Boyaguztvo - argumente. Argumente din literatura din spatele directului „Zâmbetul și frica Înfricoșarea maestrului la creație care margarita
Ponțiu Pilat este o persoană înspăimântătoare. Eu însumi de frica de vinovăție și pedeapsă. Procuratorul imediat uriatuvati Ієshua Ha-Notsri în strate, și a semnat bonul de deces. Pontius Pilat se temea de inviolabilitatea domniei sale. Vіn nu pishov împotriva Sanhedrinului, după ce v-ați asigurat pacea cu prețul vieții unui alt popor. Și totuși, nu-mi pasă de cei pe care Yeshua buv îi este plăcut procuratorului. Boyaguztvo a avut probleme cu oamenii vryatuvat. Boyaguztvo este unul dintre cele mai grave păcate (pentru romanul „Maestrul și Margareta”).
LA FEL DE. Pușkin „Eugene Onegin”
Volodymyr Lensky l-a provocat la duel pe Evgen Onegin. Câștigă o clipă pentru a spune un duel, ale vicleanului. Frica s-a manifestat prin faptul că eroul a cerut gândul la supremație. Evgen Onegin gândindu-se mai puțin la ce ar spune oamenii despre el. Geanta a apărut sumar: Volodymyr Lensky a murit. Yakby Yogo nu este un prieten snarky, dar după ce a prevalat asupra principiilor morale ale hromada duma, moștenirea tragică ar putea fi distrusă.
LA FEL DE. Pușkin „Donka căpitanului”
Coperțile Bіlogіrskoї fortezі cu ajutorul impostorului Pugachova au arătat cine ar trebui tratat ca un erou, cine - ca un boyaguz. Oleksiy Ivanovich Shvabrin, apărându-și viața, pentru prima dată, a salvat Batkivshchyna și a trecut de cealaltă parte a inamicului. În acest fel, frica este un sinonim
Dacă o persoană poate fi vicii impersonale. Scribii Tsіvadi au încercat să dezvăluie prin prisma eroilor lor acea viață de yoga. Zavdyaki cap de eroi literari, cititorul va lupta instantaneu de partea lui și va lupta împotriva caracterului negativ al personajului. Prima axă a lui Bulgakov nu este de vină. Vin dezvăluie problema fricii în celebrul său roman Meister and Margarita. În același an, trecem la celebra lucrare yogo, iar lucrarea din spatele lucrării lui Meister și Margarita este ușor să ne temem de problema fricii, ca un scriitor care a respectat cel mai teribil viciu.
Unul dintre principalii roboți ai lui Bulgakov este romanul Meister și Margarita, care dezvăluie probleme morale, problema unui escroc corect, bine și rău, și virilitate și rău. După ce a atins subiectul viciilor, autorul a văzut cu teamă caracteristicile negative ale oamenilor dintre noi. Pielea unei persoane se poate teme, iar mama îi este frică de el, dar însăși frica. Vaughn vă permite să cereți grațiere, sunt împotriva specialității I, vom ierta oamenii săraci ca individ, dar pentru special.
Frica în sine este un viciu teribil, iar această problemă este bine văzută la Meister și Margarita pe fundul personajelor. De exemplu, Maistra nu poate fi numit un erou, nu ți-e frică de vin, nu poți merge până la capăt. După ce s-a uitat la manuscrisul său, Meister și-a arătat frica, lăsându-și să fie rău. La vederea lui Ieshua, care, după ce a dat dovadă de curaj și putere spirituală, Meister a apărut prolejnist.
Ponțiu Pilat, ca o putere puternică, este laș. Ne este frică să ne risipim autoritatea, suntem pur și simplu calomniați de masele de oameni. Nu a privit adevărul, nu a mințit oamenii, s-a îndoit de vinovăția lui, a făcut un pas în fața principiilor morale pentru care a plătit.
Boyaguzty este cea mai rea vada
Funcționarul numește cel mai teribil viciu - frică și este important să nu așteptați cu el. De ce? Toate lucrurile care sunt un flagel al umanității care împinge oamenii în răutăți. Ea însăși este păzită de diami din zradnikiv, păzită cu frică de cei care își flatează adesea tutela. Însuși boiagul merg la prostii, și toți la cel căruia îi este frică de vinovăție. Ii este frica sa afle vina, ii este frica sa spuna adevarul. Și trebuie să fii vigilent pentru viciile tale. După cum spunea un filozof, după bunătate, nu există nimic frumos, mai puțin cunoscut în frică. Voi fi bine cu acest simpozion.
Vrazhe noroiul său și atotputernicia. Capitole satirice, la un fel de ascuțimea lui Woland, pentru a păcăli pe moscoviți, pentru a respecta romanele cu diviziuni lirice dedicate lui Maistre și Margaritei. Fantastică în roman, se uită prin fiecare zi, străzile Moscovei răspândesc gunoi, frumoasa Margarita se transformă într-o vrăjitoare, iar administratorul Var'ete devine vampir. Compoziție fără egal „Maistra și Margarity”: cartea este compusă din două romane: același cu romanul despre soarta tragică a Maistrei și cealaltă parte a romanului Maistrei despre Ponțiu Pilat.
„Yershalaїmski” este șeful centrului literar și filozofic al romanului. Romanul despre Pilat citește textul Sfintei Scrisori, dar odată cu el, persoana creatoare reinterpretează Evanghelia. Mіzh yogo eroul Ієshua Ha-Notsri și evanghelic Іsus є vіdminnosti important: Ієshua nu are succesori, krimul marelui colector de taxe Levi Matviy, oameni „cu pergament de capră”, ca un record, promovează Ga-Notsri, Yeshua pe băutură la Pilat's bard, scho vіn v'їzhdzhav la locul de pe vіslyuka, iar natovp l-a întâmpinat cu strigăte. Natovp, mai bun pentru toate, după ce a bătut un filozof rătăcitor - să bea mai mult vin din înfățișări deja create. Înainte de asta, nu Yeshua ca personaj principal al romanului lui Maystra, deși el vrea să predice dragostea și adevărul, este, fără îndoială, important pentru filosofia romanului. Eroul principal al capitolelor „Yershalaim” este cel de-al cincilea procurator al evreilor, Ponțiu Pilat.
După imaginea lui Ponțiu Pilat, el a explicat principala hrană morală a romanului, precum problema conștiinței și puterii, frica de milă. Zustrich din Iosua schimbă pentru totdeauna viața procuratorului. La scenă, voi bea mai mult vin, chiar mai nestăpânit, dar cu cât statica este mai puternică decât trezirea, dinamismul și libertatea minții, lupta interioară este încordată de principiile și legile primare. Pilat al minții, că „filozoful rătăcitor” este nevinovat, chiar vrei să vorbești cu el mai mult. Să bei vin la Iosua, spion înțelept și adevărat, să te plângi cu trandafiri cu el, să-ți amintești ce vin bei, iar secretarului Pilat cu febră îi dor de pergament, mirosind trandafirii a doi oameni liberi. Lovitura din sufletul lui Pilat simbolizează ultimul, deoarece se umple până la sală pentru ceasul de mutare a procuratorului și a lui Yeshua; її shvidky acea lumină polit simbolizează libertatea, zokrema libertatea conștiinței. Însuși ceasul lui її poloto în capul lui Pilat a dat vina pe soluția adevărului „filozofului rătăcitor”. Dacă „legea despre imaginea maiestății” este introdusă în dreapta, Pilat cu o „privire nebună” desființează acea lastivka, asigurând natura iluzorie a libertății sale.
Chinul interior al lui Pilat seamănă cu faptul că guvernul său nu este practic înconjurat de nimic în Iudeea, devenind masa lui slabă. Legile Boyaguzlivy și podlі, similare cu legea despre imaginea lui Cezar, te pedepsesc să judeci filozoful la strati. Ale yogo inima, conștiința yogo ți se pare despre inocența lui Yeshua. Înțelegerea conștiinței este strâns legată în roman de înțelegerea autorităților. Pilat nu poate renunța la cariera sa de dragul de a-l opri pe „prostul sfânt” Yeshua. Deci, ca să iasă, ceea ce se numește procuratorul atotputernic, care insuflă putere în slujitorii săi, apare neputincios în fața celui căruia îi pasă de legile conștiinței, și nu de stat. Pilatus se teme să nu-l sfideze pe Yeshua. Un primar teribil stă în fața procuratorului lângă palatul întunecat cu imaginea împăratului roman: pe frunte era o vizieră rotundă, care tăia pielea și o ungea cu unguent; o gură bronzată fără dinți, cu o buză inferioară și zbârcită, pe care o văzu. De dragul unui astfel de împărat, Pilat ar trebui să-l dea în judecată pe Yeshua. Mayzhe fizic borosno vіdchuvaє procuratorul, dacă sunteți surd, stând pe platformă, despre cobul straturilor de răufăcători, toate, krіm Bar-Rabban: Youmu este ușurat că totul a murit de mult timp, apoi noi înșine trăim o adevărată moarte spirituală: La acest foc au răcnit, ei, s-au înghețat, au înălțat și au fluierat.
În plus, ca strat de răufăcători, Pilat este recunoscut în virilul Aphranius, că ceasul straturilor din Ha-Notsri nu era bogat și spunea doar că „dintre numărul apelor omenești, unul dintre cele mai importante vinuri. este frica.” Procuratorul este înțelept, după ce i-a citit ultima predică lui Yeshua pentru una nouă, a văzut o voce care „plângea ca un răpit”. Liderul Zolote Spis nu poate fi numit boyaguz - în urmă cu câțiva ani, după ce a schimbat ordinul lui Krisoboy, grăbindu-se să te ajute în plin Nimtsiv. Ale este frica spirituală, frica pentru tabăra cuiva în curte, frica de umilire publică și mânia împăratului roman este cea mai puternică, frica mai mică în luptă. Nadto pizno Pilat își învinge frica. Visez că i-am încredințat lunar un filozof; Și dacă unui filozof i se pare lui Pilat că frica este una dintre cele mai groaznice ape, procuratorul te va mustra: „acesta este cel mai groaznic viciu”. Vedeți, procuratorul vede că acum este apt să-și „umple cariera” de dragul „nimic greșit, preot divin acel vindecător”.
Numind frica „cel mai teribil viciu”, procuratorul și-a pierdut partea. Acea „slavă de neînțeles” devine nemurire pentru Karoy Pontius Pilat. Și după 2000 de ani, oamenii încă își amintesc și repetă yogo іm'ya ca oamenii іm'ya, yak l-a condamnat pe „filozoful rătăcitor” la strat. Și procuratorul însuși, de vreo două mii de ani, s-a așezat pe o maidană de piatră și a dormit și numai acolo l-ar chinui cu nesomn. Câinele Yogo Banga îi cântă un avertisment timpuriu. Yak Woland să-i explice Margaritei: „... cine iubește, putem împărți partea celui pe care îl iubim”.
În spatele romanului Maistrei, Pilat încearcă să clarifice vina în fața lui Yeshua Tim, care îl pedepsește pe Iuda. Ale vbivstvo, inspira la vederea răzbunării corecte, super-vorbește toată filozofia vieții lui Iosua. Posibil, o mie de ani de pedeapsă a lui Pilat pove'azane nu mai puţin de z yogo zrado prin numirea la Ha-Notsr, ale y z tim, scho nefiind auzit pe filosof, nefiind înţeles yogo până la capăt.
La sfârșitul romanului, Meister și-a lăsat eroul să intre timp de o lună la Yeshua, care, urmând cuvintele lui Woland, citind romanul.
Cum se transformă motivul fricii în diviziunile „Moscova” ale romanului? Este puțin probabil să poți suna în lupta lui Maistra, de parcă ți-ai ars romanul, ca și cum ai fi inspirat și voluntar pishov la băutura pentru bolnavi mintal. Această tragedie în vid, nepăsarea vieții și a crea. „Nu ajung nicăieri”, a spus Meister Ivanov, lăsându-l să curgă ușor din lichior, ca Meister, cu sunetul tuturor cheilor de lichior. Posibil, în frică, se poate numi scriitorii moscoviți, chiar dacă situația literară de la Moscova în anii 30 ai secolului XX era de așa natură încât scriitorul putea crea mai mult decât vorbire, ca o putere bună, sau să nu scrie într-o clipită. Și totuși acest motiv este strecurat în roman doar într-un mod încordat, după presupunerea lui Meistr. Ivan știe că în spatele articolelor critice de la această adresă era clar că „autorii acestor articole nu par aceiași pe care vor să spună și că își strigă cu înverșunare”.
În acest rang, motivul fricii este introdus ca rang principal în romanul despre Ponțiu Pilat. Cei care fac ca romanul lui Maystra să evoce asocieri cu textul biblic dau romanului o semnificație umană, bogată în asociații culturale și istorice. Problematica romanului se extinde inexorabil, luând în toate cunoștințele umane, zmushyuyuchi skin chitacha zamislititsya în ceea ce se teme a fi „cel mai mare viciu”.
Vіdvaga și timiditatea sunt categorii morale, legate de latura spirituală a specialității. Duhoarea este un spectacol al bunătății umane, demonstrând slăbiciune, rang, tărie de caracter, care se manifestă în situații complexe de viață. Astfel de suișuri și coborâșuri sunt bogate în istoria noastră, argumentele din spatele „Zâmbetului și fricii” directe pentru crearea sub-bagurilor au fost prezentate în venerabilii clasici. Aplicați din literatura rusă pentru a ajuta cititorii să înțeleagă, ca și cum ar arăta bunătate și ar depăși numele fricii.
- La romanul de L.M. „Războiul și pacea” lui Tolstoi este una dintre astfel de situații de război, cum ar fi a pune eroii înaintea unei alegeri: renunțați la frică și la viața vryatuvat cât mai bine puteți, altfel, indiferent de nebezpeka, salvați-vă puterea minții. Andriy Bolkonsky în luptă arată curaj unui non-abyak, el se aruncă primul la luptă, pentru ca soldații să se îmbunătățească. Vin știe că poți pieri în luptă, dar fricii de moarte nu îi displace yoga. Este îndrăzneț să lupți în război și cu Fedir Dolokhov. Se simte ca un străin de frică. Vin știe că un soldat bun poate intra în rezultatul bătăliei, se aruncă cu îndrăzneală în luptă, fără importanță.
frică. Iar axa tânărului cornet Jherkov se complace cu frică și este forțată să treacă ordinul cu privire la intrare. Frunza, care nu a fost niciodată livrată, devine cauza morții soldaților bogați. Prețul pentru a arăta lașitate pare insuportabil de mare. - Smіlivіє peremagaє hоvіchnyuє nume. Bojaguztvo, ei cad cu un foc de iad de partea istoriei și literaturii.
Roman A.S. „Fiica căpitanului” a lui Pușkin este capul curajului și al masculinității - imaginea lui Piotr Grinov. Vіn este gata cu prețul vieții să apere cetatea Bіlogіrsk sub atacul lui Pugachov, iar frica de moarte este străină de erou în momentul nesiguranței. De dragul dreptății, această legare nu vă permite să acționați în actul depunerii unui jurământ. Inconsecvent și frivol în propria sa minte, Shvabrin de idei din roman este antipodul lui Grinov. Mergi la bicicleta lui Pugachov, radzhuyuchi. Frica se prăbușește pentru puterea vieții, ponderea altor oameni nu înseamnă nimic pentru Shvabrin, care este gata să se întoarcă, dând o altă lovitură. În istoria literaturii ruse, imaginea yoga a devenit unul dintre arhetipurile fricii. - Războiul dezvăluie fricile ascunse ale oamenilor, dintre care cea mai recentă este frica de moarte. În povestea lui V. Bikov „Trigătul macaralei” înaintea eroilor, trebuia să fie, fără o sarcină: să prindă războiul german. Piele їх razumіє, scho vikonati obov'yazok poate fi mai puțin la prețul puterii vieții. Kozhen poate fi învingător pentru tine, ceea ce este mai important pentru cel nou: să păstrezi moartea și ordinea vikonati. Vvazha de grâu, că viața este mai prețioasă pentru victoria primară, pentru asta, curtea din spate este gata să renunțe din plin. Vіn virіshuє, scho zdatisya nіmtsy bogat sensibil, nizh darenno rizikuvat viața. Solidaritate cu el și Ovsєєv. Vіn shkoduє, scho nu a intrat înainte de sosirea trupelor germane și mai multă luptă pentru a sta lângă șanț. La atacul diavolului, jefuiește testul timid al curgerii, dar Glichik trage în cel nou, nepermițând curgerea. Lui Glichik însuși nu se mai teme să moară. Mă bucur că abia acum, în momentul reevaluării, îmi pare rău pentru rezultatul bătăliei. Frica de moarte este mică și lipsită de valoare, contrar gândului celui care poate ajuta la amintirea camarazilor morți. Cine are dreptate eroismul și neînfricarea unui erou sortit să piară.
- Vasil Terkin este un alt erou-arhetip care a intrat în istoria literaturii ca imaginea unui soldat curajos, vesel și curajos, care merge la luptă cu zâmbetul pe buze. Ale, nu cu veselie prefăcută, ci cu șocuri strălucitoare, se adaugă la vinurile chichiului, dar cu eroism, masculinitate și rezistență. Imaginea lui Terkin, fiind creată de Tvardovsky, este ca un război fierbinte, protejat, autorul îl înfățișează pe poet fără înfrumusețare. Pe abisul realităților Uniunii Sovietice, o astfel de imagine fermecătoare a luptătorului Terkin devine populară cu idealul unui soldat drept. Înțelegând, eroul se teme de moarte, visând la calmul familiei, dar știți că apărătorul Batkivshchyna este pantoful yogo smut. Borg în fața Batkivshchyna, în fața camarazilor morți și în fața lui.
- La raportul „Boyaguz” V.M. Garshin pentru a introduce caracteristicile personajului în nume, tsim khіba scho zazdalegіd otsіnyuyuchi yogo, natyakayuchi cap îndepărtat al rozpovidі. „Războiul nu-mi dă niciodată pace”, scrie eroul în însemnările sale. Ți-e teamă că vei fi dus la soldați și nu vrei să mergi la război. Știți că milioane de provizii de vieți umane nu pot fi adevărate cu o metodă grozavă. Cu toate acestea, când vă gândiți la puterea fricii, veți ajunge la visnovka, care este puțin probabil să vă numiți cu frică. Nu îți pasă de gândul celor care pot accelera cu cunoștințe plăcute și ofilesc în fața războiului. În interior, aproape sincer, ele nu vă permit să intrați într-o problemă atât de frivolă și neglijentă. „Nu te vei pierde în aer”, ca un erou înainte de moarte, el însuși o acceptă, recunoscându-și onoarea înainte de luptă. Eroismul yogo - în cazul bunei voințe sub formă de frică, în imposibilitatea de a face altfel.
- „Și zorii sunt liniștiți aici...” B. Vasilyev - cartea nu este despre frică. Navpaki, despre neumovirna, bunătate supraomenească. În plus, eroii susțin că războiul poate fi deghizarea unei femei, iar curajul este ca partea unei persoane. Cinci fete tinere duc o luptă nervoasă din corelul german, luptă, din cauza ce duhoare vei vedea de viu. Pielea lor este înțeleaptă, dar nu mai trece mult până la moarte și e bine să mergi acasă, să-ți vikoneze pantofii. Folosiți-le - Liza Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvich și Galya Chetvertak - pentru a muri în mâinile naziștilor. Prote în isprava lui actuală nu are sumniv demn. Știi sigur că nu poți alege altă alegere. Credința de astăzi nu este bună, ci rezistență și masculinitate - aplică eroismul corect, o dovadă directă că abilitățile umane nu se intersectează.
- „Eu fac un tremtyach, pot să corect?” - întreabă Rodion Raskolnikov, rugăciunile celui care este mai mulțumit de celălalt, coboară primul. Ale z nebugnennoї zhittєvoї іronії all vyyavlєєєєєєєєєєєєєєєє і navpaki. Sufletul lui Raskolnikov apare cu frică, lipsit de respect față de cei care își cunosc propriile greșeli și îi forțează să fie bătuți. Încercând să te ridici deasupra masei, vtrachaet-te și treci granița morală. Dostoievski în roman încurajează că este și mai ușor să intri pe calea auto-înșelăciunii, dar pentru a depăși frica și pedeapsa în tine, de care Raskolnikov se teme atât de mult, este necesar pentru purificarea spirituală a eroului. Pentru a-l ajuta pe Rodion, care trăiește într-o frică constantă pentru viitor, vine Sonya Marmeladova. Ignorându-i toată îndoiala, eroina are un caracter puternic. Ea îi insuflă eroului un sentiment de urgență și masculinitate, îl ajută să-și vindece frica și este gata să răspândească pedeapsa lui Raskolnikov pentru a-și salva sufletul. După ce i-au jignit pe eroi, ei luptă cu o parte din acel mediu, în care se manifestă puterea și curajul lor.
- „Cota poporului” de M. Sholokhov este o altă carte despre masculinitate și curaj, eroul haitei este marele soldat Andriy Sokolov, ponderea acesteia și latura consacră a cărții. Vіyna zmusila yogo deposedează casele și merg pe front, pentru a trece prin frică și moarte. În luptă, Andriy este cinstit și bun, iac și mulți soldați. Vіn vіrniy borg, care este gata să plătească prețul vieții bune. Uimit de o carapace vie, Sokolov a ucis nimtsiv-ul, că se apropie, dar nu vrei să fii, virishivshi, că restul problemelor trebuie să fie rezolvate corect. Vіn vіdmovlyаєєєєєєє înjurând zagarbnikami, yogo smilіvіє opunându-se comandantului nіmetskogo, iac burlac nоmu hіdnogo adversarul acel soldat viteaz. Cota este nemiloasă pentru erou: vtrachae at war este mai scump - iubind echipa acelor copii. Ale, nepăsător de tragedie, Sokolov este lăsat în urmă de oameni, trăit după legile conștiinței, după legile unei inimi umane bune.
- Romanul lui V. Aksionov „Saga Moscova” este dedicat istoriei familiei Gradovs, deoarece și-a dat toată viața în serviciul Batkivshchyna. Acesta este un roman-trilogie, care este o descriere a vieții unei întregi dinastii, strâns legată de legături discutabile. Eroii sunt gata să sacrifice bogăția doar de dragul fericirii și al bunăstării. În vіdchaydushnyh sproba vryatuvati cei dragi, duhoarea arată curaj neabiyaku, chemarea conștiinței și obov'yazku pentru ei - deciziile inițiale, keruyuchiy usima їhnіmi și vchinki. Pielea eroilor este blândă în felul lui. Apărând eroic Patria Mikita Gradiv. Vіn otrimuє titlul de erou al Uniunii Radyansk. Eroul este intransigen în deciziile sale, sub kerіvnitstvom yoghin, desfășoară cu succes câteva operațiuni militare. Ide la război și fiul adoptiv al lui Gradovikh - Mitya. Creând eroi, zanuryuyuchi în atmosfera de anxietate constantă, Aksyonov arată că curajul este ponderea unui fel de specialitate și a întregii generații, răsucite pe baza valorilor familiei și a borgului moral.
- Isprăvile sunt o temă eternă în literatură. Boyaguztvo și curajul, confruntarea lor, victoria numerică a unuia asupra celuilalt, și imediat devin subiectul unor super trucuri și glume ale scriitorilor contemporani.
Unul dintre acești autori a fost scriitorul britanic Joan K. Rowling și cel mai faimos erou din lume - Harry Potter. Її seria de romane despre un flăcău-vrăjitor a reproșat inimilor tinerilor cititori o intriga fantastică și, evident, inima bună a personajului central. Pielea cărților este povestea luptei dintre bine și rău, în viitor, vei reface mereu inimile curajului și prietenilor de yoga ai lui Harry. Înainte de apariția nesiguranței, pielea lor capătă rezistență și credință în triumful final al bunătății, de parcă pentru o tradiție fericită, vinul va fi glorificat pentru curaj și masculinitate. Tsikavo? Economisiți pe peretele dvs.!
Tot ceea ce a supraviețuit Bulgakov în viața sa, și fericit și important, - tot capul lui gândește că vodkrittya, tot sufletul acel talent a justificat romanul „Maestrul și Margarita”. Bulgakov a scris „Maistra și Margarita” ca o carte de încredere din punct de vedere istoric și psihologic despre ora și oamenii lui, iar pentru aceasta romanul a devenit un document uman unic al acelei epoci miraculoase. Pe laturile romanului lui Bulgakov sunt prezentate o mulțime de probleme. Bulgakov dezvoltă o idee că pielea este responsabilă pentru merite, dacă o crezi, o vei respinge. Zachіpaє vіn y zv'yazku z tsim і problema fricii umane. Autorul se teme de cel mai mare păcat din viață. Este arătat prin imaginea lui Ponțiu Pilat. Pilat a fost procurator la Yershalaimi.
Unul dintre cei liniștiți, pe care l-am judecat, Yeshua. Autorul dezvoltă tema fricii prin tema veșnică a încercării nedreapte a lui Hristos. Ponțiu Pilat trăiește după propriile sale legi: el știe că lumea subdiviziunilor la vlad-N (їх și pіdlеglіkh їм, că formula „sclavul este sub ordine la tigaie” este indestructibilă. nefăcând nimic de acest fel, pentru care a fost necesar să se stratifice, dar pentru un adevărat suflator, un gând la procurator nu a fost suficient, a adăugat putere, gândul la bogății, iar pentru a fi recunoscut de nevinovați, Yeshua este vinovat că a adoptat legea privind tovpu, să stea pe margine Vigutrennya puterea și masculinitatea. Cu astfel de calități Maw Iєshua, cu îndrăzneală și fără teamă agățandu-și punctul de zori. Iєshua are propria sa filozofie de viață: "... nu există oameni răi pe lume, є oamenii sunt nefericit". Nu înseamnă, vin, navit perebuvayuchi într-o situație atât de nesigură pentru tine, nu-i ajuta pe alții. Pilat nu și-a ascultat vocea „interioară”, vocea conștiinței, ci pișov cu ocazia NATO. Procurorul a încercat să-l trădeze pe „profetul” împietrit în fața stratului inevitabil, dar nici nu a vrut să se inspire din „adevărul” lui. Se pare că conducătorul atotputernic se află și în mintea celorlalți, în gândurile celuilalt. Prin frica de denunț, teama de a distruge puterea carierei lui Pilat, Pilat a mers împotriva propriului popor, a vocilor poporului și a conștiinței. Eu Pontij Pilat sa strig asa, chobi chuli toti: "Zlochinets!". Yeshua al suferinței. Pilat nu se teme pentru viața sa - nu amenință cu nimic - ci pentru cariera. Și dacă se întâmplă să fii virishuvati, chi riziknuti kar'oroy sau să omori o persoană, așa cum ai prins-o cu mintea, puterea minunată a cuvântului tău, care este aproape de nespus, vei vedea restul oamenilor. Boyaguztvo - axa faimosului Pontiu Pilat. „Boyaguztvo, fără îndoială, una dintre cele mai groaznice ape” - poți mirosi cuvintele lui Iosua. „Nu, filozofule, te voi bloca: acesta este cel mai teribil viciu!” - nesprijinit vtruchaєtsya și pare a fi autorul cărții în propria sa voce. Bulgakov a condamnat neînfricarea fără milă și îngăduință, pentru că știți: oamenii nu sunt atât de nesiguri, așa cum s-au pregătit pentru rău, - astfel, de fapt, nu sunt bogați, - ca voi, care sunteți gata să se grăbească să facă binele, dar fricos laș. Frica de a ucide oamenii indecenți și mai ales buni este oarbă față de semnele voinței rele. Procuratorul de informații, după ce a crescut ospitalitatea, și încearcă să spună adevărul înaintea lui, înșelându-se că a fost corect și numai posibil. Ponțiu Pilat pentru teama sa de pedeapsă pentru nemuritori. Pentru a ieși, yogo nemurirea - tse pedeapsă. Tse є pedeapsă pentru vibіr, ca o persoană care își jefuiește viața. Pilatul a jefuit vlasny vibir. Cea mai mare problemă sunt cei care, alături de yoghini, prețuiau fricile drib'yazkovі. În două mii de rokіv, după ce s-a așezat pe scaunul tău de piatră pe munți și două mii de rokіv bachiv, unul și același vis - nu poți inventa făina unui zhahlivishy, seamănă mai mult cu un tsey de vis - yogo naypotaєmnіsha mrіya. Vіn stverdzhuє, schogos fără a-l termina, a paisprezecea lună de nisan și, dacă doriți să vă întoarceți, faceți totul bine. Vіchne іsnuvannya Pilat nu poate fi numit viață, întreaga tabără, care nu se va termina niciodată. Autorul încă îi oferă Pilatului ocazia să sune. Viața a început atunci, dacă Meister își strângea mâinile cu un muștiuc și striga: „Vilniy!”. După un chin lung, acea suferință, Pilat a fost iertat.
