Problematică, conflict, sistem de imagini în tragicomedia lui P. Cornel „Sid. Pier Corneille „Sid”

Cea mai bună creație a lui Corneille este cântecul timpuriu „Sid” (tragicomedie, care înseamnă „tragedie cu final fericit” – neacceptat de clasicism ca gen). Intriga lui її este preluată dintr-o epopee spaniolă de vârstă mijlocie, dar descrie problematica vieții franceze din secolul al XVII-lea. P'isa este adoptată de patos eroic. Junak Rodrigo și fecioara Ximena, care iubesc pe cineva singur, își sacrifică dragostea în obsesia lor, în acest fel - obsesia de a lupta pentru onoarea taților lor: Rodrigo îl bate pe tatăl Ximena într-un duel, ca și cum ar fi făcut o gafă de yoga. Tată; Khimena, cu ajutorul ei, a luptat împotriva straturilor lui Rodrigo pentru că a condus tatăl său. Conflictul emoțional al ambelor expresii cu forță maiestuoasă, mai ales în celebrul monolog al lui Rodrigo în versul VI al primului bricolaj:

Sunt martorul războiului intern:Dragostea și onoarea mea la lupta neîmpăcată:Mijloci pentru tată, cheamă-l pe Kohanoi!Acela cheamă la masculinitate, acela îmi tunde mâna.(Tradus de M. Lozinsky) Kokhannya, prin care Rodrigo și Ximena se sacrifică, este descrisă ca un mare sentiment eroic. Pielea din ei, după ce a făcut acest sacrificiu, moare. Majestic și în același timp sălbatic este scena lui їhnyoї zustrіchі după conducere, de parcă le-ar fi traversat drumul spre fericire. Fără resentimente în aerul lui zhorstoy ob'yazku, ale, despărțire, își desfășoară pe scară largă bilul uman. Cea mai mare parte a eroismului este arătată aici de cea care însăși dă dovadă de curaj și putere și nu suportă slăbiciunea și calomnia. După cum îi explic lui Rodrigo Ximena, defăimarea superpuiului interior la furia pantofului m-a făcut să mă gândesc la acelea

Cine este cel care m-a aprins numit bachiti,Umilitul poate fi urât. Ximena vіdpovіd îi declara lui Rodrigo:

Demn de tine să te torturezi să conduci. Și încă mai mult pentru obov'yazok de onoare feudală, pentru a distruge iubirea, așezarea obov'yazok înaintea patriei: isprăvile, imputate de Rodrigo pentru apărarea țării sale împotriva atacului maurilor, viața ryatuyut yogo și, zreshtoyu, dragoste yogo și Khimeni. Vustami іnfanti (fiica regelui) Corneille dă în judecată pomst, direct împotriva apărătorului statului.

Aș fi îndrăznit să vă protejez casele,Vіddati vіtchiznu pe o ghicitoare? - cu hrana doctorului von Chimen.Supremația, principiul suveran, stă la baza puterilor înalte liniștite pentru oameni, așa cum sunt prezentate de toți eroii lumii. O nouă viziune apare ideea de onoare: onoarea unei persoane, її tsіnіst vynachayutsya noi înainte de її merite în fața statului pe care regele. Monarhul este descris ca o extensie a statului.O idee proteo-patriotică stă în mintea poporului pentru popor: gloria lui Roderigo, care, după ce a învins dușmanii, ne va vota în fața poporului însuși. La p’єсі s-a arătat omagiul național adus poporului francez, legat de apărarea împotriva tezaurizării germane, pe care îl amenințăm: se întâmpla într-unul dintre cele mai importante momente din Războiul celor Treizeci de Lupte.Rodrigo este glorificat ca un războinic ideal, ca un tribut adus acelei onoare, ca un patriot, ca o faptă eroică eroică pentru apărarea patriei și ca un măcel, gata să moară pentru kohannya lui.

... Vіn tsіnuvav, ca cel mai bun din vіtchiznі,Pasiune pentru Borg și pasiune pentru viață. Caracterul lui Yogo, într-un astfel de rang, nu este recreat pe o figură schematic insuflată, puterea pare să-i dea vioitate și perekonlivist.P'esa este mai mult decât o lectură pentru viața ta de zi cu zi. Problema principală este relevată de miraculozitatea numerică a eroilor și de imaginile contrastante simetrice clare logic: dintr-o parte, Rodrigo este singurul albastru cu dragostea și robia lui în fața tatălui; De cealaltă parte, o astfel de tabără a lui Ximena are o singură fiică. Deasupra mustaței, ca judecător, regele.O analiză logică a conflictului este spionată și sunetul versului este clar. Printre clasiciștii Romei, ei sunt izbitor de goi în fraze senzuale. Paralel cu cele două rânduri zilnice de rânduri sau două jumătăți ale rândului, Corneille creează ospitalitate.

Ximena: Vіn donka cruțandu-l pe tată! Don Diego: Vin onoare transformarea tatălui! Cu toate acestea, „Sidi” este departe de a fi consecvent în exprimarea ideologiei sale absolutiste. Victoria obov'yazku pare a fi inconsecventă: Ximena poate câștiga cu ușurință un loc pentru moartea tatălui ei. Heroes p'єsi - lorzi feudali independenți, yakі vіdkayut vіd vіd kolishnіh liberties; vodpovidalny vchinki duhoarea urlă de frica și riscul tău, luptă în lupte, împotriva cărora la acea oră Richelieu lupta cu înverșunare. Cel mai ordonat dintre ei - părintele Khimeni - își permite să critice decizia regelui pe tonuri fără pretenții.

In p'єсі dorimani nestricte si reguli artistice pentru clasicism. Nu am replicat genul comediei tragice și nici complotul de mijloc spaniol (înlocuirea vechiului). Prejudiciul adus decenței s-a arătat printr-o gafă pe scenă. Cele trei unități sunt extinse: luna vieții se schimbă în limitele unui singur loc, ora lui Corneille întinzându-se până la 36 de ani, mai mult, în acest termen, după cuvintele lui Pușkin, „acum îngrămădit timp de 4 luni”. Ziua vieții este distrusă de rulada pruncului, fiica regelui; atât de multă dragoste față de Rodrigo, un tânăr de sânge neregesc, a reprezentat și standardele curții. Pentru toate demersurile lui „Sid” în ajutorul cardinalului Richelieu, indiferent de marele succes al publicului, dar de condamnarea academiei. Scopul politicii absolutiste ferme în literatură și viața culturală.

Fragment dintr-un tablou de A.-E. Fragonara

Văduva Elvirei să aducă donația lui Khimeni pentru a primi un apel: de la doi tineri nobili care au murit împreună cu ea - Don Rodrigo și Don Sancho - tatăl lui Khimeni, contele Gormas, este mama ginerelui primului; iar lui Don Rodrigo însuși, fetele s-au gândit puțin.

Același Rodrigo își pierduse demult prietena Ximeni, fiica regelui Castiliei, dona Urraca. Ale, este o proastă a taberei ei înalte: trebuie să-i poruncească să poarte eșantionul ei dintr-un popor mai puțin egal - regele și prințul sângelui. Pentru a provoca suferință, ca o pasiune zavdaє їy nevgamovna, infanta a jefuit totul, astfel încât kohanny în jumătate de lună ia provocat pe Rodrigo și Chimena. Eforturile au un mic succes, iar acum Dona Urraca nu verifică o zi de distracție, după ce cineva din inima lui її este vinovat, scânteile rămase de speranță se vor stinge și va putea reînvia în spirit.

Părinții lui Rodrigo și Ximeni - Don Diego și Contele Gormas - sunt mari glorioși și slujitori ai regelui. Ale, ca conte și sprijin dosi є nadіynoy al tronului Castilian, ora mărețelor fapte ale lui Don Diego este deja în urmă - nu mai este posibil ca propriile vinuri să conducă regimentele creștine în marșuri împotriva necredincioșilor.

Dacă înaintea Regelui Ferdinand s-a pus o întrebare despre alegerea unui mentor pentru fiu, acesta a dat onoarea instruitului Don Diego, de către care a încercat fără îndoială prietenia a doi nobili. Contele Gormas, după ce a respectat alegerea suveranului, este nedreapt, Don Diego, acum, laudă înțelepciunea monarhului, care cinstește fără milă poporul cel mai glorios.

Cuvânt cu cuvânt, și mirkuvannya despre succesele unuia și celuilalt grand să meargă peste râul super, că buv și sudare. răgușiți unul la altul și contele să-i dea lui Don Diego o gafă; care leagănă sabia. Inamicul îl învinge cu ușurință din mâinile slăbite ale lui Don Diego, dar nu continuă esența, căci pentru noul, gloriosul conte Gormas, ar fi cea mai mare prăbușire să-l înjunghie pe bătrânul fără apărare.

Imaginea este mortală, dată lui Don Diego, poate fi lovită de sângele unei minciuni. Pentru asta, pedepsesc moartea viklikati a contelui fiului meu.

Rodrigo din zbentezheny - chiar dacă trebuie să ridici mâna către tatăl lui Kokhanoi. Dragostea și obov'yazok albastru luptă din suflet în sufletul cuiva, dar așa chi lis Rodrigo oricum, pentru a-și construi o viață cu o echipă de kokhan pentru o nouă prăbușire fără piele, dacă tatăl este lăsat de neoprit.

Regele Ferdinand a fost supărat de răutatea contelui Gormas; vі porunci să jurați lui Don Diego, dar nobilul mândru, pentru care cinstea este dată tuturor din lume, jură pe suveran. Contele Gormas nu-i pasă de amenințările zilei, căci el este vinovat de ispite, astfel încât fără această sabie irezistibilă regele Castiliei nu-și poate ține sceptrul.

Donka Ximena este chinuită, denunțând aspru marnoslavismul blestemat al batkiv-ilor asupra infanteriei, care amenință că îi va distruge de la Rodrigo, fericită, întrucât ambilor li s-au dat podele rudelor. Cât timp nu s-au dezvoltat, nu au făcut bine din posibilele succesiuni: ca într-un duel moartea lui Rodrigo, în același timp cu el moartea lui її fericit; dacă un tânăr ia un munte, unirea cu tatăl bătut îi va deveni imposibilă; Ei bine, dacă nu există duel, Rodrigo va fi ucis și va pierde dreptul de a chema un nobil castilian.

Doña Urraca nu poate propaga decât câte un lucru în Jimena: nu trebuie să-i spui lui Rodrigo să stea în fața persoanei sale și acolo, minunându-se de asta, părinții înșiși vor face totul pentru ajutorul regelui. Dar infanta a întârziat - contele Gormas și Don Rodrigo încălcau deja pe teren, ca și cum duhoarea a fost aleasă pentru un duel.

Pereshkoda, scho vinikla pe drum zakohanih, zmushuє Іnfantu sumuvat, dar imediat și a strigat în її suflet taєmnu bucurie. Nadiya și lemnul dulce sunt reașezate în inima lui Don Uraka, iar Rodrigo cedează deja bogăției regatului și, astfel, devine egal și, prin urmare, ne vom exprima de drept dragostea.

Tim o oră, regele, obsedat de contele recalcitrant Gormas, poruncește să ia yoga sub varta. Dar comanda lui Yogo nu poate fi vikonano, dar contele a căzut în mâinile tânărului Don Rodrigo. Ledve zvіstka despre palatul tse syagaє, ca înainte don Ferdinand în picioare ridayucha Ximena și pe genunchii unei bune yoga despre plata vbivtsi; o astfel de plată ar putea fi mai mult decât moartea. Don Diego ferește că pot câștiga într-un duel de onoare în niciun caz egal cu a fi bătut. Regele le ascultă cu bunăvoință și își votează decizia: Roderigo va fi judecat.

Rodrigo vine la cabinele Contelui Gormas, care a fost ucis de el, pregătindu-se să se prezinte în fața judecătorului nepoliticos - Chimena. Vihovatelka Ximeni Elvira, sho jogged yogo, calomniat: adzhe Khimena nu se poate întoarce acasă singură și, în timp ce însoțitorii scutură yogo în ea acasă, pentru onoarea fetei, căderea este întunecată. Auzind cuvintele Elvirei, Rodrigo este fericit.

Este adevărat, Ximena vine la escorta mortului dono Sancho, care se pronunță ca semn al plății vbivtsi. Ximena nu se potrivește cu această propunere, se bazează foarte mult pe curtea regală dreaptă.

Rămasă singură cu iubitul, Ximena știe că, ca înainte, să-l iubească pe Rodrigo, nu să-și imagineze viața fără el; Și, ca o legare її - pune tatăl pe strat, ea se poate răzbuna, intra în capcana pentru kohanim. Rodrigo chuє tі cuvinte și ieși din ukritt. Întindeți sabia lui Khіmen, ca un buv de crime contele Gormas, și binecuvântați-vă cu propria mână, aduceți judecata asupra lui. Ale Ximena către soția lui Rodrigo scapă, obіtsyayuchi, că nu este necesar să ucizi o mustață, astfel încât criminalul să-și plătească viața, dacă vrea să fie inspirat de suflet, că nu se vede nimic în ea.

Don Diego este incredibil de strălucitor, scho yogo son, gidny spadkoemets glorificat de strămoși, zmiv din noua flacără a calomniei. În ceea ce privește Khimeni, chiar și vinul lui Rodrigo, atunci există o singură onoare - ei schimbă kokhanii. Ale pentru Rodrigo, un lucru este imposibil, nici să nu schimbi dragostea cu Khimeni, nici să nu împarți o cotă cu o kohana; mai mult decât suficient pentru a striga moartea.

În același timp, promovați Don Diego la păcatele deputatului care, de dragul morții shukat, ocholit zagіn smilivtsiv și vіdbity vіysko Moavri, scho în secret sub acoperirea nopții pe corăbiile au mers la Sevilla.

O bifurcație într-un corral pe choli lui Rodrigo pentru a aduce o victorie strălucitoare castilienilor - vieți insuportabile, doi regi mauritanieni sunt capturați de mâna unui tânăr lider militar. Toată lumea din capitală îl mărește pe Rodrigo, doar Ximena, ca înainte, înjură faptul că її vikrivaє jalnic în Rodrigo, de parcă ar fi un războinic fără vin, nechibzuință și strigă despre birou.

Infanta, al cărei suflet nu se stinge, ale, acum, din ce în ce mai multă dragoste arde la Rodrigo, îl ademenește pe Ximen să se răzbune. Lasă-l afară, nu poți bea cu el sub el, Rodrigo, fortăreața și scutul Castiliei, este vinovat și departe de a-și sluji suveranul. Ale nerespectându-i pe cei care sunt în chinurile oamenilor și iubiți de ea, Ximena maє vikonati pantofii ei - a murit.

Cu toate acestea, marno spodіvaєtsya a lui Ximena la curtea regală - Ferdinand plânge fără rezerve pentru isprava lui Rodrigo. Nu este suficient să câștigi puterea regală, așa că e bine să zâmbești, iar Ferdinand se grăbește să-ți spună că ți-au dat robii regilor maurilor: la Rodrigues cu regele duhoarei l-au numit pe Rodrigo Sid. - pan, domnule. Vіdteper Rodrigo numește tsim im'yam și deja un singur yogo im'ya va tremura Granada și Toledo.

Indiferent de vshanova lui Rodrigo, Ximena cade în picioarele suveranului și este bună pentru post. Ferdinand, bănuind că fecioara îl iubește pe cel despre a cărui moarte să-l întrebi, vrei să-l deformezi її în mod sensibil: din suma ochilor tăi, îi spui Jimenei că Rodrigo a murit din rănile sale. Ximena este palidă de moarte, ale, de parcă numai cineva știe că Rodrygo este viu în adevăr, că este fidel slăbiciunii sale, că, după ce a spus, yakbi vbivtsya її bătrân, după ce a murit în mâinile maurilor, a făcut-o. să te ferești de calomnia ei; nibito nu-l va defăima pe cel care acum nu se poate răzbuna.

De îndată ce regele l-a învins pe Rodrigo, Ximena reamintește că cel care îl va învinge pe contele la duel va deveni bărbat. Don Sancho, cedând în fața lui Ximenu, strigă imediat să lupte cu Rodrigo. Regelui nu-i pasă că viața celui mai de succes apărător al tronului este pedepsită pentru necazuri nu pe câmpul de luptă, totuși el permite duelul, suportând pe oricine crezi, pentru ca, oricine nu va câștiga, tu. va primi mâna lui Khimeni.

Rodrigo lui Ximen își ia la revedere. Se întreabă dacă Don Sancho este suficient de puternic pentru a-l vindeca pe Rodrigo. Yunak mărturisește că încalcă nu asupra bătăliei, ci asupra stratului, astfel încât cu sângele său va distruge flacăra calomniei pentru cinstea lui Khimeni; Vіn a nu permite să fii condus în luptă cu maurii, la cel care a luptat pentru patria și suveran, și acum - zovsіm іnshiy vpadok.

Fără griji cu privire la moartea lui Rodrigo, Ximena se întoarce la o ceartă exagerată - nu poți cădea în mâinile lui Don Sancho, cioburi pot dăuna gloriei lui Yogo, așa este, Ximena, recunoaște cu bucurie că tatăl a ucis una dintre cele mai importante fețe, kintsi Nareshti îi cere lui Rodrigo să depășească de dragul de a nu se căsători cu cel neiubit.

Sufletul lui Ximeni are o sumă tot mai mare de lucruri: este înfricoșător să crezi că Rodrigo va muri și că el însuși se va întâmpla să devină alaiul lui Don Sancho, dar cred că tu, ca și cum ar fi pierdut câmpul de luptă pentru Rodrigo, nu îi vei aduce ușurare.

Gândiți-vă la Ximeni care îl întrerupe pe Don Sancho, care stă în fața ei cu o sabie goală și începe să vorbească despre un duel, care se termină cu bine. Ale Ximena nu-l lasă să spună două cuvinte, vvazhayuchi că Don Sancho se laudă deodată mai des cu victoria sa. Grăbește-te la rege, ea îi cere să aibă milă și nu ezita să mergi la cramă cu Don Sancho - lasă-l să te ajute să iei bine, iar ea însăși va merge la mănăstire.

Duremno Ximena nu l-a auzit pe Don Sancho; acum este evident că, abia după un duel, Rodrigo a doborât sabia din mâinile adversarului, dar nu s-a lăsat să-l conducă pe cel care se pregătea să moară de dragul lui Khimeni. Regele va vota, ce duel, să fie scurt și nu strâmb, fluturând din el o flacără de calomnie și dând mâna lui Rodrigo Ximenei.

Ximena nu-și mai câștigă dragostea înaintea lui Rodrigo, dar totuși, acum nu poate deveni o echipă pentru a-și învinge tatăl. Apoi, înțeleptul Rege Ferdinand, fără a aduce atingere violenței împotriva fiicelor, se pronunță să se încline în fața puterii orei - el atribuie vin pentru râu. Într-o oră, rana din sufletul lui Ximeni se va vindeca, iar Rodrigo va împlini multe fapte pentru gloria Castiliei și a Regelui.

Reluare

« Sid» (Le Cid) – o piesă de teatru (tragicomedie) din versurile lui P'er Corneille. Înainte de apariția „Sida” există puțin spațiu pentru copil în 1636 sau pentru viitor în 1637.

Istoria creării acelei producții

Tragedia „Sid” (așa cum el însuși vyznav yak „tragicomedie”, dând vina pe un final fericit, imposibil pentru o tragedie) Corneille a scris în 1636, în timp ce stătea la Rouen. Rodrigo Dias, eroul Reconquista spaniolă, a devenit eroul principal al p'esi, a acționat ca Sid Campeador, iar ca material literar pentru producția Corneille, a devenit eroul romantismului și dramei spaniole a spaniolelor. Guillian de Castro „Tinerețea Cidului”. Z tsієї p'єsi vіn zapoziviv 72 de cele mai bune versuri (Enciclopedia literară arată că poziții similare în epoca clasicismului au fost un fenomen vinyatkovy).

Prima producție de „Sid” a fost montată la Théâtre du Marais în 1636 (în spatele celorlalte gâturi, în următoarea soartă ofensivă).

Chipurile Dyuchi

• Don Rodrigo, syn Don Diego și iubirile lui Khimeni. Im'ya „Sid” va fi ghicit de către rege și infanterie prin numirea lui Rodrigo numai în actele IV și V.
• Ximena, fiica lui Don Gomez și Kohan Don Sancho și Don Rodrigo, în restul lumii a murit ea însăși.
• Don Gomez, contele Gormas, părintele Khіmen.
• Don Diego, tatăl lui Don Rodrigo.
• Doña Urraca, infanta castiliană (în secret zakohana la Rodrigo)
• Don Fernando, primul rege al Castiliei.
• Don Sancho, zakohany la Khіmen.
• Elvira, vikhovatel Khimeni.
• Leonor, vikhovatelka іnfanti
• Don Ariasі don Alonso, nobili castiliani.

Complot

Don Rodrigo, murind la Ximenu, fiica contelui Gormas, s-a înnebunit să-l cheme la duel pe tatăl lui Kohanoi, de parcă și-ar fi imaginat cu greu pe marele părinte bătrân - Don Diego - făcându-i o gafă. Vybіr mizh lyubov'yu și blue ob'yazky Rodrigo pentru a-l jefui pe cel rămas și a-l conduce pe Gormas într-un duel. Acum Ximena opinează deja înaintea alegerii: plecă, ca înainte, să-l iubească pe Rodrigo, dar moartea bătrânului se plânge după milă. Yak și Rodrigo, Ximena a pus o legătură de dragoste și imagine de la regele morții Kokhan.

Tragic rozvyazka zapobіgaє atac de noapte al sarazinilor, care zagіvaє zagіn pe Rodrigo lui choli. Rege, luptă împotriva loialității și patriotismului yogo, învinge stratul printr-un duel între Rodrigo și protectorul lui Ximeni - Don Sancho. Poți depăși duelul și iei mâna lui Khimeni. Dacă după duel Sancho, un fel de învins, stă în fața lui Ximenou cu o mare vedetă, ea, inspirată de faptul că Rodrigo a fost bătut, o vede la obiect. Dacă cineva este jenat, trece la milă, iar regele îl lasă să meargă la petrecere.

Imaginează-ți acel conflict

„Sid” – prima p’esa din literatura franceză, în care se dezvăluie principalul conflict, care a împrumutat scriitori în epoca clasicismului – un conflict între Borg și aproape. Dorind să vibreze eroii să spargă succesiv obov'yazku până la crustă, Corneille a devenit primul, care a arătat angoasa mentală asociată cu el, așa cum se arată în cuvintele lui Khimeni: O ureche de citat! Sufletul meu este jumătate

Încă un pic, și un borg groaznic, ce este grozav,

Pentru moarte m-am răzbunat cu toată puterea.

Conflictul dintre onoare și fericire specială permite Corneille, introducând ideea unei robie mai mari, a unei robie mai mici a onoarei ancestrale, - unui borg în fața țării, în fața monarhului, pe care „Sid” îl tratează ca un singur drept. . Îl transform pe Rodrigo într-un erou național, asupra căruia nu am niciun control asupra normelor etice feudale primare care schimbă suveranitatea.

Imaginea lui „Sid” este, de asemenea, caracteristică clasicismului, strigând să fie sufocat cu integritatea sa eroică. Un astfel de stil de a descrie personaje într-o singură farboa - fie ca un întreg pozitiv, fie ca oameni răi fără o singură figură strălucitoare - este tipic pentru creativitatea lui Corneille, iar crearea de imagini cu fețe fără frică și dokor a fost dictată de istoricul. perioadă, pe care o trăia Franța la acea vreme, de care aveam nevoie.

Critică

Deși principalele canoane ale clasicismului francez din „Sid” au fost terminate, Corneille le-a regândit creativ, creând prima mare răsturnare teatrală în acest stil. Deci, principiul „unității palatului” a fost interpretat ca „unicității locului”, iar trivalitatea totală a spectacolului de scenă nu este bună, dar are 30 de ani. Tsі vіdstupi a devenit un impuls oficial pentru criticarea p'єsi, printre afirmațiile la care comportamentul eroinei principale a fost, de asemenea, „immodest”, povestea a murit în Rodrigo іnfanti și s-a acumulat în mod neplauzibil.

Motivul corect al atacurilor, prote, a stat în planul politicii, dar nu al științei. Alegerea spaniolilor ca eroi ai dramelor, oameni scho їх îndrăzneți și nobili, a fost neremarcabilă pentru cardinalul Richelieu - marele patron literar al tânărului dramaturg. Richelieu, adevăratul împărat al Franței, a luptat în Europa în urma Spaniei și nu aveai nevoie de o bula p'esa, care arăta spaniolii într-un mod pozitiv. În plus, personajul incoruptibil al protagonistului a strigat și lupta. Academia franceză, al cărei fondator a fost Richelieu, a dat în judecată complotul, iar rozvyazka „Sida” din același dosar, a evaluat negativ complotul și dramaturgi precum Georges de Scudery și Jean Mere. Corneille buv sună şi în plagiat prin poziţia p'esi a lui Guillen de Castro. În același timp, publicul larg a acceptat pardoselile lopate, pentru a face ca cifra de afaceri să fie „frumoasă, ca „Sid””. Prote pentru Corneille „Sid” devenind restul tragicomediei create. În două sorti vyihav la Rouen și întorcându-se înapoi la stele, create în același mod pentru canonul clasicismului, - tragediile „Horace” și „Cinna”, și „Sid” însuși în stânca revăzută din 1648 a fost, de asemenea, numită tragedie. .

Principalul conflict tragic al tragediei lui Pier Corneille „Sid” se va baza pe un sentiment aparte - kohanny părtinitoare Rodrigo și Khimeni - cu borg, care este pielea lor care respectă cob mai mare, „necesar”. Un astfel de „necesar” obov'yazym obov obov este apărătorul comunității familiale. Vidpovidno la concepția filozofică și morală de bază a lui Corneille "rezonabilă" va, svidomo ob'yazku triumfa asupra predilecției "nerezonabile". Conflictul sentimentului individual și legarea și devenirea plină de suspans esența ciocnirii tragice. І zhodna diyova persona din „Sidі” nu este unic din conflictul fatal; tse provіdne protirіchchya pătrunde vchinki acea parte de eroi. Noutatea de principiu, intuițiile fundamentale ale „Sida” din susținerea altor tragedii actuale, au dus la acuitatea conflictului psihologic, care a provocat o mare și actuală problemă moral-sustilă. Tse y a însemnat її succes. Întrebând în mod semnificativ complotul limbii spaniole, după ce am învățat din ea alte rânduri de episoade și personaje străine. Corneille a ținut cont de respectul pentru luptele spirituale și experiențele psihologice ale eroilor. Superb de clar toate aceste principii s-au manifestat în imaginea lui Don Uraka, infanteriei castiliane. Una dintre acuzațiile prezentate lui Corneille după publicarea „Sida” a fost că infanta castiliană a fost personajul principal al tragediei. Kheraskov, primul traducător al „The Sida”, a luat povestea cu pasiune, simplificând astfel în mod semnificativ problematica lucrării. După părerea mea, o promovare atât de neimportantă la eroină nu este meritată: rolul intrigii infanteriei este foarte important. Voi încerca să-mi aduc robotul. Infanta să-l iubească pe Rodrigo, dar obov'yazok este pedepsit să-l înăbușească puțin. Văduva Leonorei infantile a ghicit despre legături și a dat în judecată fitilul, că după ce a pândit sufletul unei tinere care a căzut pe tron: Cum poate o prințesă, uitându-și demnitatea și sângele, Cu o față simplă, să facă dragoste? Dar mintea regelui? Și toată Castilia este un gând? Îți amintești că nu-ți cunoști aventurile? І іnfanta vіdpovіdaє tsyu promova, іk і pentru a denunța monarhul dezamăgit și fiicele lui absolutist vіku: Îmi amintesc - și în curând voi vărsa tot sângele din răni, voi uita mai devreme și voi zaplyamuvati demnitatea mea. Ar fi fost mai bine, decizia a fost lăudată, puțin sugrumată, că este permisă super-acuratețea. Cu toate acestea, nu pare să inunde câmpul de luptă. Copilul știe: Încerc să-l sfâșie - și nu vreau să sfâșie ... Sunt îngrijorat că sufletul este despicat în mine Masculinitate înaltă, dar inima este toată în foc. Despărțirea sufletului, despre cum să vorbim despre un prunc și dezvăluirea discordiei dintre sălbatic și individ. Infanta vіddaє perevagu obov'yazku vіdchutta, cu care nu veți vedea dragoste, dar, pe de altă parte, prețuiți її. Să știe doamna Urraca că nu a fost recunoscută ca prietenă a lui Rodrigo, totuși își respectă sentimentele, scuipă speranță și repară totul, ca și cum i-ar fi numit o aventură nobilă: Nu o numi ganebnoy; Am fost judecat numai de panuvati si panuvati; Fii la dispoziție shanobliva, prețuiește-mă pe toți. Mă lupt cu ea neclintit, dar tot mă descurc; I inima, podkoryayuchis peste drum, Zburați pentru fericire, vom petrece altul. La „persoanele feminine” eroina, care urmează să ne ciripească, este desemnată drept „Dona Urraca, infanta de Castilia”. Cu aceasta în textul tragediei, autorul, arătând că următoarele cuvinte sunt în față, numește eroina infantă. Corneille confirmă că, în primul rând, este important ca aventura eroinei: există o infantă. Și sunt, așa, individual. Doña Urraca este o femeie frumoasă cu partea ei specială. Din fericire, dragostea este gata să-și sacrifice căutarea nobilă. De fapt, actul special este făcut de „super special”, așa cum sa spus deja mai devreme. Infanta nu este ghidată doar de Rodrigo, ci nu are puterea unei vieți speciale<…>Mâinile mele au lucrat, Să-mi străpungă sufletul cu săgețile chinului de jos. Rodrygo dragă; vin de daruri de la mine; Sunt singur în triumful meu. Eu însumi am fost dependent de cei care mă iubesc și de acel mushu spivchuvat їh fericire. Singura modalitate de a salva speranța fiicei regelui este decizia importantă corectă pentru fata moartă – singura modalitate de a salva speranța fiicei regelui: i-am cedat lui, pe care nu am îndrăznit să-l fac bine: îi dau lui Yoma, natomist, ii dau lui Chimen, mi-am aprins dependenta ca sa-l sting pe a mea...<…> Și o să mă împrietenesc cu acești doi, Domnul meu moare, dar spiritul se vindecă. Această alegere nu este ușoară pentru un copil: știi că nu există altă cale de ieșire, dar, totuși, este ușor să intri în experiențe emoționale. Tse nud pe caracterul moral al eroinei. Doña Uraka trebuie să-și ridice simțurile. Navitelka Leonora află despre kokhannya іnfanti chiar și după faptul că eroina i-a „dăruit” kohanny Khіmene și posterizează pentru dezvoltarea їхніх stosunkіv іz boku. Doña Urraca este egoistă. Toate experiențele tale se pierd în tine, iar în fața celorlalți ești încă nefericit: „Mâhnirea femeii importante se află sub suflarea întunericului întunericului”. Este de remarcat faptul că, cu o întindere de forță, nu devenim dovada nașterii infanteriei acelui Sid însuși. Don Rodrigo, poate, nu bănuiesc un pic de Don Uraki până la nou. Infanta posterizează din partea kohanim-ului său, cu care, de fapt, și puterea cotei sale: să „creeze” kokhannya între Khimenoy și Rodrigo, iar apoi vom scrie după toate abordările tragice pentru a le împăca. Nadzvichayno cіkavі vzaєmini іnfanti ta Khіmeni. Doña Urraca și-a „bătut” cealaltă femeie blănoasă. De fapt, dacă inima poate lauda, ​​dacă nu ură, atunci este cu siguranță un băț de gelozie. Ale, ce e? Pentru Donka Uraka, Ximena nu este o superfată, ci o prietenă. Ea va calma kohana lui Don Rodrigo. Evident, pentru copii, kohanna este super importantă, pălăriile lui Ximeni și Rodrigo sunt accidentul tuturor speranțelor, așa cum fiica regelui este atât de bună: „Lumea mea va muri, dar spiritul se va vindeca”. Ale, totuși, gelos vinovați, ar vrea să apară. Ostilitatea până când Khіmeni zovsіvlyaєєєєєєєє la rozmovі, navіt poate fi cu mare imovіrіnіstyu permite, її pur și simplu nu se poate. Doña Urraca spiro svіvchuvaє fată tânără: Crede, sudarea ta nu este ruină: Mity spawning її și mity її stinge. Nadmirnіst vіdguku poklad їy kіnets: Їhny reconciliation bazhaє tatăl meu; Și eu, de dragul plăcerii tale, mă voi bucura, sunt gata să profit de imposibilitate. Abo după moartea contelui și cucerirea tuturor ispravurilor Sid-ului Donei Urrak, re-vorbesc Khimeni: nu uit să vă port un balsam; Vreau să-mi aduc mintea la lacrimile tale. În dialoza lui Ximeni și infanti (Diya IV, Yavishche 2), dona Urraca a jucat rolul unei femei care era un conducător drept. Ea încearcă să-l motiveze pe Jimen să-i dea pace lui Don Rodrigo, viața lui este extrem de importantă pentru stat. Infanta proponuє Chimeni îl va cruţa pe Rodrigo dragostea, dar nu-ţi lua viaţa: Aşa-ţi cătuşele vchora; vinul de azi nu este la fel. Rodrigo este acum singura fortăreață pentru noi, Nadia și dragostea oamenilor obișnuiți și a nobililor, Castilia este un scut puternic și armata maurului. Acesta este însuși regele cu al meu poporului, Care după chipul lui Yogo tatăl tău a înviat; Pe scurt, aparent fără silvicultură și accesibilitate, moartea Yogo are moartea pământului. Ai îndrăzni să faci, casa tutorelui tău, Vіddati batkіvshchina pe o cale de ghicire? De ce ar trebui să ni se dea o lovitură lacomă și de ce suntem răi, pentru a duce o asemenea pedeapsă? Nu ești gușă, zvichayno, ia ca persoană pe Cel căruia ghicirea ta este adevărată: eu însumi m-am uitat la asta cu neliniște; Ați prețuit dragostea de yoga, dar nu mâncați yoga. Numai în acest moment interesele puterilor speciale se vor uni. Alecia lumii nu a fost destinată să cedeze - infanta razumіє, că dragostea, la fel ca ea însăși, nu a apărut și singură, că a fost lăsată în urmă, - ar trebui să te sufoci. Lyubov infanti - tse shvidkoplinna predilecție, dar nu o noblețe. Pe piciorul tragediei, ea își sacrifică sentimentele de dragul căutării ei nobile. Să transpirăm, dacă Don Rodrigo devine Sid, „volodar a doi regi”, infanta poate fi deja alături de el. Ale, renaște de îndată ce încearcă să se apropie de Don Rodrigo, aici doamna Urraca leagă legăturile caracterului ei moral: Mintea mea nu mai poate zbura la față. Acela nu este Rodrigo, nici slujitorii noștri de momeală; Pentru inima vinului meu cu o voce diferită: Acesta este un paladin glorios, atotputernic și bun, Sid Neînfricat, volodar a doi regi. Totuși, mă frâng: nu voi judeca cu frică, Ale, așa că nu sunt binevoitor pe podeaua slujirii credincioase; Dacă ți-ar da sceptrul, nu voi lua înapoi ceea ce am dat. Iar cioburile din anul judecății vinurilor vor fi depășite fără probleme, același dar îi voi aduce iar lui Khimeni. Iar tu, martor al luptei mele dureroase, Te întrebi cum pot fi sincer cu mine însumi. Depinde de pruncul însuși să prezinte onoarea lui Ximena Rodrigo - iubitei lui kohanului său: Uită, Ximena, întristarea și, ca un angajament al păcii, acceptă din mâinile eroului meu fericit. În restul lumii, nu mai există, nu mai există speranță, scumpa fiică regală devine mai puțin nobilă. Infanta i-a dat cuvântul ucigașului ei Leonora „fii fidel cu tine însuți” și cu adevărat victoria regală a yoga. Infanta are o noblețe orbitoare, fetele sunt inspirate de lăcomia hainelor, spatele socialului, apoi caracterul moral. Sunt o eroină cu un spirit puternic, ale cărei principii morale sunt indestructibile, să-l iubesc pe Don Rodrigo. Її dragostea este un supliment la noblețea eroului, bunătatea yoga. Marele Rodrigo nu este vipadkovo însăși infanta care proorocește viitorul, până când nu a fost creat nimic: nu știu: deci; hai m-am luptat puțin, Jucărie, kim de căderea contelui, să distrug tot ce merită vreau să mrіyat, că în lupta fericită a vinurilor regatului, nu mă pot forța; Eu măgulesc kokhannya, zmіtayuchi toate membranele, Arătându-mi tronul din Granadi, Dându-le maurilor tremurători legea lor, Cuceritorul Aragonului, Steagul portughez este mototolit și masele de marșuri Poartă-ți partea prin apele mării, Stropește sângele lui Africa pe vene de yoga; Usyogo, amintirea inferioară a celor mai faimoși războinici, mă uit pe Rodrigo urmând această bătălie, voi fi mai puțin mândru, un erou al unui kokhan. La începutul secolului al XVII-lea, dacă Corneille (1606-1684) a început să creeze în economia și politica Franței, urmele războaielor internaționale nu au fost salvate, nu s-a ajuns la unitatea națională a țării. Dacă slăbirea guvernului central a reprezentat sau nu o amenințare pentru unificarea Franței. Între timp, imaginea Donei Urrakі, ca și imaginea lui Don Fernando, permite să se gândească că autorul „Sida” înclină la necesitatea osіbului țarului de a ajunge la legea rațiunii și a dreptății. Un astfel de absolutism îl numim atunci sfințit. Doña Urraca este o individualitate puternică, deoarece este potrivită să sacrifice o fericire deosebită în numele bunăstării oamenilor. Același lucru poate fi un monarh ideal - nobil, corect, sensibil, pentru un fel de legături mă schimb puțin. Un astfel de conducător ar avea nevoie de Franța pentru acea oră. Acest concept pur clasic va trece ca un fir roșu prin toată creativitatea mai îndepărtată a dramaturgului. Principiul contrastului, antitezei, care stă la baza compoziției intrigii și a plasării personajelor, pătrunde în însăși structura versului Cornelian. În promovarea infanteriei, parcă să se potrivească cu cuvintele altor personaje, principiul atârna și mai clar. Vă voi da câteva exemple. Tabăra de la sufletul instigării infantile la antiteză: aproape și obov'yazok - o pălărie pentru Khimenoy și Rodrigo "nemila și bazhana", dragoste - "descântec de dezgust": I bachu, că sufletul este împărțit în mine: Masculinitate ridicată , dar inima este toată în foc. Sunt un tsylyub teribil: nemily și bazhany, Vіn inima nu înjură în aerul dovogoochіkuvanoї; Deci stăpânirea asupra mea și pasiunea mea este acea onoare Ale, pentru care confruntarea de la Uraki lui Svidomo Don nu se va încheia. Dacă bebelușul știe că după moartea contelui Jimin și Rodrigo nu pot fi în același timp, nu vei putea doar prin speranțe goale de duminică, dar îți faci griji pentru prietenul tău: este minunat să mă forțez să mă laude! Despre ea (despre Ximen - Kh.M.) sufletul este sumuє, iar el este îngropat; Lumina inimii este un semn, iar patima învierii. De fapt, complotul nu a suferit prea mult, yakby Corneille a ripostat de la scârțâitul lui diyovih osib іnfantu kastilsky, dar problematica suttvo-ului a fost iertată. Rolul doamnei Urraca, privirea mea, a fost exact indicat de N. A. Segal în cartea „P'er Corneille 1606-1609”: „Este adevărat, fiica regală nu poate scuipa în dezvoltarea modei. Її rolul poate fi atribuit ca comentariu liric înainte de a fi introdus. Ale її simt că movi profund zmіstovnі. Iubitori de Rodrigo, vor veni și vor ignora predilecția lor, amintindu-și de rangul lor înalt și murind în același timp.” Nobilimea infanteriei este ostilă: pe de altă parte, obov'yazok al căderii pe tron, iar apoi obov'yazok al caracterului moral. Sumnіvi schodo minim și prihovanі vіd ochi terți: suferind mintal infanta trimayut în sinea lui. Infanta nu este doar o purtătoare de idei de cântat, este tragic să posteze. Vaughn nu cedează orbește cotei: indiferent de ce, Dona Urraca continuă să spodіvatisya, Corneille arată severitatea experiențelor sale spirituale. Tse podkreslyuє її nobilime: puterea spiritului її este cunoscută în lupta împotriva ob'yazku care aproape. Kokhannya unei astfel de femei este un martor suplimentar al nobilimii eroului. Vaughn profetizează venirea lui Rodrigo. În imaginea lui Don Uraka, s-au reunit imaginile unui conducător ideal: dreptate, inteligență și onoare. A. D. Mikhailova scrie în articolul său „Teatrul lui Corneille” că imaginea infanteriei „apare cu confuzie poetică și pare a fi un farmec odios”, chiar și infanta dona Urraca, în mod misterios, fără speranță și fără bazhan să-l iubească pe Rodrigo, să nu fie superfete obraznice, și de mai multe ori pentru o clipă, ea a vorbit nevinovat despre fericirea ei nefericită.

6. Tragedia lui P. Corneille „Sid”: complotul a fost trist, esența conflictului,
sistemul de imagini, sensul finalului Controversa este despre p'esi.

Pe vremea lui Corneille au început să se contureze doar normele teatrului clasic, regulile despre cele trei unități - ora, luna și ziua. Corneille a acceptat aceste reguli, ale vikonuvav le dosit în mod corespunzător și, de parcă ar fi strigat nevoia, le-a spulberat cu îndrăzneală.

Semenii erau deja recunoscători față de majordomul istoric al poetului. „Sid” (mijlocul spaniolă), „Horace” (epoca regilor din istoria romană), „Cinna” (Roma imperială), „Pompeii” (războaie comunale în statul roman), „Attila” (invazia mongolă), „ Heraclius" ( Vіzantіyskya ІMPERІYA), "Polієєvkt" (Epoca primilor creștini) І t. D.- SPI TSI TRAGEDIKI, YAK I ISTORSHІ, WASHNIE ÎN VICERSTANNI ASTORY FACTIV sisteme religioase, proporția de oameni istorice la momentul prăbușirii mari și răsturnări de situație.

Conflictele psihologice, istoria sentimentelor, suișurile și coborâșurile tragediei din această tragedie au avut un alt plan. Vіn, evident, rozumіv, că teatrul nu este parlamentul, că tragedia nu este un tratat politic, că „televizorul dramatic este ... un portret al vchinkіv uman ... trei unități"). Protejează-ți tragediile în fața disputelor politice.

Tragedia Sid (după numirea lui Corneille - tragicomedie), bula a fost scrisă în 1636 și a devenit prima mare operă a clasicismului. Personajele sunt create chiar mai devreme, nu sunt puternic și bogat, conflict ostil al lumii interioare, super-claritate în comportament. Personajele din Sid nu sunt individualizate, nu într-un mod diferit, un astfel de complot are una și aceeași problemă care se confruntă cu o mulțime de personaje, în timp ce toate mirosurile sunt viabile la fel. Clasicismul era puternic sub natura înțelegerii unei granițe, ca și cum ar sugruma totul. Personajul poate fi folosit de acele personaje, yakі pot simți propriile lor specialități pentru a comanda velіnnyu obov'yazka. Crearea unor astfel de personaje precum Ximena, Fernando, Infanta, Corneille le oferă măreție și noblețe. Măreția personajelor, volumul lor într-un mod special zabarvlyuyut aproape dragoste. Corneille interzice decorul unei kokhannya, ca o predilecție întunecată, pernicioasă, sau unei rozva galante și uşoare. Vin să lupte împotriva afirmațiilor precise despre mizerie, aducând raționalismul în această sferă, agățând nebunia cu umanism profund. Dragostea poate ceda unei singure specialități nobile. Eroii din Corneille sunt mai mult decât oameni grozavi, oameni împuțiți cu oameni puternici cu sentimente, pasiuni și suferințe și - oameni puți de mare voință... (Ilustrați citind zilele) istoria prieteniei yoga. Până la a cere schema intrigii, svіv dіyovih osіb la minim, vinі pentru scenele interіst toate podії care au lăsat aproape puțin din eroi

Conflict. Corneille relevă un nou conflict - lupta dintre simțuri și obov'yazkom - printr-un sistem de conflicte specifice. Primul este un conflict între pragniile speciale și sentimentele eroilor și legăturile în fața familiei feudale, sau legăturile familiale. Celălalt este un conflict între sentimentele unui erou și obov'yazkom în fața statului, în fața regelui său. Al treilea este conflictul dintre borg-ul familiei și borg-ul în fața statului. Numeroase conflicte sunt dezvăluite în definiție, consecințe: mai întâi, prin imaginea lui Rodrigo și yogo Kohanoi Khimeni - primul, apoi prin imaginea pruncului (fiica regelui), care își va reduce dragostea la Rodrigo în numele de interese suverane, - celălalt, și nareshti, prin imaginea Regele Spaniei Fernando - Al treilea.

Împotriva p'єsi s-a declanșat o întreagă campanie, care a înflorit 2 sorti. O serie de articole critice reduse, scrise de Mere, Scuderi, Clavere și alții, au căzut asupra ei. În măsura în care zvinuvachuvav K. în plagiat (mabut, s Guillen de Castro), Scuderi parsing p'esu z t.z. „Poetica” lui Aristotel. K. a fost dat în judecată pentru cei care nu au terminat unitatea a 3-a, și mai ales pentru scuzele lui Rodrigo și Khimeni, pentru imaginea lui Khimeni, pentru cei care au ieșit afară pentru tatăl bătut. Împotriva șanselor, a fost aprobat un „Gândul Academiei Franceze despre „Sida” special, editat de Chaplin și inspirat de Richelieu. Atacă podelele prinse pe dramaturg, că o mână de șuruburi au fost blocate timp de 3 ani, apoi am încercat să vindecăm rugăciunea. Ale marno - „Horace” Richelieu nu este demn.

Aruncă, aruncă „Sidu”, evocă particularități reale, ca și cum ar revizui yoga în fața tragediilor moderne „corecte”. Dar aceleași trăsături au fost marcate de o încordare dramatică, dinamism, care a asigurat o viață lungă pe scenă. „Sid” și dosi intră în repertoriul teatral ușor. Acești „nedolіki” p’єsi buli după două sute de ani au fost foarte apreciați de romantici, care au inclus „Sida” dintre tragediile clasiciste pe care le văd. Imuabilitatea acestei structuri dramatice a fost evaluată de tânărul Pușkin, care a scris în 1825. Către M. M. Raevsky: „Adevăratul geniu al tragediei nu i-a dat doi bani pe veridicitate. Minunați-vă cum Corneille a dat repede de Sid. Fii amabil” – și ai urcat pe podium timp de 4 luni”.

Discuția despre „Sidu” a devenit un impuls pentru o formulare clară a regulilor tragediei clasice. „Gândul Academiei Franceze despre comedia tragică „Sid” a devenit unul dintre manifestele de program ale școlii clasice.