Problema persmelkta gamtos. „Argumenti“ išsprendžia problemas, kurios įlieja gamtą į žmones

Kaip gamta įteka vidinė šviesažmonių? Pats maistas išryškėja skaitant V. P. Astafjevo tekstą.

Išplėsdamas gamtos antplūdžio į žmonių vidinį pasaulį problemą, autorius ypač rūpinasi šviesos pertekliumi ir slepiasi tamsos galioje. Krintantis beržo lapas pažadina savaiminio apsivalymo poreikį. Susitaikimuose, kad „saulės grožis“ neišvengiamai „pasieks užkietėjusias širdis, užmuš su jomis senovinį ir neprieinamą stygą“, vynuogynas turi būti vienas su savimi.

„Vasaros liūdesys“, kuris praeina, sukelia beprasmiškas filosofines filosofijas apie pojūčius, apie gyvenimo trumpumą, apie Žemės planetos, kuri, kaip krintantis lapas, skrenda tarp žvaigždžių, katastrofą.

Svarbu sekti autoriaus mintis. Be jokios abejonės, žmonės lieka priklausomi nuo gamtos būklės, jos nuotaikų, minčių ir jausmų, susijusių su šviesos gausa, kuri keičiasi likimui keičiantis. Auštantį pavasarį galvojame apie prabėgusią valandą, iš karto suprasime dienos prasmę. Žiema kartais užmigdo žmogaus sielą giliu miegu. Mumyse trykšta pavasaris, užmigo svajonės ir viltys, o mes augame su žydinčios gamtos oda.

Norėdami patvirtinti savo minčių teisingumą, mes stengiamės literatūriniai argumentai. Patvirtintame

A.P.Platonovo „Juška“ yra pagrindinis veikėjas, tinkamai vadinamas Yukhimas Grigorovičius, kalėjo padėjėjas, silpnas, silpnas ir sergantis žmogus, kurį nuolat apgaudinėdavo ir suaugusieji, ir vaikai, negerbę savo santuokos. Juška yra kantresnė su vaizdais ir vaizdais, tačiau jis yra malonus ir švelnus. O gamtos harmonija man padeda išsaugoti dvasinę pusiausvyrą. Vietoje yra dėmė, o takelis eina per vidurį laukų ir svogūnų, tarp gėlių ir žolelių. Ji švelniai žiūri į odos žiedlapius ir lapus, bijodama numirti ant sausgyslių ir pakenkti. Vynas su salyklu įkvepia žolelių aromato, o šios vasaros pakilimas ir susiliejimas su gamta suteikia tyliam ir ramiam herojui tiek fizinių, tiek moralinių jėgų. Juškos gerumas pasireiškia tuo, kad visi už upę uždirbti centai nunešami į vietą ir paaukojami našlaičių globai. Šis pavyzdys rodo, kad buvimas gamtoje, mirkymas svogūnų ir laukų šviesoje ugdo žmogaus sielą, atkakliai dėl jos dirbti, atlygis už gyvenimo rūpesčius.

Kitas gamtos susiliejimo žmonių pavyzdys yra A. P. Čechovo „Moters karalystė“. Šio kūrinio herojė – dvidešimt penkerių metų moteris, sirgusi depresija, augalo savininkė Ganna Jakimovna, kilusi iš paprasti žmonės, nuolat jaučiasi ne savo vietoje, gailisi darbščių giminystės, susitvarko dėl nesavanaudiškumo ir negalėjimo pažinti savo antrąją pusę. Atvirose žaizdose vaizdas pro langą keičia jų nuotaiką. Per naktį iškritęs naujas sniegas, baltesnis už medį, neįtikėtinai ryškus, regėjimas ir švelnus vėjas aidi jos sieloje, „seno vaikiško jausmo perteklius – džiaugsmas, kad šiandien diena“. Jos siela jautėsi lengva, laisva ir tyra, „tuo metu jos siela buvo gailestinga ir krito į baltą sniegą“.

Priėjome išvados, kad susiliejimas su gamta yra būtinas žmonių odai, o jos fragmentai naudingai teka į sielą, ją gaivina ir atnaujina, mažina gyvybės vertę ir perteklinė šviesa.

Gamtos grožis vaidina didelį vaidmenį tarp išpuoselėtos dvasinės aukštuomenės. Tai galia suvokti, užčiuopti subtilybes, kalbų subtilybes, apreiškimus, širdies griuvėsius. Gamta yra gėrio šaltinis, jos grožis sklinda į dvasinę žmogaus šviesą tik tada, kai jauną širdį pagražina didžiausias žmogaus grožis – gėris, tiesa, žmogiškumas, dainingumas, nenuolaidumas iki blogio.
Bagažiniai įrodymai Jis dar kartą patvirtina, kad šie vaikai ir jaunuoliai yra beširdžiai, bedvasiai gyvųjų „globėjai“, negailestingi gamtos grožio švaistytojai, kurių sielose gėrio jausmas prigeso, vogti nėra plačios priežasties. Žmogaus geidžiamumo nuobodulys lemia tai, kad žmonės vertina gamtos grožį. Gamtos grožis, kaip emocinis, estetinis ir moralinis įkvėpimas, prarandamas gilioje visų dvasinio ypatingumo įliejimo aspektų harmonijoje. Čia mes priešais estetinės kultūros kultūros mokyklą. Gamtos grožis, pojūčių subtilumas padeda suvokti žmonių grožį.
Atpažinę gamtos grožio atspalvius, vaikinai ir mergaitės patyrė džiaugsmingą dvasinės stiprybės gausą, betarpišką naujų ir naujų estetinių turtų šaltinių atradimą. Suaugęs žmogus turi didesnį savo moralinio, psichinio, emocinio ir estetinis dizainas, su subtilumu, gyliu, emociniu ir estetiniu aiškumu bei šviesos gausa. Loginis mokslo tiesų ir modelių žinojimas veda į minčių apgaulę.
Vienas iš šio pagražinimo elementų yra gamtos grožis, o kartu ir gamtos šviesa. Prie jaunystės uolų estetinių malonumų priėmimas pykdo pasaulį loginio žinojimo nykimu, akivaizdžiu skverbimusi į kalbų ir pasirodymų prigimtį.

Kuo gilesnis, subtilesnis yra loginis žinojimas, kuo ryškiau su ja susijęs intelektualus jausmas, tuo reikšmingesnis yra estetinių gamtos savybių įsiliejimas į dvasinę fono šviesą. Loginių ir estetinių žinių esmė, intelektualinių ir estetinių emocijų gausa reiškia, kad patraukliau, pagarbiau stebėtis žmonėmis, suprasti žmones, suprasti jų vidų t. Žmonių jaunystėje atskleidžiamos tokios mokslinės tiesos kaip materijos amžinumas, visatos begalybė, energijos perėjimas iš vieno tipo į kitą, gyvų ir negyvų dalykų vienybė.

Gamtoje garsūs garsai yra reti, triukšmas yra nepaprastai silpnas ir netrikdomas. Garso elementų derinys suteikia gyvūnams ir žmonėms laiko, reikalingo įvertinti jų charakterį ir formuoti rūšies reakciją. Stiprūs garsai ir triukšmai veikia klausos aparatą, nervų centrus, gali sukelti skausmą ir šoką. Taip veikia triukšmo tarša.
Tylus lapų ošimas, švelnus upelis, paukščių balsai, lengvas vandens purslų ir banglenčių garsas visada laukiami žmonių. Smarvė nuramina ir mažina stresą. Tačiau natūraliai skambantys Gamtos balsai retėja, visiškai nežinomi arba nuslopsta pramoninio transporto ir kitų triukšmų.
Žmonės visada keliauja į mišką, prie kalno, prie jūros, upės ar ežero.
Čia pajusite jėgų ir jėgų antplūdį. Nenuostabu, kad manote, kad geriausia gyventi gamtos glėbyje. Gražiausiuose kampeliuose įsikurs sanatorijos ir nameliai. Tai nėra keistenybė. Pasirodo, pernelyg didelis kraštovaizdis gali turėti didelės įtakos psichoemocinei būsenai. Gamtos grožio matymas skatina gyvybingumą ir ramina nervų sistema. Roslino biocenozės, ypač lapės, turi stiprų gydomąjį poveikį.

Potraukis gamtos kraštovaizdžiui ypač stiprus tarp vietinių gyventojų. Dar viduramajame amžiuje buvo pastebėta, kad miestiečių gyvenimas buvo ne toks varganas nei kaimo gyventojų. Žalumos gausa, siauros gatvelės, nedideli kiemai-šuliniai, į kuriuos saulė praktiškai neprasiskverbė, kūrė nemalonius protus žmonių gyvenimui. Vystantis komercinei gamybai rajone ir jo apylinkėse, atsirado daug pasitraukimų, kurie tapo vis sunkesni. per daug vidurinio antakio.
Ryšys tarp gražaus kraštovaizdžio – tai intymus ryšys tarp žmonių ir gamtos. Graži gamta vyklikayut naujame komplekse teigiamus jausmus: saugumas, atsipalaidavimas, ramybė, šiluma, laisvė, gerumas, laimė. Amerikiečių klastotės gerbia, kad tai yra susiję su psichologinio komforto jausmu dėl nelaimingos žmonių evoliucijos. Taigi žmogaus genetika pamažu pareikalaus natūralios raiškos, natūralaus grožio, natūralios harmonijos. Tikrovė eikvoja savo dirvą ir nuodėmingą sielą, jei ant jos nusileidžia dangiškas grožio švytėjimas. Laukinės gamtos grožį galima prilyginti džiūvėsių vandeniui: kuo mažiau skonio, tuo daugiau skonio.

Argumentai už kūrybiškumą iš Rusijos.
gamta.
1 dalis.

Gamtos problema, iškelta prieš gamtą, būtybes, kovą su gamtos šviesa, perduota gamtos šviesai, gamtos grožiui, gamtos įliejimui į žmonių charakterį.

Ar žmogus yra gamtos karalius? Kodėl tai pavojingiau nei buvimas gamtoje? Kiek gali nuvesti žmogaus kova su gamtos šviesa? (V.P. Astafjevas „Caras-riba“) Astafjevas mums sako pagrindinė istorija
Vienoje iš šių šakių ant brakonieriaus kabliuko užkimba didelė žuvis. Godumas ir ambicijos skatina žveją šauktis brolio pagalbos, o jis grasina privilioti didįjį eršketą. Bėgant metams Ignacas ima lįsti po vandeniu tuo pačiu metu, kai plaukia. Jo siela atsidūrė lūžio taške, ir jis turi sumokėti už visas savo nuodėmes prieš savo brolį, prieš savo sužadėtinę. Įveikti godumą, žvejyba yra brolio pagalbos šauksmas.
Ignatychas pakeičia savo poziciją į gamtą, jei supranta, kaip žuvis buvo „kruopščiai ir kruopščiai troškinta iki naujo švelnaus ir švelnaus pilvo“. Suprantame, kad žuvis prisispaus prie naujos, nes taip pat bijo mirties. Ši gyvoji esmė nustoja būti gyvenimo įrankiu. Jei herojus bus patenkintas savo gailestingumu, jis patirs išsivadavimą ir savo sielos apvalymą nuo nuodėmių.
Pagaliau atrodo, kad gamta patobulino žvejybą, suteikdama jam naują galimybę išsipirkti iš visų nuodėmių.
Kova tarp Ignatovičiaus ir caro-ribi yra žmogaus ir gamtos mūšio metafora, kaip tai vyksta šiandien. Sunaikindami gamtą, žmonės pasmerkia save nuosmukiui. Nepaisant gamtos ydų, žmonės leidžia sau per daug. Kai miršta lapės, miršta padarai, žmonės pasmerkia save išnykimui.
Kieno būtybės mityba taip pat sugriauta: kaip žmogus gali laikyti save gamtos karaliumi? Ir Astafjevas liudija: ne, žmonės yra gamtos dalis, ir ji niekada nebus geriausia. Tik kalbėjimas apie gamtą gali išsaugoti gyvenimo pusiausvyrą; neišgydyta kaltė dėl to, kas suteikia tiek daug šviesos, gali sukelti mirtį. Žmonių pasididžiavimas, pasirodęs kaip „gamtos karalius“, privedė net į pražūtį.
Reikia mylėti papildomą šviesą, rasti palaiminimų pasaulyje ir kartu su ja, gerbiant gyvąją odos esmę.

Visi žino, kad žmogaus prigimtis yra neatskiriamai susijusi, ir mes to saugojamės kiekvieną dieną. Čia pakyla vėjas, leidžiasi saulė, ant medžių sunoksta žiedai. Pagal šį antplūdį susiformavo santuoka, susiformavo specialybės, susiformavo mistika. Ale mus veikia per daug šviesos, o dažniausiai neigiama. Ekologijos problema buvo ir bus aktuali amžinai. Taigi, daug rašytojų sukiojosi aplink savo kūrinius. Tai plačiai peržiūrėjo galingiausius pasaulio literatūros argumentus, nagrinėjančius abipusio gamtos ir žmonių antplūdžio problemas. Juos galima įtraukti į lentelės formatą (remiantis statistika).

1. Astafjevas Viktoras Petrovičius, „Caras-riba“. Visiškai vienas buities kūriniai puiku Rašytojas Radjanskis Viktoras Astafjevas. Pagrindinė tema istorija yra žmogaus ir gamtos vienybė ir tęstinumas. Rašytojas atkreipia dėmesį, kad kiekvienas iš mūsų yra atsakingas už tuos, kurie yra aktyvūs ir gyvena teisingoje šviesoje, nesvarbu – gerai ar blogai. Taip pat pašalinta didelio masto brakonieriavimo problema, jei protas, nepaaukodamas pagarbos ant tvoros, žudo ir taip ištrina nuo žemės visokius padarus. Taigi, pavaizdavęs savo herojų Ignatovičių ir motiną gamtą caro-ribi personaže, autorius parodo, kad bejėgis mūsų marčios atėmimas gresia mūsų civilizacijos mirtimi.
2. Turgenevas Ivanas Sergiovičius, „Tėvai ir vaikai“. Ivano Sergijovičiaus Turgenevo romano „Tėvai ir vaikai“ aplinka gamtai nesvarbi. Aistringas nihilistas Jevgenas Bazarovas tiesiai šviesiai pareiškia: „Gamta yra ne šventykla, o šeimininkas, o žmonės yra jos praktikuotojai“. Jūs nemėgstate per daug vidurio, neatpažįstate jame nieko slapto ar gražaus, kad ir ką tai atskleistų naujam draugui. Mano nuomone, „gamta gali atnešti tymų, kurie turi tikslą“. Mes gerbiame tai, kad turime atsiimti tai, ką duodame – tai neliečiama kiekvieno iš mūsų teisė. Kaip užpakalis, galima atspėti epizodą, jei Bazarovas, būdamas blogos nuotaikos, vaikščiojo miške ir laižė nagus ir visa kita, kas buvo jo kelyje. Jausdamasis nepatogiai nuo šviesos, herojus nugrimzdo į galingos nežinios ganytoją. Būdama gydytoju, niekada neįgijusi didelių jėgų, gamta jam nedavė raktų nuo paslėptų spynų. Dėl savo nepatogumų žuvę, ligos auka tapę bet kokios vakcinos nekalti.
3. Vasiljevas Borisas Lvovičius: „Nešaudyk į baltas gulbes“. Savo kūryboje autorius ragina žmones būti atsargesnius gamtos atžvilgiu, atstovaujant dviem broliams. Draustinio girininkas, pravarde Burjanovas, nepaisant jo tarnybinio darbo, per daug šviesos suvokia tik kaip išgyvenimo šaltinį. Jis lengvai ir visiškai iškirto draustinyje esančius medžius, kad sukurtų savo kabinas, o jo sūnus Vova buvo pasirengęs mirtinai suvynioti pažįstamą tsutseną. Laimei, Vasiljevas pristato savo pusbrolį Jegorą Poluškiną, kuris savo sielos gerumu rūpinasi natūralia gyvenimo aplinka ir maloniai, kad yra tokių, kurie kalba apie gamtą ir stengiasi ją išsaugoti.

Humanizmas ir meilė iki galo

1. Ernestas Hemingvėjus, „Senis ir jūra“. Savo filosofinėje istorijoje „Senis ir jūra“, kuri buvo paremta tuo pačiu pagrindu, didysis Amerikos rašytojas O žurnalistė sutelkė dėmesį į daugybę temų, viena iš jų – žmogaus ir gamtos tarpusavio santykių problema. Autorius savo darbe rodo žveją, kuris yra užpakalis to, ką reikia įdėti į vidurį. Jūra pilna žvejų, bet jie savo noru aukojasi tiems, kurie supranta stichijas, ir savo gyvybei. Taip pat Santjagas supranta ir pasitiki savimi, nes nebijo savo gyvenimo aureolės, jaučia kaltę tiems, kurie jaučia jūros baltumą. Esu apsėstas minties, kad žmonės žudo savo ginklo brolius, kad galėtų įsiskverbti. Taigi galite suprasti pagrindinę istorijos mintį: kiekvienas iš mūsų yra atsakingas už savo neatsiejamo ryšio su gamta supratimą, savo kaltės prieš ją prisiėmimą, o kol nesame už tai atsakingi, kaip suprantame, tada Žemė. toleruos mūsų pasitikėjimą savimi ir pasiruošimą dalytis savo turtais.
2. Nosovas Jevgenas Ivanovičius, „Trisdešimt grūdų“. Kitas kūrinys, patvirtinantis, kad humaniškas požiūris į kitas gyvas gamtos esmes yra viena pagrindinių žmonių vertybių, yra Jevgeno Nosovo knyga „Trisdešimt grūdų“. Čia galima pamatyti harmoniją tarp žmonių ir būtybių, mažosios zylės. Autorius aiškiai parodo, kad visa, kas gyva, yra broliai ir seserys, ir mes turime gyventi draugiškai. Zylė iš pradžių bijojo užmegzti kontakto, bet suprato, kad priešais ją ne ta, kuri gaudys ir aptvėrė narve, o ta, kuri pagriebs ir padės.
3. Nekrasovas Mikola Oleksijovičius „Didus Mazai ir kiškiai“.Šis pasaulis žmonėms žinomas nuo vaikystės. Svarbu padėti savo jaunesniems broliams, saugoti gamtą. Galvos herojus- Senelis Mazai yra mąstytojas, o tai reiškia, kad kiškiai jam plauna batus, pirmiausia už viską, už viską, už viską, ežiukui ir meilei vietai, jis gyvas, atrodo, lobis, bet nėra galimybės gauti lengvą trofėjų. Tai ne tik apsaugo juos, bet ir skatina juos taip, kad jie neužkliūtų prieš laistymo valandą. Kodėl nemanote, kad meilė priklauso nuo motinos gamtos?
4. Antoine'as de Saint-Exupery, „Mažasis princas“. Pagrindinė kūrybinio darbo mintis skamba pagrindinio veikėjo balse: „Kelkis, kelkis, susitvarkyk ir iškart sutvarkyk savo planetą“. Žmonės nėra karalius, ne karalius, ir tu negali saugoti gamtos, bet gali apie ją kalbėti, padėti, laikytis jos įstatymų. Jei kiekvienas mūsų planetos gyventojas būtų laikęsis šių taisyklių, mūsų Žemė būtų visiškai apleista. Kodėl svarbu, kad apie ją reikia kalbėti, reikia įsigilinti į jos dugną, nors mūsų siela dar gyva. Mes prisijaukinome Žemę ir galime būti už ją atsakingi.

Ekologinė problema

• Rasputinas Valentinas „Atsisveikinimas su Matera“. Valentinas Rasputinas savo pasakojime „Atsisveikinimas su mama“ parodė stiprų žmonių antplūdį į gamtą. Ant Motinos žmonės gyveno harmonijoje su gamtine aplinka, rūpinosi sala ir ją gelbėjo, tačiau valdžia pareikalavo sukurti hidroelektrinę ir grasino salą užtvindyti. Taigi, visas būtybės pasaulis skendo po vandeniu, niekam nieko nepridėdamas, o salos niekšai buvo kalti dėl „blogio“. gimtoji žemė. Taigi žmonija naikina ekosistemos tikslus per tuos, kuriems reikia elektros ir kitų reikalingų išteklių kasdienybė. Tai ateina į galvą su nerimu ir dainavimu, tačiau visiškai pamirštama apie tuos, kurie mato, kaip augantys padarai žūva ir vėl dingsta per tuos, kuriems reikėjo daugiau paguodos. Šiandien ta vietovė nustojo būti pramonės centru, gamyklos neveikia, o kaimai, kurie nyksta, nereikalauja tiek energijos. Na, tos aukos pradėjo degti ir buvo kaštoninės spalvos.
• Aitmatovas Čingizas, „Pastoliai“. Pasaulis griauna savo gyvenimą, praeitį, šiandieną ir rytoj – ši problema iškyla Chingizo Aitmatovo romane „Pastoliai“, kur vokų šeima gamtoje atrodo izoliuota, pasmerkta mirčiai. Gyvenimo miške harmoniją sugriovė žmonės, atėję ir viską savaip sugadinę. Žmonės lauką valdė saigoms, o tokio barbariškumo priežastis buvo tie, kurie priešinosi kūrėjo planui. Tokiu būdu mąstytojas be proto griauna ekologiją, pamiršdamas tuos, kad jis pats yra sistemos dalis, todėl neįmanoma tapti nauja.
• Astafjevas Viktoras, „Liudočka“. Kurių kūrimas apibūdinamas kaip tam tikros valdžios įtvirtinimo viso regiono ekologijai palikimas. Žmonės spūstyje, dvokiantys kanalizacija, siautė ir puolė vienas į kitą. Kvapai prarado savo natūralumą ir harmoniją sieloje, dabar juos valdo protas ir pirminiai instinktai. Pagrindinė herojė tampa grupinės kasybos auka ant Pomijos upės beržo, kur teka supuvęs vanduo – toks pat supuvęs kaip ir miestiečiai. Niekas nepadėjo ir žmonės niekada nesuprato, o šis savanaudiškumas privedė merginą į savižudybę. Ji pakibo ant pliko, kreivo medžio, kaip tas pats džinas prieš didybę. Tvyro aiški, beviltiška jauniklių atmosfera ir alinantys garai išleidžiami tiems, kurie tai padarė.