo siela“ Oneginas viską supranta. Tačiau bėda ta, kad jūs prarasite sąžinę vieni, „tamsiems savo nuožiūra, paskambinę“ ir darysite taip, kaip liepia sąžinė, bet retai padarysite. Tam reikia drąsos, kurios Jevgenas neturi. Teisėjai – Skotininiai, Pustjakovai ir Bujanovai su savo vulgaria morale, prieš kurią Oneginas nedrįsta pasisakyti. Labiausiai jaudinanti figūra šioje scenoje yra Oneginas. Vakar man neužteko drąsos, kad išdrįsčiau kovoti dvikovoje. Jį kankino sąžinė – ir netgi tapo nuolankus sau. laikykimės taisyklių„Paslaptis“, kaip mylėti Zareckį, šiandien jis maištauja prieš „klasiką ir pedantą“, ar koks apgailėtinas šis maištas, pažeidžia visas padorumo taisykles, paimdamas iš jo „įstatymus“ vyriškumas. Ar priešai geresni už draugus?

Priešai! Jau seniai tas pats

Ar ji troško kraujo?

Praėjo daug laiko nuo Dozvilio jubiliejaus,

Pavalgyk ir pagalvok

Ar pasidalinote kartu? Nina yra pikta,

Kaip nuosmukio priešai,

Kaip baisus, nesąmoningas sapnas,

Smirdi vienas tyloje

Šaltakraujiškai ruošiasi mirti...

Nejuok iš jo tol, kol

Jos ranka nesušilo,

Ar neturėtume sutarti draugiškai?..

Ale Diko Svitska Vorožnecha

Bijoti šiukšlių.

Du priešai meta apsiaustus.

Zareckis trisdešimt du krokiai

Gerbdamas tikro dalyko tikslumą,

Vystymosi draugai, dar žinomi kaip paskutinis pėdsakas,

Pamačiau savo pistoletą.

Ta mintis, kuriai Puškinas mus skatino visomis savo pastangomis, dabar suformuluota trumpai ir tiksliai: Ale laukinis pasaulietis burtininkas Bijo nedorų šiukšlių. Onegino ir Lenskio dvikova yra tragiškiausias ir paslaptingiausias romano epizodas, kuris daugiausia atskleistas moralinis požiūris ir herojaus charakteris. Oneginas - per trumpiausią laiką „viskas maža, bet pedantas“, protektuoja ne šaltakraujį žudiką ir breterį. Ant romano nėra jokių užrašų. Volodymyras Lenskis yra tikras dainininkas ir kankinys, tačiau taip pat nevaldo įkyraus šaulio priešiškumo. Bet į tragišką kvailos istorijos finalą, romano herojaus išgyventą kaip ypatingo užsakymo dramą ir, ko gero, autoriui labiau gaila „jaunojo poeto“ mirties, svarbiau būtų pažvelgti į šeštoji romano dalis. Už tai slypi dvi priežastys: pirma, kodėl toks nuostabus ir kartais kvailas Jevgeno Onegino elgesys prieš dvikovą ir valandą, ir, kitaip, kodėl romano herojus, ypatumas. yra nepriklausomas nuo zukhvalos, žino nav' Turiu omenyje Zaretskio elgesį, Iššvaistyti savo valią ir tapti lėle beveidės dvikovos ritualo rankose?

Dvikova nėra dvikova, vaikino kova, kuri vyksta pagal taisykles ir gali būti „atimta“ niekšo smūgiais, garbės „atnaujinimo“ įvaizdžiu. Pergalingų taisyklių universalumas pasiekė žvėris iki ekspertų ir garbės teismų arbitrų. Šį romano vaidmenį paaiškina Zareckis, „dvikovose - klasicistas ir pedantas“, ir romano, kuris pirmauja su dideliais apsileidimais. Tiksliau, jis sąmoningai ignoravo viską, kas galėjo lemti kreivų rezultatą. Pirmą kartą Oneginas buvo išvestas perteikti žinią ir negalvojant aptarti susitaikymo galimybę. Ir tai yra tiesioginė prievolė antrajam. Be to, prieš pat kovą daugiau nieko nebandysime, nors visiems, be aštuoniolikmečio Lenskio, aišku, kad kiekvienas patikimas vaizdas neblėsta. Natomistas vin "atsikelia be paaiškinimų... Namuose kraunant, daug ką pavyko". Dvikovą įžiebusio konflikto priežastys buvo bent dvi. "Pirmiausia, Oneginas praleidžia daugiau laiko mažiau nei metus. Tokiu atveju dėl dvikovos kodo priešas balsuoja nepasirodydamas. Kitaip, kaip antrasis, Oneginas vedžioja savo lakėją prancūzą Guillot, motyvuodamas tuo. samdyti, „sąžiningas mažylis“, ir tai jau buvo akivaizdus ir nedviprasmiškas Zareckio įvaizdis.

Na, o Zareckas už 32 krokus pakėlė priešininkus, kurie užtvėrė „dženų maištą“, gal dešimt krokų, o gal net mažiau, ir neplovę minčių saujelės priešininkų dvikovoje po pirmo šūvio. Taigi mūsų dvikovų etikos žinovas save pažįsta ne tiek kaip dvikovos mistikos taisyklių laikytoją, kiek žmogų, itin įsitraukusį į skandalingą, galantišką ir absoliučiai lemtingą dvikovą. Tiek Zareckis, tiek Oneginas pažeidžia dvikovos taisykles. Pirmoji – suteikti jai galimybę sulaukti skandalingo populiarumo, kita – pademonstruoti savo istorijos neišmanymą, kurioje ji nukentėjo prieš valdžios valią ir kurios rimtumu netikėti. Visas Onegino elgesys dvikovos atžvilgiu rodo tuos, kuriuos autorius nori jį nužudyti nužudydamas valią. O Puškinui ir jo bendražygiams, kurie buvo artimai susipažinę su dvikova, buvo akivaizdu, kad tas, kuris sukelia priešo mirtį, nešaudo eidamas į svetimo pistoleto vamzdį iš toli. Kodėl Oneginas šaudė į Lenskį ir kodėl jis nepasirodė? Yu.M. Lotmanas vertina, kad vargu ar bus sutiktas demonstratyvus šaudymas vėjyje ar žmogžudystė. Greičiau tai būtų laikoma įvaizdžiu. Ir tada aišku, kad nesėkmingos dvikovos atveju apsikeitė ugnimi, kol atsigavo pirmoji žaizda ir vienas iš dvikovininkų mirė. Dvikova Onegino eroje buvo nedidelis ritualas. Jie veikė ne savo noru, paklusdami nustatytoms taisyklėms. Santuoka, nors ir nerūpėjo Oneginui, vis dėlto atrodė valdanti jo dalis ir sielą. Oneginas bijo tapti juokinga tema provincijos plytelėse. Tu nepažinsi, kokia tuščia tavo siela yra tuščia. Tai nereiškia, kad ten nėra bendrų jausmų – nėra teigiamų, o tik neigiami, o štai herojus atskleidžia vieną jų – baimę.

Galutinį moralinį vertinimą, bent jau romano kulminaciją palaikantį, norėčiau padaryti iš F.M. Dostojevskis: „Tokiu būdu jo elgesį rodo svyravimai tarp prigimtinių jo sielos jėgų, žmogiškų jausmų Lenskiui ir baimės išgarsėti dėl maro ir baimės, pažeidžiant psichines elgesio normas tarp jų idealu – mūsų nuomone, tai įmanoma“.

Lenskis buvo nužudytas. Puškinas apibendrintai tai ironizuoja viršuje, sutirštindamas klišių eleganciją iki kraštų:

Jaunasis Spivakas

Žinokite netikėtą pabaigą!

Audra pūtė, spalva buvo graži

Žiovdamas ryto aušroje,

Ugnis užgeso!

Lenskio nužudymas Oneginui tapo ta akimirka, tuo lūžio tašku, po kurio jis neprarado pasirinkimo, neprarado galimybės atsigręžti. Pats Vinas sudegino visus savo tiltus. Jo „praeinantis“ egoizmas tapo mirties priežastimi, sunaikino nekaltą žmogų, beprotį žudiką, kurį pats Oneginas tuo metu laikė savo draugu. Aš, užuot baigęs gyvenimą, galiu bėgti. Bėgti nuo žmonių reiškia bėgti nuo savęs, kitaip tau nėra kur bėgti. Kaip žinai, su savimi negyvensi. Tai skuba, mes neatsisveikiname su niekuo, bet su niekuo. Jogas tuoktis gauti rozpach і stora.

Nužudęs draugą dvikovoje,

Gyvenęs be ženklo, be užduoties

Iki dvidešimt šešerių metų,

Kenčia nuo pasaulio neveiklumo

Be savęs nėra ką veikti.

Mane apėmė neramumas,

Polyuvannya permainų rūkui

O provincijos gyvenimas vyksta įprasta tvarka. Pokhovany Lensky. Pasitarę kaimynai nurimo. Švidko susituokė ir staiga ištekėjo už buvusio Ulano. Tragiška žiema baigėsi. Skubėdama įtemptą sielą, Tetjana nedrąsiai griūva į tuščią Onegino sodą. Trokšdama sužinoti apie tuos, kurių nepažįsta, kuriuos taip aistringai ir beviltiškai mylėjo, mergina kreipia žvilgsnį į paliktas knygas. „Pasakyk man, ką skaitai, ir aš pasakysiu, kas tu esi“. Ką ji padarė?

Spivaka Giaura ta Juana

Su juo yra dar du ar trys romanai,

Kuriame šimtmečiais buvo kovojama

Aš esu tikras žmogus

Parodyta, kad baigta teisingai

Su savo amoralia siela,

Save mylintis ir sausas,

Svajonė duota be galo,

Su mūsų karščiu protu,

Verda šalia tuščio puodo.

Teta turi pasitikėti knygomis, iš jų semiasi gyvenimo žinių, gerbdama jų teisingą, vaizdingą veiksmą, o ne autorių kūrybinės vaizduotės rezultatą. Tetos įsivaizduoja, kad Bairono „dar du ar trys romanai“, kuriuos ji rado Onegino kabinete, visiškai išsems ir paaiškins šių knygų valdovo sielos idėjas ir idėjas. Tai atsiveria naujas Oneginas, aš nežinojau, kas tai buvo.

Kas tai? Jau paveldėtas

Nereikšmingas meras švaresnis už Moskvičių Haroldo apsiaustu,

Ateiviai primh tlumachennya,

Naujas mados žodynas...

Ar tai ne parodija?

Onegino kelionė jau arti trys akmenys. Tačiau šis laikotarpis herojui nepagydo. Mane kankina sąžinė dėl skerdimo nuodėmių, „atėmiau iš mano gyvenvietės gyvybę“, „kur buvo paslėptas mano gyvenimo šešėlis“. Tačiau jo akmenuotoje širdyje nėra liūdesio, todėl jis nebijo persigalvoti, o nerimsta ir „laistyti prieš keisdamas vietą“. Autorius pabrėžia, kad Evgenas „pradėjo mandri be metilo“. Taip pat savo kelionę baigęs be pėdsakų, jei dvokia „kaip visi pasaulyje tai padarė“. „Šviesos harmonijos juokdarys, perskaičiusi jos [tetos] pamokslą ir vis dar labai sąžiningai dirbusi, sunaikinusi jų šviesą ir kvaila agresija pralietą kraują ant jų klajonių rankų Atkivščina, nežymėdama її, і, verda sveikatos Ir jėga , virpinti proklijonais: Aš jaunas, gyvenu savo gyvenimą, Kam man trukdyti, stora, stora!

Manoma, kad Oneginas nebus perkainotas moralinės vertybės vis tas pats sandarumas, vis tas pats egoizmas. Savanaudiška būti izoliuotam, pakelti tam tikras kančias iki pasaulinės problemos lygio ir tuo pačiu, kaip ir anksčiau, visiškai suvokti kitų kančias.

Jurijus Michailovičius Nikišovas prideda vertę betikslėms herojaus mantroms: „Kelionė Onegino nepagyvino naujam gyvenimui ir neparuošė jai, o mes kankinamės. Nuotaikos, išsireiškimai summumoje „tuga, tuga“ kaip raudona gija eina per visą Onegino kelią. Jo dvasinė būsena ir psichologinė sandara šiuo gyvenimo laikotarpiu nesikeičia. Bandant išvystyti rakhunoką kelyje nepasiekia sniego, „Onegino“ fragmentų neužtenka, kad liktų išorinių priešų akivaizdoje... Bet galbūt galime pakoreguoti „evoliuciją“, galbūt, galbūt. , „naujas“ Oneginas?... Gal tikrai“ Svarbu iš esmės pakoreguoti patį projekto pobūdį Ar per daug viso to reikalaujama pateikti neigiamą patvirtinimą?

Aštuntajame skyriuje išvardijami patys superechok ir įvairūs nesusipratimai. Tai natūralu: toks yra Puškino romano ypatumas. Ji informuoja skaitytoją apie herojų faktus, idėjas, istorijas ir gali nesuteikti šių idėjų, istorijų, faktų psichologinio pagrindo. Ar Tetjana pasikeitė net išoriškai ar viduje? Koks šis žmogus? Kodėl Oneginas, kuris nemylėjo Tetjanos kaime, dabar atsiduoda tokiai aistrai, kad viską suryja? Dėl viso to Puškino mityba nesuteikia vienareikšmių, liekamųjų įrodymų, suteikiančių skaitytojui teisę mąstyti pačiam...

Naujoji Jevgenos ir Tetjanos istorija atskleidžia mums kai ką naujo apie pagrindinį veikėją. Šis sustrichas jį puola giliai ir stipriai. Mokate naują Tetjaną ir švaistote kalbos dovaną. Išmokęs „ir praradęs vyną nesunaikinamas“. Dabar visos jo mintys ir visi jo širdies griuvėsiai nukreipti į tetą. Puškinas niekaip nepagražina savo herojaus. Vin žino, kad Jevgenas galvojo apie princesę, o ne apie „drąsią mergaitę“. Ir vis dėlto Tetjana jį patraukė dėl savo dvasinio tobulėjimo ir savo dvasine stiprybe, kaip iš jos išmoko Oneginas, kurią autorius vadina „neprieinama prabangios, karališkosios Nevos deive“.

Kaip pasikeitė Tetyana? Puikus. Tačiau ji nesipriešino, o greičiau pakilo virš šios pasaulietinės santuokos, kurioje Oneginas taip tvarkosi ir jam taip rūpi. Matote, kaip prieš ją niurzgia tie, kurių ji negerbia ir kurių sprendimo ji bijo. Ji tapo šios santuokos dalimi ir veiksmingiausia jos dalimi. Tetos sėkmė santuokoje visai nekalba apie idealų „svetlos“ kultūros įsisavinimą, o apie jos dvasinę pergalę prieš pasaulietinę santuoką. Nėra „pasaulio raganos“, o jam „didesnis“, yra jo „idealas“. Ir tai patvirtina laidojimo vieta, iš kurios jie kilę. Kartą minia pradėjo klajoti, praėjimas šnibždėjo per salę... Ponia artėjo prie pono, o iš paskos – svarbus generolas. Ji buvo nepretenzinga, Nešalta, nebambėjo, Be įžūlumo visiems, Be pretenzijų į sėkmę, Be šių mažų paslapčių, Be paveldimų vingių... Viskas buvo tylu, tai buvo tik joje... Prieš ją, damos griuvo arčiau; Seni žmonės jai šypsojosi; Vyrai nusilenkė žemiau, Pagavę akių žvilgsnį; Merginos ėjo pro šalį tyliau... "... Ne odinė grindų danga, nes Tetjana įsilies į jos rafinuotą vidurį ir taip toliau užkariaus savo plunksnas. Kieno žygdarbis yra Tetjanos." Svarbu prisiminti tuos žmones, kurių Oneginas nekenčia, nemėgsta ir bijo. gausiai literatūros kritika, daugiausia remiamas revoliucinio socializmo tradicijomis ir idėjomis, remiantis Herzeno, Belinskio ir turtingųjų Radyansky palikuonių romano darbais, klajokliams teikiama aksiominė pagarba nuo statistikos iki patvirtinimo apie buvimą "Jis Egina pažangią informaciją. Taigi, be jokios abejonės, ši pozicija yra dar kritiškesnė. Jis jau paliko "pasaulį", kitaip tariant, žmones, kurie rodo savo orumą pasauliui, tik dėl jo yra užregistruoti „pažangių“ žmonių kategorijoje. Oneginas taip pat „kritiškas“ ir „išėjo“ iš „šviesos“. Taip žmogaus mirtis yra neapgalvota.

Ir dabar, atsigręžęs nuo pasaulietinės viršenybės, pradedu kurti „naują“ Tetjaną. Jaka, pasak autoriaus, tapo jo santuokos „deive“. Vin bach tuos, kuriuos jis pats per dėl įvairių priežasčių Nežinau kodėl. O tetos priklausomybė staigiai puola jo širdį, akimirkos įkarštyje jis rašo lapelį.

Viską perduodu: pavaizduoti tave

Neaiškios paslaptys paaiškinamos.

Ale so I be: Aš esu savimi

Nebegalime į tai atsiremti;

Viskas išspręsta: aš pagal tavo valią

Pasiduodu savo daliai.

Teta netiki Oneginu. Ką ji žino apie jį? Kaip pasireiškia jogas? Taigi, kam prieš trejus metus kliuvo „tuščias kabinetas“ knygų šonuose; sode, kai mergaitės miegojo ir joms virpėjo širdys, o Oneginas buvo šaltas ir turtingas žodžių. Dabar ji skaito šiuos puslapius, bet jais netiki. Aje Oneginas tetai parašė ne vieną popieriaus lapą: Tipų nėra. Štai ir vėl žinutė. Kitas, trečias tipo lapas nepasirodo.

Kodėl mes, skaitydami Onegino lapus, esame tamsoje, o Tetjana nenori skaityti? Ne! Vaughn mums geriau supranta, ką ji pati griūva su romano herojaus širdimi ir ranka. „Na, pažiūrėkime, kas jis toks: amžinasis mandarinas sužavėjo moterį, prieš tai atradęs naują, nepasiekiamą situaciją – ir šioje situacijoje turbūt visa esmė yra teisinga, tarsi mums nerūpėtų mažutė, dabar garbina šviesą – šviesą, kurios baisus autoritetas yra Oneginui, nepaisant visų jo šviesos negandų – ir kodėl jis puola į jos aklumą, žiūrėdamas į jį ir „laimė buvo taip įmanoma, taip arti! romantinė literatūra pabaiga – XIX amžiaus pradžia, ji žino, o gal ne tik iš knygų, kad khannya yra pasiaukojimas. Kohanja nejuokauja apie savo dalykus, ji viskuo tiki, kartkartėmis viską prisiima. Ūkis kuria žmonėms laimę, dovanoja žmonėms gyvybę ir džiaugsmą. Panašu, kad Onegina – ne meilė, o aistringas noras iki aukščiausio laipsnio pasotinti savo kankinamą širdį. Jogo bazhannya ne buti kohannyam, o mati kohannya. Bazhanya, suaugęs, drėgnas vaikas, rieda iš meilės. Taigi Evgenui atrodo, kad tai reiškia ligą, mirtį, kančią. Pirmoji ašis vėl yra dviejų herojų ryšys. Ide, panašus į mirgėjimą. O kaip Tetjana? Ji visiškai nieko nepriima, ne to, ko nenori, o to, ko negali. To ji norėjo: teta prarado visą tą romantišką prigimtį, ji jaučia, kad „laimė buvo taip įmanoma, taip arti“ – bet tai neteisinga. Smarvė negalėjo atsirasti ir tapti ne iš karto. Jam nėra ko duoti, išskyrus naują skausmą, kančią ir žlugimą. Jūs nenorite atiduoti jos meilės, o atsikratyti tų, kuriems iššvaistėte savo laiką. Pagalvojau: ramybė ir ramybė, pakeista laime. Dieve mano! Kaip pasigailėjau, kaip nubaudžiau. Šioje paskutinėje romano dalyje vėl išryškėja herojų kontrastas. Ir net remiantis tetos tikrumu ir pasiaukojimu, jam atrodo, kad Oneginas atrodo piktas ir nieko vertas. "Kas prieš kalbą pasakė, kad pasaulietinis, dvariškas gyvenimas turėjo pražūtingą poveikį jos sielai ir kad pasaulietinių damų orumas ir naujos pasaulietinės koncepcijos dažnai buvo priežastis, kodėl ji išdavė Oneginą? Ne, ne taip Ne, tai pati Tanya , ji tokia kaimiška Tanya, ji nėra niūri, ją slegia šis turtingas Sankt Peterburgo gyvenimas, ji palaužta ir kenčia.

Ale mane davė kažkam kitam

Aš visada būsiu tau ištikimas.

„Taigi, šiam ištikimam generolui, šiam žmogui, sąžiningam žmogui, mylinčiam, gerbiančiam žmogui tai parašė ji „Neleiskite jai „melstis savo motinai“, bet ji, o ne kas nors kitas, davė jai dovaną, net jei ji pati tau nuoširdžiai prisiekė, Jogo, bet dabar tai jo vyras, ir kaip nuraminti dvasią vertas nesąžiningo, negailestingo, nežmoniško dalyko, o kaip dabar su pagrindiniu herojumi?

І vyriausybės įstaigoje

Atspėjau valandą,

Koli zhorstok noudga

Ji vijosi jį ryškioje šviesoje.

Su tokia „hvilin, blogi tu“ ašimi Puškinas netenka savo herojaus.

Kritika apie romaną dažnai daro prielaidą, kad Oneginas yra santuokos „produktas“, Rusijos tvirtovės griovimo rezultatas ir etapas. „Zayva lyudina“! Svarbu pasakyti, kad Puškinas Oneginui atskleidžia visą galeriją „neįtikėtinų“ XIX amžiaus rusų literatūros žmonių. Yra daug literatūros kritikų, kurie bando pasiekti liberalų ir revoliucinį-demokratinį požiūrį. Reikia pagerbti tai, kad Puškino romanas nenusipelno jokio sutepimo. Šį tekstą reikia priimti taip, lyg jis būtų parašytas. Nemažai literatūros kritikų taiko nepriimtiną metodą: sakydamas, autorius nori pasakyti tą ir aną. Autorius pasakė tai, ką norėjo pasakyti, ką išdrįso pasakyti ir perskaitė romaną „Eugenijus Oneginas“ taip, lyg rašytų, o ne apie tai galvoti ir nedėti į autoriaus burną žodžių, kurių jis nepasakė.

Žmonės turi daugiau, mažiau „laplasiško“ matematinio molekulių lankstymo. O ypatingumas formuojasi ne tik iš santuokos ir gyvenimo protų antplūdžio. Tokį atlaidų požiūrį gali „suvirpinti“ XIX amžiaus (tai yra „seniai“) revoliuciniai demokratai, jei šiuo atveju viešpatauja mechanistinis, plokščias gamtos, viršenybės ir ypatingumo vaizdas. Jei atrodytų, kad pasaulis guli tarsi slėnyje, kad viskas žinoma ir atskleisti visi pasaulio dėsniai, ir kad viskas nežinoma, tik maistas valandai, ir ne toli. Tačiau šiuo metu Rusijoje kitaip gyvenimą suprato jų ryškiausi bliuzai, žemesni revoliucionierių – socialistų – komunistų pasalų naikintojai. Smarvė buvo išskirtinis žmonių ypatumas, o ne tik santuokos ir santuokos rezultatas. Jie tvirtino, kad žmonės visada gali ir turi rinktis tarp gėrio ir blogio, o jei yra priversti rinktis, tada, kaip savo romane parodė Puškinas, visada renkasi blogį. Kas už gerą, tas prieš jį, nes Atotrūkis tarp gėrio ir blogio užpildytas gėriu, bet tai jau savaime yra blogis.

Kaip pasikeitė Onegino vidinė šviesa? Tikrai galime pateikti teigiamą ataskaitą. Mano skaitymas yra turtingas ir begalinis: Gibbon, Rousseau, Herder, Madame de Staël, Belle, Fontenelle ir kiti – filosofai – pedagogai, ateistai ir net materialistai. Tai nebėra didysis lordo Bairono pesimizmas ir ne „du ar trys romanai, kuriuose vertas šimtmetis“, kuriuos Oneginas mėgo anksčiau. Tai dekabristų, taip vadinamų žmonių, skaitymas. "Vilnih"...

Ant posto. XIX amžiuje, iš už nugaros prasiskverbiant įvairiai Apšvietos literatūrai, kurią sukūrė Prancūzijos Apšvietos epocha, nekaltas kilmingas jaunimas pradėjo trokšti madingų tendencijų. Prancūzų kalba ir prancūziška plieno kultūra puiki santuokaŠalia, rusiška. Didžiojo griuvėsių ir Žorstokos era Prancūzų revoliucija tapo naujuoju jaunųjų bajorų idealu, kurie užaugo ant svetimos rusų tautai, visai Rusijos valstybei, svetimos kultūros: kalbų, istorijų, įsitikinimų, ideologijų ir kt. Jie veikė visur partnerystės paslaptys ir įvairių stilių masonų ložės. Revoliucionieriai aistringai, karštai ir ramiai aiškino jauniems ir neinformuotiems žmonėms, kad jų naudos priežastis buvo ne jie patys, ne abejingumas populiariam galingų Rusijos žmonių gyvenimui, o jų santuokos struktūra. Ir nors didžioji dalis „šviesuolių“ bajorų buvo darnoje ir nesuprato vedybinio gyvenimo priežasčių bei paslėptų srovių, visi buvo užburti „senojo pasaulio“ karių demagogijos ir jai dainavo. Nebeįmanoma nugalėti bangos, vedančios beviltišką ir bergždžias pasaulietiškų dandikų ir dandikų gyvenimą. Vietoj gėdos nuodėmės, kurią Puškinas romane vaizduoja melancholijos vardu, atsiranda kartumas. Ypač egoizmas tampa įtemptas, todėl prieš prisiekimą išgirsta teiginių: „Kodėl aš toks bevertis? Savo sielos atlaidumo priežasties ieškoma ne savyje, o kituose žmonėse, tarp sutuoktinių. Tokio charakterio, pavyzdžiui, egoizmo, pagrindas yra išdidumas ir meilė sau. O egoizmas gimdo atsilikimą ir tampa pagrindine revoliucijos ir kitų „klasinių“ perversmų priežastimi. Bet mes per romano pabaigą taip ir nesužinojome, kaip herojus iš „privataus“ egoizmo „išaugo“ iki „vyro“, revoliucinio oneizmo.

Tokiu būdu, „gyvendami“ kartu su jo gyvenimo herojumi romane, apgailestaudami galime užpildyti maišą, kad įvaizdžio raida - kaip aiškaus pasikeitimo procesas, mums nepadėjo. Dar kartą pagrindinė Onegino tragedija yra suformuluota didžiojo rusų poeto: „Aš neatnaujinsiu savo sielos“. Herojus nebus atnaujintas. Prieš Oneginą dabar turite pasirinkimą ir pabandykite jį pakeisti, jei ne dėl savęs, tai norėtumėte, kad pasaulis būtų šalia. Atrodytų, kad viskas skirta herojaus evoliucijai, bet taip nebūna. Nes nesijauti didvyriu gyvenimo prasme. Ir, kaip ir anksčiau, prieš jį nėra jokio ženklo, todėl „širdis tuščia, šventas protas“. Taip gyventi netenka visi „dėl nieko, už nieką, už nieką“.

Svarbu trumpais žodžiais pažvelgti į pagrindinio romano veikėjo įvaizdžio raidą, tolimesnėmis dienomis A.S. Puškinas, skirtas didžiojo rusų poeto 50-osioms mirties metinėms, kurį sukūrė didysis rusų mokslininkas - istorikas V.O. Kliučevskis: „Mes išanalizavome ne romaną, o tik jo herojų ir su nuostaba pastebėjome, kad jis visai nebuvo savo laikų herojus ir pats dainuoja negalvodamas, kaip jį tokį pavaizduoti. Tai tarsi nepatogu, nėra amžina ir yra nesuprantami „linksmi ir prabangūs vaikai“ ir mano tėvas, kuris iššvaistė, XVIII amžiaus filosofas su atšalusiu protu ir išblyškusia širdimi, pradėjęs gyventi, kad būtų galima atsižvelgti į pėdsaką, jei jie pradėtų dirbti, pirma imkis darbo ir nenužudyk savo draugo, tęsk tokias neatsargias maudynes. Garni žmonės kaimo dykumoje jie ramiai sėdėjo savo vietose, vis laukdami, kol pamatys savo lizdus; puola tuščius atvykusius iš sostinės, šturmuoja jų ramybę, išmetė juos iš lizdų, o paskui su sielvartu ir susierzinimu nusigręžia nuo to, ką gavo. Žodžiu, iš visų aktyvių romano veikėjų geriausias yra jo herojus. Tada pradėjome svarstyti apie maistą, tarsi dainuotume ką nors savo vardu, kažką tetos vardu: Kas čia, ne tas pats, kas paveldėjimas, Nereikšminga primara švaresnė už maskvietę Haroldo apsiauste, Kitų užrašai neryškūs, Naujo madingo žodyno žodžiai... ne Kas yra parodija?

Eugenijaus Onegino įvaizdis yra susijęs su „liūdnai pagarsėjusių žmonių“ tema rusų literatūroje. Puškinas pirmasis išnaudojo savo bendraamžių pagarbą šiai problemai. Kokia priežastis, kad protingas, apsišvietęs Oneginas nežino savo vietos gyvenime, jaučia poreikį, nes pačiame likimo ruože? Suprasti mitybos sampratą galima sekant romano įvaizdžio raidą.

Pirmoji dalis atskleidžia mums pagrindinio veikėjo charakterį ir gyvenimo būdą. Randame jį vežime. Autorius Oneginą vadina „jaunu gulviu“, nes dėdė ciniškai galvoja apie mirtį. Pirmas posmas parodo moralinį herojaus charakterį, davimą vizitinė kortelė. „Be pažangos iš karto“ Puškinas supažindina mus su Onegino biografija. Kaip ir turtingus to meto didikus, herojų išsivežė Prancūzijos gubernatoriai. Jiems nelabai rūpėjo savo mokinio dvasinis tobulėjimas, jie tikėjo, kad jis yra „viskas geriausias“, atitinkantis tautinę kultūrą ir tradicijas. Maišelis yra toks:

Vin prancūziškai už viską

Ir kalbėjimas, ir rašymas;

Lengva šokti mazurką

Aš neliečiamai nusilenkiau;

ko tu nori daugiau? Šviesa švietė,

Jis protingas ir labai mielas.

Tada autorius mums parodo pasaulietinį jauno žmogaus, pasiekusio didžiausią sėkmę „švelnaus augimo moksle“, gyvenimą. Oneginas lengvai užkariauja gražuolės širdį, nepaisydamas jo žavesio ir veidmainystės. Puškino herojus – tikras dendis, apsirengęs pagal naujausią madą, metų metus stovėjęs prieš veidrodžius. Herojaus gyvenimą autorius apibūdina kaip nepertraukiamą pokylį. Diena iširo, o Oneginas lengvai nešiojasi užrašus iš prašymų surengti vakaro balių. Tada vakarienė, pasivaikščiojimai, teatras ir meilė sėdėti. Ir tai kartojosi kiekvieną dieną.

Onegino garsas turi būti pašalintas iš gyvenimo vienam. Naujas verslas jam tapo šėlsmu. Na, o Puškinas mums parodo herojaus mirtį, tuštumą, dingimą. Šio gyvenimo simbolis yra gyvenimas kartu. Tam prireiks mistikos, baleto ir žmonių šimtmečių. Neįprastai pirmoje dalyje svarbiausią vietą užima stalo aprašymas: pirmiausia gyvenamasis stalas, po to tualetinis staliukas ir galiausiai stalas, ant kurio guli miręs vyras.

Yra daug dalykų, kodėl Oneginas yra mechaniškai gyvas. Apie tai galima kalbėti apie tokią detalę, kaip bregetas, kuris pasakoja apie teatrą, pakluso. Sunku pagalvoti, ką kartais bedvasis mechanizmas daro su žmonių gyvenimu. Kaltinkite maistą: kokia herojaus gyvenimo prasmė? Ar yra prasmės valgyti, gerti ir atsikratyti pasitenkinimo, kuriam nereikia dvasinių pastangų? Ar Oneginas kitoks? Aja apie jį buvo suformuota kaip teiginys apie protingą žmogų.

Ne, jie anksti pajuto šaltį;

Jūs pastebėjote lengvą triukšmą.

Manau, kad čia mes turime skirtumą tarp herojaus gyvenimo būdo ir jo ypatybių. Tai yra „blužnies“, „rusiško bliuzo“, Onegino nuobodulio, visko atšalimo priežastis. Herojus yra ant dvasinės mirties slenksčio. Per šį laikotarpį susidraugavęs su pačiu Oneginu, autorius jaučia naujas simpatijas. Iš herojaus įgijęs „tamsų, trumpalaikį atsidavimą“, „pasikartojantį nuostabą ir aštrų proto atšalimą“. Toks Oneginas už savo esmę. Vin liko nepažeista. Vis dar yra vilties pasveikti.

Na, romanas žlunga vidinėje herojaus šviesoje. Puškinas bando suprasti Onegino elgesio tėkmę. Čia svarbų vaidmenį vaidina principai ir filosofija, apibūdinantys herojų gyvenime. Tai protingas mąstymo būdas. Oneginas perėmė jo vaikystę. Neįprasta, kad prie Jevgeno biuro yra Napoleono figūrėlė. Su jais siejama teorija stipri specialybė, Kuriems viskas leidžiama ir prieinama. Oneginas gerai įsisavino šią teoriją. Egoizmas jį perveria dantimis. Suprantame, kad viskas dera su pasauliu. Pensų kultas miršta. Herojus praneša, kad santuoka sugriauta. Jis nepavaldus jo įstatymams. Štai kodėl jūs negalite rasti savo vietos su kitu. Tačiau autorius mums parodo, kad herojaus šviesumas nėra teisingas. Belinskis rašė, kad „Oneginas kenčia nuo išpažinties apie žmonių gyvenimą ir reikšmę“. Iki tiesos laukia ilgas kelias. aš gyvas liudijimas Oneginas absorbuojamas per pieno mišinius.

Kaimas pripildytas kasdienių rožių apie šienapjūtę, vyną, veislynus ir tt Pažintis su palaidotu poetu Lenskiu bet kada išugdo herojaus poreikį. Ir nors jie nebuvo visiškai panašūs savo charakteriu, Oneginas ir Lenskis tapo draugais. Manau, kad kaimo herojus turi unikalią galimybę publikuotis naujas gyvenimas. Tokiu atveju jam padėtų Tetyani kohanna. Onegina alsuoja gilesne meile žinioms. Ale herojus zvik gyventi su išmintimi. Jis bijo atsiskleisti tinkamam jausmui, net ir negerai merginai:

Ale aš ne palaimos padaras;

Mano siela tau svetima;

Jūsų duomenys:

Aš visai nepanašus į jį.

Ir nors santykiuose su Tetjana jis rodė pagarbą „tikram sielos kilnumui“, Oneginas vis tiek elgėsi su ja savanaudiškai. Jis lygina Tetjaną su medžiu:

Ne kartą keiskite jaunąją mergelę

Dienos šviesoje;

Taigi medis turi savo lapus

Pavasarį viskas keičiasi.

Olgos Onegin vardadienį pasilepinkite nešlovingais patiekalais. Apgailestaujame, kad visi pranašauja apie jį vardu teta. Todėl herojus flirtuoja su Olga ir provokuoja Lenskį. Netrukus įvyks dvikova. Oneginas galėjo ją palikti, bet didžiulis pasididžiavimas ir didžiulio pasmerkimo baimė paskatino jį tai padaryti. Manau, kad Oneginas tuo metu nesuprato savo verslo rimtumo. Jis mąstė tik apie save, viską darydamas automatiškai, nesąmoningai. „Širdies liūdesio karštis“ pastaruoju metu užvaldė Oneginą. Junius Lenskis jau miręs. Šiuo metu Onegino siela pasiekė lūžio tašką. Mes pripažįstame klaidą, bet nieko negalime ištaisyti. Lenskio negalima apversti.

Suprantame, kad tragiška artimo draugo mirtis priverčia Oneginą kitaip susimąstyti apie gyvenimą, jį pakeisti. Tačiau nieko panašaus nesitikima.

Aštuntoje atkarpoje po daug mandrivkų vėl susitinkame Oneginą Sankt Peterburgo baliuje. Kas dabar yra mūsų herojus? Autorius apie jį kalba:

Nužudęs draugą dvikovoje,

Gyvenęs be ženklo, be užduoties

Iki dvidešimt šešerių metų

Kenčia nuo pasaulio neveiklumo

Be tarnybos, be būrio, be sertifikatų,

Be savęs nėra ką veikti.

Atrodo, kad viskas pamesta į savo vietas.

Tu nežinai gyvenimo, laimės, laimės jausmo. Bet juk po Rusijos mandrivacijų herojus smarkiai pasikeitė. Oneginas bando gyventi. Neįtikėtina, bet jo aistringa meilė krito į tetą. Tapę tikru miegančiuoju, galime tai patirti. Jūs pasirodėte šalia žmonių jakos. Vinas pradėjo taisyklingai kaukti. O meilė reiškia padovanoti sau kito žmogaus dovaną, būti vienu su juo. Manau, čia buvo atskleista Onegino evoliucija. Tinkamu metu jo išradingumas peržengė tetos išvaizdos paviršių. Dabar visos Onegino mintys bus jos užimtos. Herojaus apsimestinis šaltumas buvo paaukotas už tikrąją jo esmę. Dabar rašau tetos meilės istoriją. Pati Tetjana pasikeitė. Ji jau seniai nebėra naivi provincijos mergina. Galiausiai ji tapo pirmąja Sankt Peterburgo gražuole, tikra deive. Tai sukrėtė Oneginą. Herojus nesugeba užfiksuoti savo jausmų. Jis išblyškęs, pasilenkęs priešais ją, jaučia savo liguistą rėmą, rašo daugiau nei pasiuntinys, patiki jai savo dalį.

Ir Tetjana sėdi su juo. Įsipareigojimas asmeniui neleidžia jai atsakyti Oneginui, daryti jam spaudimą atsilyginti. Oneginas supranta situacijos sudėtingumą. Ale vin negali paskandinti savyje poreikio, jis gilus.

Na, atrodo, kad tarp herojų kyla daug konfliktų. Teta bijo likusios vibracijos. Vaughn atimamas ištikimas žmogus, paklusnumas, nesirūpinimas meile iki Onegino.

Oneginas nieko nesuvokė. Vіn buv jak "mūšių griaustinis". Herojus buvo apsuptas raganų audros. Su žmona Tetjana Oneginui parodė, ką turi gyvenime amžinosios vertybės: ištikimybė krikščioniškoms tradicijoms Tavo siela siautėja. Kaip mes galime patekti į herojaus gyvenimą? Autorius atima romano pabaigą, šiuo metu pateikdamas paties skaitytojo informaciją.

Manau, kad visame tame Oneginas dvasiškai atgims. Galima sugrąžinti dekabristų erą. Iki romano pabaigos mūsų herojus aiškiai augo morališkai ir patyrė dvasinę evoliuciją. Ši situacija suteikia vilties, kad Oneginas suras savo vietą gyvenime.

Romanas „Eugenijus Oneginas“ – mylimas Puškino vaikas – buvo rašomas visais laikais – nuo ​​1823 metų pavasario iki 1830 metų rudens. Be to, grįžome prie 1833 metų rudens romano. Jo visas kūrinys „žino didžiausią vienos iš reikšmingų poeto idėjų įliejimą – suteikti „valandos herojaus“ įvaizdį, tipišką jo bendražygio – naujojo, XIX amžiaus žmogaus – portretą. (1) Autorius gausiai įtraukė į šią knygą: protą ir širdį, jaunystę ir išmintingą brandą, didelius džiaugsmus ir vargus, sunkias ir piktas sielas, bemiegių minčių laikus – visus žmonių gyvenimus visomis jų apraiškomis. Ir svarbu gerbti, kad „apibūdinimams ir mintims su autoriaus pavarde „Eugenijus Onegina“ skiriama daug daugiau erdvės, nei betarpiška siužeto veiksmo plėtra“. (2) Pats autorius, iš savo brolio, „Oneginą“ vertina kaip didžiausią savo kūrinį: „Gal rasiu tau (Delviga. - A. Š.) ištraukas iš „Onegino“; Tai mano geriausias televizorius. Netikiu M. Raevskiu, kaip virti jogurtą – jis mėgo romantizmą, moka satyrą ir cinizmą, o kvapo nedaug. (3)
Pirmiausia mums svarbu atpažinti romano istorizmą. Pavyzdžiui, Belinskis sako, kad „Eugenijus Oneginas“ yra istorinis eilėraštis visiškai pagrįstai, nors tarp jos herojų nėra istorinio asmens. (4) F.M. Todėl Dostojevskis jį vadina „akivaizdžiai tikru, kuris būdingas tikram rusų gyvenimui su tokia kūrybine galia ir tokiu išbaigtumu, kokio nebuvo iki Puškino, o gal ir po to“. (5) Neįmanoma pavogti romano iš jo kritinio tyrimo ir istorinio konteksto. Šiame darbe buvo bandoma pasigrožėti Onegino įvaizdžio raida iš stačiatikių istorinės pozicijos.

Ir nors, gerbia S. Bondi, „Eugenijaus Onegino“ siužetas labai paprastas (6), svarbu sekti Belinskį, kuris Puškino romaną vadina „rusiško gyvenimo enciklopedija ir labai populiaria apraiška“ (7) Puškino romanas gausiai ir išsamiai pasakoja apie XIX amžiaus pradžios Rusijos gyvenimą. Tačiau svarbiausias dalykas romane yra ne slaptas „Rusijos valstybės“ aprašymas, o atnaujintas pagrindinio veikėjo, kuris nukentėjo nuo savo dalies, įvaizdis.

Superamžinybė Onegine, naujų teigiamų ir aštriai neigiamų derinys, yra šio romano tęsinys. D. D. Blagiy gerbia šį potraukį: „Pagrindinė technika, kuri ypač išryškina Onegino charakterį, yra rozmattya technika“. (8) Be to, kontrastas susijęs ne tiek su įvairių romano herojų personažais, kiek su vidiniais pagrindinio veikėjo charakteristikų kontrastais. Šie kontrastingi prieštaravimai, ko gero, gali pakeisti Onegino charakterį. Ir net literatūros kūrinių pagrindinių veikėjų personažai „ne kartą ir vėl kažkas, kas nutiko, buvo aplenkta; Tačiau, kaip ir pačiame gyvenime, stovykloje vyksta nuolatinė revoliucija ir tobulėjimas“. (9) Perteikiama, kad, keičiantis, vidinė Onegino dvasia vystosi į kitokius, nors ir toli nuo moralinio idealo, žmones. Tradiciškai rusų literatūros kritikoje, kuri ne kartą buvo plėtojama iki romano, nuolatinis dėmesys skiriamas pagrindinio veikėjo įvaizdžio raidai. Šie robotai nagrinės šią problemą: pagrindinį pagrindinio veikėjo įvaizdžio evoliucijos procesą ir, tiesą sakant, jo rezultatą. Jei romane vaizdo raida vaizduojama teigiamai, tai „svarbu atidžiai įsigilinti į šios evoliucijos odos stadiją, nepaliekant akių vokų“. (10) „Rusų kalbos žodynui“ pateikė S.I. Ožegovo įvaizdis meninėje kūryboje yra tipažas, personažas. Herojaus įvaizdžio raida remiasi Puškino naudojamais metodais nagrinėdamas pagrindinę romano problemą ir pagrindinių minčių prasmę. Pagrindinė problema yra sensu ta meti gyvenimo problema. „Galbūt protas – Oneginas atmeta aukštą tikslą pasirodyti jam nepasiekiamam – ir taps dominuojančiu herojaus dvasinės evoliucijos poskyryje. Ir vis dėlto Onegino motinos tikslas yra tai, kad mes vėl netektume pripažinimo. Įmonės patvirtinimas nėra išjungtas ir negarantuojamas. (vienuolika)

Kas yra pagrindinis romano „Jevgenas Oneginas“ veikėjas? Atsakymas į šį klausimą yra visiškai pagrįstas: žinoma, tas, kurio vardu Puškinas pavadino savo kūrinį, žinoma, Jevgenas! „Pasirinkite pagrindinio veikėjo vardą neįžeidžiant“. (12) Vardas vaidina ypatingą vaidmenį romane, papildydamas Onegino įvaizdį. Štai kodėl tai šiek tiek greičiau nei nešvari vieta, būdama vieno populiariausių to meto romanų herojumi. Autorius, duodamas herojui savo vardą, investuodamas į jį dainą ir gerumą, dabartine Puškino literatūros prasme. „Jevgenas (kilmingasis) yra vardas, reiškiantis neigiamą, satyrinį jauno didiko, kuris naudojasi savo protėvių privilegijomis, užuot atėmęs iš jų nuopelnus, charakterį. (13)

Taip pat pagal tėvo ir šeimos pavardes Rusija visada turėjo mažai ypatingos reikšmės. „Romano pavadinime nėra pagrindinio veikėjo vardo, kitaip skaitytojas praras nežinomybę apie savo tėvą“. (14) Nepilnamečius bajorų giminės atstovus įprasta vadinti tinkamais vardais. Pasak tėvo, reikšminga ir Puškino kūrybos reikšmė: „Pasak tėvo, ne tai, kad herojus prarado savo individualumo pilnatvę, o tai, kad jis nežino visos savo galios“. (15)

Apibūdindamas herojaus vaikystę ir jaunystę, jis dainuoja ieškodamas tiksliausių, labiausiai transformuojančių žodžių, kad atpažintų, kaip nelaimingai gyveno Jevgenas: jausti, kentėti, būti laimingam – ne mums. Tada tu gali „būti veidmainiu, pasiduok, užpakalį“. Tada, kaip ir daugelis pasaulio žmonių, jūs turite būti priversti, priversti... „Lengvas, nepamirštamas „nuogumas“ – nepasitenkinimas tuo, kas nėra – galia, daugelio Puškinui ir jo bendražygiams gerai pažįstamų lyderių galia (16). Griežtas ir monotoniškas Onegino gyvenimas. Ji turi viską galvoje: ir turtus, kad nereikėtų leisti pinigų, ir dar daugiau rūpesčių, ir šviesos, ir maisto. Bet viskas, tarsi, karšta: ir apšvietimas yra mažesnis nei istorinių anekdotų pasirodyme, ir prasto prancūzo mėgdžiojimas, ir meilė vulgaraus flirto išvaizdai. Oneginas yra savanaudis žmogus, kas iš principo nenuostabu: jo tėvas, neprarasdamas jokios pagarbos, visiškai ir visiškai pasiduoda savo teisėms, patikėdamas jį užsienio dėstytojams - „monsieurs and madams“, akivaizdu, kad vienas iš šių šarlatanų. po Prancūzijos revoliucijos užpildyta Rusija. Jūs, savaip, mažai kalbėjote apie vaiko treniruotes: jie tik „lengvai lojo dėl posūkių“, „niekuo netrukdė moralei“. Vaikinas giliai gerbia žmogų, kuris galvoja tik apie save, apie savo norus ir pasitenkinimą, ir nedrįsta parodyti pagarbos kitų jausmams, interesams, kančioms, kuris gali lengvai pavaizduoti žmogų, įsivaizduoti, sumenkinti – ar. žmonės, tikrai negalvok apie cym. „Gerieji mano sielos polinkiai buvo nuolat ugdomi, gyvenimo situacijoje jie buvo paklydę po tvarsčiu, neišsivystė“ (17).

Pirmoji ašis prieš mus yra romano herojus – itin aštrus ir dviprasmiškas ypatumas. Tai tuščias ledas, kuriam „reikia sunkiai dirbti“, kuris žino neveiklumą, beprasmybę, chaotišką gyvenimą. Ir staiga žmonės platūs ir ieškantys. Atsisakius sistemingo apšvietimo, to negalima vadinti visiška tamsa, nes Jo knygos tapo jo skaitytojais, nors jis visada buvo aukšto rango, tačiau buvo paaukotas jo atsargumas ir nerealizuotas įsipareigojimas bet kokiai veiklai. Žmogaus prigimtis yra subtili ir protinga. Niekam neįmanoma išsiugdyti valios, veržlumo kurti, kūrybiškumo, o ne žinoti, kada sustabarėti savo gebėjimus ir gyvybines jėgas. Žmonėms neapsimoka gyventi, todėl jie gali jaustis nuo jo toli, nes Nebėra tokių moralinių keistuolių, kaip pats Vinas. Bet aš negaliu ir tiksliai nežinau. Nusivylusi santuoka jį ne tik suformavo, bet ir neatsispyrė jos nusivylimui. Dėl to herojaus aš yra visiškai toks pat. Tačiau savarankiškas Oneginas ne tik dėl to, kad nusivylė pasauliu, bet ir dėl to, kad nežinojo galimybės užmegzti tikrą draugystę, meilę, žmonių sielų artumą. Laukiu nesulaukiu V.G. Belinskiui buvo pasakyta, kad „Oneginas yra kenčiantis istoristas... jį galima vadinti histu savo nuožiūra“. (18). Yra vienas laimikis: Oneginas tikrai kenčia, ir jam net neįmanoma nekentėti, nes... egoizmas yra liga, sielos liga. Be to, „psichologiškai Oneginas yra neįgalus“. (19) Jis yra beprotiškai dvasiškai neįgalus. Ir, kaip ir visi kiti, jo ligos liga taip pat sukelia skausmą ir kančią. Priešingu atveju, jei jis yra stebėtojas, tai yra paties herojaus pasirinkimas. Pasirinkęs tokį gyvenimo būdą, Jevgenas susiduria su kitu įvaizdžiu, kuris yra žmogaus Kūrėjas – Dievo paveikslas, ir tampa simboliu bei ženklu, panašiu į juos, kurio patys kaimynai negerbia. Ir jo gyvenimas, kaip ir tas, kuris buvo panašus į anksčiau, yra užpildytas ne veiksmais, o gestais. „Prieš ženklą Oneginas įsako sunkiai dirbti, vienas iš jų tampa jo jauno draugo mirties priežastimi. Ir čia yra tam tikras modelis, kad simbolis neišvengiamai imponuoja žmonėms ne idėja, o gestu – būti įkvėptam įvaizdžio.“(20)
Ašis, kurią autorius pavaizduoja Onegino atvaizde, pavyzdžiui, teatre: liaupsinti reikia ne sceną, o patį žmogų, kuriam reikia: „įeiti, eidamas tarp kėdžių ant kojų. , pakabinta lorgnetė, kūginė, besitaikanti į nepažįstamų damų lovas...“ , vos žvilgtelėjęs į sceną „į didįjį rusą“, jau „atsigręžė - ir atsiduso“. Kiekvienas žmogus iš karto mato ir narcisizmą, ir kitų žmonių, pavyzdžiui, pačių žmonių, nežinojimą.
Ankstyvoje jaunystėje, įžengęs į pasaulį, Jevgenas pasidavė pasaulietiniams troškimams, bandydamas jais prisotinti tuščią sielą.
Pirmosios jaunystės vynas
Tapęs audringų malonių auka
І netvarkingos aistros.

Gyvenimo su melo ir nevilties pasauliu likimai nepraėjo veltui. „Amžinosios sielos ūžesys“ pasikeitė dėl to, kad aistros negali prisotinti žmogaus sielos. Kuo daugiau žmonių stengiasi patenkinti savo potraukius, tuo labiau dega potraukių ugnis. Čia žmogaus siela išdeginama, o dar daugiau – niokojama:
Gražios moterys nebesvirsta,
Ir atrodo, kad velka;
Pamatyti – Mitya nurimo;
Sugadinti – vardan to.

Sąvartynai pasirodė tušti. O gyvenimas yra beprotiška priklausomybių masė. Sapnai – kaštoniniai ir negyvieji. Iš nevilties į gyvenimą atėjo energija:
Taigi tikrai blogas svečias
Vakare ateina vakaras,
Sėdi; žaidimas baigėsi:
Iš kiemo,
Ramiai miega namuose
Ir aš pats nežinau melo,
Kur aš eisiu vakare?

Ir romane, ir šiuolaikinėje, ypač radianinėje, literatūros kritikoje žodis „šališkumas“ dažnai vartojamas gausiai ir bet kokia teigiama prasme. Pavyzdžiui, Abramas Lvovičius Steinas tvirtina, kad paties autoriaus ir Onegino romano herojų jautrumas šališkumui suteikia jiems „didelį pranašumą, nes „Priklausomybės dvasiškai praturtina žmogų, suteikia jai tos intensyvios pagarbos, kuri tampa jos Rozumovo meistriškumo šaltiniu. (21) Bažnytinės slavų kalbos žodyne „priklausomybė“ aiškinama kaip „nesusitvarkymas, kančia, liga“. (22) Ir „Simfonijoje su Šv. Tikhonas iš Zadonsko“ Schema-Archimandritas Ioann (Maslovas) su reportatyviu šios sąvokos aiškinimu: „Polinkiai yra vidiniai stabai žmogaus širdyje. Pasibjaurėti, nes žmogus priklausomas nuo Dievo keršto, kaip stabas yra kvailas. Tie, kurie praktikuoja priklausomybes, pvz.: ištvirkėliai, įsilaužėliai, piktadariai, plėšikai ir kiti panašūs į juos, yra mūsų priešo – velnio, šėtono apraiškos, ir po sunkiu jo jungu bei tamsia viešpatavimu jie sunkiai ištveria. Priklausomybė gali apakinti sielos akis – protą, o tada žmogaus narsa ir sugadinti lūpas“. (23)

Neatsargumas, išoriškai tarnaujantis gyvenimo priklausomybėms, priveda prie to, kad griaunama pati gyvenimo tvarka. Tiesa ir nesąmonė, šviesa ir tamsa, gėris ir blogis, diena ir naktis keičiasi.
O kaip mano Oneginas? Napivsony
Prieš miegą su vynu:
O Sankt Peterburgas yra nevgamovny
Jau pabudimų būgnas.

Sankt Peterburgo gyventojai, kartais vadinami rezidentais, savo svarbią darbo dieną jau pradėjo. Ir romano herojus jam svetimas,
...geismo kamuolio triukšmas
Ir praėjusią naktį siautė žaizdos,
Ramiai miegokite palaimintame pavėsyje
Linksmi ir prabangūs vaikai.

Dunajevas M.M. gerbia šį potraukį, „kad Oneginas savo stovykloje sukaupia kuo daugiau lobių žemėje. Skatinkite eudaimoniškos kultūros žmones galvoti apie viską, ką Puškino herojus turi kaip žemiškos laimės pagrindą: jaunystę, sveikatą, turtus. Apie Onegino viešnagę visa istorija neužmiršta: jam aišku, kad apsijuokti neverta. Šiuolaikinės Europos literatūros herojus, čia viską žinantis, per daug reaguoja, suvokia savo gyvenimo veiklos eigą, o pasiekęs – nurimsta patenkintas savimi ir savo gyvenimu. Deja, ašis – „paslaptinga rusų gamta“: viskas atiduota į rankas, nenoriu gyventi, bet nenoriu, gyvenimas nuobodus ir nuobodus... ir žygiai, ir dvasinės treniruotės, ir apšvietimas – žmonės sakė tai medicinos dvasiai, kuri neišvengiamai virsta nosimi“. (24)

Kasdieniškas, „monotoniškas gyvenimo triukšmas“ išsausina Onegino sielą. Autorius Jevgeno sielos būseną tiesiogiai vadina negalavimu, liga.
Liga, kokia priežastis
Norėčiau žinoti tą valandą seniai,
Panašus į anglų blužnį,
Trumpai: rusiška nudga...
Handra patikrino jogą ant varti,
Ir ji bėgo paskui jį,
Koks tamsus ir ištikimas yra būrys.

Realybės trūkumas gyvenimo prasme sukelia jo sieloje liūdesį, skausmingą sielos nuovargį, kaip pats Puškinas apibūdina kaip „medicinos dvasią niūriame“. Ir „znevira yra nesąmonė apie dvasinį išganymą... znevira uždaro širdį ir neleidžia priimti Dievo žodžio“. (25) Tiesą sakant, romane nėra įprastų užuominų, užsimenama apie pagrindinio veikėjo, taip pat kitų asmenybių dvasinį gyvenimą. O pagrindinis romano pagrindinio veikėjo evoliucijos maistas yra aukštas, dvasinis, gilaus religinio švelnumo maitinimas – gyvybės jausmo maitinimas. Ir pasyvūs pačios Onegos sielos garsai - šie garsai yra beprasmiai ten, kur nieko nėra ir tiesiog negali būti. Pats širdies uždarumas, nerimas dėl išganymo galios sukelia nepakeliamai įtemptą širdį, galbūt susikirtimą su priklausomybėmis, o kartais ir skausmingą jose pasenimą. Todėl Onegino malda yra mažesnė nei vergo duoklė už nuodėmę, kuriai tarnavo jaunystėje. Jūsų gyvenime nėra nė vieno, kuris galėtų ir norėtų palengvinti jūsų vergiją nuodėmei ir priklausomybėms. Pats Jevgenas, pamatęs jo ranką, neturėtų ištiesti jam ištiestos pagalbos rankos. Jis svetimšalis tarp krašto žmonių – Dievo nešėjas.

Taigi Oneginas išgyveno didžiausią jaunystę: nuo šešiolikos iki dvidešimt ketverių metų.
Ašis, nužudžiusi visus likimus,
Praleidęs gražiausią gyvenimo spalvą.
Pataikyk! Puškino romane nėra atsitiktinių žodžių. Nes, nužudęs visus gyvenimo likimus, Oneginas pats nepastebėjo, kaip nužudė savo aukštumą ir atėmė iš jo žemumą. Pats ir „ne atsitiktinai“. Todėl nepasiduokite savo gyvenimo prasmei.
Na, o romano pradžioje prieš skaitytojus iškyla žmogaus, kurio gyvenimas nuves į nerūpestingumą, įvaizdis. Pagrindinio veikėjo įvaizdyje nėra jokio gyvenimo jausmo ir galimos evoliucijos.

Absoliučiai suniokotoje dvasinėje būsenoje Jevgenijus mato, kad po tėvo mirties kaimą pasiekė mirštančio dėdės mirtis. Prieš jį buvo dvi galimybės: jei Onegino tėvas mirs, buvo aišku, kad didžiuosiuose borguose bus nuosmukis, tokiu atveju nuosmukis gali susitaikyti su nuosmukiu ir tuo pačiu užimti borgus, tėvą, arba būti įsitikinęs. iš to sumokėdami kreditoriams Lagodzhuvat rahunki tarpusavyje. Pirmąjį sprendimą padiktavo garbės jausmas, mamos neturėtų išduoti gero tėvo ir išsaugoti apgamų. Oneginas pasuka kitu keliu. „Atšaukti apostazę nebuvo vienintelis būdas ištaisyti neramus teisingumą. Jaunystė, sunaikinimo vilties valanda, buvo įteisintas borgų laikotarpis, kuris kitą gyvenimo pusę ilgainiui išnyra, „visų savo giminaičių“ šiukšlintojai ir, matyt, tapo draugais. (26)

Ale atvyksta pas Evgeną jau prieš vaikino laidotuves, prieš pasibaigiant paskutinei nelaimei:
Mūsų ašis Oneginas yra kaimo gyventojas,
Gamyklos, vandenys, miškai, žemės
Savininkas naujas...

„...Kaimas yra nepaprastai svarbus Onegino gyvenimo etapas. Čia Puškino herojus subręsta iš naujo: ir skeptiško proto šviesoje, ir dvasiniame bejausme“. (27)
Net jei Oneginui svarbu kaime, jam svarbu jaustis tokiu pat tipu kaip ir sostinėje. Išsiilgęs pasaulietinio Sankt Peterburgo dvasios Oneginą labiau traukia ši „provincijos šviesa“. Vinas daugeliu atžvilgių skiriasi nuo vietos bajorų. Siekdamas reljefiškiau parodyti didžiulę kilmingos provincijos viduriniąją klasę, Puškinas vaizduoja ne žmones, o ženklus ir simbolius. Ir todėl autorius kaimynams – didikams suteikia simbolines pravardes: Trifles, Gvozdinas, Skotininis, Buyanovs, Petushkovs, Flyanovits ir Monsieur Triquet. Vienas iš jų buvo velionis dėdė:
...Silskis budėjo
Po keturiasdešimties metų, lodamas iš namų tvarkytojos,
Nustebau ir sugniaužiau muses.

Oneginas yra pasiryžęs laikytis tų pačių elgesio taisyklių ir „padorumo standartų“, priimtų tarp provincijos pasaulietinės visuomenės. Ir Jevgeno žmonės tapo sugėdinti, o jis yra ragana, todėl negali apie jį kalbėti:
Susid musu neuk, navzheny;
Vin Pharmazon; vienoje vietoje
butelis raudono vyno;
nesiartinkite prie moteriškų rankų;
Viskas taip, taigi ne; nesakyk taip, pone
Chi ne-s. Toks velniškas balsas.

Oneginą traukia jo slogi šviesa, šis uždarytas kuolas. Jis išdidžiai negerbia tų dalių, kuriomis jis pats yra, galvodamas kartu su jomis: „Kaip kiti žmonės nedaro“. Ir ši panieka jam neatleidžia jo susierzinimo. Kartais, atrodo, autorius bando nušluoti sielą, galingą metagnozę Onegine. Vine'as savo pasaulyje herojų pastato tarp dviejų destruktyvių destruktyvių jėgų: didelio supuvimo ir greito romantiško savęs naikinimo. Ale tse zіtknennaya vis dar neinformuotas, be sąmonės. Šios dvi grupės vienodai intuicija jaučia abipusį susižavėjimą ir tuo pačiu neatskiriamą vienybę. Viską dar reikės suformuluoti. Per revoliuciją rusų filosofas Vl. Solovjovas užsimena apie procesą, kuris dar tik pradėjo formuotis Puškino laikais: „... Socialistai ir jų matomi oponentai – plutokratijos atstovai – netikėtai paduoda vieną ranką garbingiausiems. (28) Šį procesą Puškinas vertina kaip didelį realizmo meistrą, labai efektyviai iškeliantį tiesą, aprašęs herojaus pastatymą tarp dviejų ugnių, tačiau pavojingai džiuginantį ir sielos žmones deginantį.

Fediras Michailovičius Dostojevskis teisingai gerbia: „Dykumoje, savo tėvo gyvenimo širdyje, jis, aišku, nėra jis pats, jo nėra namuose. Jis nežino, ką aš čia veikiu, ir jaučiasi taip, lyg pats lankytųsi. Tada, jei tiki savo gimtąja žeme ir svetimomis žemėmis, tu, kaip be galo protingas ir be galo dosnus žmogus, dar labiau jaučiasi svetimuose pats kaip svetimas. Tiesa, turi mylėti savo gimtąjį kraštą, bet juo nepasitiki. Žinoma, jaučiate kasdienius idealus, bet negalite jais patikėti. Neįmanoma patikėti, kad realiame pasaulyje nebūtų darbo, o tie, kurie tuo tiki, gali – ir net dabar vargšai – stebėtis neįtikėtinu pasipiktinimu. (29)

Timas yra ne mažesnis, herojus vis dar žinomas kaip nors, jis negali to pakeisti, nes jis nėra savyje, jis norėtų turėti savo taisyklę: jei jis „skaitytų Adamą Smithą ir būtų gilus ekonomistas“. Ir jei Jevgenijus vienas „tarp savo volodijų praleistų tik valandą... su... jungu... senamadiškų mokesčių su lengvu pakeitimu“, tada
... supykau ant savo kutku,
Buvau šioje baisioje „Škodoje“,
Yogo rozhzhlivy susid.

Jei romane pasirodo Lenskis, mums pažįstamas kitas Puškino laikų rusų vaikinas.
Su siela tiesiai iš Getingeno,
Krashen, tomis pačiomis uolų spalvomis,
Dainuoja Shanuvalnik Kanta.
Vynas iš Vokietijos yra miglotas
Vaisių pristatymas:
Meilę mylintys pasauliai,
Dvasia lipni ir nuostabi.

Nemažai rusų jaunuolių studijavo Getingeno universitete Vokietijoje, ir visi jie buvo matomi savo „meilę mylinčiuose pasauliuose“.
Na, Oneginas ir Lenskis kalbėjosi kartu, nors autorius atsargiai iškelia vieną dalyką prieš kitą:
... Khvilya ta kamin,
Vershy ir proza, ledas ir pusė
Ne taip skiriasi vienas nuo kito.

Jie susimaišė ne tik su tuo, kad visi kiti visiškai netinkami draugystei, kad buvo priversti gyventi savo kaime, negalėjo imtis rimtų darbų, jokios informacijos, kad abiejų gyvenimas iš esmės yra niekis. daugiau , kurie, būdami pirmtakai, netyčia buvo užkrauti vienas prieš vieną. Jų draugystė buvo mechaninis reiškinys: du žmonės, kaip likimas nulems, vienu metu pasirodė toje pačioje vietoje.
Vien vieno dvokas buvo nuobodus;
Tada mes jį gavome.
Taigi žmonės (aš pirmiausia atgailauju)
Nėra ką veikti, draugai.

Be didžiojo rakhunko, jų draugiškų santykių negalima pavadinti draugyste. Oneginas, pasimokęs iš Lenskio, užsidegė jaunystės ugnyje, kurios jis pats nežinojo. Lenskis atskleidė kai ką naujo, apie ką Jevgenas dar nebuvo girdėjęs.
Išgirdau besišypsantį Lenskį.
Rozmovo lazda dainuoja,
O protas, vis dar gudrus spręsti,
Ir vis pretenzingas žvilgsnis, -
Oneginui viskas buvo nauja...

Atvykimas į kaimą ir pažintis su Lenskiu prasideda 1820 metų pavasarį – Oneginui jau 24 metai, jis ne berniukas, o suaugęs vyras, ypač tokio pat amžiaus su XVIII amžiaus Lenskiu. Žinodamas savo kuolo žmones ir jų negerbdamas, gink Jevgeną „kiti... net erzino ir gerbė iš šono“. Nenuostabu, kad jis stojo į Lenskio užtarimą ir pašėlusiai stebėjosi jo „jaunatvišku karščiu ir jaunatviška beprotybe“. Jų spilkuvana buvo populiarus pasirinkimas, ir jie norėjo atpažinti tuos, kurie vienas kitam nebuvo žinomi. Jų superkriauklėse smarvė bandė išsiaiškinti, pagimdyti tiesą, tačiau paaiškėjo, kad superkriauklė nesako tiesos, o nužudo vieną iš superkriauklės dalyvių.
Tarp jų visi žmonės valgė superinius viščiukus
Ir prieš pagalvojus, jaukas nuskambėjo:
Praeities sutarčių gentys,
Mokslo vaisiai, gėris ir blogis,
Man rūpi šimtmečiai,
Ir lemtingų požemių šlaitai,
Savo sielos dalis ir gyvenimas,
Viskas nuvedė juos į teismą.
Dainuoja savo sudzhen specu
Skaitymas, pasimetęs mintyse, šią valandą
Mes dainuojame saulėgrąžas,
Malonus Jevgenas,
Noriu, kad jie turėtų šiek tiek intelekto,
Dbaily jaunuoliai girdėjo.
Ale dažniau imdavo priklausomybes
Mano tuščių lizdų protai.
Palikę maištingą vyriausybę,
Oneginas kalba apie savo maištingą vyriausybę
Atsiprašau už šiuos trumpalaikius prisiminimus...

Lenskis Puškinas pavaizdavo personažą, visiškai panašų į Onegino personažą. Kitaip tariant, būtina išryškinti pagrindinio romano veikėjo charakterį. Jo personažas absoliučiai abstraktus, visiškai svetimas veiksmui. Lenskis buvo romantikas ir iš prigimties, ir iš dvasios. Bet tą pačią valandą „mano brangioje širdyje nebuvo balso“, visada kalbėdamas apie gyvenimą to nežinodamas. „Tiesa nemaža: jo liūdesys buvo jo fantazijos sukūrimas“ (30), teisingai gerbia Belinskis. Jis palietė Olgą, pagražino ją nuopelnais ir detalėmis, priskirdamas jai iš pažiūros mintis, kurių ji neturėjo ir apie kurias ji nesakė. „Olga buvo žavinga, kaip ūsuotos „damos“, kol netapo „džentelmenais“; ir Lenskis iš jos išmoko fėjos, selfo, romantiško pasaulio, šiek tiek nieko neįtariančios būsimos damos“ (31), rašo Vissarionas Grigorovičius. „Žmonės, tokie kaip Lenskis, nepaisant visų savo neabejotinų dorybių, yra supuvę, nes arba atgimsta tarp kruopščių filistinų, arba, jei nori išsaugoti savo pirmąjį tipą ateičiai, pasirodo, kad jie yra senieji istorikai ir istorikai. “ (32)

Vjazemskis tai gerbia skaitydamas romaną: „viršuje
Mano draugai, Škoda jums dainuoja...
Vienas iš jo draugų pasakė: „Tai visai neblogai“ - „Kaip taip? - Klausdamas Puškino. - Ir prie to, - sakė draugas, - kad tu pats juokingas iš Lenskio, pridėkime mažiau. Jūsų tapytas portretas turi karikatūros užuominų. Puškinas linksmai nusijuokė, o jo juokas akivaizdžiai kilo dėl pelnytos pagarbos. (33) Pasakojimas apie Onegino ir Lenskio draugystę leidžia daryti išvadą, kad šie du žmonės buvo aktyvūs ir „negali būti draugais“.

„Mes su kiekvienu elgiamės su nuliais ir vienetais sau“, – pabrėžia autorius. Onegino draugystė yra visiškai pagrįsta tuo pačiu egoizmu, o herojus taip lengvai leidžiasi iškeptas iš Lenskio jausmų, o tada, atsiskyręs nuo vieno kartelio, netenka „nepasitenkinimo savimi“.

Lenskis supažindino Oneginą su Larinų, kilmingų žemvaldžių, tėvyne. Seserys Tetjana ir Olga romane pasirodo tarsi viena prieš kitą. Tvyro skerdynių dvokas. Volodymyras susipažįsta su Jevgenu kaip savo sužadėtinę Olgą, tačiau kita jo sesuo Tetjana užsitarnauja tikrąją jo pagarbą. Kai pirmą kartą sutiksite seseris Larinas, gerbsite: „Aš pasirinkau kitą“. Teta iš karto parodo pagarbą Jevgenui, bet dėl ​​kitų priežasčių. Visą gyvenimą kaimo dykumoje praleidusi Vaughn iki šiol prisimena ir atpažįsta tuos, kurie iš Sankt Peterburgo atėmė Oneginą. Šios širdies, kiek kalbama apie herojų, neįveikė aistrų apgaulė. Šis romantiškiausias romanas kilo iš knygų.
Jie anksti tiko romantikai;
Visi pastebėjo jos smarvę;
Vona įkliuvo apgaule
Aš Richardsonas ir Rousseau.

Tetos siela subrendo kohannya. Dar prieš susitikimą su Oneginu ji jau buvo paskersta, pati sukūrė skerdimą. Šios chanos tema nebereikalinga. Ir ji pasislėps Onegine, kaip ir tas, kuris pasirodo Onegino namų sąskaita. L.S. Vigotskis sustiprina: „Oneginas buvo atimtas iš šio žmogaus, kurio laukė teta, ir tolesnis jos kūrybos vystymasis vyko tik dvasia...“ (34) Pabudimu, pažadintas romanų. Mūsų karštos meilės sielos turi tik vieną žmogų, kurį reikia mylėti:
Atėjo valanda, ji pradėjo drebėti.
Taip grūdai nukrito ant žemės
Pavasaris buvo nupjautas ugnimi.
Praėjo daug laiko, kai išėjau,
Dega šiluma ir sandarumu,
Šarmas yra mirtinas;
Širdis jau seniai ilgėjosi
Jos jaunos krūtys buvo prispaustos;
Siela tikrino... kam,
O Oneginas, kaip patvirtina vyro meilės flirto maitinimas, stebuklingai auga ir supranta merginos sielos ūgį. Suprantu, kad tai ne tikra meilė, o greičiau romantiškos merginos širdyje įaugusi aistra priklausomybei, kuriai didelę įtaką daro meilės reikalai. Iš jaunatviškų uolų sklinda daugelio paplitęs šauksmas į apgaulę ir veidmainystę. Meilės žaidimo paslaptis - flirtas - Jevgenas Volodya kruopščiai:
Kur tikrasis genijus?
Ką mes tvirčiausiai žinome apie visus mokslus,
Kas ten buvo jaunuoliui
Ir darbas, ir kančia, ir skausmas,
Kas užtruko visą dieną
Kokia kruopšti tinginystė, -
Buvo švelnios aistros mokslas.

Pats Oneginas netiki kohanny, netiki laime ir netiki niekuo panašaus. Likimai, kuriuos gyvenau netikrame pasaulyje, nepraėjo veltui. Po daugybės likimų, susijusių su nesąmonėmis, Jevgenas negali daug juoktis. Jo siela pilna priklausomybių. Tai paaiškina tetos supratimą. Ale, nuplėšęs nuo tetos paklodę, atskleidžia kilnumą, iki to, kad „...buvusių įvykių ryškumas“ yra žinių stoka ir platus jos chanos jausmas: „Tavo dosnumas mielas aš“. Tetos liudijimą apie jauną mergaitę diktuoja otas:
Bet mes nenorime jūsų apgauti
Nekaltos sielos pasitikėjimas.

Jo siela dar nebuvo atimta nuo aistrų ugnies, sąžinės pertekliaus, nuostabiu būdu, sunykusi jo ismo. Štai kodėl Tetyani:
Jei tik gyvenčiau ant namų ūkio kuolo
Apribosiu savo norus
Tai tiesa, išskyrus tave vieną
Vardinis nejuokavo apie kitą...
Jei ankstyvoje jaunystėje Oneginas neįtikėtinai tikėjo aukšto tikslo galimybe visą likusį gyvenimą. Bet visas šis gyvenimas kartu su priklausomybėmis nužudė šį tikėjimą – ir yra vilties jį sugrąžinti:
Nėra kelio atgal į svajones ir likimus:
Neatnaujinsiu savo sielos...
Ten ašis yra pagrindinė Onegino tragedija: „Aš neatnaujinsiu savo sielos“! Iš pradžių, mano požiūriu, svarbu daryti kilnų dalyką: netikėdamas merginos galia, jis yra jos įkvėptas, kad neapgaudinėtų merginos, nepasiduotų jos žlugimui.

Kad ir kaip tave myliu,
Jie skambėjo, aš tuoj įsimylėsiu;
Pradėsi verkti: tavo ašaros
Neskaudink mano širdies,
Ir tik tam, kad nestimuliuotų...
Kodėl Oneginas dainuoja tiek daug, kad nėra kitos „šeimos laimės“? Kadangi mums reikia daug panašių programų iš šviesos:
Ką tu gali padaryti šiame pasaulyje?
Sami, koks prastas būrys
Sumy beverčiam žmogui
Aš esu vienas kiekvieną dieną ir vakarą;
Koks nuobodus vyras, tu žinai jo vertę
(Tačiau keikiu akciją)
Amžinas susiraukimas, nuotaika,
Piktas ir šaltai pavydus!

Pats pokalbis su Tetjana pirmiausia mums atskleidžia kitokį Oneginą, kuris pirmą kartą buvo pakliuvęs į hisizmo šydą. Pirma, Oneginas stengiasi ne gestikuliuoti, o ką nors padaryti, norėdamas ką nors padaryti dėl konkrečios priežasties. Viena vertus, mes suprantame gailestingos mergaitės širdies dosnumą, kita vertus, suprantame geidulingos priklausomybės nuovargį ir apgaules. Šis bajoras labai susijęs su jo sugebėjimais ir net pačia herojaus įvaizdžio raida. Blyksteli viltis, kad dar ne viskas kam išleista, per bajorus galima atgaivinti sielą. Nėra nieko daugiau, kaip iškastas ir išaugęs miražas, rodantis tolimesnę idėjos plėtrą.
Romano lūžis – 12 metų sukaktis – tetos Larinos vardadienis. Čia atsiranda pėdų rišimas. Pats Oneginas pradeda pasakojimą apie seseris Larinich, kurios maitina Lenskį, o ji, kuri, atrodo, yra labai artima tam, kurio jis vengia kaip savo draugą, ir, tikiuosi, dėl jo paties supratimo, gerumo, paklausia Jevgeno vardo. . Oneginas, kuris nemėgsta „provincijos šviesos“, nenori ten pasirodyti. Volodymyras pažada, kad tai bus šventesnė šeimai, kaip geras sponkunas ir apgaudinėjantis draugas.
„Ale kupa ten bus žmonių
Ir visi tokie brastai...“
- Ir niekas, atsiprašau!
Kas ten bus? mano pačios šeima.
Eime, pajusk meilę!

Didelis nusivylimas apima herojų, kai vietoj kuklios šeimos šventės baliuje rengiamas turtingas pokylis. Apdovanojimas prasiskverbia į jo sielą. Tačiau geriausia jam yra priėmimas, kuris jam skiriamas vardadienį. Jie laiko jį vardu Tetjana, sėdinčia priešais ją prie stalo, o tuo metu Volodymyras sėdi priešais Olgą. Pats vaizdas gerybinės tetos, kuri viską supranta, bet neturi jėgų susigrąžinti su savimi, paskatinti jį pasakoti. Atkreipkite dėmesį į tai, kas vyksta netinkamai. „Nors romane vardo nebėra nurodyta, jis dainuoja puikiai parodydamas, kaip vardą galima pakeisti jo paties vulgaria imitacija... toli nuo Šv. Tatiani, tu negali prisiminti šios dienos savo vardadienį. Neatitikimo kulminacija romane ištinka pseudovardadienį, kai vietoj žodžio apie šventąjį Tatjaną pasigirsta kupletas iš „įžvalgaus poeto“ (35) vikono.

Tarp senųjų almanacho dainų
Visa eilėraštis buvo per daug ginkluotas;
Trike, protingasis dainuoja,
Kas buvo atneštas į pasaulį iš dulkių,
Tas mielas kerštas gražuolė Nina
Įdiegę belle Tatiana.

Vardadienių atlaidumą dar labiau sustiprina tai, kad šventoje vietoje svečiai nenešioja vardų ir slapyvardžių. „Vardadienių kvailumas slypi tame, kad smarvė praeina be vardų. Štai kodėl natūralus mūsų pomėgis yra Lenskio mirtis. (36)
Visas šis nenuoseklumas Onegino sieloje šaukia kartėlį. Negalite išduoti savo draugo apgaulės, herojaus mintyse sukeldami jo pasididžiavimą į žeminančiai nežmonišką būseną. Savo formacijoje jis vadina Lenskį ir, prisijungęs prie įvaizdžio,
Išsipūtęs ir priblokštas,
Prisiekė Lenskio meilę
Gera atkeršyti.
Dabar, iš toli, triumfuoja,
Jis pradėjo sėdėti savo sieloje
Visų svečių karikatūros.
Už tai Oneginui nereikia pranešti, nes patys svečiai nebėra ženklas, karikatūra, žmonių parodija.

Onegino vieta baisi: jis provokuoja Lenskį savo veido išraiškomis ir jį nužudo. Nuo visų blogos valios iki nevilties iki kartėlio, vieno mažo gabalėlio ir Jevgeno, nedvejodami jį sustabdykite. Lygiai taip pat lengva, nedvejodami, surengti ataką, kol ji nepasiduoda. Neįmanoma šių krokų pavadinti „evoliuciniu“ Lanzugo romano herojaus įvaizdžiu.

Vipadkovos suvirinimas nebėra dvikovos priežastis, o Lenskio mirties priežastis yra labai gili. Suvirinant Oneginą ir Lenskį, įsijungia jėga, kurios nebegalima atsukti atgal – „sustabdytos minties“ jėga. Šios jėgos nosis, kurios nekenčia labiau Puškinas, Nižas Pustjakovas, Gvozdinas, Flyanovas ir kiti žmonės yra susituokę – ar šiaip nenaudingi, šmeižtas, šventvagystė, laisvė, o dabar prieš mus – žudymas, katė:
Zareckij, jei esi peštininkas,
Kortų žaidimas otaman,
Pakabinta galva, smuklės tribūna,
Dabar esate malonus ir atlaidus
Neginklų šeimos tėvas,
Patikimas draugas, ramus šeimininkas
Esu sąžiningas, žmonės
Taip mūsų amžius gerėja!

Tokie žmonės kaip Zareckis neša Petuškovų ir Flanovų šviesą; Vinas yra šio pasaulio atrama ir įstatymų leidėjas, jo įstatymų saugotojas ir pasaulio kūrėjas. Visi žodžiai apie Puškiną apie Zareckį skamba neapykanta, ir mes negalime jais nepasidalinti. Ale Oneginas! Jis pažįsta gyvenimą, stebuklingai viską supranta. Tau atrodo, kad esi
Boovas kaltas dėl savęs žalojimo
ne su zabobonіv kamuoliuku
Ne lipnus berniukas, kovotojas,
Ale žmogus iš garbės ir su protu.

Puškinas atrenka žodžius, puikiai nuspalvinančius Onegino figūrą: „Paskambinau“, „Aš kaltas“, „Aš kaltas“, „Aš kaltas, kad sugadinau savo jauną širdį“. Kodėl visi šie žodžiai turėtų likti praeityje? Vis tiek galite nueiti pas Lenskį, nusiraminti, pamiršti būrėją - dar ne vėlu. Ar jau per vėlu? Onegino minčių ašis:
...wu qiu dešinėje
Senasis dvikovininkas įtrynė;
Jis yra piktasis, jis yra viryklė, jis yra tas, kuris kalba...
Tai negerai, bet kaltas piktasis
Šių varinių monetų kaina.
Ale šnabžda, riaumoja kvailiai...

Oneginas taip mano. Ir Puškinas skausmingai spardo savo maišelį:
Ir tai didžiulė mintis!
Garbės pavasaris, mūsų stabai!
Ir ašis, ant kurios sukasi pasaulis!

Autorius dažnai nekrauna krušos ženklų. Ir čia jie baigiasi trimis jų eilėmis: visos kančios, visa audra – šios trys turi tris šauksmo užmigti ženklus. Ašis, kuri puola žmones: šnabžda, riaumoja kvailiai – koks ten žmogaus gyvenimas! Godu gyventi su pasauliu, kuris sukasi ant pikto balakanino! „Vienas su savo siela“ Oneginas viską supranta. Bet bėda ta, kad būsite atimta vien tik sąžinės, „slaptam savo sprendimu, pasikvietęs“ ir darysite taip, kaip liepia sąžinė – labai retai. Tam reikia drąsos, kurios Jevgenas neturi. Teisėjai – Skotininiai, Pustjakovai ir Bujanovai su savo vulgaria morale, prieš kurią Oneginas nedrįsta pasisakyti. Labiausiai jaudinanti figūra šioje scenoje yra Oneginas. Vakar man neužteko drąsos, kad išdrįsčiau kovoti dvikovoje. Jį kankino sąžinė – nors jis buvo paklusęs šioms „mistikos taisyklėms“, kurias taip mėgsta Zareckis, šiandien jis maištauja prieš „klasiką ir pedantą“, ar koks apgailėtinas tas maištas? Oneginas pažeidžia bet kokias padorumo taisykles, laikydamas lakėją kaip sekundę. „Zaretskis prikando lūpą“, pajutęs Onegino „vistavą“, ir Jevgenas buvo visiškai patenkintas. Taip nežymiai pažeidžiant pasaulio dėsnius, auga vyriškumas.

I ašis prasideda dvikova. Puškinas siaubingai žaidžia antoniminiais žodžiais „priešas“ ir „draugas“. Tikrai, kas dabar smirda, Oneginai ir Lenskis? Ar priešai geresni už draugus? Tu net nežinai, kas yra smarvė.
Priešai stovi nuleidę akis.
Priešai! Jau seniai tas pats
Ar ji troško kraujo?
Praėjo daug laiko nuo Dozvilio jubiliejaus,
Pavalgyk ir pagalvok
Ar pasidalinote kartu? Nina yra pikta,
Kaip nuosmukio priešai,
Kaip baisus, nesąmoningas sapnas,
Smirdi vienas tyloje
Šaltakraujiškai ruošiasi mirti...
Nejuok iš jo tol, kol
Jos ranka nesušilo,
Ar neturėtume sutarti draugiškai?..
Ale Diko Svitska Vorožnecha
Bijoti šiukšlių.
...Du priešai meta apsiaustus.
Zareckis trisdešimt du krokiai
Gerbdamas tikro dalyko tikslumą,
Vystymosi draugai, dar žinomi kaip paskutinis pėdsakas,
Pamačiau savo pistoletą.
Ta mintis, kuriai Puškinas mus skatino visomis savo pastangomis, dabar suformuluota trumpai ir tiksliai:
Ale Diko Svitska Vorožnecha
Bijoti šiukšlių.
Onegino ir Lenskio dvikova – tragiškiausias ir paslaptingiausias romano epizodas, labai atskleidžiantis moralinį herojaus įvaizdį ir charakterį. Oneginas - per trumpiausią laiką „viskas maža, bet pedantas“, protektuoja ne šaltakraujį žudiką ir breterį. Ant romano nėra jokių užrašų. Volodymyras Lenskis yra tikras dainininkas ir kankinys, tačiau taip pat nevaldo įkyraus šaulio priešiškumo. Bet į tragišką kvailos istorijos finalą, romano herojaus išgyventą kaip ypatingo užsakymo dramą ir, ko gero, autoriui labiau gaila „jaunojo poeto“ mirties, svarbiau būtų pažvelgti į šeštoji romano dalis. Už tai slypi dvi priežastys: pirma, kodėl toks nuostabus ir kartais kvailas Jevgeno Onegino elgesys prieš dvikovą ir valandą, ir, kitaip, kodėl romano herojus, ypatumas. yra nepriklausomas nuo zukhvalos, žino nav' Turiu omenyje Zaretskio elgesį, Iššvaistyti savo valią ir tapti lėle beveidės dvikovos ritualo rankose?

Dvikova nėra dvikova, vaikino kova, kuri vyksta pagal taisykles ir gali būti „atimta“ niekšo smūgiais, garbės „atnaujinimo“ įvaizdžiu. Pergalingų taisyklių universalumas pasiekė žvėris iki ekspertų ir garbės teismų arbitrų. Šį romano vaidmenį pabrėžia Zareckis, „dvikovose - klasicistas ir pedantas“, ir romano, kuriame kalbama apie didelius apsirikimus. Tiksliau, jis sąmoningai ignoravo viską, kas galėjo lemti kreivų rezultatą. Pirmą kartą Oneginas buvo išvestas perteikti žinią ir negalvojant aptarti susitaikymo galimybę. Ir tai yra tiesioginė prievolė antrajam. Be to, prieš pat kovą daugiau nieko nebandysime, nors visiems, be aštuoniolikmečio Lenskio, aišku, kad kiekvienas patikimas vaizdas neblėsta. Natomistas vin "atsikelia be paaiškinimų... Namuose kraunant, daug ką pavyko". Dvikovą įžiebusio konflikto priežastys buvo bent dvi. „Visų pirma, Oneginas miega mažiau nei metus. Šioje situacijoje dėl dvikovos kodo priešas taip apsvaiginamas, kad nepasirodo. Kitu būdu, kaip antrasis, Oneginas vadovavo savo lakėjui prancūzui Guillot, motyvuodamas jį, kad jis yra „sąžiningas bičiulis“, ir tai jau buvo akivaizdus ir dviprasmiškas Zaretskio įvaizdis. (37) Net kaltos sekundės pavydėjo, todėl kaltoji motina buvo įžeista dėl savo kilnaus titulo.

Na, o Zareckis už 32 krokus pakėlė priešininkus, kurie užtvėrė užtvaras „žmonų kilimui“, gal dešimt krokų, o gal net mažiau, ir neplovę minčių priešininkų dvikovoje po pirmo šūvio. Taigi mūsų dvikovų etikos žinovas save pažįsta ne tiek kaip dvikovos mistikos taisyklių laikytoją, kiek žmogų, itin įsitraukusį į skandalingą, galantišką ir absoliučiai lemtingą dvikovą. Tiek Zareckis, tiek Oneginas pažeidžia dvikovos taisykles. Pirmoji – suteikti jai galimybę sulaukti skandalingo populiarumo, kita – pademonstruoti savo istorijos neišmanymą, kurioje ji nukentėjo prieš valdžios valią ir kurios rimtumu netikėti. Visas Onegino elgesys dvikovos atžvilgiu rodo tuos, kuriuos autorius nori jį nužudyti nužudydamas valią. O Puškinui ir jo bendražygiams, kurie buvo artimai susipažinę su dvikova, buvo akivaizdu, kad tas, kuris sukelia priešo mirtį, nešaudo eidamas į svetimo pistoleto vamzdį iš toli. Kodėl Oneginas šaudė į Lenskį ir kodėl jis nepasirodė? Yu M. Lotman vertina tai, kad vargu ar susitaikęs parodomasis susišaudymas bus priimtas. Greičiau tai būtų laikoma įvaizdžiu. Ir tada aišku, kad nesėkmingos dvikovos atveju apsikeitė ugnimi, kol atsigavo pirmoji žaizda ir vienas iš dvikovininkų mirė. Dvikova Onegino eroje buvo nedidelis ritualas. Jie veikė ne savo noru, paklusdami nustatytoms taisyklėms. (38) Įtarumas, nepaisant to, kad nesirūpino Oneginu, vis dėlto, atrodo, valdė jo dalis ir sielą. Oneginas bijo tapti juokinga tema provincijos plytelėse. Tu nepažinsi, kokia tuščia tavo siela yra tuščia. Tai nereiškia, kad ten nėra įprastų jausmų – nėra teigiamų, o tik neigiami, o štai herojus atskleidžia vieną jų – baimę.

Galutinį moralinį vertinimą, bent jau romano kulminaciją palaikantį, norėčiau padaryti iš F.M. Dostojevskis: „Tokiu būdu jo elgesį rodo svyravimai tarp prigimtinių jo sielos jėgų, žmogiškų jausmų Lenskiui ir baimė išgarsėti maru bei baime, pažeidus psichines elgesio bare normas. Jis nužudė Lenskį tiesiog iš bliuzo, todėl žinome, kad tai įmanoma, dėl šviesos idealo slypinčio bliuzo, ir, mūsų nuomone, tai įmanoma“ (39).

Lenskis buvo nužudytas. Puškinas apibendrintai tai ironizuoja viršuje, sutirštindamas klišių eleganciją iki kraštų:
Jaunasis Spivakas
Žinokite netikėtą pabaigą!
Audra pūtė, spalva buvo graži
Žiovdamas ryto aušroje,
Ugnis užgeso!
Lenskio nužudymas Oneginui tapo ta akimirka, tuo lūžio tašku, po kurio jis neprarado pasirinkimo, neprarado galimybės atsigręžti. Pats Vinas sudegino visus savo tiltus. Jo „praeinantis“ egoizmas tapo mirties priežastimi, sunaikino nekaltą žmogų, beprotį žudiką, kurį pats Oneginas tuo metu laikė savo draugu. Aš, užuot baigęs gyvenimą, galiu bėgti. Bėgti nuo žmonių reiškia bėgti nuo savęs, kitaip tau nėra kur bėgti. Kaip žinai, su savimi negyvensi. Tai skuba, mes neatsisveikiname su niekuo, bet su niekuo. Jogas tuoktis gauti rozpach і stora.
Nužudęs draugą dvikovoje,
Gyvenęs be ženklo, be užduoties
Iki dvidešimt šešerių metų,
Kenčia nuo pasaulio neveiklumo
Be tarnybos, be būrio, be sertifikatų,
Be savęs nėra ką veikti.
Mane apėmė neramumas,
Polyuvannya permainų rūkui

O provincijos gyvenimas vyksta įprasta tvarka. Pokhovany Lensky. Pasitarę kaimynai nurimo. Švidko susituokė ir staiga ištekėjo už buvusio Ulano. Tragiška žiema baigėsi. Skubėdama įtemptą sielą, Tetjana nedrąsiai griūva į tuščią Onegino sodą. Trokšdama sužinoti apie tuos, kurių nepažįsta, kuriuos taip aistringai ir beviltiškai mylėjo, mergina kreipia žvilgsnį į paliktas knygas. „Pasakyk man, ką skaitai, ir aš pasakysiu, kas tu esi“. Ką ji padarė?
Spivaka Giaura ta Juana
Su juo yra dar du ar trys romanai,
Kuriame šimtmečiais buvo kovojama
Aš esu tikras žmogus
Parodyta, kad baigta teisingai
Su savo amoralia siela,
Save mylintis ir sausas,
Svajonė duota be galo,
Su mūsų karščiu protu,
Verda šalia tuščio puodo.

Teta turi pasitikėti knygomis, iš jų semiasi gyvenimo žinių, gerbdama jų teisingą, vaizdingą veiksmą, o ne autorių kūrybinės vaizduotės rezultatą. Tetos mano, kad „Dar du ar trys Byron romanai“, kuriuos ji rado Onegino kabinete, visiškai išsems ir paaiškins šių knygų valdovo mintis, idėjas ir sielą. Atsiranda naujas Oneginas, tas, kurį pažinojau.
Kas tai? Jau paveldėtas
Nereikšmingas primara valiklis
Maskvietis prie Haroldo apsiausto,
Ateiviai primh tlumachennya,

Ar tai ne parodija?

Onegino kelionė apima beveik tris likimus. Tačiau šis laikotarpis herojui nepagydo. Mane kankina sąžinė dėl skerdimo nuodėmių, „atėmiau iš mano gyvenvietės gyvybę“, „kur buvo paslėptas mano gyvenimo šešėlis“. Tačiau jo akmenuotoje širdyje nėra liūdesio, nes jis nebijo persigalvoti, o nerimsta ir „laistyti prieš keisdamas vietą“. Autorius pabrėžia, kad Jevgenas „pasėjo mandri be metilo“. Taip pat savo kelionę baigęs be pėdsakų, jei dvokia „kaip visi pasaulyje sugalvojo“. „Pasaulio harmonijos pokštininkė, kuri skaitė jos [tetos] pamokslą ir vis tiek elgėsi gana sąžiningai, sunaikinusi jų šviesą ir kraują, pralietą kvailoje agresijoje ant rankų, piktžodžiaujant tėvui, kas jų nežymi, ir užvirtusi. sveikata ir stipriai vibruoti proklijonais:
Aš jaunas, gyvenu savo vietoje,
Kam man trukdyti, stora, stora! (40)

Bandymas neįnešti Oneginui jokio moralinių vertybių perkainojimo tebėra tas pats griežtumas, tas pats egoizmas. Savanaudiška būti izoliuotam, pakelti tam tikras kančias iki pasaulinės problemos lygio ir tuo pačiu, kaip ir anksčiau, visiškai suvokti kitų kančias.

Jurijus Michailovičius Nikišovas prideda vertės betiksliems herojaus svajonėms: „Kelionė neprikėlė Onegino naujam gyvenimui ir gyvenimas jo neparengė prieš ją. Tačiau jis apsisuka iš kelio, besiribojančio su nusiaubtu ir išsekusiu. „Tai darosi ekstremalesnė ir beviltiškesnė“. (41) Nuotaika, sumos „suma, tuga“ išraiškos kaip raudonas siūlas eina per visą Onegino kelią. Jo dvasinė būsena ir psichologinė sandara šiuo gyvenimo laikotarpiu nesikeičia. Bandant išvystyti kelio apvalkalai nepasiekia žymės, „Onegino“ fragmentų neužtenka, kad išliktume išorinių priešų akivaizdoje... Bet galbūt galime pakoreguoti „evoliuciją“, ar gali būti, kad mes turi prieš mus „naują“ Oneginą?... Ar galima per daug įvesti „rūpestį“ Apibendrinti koreguoti santykių charakterį? Dėl viso to pateikite neigiamą patvirtinimą. Kodėl negalime pervertinti kelio vaidmens Onegino evoliucijoje? (42)

Aštuntajame skyriuje išvardijami patys superechok ir įvairūs nesusipratimai. Tai natūralu: toks yra Puškino romano ypatumas. Ji informuoja skaitytoją apie herojų faktus, idėjas, istorijas ir gali nesuteikti šių idėjų, istorijų, faktų psichologinio pagrindo. Ar Tetjana pasikeitė net išoriškai ar viduje? Koks šis žmogus? Kodėl Oneginas, kuris nemylėjo Tetjanos kaime, dabar atsiduoda tokiai aistrai, kad viską suryja? Dėl viso to Puškino mityba nesuteikia vienareikšmių, liekamųjų įrodymų, suteikiančių skaitytojui teisę mąstyti pačiam...

Naujoji Jevgenos ir Tetjanos istorija atskleidžia mums kai ką naujo apie pagrindinį veikėją. Šis sustrichas jį puola giliai ir stipriai. Mokate naują Tetjaną ir švaistote kalbos dovaną. Išmokęs „ir praradęs vyną nesunaikinamas“. Dabar visos jo mintys ir visi jo širdies griuvėsiai nukreipti į tetą. Puškinas niekaip nepagražina savo herojaus. Vin žino, kad Jevgenas galvojo apie princesę, o ne apie „drąsią mergaitę“. Ir vis dėlto Tetjana jį patraukė dėl savo dvasinės jėgos ir savo dvasine stiprybe, kaip iš jos išmoko Oneginas, tą, kurią autorius vadina „neprieinama prabangios, karališkosios Nevos deive“.

Kaip pasikeitė Tetyana? Puikus. Tačiau ji nesipriešino, o greičiau pakilo virš šios pasaulietinės santuokos, kurioje Oneginas taip tvarkosi ir jam taip rūpi. Matote, kaip prieš ją niurzgia tie, kurių ji negerbia ir kurių sprendimo ji bijo. Ji tapo šios santuokos dalimi ir veiksmingiausia jos dalimi. Tetos sėkmė santuokoje yra visai ne dėl idealaus lengvosios kultūros įgijimo, o su jos dvasine pergale prieš pasaulietinę santuoką. Yra ne „šviesos“ būrėjas, o nogo „veshcha“, yra jogo „idealas“. Ir to įrodymas yra laidojimo vieta, kaip mano tėvynė.

NATO ašis jau perbėgo,
Praėjimas šnabžda per salę...
Moteris artėjo prie meilužės,
Už jos – svarbus generolas.
Vona nebuvo pakankamai gera,
Ne šalta, ne balakucha,
Neatrodydamas visiems nepadoriai,
Be pretenzijų į sėkmę,
Suspauskite mažylius nesuspaudę,
Be paveldėtų posūkių...
Viskas buvo tylu, tiesiog buvo.
Prieš ją moterys griuvo arčiau;
Seni žmonės jai šypsojosi;
Vyrai nusilenkė žemiau,
Jie krito į akis;
Merginos ėjo pro šalį tyliau.
„...Tai ne tokio pasaulio oda, kad Tetjana įsilies į rafinuoto vidurio centrą ir taip užkariaus naują. Kieno visas žygdarbis yra tetos“. (43) Svarbu prisiminti tuos, kurie bijo tų žmonių, kurių Oneginas nekenčia, negerbia ir bijo. Yra daug literatūros kritikų, kurie daugiausia vadovaujasi revoliucinio socializmo tradicija ir idėjomis, remiantis Herzenu, Belinskiu ir turtingais Radyansky palikuonimis iš romano, kurie aksiomatiškai gerbia teiginius, kurie klajoja ir straipsnis po straipsnio, apie įrodymus “. Oneginas turi naujausią informaciją. Taip yra, be jokios abejonės, ir tai per daug kritiška. Liudytojas jau yra jo išėjimas iš „šviesos“. (44) Priešingu atveju, matyt, žmonės, turėdami tokį rangą, ruošiasi santuokai, net jei jos detalės yra surašytos „pagrindinėse naujienose“. Jei vadovausitės šio teiginio logika, sužinosite, kad nesvarbu, ar esate antipopuliaristas, teroristas ar nusikalstamo pasaulio „autoritetas“, šalia Onegino tapsite vienu iš „pažengusių“ žmonių. Taip pat „svarbu“, kad jis būtų išdėstytas maksimaliai tiksliai, taip pat „nuėjo“ ir „lengvas“.
Romane svarbu pažymėti, kad Onegino kilmė yra „šviesa“, o jo eilė – „šviesa“. Anksčiau, prieš dvikovą su Lenskiu, herojus palūžta bijodamas minčių apie „šviesą“. Net jei pati ponia netampa juoko objektu jo nesvarbios santuokos akyse, jis dalyvauja dvikovoje, kurios rezultatas – neapgalvota žmogaus mirtis.
Ir dabar, atsigręžęs nuo pasaulietinės viršenybės, pradedu kurti „naują“ Tetjaną. Jaka, pasak autoriaus, tapo jo santuokos „deive“. Svarbu suprasti tuos, kurių pats dėl įvairių priežasčių nesuvokei. O tetos priklausomybė staigiai puola jo širdį, akimirkos įkarštyje jis rašo lapelį.
Viską perduodu: pavaizduoti tave
Neaiškios paslaptys paaiškinamos.
Ale so I be: Aš esu savimi
Nebegalime į tai atsiremti;
Viskas išspręsta: aš pagal tavo valią
Pasiduodu savo daliai.
Teta netiki Oneginu. Ką ji žino apie jį? Kaip pasireiškia jogas? Taigi, kam prieš trejus metus kliuvo „tuščias kabinetas“ knygų šonuose; sode, kai mergaitės miegojo ir joms virpėjo širdys, o Oneginas buvo šaltas ir turtingas žodžių. Dabar ji skaito šiuos puslapius, bet jais netiki. Aje Oneginas Tetjanai parašė daugiau nei vieną popieriaus lapą:
Įrodymų nėra. Štai ir vėl žinutė.
Kitas, trečias tipo lapas nepasirodo.

Kodėl mes, skaitydami Onegino lapus, esame tamsoje, o Tetjana nenori skaityti? Ne! Vaughn mums geriau supranta, ką ji pati griūva su romano herojaus širdimi ir ranka. „Gera žinoti, kas tas vaikinas: amžinasis mandrivnikas sužavėjo moterį, kurią anksčiau atsidūrė naujoje, puikioje, neprieinamoje situacijoje – ir šioje situacijoje, ko gero, visa esmė teisinga. Netgi šios mergaitės, kurioms mažai rūpi, dabar garbina šviesą – šviesą, kurios baisus autoritetas Oneginui, nepaisant viso jo pasaulietiško pykčio – ir kodėl jis metasi tol, kol ji apaks! Mano idealo ašis, vyno jėga, mano išganymo ašis, mano sunkaus darbo ašis, pažvelgiau į jį ir „laimė buvo taip įmanoma, taip arti! (45) Ir, kaip mes prisimename, ji daug išmoko iš XVIII amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios romantiškos literatūros, todėl žino, ir galbūt ne tik iš knygų, kad khannya yra pasiaukojimas. Kohanja nejuokauja apie savo dalykus, ji viskuo tiki, kartkartėmis viską prisiima. Ūkis kuria žmonėms laimę, dovanoja žmonėms gyvybę ir džiaugsmą. Panašu, kad Onegina – ne meilė, o aistringas noras iki aukščiausio laipsnio pasotinti savo kankinamą širdį. Jogo bazhannya ne buti kohannyam, o mati kohannya. Bazhanya, suaugęs, drėgnas vaikas, rieda iš meilės. Taigi Jevgenui tai atrodė kaip liga, mirtis, kančia. Pirmoji ašis vėl yra dviejų herojų ryšys.
Ide, panašus į mirgėjimą.
O kaip Tetjana? Ji visiškai nieko nepriima, ne to, ko nenori, o to, ko negali. To ji norėjo: teta prarado visą tą romantišką prigimtį, ji jaučia, kad „laimė buvo taip įmanoma, taip arti“ – bet taip nėra. Smarvė negalėjo atsirasti ir tapti ne iš karto. Jam nėra ko duoti, išskyrus naują skausmą, kančią ir žlugimą. Jūs nenorite atiduoti jos meilės, o atsikratyti tų, kuriems iššvaistėte savo laiką.
Pagalvojau: ramybė ir tyla
Pakeitimas laime. Dieve mano!
Kaip pasigailėjau, kaip nubaudžiau.

Šioje paskutinėje romano dalyje vėl išryškėja herojų kontrastas. Ir net remiantis tetos tikrumu ir pasiaukojimu, jam atrodo, kad Oneginas atrodo piktas ir nieko vertas. „Kas prieš kalbą sakė, kad pasaulietinis, dvariškis gyvenimas padarė pražūtingą poveikį jos sielai ir kad pats pasaulietinės ponios orumas ir naujos pasaulietinės sampratos dažnai buvo Vidmos ir Onegino neapykantos priežastis? Ne, taip nėra. Ne, tai ta pati Tanya, ta labai didžiulė kaimo Tanya! Ji necypia, tačiau ją slegia šis turtingas, palaužtas ir kenčiantis Sankt Peterburgo gyvenimas; „Ji nekenčia savo, kaip visuomenės moters, rango, ir kas ją vertina kitaip, nesupras, ką Puškinas nori pasakyti. (46) Pirmoji ašis tokia pat tvirta kaip Oneginas:
Ale mane davė kažkam kitam
Aš visada būsiu tau ištikimas.
„Taigi, šiam generolui, šiam vyrui, šiam sąžiningam žmogui, šiam mylimajam, šiam svarbiam vyrui, ir tai parašė ji. Tegul ji „meldžiasi savo motinai“, bet ji, o ne kas nors kitas, atidavė laimę, nors pati prisiekė jam būti sąžiningu jo būriu. Tegul ji išteka už kito, bet dabar jie yra vyras, o blogis jį užklojo šiukšlėmis, šiukšlėmis ir mirtimi. Kaip žmogus gali iškeisti savo laimę į kitų nelaimes?

Laimė slypi ne vien meilės saldume, o didesnėje dvasios harmonijoje. Kaip nuraminti dvasią, kai nesąžiningas, negailestingas, nežmoniškas dalykas atsitraukia? (47)
Kodėl pasikeitė pagrindinis veikėjas? Koks vynas dabar? „Onegino pašaukimas“ atsigręžia į gyvenimo būdą, kuris yra romano pradžioje, kai tik su juo susipažinsime:
І vyriausybės įstaigoje
Atspėjau valandą,
Koli zhorstok noudga
Ji vijosi jį ryškioje šviesoje.
Su tokia „hvilin, blogi tu“ ašimi Puškinas netenka savo herojaus.

Kritika apie romaną dažnai daro prielaidą, kad Oneginas yra santuokos „produktas“, baudžiavos Rusijos išardymo rezultatas ir šaltinis. „Zayva lyudina“! Svarbu pasakyti, kad Puškinas Oneginui atskleidžia visą galeriją „įdomių“ XIX amžiaus rusų literatūros žmonių. Yra daug literatūros kritikų, kurie bando pasiekti liberalų ir revoliucinį-demokratinį požiūrį. Reikia pagerbti tai, kad Puškino romanas nenusipelno jokio sutepimo. Šį tekstą reikia priimti taip, lyg jis būtų parašytas. Nemažai literatūros kritikų taiko nepriimtiną metodą: sakydamas, autorius nori pasakyti tą ir aną. Autorius pasakė tai, ką norėjo pasakyti, ką nusprendė pasakyti ir perskaityti romaną „Eugenijus Oneginas“ taip, lyg rašytų, o ne galvoti apie tai ir nedėti į autoriaus burną žodžių, kurių jis nepasakė.

Žmonės turi daugiau, mažiau „laplasiško“ matematinio molekulių lankstymo. O ypatingumas formuojasi ne tik iš santuokos ir gyvenimo protų antplūdžio. Tokį atlaidų požiūrį gali „suvibruoti“ XIX amžiaus revoliuciniai demokratai (tai yra „dėl ilgos uolų istorijos“), jei šiuo atveju viešpatauja mechanistinis, plokščias gamtos, palankumo ir ypatingumo vaizdas. Jei atrodytų, kad pasaulis guli tarsi slėnyje, kad viskas žinoma ir atskleisti visi pasaulio dėsniai, ir kad viskas nežinoma, tik maistas valandai, ir ne toli. Tačiau šiuo metu Rusijoje kitaip gyvenimą suprato jų ryškiausi bliuzai, žemesni revoliucionierių – socialistų – komunistų pasalų naikintojai. Smarvė buvo išskirtinis žmonių ypatumas, o ne tik santuokos ir santuokos rezultatas. Jie tvirtino, kad žmonės visada gali ir turi rinktis tarp gėrio ir blogio, o jei yra priversti rinktis, tada, kaip savo romane parodė Puškinas, visada renkasi blogį. Kas už gerą, tas prieš jį, nes Atotrūkis tarp gėrio ir blogio užpildytas gėriu, bet tai jau savaime yra blogis.

Kaip pasikeitė Onegino vidinė šviesa? Tikrai galime pateikti teigiamą ataskaitą. Mano skaitymas yra turtingas ir begalinis: Gibbon, Rousseau, Herder, Madame de Staël, Belle, Fontenelle ir kiti – filosofai – pedagogai, ateistai ir net materialistai. Tai nebėra didysis lordo Bairono pesimizmas ir ne „du ar trys romanai, kuriuose vertas šimtmetis“, kuriuos Oneginas mėgo anksčiau. Tai dekabristų, taip vadinamų žmonių, skaitymas. "vilnih" ... Dėl garbės. XIX amžiuje, iš už nugaros prasiskverbiant įvairiai Apšvietos literatūrai, kurią sukūrė Prancūzijos Apšvietos epocha, nekaltas kilmingas jaunimas pradėjo trokšti madingų tendencijų. Prancūzų kalba ir prancūzų kultūra tapo puikia mūsų kaimynų Rusijoje ir Rusijoje santuoka. Pražūtinga ir žiauri Didžiosios prancūzų revoliucijos era tapo naujuoju jaunųjų didikų idealu, kurie užaugo svetimi rusų tautai, visai Rusijos valstybei, svetimai kultūrai: mūsų istorijai, ri, ideologijai ir kt. Visur veikė įvairių tipų slaptos partnerystės ir masonų ložės. Revoliucionieriai aistringai, karštai ir ramiai aiškino jauniems ir neinformuotiems žmonėms, kad jų naudos priežastis buvo ne jie patys, ne abejingumas populiariam galingų Rusijos žmonių gyvenimui, o jų santuokos struktūra. Ir nors didžioji dalis „šviesuolių“ bajorų buvo darnoje ir nesuprato vedybinio gyvenimo priežasčių bei paslėptų srovių, visi buvo užburti „senojo pasaulio“ karių demagogijos ir jai dainavo. Nebeįmanoma nugalėti bangos, vedančios beviltišką ir bergždžias pasaulietiškų dandikų ir dandikų gyvenimą. Vietoj gėdos nuodėmės, kurią Puškinas romane vaizduoja melancholijos vardu, atsiranda kartumas. Ypač egoizmas tampa įtemptas, todėl dar prieš įspūdį pareiškiama: „Kodėl aš toks bevertis? Savo sielos atlaidumo priežasties ieškoma ne savyje, o kituose žmonėse, tarp sutuoktinių. Tokio charakterio, pavyzdžiui, egoizmo, pagrindas yra išdidumas ir meilė sau. O egoizmas gimdo sąstingį ir tampa pagrindine revoliucijos ir kitų „klasinių“ perversmų priežastimi. Bet mes, baigę romaną, taip ir nesužinojome, kas buvo herojus „Doris“ – nuo ​​„privataus“ egoizmo iki „vyro“, revoliucinio hisizmo.

Tokiu būdu, „gyvendami“ romano gyvenimą kartu su herojumi, galime apgailestaudami užpildyti maišą taip, kad įvaizdžio evoliucija - kaip aiškaus pasikeitimo procesas, mums nepadėjo. Dar kartą pagrindinė Onegino tragedija yra suformuluota didžiojo rusų poeto: „Aš neatnaujinsiu savo sielos“. Herojus nebus atnaujintas. Prieš Oneginą dabar turite pasirinkimą ir pabandykite jį pakeisti, jei ne dėl savęs, tai norėtumėte, kad pasaulis būtų šalia. Atrodytų, kad viskas skirta herojaus evoliucijai, bet taip nebūna. Nes nesijauti didvyriu gyvenimo prasme. Ir, kaip ir anksčiau, prieš jį nėra jokio ženklo, todėl „širdis tuščia, šventas protas“. Taip gyventi netenkama už naują „vargšų dovaną, puolusiųjų dovaną“.

Svarbu trumpais žodžiais pažvelgti į pagrindinio romano veikėjo įvaizdžio raidą, tolimesnėmis dienomis A.S. Puškinas, skirtas didžiojo rusų poeto 50-osioms mirties metinėms, kurį sukūrė didysis rusų mokslininkas - istorikas V.O. Kliučevskis:
„Išanalizavome ne romaną, o jo herojų ir su nuostaba pastebėjome, kad jis visai nebuvo savo laikmečio herojus ir pats dainavo negalvodamas jo tokį pavaizduoti. Santuoka, į kurią jis atsitiktinai buvo įvyniotas, jam buvo svetimas ir viskas jame susiklostė nejaukiai, ne iš karto ir nesuprantamai. „Linksmi ir prabangūs vaikai“ ir mano tėvas, kuris iššvaistė, 18-osios upės filosofas su atšalusiu protu ir išblukusia širdimi, tada pradėjęs gyventi. deginti gyvybę, jei pėdsaką galima perskaityti; pradėję skaityti, kai kiti pradėjo savo veiklą; pavargęs, pirmą kartą pradėjęs dirbti; tuščiąja eiga prie sostinės, tingiai tuščiąja eiga kaime; iš arogancijos negalėjau pradėti kakti, kai reikia, iš pasipūtimo, skubėčiau kakti, kai pasidarė bloga; atsainiai, nežymėdamas ir šmeiždamas be agresijos, mušdamas savo draugą; neabejotinai keliavo į Rusiją; negrįždami į sostinę, jie praneša apie įvairias jėgos nedrąsas. Ir čia, sako, jis pats dainuoja, nebaigęs istorijos, palikdamas jį vienam iš savo gyvenimo kvailių, galvodamas, kaip susitvarkyti su tokiomis beprotiškomis svajonėmis. Geri žmonės kaimo pamiškėje ramiai sėdėjo savo vietose, laukdami ar vis dar perėjo savo lizdus; puola tuščius atvykusius iš sostinės, šturmuoja jų ramybę, išmetė juos iš lizdų, o paskui su sielvartu ir susierzinimu nusigręžia nuo to, ką gavo. Žodžiu, iš visų aktyvių romano veikėjų geriausias yra jo herojus. Tada pradėjome domėtis maistu, tarsi dainuotume kažką sau, kažką tetos vardui:
Kas negerai su paveldėjimu?
Nereikšmingas primara valiklis
Maskvietis prie Haroldo apsiausto,
Ateiviai primh tlumachennya,
Naujas mados žodynas...
Ar tai ne vynų parodija? (48)

Vikilistinės literatūros sąrašas.
1. Belinskis V.G. Aštuntas straipsnis. A.S. Puškinas rusų kritikoje.
2. Blagiy D.D. "Eugenijus Oneginas". Rusų klasikinė literatūra.
3. Bondi Z. „Puškinas A.S. Jevgenijus Oneginas“.
4. Dostojevskis F.M. Puškinas. Apie Puškiną 1880 – 1960 m.
5. Dunaev M.M. Ortodoksų ir rusų literatūra.
6. Ilin A.A. Rusų literatūra šiose senovės stačiatikių tradicijose.
7. Rusų literatūros istorija.
8. Klyuchevsky V.O. Jevgenijus Oneginas ir jo protėviai. Apie Puškiną 1880 – 1960 m.
9. Lotman Yu.M. Puškinas. Sankt Peterburgas, „Mistetstvo-SPB“, 1995 m.
10. Maslovas, schiarchim. Jonas Simfonija iš kūrinių Šv. Tikhonas Zadonskis.
11. Nikishov Yu.M. Herojaus samprata Puškino romane „Eugenijus Oneginas“.
12. Novikova L.I., Sizemska I.M. Rusijos istorijos filosofija: paskaitų kursas.
13. Pletniova A. A., Kravetsky A. G. Bažnyčios-slovakų kalba.
14. Puškinas A.S. Kūrinių kolekcija.
15. Reznikovas V. Pagalvokite apie kelią į tikėjimą (Apie A. S. Puškino poeziją).
16. Stein A.L. Pasaulinės literatūros viršūnėse.