Imaginea Sonyei în romanul „Zlochin și pedeapsa. Tver: Imaginea Sonyei Marmeladova în romanul „Zlochin și pedeapsa pentru Sophia cu Rodion”

Romanul „Zlocin și pedeapsa” scris de Dostoievski după servitutea penală, dacă scrisul scriitorului ar fi devenit tulburat religios. Șoaptele adevărului, pedepsirea ordinii nedrepte a lumii, visul despre „fericirea oamenilor” în perioada s-a transformat într-o transformare violentă a lumii în caracterul scriitorului. Reconcilierea, că este imposibil ca răul să dispară în orice societate, că răul iese din sufletul unei persoane, Dostoievski a văzut o cale revoluționară pentru transformarea societății. Porushuyuchi hrănește mai puțin despre oamenii cu piele perfectă din punct de vedere moral, scriitorul sa întors la religie.

Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova- cele două personaje principale ale romanului, care se comportă ca două râuri zustrice. Gândul meu este să devin o idee parte a creației. Sonya Marmeladova - idealul moral al lui Dostoievski. Porți cu tine o lumină de speranță, credință, iubire, acea dulceață, tandrețe, acea inteligență. Același, în gândirea unui scriitor, poate fi un bărbat. Sonya separă adevărul lui Dostoievski. Pentru Sonya, oamenii au în continuare același drept la viață. Vaughn este ferm perekonana, că nimeni nu poate atinge fericirea, ca a lui, deci a altcuiva, cu un mod rău. Păcatul este copleșit de păcat, cine în numele a ceva n-ar fi făcut.

Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov studiază în lumi diferite. Pute, ca doi stâlpi prelungiți, dar nu pot exista unul fără unul. Imaginea lui Raskolnikov are ideea de rebeliune, imaginea Sonyei are ideea de smerenie. Ale yakim є zmіst i rebeliunea, i smerenia - tema superechok numeric, yakі pripinyayutsya al-lea ora.

Sonya este o femeie extrem de morală, profund religioasă. Ea crede într-un profund simț interior al vieții, nu a înțeles ideile lui Raskolnikov despre prostia a tot ceea ce este esențial. Vaughn să cedeze la tot ceea ce spune Dumnezeu, să creadă că nu mai este nimic de văzut de oameni. Її adevăr - Dumnezeu, iubire, smerenie. Simțul vieții pentru ea este împușcat de marea putere a vorbirii, acea vorbire a oamenilor din popor.

Raskolnikov este părtinitor și zhorstok să judece lumea cu mintea unei specialități rebele fierbinți. Vin nu este apt să suporte viața nedreptății și stelele suferinței și răutății sale mintale. Dacă Sonechka vrea, ca și Raskolnikov, ea își trece pe propria cale, tot trece peste greutăți, ca vinul. Ea nu se va sacrifica altora, dar nu pentru a distruge, nu pentru a-i ucide pe alții. Și gândurile autorului despre cei pe care o persoană nu are dreptul la propria sa fericire, el este obligat să îndure și, prin suferință, să ajungă la adevărata fericire, au intrat în aceasta.

Potrivit gândirii lui Dostoievski, o persoană poate fi vigilentă nu numai pentru puterea vchinka, ci și pentru răul care este făcut de lume. Axa pentru care Sonya este conștientă că este vinovată de răutatea lui Raskolnikov, a cărei axă este atât de aproape de inimă încât ia unul dintre topping-uri și își împarte partea.

Însăși Sonya îi dezvăluie lui Raskolnikov misterul ei teribil. Її dragostea l-a reînviat pe Rodion, a reînviat yoga la o nouă viață. Această înviere este exprimată simbolic în roman: Raskolnikov îi cere Sonyei să citească din Noua Poruncă scena evanghelică a Învierii lui Lazăr și să ia sensul a ceea ce a fost citit cu el. Vărsând cuvintele Sonyei, Rodion s-a dus brusc la ea, ca și cum ar fi la un prieten apropiat, el însuși știe їy la vbivstvі, namagayutsya, abaterea de la motive, explică їy, navіscho ve tse robb, întreabă її nu-l privați de yogo în nenorocire și nu luați pedeapsă: mă lingușesc, sărut pământul care se pocăiește înaintea poporului nostru. De dragul Sonyei, gândul autorului însuși este exemplar, care este modalitatea corectă de a-și aduce eroul la suferință, iar prin suferință - la mântuirea vinovăției.

După imaginea Sonyei, autorul a insuflat cele mai bune calități ale oamenilor: sacrificiu, credință, dragoste și culoare. Perebuvayuschie în viciu ascuțit, stânjenită să-și sacrifice bunătatea, Sonya și-a putut salva puritatea sufletului și credința în cei care „nu pot fi fericiți în confort, fericiți să se scalde în suferință, oamenii nu trăiesc pentru fericire: oamenii merită pentru propria lor fericire. , tânjind după suferință.” Sonya, care și-a „distrus” și i-a atacat sufletul, „o persoană cu un spirit înalt”, un „rand” cu Raskolnikov, îl dă în judecată pentru disprețul față de oameni și nu acceptă yoga „răzvrătire”, yoga „sokiri”, care, după cum a fost dat lui Raskolnikov, buv lifts și în im'ya її. Eroina, după Dostoievski, insuflă urechea populară, elementul rusesc: răbdare și smerenie, dragoste fără lume pentru oameni și Dumnezeu. Zіtknennya lui Raskolnikov și Sonya, gândul la ei a fost marcat unul câte unul, vydbivaya vnutrіshnі tirіchchya, care a tulburat sufletul scriitorului.

Sonya se sprijină pe Dumnezeu, minunată. Raskolnikov strigă că nu există Dumnezeu și că nu va exista divă. Rodion dezvăluie fără milă înaintea Sonyei marnismul lui її іluzіy. Vіn să-i spun Sonyei despre spontaneitatea marnіst, despre inutilitatea victimelor. Nu este o profesie răutăcioasă să o jefuiești pe Sonya ca o păcătoasă, dar mănăstirea este sacrificiul acestei isprăvi. Raskolnikov să o judece pe Sonya cu alți vag în mâini, să scadă moralitatea panivna, să o judece pe її dintr-o altă privire, să se coboare.

Condusă la viață în rest și deja fără viață kut, Sonya și înainte de moarte este lovită de moarte. Vaughn, iac și Raskolnikov, dіє zgіdno іz legea liberei alegeri. Ale, la vederea lui Rodion, Sonya nu s-a supărat pe oameni, nu i-ar fi cerut mucuri, pentru a stabili că oamenii sunt buni pentru firea și meritul lor la lumina zilei. Doar Sonya este capabilă să vorbească cu Raskolnikov, dar nu favorizează nici răsfățarea fizică, nici răsfățarea cotei sociale. Vaughn pătrunde „crunchy crosta” în esența sufletelor umane, fără să se grăbească să judece; îți dai seama că în spatele răului rău se află motive necunoscute și nerezonabile care i-au adus pe Raskolnikov și Svidrigailov la rău.

Sonya stă în interior ca o ipostază fără bani, pune legile lumii care o chinuie. Așa cum ea însăși, prin voință proprie, a ieșit la panou, tot așa singură, prin voința ei fermă și neclintită, nu și-a pus mâna pe ea însăși.

Înainte de Sonya a existat o mâncare despre autodistrugere - ea s-a gândit și a ales răspunsul. Autodistrugerea, în lagărele її, ar fi fost prea departe de ieșirea lui mistică - ar fi permis її calomnie, sub formă de chin, ar fi permis її zі ї yami împuțit. „Este mai corect”, a spus Raskolnikov, „de o mie de ori mai corect și mai înțelept ar fi fost corect cu capul în apă și ar fi renunțat imediat! - Și cum rămâne cu ei? - Sonya cu putere slabă, aruncând o privire mai dureroasă la cea nouă, dar, în același timp, ca un om de afaceri și nu își sună propunerile. Lumea voinței și curajului din Sonya a fost un lucru grozav, dar Rodion nu a putut să-și dea drumul. Pentru a scăpa de autodistrugere, era necesar să ai mai multă rezistență, mai multă încredere în tine, mai jos pentru a-ți arunca capul în apă. Vіd vodi її era stânjenit nu atât de gândul la păcat, precum „despre ei, al lor”. Sony a fost demis bula girsha pentru moarte. Umilința transmite autodistrugere. Nu ne arăt toată puterea personajului Sonya Marmeladova.

Natura Sonyei poate fi rezumată într-un singur cuvânt - iubitor. Formați dragostea către vecin, zdatnіst vіdgukuvatisya asupra vieții altcuiva (mai ales profund manifestată în scena recunoașterii lui Raskolnikov la vbivstvі) spulberă imaginea „idealului” a Sonyei. Însăși poziția acestui ideal în roman este virok. În imaginea Sonyei Marmeladova, autoarea a prezentat fundul iubirii în toate anotimpurile, atot-iertător, așezat în personajul eroinei. Kohannya nu este zadrisne, nu simte nimic natomist, parcă nu este vizibil, chiar dacă Sonya, nu vorbi despre ea. Ea rescrie întregul її іstotu, dar dacă nu, numele nu apar sub formă de cuvinte, doar sub formă de vchinkіv. Acesta este un kohannya tăcut și arată și mai frumos. Navit Marmaladov, care este supărat, se sustrage în fața ei, o invocă pe dumnezeiasca Katerina Ivanivna, cade la pământ în fața ei, îl invocă pe eternul sergent Svidrigailov, onorând-o pe Sonya de dragul ei. Nu pare să fie vorba despre Raskolnikov, ce fel de tse kohannya vryatuval și ztililo.

Eroii romanului sunt lipsiți de credința în persecuția lor, ca și până acum, că credința este prețul lor. Ale, insultând duhoarea, înțeleg că Dumnezeu este singurul pentru toți, și chiar drumul corect spre piele, care vede apropierea yoga. Autorul romanului, pe calea căutărilor și gândurilor morale, a ajuns la gândul, ce ființă umană, cum să ajungi la Dumnezeu, să începi să te minunezi de lume într-un mod nou, să regândești yoga. Prin urmare, în epiloză, dacă se ia în considerare învierea morală a lui Raskolnikov, Dostoievski vorbește despre cei care „încep o nouă istorie, istoria reînnoirii treptate a ființei umane, istoria renașterii treptate a yoga, tranziția treptată. de la o lume la alta, cunoașterea unei noi lumi a inocenței absolute”.

După ce a judecat cu dreptate „răzvrătirea” lui Raskolnikov, Dostoievski îl va învinge pe puternicul, rezonabil și mândru Raskolnikov, iar pentru Sonia, voi afla adevărul: mai multă suferință, mai puțină violență, - purifică suferința. Sonya vorbește despre idealurile morale, care, în opinia unui scriitor, sunt cele mai apropiate de masele largi ale oamenilor: idealurile de smerenie, iertare și liniște sufletească. În ceasul nostru, cel puțin, Sonya a devenit o proscrisă. Nu-l jupuiesc pe Raskolnikov în zilele noastre chin și suferă. Ale, conștiința poporului, sufletul poporului a trăit și a trăit pentru totdeauna, docurile „lumea sta”. Are un mare simț nemuritor al celui mai sofisticat roman, creat de un scriitor-psiholog genial.

Materiale despre romanul de F.M. Dostoievski „Zlochin și pedeapsa”.

Cartea F.M. Dostoievski „Zlochin și Kara”. Autorul a creat o mulțime de probleme în această creație, dar cea mai importantă dintre ele este problema moralității. Dostoievski stosuetsya tsієї probleme în bogatul creațiilor sale, dar cea mai mare dezvoltare a acestei probleme a fost luată de la sine în „Răul și pedeapsa”. Posibil, chiar tver zmushuy bagatioh concepe peste vchinki lor. Aici, la această carte, cunoaștem o mulțime de oameni diferiți, dar, poate, găsim cel mai bun, cel mai bun și cel mai bun - tse Sonya Marmeladova.

Fata Tsya dintr-o cotă dificilă. Devreme a trecut din viața mamei Sonya, tatăl s-a împrietenit cu o altă femeie, ca mama copiilor ei. Nevoia a ispitit-o pe Sonya să câștige un bănuț într-un mod redus: era sfioasă să meargă la panel. Ar fi fost mai bine dacă, după un asemenea truc, Sonya ar fi destul de mică încât să se îndrăgostească de nenorociți, chiar dacă practic a forțat-o pe Sonya să câștige un ban în așa fel. Ale Sonya vibachila її, mai mult decât atât, o să aducă bănuți în casă, nu mai este în viață. Sonya și-a schimbat numele, dar sufletul ei a rămas cu multe: limpede. Sonya este gata să se sacrifice de dragul celorlalți, dar poate nu pielea. Vaughn putea trăi „în spirit și minte”, dar putea trăi cu asta. І pentru a aduce її lipsa de timiditate a tuturor umpluturilor.

Sonya nu a dat în judecată oamenii pentru vchinki, nu a dat în judecată nici tatăl, nici Raskolnikov. Moartea tatălui a lăsat o urmă adâncă în sufletul Sonyei: „Z-pіd tsgogo... o picătură care arată o față subțire, bludiy și rânjitoare, cu o gură largă și nestăpânită în ochii focului”. Sonya și-a iubit tatăl, indiferent de toate neajunsurile. Pentru aceasta, moartea lui Yogo nu a fost un mare cost pentru viața Sonya.

Este înțeleaptă și experimentează în același timp cu oamenii vieții ei. Deci, ea nu l-a dat în judecată pe Raskolnikov, dacă știa că este vinovat de vreun rău: „Ea a luat yoga de mâinile ofensatoare și și-a împins capul până la umăr. її rutsі! Sonia a înțeles că, după ce l-a bătut pe bătrânul împrumutător, Raskolnikov s-a sinucis. Teoria a căzut și vina distrugerii. Sonia, ca și cum ar crede cu Dumnezeu, de dragul tău, roagă-te, pocăiește-te, înclină-te până la pământ . , prostule sfinte! „Ceea ce îți spune Sonya: „Că sunt... necinstit... sunt un mare păcătos”. „Nu judeci oamenii, Dumnezeu nu are dreptul să facă asta. Dar tu nu impuni credință cu forța.Vrei ca Raskolnikov să vină tu însuți la tine.Dacă Sonya te instruiește și te întreabă: „Încrucișează-te, roagă-te măcar o dată.” o persoană și este gata să meargă la muncă grea cu ea, să creadă: Rozkolnikov îi va înțelege vină, pocăiește, viața este din nou nouă.Viața imediat de la ea, de la Sonya.răbdare, kohannya liniștită, credință și credință pentru a ajuta oamenii kohaniy - toate deodată i-au dat lui Raskolnikov ocazia de a deschide o nouă viață. insensibil. Ea îl ajută să cunoască calea spre învierea sufletului, dar Raskolnikov însuși este cel potrivit. Numai în servitutea penală în minte și acceptă credința și dragostea Sonya: „Hiba poate її perekonannya să nu fie acum perekonannya mea? Înțelegând, Raskolnikov devine fericit și îi fură pe Sonya de fericire: „Cunoașterea vinului, pentru un kohanny de neiertat să cumpere vin, acum avem її suferință”. Somn somnoros este dat în oraș pentru її suferință. Sonia este idealul lui Dostoievski. Pentru asta, doar o persoană foarte morală, generoasă și iubitoare, poate fi un ideal. Sonya poartă cu ea lumina speranței și a credinței, a iubirii și a simpatiei, a tandreței și a inteligenței - axa unei astfel de persoane poate fi, după gândirea lui Dostoievski.

Sufletul lui Raskolnikov are o luptă interioară grea. Iar Sonya Marmeladova merge pe calea yoga în fiecare oră.

Axa І, până când visul Sonyei Raskolnikov ajunge să se pocăiască, - crezând că a câștigat, că a „trecut” inteligența vieții, este aproape de tine pentru spirit, că este o tovarășă de yoga din corp. Măgulindu-se cu un gând, de ce ar trebui să fii supărat pe oameni pentru cei care au câștigat - victima ta și, ca înainte, - o păcătoasă „majoritatea dintre ei, care degeaba s-a ucis și s-a rănit”... Din aceste cuvinte este clar, ce, zarozumіlіstyu orbitor, mіg sche te minunezi de tine, ca la Voi da un sacrificiu.

Vin a stat pe furiș în fața Sonyei și a spus: „Nu m-am închinat în fața ta, m-am înclinat în fața tuturor suferințelor umane”. În aceste cuvinte se poate simți încă „mândria” yoga. Vinul Aje și voi înșivă respectați o închinare mondială atât de bună. Vіn priyshov, schob „umăr” Sonya împotriva nedreptății umane și în această „sora pentru spirit” năucită să cunoască ușurarea sufletului tău răzvrătit.

Ale vin zustrіv nіy oameni puternici, yak a condus yogo după ea. Sonya l-a adus pe Yogo mai aproape de Dumnezeu, îi citea Evanghelia lui Yoma, - acolo, o fată simplă, i-a spus lui Yoma, oameni luminați, că nu există această lume, ceea ce o persoană poate judeca altfel. oameni,și nimeni nu are dreptul să-și lipsească de respect aproapele. i-a spus acestui om mândru că vin este „cel mai norocos” din lume, acel vin peste tine ucis un mare rău; ea ți-a spus și calea mântuirii:

„Vino deodată, deodată, stai la răscruce de drumuri, aplecă-te, sărută pământul pe spate, ca și cum te-ar întina, și apoi închină-te lumii întregi, din toate părțile și spune tuturor, cu glas: Eu au intrat.”

Vaughn să-l aducă pe Raskolnikov la tyami, scho head sponkannyam la vbivanie bulo yogo vanity. Nu e vorba de fericirea oamenilor dbav vin: a vrut doar să-și aducă a lui, că vin este o persoană puternică, că vin nu este „un păduche, ca mustața”, nu „trei creaturi” - și „dreapta poate trece peste".

Raskolnikov a pășit pe cale pas cu pas, ceea ce ți-a spus Sonya. Și din momentul primei pocăințe ample asupra servituții penale, se începe să se îndrepte către acele conflicte cu oamenii, în fața unei astfel de vinovății, făcându-se, cedând mândriei.

În spatele lui au ajuns cei care au fost eroii lui Tolstoi - P'er Bezukhov, Andriy Bolkonsky, care au plătit doar un preț mai mare al vinului pentru iertarea lor. Însăși pocăința lui Yogo este mai caracteristică - este pur în „sufletul poporului”, - care are un zmist înalt: Dostoievski, ca și Tolstoi, strigătul acelei răutăți intelectuale la simplu - adevărul oamenilor, la "

Rodion Raskolnikov este personajul central din romanul „Zlochin și Kara” Ale piele de la elevii eroici ai elevului, apăsând pe noua infuzie de cânt. Poate cel mai important rol în cota lui Raskolnikov a fost jucat de Sonya Marmeladova.

Fetele din familia săracă trebuie să facă comerț cu trupul de dragul de a-l răsfăța pe tatăl, mama aceluia її copii. Indiferent de mestesugul meschin, Sonya are cea mai bună duritate spirituală.

Dostoievski arată că fata nefericită nu glumește despre asta special pentru ea însăși, că bunătatea este miloasă. Inima Marmeladovei nu s-a împietrit, dragostea, tandrețea și onestitatea au fost salvate în el, ceea ce a devenit un fenomen rar în lume.

Sonya nu împarte oamenii în afara lagărelor, este la fel - un om bogat este un om sărac, un portar este un funcționar - la un gând, o lună bună sub soare, chiar înainte de mustața All-Vishish. Nu-i este posibil să aibă grijă de bazhany printr-un rău împietrit, nimeni nu are voie să aleagă viața de la Dumnezeu.

shtovhaє yogo on diї, vmagaє schos robiti nu vă cobor mâinile prin mobilierul pliabil. Un mare student nu poate suporta nedreptatea, care a panuє până acum. Mi-am maturizat în cap o teorie despre un nou dispozitiv care emite lumină, până la rău, de dragul unui spirit înalt, așa cum ți se dă.

Personajele Sonyei și Rodion sunt absolut diferite și, la prima vedere, nu pot fi înțelese. Totuși, viața este poziția unei fecioare zanepalo, care este bună, umilă și atot-iertător, depășind răul care a încolțit într-un tânăr. Yakby nu este Sonya, Raskolnikov, poate, nu știa despre rău. Deyakі pomilkovo vvazhayut, scho dіvchina negativ vplinula pe lotul eroului, pentru un moment bi dispărând devreme.

Dar autorul navmisno numește oameni care au trecut legea: Sonya a călcat în picioare apele vieții, iar Rodion a văzut pe altcineva. Ucigașul însuși și-a dezvăluit teribilul mister și mai mult decât ea i-a transformat simțul rațiunii. Sonya a ucis cu generozitate eroul și l-a trimis la muncă silnică. Și dacă Raskolnikov vrea să fie pedepsit, sufletul lui este acum cu siguranță vryatovana. Fără Sonya, imaginea a ceea ce este legătura dintre umanism și creștinism, moartea spirituală a lui Rodion ar fi în siguranță.

Mai târziu, Marmeladova la rezultat l-a mințit pe Raskolnikov în fața morții iminente. Vaughn a trezit o conștiință în el, l-a ajutat să-și vindece rănile sufletului, care transformă bazhannya vieții.

Alte lucrări pe aceste subiecte:

1. În romanul psihologic „Zlochin și pedeapsa” de F. M. Dostoievski, personajul central se distinge prin diferite personaje. Toate puturoșii cântă o infuzie de cântec la Rodion Raskolnikov. Htos pobitchno pіdshtovhuє ...
2. 1. Ce rol a jucat vipadkovіst în ponderea pescuitului? Pescarul stătea deasupra râului și doar amurgul aducea frumusețea frumuseții din adâncurile apelor la suprafața râului însuși...
3. Zustrich al lui Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova în servitute penală este episodul cheie al romanului. Sonechka Marmeladova pentru Raskolnikov - dzherelo acel sentiment al vieții. Vaughn zumila l-a înviat pe Raskolnikov,...
4. Rodion Romanovich Raskolnikov este un mare student, un astfel de cititor se găsește în tabăra vigilenței. O tânără este tulburată de glumele spirituale, nu va crește lumea, temelia celor mai frumoși.
5. Eroul romanului psihologic de F.M. Cu toate acestea, după încăpățânatul Rodion Raskolnikov, suferă de o boală importantă. Liniște, scho vіdbuvayutsya cu el.
6. Gemenii de imagine ai lui Rodion Raskolnikov (după romanul lui F. M. Dostoievski „Zlochin și Kara”)
7. Toate personajele din romanul lui F. M. Dostoievski „Răul și pedeapsa” au un mod pliabil, nou de a încerca, care duce fie la renașterea morală, fie la moartea spirituală. Să nu luăm...
8. Romanul lui F. M. Dostoievski „Zlocin și pedeapsa” este unul dintre cele mai populare din literatura rusă. Twir este dedicat analizei motivelor sociale și morale, rele și ofensive pentru...
9. Romanul lui Fiodor Mihailovici Dostoievski „Zlochin și pedeapsa” are o senzație filozofică maiestuoasă, pe care autorul nu a putut-o transmite cititorului prin imaginea personajului principal - Rodion Raskolnikov. Lumina zilei...
10. Caracteristicile eroului Sonechka Marmeladov Sonechka Marmeladova este fiica lui Semyon Zakharovich Marmeladov, unul dintre personajele principale din roman. Dostoievski її descrie cât de mică este blonda în optsprezece ani...

Roman F.M. „Răul și pedeapsa” lui Dostoievski este dedicat istoriei viziunii și flagelului răului de către Rodion Raskolnikov. Dokori sovіsti după vbivvaniya vechi-purtător de interes a devenit pur și simplu insuportabil pentru erou. Acest proces intern este scris cu sârguință de autorul romanului. Nu mai puțin dostovіrnistyu psihologichnogo a devenit protagonistul miraculosului TVir. Sistemul de imagini „Răutate și pedeapsă” mai are un caracter, fără de care romanul ar fi ajuns detectiv. Sonechka Marmeladova este nucleul creației. Fiica lui Marmeladov, cizelat vioi, a intrat în viața lui Raskolnikov și și-a început trezirea spirituală.

Viața Sonyei nu este acceptată de nimic. După moartea mamei, a tatălui, regret că m-am împrietenit cu femeia care și-a pierdut văduva și cei trei copii. Shlyub vyyavivsya nerіvnym і în tyagar ambele. Sonya a fost un copil vitreg pentru Katerina Ivanivna, care a avut cele mai multe probleme. Pentru niște tachinări mentale, mama vitregă a trimis-o pe Sonya la panou. Її întreaga familie a lucrat cu câștiguri. A șaptesprezecea fecioară nu a avut iluminare și totul a ieșit atât de rău pentru asta. Să-ți dorești un tată fără să cheltuiești un ban într-un asemenea rang cu o fiică și să-i cer mereu mahmureala. Eram chinuit de toate.

Tse, așa cum a fost numit, este o poveste de viață semnificativă, tipică pentru mijlocul secolului al XIX-lea, dar vine și pleacă. Dar ce l-a făcut pe autorul romanului „Zlochin și pedeapsa” să fie jenat să arate respect față de Sonechtsi Marmeladova și să trimită imaginea intrigii? Nasampered - puritatea lui Sonya s-a încheiat, iac nu a putut învinge acele vieți, ca și cum ar fi vii. Navit її zvnіshnіshnіshnіshnіshі vglyad svіdchit vіdnіshnі curățenia și măreția.

În primul rând, Raskolnikov se uită la Sonya la locul morții lui Marmeladov, dacă vrei să-i vezi cu oamenii NATO, este o nouă priveliște. Fata era îmbrăcată corespunzător familiei ei (cumpărată prin a treia mână dintr-o cârpă colorată, o picătură de paie cu o penă, o „umbrelka” din piele în mâinile unei mănuși petice), apoi Sonya venea la Raskolnikov, să caute comanda tată. Acum arată diferit:

„Sonya era mică de statură, la vârsta de șaptesprezece ani, slabă, dar, ca să-și termine părul, era o blondă cu niște ochi albaștri minunați.” Acum arată ca „o fată modestă și cu o manieră decentă, cu o limpede, cu aparențe împrăștiate”.

Cu cât Raskolnikov vorbește mai mult despre ea, cu atât se deschide mai mult. După ce ați ales-o pe Sonya Marmeladova pentru un dublu exil, nu puteți încerca să interpretați greșit, să puneți răul, alimentația zhorstok: de ce să nu vă fie frică să vă îmbolnăviți cu її „profesії” Sonya, ca o lipsă de încredere în sine, îți spune: „Dumnezeu nu va permite nimănui”. Și te chem să nu fii rău cu mama ta vitregă, stverzhuyuchi, ceea ce este mai important. Trohi din trecut pe care Rodion o desemnează pentru ea caracterizează clar granița:

„În persoana lui її, asta și în toate її postatі, a existat o particularitate a orezului: nerespectuoasă față de cei optsprezece ani, era mai mult ca o fată, mai bogată decât propria ei soartă, mai mult ca un copil, ".

Copilăria Tsya este asociată cu puritatea și moralitatea înaltă!

La fel este și cicava caracteristică Sonya її batkom: „Nedivizat, iar vocea ei este atât de întârziată...” Vaughn a sacrificat totul, de dragul familiei ei, de fapt, ea nu a făcut bula. Ale її bunătate, milă pentru toți. Vaughn și Raskolnikov aveau dreptate, se pare, că era flămând, nefericit și rău, fiind aduși la concluzie.

Viața Sonya nu trăiește pentru tine, ci de dragul celorlalți. Ea îi ajută pe cei slabi și nevoiași, iar puterea este indestructibilă în asta. Raskolnikov spune asta despre ea:

„O, Sonya! Ce bine, totuși, zumili vykopati! І koristuyutsya! Aje axa koristuyutsya. Am sunat. Au plâns și au sunat.

Raskolnikov primește și mai mult denumirea tsya її vіdchaydushna samoіddacha. Vіn yak іїїїst-іndivіdualіst, її gândindu-se mereu numai la sine, osmаєє osagnut ії її motive. Am credință în oameni, în bunătate, în milă, ți-o dă cei săraci. Ca să mergi la muncă grea, dacă ești bătrân, pierdut în răutate, numește-o pe fetiță „mamă milostivă”, ești vinovată că ai cheltuit-o la vedere, să înțelegi, cât de importantă și dragă îți este. Privește doar acolo, ia totul și duhoarea pătrunde în esența ei.

Sonechka Marmeladova la un umanism miraculos de viu și o moralitate înaltă. Ea trăiește în viață cu legile creștine. Nevipadkovo, autorul așezării de lângă apartamentul de lângă prințul Kapernaumov este o asociere directă cu Maria Magdalena, care se află în apropierea orașului Capernaum. Această forță se manifestă în puritate și măreție interioară. Rodion Raskolnikov a făcut deja cu succes o descriere a unor astfel de oameni: „Pute la tot... se minunează cu înțelepciune și liniște”.