proză Silska. Proza Silska: o caracteristică spate în spate a acelor scriitori de proză Silskoy Oglade silskoy proza ​​50 80 de ani

Proza Silska a fost citită în anii 1950 de anunțul lui Valentin Ovechkin, care le-a spus creatorilor săi adevărul despre tabăra satului războinic și dezvoltarea înțelegerii despre cel nou. Școala de scriitori a fost în devenire, deoarece în propria sa creativitate există un singur lucru: să scrii despre satul rusesc. Termenul „Silska Prose” a fost discutat anterior, pus înaintea citației, dar a fost ferm stabilit, adică tema fenomenului artistic și stilistic din literatura rusă din cealaltă jumătate a secolului XX.

V. Ovechkin are o „vitrină” în propria sa creatură de casă „Viața de zi cu zi a districtului”, postscripte la sunete, executorii șefilor înainte de consumarea satului. Tvir sună ostil că răutăcios. Ca și Ovechkin, tema satului a fost dezvoltată de V. Tendryakov, S. Voronin, S. Antonov, A. Yashin și іnshi.

Inaintea prozei stupide sunt introduse genurile de noutate: note, narațiuni, sesizare, povestiri și romane. Lărgând gama de probleme, autorul a introdus aspecte noi înaintea creațiilor lor. Au vorbit despre istorie, cultură, nutriție socială și morală. Cărțile „Lad”, „Teslyarski Povidannya”, „În avans” de V. Bulov, „Derev’yani horses”, „Pelageya”, „Bezbatchenka”, „Frați și surori” de F. Abramov, „Bărbați și femei” B. Mozhava, „Matrenin Dvir” A. Solzhenitsin.

V. Astaf și V. Rasputin au avut o mare contribuție la dezvoltarea Prozei de mătase, deoarece au condus problema ecologiei în creatorii lor, păstrând tradițiile și calcanul despre casa de pe Pământ.

Valentin Grigorovici Rasputin pentru viață devenind o literatură rusă clasică. Potrivit oamenilor, Sibiryak, un om cu caracter voluntar, și-a testat din belșug vіka. Popularitatea autorului a fost adusă de poveștile „Groshi pentru Marya” și „termenul Ostanniy”, care vorbeau despre viața dificilă a oamenilor din satul siberian. Pornind din creativitate, inițiativa a dominat genul povestirii filozofice.

Înțelegerea nutriției morale și filozofice є un sens al poveștii „Adio mamei”. Nu sunt despre oamenii din jurul lor, ci despre cota întregului sat. Într-o mulțime de creativitate Rasputin razmirkovuє despre problemele oamenilor și ale naturii, cultură și ecologie, simțul vieții umane și generația ofensivă.

Mama - toate insulele din mijlocul Angari și satul pe cel nou. În povistya Rasputin, învingător cu alegoria, folclor și motive mitologice, imaginea Mamei este simbolul Rusiei naționale și al istoriei. Rădăcina cuvântului „mater” este mamă, „materia” înseamnă „spirite”, „sfaturi”, iar în Siberia, mama este numită centrala, cea mai puternică flux asupra bogățiilor.

Departe, în apropierea capitalei, oficialii au trimis aprovizionare cu apă pentru nevoile guvernului popular. Fără să stea pe gânduri, satul urma să fie coborât cu vâslă până la fundul apei. Descriind ponderea satului vechi, scriitorul are o imagine socială și filozofică pliabilă, care este copleșită de problemele fericirii.

În sat, lipsit de o privare de oameni, viku răpit, tinerii au plecat să locuiască în loc. Rasputin talanovitovyu svoryu imagini ale bătrânilor. Bătrâna Annie are un caracter statornic, tăcut, „iconografic”. Darina este o femeie energică. Vona a fost adusă împotriva birocraților locali, ea este gata să înfrunte micuța ei patrie până la sfârșitul zilei. Darina tam-tam despre baiduzhst tinerilor pe pământul strămoșilor lor. Ale în sat nicăieri este că pratsyuvati, de asemenea, copiii merg la lumina mare.

Rasputin până la cea mai mare privire a sufletului uman și a memoriei. Pe podiv de oameni, li s-a injectat viyyhati într-un loc, un sat, țara natală nu cunoștea, în plus, a devenit un suport pentru cunoaștere. Ridna pământ dat copiilor lor. Pavlo, sinonimul bătrânei Daria, ajuns pe insulă, se minunează de faptul că „Sunt gata să zăbovesc după el o oră: nu a fost nicio... așezare... nu a fost. oricine de la Mama. După ce au fost inundate - și ușile invizibile au fost concepute în spate.”

Autorul dintr-o dată din eroii săi este important să ia în seamă cel care vede pe pământ. Bătrânii nikudi pleacă de pe insulă. Viața a devenit copleșită, aici sunt câmpuri, vulpi, morminte ale oamenilor care locuiesc în tsvintari, deoarece, conform ordinului proprietarului, acestea vor fi recablate cu un buldozer. Cetățenii orașului nu vor să aștepte până la loc, nu își arată viața la standul comunal.

Un scrib prin împrejurări dreptul oamenilor de a trăi după legile de modă veche ale vieții satului. Misto înaintează spre sat, iac un hoț, măcelându-l. Pentru sentimentul de deznădejde și durere, Dar'ya pare să fie: „Vaughn, viața ta, bach yaki takes: Dă-mi o mamă, dă-mi o vonă flămândă”. Mizeria vieții la mărturia eroinei se va transforma într-una teribil de miraculoasă, oribilă, fără suflet.

Scena ruinei tsvintarului este ostil sacrilegiului locuitorilor orasului. Împotriva ordinului, hei, documentul mort este neputincios, viu și mort. Bătrâna înțeleaptă Darina nu se arată, „se târăște de frică și înverșunare”, țipă și aruncă în roboți, în timp ce aceștia se cațără pentru a arde și a arde acele garduri ale mormintelor. Cartea de scris a animalului pe care îl respect pentru problemă. Onuk Dar'i Andriy a urcat până la canotaj după ce satul a fost inundat, iar Petrukha însuși avea propriile menajere, astfel încât să-l poată scoate pentru un ban.

Scribul a arătat cum oamenii s-au rătăcit, s-au obișnuit, s-au fiert pe tot pământul. La vederea altora, există o imagine a Hazyain-ului insulei, un spirit bun, astfel încât oamenii să apară noaptea, chiar dacă oamenii nu sunt stăpânii pământului lor. Printre dialogurile vii din susids, albastru, onuk Dar'ya va fi fermecat despre „adevărul despre un bărbat: ești în viață acum?”.

Eroii lumii trăiesc în adevăratele legi ale vieții. În cuvintele autoarei, „a aduce moartea la moarte înseamnă a semăna în sufletele daruri vii pe care le recoltează porumbul”. „Adio Mamei” – prețul liniștirii. Este posibil să ardeți și să inundați totul, să deveniți străini pe pământul puternic. Rasputin pіdnіmaє navazhivіshі probleme și protecția naturii, salvând bogățiile acumulate, inclusiv moralul - cum ar fi sfântul drag lui Batkivshchyna. Protetest împotriva punerii în scenă necugetate a oamenilor în țară. Lyudina nebaiduzha, un adevărat hulk, Rasputin a luptat activ împotriva proiectului „întoarcerea râurilor mici siberiene” în anii 1980, pentru a distruge întregul sistem ecologic al Siberiei. Sunt scrise o mulțime de articole publice despre curățenia lacului Baikal.

Vasil Shukshin uvіyshov u literatura ca autor al prozei silskoy. Pentru cincisprezece ani de activitate literară, câștigătorii au publicat 125 de reportaje. Primul anunț de „Doi pe căruță” a fost tratat în 1958 de putregai. Anterior culegerii, scriitorul i-a informat pe „Silski Zhiteli” incluzând ciclul „Voni din Katuni”, în care a vorbit cu drag despre compatrioții săi și despre țara natală.

Scriitori creați au fost văzuți din toți, dar au scris în cadrul prozei Silskoy Bulov, Rasputin, Astaf'ev, Nosov. Shukshin nu a fost copleșit de natură, nu a intrat în lume, nu a avut milă de oameni și de viața Silska. Yogo scurt razpovidі - un lanț de episoade, vulpi din viață, scene scurte, de alternează dramatic cu benzi desenate.

Eroii lui Shukshin sunt simpli săteni, care reprezintă tipul amar de „oameni mici”, ca, neafecționați în revoluție, nu l-au cunoscut de ore în șir pe Gogol, Pușkin și Dostoievski. Ale la bărbații proști ai lui Shukshin nu vor să fie obsedați de vigadanim la locul valorilor de hobby, duhoarea de a fi fals, nu vreau să cedez, să mă pierd. Toate reportajele scriitorului au o înțelegere a moralității blasfemii a preocupării sacilor din localitate și a directă, cinstita așezată înaintea sacilor satului. Autorul este un mic doi martori strălucitori.

Eroului mesajului „Chudik” către mecanicul Silsky Vasilev Knyazov, treizeci și nouă de rachete. Shukshin a pierdut complet controlul asupra ideilor sale. Câștigă modul corect de a prezenta cititorul la curs. Tsia rozpovid să o repare astfel: „Echipa a numit її - Chudik. Inodі cu afecțiune. Chudik Mav are o trăsătură specială: a fost constant cu traul cu el.” Autorul este total revoltat de neasemănarea eroului cu oamenii extravaganți. Excentricul a profitat de o șansă să-și vadă fratele și a lăsat un ban în magazin, dar nu doar o sprânceană, dar dacă ai avut o factură, ia-o pentru tine.

Autorul ne va arăta Chudik la fratele familiei sale. Nora, care este un barman de cămară în conducere, vazha însuși cu un oraș mic și cu dispreț pentru a fi pus la toate prostiile, zorii și Chudik. Eroul este amabil, shyra, lyudin simplist nu este razmіє, pentru nevastka este atât de rău să fie pus. Bazhayuchi її te rog, câștigă un nepot mic. Pentru tse-ul lui Chudik s-au scâncit din casa fratelui. Autorul scrie: „Dacă l-ai urât, s-a înrăutățit. І înfricoșător. Zavalosya: bine, acum mustață, acum viață? Deci, în spatele remarcilor suplimentare ale detaliilor, autorul transmite caracterul eroului. Rândul lui Chudik la dodomu, scriitorul malyє yak spravzhnєhastya. Câștigă frigăruile și iarbă udă vie din tablă. Natura Ridna îi ajută pe eroi să se liniștească pentru a vedea locul și rudele lor „rătăcioase”.

Shukshin de opevnenniy, așa că, aș dori, nu există oameni care să ofere bucurie și simțul vieții. Scribul își numește ciudații talentați și le ornează sufletele. Хнє viața este mai pură, mai plină de suflet și mai plină de sens, viața inferioară este liniștită, cine poate fi văzut din ei. Zgaduyuchi rudele lor, Chudik se întreabă de ce duhoarea a devenit atât de furios. Eroii lui Shukshin trăiesc cu sufletul și inima, spiritele și ideile spontane de departe de logică. La anunțul final, autorul este din nou uimit să citească. Vyavlyayetsya, Chudik „iubitor de sischikiv și de câini. Copiii lumii au devenit un pistol spion.” Material de pe site

Raportul „Silski zhiteli” relatează despre viața oamenilor din satul siberian. Sem'ya va tăia o frunză dintr-un sinus, care este un apel la Moscova într-o vizită. Pentru bunica Malania, onuk Shurka și ichnyy susid poykhati a lui Lizunov la Moscova - tse mayzhe yak merge pe Marte. Eroii vor discuta despre asta într-un mod foarte simplu, yak yakhati, care sunt frații tăi. Dialogurile au o inocență caracteristică, țipătoare. Mayzhe la toate rapoartele Shukshin a postat un raport cu privire la finală. Cititorii înșiși ar trebui să se gândească la idei, cât de departe au devenit eroi și să creeze visnovki.

Scribul tsikavili îi caracterizează acum pe eroi. În dorința de a arăta că în viața rea, dacă nu există nimic primitiv de construit, este un mare simț, o ispravă a vieții însăși. În notificarea lui „Grinka Malyugin”, se spune că un tânăr șofer Grinka este o faptă eroică. Ard avantajul în râu, iar butoaiele de benzină nu au vibrat. Băieții au fost răniți până când sunt linși. Dacă un corespondent vine înaintea unui nou corespondent, vă rugăm să hrăniți despre cei care au devenit, Grinka scăpa de cuvintele lacome despre ispravă, obovyazok, ordinea oamenilor. Spune-i scriitorului - despre găsirea, sacru în sufletul unui om. De dragul informațiilor de la Shukshin, a scris filmul „Un astfel de băiat este în viață”.

Viziunea de orez de creație și individualitate a lui Shukshin Polyagaє în bogăția vie, strălucitoare, în mișcare asemănătoare trandafirilor, cu vederi її versatile. Eroii yogo sunt adesea suprimați de purtători de cuvânt, în promovarea lor le place să introducă cuvintele acelor ordine, „vcheni” lăutari, jargon, iar uneori pot și da din cap. Textele au adesea viguki, viguki, nutriție retorică, ceea ce conferă creatorilor emotivism.

Vasil Shukshin s-a uitat la problema satului rusesc din mijlocul mijlocului, ochii locuitorului nativ, care i-au prins pe tinerii încă groaznici din sat. Scribul cunoaște temeinic problemele sacilor satului și le sună în toată țara. După ce a deschis galeria de tipuri rusești, a introdus orez nou la înțelegerea caracterului național rus.

Chi nu i-a cunoscut pe cei care au glumit despre? Escroc cu o glumă

Pe partea ts_y material pentru subiecte:

• rozputin silska proza
• autor siskogo proză
• r.n. „Viața satului rusesc lângă ultima capitală” -plan
• ziar literar despre mat u proza ​​ruseasca
• sat de lângă literatură

Proza Silska este o înțelegere, introdusă în anii 60. pentru operele semnificative ale literaturii ruse, pentru însuşirea vieţii ţării şi pentru imaginea valorilor liniştite omenesc etice, legate de bogatele tradiţii ale satului rusesc.

Pentru aceasta, în ceasul stalinist de viață al satului rusesc, au arătat puțin din prima dată și, în același timp, au arătat-o ​​și justiției, care a fost idealizat mai ales de sătenii din școala colegială (M .Shol. - în 1952, stânca, reparată din lucrările lui V. Ovechkin, a existat proză documentară, care povestea despre cei care au trimis ordine centralizate statului suveran Silskoy, când veneau să-i vadă oameni incompetenți. Pentru Hrușciov, care, după ce a petrecut timp în partidul acelui stat, încerca să distrugă tabăra demnității statului Silskoy, literatura a fost acuzată, îndreptată către economie, a devenit rapid dezvoltată (O. Dorosh). Chim mai mult la ea, a adus în elementele artistice (de exemplu, V. Tendryakov, A. Yashin, S. Antonov), Tim yaskravish a apărut Skoda, ca fondator al unei apatridie suverane.

Din acest motiv, A. Solzhenitsin în anunțul „Matrenin Dvir” (1963), spunând despre dezvoltarea poporului imatur și în creștinismul persan, cei zece ani au dat naștere unor creații numerice, care pot fi respectate de alții în literatura rusă. F. Abramov în ciclul de romane în prelegerea viața mică a regiunii Arhangelsk; V. Bulov, în sensul pozitiv al particularității comunității satului la colectivizarea zaprovadennya în tradițiile bogate ale regiunii Vologda; S. Zaligin a stricat ruinarea traditiilor de matase in Siberia; V. Shukshin să aducă sătenii divakuvati la rapoartele sale, arătându-i în contrast cu orășenii cu voință slabă; V. Astaf'ev s-a întrebat despre problemele civilizației actuale pentru copil.

Dal în genul prozei silskoi au fost scrise de U. Afonin (Siberia), Z. Bagrov, Z. Voronin, M. Vorfolomeev, І. Drutse (Moldova), F. Iskander (Abhazia), U. Krupin, Z. Krutilin, U. Lipatov, V. Likhonosov, V. Lichutin, B. Mozhaev, Є. Nosov, V. Semin, G. Troopolskiy, V. Rasputin, care, în romanele lor despre viața unui sat siberian, au trecut la posesia normelor și tradițiilor religioase și locale, ajungând la cea mai înaltă viață națională și internațională.

Un astfel de autor, cum ar fi, de exemplu, V. Soloukhin, ca printre creaturile lor, din cauza tradițiilor de mătase, au fost vrăjiți să pună mâna pe și valorile culturale - biserici, mănăstiri, icoane, familii de măști - au fost renumite timp de o oră. de critici ascuțite. În general, protestul, proza ​​silskaya, este o nebunie cu principiile care au fost exprimate în 1917 de revista rusă și au raportat despre revista „Suchasnikul nostru” Polarizarea grupurilor intelectuale radio de nivel mediu în epoca publicității pe termen lung a dus la anii 1980. înainte de atacuri serioase asupra autorilor Prozei de mătase Prin misiunile ruso-naționale și creștin-ortodoxe, memoria ruso-ortodocșilor, Schimbarea de atmosferă în jurul prozei civile a numit înainte ca, printre noile minți politice, centrul de greutate al literaturii să fie copleșit atât de fenomene, cât și de probleme, și și-a pierdut semnificația pentru procesul literar.

proză Silska— Tematică semnificativă, divină din punct de vedere spiritual și estetic direct în literatură 1960 - onor. 1980 pp .., scho osmislyuє dramatic. cota crestinului-va, rusyavi. sat în secolul al XX-lea morala, până la interesele oamenilor și ale naturii. Anunțată despre ea însăși la „Vologda Vesіllі” (1962) A. Yashin, mai ales puternic în informațiile lui A. Solzhenitsyn „Matrenin Dvir” („Nu stați într-un sat fără un om drept”) (1963); Shukshina, F. Abramova, V. Lipatova, V. Astaf'eva, Є. Nosov, B. Mozhava, V. Rasputina, V. Lichutina și în. Autor_v. Stvoryuvan în epocă, dacă țara a devenit o provocare. mіskiy і ide în nebuttya stolittyami chrest. dispozitiv, DP este impregnat cu motivele de rămas bun, "termen de odihnă", "arc de odihnă", ruinuvannya Silskoy stand, precum și strâns pentru pierderi morale. valorile ordonate de patriarh. O să mă înțeleg cu natura. Acesta este un mare autor de cărți despre sat - victorii de la ea, intelectuali din prima generație: din vechea proză a vieții sacilor de mătase, se înțeleg pe ei înșiși. Zvidsi versuri. Notificare energetică, „anticipare” și sfaturi despre cota Rusiei. s-a asezat.

H de mai devreme, nu poezia „Șhistcostalilor”, literatura rusă a fost cea mai puternică în problematica și naturala cotidiană literară direct, numele prozei Silskoy. Prețul nu este asociat cu un obiect al imaginii vieții din poveștile și romanele celor mai recenti scriitori. Asemenea caracteristici terminologice mureau frontal - o privire asupra luminii active și asupra tuturor pâraielor din Silsky, satul pe care îl voi privi, așa cum se spune cel mai adesea, „la mijloc”.

Toată literatura a fost revizuită fundamental din numărul de proze și discursuri persuasive despre viața satului, întrucât s-a hotărât să se încheie în 1945, dar nu a fost suficient să arate procesul rapid de reînnoire - toată dezvoltarea morală a satului. Principalele criterii pentru această literatură, de regulă, sunt aprecierea oficială, capacitatea artistului de a arăta suspendarea și munca rolului re-creativ al nucleului și domeniul agricol transversal. Silska și proza ​​în sensul actual este aproape de patosul „Șhistcostalilor” din apologia morală a valorii de sine, a specialității autosuficiente. La sfârșitul zilei, literatura a fost prezentată celor cărora le-a fost ușor să-și imagineze viața, prezentând o referire la tragedia populației rurale de la mijlocul secolului al XX-lea.

O astfel de proză, și întreaga proză în sine, a fost reprezentată de artiști și zâmbete energice. Cronologic, primele nume de aici sunt sub forma lui F. Abramov, care a scris despre stilul și drama țărănimii din Arhangelsk în romanele sale. Mensh social gostro, estetic mai artistic și mai viu prezentat vieții satului în relatările și rapoartele lui Y. Kazakov și V. Soloukhin. Au răsunat o sclipire a marelui patos al spiritului și al iubirii, a înecului și a viețuirii, care răsuna în Rusia încă din secolul al XVIII-lea, încă din orele lui N. Karamzin, pe fundalul căruia „Bidna Liza”.

Anii '60 au un patos nobil și moral al scriitorilor scriitorilor, plin de o organizație socială statală nebovală. La puteatya lui S. Zalygin „Pe Irtish”, sătenii Stepan Chauzov, care părea a fi o mare ispravă morală la acea oră, a fost învinuit că a furat familia unui țăran care fusese trimis la gardian înainte de puterea Radianskoy. Marele patos al provinciilor inteligenței dinaintea țăranului a stat la ultima literatură a celor mai faimoase cărți din proza ​​de mătase. Aici puteți vedea discursul lui A. Soljenițîn „Matrenin Dvir” despre femeia dreaptă rusă Sylska, care este sfântă, și despre țăranul Ivan Șuhov, care a petrecut ceva timp la teribilul GULAG de oțel, dar nu a ajuns la puterea drept Povestea lui Soljenițîn „O zi a lui Ivan Denisovici” a devenit o ureche, zi de zi, o nouă eră în imaginea țărănimii ruse.

Literatura rusă a respins întreaga galaxie a artiștilor proeminenți ai cuvântului: B. Mozhaev, V. Shukshin, V. Bulov, V. Rasputin, V. Astaf'ev, V. Likhonosov, E. Nosov și I. Literatura națională cu greu chi insha poate fi folosită și pentru nume creative. În aceste cărți, țăranii ruși au devenit nu doar oameni foarte morali, amabili, dispuși să se sacrifice, ci ca mari puteri ale minții, ale căror specialități sunt de interes și să nu fie distrași de alte interese. În cărțile trecutului a apărut o imagine familiară a unui țăran rus soț, care și-a luat viața din toate vremurile grele, iar la începutul zilei, vechiul mod de viață s-a pierdut și cum cunoașterea tuturor. a fost pierdut. Cetăţeni ai scriitorilor rurali, o parte din cei care se aflau la mijloc, când au ajuns să vadă legătura dintre fraternitatea soldaţilor, au ajutat la păstrarea puterii acelei puteri a posibilelor experimente aventuroase.

Selyanskiy svit la їхніх cărți nu izolozheniyu din viață. Autorul și aceste personaje sunt participanți activi la procesele actuale ale vieții noastre. Cu toate acestea, principala provocare a scopului artistic a fost de a atrage atenția adevărurilor morale pe care oamenii încercau să le ajungă prin eforturile istoriei bogate. Deosebit de semnificative sunt cărțile lui V. Rasputin, V. Astaf'ev și V. Baulov. Încercați criticii să sublinieze stilul de uniformitate în proza ​​de mătase nu este prea confuz. Patosul umoristic, situațiile comice din intrigile poveștilor și nuvelelor de V. Shukshin, B. Mozhaev au pur și simplu o astfel de privire unilaterală.

Proza Silska 60-90 de ani.

1. Moștenirea tragică a colectivului.

1. Imaginea unui sat din apropierea acelui trecut îndepărtat, nouăzeci de calcani ai săi în mijlocul problemelor orașului, afluxul dinților de civilizație („Ultimul Uklin”, „Țar-Riba” de V. Astaf’ev, „V. Adio lui Mama”, „Termenul de iarbă Girkі „P. Proskurin).

1. În perioada „proză mătăsoasă”, există o conștientizare tot mai mare a citirii lecturii la tradițiile populare și a gândirii naturale („Comic” de S. Zaligin, „Făcău” de V. Bulov).

Imagini feminine în proză mătăsoasă.

50-60-ti rock - o perioadă specială în dezvoltarea literaturii ruse. Moștenirea Podolanya în cultul specialității, apropierea de acțiune, elemente vii fără confuzie, precum piatra de bijuterii înfrumusețate de viață - totul este tipic literaturii ruse ale perioadei.

Însuși rolul literaturii este deosebit de important sub forma dezvoltării proprietăților suspecte. Tse pryvablyuvali scriitori la problematica morală. Butt pentru a servi drept „proză silska”.

Termenul „proză silskaya”, incluziuni în știința științei și criticii, sunt considerați plini de spirit. Și pentru asta avem nevoie de mulți bani. În fața „prozei silskoyu”, sunt în stare să respect creativitatea deosebită a spiritualității, astfel încât să o facem dinainte, să unim spiritualitatea echipei, punând probleme morale, filozofice și sociale. Este caracteristic imaginii unui erou-lucrător obscen, copleșit de înțelepciunea vieții și de un mare șarpe moral. Scriitorii vor lua direct marea psihologie a imaginilor personajelor, la victorie a promisiunilor muzicale, a dialectelor, a cuvintelor oblasny. În același timp, există un interes din ce în ce mai mare pentru tradițiile istorice și culturale ale poporului rus, înaintea acelor generații ofensive. Desigur, poți trăi în articole și termeni pre-dictați, să-ți spunem nu, să porți un element de inteligență, să te pocăiești de el la inteligența unei universități.

Cu toate acestea, scriitorii civililor nu sunt vlashtov, dar este o creatură joasă să depășească granițele unei astfel de valori, să dezvolte problemele de înțelegere spirituală a vieții umane și să nu-i priveze de bagajul prostesc.

Literatura artistică despre sat, despre țăran-țăran și problemele a 70 de ani de dezvoltare și dezvoltare este determinată de numărul de etape: 1. În anii 20 ai literaturii în literatură, creați, așa cum vorbeau unul la unul despre drumuri ale țărănimii, despre pământ. La lucrările lui I. Volnova, L. Seyfullinoi, V. Ivanova, B. Pilnyak, A. Neverova, L. Leonova Lucrarea lui Silskoy va aranja dezvoltarea dezvoltării pozițiilor ideologice și sociale. 2. În 30-50-th stâncos deja depășirea controlului strict asupra creativității artistice. La lucrările lui F. Panferov „Baruri”, „Coaște de oțel” de A. Makarov, „Divka” de M. Kochin, Sholokhov „Ziua lui Tsilin” a văzut tendințe negative în procesul literar din anii 30-50. 3. Scrierea unui martor la cultul individului lui Stalin și moștenirea unei activizări a vieții literare a țării. Această perioadă este caracterizată de dezvoltare artistică. Artiștii își învață dreptul la libertatea gândirii creatoare, la adevărul istoric.

În fața desenului Silskoe au apărut figuri noi, în care au fost ridicate problemele de ultimă generație. („Viața de zi cu zi din district” de V. Ovechkin, „Pe calea de mijloc” de A. Kalinin, „Căderea lui Ivan Chuprov” de V. Tendryakov, „Silskyy schodennik” de O. Doroșa „).

În astfel de lucrări precum „Z Notele unui agronom”, „Mitrich” de R. Troopolsky, „Negoda”, „Nu la Curte”, „Vukhabi” de V. Tendryakov, „Vazheli”, „Vologda Vesila” de A. Yashin, scriitorii au creat o imagine veridică a unui produs secundar al modului de viață din sat. Tsia picture zmushuvala s-a gândit la moștenirea culturală a proceselor sociale din anii 30-50, la relația dintre nou în vremurile vechi, la ponderea culturii rurale tradiționale.

În 60-ti rock „silska prose” mergeți la noul rivn. Raportul „Matrenin Dvir” de A. Soljenițin este mai important în procesul de interpretare artistică a artei populare. Rozpovid є o nouă etapă în dezvoltarea „silskoy prosi”.

Cărturarii se fixează cu cei pe care i-au folosit pentru a-l ridica pe bătăuș:

După un astfel de rang, imaginea oamenilor din oameni, її filozofie, viața spirituală a satului, orієntatsіya іn cuvântul poporului - toți aceiași tineri scriitori, cum ar fi F. Abramov, V. Bulov, M. Aleksєєv, B. Mozhaev, V. Shukshin, V. Rasputin, V. Likhonosov, Є. Nosov, V. Krupin și în.

Literatura rusă este liderul echipei, dar literatura lumii s-a preocupat de hrana moralității, hrana despre simțul vieții și al morții și a pus probleme globale. În „proza ​​mătăsoasă” nutriția moralității este legată de păstrarea a tot ceea ce este valoros în tradițiile mătăsii: viața națională, modul de viață al satului, morala oamenilor și văile morale ale oamenilor. Tema generațiilor ofensive, interconectarea trecutului, prezentului și viitorului, problema revoluțiilor spirituale ale vieții oamenilor într-un mod simplu este văzută la scriitorii de odinioară.

Deci, în lucrările lui Ovechkin, Troopolsky, Dorosh, un oficial prioritar є sociologic, care este mărit de natura genului Naris. Yashin, Abramov, Bєlov pentru a lega martorul „dim”, „memorie”, „pobut”. Principiile fundamentale ale culturii vieții oamenilor sunt împuțite din cauza ambuscadelor spirituale și morale și a practicii creatoare a oamenilor. Tema vieții generației, tema naturii, unitatea urechilor generice, sociale și naturale ale oamenilor sunt caracteristice creativității lui V. Soloukhin. Yu Kuranova, V. Astaf'ev.

Creator și erou.

Acum, cu siguranță, este de necrezut, deoarece introducerea termenului „Silska Prose” a prins rădăcini în ultimul an, deoarece a recunoscut o serie de creații mai vechi de la autori chiar mai vechi și a informat despre locuitorii din Mătase. Unul dintre acești autori, Boris Mozhaev, a menționat odată impulsul scriitorilor pe „miskih” și „silskih”: „Și Turgenyv este un sutsilny“ silgosp ”pentru a intra?! Ale chi asemănător Turghenov cu Dostoievski din yogo „Selo Stepanchikim” sau lui Tolstoi din yogo „Domn și patriarh”? .. „ savanți, artiști... „Diavolul ăsta știe despre cine pur și simplu nu am scris!”

Deci, așa cum este, nu îl numesc așa pe Soljenițîn - în ciuda faptului că are o mare valoare: o ureche de „proză silska” în literatura de radio a fost trimisă chiar la anunțul „O zi Ivan Denisovich” și „Matryona a început dv’yavr” ani în revista „Noviy Svit” ... Pentru mărturiile criticului L.Vilchek, în prezent există puține nemulțumiri față de scriitorii „care sunt numiți” selary „ Dacă vreau, în mod inteligent, nu există nimic superior în denumirea intelectuală a „prozei silska” este proastă și imposibilă; zakrypilosya în spatele creaturilor, așa că a apărut mesajul (înainte de discurs, înainte de moarte, la 20-30), critica a operat pe valori similare - „literatura țărănească”, care a insistat asupra unor astfel de autori, precum , precum și Klichkov, Klyuv, Asenina ...). Pentru creații specifice, nu vă faceți griji pentru autori.

De exemplu, cu excepția discursurilor enigmatice ale lui Soljenițîn, opera lui Viktor Astaf'ev, precum „Ostanniy uklin”, „Oda orașului rus”, „Tsar-riba” în fața reprezentanților „Viyskovoy Prozi”; nu se încadrează atât în ​​cadrul, cât și în libertatea de creativitate a unor astfel de scriitori, cum ar fi Volodymyr Soloukhin, Sergiy Zaligin ... Dar, cu toate acestea, neimpresionat de argumentul pro și contra, despre „oamenii satului”, a fost mai mult.

Înainte de a intra într-un astfel de autor, Yak A. Yashin, V. Tendryakov, F. Abramov, V. Bulov, V. Rasputin, B. Mozhaev, V. Shukshin, E. Nosov, I. Akulov, M. Aleksev, V. Lichutin , V. Likhonosov, B. Ekimov... De altfel, o parte din literatura din SRSR a fost preluată de o singură literatură de la Radiansk, un număr de oameni au fost impresionați de moldoveanul I. Druce, lituanianul Y. Avijus G., Viryoslian A. frate republik, pentru a scrie pe tema tsyu. În ceea ce privește proza, marele rol de dezvoltare a problematicii Mătăsii a fost jucat sub formă de publicitate. Naybilsh yaskravim curd devenind un ciclu de schițe de Valentin Ovechkin, supranumit sub numele „Rayonnі Budni”, scho drukuvavsya în 50-tі rock. Aceștia au discutat despre lupta dintre cei doi secretari ai partidului regional, „conservator” și „progresist”, pentru stilul lor de conducere a statalității Silk. În timp ce, gândindu-ne la acesta, L. Vilchek (precum, înainte de discurs, Napolyagaє, fondatorul prozei Silskoy cu același Ovechkin), publicitatea acestui bătăuș este pur și simplu o chestiune de: viață ", și tse" a permis o tablou de pictat, inconfundabil în rock și într-o formă romantică.” Yak bi nu există bulo, і Ovechkin, і Yukhim Dorosh, vedem pentru prima dată „Silskyy schodennik” (1956-1972), și K. Bukovsky, iar mai târziu - Y. , atribuirea temelor mătăsoase.

Otzhe, în centrul respectului pentru comunitatea literară a existat întotdeauna un sat - zebrak și ticăloși (este nerezonabil să spunem că colegiile, de exemplu, la urechea anilor 1960, nu aveau nevoie să meargă la urechea 1960 și nu a avut nevoie de permisiunea specială de la șefi, este regretabil). Adevărul imaginii unei astfel de acțiuni în rapoartele lui A. Yashin „Vazheli” (1956) și „Vologda Vesilia” (1962), în poveștile „Navkolo și Navkolo” (1963) de F. Abramov, „Dneva este un nuvela” (1965) de V. Tendkov „Din viața lui Fiodor Kuzkin” (1966) de B. Mozhaev și a celorlalte creaturi ale lor a fost un contrast aprins cu literatura laconică socialistă realistă din acea oră și victorie.

„Matrenin Dvir” și „O zi a lui Ivan Denisovich” Soljenițîn nu au descris stilul unei vieți colosale, ci o imagine concretă a doi oameni „de pe pământ”: primul informat, o referire la numitul „Nu este demn de dreptate”. „obiceiuri ale unei simple rusoaice; celălalt, reprezentând psihologia unui țăran, este să se răzbune în GULAG fără vină. Creațiile lui Rasputin, precum „Groshi for Mary” (1967), „The Last Term” (1970), „Farewell to the Mother” (1976), au fost în fruntea unor astfel de lucrări.valori pentru oameni în lumină , cum se schimbă; asemănător genului prozei, s-a dat valoarea de „filosofic natural” și „ontologic”.

Din acest motiv, țărănimea a scăpat de pașapoarte și și-a putut alege în mod independent viața și tipul de activitate, deoarece a existat o apariție în masă a populației de la populația țării până la orașe; în special așa-numita zonă Non-Black Earth. A fost copleșit, în rest satul era depopulat, apatridia statului țipa în centrul statului, și era multă fantezie printre bâlci... De ce este cauza unor astfel de incidente? În încercarea de a ști ce s-a întâmplat cu mâncarea, autorul și-a îndreptat memoria spre stânca militară, dacă satele bătăușează nadirvani (romanul lui F. Abramov „Frați și surori” și „Doi zimi care trei ani” (1958 și 1968 V. „ Three mishka to bur'yanu wheat” (1973) și іnshі), і a existat o febră atât de malignă în știința agronomică, deoarece a existat multă piatră în memoria nemiloasă a „vulpei” (povestită de B. Mozhaev, „A Ziua fără rudă , V. Tendryakova „Moarte”, 1968), altfel erau ocupați cu perioade istorice și mai îndepărtate - de exemplu, romanul lui S. Zalygin despre războiul uriaș „Solena Pad” (1968) și cartea lui V. Bulov „Băiat. Estetica populară Narisi ”(1981), dedicată vieții comunității prerevoluționare din Pivnochia.

Pe de altă parte, motivul dezvoltării țăranilor pământului a fost marcat de „Marea ruptură” („ruperea crestei poporului rus”, datorită numelui Soljenițîn), astfel încât colectivitățile violente de 1929-1933 s-au născut. Primii scriitori-vânzători au învățat-o minunat și chiar înainte ca cenzura să fie skasuvannya, puteau transmite cu ușurință cititorului totul dacă dorea o parte din adevăr despre o perioadă foarte neutră. Protestă prietenului, cu toate acestea, câteva dintre astfel de creaturi ar putea trece prin, desemnate să stea în fața urechii colectivizării și înainte de ora primei etape. Tse buli povestiri de S. Zalygin „On the irtishi” (1964), romane de B. Mozhaev „Bărbați și femei”, V. Bulov „Kanuni” (insultă - 1976), I. Akulova „Kasian Ostudny” (1978). Timp de o oră ca să se trezească și să facă publicitate, bătăușul nareshty a publicat mai devreme manuscrisele „rele”, care stăteau în tabele: o altă parte din „Bărbații și femeile” Mozhaev, „Rik la marea cădere” de Bulov (ofensată „A pereche de câini „gnidikh”” (1988, de asemenea postum) și іnshі.

Minunat de multitudinea de proză germană din ziua de azi, este posibil ca în ultima zi să-mi fi oferit o imagine a vieții țărănimii ruse în secolul XX, având vizualizat toate subtitrarile capului, care nu mi s-au părut. să fie tunătoare în următorul viraj: foame, kolgospne budіvnitstvo i forsovanu іndustrіalіzatsіyu, vіyskovі că povoєnnі pozbavlennya, vsіlyakі eksperimenti peste sіlskim Gospodarstwa i ninіshnyu yogo degradatsіyu ... Vaughn a prezentat rіznі chitachevі, ora Duzhe neskhozhі pentru modul zhittєvim de rosіyskі zemlі: rosіyska Pіvnіch (napriklad Abramov, Bєlov, Yashin) , districtele centrale ale pământului (Mozhaev, Oleksiyev), districtele pivdenny și acel pământ Kozatsk (Nosov, Likhonosov), Sibir (Rasputin, Shukshin, Akulov) ... și cel mai bun suflet rusesc. Ce і і faimoșii Shukshinski "ciudați", і bunicile înțelepte rozputinskі, і nesigur "arkharіvtsі", і bogat bivvy Ivan Afrikanovici, і boiovy Mozhevsky Zhivy Kuzkin pe ...

Girky pidsumok of silskaya prose pidvіv V. Astaf'ev (repet, ea a adus și propriile adăugiri wagomiy): „Am auzit restul strigătului - oamenii cunoșteau cincisprezece îndoliați despre sat. L-am testat o oră. După cum se pare, am plâns definitiv, la orașul vechi, la istoria noastră veche, la satul nostru, la țărănimea noastră. Ale tse skіnchilosya. Infectat pentru a ieși din cărțile moștenite de zhyugidnі, cum ar fi gloanțele de la douăzeci la treizeci de ani. Acelor oameni noi le place să scrie despre satul care s-a stins deja. Literatura își poate face acum drum prin asfalt.”




Pe primul plan sunt femeile. Totul este din ce în ce mai clar pentru imagine, pentru rol. Deci, în „proză mătăsoasă” - femeile cântă cel mai des la vioară printre artiști. Femeile rusoaice din centrul uvagăi, motiv pentru care sunt legate cu un sat rusesc, sunt tunse pe umeri. La stânca Marelui Vіtchiznyа Vіyny, pământul a fost creat de oameni. Bagato care nu s-a întors să sune, care și-a pierdut caloriile și chiar mai mult - oameni deranjați spiritual.

Pidsvіdomo chіlkom a învățat, silkski vіbirayut principalele eroine ale femeilor. În satele din acea perioadă erau mulți oameni care țipau: rozkurkulyuvannyam, nu o prindere, nu o saltea. Un tip de cholovіkіv a văzut roboți, magyuchіvati svіtle maibutnє, celălalt tip beeper și beshketuvav.

Bătrâne, tinere, femeile sunt „în suc” axul lor care se prelinge fără efort pe câmpuri, păduri, la colgospahs și radgospahs.

Am citit-o în anunțul lui O. Soljenițin „O zi a lui Ivan Denisovici”: Jumătate dintre ei nu s-au întors, dar nu s-au întors, dar nu s-au întors, nu știu: trăiește udom, munci pe laturi.(....) a fi obraznic – iar colectivul este sănătos” (A. Solzhenitsin zbori creation. vol. 3.stor. 28, M. 1990)

Caracterul femeilor puternice, roz din punct de vedere fizic, figurine inteligente, vesele este practic în toate lucrările din „proza ​​Silskoy”. Un astfel de lucru, de exemplu, este familiar lui Lukashin în romanul lui F. Abramov „Frați și surori”. Însuși adevărul mi se pare fără tot adevărul primului secretar al comitetului raional Pidrezov, adică cum să-l găsesc pe șeful colectivului, să înceapă să vorbească despre lucrurile grele, să cunoască drumul în mod independent. Lukashina era responsabil de comunitatea colegială de la Rocky Vinyi. Ea a câștigat, deodată, de la femeile pe care le preda colegiilor, ea vikonuvala tot robotul, cel mai adesea, Persha mergea la câmp, Persha venea la acele cabine, deselectau „înmormântarea”. Împotriva caracterului puternic al comunității femeilor, după ce s-a apucat de puterea unui bărbat, ca și cum ar fi cucerit copilul în cadrul legii, nu a început să se gândească la locuitorii satului.

Babam, vorbind într-un limbaj simplu, nu a fost o parte ușoară a ei. Dar este imposibil de spus că toate femeile sunt descrise de creatorii seliului sacru - puternice, tinere. La V. Rasputin, la satul „Ostanniy Terin”, a fost creat patul de moarte al bătrânului Gann. Cel care a luat restul forței, este viu doar la injecțiile paramedicului și la ochii interni ai fiicei lui Tanchori - eroina este înregistrată de autor la detaliile găsite: (V.Rasputin „Adio Mamei” M. 1987 p. 10)

Practic, din prima parte a poveștii, cititorul o va vedea ca și cum ar muri neobișnuit. Pe parcurs, când vin copiii, duhoarea se târăște în jurul saniei mamei și, în același timp, cu ei, în fiecare oră, cititorul este viu în moarte.

„Minunați-vă de Varvara, ea a fost suficient de bună pentru mama ei și vreau doar o duzină de ani trecut, am văzut mult mai mult, și chiar și bătăușul în sine este asemănător cu cel vechi, la fel ca nu în familie. A luat peste de la mama: oamenii Minorului sunt prea bogati, unul dupa altul, pana la ceasul acela, daca oamenii au devenit oameni, copiii erau pe cale sa se apere de moarte, dar nu s-au ratacit pentru ei - că toate duhoarele s-au bătut laolaltă și fără Varvara avea puțină bucurie în flăcăii ei: era chinuită și scandalizată cu ei, atâta timp cât a crescut duhoarea, să sufere și să scandalizeze dacă au crescut. treisprezece)

Hanna trăiește în copii frumoși. Vii de bucurie, confuzie, fericire. Tip suplimentar de extensie femela. Și nu numai în sat: mama este foarte recunoscătoare, trebuie să îndure toată baiduzismul copilului ei, mânia, care îi va strivi ochii asupra numărului ei de neajunsuri și verificări, dar mai mult de trei și copilul devine din ce în ce mai frumos.

Sacrificiul de sine este motivul principal al sufletului rus.

Ei bine, bachimo și bătrâna Katerina în povestea lui V. Rasputin „Adio mamei”. Daca vezi un barbar nu vrei sa scandalizezi, nu strigi, nu poti tipa, nu aplauda, ​​dar stii, Petruha e chilot, ledar si glumet sa stii, ai putere. , știi, „ești o ființă umană”. Katerina și ea însăși se întâlnesc, ei bine, nu greșește, nu vreau nimic, nu mă apuc de o frază, ca de speranță, care să fie dată de străini.

Femeile din operele lui V. Rasputin cântă la vioară. Ea însăși pe toate acestea. Bătrâna Darina este eroina principală a poveștii „Adio mamei” cu gândurile ei, cu gândurile ei, să ne vedem pe noi, cititorii, până ne dăm seama că pământul este natal, în care tatăl și tatăl au fost vrăjiți, este legat de fire umane subțiri, invizibile. Skeleta n-ar fi trecut stâncos, în unele meleaguri nu ar fi trăit un ludin, ale până la bătrân, dacă vine înțelegerea vieții trăite, pământul însuși vorbește oamenilor. Zve yogo, fă semn, ca abilitatea de a salva până la ea, sufletul oamenilor se va odihni.

Vă amintiți filmul „Kalina Chervona”? acel moment, dacă Ugor zazdiv la mama lui - Kudelikhe la colibă. La viraj, Ugor cade la pământ, zgrіbaє fist sod și rida ... În cenușa îndepărtată puteți vedea biserica. Firimiturile sunt mai aproape, atât de iubite de mesteacănul de munte.

De ce ar trebui să vorbească scriitorul Shukshin pe marginile filmului „Kalina chervona”, nu așa cum vorbește regizorul Vasil Shukshin la același film? La scenariu, la film, l-am citit, citesc mașina, căzând la kerm cu un cholom și vorbind cu voce sigură însoțitoarei despre cei care sunt mamă. O sa aduc poza in film... ei bine, cea din dreapta nu este corecta deodata.

Axis și Shukshin este imaginea unei mame grav ostile, care ne aduce copii, arătându-i nouă. O să o arăt cu îndrăzneală, prin albastru, și o să fac zoom în zoom, ei bine, mamă. O s-o iubesc pe Sina. Dar nu poți uita de asta.

„Bătrâna a dat din nou capul uscat, a vrut, mabut, plângând și nu plângând, i-au picurat puțin pe mâini, iar în curând și-a purtat ochii cu șorț. (...) Un pic mai liniștit atârna în colibă ​​. .." (V. Shukshin. Povne Book of Creations, volumul 1.stor 442. M., 1994)

Așa, yak і mama gora - Kudelikha, mi bachimo cap eroina Lyuba. Rezonabil, oameni buni. Vona a acceptat „bolnăviciosul” gora, skoduє yogo, cu sentimente materne, pentru a putea „oduzhannya” sufletul yogo.

Femeile sunt caracterizate de centrul uvaga al scriitorilor „selariv”. Invizibile, simplă, ale grozave în faptele lor, în acele gânduri. Vidnosini mіzh mair'yu-copii vіdimazhenіy în creațiile bagatioh. Krym vishchezgadanih, putem crea rânduri noi la notificarea „Derev’yanі cai” F. Abramov:

"Toată ziua Mіlentіїvna visidila bіlya wіkna, de la chilini la chilin chekayuchi sina. La choboți, la vovnyany caldă Khusttsi, cu vuzlik sub mână - nu a fost nici un țipăt prin ea." (F. Abramov. Cartea creației volumul 1.start 32, M. 1987)

Este mult, este greu pentru artist să cedeze pentru a arăta caracterul eroului însuși, iar punerea în scenă să strălucească. Totuși, în același timp, am citit așa:

„Gândește-te, iac, fata e bătăușă. Eu însumi mor, îmi stric viața, dar îmi amintesc de mamă. Eu însumi știu că sunt umflat în jurul buloului. Mi, buvaloche, pe rafting desculț, e rătăcire , dar pe ax nu sunt fericit.” Să-mi iau rămas bun de la cei vii, dar să nu uit de mamă, de mama turbocizmei. Bosoniz pe strat. Așa că mama a ajuns la treier. (F. Abramov.

Despre mama turbulentei domnișoare Sanya. Despre cei care merg si chobits si caldura si geaca matlasata... "purtati, draga, multa sanatate, ghiciti-ma, bidolashnu"...

Mіlentіїvna i-a spus fiicei sale cu un turbo și dragoste: "... Se pare că nu a lăsat-o să se apropie de morți. S-a șters din buclă, a turnat-o într-o țeavă ..." ...

Fiodor Abramov, în rânduri, îți arată cum să plătești pentru oameni și tăria caracterului tău, cât de mult simți.

„Tema Silska” a cunoaște propria lume nu este doar în literatură. Zgadaimo vechi, bun philmy: „În dreapta este un bătăuș în Penkovi”, „Un astfel de flăcău este în viață...”, „Cap”, „Evdokiya”, „Kohannya și porumbei”. Minunat pus în scenă de actorii imaginii. Yaskravi caracterizează imaginea.

Să trecem la rândul lui V.Rasputin „Ultimul termen”. Don'ka Lyusya, care a trăit într-un loc de stâncă bogată, a schimbat deja numele, obiceiurile locuitorilor orașului. Află ce să spui în sat. Varvara se ceartă în fața surorii ei. Deci Yak și bătrân este Hannah. Este dezgustător, cum poate fiica mea să o bată pe mama lui nemichno, bătrâna, așa merge.

Ale Lyusya va culege ciuperci în pădure, doar calmează-te, vino în tabăra armonioasă. Dalia, V.Rasputin va descrie nu stilul de a ajuta la legarea cu tsim-urile lumii, ci spiritul spiritului, care se va vedea în timpul articolului eroină „rătăcioasă”. Pentru a fi construit, pământul însuși vorbește de la o tânără. Pentru a vorbi cu propriul tău poklik, ї ї pomuchtyu puternic, її memorie. Lyusya sum'yuyi: cum a putut să fie despre toate, uitați?!

Managerii rândurilor, putem crea modele despre cele despre care s-a scris mai devreme: mizerie, de cele mai multe ori meta și underdone. Silske - legat de pământ. Vono vіchna, cunoașterea vieții se strigă la fel. Yogo, nu poți fi conștient de asta până la sfârșit, nu te poți apropia niciodată de el.

Pe personajele protistavlenni ale mamelor și fiicelor, garniturile „Pelageya” și „Alka” F. Abramov.

Pelageya este puternică, lacomă de viață. Prima oră de apă este tragică. Vona și-a adus natura, la faptul că ea este vikhovannaya într-o vikonannya obovyazy, cum ar fi și o mulțime de o singură linie.

Alka - tse vibuhs ale naturii Pelagiei. Plată către tati pentru asceză їхній vimushenii. Ei nareshty sunt mulțumiți de zhaga la viață, iacul a fost înăbușit în lantsyuz-ul bagatokh-ului Amosovilor. I zvidsi - isism. Toți pleacă să se zvârnească în jurul fericitului bazhan uman elementar - lățimea vieții, face viața prea flămândă.

„Din Nizhniy Tagil 3 Veresnya 1969, scriind lui V. Bulkin:” Me 22 rocky. Slujesc în armată. O demnitate de provincii la sat... Am citit povestea satisfacției maiestuoase. Nu prea mult dintr-o astfel de carte.. "... Supărați-vă în interior, nu suni. Vaughn, ca eroinele inshi descrise de „săteni”, își atrage puterea, aruncând, prin aceea că sunt blocați cu natura.

Ți-ar plăcea să fii inteligent în fața superiorilor tăi, ale hiba, nu te poți abține? De pe ecrane TV, pagini de ziare, cărți? Pelageya mala metu în viață. A fost puternic, ca eu (repet) o generatie de femei linistite, a trecut prin razboi, a trecut prin falduri, stricaciuni, rock razboinic. Prin voința văii, Pelageya este puțin pentru „turma” colegială. Dar ea nu voia, dacă voia să vadă, doar să-l arunce în aer.

La fiica lui Alke, este matlasată cu orez delicios. Cel mai obișnuit personal este hlib, cel mai bun este virishenia. Vona s-a răzvrătit împotriva mamei și a ascezei inseninate porusu. V. Shukshin, iac cu lovituri - pitoresc, scriind propria sa creație. Toate mai multe - dialoguri, farbi, detalii.

Motivul prozei de mătase.

În centrul scriitorilor uvagi - „silnikiv”, satul a fost construit, prost și fără drept

„Diverse de înregistrare”). Scriitorii înșiși erau copleșitor de vicioși din sat. Esența acestui lucru este o renaștere directă a moralității tradiționale. Artiști mari precum Vasil Bulov, Valentin Rasputin, Vasil Shukshin, Viktor Astaf'ev, Fedir Abramov, Boris Mozhaev au fost, de asemenea, în curentul principal al prozei de mătase. Sunt aproape de cultura prozei rusești clasice, de mirosul tradițiilor mișcării kazace, dezvoltându-le pe cele care au fost descompuse de „literatura satului” din anii 1920.

Pentru asta, pe măsură ce țărănimea a scăpat de, nareshti, pașapoarte și își putea lua în mod independent locul de reședință, de îndată ce a existat o populație mare de oameni, în special tineri, de la societatea de mătase până la loc. A fost copleșit, în rest era prima dată a satului, de panuvala țipând lipsă de recunoștință și mâncare și mai generală în mijlocul satului.

"Sіlska proză" a dat o imagine Zhittya rosіyskogo selyanstva 20 stolіttі, vіdbivshi golovnі podії scho vplinuli pe actiune yogo: Jovtnev lovitură de stat i Gromadyanska vіynu, vіyskovy komunіzm i Nep, kolektivіzatsіyu că foame kolgospne budіvnitstvo că іndustrіalіzatsіyu, vіyskovі că povoєnnі pozbavlennya, vsіlyakі eksperimenti pe deasupra Statalitate de mătase și ninishnyu și degradare. Vona a continuat tradiția rozkrittya, caracterul rus”, a adăugat ea o serie de tipuri de „oameni obișnuiți”.

Girky pidsumok "Silskoy Prozi" pidbiv Viktor Astaf'ev: "Am văzut ultimul strigăt - cei cincisprezece cholovik știau pancarte despre sat. L-am testat o oră. După cum se pare, am plâns definitiv, la orașul vechi, la istoria noastră veche, la satul nostru, la țărănimea noastră. Ale tse skіnchilosya. Infectioasa sa treaca doar prin cateva carti mostenite, precum gloantele incepute acum 20-30 de ani. Acelor oameni noi le place să scrie despre satul care s-a stins deja. Literatura își poate face acum drum prin asfalt.”

Proza Silska este simplă în literatura rusă a vremurilor, legată de animale de valorile tradiționale în imaginea vieții de zi cu zi a Silska. proză Silska

Dacă doriți să creați ceva, să înțelegeți critic dozajul colosal, ei credeau că vor apărea deja în anii 1950 (desen de Valentina Ovechkina, Oleksandr Yashin, Yukhim Dorosh), până la mijlocul anilor 1960, „proza ​​silska” ar fi fost lipsită de ajunge la o cantitate atât de mare de în special drepte. marea semnificație a mav-ului în timpul discursului lui Soljenițîn „Matrenin dvir”). Todi vinik și termenul în sine. F. A. Abramov, V. І. Bulov, V. G. Rasputin. Să-l ascundem pe acel reprezentant auto-făcut al „Silskoy Prozi” al tinerei generații, devenind scriitor și regizor de film V.M. Shukshin. De către organismul oficial al revistei scriitorilor-selaryov buv „Suchasnikul nostru”.

„Scriu o echipă, shho viyshov din sat”, a spus F. Abramov. V. Rasputin a repetat lui Yomu: „Sunt viris la sat. Mi-am schimbat vigoduvalul și spune-mi despre ea relațiile mele”. V. Shukshin a spus: „Nu mă gândesc la asta, cunosc satul... Zâmbesc aici, am un pic de încredere în mine aici”. S. Zaligin în „Interviul cu sine” scria: „Văd rădăcina neamului meu însuși acolo, lângă sat, lângă sat, lângă viața de zi cu zi. Mabut, generația noastră a rămas, ca pe fundul ochilor acelui mod de viață de o mie de ani, unde au ieșit toate din piele. Nu spun ceva despre asta și că râd de overclocking întinzându-mă pe termen scurt, ce pot să spun?”

Născut pe a 29-a stâncă aprigă din 1920, satul Verkola din districtul Pinezky din provincia Arhangelsk a murit la 14 mai 1983, Leningrad). Scriitor rus Radianskiy. Unul dintre cei mai recenti reprezentanți ai „Silskoy Prozi”. Participant la Ziua Marii Mari Victorii. Membru al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice, absolvent al Facultății de Filologie a Universității de Stat din Leningrad (1948). Primul roman „Frați și surori” (1958), în același timp din romanele „Două iarnă și trei ani” (1968) și „Târfa-Dorizhi” (1973) a creat ciclul epic „Învârtire” (Pryaslini Selyanskiy Rid, despre cota carora informeaza romii). Pentru trilogia „Spice” F. Abramov a fost distins cu Premiul de Stat al URSS (1975). Continuând ciclul a devenit romanul „Budinok” (1978). Autorul a scris despre viața colectivă, povești „Bezbatchenka” (1961), „Pelageya” (1969), „Copaci” (1970), „Alka” (1972), că veselă.

Radianskii acel scriitor rus. Erou al Pragai Socialiste (1989). Laureat a două premii suverane ale URSS (1978, 1991). S-a născut la 1 mai 1924 în satul Ovsyanka (teritoriul Krasnoyarsk). În 1942, rotsi pishov s-a oferit voluntar pentru front. În 1943 a primit medalia „Pentru Vidvaga”. Demobilizarea scrisului în 1945 a mers în Urali, în locul lui Chusov, făcându-se prieteni cu Mary Semyonovna Koryakina. Duhoarea a trei copii. La Chusovoy Astaf'ev a fost o preoteasă, un robot funcționar, un profesor, un sergent la gară, un comic () În 1951, în ziarul „Chusovskiy Robitnik” publicat de prima publicație a cholovyanskiy lui Astaf'ev Cholovyansky. În 1951, a lucrat la redacția centrală a ziarului, redactând rapoarte, statistici, informații. Prima carte „Până la Maybutnyo Spring” a fost publicată de Molotov în 1953. În 1958, a existat un rosi Astaf'ev în trecut, până când scriitorii Spilka au scris din SRSR. La stâncă, urmam un curs literar la Moscova. Din 1989 până în 1991 rock Astaf'ev Buv Adjunct al Poporului al URSS.

Romani „Until Maybut Spring” (1953) „Tanut Snigi” (1958) „Blestemat și ciocanat” (1995) Povisti „Pass” (1959) „Starodub” (1960) „Zirkovik” () „Cradle” (1966) „De -care alcătuiesc vіyna "(1967)" Soldat vesel "(1998)" Lacul Vasyutka "Pastorul cast" Păstorul și păstorul "()" Lyudochka "(1987)" Kin cu o coamă excitată "deviația" (1968) "Slota toamnă” ( 1970) „Tsar-riba” (1976) „Prin nisip lângă Georgia” (1984) „Drukovy detective” (1987) „Deci vreau să trăiesc” (1995) „Oberton” () „Lumină tăcută” (1961) , 1975, 1992 , 1997) (test spovidі)

Onoruri și premii Premiul de stat al URSS (1978) pentru romanul „Țar-riba” (1976) Premiul de stat al URSS (1991) pentru romanul „Toiagul care văd” (1988) Premiul de stat al Federației Ruse a Rusiei Federația numită după M. Gorki (1975) pentru romanul „Pass” 1959 ), „Kradyzhka” (1966), „Ostanniy Uklin” (1968), „Păstor și ciobănească” (1971) Premiul de Stat al Federației Ruse (1995) pentru romanul „Blestemat și ciocănit” la Fundația Alfred Tepfer (FRN; 1997) Premiul „Triumful „Eroul socialist Pratsi (1989) Ordinul lui Lenin (1989) două Ordine ale Mandatului Roșu al Muncii, Ordinul Victoriei”. Ziua Etapei I (1985) Ordinul Pentru Vidvaga” (1943) medalia „Pentru victoria asupra Nimechchinei la Marea Victorie”.

Valentin Grigorovici Rasputin (oameni 15 mesteacăn 1937, satul Atalanka, regiunea Irkutsk) proză rusă, reprezentant al așa-zisului „Silskoy Prozi”. Fiind născut în familia satului; o demnitate a provinciilor din apropierea satului Atalanka. După ce a absolvit universitatea în 1959 rotsi, Rasputin kilka rokiv pratsyuvav la ziarele Irkutska și Krasnoyarsk. În 1965, Rasputin a arătat o serie de mesaje noi, care au venit la Chita mulțimii de tineri scriitori din Siberia V. Chivilikhin, care a devenit „tatăl botezat” proza-pozhatkivtsya. Z 1966 p. literator profesionist Rasputin. Z 1967 p. membru al Uniunii Scriitorilor din SRSR. Prima carte a anunțului lui Rasputin, „Svitu-ul lui Lyudin”, a fost văzută la 1967 p. lângă Krasnoyarsk. Povestea „Groshi pentru Marya” este aceeași.

Talentul scriitorului a crescut la putere în povestea „Ultimul termen” (1970), declarând despre maturitatea și încrederea în sine a autorului. A urmat apoi anunțul „Lecții de franceză” (1973), „Viu și memorie” (1974) și „Adio mamei” (1976) Scrise de restul rock-ului, un scriitor de o oră a putut să arate creativitate suspectă și publică. 2004 p. după ce a publicat cartea „Fiica Ivanei, mama Ivanei”. 2006 p. A fost lansată a treia ediție a albumului de schițe ale scriitorului „Sibir, Sibir” (publicat anterior în 1991, 2000). Locuiesc acel pratsyuє în Irkutsk.

(23 octombrie 1932, satul Timonikha, Teritoriul Pivnichny) Locuiește lângă Vologda sau la nașterea lui Timonikha. Venind din familia satului. Navchavsya la școala FZV (m. Sokil) și, în același timp, a lucrat ca tâmplar, îngrijitor, electrician. Lucrare scrisă de lucru din vârf, din 1956. În 1964 a absolvit Institutul Literar. Vreau faimă lui Vasyl Ivanovich Bulov, au adus proză pentru a scrie, virshi în prodovzhu pentru a scrie dosi. Distins cu Premiul Suveran al URSS (1981) și cu Premiul Literar im. L. Tolstoi, a primit ordinele lui Lenin și Praporul Roșu al Muncii. La „perebudovna” Rocky a devenit adjunct al SRSR al Poporului, membru al Verkhovna Radi.

Create My Village Lisova (1961) Zbirnik virshiv Znoyne Lito (1963) Zbirnik informează Richkovy meadows (1964) Zbirnik informează Bukhtin Vologodski. (1969) Totul în avans. (1986) Roman Rik al marelui punct de cotitură. () Roman Dania. Rose Kanuni. () Roman Lad. Narisi despre estetica populară. (1982) Notificare Teslyarski. (1968) Povist Zvichna la dreapta. (1966) Viața Zilei poporului rus (2000)

În satul natal, Vasyl Makarovich a fost predat o educație externă pentru un certificat de maturitate la școala secundară Srostinskiy 32. Pishov a fost profesor de limba și literatura rusă la școala de tineret social Srostinskiy. Yakysh hour a devenit directorul școlii. După ce a intrat în VDIKu, după ce a terminat videoclipul regizorului în anii 1960. Membru al Partidului Comunist al Uniunii Sovietice din 1955 la rock. 1956 Shukshin a debutat în filme: în filmul lui Gerasimov „Quiet Don” Activitatea literară a lui Shukshin a fost respectată în armată și chiar acolo a încercat să scrie notificarea, pe măsură ce le-a citit camarazilor săi din serviciu. În 1953, flota s-a demobilizat din flotă prin cotul tirbușonului și s-a întors spre satul Srostki.

Prima carte a lui Shukshin „Silski zhitelі” a fost publicată în 1963 de vidavnistvі „Tânăra Garda”. Tsyogo vin pochav pratsyuvati ca regizor la studioul de film numit după Gorki. În 1963, în revista „Noviy Svit”, a fost publicat anunțul: „Apă excelentă” și „Grinka Maliugin”. Eroii cărților și filmelor lui Shukshin sunt oamenii din satul Radiansk, muncitori simpli cu propriile lor personaje, cruzi și ospitalități pentru mutare. Unul dintre primii eroi, Pashka Kolokolnikov („Un astfel de flăcău este în viață”) este un șofer Silsky care are o viață pentru o faptă eroică. Se poate numi deyikh din eroii divak, oameni „care nu văd lumina” (informații „Mikroskop”, „Chudik”). Personajele Інші au transmis viprobuvannya la conexiuni (Єgor Prokudin, „Kalina chervona”). Lucrările lui Shukshin au oferit o descriere laconică a unui sat Radiansky, creativitatea sa este caracterizată de multă cunoaștere a detaliilor și detaliilor; )).

Romani "Lyubavini" (1965) "Vin să-ți dau libertatea" (1971) P'usi "Tochka zoru" "Oameni energici" cu față completă Vanka Teplyashin Vanya, ești aici?! Versiune Viruyu! Vichno îl nemulțumește pe Yakovlev Volodymyr Semyonovich din partea frumoasă a vizitei interne a lui Vovka! Nu este strâns Vibirau der that in.