Teoria lui Raskolnikov în romanul „Zlochin și pedeapsa” de F. Dostoievski
Dacă te poți ajuta singur,
Trebuie să faceți clic pentru binecuvântări către cer?
Ni s-a dat de ales. Tі mаut rаtіyu, hto dared;
Oricine este slab în spirit, acesta este dincolo de îndemâna meti...
W. Shakespeare
În romanul „Zlochin și pedeapsa”, Dostoievski spune povestea inflicției, care a fost creată de dragul inversării teoriei, care a fost formată în fruntea soției studentului. Rodion din Raskolnikov, construim pe nedrept o lume nedreaptă, degenerăm milioane de slabi și neputincioși (cum ar fi familia Marmeladovs) și înfloresc mii de necredincioși necunoscuți (cum ar fi Svidrigailov și Luzhin). Cum poți corecta o nedreptate suspicioasă? Raskolnikov, așezat pe munte în apropierea propriei camere, arătând ca o sfoară, flămând, amărât, leșinând hrana „veșnică”. Decizie proprie în contribuția la articolul „Despre rău”. Navchannya de la Facultatea de Drept a Universității nu a trecut degeaba. Capul său vibudovuetsya figuri istorice scăzute, pentru că au devenit faimoși pentru că au dat poporului lor noi legi, după ce au trecut (a trecut peste) numerele: Lycurgus (legislatorul Spartei), Solon (legislatorul Atenei), Magomed (în spatele legilor sharia dosi live). ) Krai napoleonien (în spatele Codului lui Napoleon, Franța trăiește doi ani). Tsі "zlochintsі" și-a favorizat poporul, lipsindu-se de o memorie vdyachny timp de o sută de ani. Acum se înțelege că toți oamenii din Raskolnikov, zgіdno z teoria sa, împărțindu-se în două grupuri: mai mult - „creaturi din trei”, că nu mai pot ceda și învinge legea și pedeapsa, . mustață.
Un elev bun, care însuși cunoaște umilirea oamenilor răi, înțelege că aceasta este o sarcină pentru un supraomen - nici mai mult, nici mai puțin, ca „binele oamenilor”. Supraomenul poate, pentru „fericire arzătoare”, să folosească un rău suspіlne, un simbol a ceea ce pentru Raskolnikov este încă inacceptabil, rău, marna bătrână febrilă Olena Ivanivna. Ce este posibil ca o fericire mai mare să găsească minoritatea „necesară”? Pe baza ofertei, Raskolnikov își argumentează teoria după cum urmează: este permis și poate, chiar dacă „aritmetică simplă” (1, VI). Dostoievski a adus la roman că nenorociții aritmetici sunt absolut inacceptabili pentru oameni. Scrisoarea arată cât de inteligentă este, în consecință, solicitată de viața însăși teoria protagonistului.
În primul rând, teoria lui Raskolnikov poate fi insuflată în viață, cioburi vor fi mâncate de propriul cost indestructibil. Îl respect viclean pe Svidrigailov, „teoretic, grațiatorul Wiishla” (5, V). Supraomenul, conform gândului protagonistului, este vinovat că a intervenit atât de mult cu mulțimea oamenilor, astfel încât să nu folosești zhorstok, căi strâmbe, imorale, ci pentru a obține domnia moralității și a dreptății în lume. În spatele ideii unui „mare bine” în teoria lui Raskolnikov se află „ideea lui Napoleon” - un exemplu, care stă deasupra oamenilor și pedepsește pe toată lumea cu legile sale. Lui Raskolnikov nu-i pasă de oameni într-un mod corect, pentru că poate avea o calitate miraculoasă în sufletul său - iubirea de oameni. Raskolnikov, nepăsător de „pielea de găină”, nu poate trece pe lângă fata câinelui de pe Bulevardul Konnogvardiysky, dorind să transpire pentru el însuși: „Hiba nu este lacom, recent m-am încurcat în istorie cu fata ...” (1, IV) ). Prăbușirea teoriei lui Raskolnikov a început când Sonia a izbucnit în plâns în pragul recunoașterii: lacrimile ei au copleșit întreaga „logică a ideii” din sufletul eroului (5, IV).
Într-un mod diferit, a umilit acea imagine, de dragul unui fel de erou-șef, după ce a conceput poziția unui supraom, acea bunătate față de lume, pentru a da binecuvântare yogo. Raskolnikov, purpuriu al unei febre vechi, conduce de neoprit în decalajul și neîmpărțit Lizaveta, astfel încât „aritmetica simplă” nu funcționează. Dacă conduci să-i explici lui Sony motivele răutății tale („Nu am condus o persoană, ci un păduchi!”), nu le vei înțelege și nu vei frământa: „Acesta este un păduchi!” (5, IV). Sonya nu acceptă rebeliunea lui Raskolnikov, dacă vrei o taxă cu orice preț, atunci nu vei fi special. După gândirea lui Dostoievski, în roman există o ureche populară: răbdare, smerenie, iubire fără pace pentru omul lui Dumnezeu. Numai oamenii (după imaginea Soniei) pot da în judecată rebeliunea „napoleonică” a lui Raskolnikov, pot ceda curții morale a conștiinței și pot bea la munca grea – „acceptă suferința” (5, IV).
În al treilea rând, Dostoievski zіshtovkhuє eroul său cu oamenii, precum podіlyajut yogo s-a gândit la nevoia de specialitate și natovpu. Primul „teoretician” al grupului de transferuri ale numelor lui Dunya este Petro Petrovici Luzhin, un fel de lume: „Știința pare să fie: iubirea, întâi pentru toate, una pentru tine, căci totul în lume se întemeiază pe un interes deosebit. " (2, V). Din privirea lui Luzhin, că statul are mai mulți oameni fericiți, a fost necesar să se ridice nivelul de oportunitate. Deci, deoarece baza progresului economic este un beneficiu special, atunci pielea este vinovată de a vorbi despre asta și zbagachuvatisya, fără a se îngrijora prea mult despre dragostea față de aproape și despre alte lucruri romantice. Apelul lui Luzhin la un profit special - o continuare logică a ideii lui Raskolnikov - „totul este permis celor puternici”. Eroul principal al minții și formulează îngrijitului și mulțumit de sine Pyotr Petrovici esența acestei teorii „economice”: „Aduceți la fund ceea ce ați predicat recent și vedeți că puteți tăia oamenii...” (2, V).
Un alt erou, un fel de alocație pentru „adăpost conform conștiinței”, este Arkadiy Ivanovich Svidrigailov. Vin, într-adevăr, nu este un teoretician, ci un practicant. Tsei pan se leagănă deja sub formă de „principii” și „idealuri”, pentru o viață nouă nu mai am simț: viața este plictisitoare și plictisitoare. În mijlocul nudgi-ului de a jefui și de bine (a avea grijă de copiii Katerinei Ivanivna) și a răului (a conduce într-o echipă, ca și cum ai face dragoste cu romantismul Dunya), - bine și rău pentru cel nou este deja imposibil de distins. Obidva - Raskolnikov și Svidrigailov - îngăduie răutatea, acea mirosă de „un câmp de boabe”, așa cum îl respectă cu respect Arkadi Ivanovici. Sunetul lui Ale Svidrigailov este la ritm, iar personajul principal încă tremură pentru „dreptate”, pentru „înalt și frumos”, pentru „Schiller” (6, III), dorind să fie cu adevărat rău, ca vinul pentru a aduce nenorocire ( !) oamenilor. De acum înainte, Raskolnikov vorbește cu oamenii, de parcă nu leșin, nu se împacă cu ideea de „sânge conform conștiinței”, ci trăiește pentru asta. Eu viața și gândurile unui supraomen, cum ar fi „a trecut peste”, zhahlivі. Doza spune-i yogo rozmovi cu echipa ucisă, sau notificare yogo despre eternitate (viața de apoi) ca despre o lazna afumată cu păianjeni în tufișuri.
În al patrulea rând, împotriva teoriei lui Raskolnikov, apare „natura umană”. De ce este sacră specialitatea unei ființe umane? Este imposibil să aducem adevărul în mod logic - o astfel de lege morală, legea conștiinței umane. Imediat după lovire, eroul principal nu vede kayattya, dar și mai repede începe să aibă impresia că „lăsă drumul” (2.11) de oameni. Este să-ți imaginezi cu răceală o panuială în sufletul tău să navighezi prin naștere la rude apropiate: cu o mamă kohan, te simți n_yakovo, cu greu. Vlasne sumlinnya, pentru a-l reconsidera pe Dostoievski, pentru a te răzbuna pentru că ai încălcat legea morală.
În cele din urmă, protejează „natura umană” (3, V) Razumikhin: în principiu, indiferent dacă sunt sau nu teorii ale violenței din partea oamenilor, cioburi ale vieții sunt întotdeauna bogat pliate, dar teoreticienii nu îndrăznesc. „Dijsnist și natura sunt o bogăție importantă și wow, ca unii dintre cei mai prevăzători rozrahunok pidsikayut!” (4,V) - pentru a face ecoul lui Razumikhin Porfiry Petrovici. Următorul pare corect: un student mare, sub afluxul Sonyei, se denunță pe sine, acceptă pedeapsa-suferință pentru răutate, cum ar fi, pe de altă parte, perekonannya, fără să se sfiească. Aje, cât nu ți-a făcut nimeni, ipocrizia teoriei lui, viziunea pentru cea nouă a ajuns doar la muncă grea. Deci conștiința (legea morală) protestează împotriva vărsării de sânge și reface mintea lui Raskolnikov, care este sânge adevărat.
Probabil, ar trebui remarcat faptul că Dostoievski, după ce și-a provocat învârtirea în așa fel încât să aducă denunțarea rebeliunii lui Raskolnikov împotriva lumii, să inspire un astfel de ilegal, nedrept, ca o greșeală de mărturie din roman. Conform gândirii lui Dostoievski, este imposibil să reînveți lumea din „logică” și „rațiune” (pentru teorie), pentru că răul nu dispare în același spirit, oamenii înșiși nu se schimbă. Ordinea unei idei (teorii), chiar dacă nu va fi logică și umană, ducând la conducere și la autosuficiență, ceea ce i s-a întâmplat lui Raskolnikov.
Pentru Dostoievski, este evident că a împărțit oamenii în „trei creaturi” și „dreptul de a avea” o iertare. În roman, eroii, care stau în spatele teoriei lui Raskolnikov, la „creaturile” (Sonya, Dunya, Pulcheria Oleksandrivna, Marmeladov, Katerina Ivanivna, Razumikhin) nu sunt primitivi, ci pliabili și profund speciali. Și eroii, ca, conform teoriei lui Raskolnikov, prețuiesc „dreptul la adăpost”, nu-l numim „titani ai bunătății omenirii”, ci băieți răi (Luzhin) sau zei divini (Svidrigailov).
Din înfățișarea unui scriitor, o persoană ideală nu este un legiuitor, care a „trecut” vechile legi, ci Sonya Marmeladova, construind o kohanna pe altar, construind o minte și privind viața altcuiva. Având în vedere teoria non-umană a lui Raskolnikov, Sonya a fost reconsiderată că toți oamenii au același drept la viață; Din punctul de vedere al lui Luzhin, știi că fericirea specială nu poate fi o singură metodă de întemeiere, fericirea corectă pe care oamenii o ating prin dragoste-suferință. Aceste împăcări sunt confirmate de respectul autorului în epiloză: „Kokhanny i-a înviat...”
Susținând răscoala principiilor, cioburi de vin care duc la gonirea oamenilor, Dostoievski, protecția, arată în roman inevitabilitatea revoltei, care inevitabil țipă din ordinea nedreaptă a curții. Scriitorul protejează afirmă semnificația oricărei particularități și, de asemenea, egalitatea tuturor oamenilor, indiferent de inegalitatea socială și materială reală. În care se manifestă tot înaltul umanism al lui Dostoievski.
Teoria „supraomenului” În romanul lui F. M. Dostoievski „Zlochin și pedeapsa”
Lucrările proeminentului scriitor rus F. M. Dostoievski se caracterizează prin reflecții filozofice și psihologice, respect pentru cea mai complexă și ambiguă hrană a epocii lor. În romanul „Răul și pedeapsa” hrana morală a vigilenței unei persoane față de rău este stabilită ferm - nu numai în fața legii, ci înaintea lui însuși, în fața propriei sale conștiințe. Personajul central al romanului „Zlochin și pedeapsa” este Rodion Raskolnikov, care are o teorie despre „supraomen”, ca un dar pentru orice, așa cum este permis.
Raskolnikov împarte toți oamenii în două tipuri: oameni „materiali” și „de neînțeles”, cum ar fi construirea unui cuvânt nou în istorie. Vіn înseamnă că există deja puțini oameni „invizibili”, iar duhoarea poate avea dreptul să conducă peste alții. Oamenii Nezvichayny, conform lui Rodion, pot inspira să încalce legea, cum ar fi, de exemplu, Napoleon, Mohamed, Lycurgus. Astfel de oameni nu ezită în fața unui mic rău, în fața vărsării de sânge pentru a le insufla spiritele. Eroul perekonaniya, scho „superoameni” poate avea dreptul la răutate, la interzicerea oricăror legi.
Teoria lui Raskolnikov despre „lucruri” și „inferioare” este generată de nedreptatea socială, neliniștea și sărăcirea spirituală. Suferind de yoga, greutăți, tabără grea a surorii și a mamei shovhayut eroul pentru rău. Ale vin nu se consideră un răufăcător. Simțindu-se rozmov, Rodion a avut gânduri similare și apoi, le poți insinua cu îndrăzneală în viață.
Eroul lui Dostoievski este acuzat de dreptatea teoriei sale, este greu de crezut ce tip de oameni ar trebui să mintă singuri. Și de aceea sunt vinovat că l-am ucis pe bătrânul amanet, de parcă, după părerea mea, oamenii ar face rău. Și її bănuți îi pot ajuta. Aici, Rodion Raskolnikov prețuiește motive nobile, dar următorul Porfiry Petrovici, care l-a condus pe Rodion la dreapta în instanță, semnifică imediat: „... această umilință neglijentă, entuziasm mândru în rândul tinerilor! \".
De ce este nesigură teoria lui Raskolnikov? Rodion este o fire amabila, cinstita, sensibila, este bine sa ii iei viata altcuiva si este gata sa ajute. Din păcate, teoria este dăunătoare, aducând-o mai aproape de astfel de răufăcători, precum Luzhin și Svidrigailov, ale căror inimi nu au dorință de umanitate. Evident, duhoare aproape nu de personaje, nu de mod de viață, ci de gânduri, teorii, idei.
Luzhin, ucenicul mâinii mijlocii, a crescut cu entuziasm „omul mic”, care își dorește cu adevărat să devină o persoană „mare”, să se transforme dintr-un sclav în stăpânul vieții. Teoriile Yogo sunt adevărate pentru a exploata oamenii de dragul puterii zisku.
Svidrigailov a tolerat conștiința și onoarea, adâncurile căderii morale i-au fost descoperite, devenind vinovat pe calea răului prin pustiirea spirituală. Nayzhahlivihim sunt cei care Svidrigailov sunt adevăratele insinuări ale celui care îl verifică pe Rodion Raskolnikov însuși, după ce a escrocat o răutate. Raskolnikova Svidrigailov și lakaє, și atragerea dintr-o dată - chiar dacă ați putea trece legea și a trăi departe, bucurați-vă de viață. Rodion cicavo, ca recidivist poate continua să trăiască liniștit. Posibil, această confirmare a teoriei yoga. Raskolnikov, din păcate, nu și-a înțeles capul: Svidrigailov era un om gol, eliberat de valorile morale pe care le vorbea altora. Lumea spirituală a lui Raskolnikov se numește cealaltă.
Mirkuvannya lui Luzhin că yogo atinge atingerea meti - martor al infamiei yogo. Și Svidrigailov a urmărit echipa lui Rodion, că nu există garduri zilnice. La fel ca și Luzhin, eroul lui Dostoievski se respectă ca „supraomen”; la fel ca Svidrigailov, gata să bea pentru răutate.
Dostoievski arată că un fel de răutate duce la o răutate ofensivă. Așa i s-a întâmplat lui Rodion Raskolnikov: să o bată de rușine pe Lizaveta, un raport vicios al primului rău. Tse vipadkove vbivstvu este mai puțin decât esența falsificatului.
Yakby este un erou care seamănă complet cu gemenii săi - Luzhin și Svidrigailova - nu ar fi chinuit de conștiința lui. Ceea ce nu s-a întâmplat, Raskolnikov se odihnește între viziunea nervoasă. Vіn nu unul, yakim buv la răutate. Împreună cu bătrânul vin, mi-am ucis propriul suflet. „Nu sunt bătrân, după ce am condus înăuntru, m-am intrat singur”, - se pare că vinul Sonya Marmeladova, rozumiyuchi, că, având în vedere aceste chinuri, nu vor curge nicăieri. Gânduri despre skoєne vbivstvo revedeți yogo toată viața, salvând rana spirituală yogo.
Experimentul tragic al eroului a evocat nu până la naslіdkіv, pe ca vinurile ochіkuvav. Rodion este conștient că el însuși s-a tăiat cu foarfecele în ochii altor oameni, celor dragi. Este clar că această teorie, și Sonya, și acea mamă, și Dunya, și Katerina Ivanivna, aparțin categoriei de oameni „splendidi”. Deci, poate exista un astfel de Raskolnikov însuși, a cărui mână este ridicată asupra lor.
Rodion Raskolnikov este personajul principal al romanului. Tse este un student extrem de inteligent, talentat, care nu are un ban și trăiește cu minți zgârcite. Vіn nu poate continua să se antreneze și să cunoască meseria. Nenorocirea Povna, ca yogo otochu și vіdsutnіst be-like nadії virvati z it, îl aduc pe tânăr la extrem. Dispozitivele politice instabile și urmele reformelor, care au permis oamenilor de înfățișare tradițională și principii morale, pot avea un mare aflux asupra celui nou. Puteți bea vin astăzi, de parcă le este frică să adopte norme morale anterioare, deoarece oamenii se feresc de vchinka, ce să depășească limitele decenței. În Yogo, mintea analitică lipsită de atenție, dar vinovată, oamenii se tem de propria lor teorie, deoarece este înrădăcinată în capul lui Yogo și, ca urmare, shtovhay pe vbivstvo.Esența teoriei
Raskolnikov împarte toți oamenii în două tipuri:- "supraomenesc"- tse volovі neabiyakі osobennosti, yakі pentru a crea іstorіyu (la astfel de vinuri pentru a aduce Napoleon).
- „Trei creaturi”- oamenii tsereshta, yakі volodіyut peresіchnogo іsnuvannya.
Important! Oamenii puternici, după părerea mea, pot avea dreptul de a instiga orice fel de răutate, de parcă ar fi sinceri pentru crearea unui vis măreț.În cursul gândurilor sale, Raskolnikov este încurajat să aleagă ce categorie să-și atribuie. Vіn virіshuє, scho vă puteți aduce prestigiul comitând răutăți, nu calomniind conștiința propriului medic. Vіn vvazhaє, scho iznischennya ekspluatatorіv sspіlstva poate fi o metodă bună. La ce tip de Raskolnikov zarakhovu și vechiul amanet - Olena Ivanivna, cum să profite de suferința oamenilor obișnuiți. Vrei să iei її bănuți și să-i ajuți pe cei nevoiași.
Important! Această teorie este amestecată cu stările ideologice ale democrației revoluționare, care au fost criticate la acea vreme, și completate de filosofia originală a individualismului, ca și cum ar permite distrugerea principiilor morale și „adăpostul conform conștiinței”.Raskolnikov respectă faptul că dezvoltarea omenirii este incapabilă fără violență și victime, precum oamenii mari. Foarte zarazumіlіst shtovhaє yogo cu privire la punerea în aplicare a planului, care este posibil să aducă yoma, scho nu este „creatura trei”.
Implementare și dezvoltare
După ce și-a dezmințit teoria, studentul înjură această confirmare. Pe cob, întregul plan de yoga este defalcat. Vіn vbivay nu numai febră, ca răul, ci și sora Lizaveta, cioburi din ea au arătat un certificat vipadkovy. Tse vіdpovіdaє yogo іdeologiї i staє prima problemă. În urma frusteței smerite, cititorul raportează, pe măsură ce frica se dezvoltă, paranoia eroului. Vіn navіt nepritonіє în polіtsіyskiy dіlnіtsі, și mai târziu - grav bolnav.
Important! Mintea lui Raskolnikov, după ce a intrat, a trecut granițele morale și religioase, iac a zdrobit-o în vederea oamenilor buni și a îndurat-o până la nivelul greutăților. Nu te ferești de propriile teorii, dar devii fermecat de tine însuți.Indiferent de izolarea și secretul lui, Raskolnikov încă trebuie întrebat. Ajungând la înțelegerea deplină, vă povestesc despre locuința Soniei Marmeladova (puțină cunoaștere și comportament prost). Ea are o specialitate puternică, chiar și fără a ține seama de її rd de a lua, care, după ce a permis її moralitate, că zlidnіv, ea ar putea salva dragostea pentru oameni, disponibilitatea de a se sacrifica. Sonya întreabă teoria yoga, care nu aparține primei, nici celeilalte categorii. Vaughn însăși și-a gestionat viața și a insuflat minților groaznice ea a reușit să-și păstreze puritatea sufletului.
De ce s-a bazat teoria lui Raskolnikov? Oamenii, dintr-un singur motiv, sunt împărțiți în două categorii. Oamenii din prima categorie trăiesc după rangul de cap pentru a fi „material” pentru oamenii invizibil, duhoarea este conservatoare. Următoarea categorie este de a-i face pe oameni, să le placă să încalce legea, să nu meargă pe drumurile acceptate, bătute; duhoarea creează lucruri noi care se prăbușesc înaintea umanității. Sună o altă categorie de panică față de prima, că oamenii sunt răi și puterea dintre ei aparține cuiva care pur și simplu îndrăznește să o ia.
Până la sfârșitul teoriei, Raskolnikov este înșelat, zacând lângă camera lui mizerabilă în seara întunecată de iarnă și gândindu-se. Despre cei care au luat multă mâncare, să spun și să yogo articol despre fapte rele, să spună într-un fel, că o persoană de neînchipuit are dreptul să-și lase conștiința să treacă peste.
Părinte, oamenii sunt împărțiți în două categorii. În mintea lui Raskolnikov, vina este pentru mâncare: ce fel de ordine ar trebui să fie vinul? chi vistachaє în noul curaj că puterea, chi poate traversa vinurile? І vin rob dosvіd. Ca un meta, cu oarecare vină aleg să comită răul, au înființat o fundație pentru a ajuta tabăra materială, ca și a lor, la fel și surorile și mamele. Tse însă, bula meta bichna, vipadkova; smut - a fost necesar să-ți raportezi teoria la adevăr. Vіn nu s-a grăbit cu ceea ce a luat din cel vechi.
Astăzi vom vorbi despre teoria pe care F. Dostoievski o știe despre noi în romanul „Omor și pedeapsă”. Ce idei vrea să transmită autorul și care este mila teoriei lui Raskolnikov?
Despre carte
Fedir Mihailovici Dostoievski a creat o carte miraculoasă despre nebunia umană sub numele „Zlochin și pedeapsa”. Vaughn a fost scris în îndepărtatul 1866, dar rămâne relevant până astăzi. Pismennikul ridică vălul asupra vieților oamenilor remarcabili din Rusia în secolul al XIX-lea. La această oră se activează lupta dintre diversele curente revoluţionare, iar luptele sociale devin cele mai bune. În cartea sa, Dostoievski nu se gândește să creeze un erou negativ: el dă vina pe primul plan pentru problemele supremației, de parcă ar crea motive care îngrozesc o persoană pentru a merge la rău. Pentru a arăta, voi descrie gândurile, sumnivurile, chinurile și cauzele lui Rodion.
erou-șef
Eroul principal este Rodion Raskolnikov - o persoană modestă, un student colosal, care știe să trăiască și să trăiască într-un răufăcător sălbatic. Nu-ți place iluminarea în viață, ai o minte miraculoasă. Teoria lui Raskolnikov din romanul „Zlochin și pedeapsa” este dezvăluită cititorilor pas cu pas pentru a transmite toate profunzimile și prejudecățile. Wart să înțeleagă că Rodion nu este o persoană neliniștită și proastă, să fie deștept, ceea ce se vede clar în procesul de citire a unei cărți. Băiatul nu are voie să insufle o asemenea răutate, cum ar fi acea bunătate. De ce nu există un fenomen de răutate? Chiar dacă ești singur în lumea pământească, pe care o poți pâlpâi pe degete, te poți gândi la o făptură cu adevărat nerezonabilă a cruzimii, întrucât nu este dictată de nimic, crema de sânge. Sunt foarte puțini astfel de oameni și răufăcători sunt peste tot. Cum așa? Kozhen zlochinets tezh poate fi bun în sine, de parcă pentru o oră ar fi important să știi. Este ușor de înțeles despre asta, în practică nu este atât de simplu în dreapta, dar esența tuturor nu se schimbă. Înțelegem că Rodion are o serie de trăsături pozitive, dar este păcat că îl simt, simt un sentiment puternic. În plus, vin bachit în afara lipsei de drepturi, acea admirație a unor astfel de ei înșiși, ca vin însuși. Tot ce trebuie să faci este să aduci eroul în punctul de boală spirituală completă, pentru mintea căreia se naște și teoria inumană.
Esența teoriei lui Raskolnikov
Cu ce fel de gânduri a încercat Rodion să se calmeze? Chi departe youmu tse? Teoria lui Raskolnikov din romanul „Omor și pedeapsă” se referă la împărțirea oamenilor în două tipuri: în ansamblu, fără cumpărători de drepturi și fără oameni care pot încălca legea pentru propriile lor scopuri speciale. Acesta este gândul principal, pe măsură ce eroul principal se dezvoltă pentru ora cărții. Într-o oră, apar un trio de oameni, ei apar ca figuri noi a două categorii de oameni. Naytsіkavіshe, scho lui Raskolnikov însuși, teoria yoga a fost fierbinte, nu luând її în serios, ci pur și simplu respectând rozvagoy, fără a se gândi la problemele urgente. Cu cât Rodion „se îmbunătățește” într-un astfel de mod, cu atât teoria este mai veridică, mai rațională și mai adevărată. Vіn începe totul și totul duce și rozmirkovuvat despre oameni numai din poziția tsієї.
Intreaba-te pe tine insuti
De ce funcționează teoria lui Raskolnikov, știm, dar cum i-a prezentat-o el însuși? Întinzând cartea vinurilor și el însuși încearcă să găsească răspunsuri la lanțul trofic. Teoria lui Raskolnikov din romanul „Omor și pedeapsă” afirmă că pentru fericirea celui mai mare, este necesar cel mai mic. În ajutorul gândurilor importante, acea analiză a minții sale, Rodion virishu, că poate fi inclus în categoria oamenilor, întrucât poate avea dreptul la muncă, fie că ar fi îndreptățit pentru atingerea scopului. Pentru a inversa norocul și a schimba de la apartenența sa la „elite”, Rodion dă vina pe vechea febră. Esența teoriei lui Raskolnikov este înșelătoare, chiar dacă încerci să faci lumea mai bună, să repari răutatea zgârcită.
Durează
Bazhayuchi îmbunătățește lumea pentru tine, Raskolnikov într-o oră va înțelege, astfel încât niciun rău să nu poată fi adus nimănui. Vіn svіdomlyuє prostie svogo vchinku. În acest moment, Fedir Mihailovici Dostoievski a început să răstoarne teoria deja existentă. La carte se simte pe afidele chinurilor puternice ale lui Rodion, ca un vin, cunoaste urma infligerii. Teoria lui Raskolnikov din romanul „Zlochin și pedeapsa” prefigurează prăbușirea, iar personajul principal însuși se simte alungat de fiară, chiar și, dintr-o parte, pentru a-și chinui conștiința, iar de cealaltă parte - îi este frică să nu primească o iertare. și văzându-se pe sine.
înţelegere
Eroul principal este să efectueze un experiment destul de îndepărtat asupra lui însuși, care va duce la apatie și depresie, chiar dacă problemele au devenit inviolabile și, mai mult, la chinuirea conștiinței. De ce teoria lui Raskolnik sugerează răul? Pentru unul nou, a fost lipsit de așa ceva, dar a avut șansa să accepte faptul că eu eram vinovat, chemând la tot, fără drepturi trei creaturi. Până la restul vinurilor, încerci să te uiți la propriile tale priviri. Moartea celui vechi lovește lumea navkolishny, vinurile devin din ce în ce mai tulburate de viața interioară. Teoria lui Raskolnikov, citate care se opun zhorstokistyu pentru a inspira oamenii maturi, este mic pentru a ajuta tinerii să cunoască pacea, dar a început yoga într-un zhahlivy nu trei conștiință bună.
Vіn namagaєtsya să cunoască yakys ryatunok, mai mult vіdchuvaє, scho gnіt a crezut că în curând ruinează yogo. Raskolnikov vrea să cunoască o persoană care poate spune misterul său teribil. Vіn virіshuє încredere Sonya Marmeladovіy - fată, iac a încălcat legile moralității. Sufletul lui Raskolnikov este uşurat. Tânărul continuă să dea peste fetiță și pid її în grabă să se pocăiască de rău în fața legii. Teoria lui Raskolnikov (descrisă pe scurt în articol) eșuează.
colaps
Vidmova privindu-l pe Rodion este foarte important. Mare infuzie de credință nouă în oameni cu Dumnezeu și bunătatea nemărginită a Sonyei Marmeladova. Teoria lui Raskolnikov (descrisă pe scurt mai sus) cunoaște un colaps tsіlkovity numai după aceea, cum să doarmă, toți conduc unul la unul și, ca urmare, pământul devine devastat. Absurditatea supremă. Nareshti Rodion razumіє scuzați-vă teoria, chiar dacă esența lui її polagє este că nu rămâneți fără oameni. După un vis, eroul principal, pas cu pas, începe să-și transforme credința în oameni și bunătate. Nu este ușor să dăruiești, îți este încăpățânat teamă de privirile din trecut. Rodion începe să înțeleagă că pielea poate fi mai accesibilă. De asemenea, veți ajunge la o înțelegere profundă a valorilor creștine. Din fericire, acea bunăstare este imposibil de răsfățat cu răul. Este inacceptabil să învingi un singur popor, chiar dacă oamenii sunt absolut egali pentru natura lor. Mai jos sunt câteva citate din carte:
. „Vlada este dat mai puțin celor care îndrăznesc să devină deștepți și să o crească. Există una, una: trebuie doar să te gândești!”
. „Ce om viclean, dacă nu bănuiești mai puțin că trăiești într-un mod simplu. Trebuie să găsesc o persoană inteligentă pentru cel mai simplu lucru.”
. „...Merg la bis, dacă nu treci peste її, vei fi nefericit, dar dacă treci peste, vei deveni mai nefericit...”
Mai târziu, astăzi am aflat de ce se bazează teoria lui Raskolnikov.
