Thomas este un personaj mândru. Romanul „Foma Gordiev

Public țintă: clasa a XI-a.

Tip de dezvoltare: lecție problematică de literatură, formă de lucru în grup (două grupe).

meta lectie:

Întrebări morale despre simțul vieții de către eroul principal al poveștii lui Gorki „Thomas cel mândru”;

Reflectarea situației istorice din povestea lui Gorki; imagini cu viața unui comerciant;

- „zayvі” oameni, obmezhenіst lor i „prostia”, „duhoarea a spus, care nu este vinovat de buti…”;

Pentru a dezvolta un interes pentru ultima lucrare, pentru a lucra independent la visnovka, pentru a agrava, pentru a câștiga.

Zavant:

Vedere din față:

Lecție problematică în povestea lui M. Gorki „Thomas cel mândru”

„Trebuie să știi, trăiești acum...”

Public țintă: Clasa a 11a

Tip de erupție: lecție problematică din literatură, formă de lucru în grup (două grupe).

meta lectie:

Întrebări morale despre simțul vieții de către eroul principal al poveștii lui Gorki

„Thoma Gordeev”;

Reflectarea situației istorice din povestea lui Gorki; poze

Viața Kupetske;

- „zayvі” oameni, їhnya obmezhenіstі i „prostia”, „duhoarea mi-a spus ce am

Nu poate fi...”;

Dezvoltați interesul pentru munca viitoare, inclusiv pentru munca independentă

Visnovki, zagalnennya, por_vnyuvati.

Ce ai stricat? Nu, nu ți-ai stricat viața, dar ai făcut-o.

Nu ați condus ordinul - Lanziug-ii mâzgăleau pe oameni.

Înfundat, strâns, niciun suflet viu nu se întoarce.

omule din Guineea!

Gorki M. „Thomas Gordiev”

Nu, îmi voi alege locul.

Gorki M. „Thomas Gordiev”

Explorarea subiectului lecției, aducerea corectitudinii epigrafelor selectate,

luați meta lecția.

(Căutați sensul vieții, „eu”, locul vostru în nou)

Romanul lui Gorki „Tom Gordiev” (1899) prezintă o imagine amplă a vieții rusești, un coleg de muncă, ca și autorul însuși. Lasă scrisoarea

întrebările oamenilor au fost lăudate. Naygolovnіshe - ești aproape de exercițiu

la o viaţă fericită consangvină. Mai mulți eroi nu funcționează

exercițiul tse. Tse preia ca o dramă de specialitate. Exercițiul Eroului

înainte ca viața plină de sânge să fie inspirată de Gorki în romanul „Thomas Gordiev”.

Eroul protestează împotriva minciunilor și ipocriziei

fă tot posibilul, încearcă să-ți găsești drumul în viață, „eu”-ul tău. Zreshtoyu

bea alcool și chiar mai simplu poate deveni un bagman al unui nіchlizhka, similar cu cel

yaku arătându-l pe Gorki la p'єсі "On the Days"

Grupul de skin și-a făcut farsele, a făcut mustăți după temă, iar acum ai dreptul să-ți aperi sarcina.

1 grupă - golul 1 partea 47-49(antrenat de Kuznetsov)

Gorki își începe povestea dintr-o poveste despre părintele Fomi - Ignat Gordiev.

De ce? Care este scopul înțelegerii imaginii protagonistului?

Spune-mi despre nou (despre tată) (mers, poziție socială, mod de viață,

Vіdminnі risi caracter) și despre matіr.

Ce să-i aduci pe Ignat Gordєєva cu Wild și Kabanova cu „Furtuna” de Ostrovsky? Ai cedat banilor?

Spiritul rebel al Batks în lumea mare sa manifestat în Khomi. Părinții nu au văzut încă că sunt neliniştiţi. Cei care privesc în jur, îi este teamă lui Thomas să se gândească la asta, de parcă locul pentru tine în viață ar fi pregătit, tobto. ca și yoga, „Eul” vieții este mai bun. Mai multă mâncare despre simțul vieții ar putea sta în fața tatălui și a mamei, a trăit yakbi

Puți în ultima, ultima oră.

Vidpovid la nutriție 2. Primele lecții de viață Khomi dav batko. Adesea vin spunând lui Homi: „Trebuie să-ți citești ca să trăiești”.

Ca un băiat visător, care și-a petrecut tatăl pe un vapor cu aburi, în fața lui

a izbucnit o nouă viață. În mod surprinzător la toate, ochii lui erau larg turtiți și ți se părea că vinul se prăbușește cu o cusătură largă în tărâmul miraculos al basmelor. Pro

a hrănit tatăl tuturor vinilor, de parcă ar fi murit, explicându-i lui youma. Ca un flăcău, predandu-i lui Rozmov pilotul cu comanda tatălui. I Gnat todі virishiv, cât este ceasul

citește păcatul vieții.

La trandafiri, tatăl era mai clar, mai înțelegător, Homi se potrivea aceluia tatăl Yogo

puternică, tepoasă. Inima lui Yogo a început să bată violent. De la sărbătoarea tăcută a vinurilor, devenind mai respectat până la șlefuire, după ce a văzut totul ascuțit, tot ceea ce lăuda sufletul, trezit într-o nouă inocență a vederii și bazhannya. Inainte de

Homa s-a pus în totul serios, gânditor. Ignoranța caracterului, mrіylivіstyu, tsіkavіstyu, gândire vin buv similar cu matіr. Vіn vіdchuvav vіdchuvі vіd sposoblivé, scho vіdіznyаl yogo vіd odnіtkіv, dar tezh nezh nu razozumіt - scho tse tse tak? Bănuiam că îl urmăresc. Tse vplinulo

pe un nou, ale nu a însemnat un drum de viață clar, nebunește.

Deja primele lecții de viață îl îngrozesc pe Thomas să se gândească la mărturisirea lui, să cheme practica vieții nu pentru un spectacol.

Cine îi dă lui Homі primele lecții serioase de viață?

Batko

Care a fost știința vieții, scrisă de tatăl lui Tom? Chi zmіg yunak acceptă

Її?

Lecții de viață?

Batko

„Trebuie să vă citesc”

„slujitori vii, așa că știți...”

Citiți o copie a regulilor, Kozhen din grup a citit cu voce tare

dat de tată. 1 capitol fiecare (2.3 stor. 26.27,

(Vіdpovіd uchіv) 29,30,37).

Uzagalnennya. Golovna, de ce Părintele Khom - fii conducător, și-a realizat pe al tău, fără să țină cont de bănuți. Mriylivy și gândurile lui Homa, vydkidayuchi obosit viața de reguli, începe farse de locul său în viață.

Au învățat unele creații lecțiile părinților? De ce puți vchili?

Pușkin A.S. „Donca căpitanului” - „Ai grijă de cinstea tinereții tale”, Gogol N.V. „Suflete moarte” - „copiați o copie...”.

Chi este aproape de moralitatea lui Ignat Foma?

Vin a ascultat, devenind respectuos. Protestul (chiar dacă protestul este mai elementar).

Șeful grupei a 2-a.

Lecțiile de viață continuă.

Cine este cel mai puternic mav care se revarsă pe Foma? Cine o face în felul lui

Îl transformi pe Thomas? (Chreshcheny, Yakiv Mayakin).

De ce l-a Navchak Yakiv Mayakin pe baptist?

Adăugarea unei scheme

„Voi fi cu tine, Homo, citește”

Poartă. Sh, 1U, U, H., cap.4 latura 76,78,80,90,93, cap.5 latura. 93-94,95

Cum se vor sfârși visele lui Yakov Mayakin și Homi Proud și, la un moment dat, viața de negustor, activitatea lui Homi? Divinație în creștere între ei.

Chi acceptă Khoma lecțiile vieții lui Iacov?

Vidkidaє

Khomi, ca un vin, a vrut să fie ca o ființă umană. Vіn vіdchuvav ostilitate surdă față de Mayakіnu, tk. nu accepta principiile de viață yoga.

Bucurii vesele, nici în fața bănuților, nici în fața activității lor, nu au văzut.

Pe spate există o deschidere interioară, iar după daltele de pe vaporul cu aburi, restul, se deschide. Vin se simte puternic

Grozav.

4. Yake semnificație pentru înțelegere

Schimbarea ideologică în viitor poate scena petrecerii unui comerciant pe un vapor cu aburi

Negustorul Kononov?

Care este pozitia comerciantului? De ce împuți Foma să se alăture?

Ce l-a făcut pe Thomas mulțumit?

a) Totul este mai frumos desenat de Gorki, imaginea asta, ca „luptă nebună”, ca „glumă

Sărbătorește „puterea” oamenilor și її chemați de la nig drіbnitsa. Homa Gordeev -

O persoană care a intrat în lupta cu mijlocul ei. Iac la Gogolovski

„Reviziori” pe navă - scena pentru a trece prin imaginea întregii culori a locului.

Homi go, ca pe ecran ziua pielii nu trăiește.

b) - Citiți mov-ul lui Mayakin și Khomi (punerea în scenă) cap.13 p.229-233

c)

d) - Mova Homi vikrivalna, vіn skin kazhe truth. Și așteaptă

Este în regulă să auzi adevărul? (nі)

Khoma de opoziție față de alți negustori, față de ignobilii culegători de bănuți. Vіn care este asemănător cu sine, cu acel vin „protestă” și „încalcă”, și

nerespectând legile, adevărul lor.

De ce pute?

înainte de masă 4

Am citit finalul poveștii - urochiștii au primit onoarea lansării vasului cu aburi Kononov Illya Muromets. În fața noastră este o galerie de imagini cu comercianți. Puterea conducătorilor locului nu este mărginită, cum ar fi vorbit despre poziția lor, ca pragmatic, ci primul - Mayakin, Kononov, Shchurov, Gushchin, Bobrov și alții, iar diaconii au plecat fără nume și poreclă. Pare anxietate. Axa І în fața acestor oameni Khoma își demonstrează promoția vikrivalnu. Yogo amintește de super-vesel (să spunem yaki) cap.13. Ale a fost stropită cu adevărul pentru a nu aduce uşurare lui Homi, ea a făcut un vikrivach. Sunt adjunctul victoriei morale a vinovăției, devenind acum un străin pentru mine și așa încât nu înțeleg care este vinovăția de a fi ucis acești oameni acum. Comercianții nu sunt în stare să înțeleagă, pentru că ei volodіє tіlki zhaga câștig prin orice mijloace, lăcomie, vіdstаlіst. Așa că împuți cu miros în Thomas. Vin a apărut singur. Comercianții nu înțeleg Khoma, pentru moralitatea lui Khomi. Nu cunoști sufletul viu, înțelegi bine yoga, dă-i puțină dragoste.

5. De fapt, krim Khomi, Gorki desenează imagini cu mulți tineri

oameni, vyhіdtsіv іz tіієї f kupetskoї sredovishcha, coevals Khomi. Povestește autorul despre Lyuba M., Afrikan Smolin, Mikola Yezhov?

Chi magayutsya pute să-l învețe pe Thomas ce?

Cum apare personajul lui Homi în legătură cu diferiți oameni?

(vіdpovіd) Homa pragne pentru a ajunge cât mai aproape de oameni, yakі strigă la

yogo este de interes.

Rozpovidi despre colegii Khomi.

Toate mirosurile sunt diferite, toate viile urlă, vezi golul, dar dacă vrei să vezi adevărul în ele. Vіn lakaєtsya, є tsya adevărat, є shchos așa nevidome. Homa dobândește înțelegere, acum trăiește, dar nu să cunoască adevărul. Amar știind că, în valorile oamenilor, costul unui astfel de lucru este moartea morală a unei persoane.

La întâlnirea cu diferiți oameni. Personajul lui Homi se manifestă diferit. Vin

nu este important să fii pus până la zi, când ceasul de a fura un măr este mai puternic, vei vedea puterea asupra oamenilor, acea putere a bănuților. Personajul divei arată din belșug de ce, vin mriylivy, iubește să se angajeze în auto-sapă. Yomu tsikavo și tsikavo să se ceartă cu oamenii care vorbesc cu ei înșiși. Toate mirosurile se străduiesc atât de mult - apoi citiți-l pe Thomas și nu ar trebui să trăiți pentru un spectacol, ci să glumiți „pentru tine”, propriul tău loc în viață (ghici episodul de la tine însuți).

Uzagalnennya. Toate imaginile sunt date pentru comparare cu personajul principal. Unii dintre ei s-au împăcat cu acțiunea inutilă. Nemulțumirea față de viața lor este o manifestare a lui Timchas. Duhoarea este mai luminată, dar natura mea hizhatskaya este acoperită cu halate scumpe, acele maniere amabile, splendide. Principiul Ale zhittєvі, їhnya philosofіya zalivalis înșiși.

Pustodzvin și Emelyu Yezhov Khoma sunt inteligent, că unul este departe de oameni, este timpul să vorbim despre ce fel de vin.

Tilki Khoma nu rămâne cu nimic împotriva legilor căii de mijloc. Declarațiile romantice despre viață au fost cheltuite în viața reală, ale căror legi vinurile nu pot fi înțelese, dar nu poți trăi după ele.

Furios, ca minte, vinul protestează împotriva minciunilor ipocriziei, încearcă să-și cunoască locul în viață, „eu”, să se simtă om. Vіn magaєtsya

cunoașteți oamenii, cum să trăiți și să gândiți diferit.

Neavând habar să cunoști astfel de oameni, inundați sufletul suferind cu vin, nu lăsați să ieșiți din coliba surdă a vieții, fiind supărați pe toată lumea și pe toate.

Cu acest rang, Thomas umple galeria oamenilor zayvih.

Numiți-le. Cine pute?

(Mtsiri, Eugene Onegin, Pechorin, Bazarov și alții)

Permiteți viitorului lui Homi să îmbunătățească procesul istoric

La ce oră.

Când a fost scrisă povestea? Ce înseamnă o oră?

1899

Visnovok: Există un astfel de erou la începutul secolului, ca Khoma - nu un comerciant tipic, nu ca un reprezentant al clasei sale, doar o persoană sănătoasă, ca o viață liberă, ca un strâns în limite, prezent. Așa că nu știu propriul tău drum, „eu”-ul tău. La granița secolului, nu existau oameni care să-l ajute pe Homi să-și cunoască „eu” fiind un singur gânditor. Aruncând un apel către clasa sa, sunând yoga în faptul că acolo nu există suflet viu, alegându-și calea, Homa nu cunoaște yoga.

Chi departe de a-i arăta lui Gorki o astfel de persoană?

De ce?

(Nu ascult, nu citesc, nu încerc nimic)

Chi cunoscând Foma, pentru ce trăiești? Nou în creații?

Axis Yezhov, Smolin și-au cunoscut propriul „eu”, duhoarea nu este mică o viață atât de plăcută, ca cea a lui Homi.

Acum stai la marginea vieții, ești vinovat că ți-ai întors drumul, al tău

Mod de viață. Nu suntem vinovați că suntem ca Khoma, trebuie să punem

Velika, sunt o scarva mea la viață.

Sarcini de acasă:

1. Îndoiți diagrama de masă „Sistemul figurativ al eroilor într-un timp scurt

La capul diyovoi individ.

addendum 1.

Lecții de viață?

Batko

„Trebuie să-ți citești ca să trăiești...”

Mayakin

— Voi fi pentru tine, Fomo, citește-o.

Comercianți „... doar noi iubim

ordinea acelei vieți..."

Medinska

„Noi suntem viața noastră

La blocul tău

Muncește din greu…"

Odnoklassniki

Trebuie să citești…”

Iezhov

„Este necesar să trăim

Zavzhd zavzhy

eu am

la dispoziția dumneavoastră.”

Smolin

Te faci rău.

„Oprește-te, porumbel! Ce

ty z gluzdu zh'hav?"

Distribuit: Literatură

Clasă: 11

Ţintă:întrebări morale despre simțul vieții de către eroul principal al poveștii lui Gorki „Thomas cel mândru”;

Administrator:

• reflectarea situației istorice din povestea lui Gorki; imagini cu viața unui comerciant;
• „zayvі” oameni, obmezhenіst lor i „prost”, „duhoarea mi-a spus că nu sunt vinovat de buti...”;
• a dezvolta un interes pentru ultima lucrare, a lucra independent la visnovka, a agrava, a câștiga.

Proprietate:

1) M. Gorki. „Thoma Gordiev”. Moscova 1977. (Texte).
2) Prezentare înainte de lecție.
3) Proiector.
4) Ilustrații de creat.
5) Literatura rusă a secolului XX. clasa 11. Practicum pentru instalatii de iluminat interior. Pentru rosu. Yu.I. Lisogo. M. Mnemozina, 1998 rec.

Ce ai stricat? Nu, nu ți-ai stricat viața, dar ai făcut-o.
Nu ați condus ordinul - Lanziug-ii mâzgăleau pe oameni.
Înfundat, strâns, niciun suflet viu nu se întoarce.
omule din Guineea!

Gorki M. „Thomas Gordiev”

Nu, îmi voi alege locul.

Gorki M. „Thomas Gordiev”

LECȚIE HID

- Explorarea temei lecției, aducerea corectitudinii epigrafelor selectate, denotarea lecției. (Căutați sensul vieții, „eu”, locul vostru în nou)

- Romanul lui Gorki „Thomas Gordiev” (1899) prezintă o imagine amplă a vieții rusești, un coleg de muncă, ca și autorul însuși. Funcționarul a fost întotdeauna lăudat de întrebările oamenilor. Naygolovnіshe - ești aproape de practicarea unei vieți fericite consangvine. Majoritatea eroilor nu reușesc acest exercițiu. Tse preia ca o dramă de specialitate. Prognoza eroului la viața plină de sânge a fost inspirată de Gorki în romanul „Thomas cel mândru”.
Eroul protestează împotriva minciunii și ipocriziei, viața lui este prea strânsă, încearcă să-și facă față forței, încearcă să-și cunoască propriul drum în viață, „eu-ul”. Zreshtoy, bea prea mult și chiar mai simplu poate deveni un bagman de nichlizhka, asemănător cu cel care l-a arătat pe Gorki în episodul „On the Days”.

- Grupul de skin și-a făcut farsele, a făcut mustăți în funcție de temă, iar acum aveți dreptul să vă apărați sarcina.

1 grup- Ch. 1, pag. 47-49 (învățat de Kuznetsov)

- Gorki își începe povestea dintr-o poveste despre părintele Fomi - Ignat Gordiev.
De ce? Care este scopul înțelegerii imaginii protagonistului?
- Povestește-mi despre nou (despre tată) (viață, poziție socială, mod de viață, schimbare de caracter) și despre matir.
- Ce să-l aducă pe Ignat Gordiev la Diky și pe Kabanova la „Furtuna” a lui Ostrovsky? Ai cedat banilor?
Spiritul rebel al Batks în lumea mare sa manifestat în Khomi. Părinții nu au văzut încă că sunt neliniştiţi. Cei care privesc în jur, îi este teamă lui Thomas să se gândească la asta, de parcă locul pentru tine în viață ar fi pregătit, tobto. ca și yoga, „Eul” vieții este mai bun. Mai multă mâncare despre simțul vieții ar putea sta în fața tatălui și a mamei, a trăit yakbi
pute în următorul, ultimul.

Vidpovid la nutriție 2. Primele lecții de viață Khomi dav batko. Adesea vin spunând lui Homi: „Trebuie să-ți citești ca să trăiești”.
Ca un băiat vesel, după ce și-a petrecut tatăl pe un vapor cu aburi, o nouă viață a izbucnit în fața lui. În mod surprinzător la toate, ochii lui erau larg turtiți și ți se părea că vinul se prăbușește cu o cusătură largă în tărâmul miraculos al basmelor. Tata s-a hrănit cu toate vinurile, ca o minte, explicându-i lui. Ca un flăcău, predandu-i lui Rozmov pilotul cu comanda tatălui. I Gnat todі virishiv, cât este ceasul
citește păcatul vieții.

La trandafiri, tatăl era mai limpede, mai limpede, Homi se potrivea că tatăl său era puternic, calm. Inima lui Yogo a început să bată violent. De la sărbătoarea tăcută a vinurilor, devenind mai respectat până la șlefuire, după ce a văzut totul ascuțit, tot ceea ce lăuda sufletul, trezit într-o nouă inocență a vederii și bazhannya. Homa s-a pus înaintea tuturor cu seriozitate, gânditor. Ignoranța caracterului, mrіylivіstyu, tsіkavіstyu, gândire vin buv similar cu matіr. Vіn vіdchuvav vіdchuvі vіd sposoblivé, scho vіdіznyаl yogo vіd odnіtkіv, dar tezh nezh nu razozumіt - scho tse tse tak? Bănuiam că îl urmăresc. Tse vlinulo pe cel nou, dar nu a însemnat calea vieții clar, perfect.

Deja primele lecții de viață îl îngrozesc pe Thomas să se gândească la mărturisirea lui, să cheme practica vieții nu pentru un spectacol.
– Cine îi dă lui Tomy primele lecții serioase de viață? (Batko)
- Care a fost știința vieții, ce i-a dat Foma părintelui? Chi zmіg yunak acceptă її?

Uzagalnennya. Golovna, de ce Părintele Khom - fii conducător, și-a realizat pe al tău, fără să țină cont de bănuți. Mriylivy și gândurile de Homa, vydkidayuchi viața obosită a regulilor, începe farse de locul său în viață.

- În ce lucrări am învăţat din lecţiile părinţilor? De ce puți vchili? (Pușkin A.S. „Donka căpitanului” - „Aveți grijă de onoarea tinereții tale”, Gogol N.V. „Suflete moarte” - „copiați o copie...”.)
- Cât de apropiată este moralitatea lui Ignat Foma? (Vіn ascultând, devenind respectuos. Protestare, dorind proteste mai spontane).

Șeful grupei a 2-a.

Lecțiile de viață continuă.
- Cine este cel mai puternic mav care se revarsă pe Foma? Cine a încercat să-l transforme pe Foma în felul lui? (Chreshcheny, Yakiv Mayakin).
- De ce a botezat Yakiv Mayakin navchak?

Suplimentează schema „Voi fi cu tine, Homo, citește-o”
- Ch. Sh, 1U, U, H., cap.4 latura 76,78,80,90,93, cap.5 latura. 93-94,95
- Cum se va termina stounki-ul lui Yakov Mayakin și Homi Proud și, la un moment dat, viața de negustor, activitatea lui Homi? Divinație în creștere între ei.
– Îi iei lui Homa lecțiile vieții lui Iacov? (Tăierea. Khomi, yak vin a spus, hotty era asemănător cu oamenii. Vіn vhuvuvuvuvu, surdul este tocit la Mayakin, nu același lucru este acceptarea principiilor. după zustrіchі pe vapor - rezidual, vіdkrito.

4. Care este semnificația înțelegerii schimbării ideologice a scenei partidului negustor pe vaporul cu aburi al negustorului Kononov?

- Care este rolul comercianților? De ce împuți Foma să se alăture?
- Ce ți-a dat satisfacția lui Fomi?

a) Din ce în ce mai mult, Gorki face o imagine a modului de „lupte nebune”, cum „face față în glumă cu forța” o persoană, așa cum o numesc z nig drіbnitsі. Homa Proud - specialitate, iac a intrat în luptă cu calea de mijloc. Ca la „Revizori” lui Gogol pe navă – scena pentru a trece prin imaginea întregii culori a locului. Homi go, ca pe ecran ziua pielii nu trăiește.

b) - Citiți mov-ul lui Mayakin și Khomi (punerea în scenă) cap.13 p.229-233
c)
d) - Mova Homi vikrivalna, vіn skin kazhe truth. Chi zavzhd adevărul este acceptabil pentru a auzi? (nі)

Khoma de opoziție față de alți negustori, față de ignobilii culegători de bănuți. Vіn care este asemănător cu sine, cu acel vin „protestă” și „încalcă”, și
nerespectând legile, adevărul lor.
- De ce pute să intri? înainte de masă 4

Am citit finalul poveștii - urochiștii au primit onoarea lansării vasului cu aburi Kononov Illya Muromets. În fața noastră este o galerie de imagini cu comercianți. Puterea conducătorilor locului nu este mărginită, cum ar fi vorbit despre poziția lor, ca pragmatic, ci primul - Mayakin, Kononov, Shchurov, Gushchin, Bobrov și alții, iar diaconii au plecat fără nume și poreclă. Pare anxietate. Axa І în fața acestor oameni Khoma își demonstrează promoția vikrivalnu. Yogo amintește de super-vesel (să spunem yaki) cap.13. Ale a fost stropită cu adevărul pentru a nu aduce uşurare lui Homi, ea a făcut un vikrivach. Sunt adjunctul victoriei morale a vinovăției, devenind acum un străin pentru mine și așa încât nu înțeleg care este vinovăția de a fi ucis acești oameni acum. Comercianții nu sunt în stare să înțeleagă, pentru că ei volodіє tіlki zhaga câștig prin orice mijloace, lăcomie, vіdstаlіst. Așa că împuți cu miros în Thomas. Vin a apărut singur. Comercianții nu înțeleg Khoma, pentru moralitatea lui Khomi. Nu cunoști sufletul viu, înțelegi bine yoga, dă-i puțină dragoste.

5. De fapt, Krim Khomi, Gorki desenează imagini ale multor tineri, care au părăsit mijlocul clasei de negustori, de aceeași vârstă cu Khomi. Povestește autorul despre Lyuba M., Afrikan Smolin, Mikola Yezhov?
- Chi namagayutsya duhoare pentru a preda Foma de ce?
– Cum apare personajul lui Homi atunci când interacționează cu diferiți oameni?
(vіdpovіd) Homa pragne cât mai aproape de oameni, cum ar fi chemarea în interesul noului oaspete.

Rozpovid despre colegii Khomi

Toate mirosurile sunt diferite, toate viile urlă, vezi golul, dar dacă vrei să vezi adevărul în ele. Vіn lakaєtsya, є tsya adevărat, є shchos așa nevidome. Homa dobândește înțelegere, acum trăiește, dar nu să cunoască adevărul. Amar știind că, în valorile oamenilor, costul unui astfel de lucru este moartea morală a unei persoane.
La întâlnirea cu diferiți oameni. Personajul lui Homi se manifestă diferit. Nu este important să fii pus până la zi, la ora furtului unui măr, e mai puternic, având putere asupra oamenilor, acea putere sunt bănuți. Personajul divei arată din belșug de ce, vin mriylivy, iubește să se angajeze în auto-sapă. Yomu tsikavo și tsikavo să se ceartă cu oamenii care vorbesc cu ei înșiși. Toate mirosurile încearcă să-l citească pe Thomas, dar este mai bine să nu trăiești pentru o lecție, ci să glumești cu „tu însuți”, propriul tău loc în viață (ghici episodul de la tine însuți).
Uzagalnennya. Toate imaginile sunt date pentru comparare cu personajul principal. Unii dintre ei s-au împăcat cu acțiunea inutilă. Nemulțumirea față de viața lor este o manifestare a lui Timchas. Duhoarea este mai luminată, dar natura mea hizhatskaya este acoperită cu halate scumpe, acele maniere amabile, splendide. Principiul Ale zhittєvі, їhnya philosofіya zalivalis înșiși.
Pustodzvin și Emelyu Yezhov Khoma sunt inteligent, că unul este departe de oameni, este timpul să vorbim despre ce fel de vin.
Tilki Khoma nu rămâne cu nimic împotriva legilor căii de mijloc. Declarațiile romantice despre viață au fost cheltuite în viața reală, ale căror legi vinurile nu pot fi înțelese, dar nu poți trăi după ele.
Furios, ca minte, vinul protestează împotriva minciunilor ipocriziei, încearcă să-și cunoască locul în viață, „eu”, să se simtă om. Încerci să cunoști oamenii, să trăiești și să gândești diferit.
Neavând habar să cunoști astfel de oameni, inundați sufletul suferind cu vin, nu lăsați să ieșiți din coliba surdă a vieții, fiind supărați pe toată lumea și pe toate.
Cu acest rang, Thomas umple galeria oamenilor zayvih.
- Numiți-le. Cine pute? (Mtsiri, Eugene Onegin, Pechorin, Bazarov și alții)
– Permiteți viitorului lui Homi să îmbunătățească acest proces istoric.
- Când a fost scrisă povestea? Ce înseamnă o oră? (1899)

Visnovok: La începutul secolului, un astfel de erou, precum Khoma, nu este un comerciant tipic, nici un reprezentant al clasei sale, ci o persoană sănătoasă, ca o viață liberă, ca un apropiat în cadrul modernității. Așa că nu știu propriul tău drum, „eu”-ul tău. La granița secolului, nu existau oameni care să-l ajute pe Homi să-și cunoască „eu” fiind un singur gânditor. Aruncând un apel către clasa sa, sunând yoga în faptul că acolo nu există suflet viu, alegându-și calea, Homa nu cunoaște yoga.

- Cât de departe i-ai arătat lui Gorki o astfel de persoană?
- De ce? (Nu ascult, nu citesc, nu încerc nimic)
- Chi cunoscându-l pe Foma, pentru ce trăiești? Nou în creații? (De la Yezhov, Smolin și-a cunoscut propriul „eu”, duhoarea nu este mică pentru o viață atât de plăcută, precum cea a lui Khomi.)

- Acum ești la marginea vieții, poți să-ți întorci drumul, modul tău de viață. Nu suntem vinovați că suntem așa, ca și Homa, este necesar să punem încă o dată o mare amprentă în viață.

Reflecţie

Cursanții folosesc o singură propoziție, alegând cobul unei fraze de pe ecranul reflexiv de pe dosh:

• Azi recunosc...
• bulo tsikavo...
• a fost important...
• am terminat sarcina...
• sunt constient ca...
• Acum pot...
• Știu că…
• Eu am cumparat...
• m-am antrenat...
• am înțeles...
• eu zmig...
• Voi încerca...
• am fost infricosata...
• mi-a dat o lecție de viață.
• Am vrut să...

Sarcini de acasă:

1. Îndoiți diagrama de masă „Sistemul figurativ al eroilor se bazează pe ridicarea la cap a individului figurativ.
2. Citește romanul „Mama”.

„Foma Gordєєv”, un scurt eseu, o analiză a eroilor de frunte pe care îi putem reprezenta în acest articol, - într-o poveste, într-un fel, se spune despre burghezie, ceea ce este, ei sunt descriși, ca și cum ei luau putere pas cu pas. Mayakin, її ideolog, nu degeaba crezi că viața este un om bătrân. Protejatul lui Oleksiy Maksimovici arată cum crește burghezia rusă. Capul meu s-a gândit - la aceia, la cât de sănătoși, energici au trebuit să lupte cu activitatea lor, cum au glumit despre dreptul lor la putere și spațiu pentru energie.

Anatoly Shchurov și Yakiv Mayakin

Cel nou are o întreagă galerie de imagini cu oameni care pot fi numiți „stăpâni ai vieții”. Tse, de exemplu, marele comerciant de cherestea Shchurov Anatoly Savich. Oamenii Tsya є afaceri din lumea comercianților. Mayakin vorbește despre cel nou, care este „diavolul bătrân și viclean”. Cu toate acestea, viclenia nu merge asupra nimănui și însuși Yakiv Mayakin. Comercianții îl numesc pe Yogo „omul creierului”. Yakiv este ideologul negustorilor. Vin și-a predat „filozofia” lui Botezătorul Toma. Yakiv se pare că în stat negustorul este prima forță, căci sunt milioane cu ea. În același timp, atribuirea vinurilor, funcționarii și nobilii ar trebui să treacă deoparte pentru a oferi spațiu comercianților, astfel încât să-și poată investi capitalul și să-și câștige puterea.

Reprezentantul negustorilor patriarhali, bătrâni și sălbatici, este Anatoly Shchurov. Oamenii din Tsya vorbesc împotriva tuturor tipurilor de inovații, împotriva mașinilor care fac viața mai ușoară. Vіn profeți cu ferocitate că un om își va vedea voința. Cu respect, Yakiv Mayakin este și un reprezentant al vechii clase de comercianți. Cu toate acestea, vinurile din mintea mea se lipesc de mințile care s-au schimbat.

Taras și Smolin african

Taras (fiul lui Jakov), precum și African Smolin (ginere) continuă dreptul tatălui. Protejează puturos sever, mai curajos, dă-ți al tău pentru a lua licența europeană. Oamenii Qi se grăbesc la putere. Continuați și refaceți în mod european industria vrăjitoriei.

Gnat Gordeev

Prote, deja printre generația mai în vârstă, deja printre cei liniștiți, care, după ce au întemeiat tabăra, oamenii vorbesc, au protestat în interior împotriva ordinii nedreapte a lumii întregi. Cu toate acestea, duhoarea nu a putut schimba viabilitatea economică care s-a acumulat la acea oră. Cum ar fi, de exemplu, Gnat Gordeev. Oameni rezonabili și talentați printre oameni. Gnat lacom de viață, vin pratsiu z neîngrijit dependență. Dacă slujiți drept apă și deveniți îndată bogat. Gnat Gordeev Volodya cu o duzină de șlepuri și trei nave cu aburi. Autorul declară că această viață nu curgea de-a lungul unui canal drept, ca bogații, asemănător noului. Vaughn, clocotind răzvrătit, a sărit din drum, a încercat să scape și să câștige. Aje profit pentru comercianți este principala metodă de întemeiere, așa cum desemnează Maksim Gorki.

Homa Gordeev

Un scurt zmist, un omagiu inferior, care să vă raporteze din podias-ul vieții eroului. Deodată cântăm despre lumea interioară yoga. Khoma nu vrea să meargă pe calea corystuvannya și a acumulării. Instinctiv, acest erou gravitează spre frumusețe, nevrând să fie fals. Vіn v'yaznitseyu є svіt vlasnyh vіdnosin. Khoma pare să fie „înfundat” pentru tine, că doare într-un suflet nou. Tse yakraz acea „persoană foarte sănătoasă”, ca un pragne al libertății în viață. Este strâns la granițele lanțului de acțiune. Khoma încearcă pe bună dreptate să bea din lumea Domnului, iar autorul sorbi din el un semn al inconsecvenței prezentului, că a sosit ceasul să-l schimbe.

Al cărui erou este improvizat la o înțelegere reziduală a modului de viață. Nu cunosc metodele în care se poate schimba. Ca în ochii oamenilor, așa și în ochii inteligenței avansate, îndepărtatul Khoma Proud. Un scurt zmist, omagii mai joase, să vorbească despre cei care nu cunosc vinovăția spilnoy movi nі z timi, nі z іnshimi, deși gravitează spre ei în suflet. Cu mândrie rozmіrkovuє despre viață, prote trageți la carte, că cunoștințele nu sunt în cea nouă. Foma este inspirată de conștiința oamenilor luminați și inteligenți. Vіn nu vіdchuvaє consuma prieteni mama. Lumina puterii, care este văzută de eroi, modul de viață al negustorului i-a lipsit urma sufletului. Khoma i-a cunoscut devreme, ca și cum ar fi milă cu indulgență înainte ca cei înfometați să arate situația. Eroul Tsey, de exemplu, este în mod constant umilit și doborât. Voi câștiga cu siguranță lumina triumfătoare a rebelilor Mayakin.

Cu toate acestea, victoria asupra oamenilor, parcă s-au rătăcit și a oamenilor slabi, și nu asupra cititorului. M. Gorki („Thomas Gordiev”) ne dezvăluie toată indiferența regatului farurilor și strabiilor din fața noastră. Un scurt zmist pentru a crea o cunoaștere mai apropiată despre tine din acest regat. După ce ați citit povestea, puteți înțelege mai bine personajul principal.

Primul capitol

Scurtmetrajul „Tom Gordeeva” începe cu o descriere a stării sufletești și a vieții lui Ignat Gordeeva. Acești oameni fericiți, nu răi și frumoși. Vin este unul dintre cei liniștiți care au reușit să construiască un milion de tabără pe Volz. Oamenii Tsya în vârstă de până la 40 de ani erau stăpânii unei duzini de șlepuri și a trei bărci cu aburi. Yogo era respectat ca o persoană sensibilă și bogată. Cu toate acestea, youmu a primit premiul de „Nebuni”, cioburile vieții lui curgeau netulburate, iar întreaga oră a vibrat de șocuri. Gnat Proud într-un vis despre un fiu. І yogo mrіya zdіysnyuєtsya - un prieten al echipei nareshti narodzhuє yomu flăcău. Din păcate, femeia moare încet. Gnat, care a condus la înmormântarea trupei și l-a botezat pe fiul său Foma, i-a scârțâit inima la învierea familiei lui Mayakin, tatăl botezat. Autorul afirmă că moartea trupei i-a adăugat lui Yogo o barbă bogată, totuși, în strălucirea ochilor lui Ignat, a apărut una nouă - mângâindu-l pe acel m'yake.

Altă diviziune

Să trecem la o altă secțiune, care descrie un scurt eseu „Tom Gordeeva”. Ei povestesc despre casele pentru care locuiește Yakiv Mayakin. Vіn este unul grozav, cu două vârfuri. Tsey budinok otochyuyut vechi lipi. Familia lui Mayakin este formată din Jacob, fiica lui, acea echipă, precum și cinci rude. În plus, cel nou îl are pe fiul lui Taras, totuși, Mayakin zirksya yogo, care i-a făcut cioburi împotriva voinței sale, împrietenindu-se cu fecioara la Moscova. Luați-l pe Yakiv Mayakin, un comerciant, pentru familie. Vіn volodiє fabrică de frânghii, precum și tăierea magazinului pentru debarcader. Șase ani de viață lângă patria lui Yakov Khoma Proud. Nici măcar un scurt zmist nu-mi permite să raportez despre viața mea aici. Să spunem doar că e timpul să bov, pârjolit, indestructibil.

Khoma, uitându-se la bătrânii săi, parcă în interior, așa numit. După o oră mohorâtă, Gnat și-a luat fiul acasă. Yakiv, care s-a atașat de cel nou, cerând să fie privat de yoga. Cu toate acestea, Gordeev a negat că a fi născut pe Thomas nu era pentru nimeni altcineva. După ce s-a întors acasă pentru eroul nostru, Anfisa a început să privească. Khoma din acea oră a zilei, cântând sub sunetele vocii bunicii mele. Flăcăul este al optulea râu, dacă tatăl ți-a spus că a venit momentul să începi să citești. După aceea, cum să treacă peste iarnă, Gnat a îndemnat să ia yogo-ul agățat de la piscină. Batko și-a terminat obitsyanki-ul și s-a atârnat pe „Yermaka” imediat cu fiul său. Gnat ghicindu-l pe flăcău că împuțișează domnitorii, iar pe lângă marinari sunt pusi ca niște slujitori. Copilul, simțindu-se nemulțumit de șoapta membrilor comandamentului tatălui tatălui. Vipadok din descrierile omului înecat de către autor, de exemplu, a distribuției sale. Marinarii sclipesc pe laterale, astfel încât înecurile să nu intre în volan. Flăcăul lakaetsya, tatăl vă explică ce este necesar. Un baiduzh mort, ce va fi cu corpul tău și un vapor cu aburi nu vor avea nevoie de probleme cu puterea. Totul este fixat în memoria lui Khoma Gordiev. O sumă scurtă pentru divizii este continuată sub divizia a treia.

Divizia a treia

Khoma intră în școală. Aici vei face cunoștință cu Smolinim, care este fiul unui crescător bogat. În plus, sunt tovarăș cu marele băiat Ezhov. Homa de la ei este angajată în copilărie - zboară porumbei și fură mere în grădini. Dacă vezi 19 ani, vei merge la primul înot independent. Yukhim este căpitanul unei nave de călători. Tse dosvіdcheny marinar, pe care Khoma îl cunoaște bine. Oamenii Tsya strălucesc prin yoga „pe dreapta femeii” și știu și de la Pelageya. La această oră, Gnat începe să nudgi puternic vipivati. Dacă albastrul yogo se întoarce de la înot, vinul este deja murdar și moare într-o oră.

Divizia a patra

Gnata hovayut, pentru onoarea lui Yogo vashtovuyut o insultă memorială. Khoma zastrechaetsya pe marcajul unei nichlizhka de la Sophia Medinskaya, ca o cerere de yoga pentru obid. Acasă nu depinde de sufletul suspіlstvo, scho zіbralos. Vіn rozmovlyaє pro zhittya z Anya, și să mergem, scho razumіє її.

A cincea împărțire

Protagonistul dezvoltă două feluri de animozitate față de Yakov. Mayakin îl ajută pe Homі din dreapta, prote lad vvazha, care vrea să se împrietenească cu oricine. Yakiv, recunoscând că Khoma va petrece mult timp în casa Sophiei, l-a păzit pe Yogo. Yunak îl cunoaște pe Medinsky la kohanna.

Zustrich iz Shchurovym și Ukhtischovym

Mayakin l-a trimis odată pe Foma la Shchurov Ananiya Savich în dreapta. Această persoană este un comerciant de cherestea. Despre nou mers pe jos înfricoșător sensibil. Vіn nibi a furat un condamnat la lazne, ca un timid pentru el, apoi l-a ucis și l-a ars la lazna. În plus, am câștigat viața a două echipe și apoi am câștigat echipa din păcat. Sub ceasul în care Shchurov vorbește murdar despre Mayakin.

Potim Khoma direct la club, de zustrіchaє Ukhtishcheva. Știm sigur că Sophia va pleca mâine toată vara în străinătate. Este ca și cum o persoană (cum s-a dovedit, ginerele viceguvernatorului) se alătură la Rozmov și vorbește urât despre Medinskaya. Homa vistacha yoga lângă păr. Interesul lui Tse zbudzhuє Ukhtishchev pentru altcineva.

Războală Fomi Gordeeva

Peste 3 zile, Khoma va merge la dig la pădure. Femeia Yogo - Oleksandra. Despre neasemănarea lui Fomi scrie în ziar. Mayakin laє yogo, ale zupiniti nu pot. O Sasha aflată în mijlocul sălbaticilor este egală și calmă. Foma a primit un secret, atașat de el. Totuși, știi, de ce să nu iubești această femeie.

Sashko este înainte de yoga despre cei care sunt obov'yazkovo pierderea lui Khoma Proud. Un scurt zmist (9 diviziuni pe care se termină) este continuat de faptul că eroul principal nu își poate cunoaște locul în viață. Vin merge cu femeile, râde de ele, prote nu ridică o mână peste ele.

Nezabar Khoma recunoaște că Mayakin, după ce a început un zvon, nu este în propria sa minte și va avea nevoie de tutelă. Eroul nostru s-a resemnat cu cim și a continuat kutiti. Zreshtoy, scena de pe navă a devenit. Khoma, minunându-se de ascultători cu ură și spunând că puturosele le-au stricat viața, și nu viața, i-au bătut pe lăncii la oameni. Mândrul a ghicit mustața negustorilor de față, că știa rău despre ei.

Intrări rămase

Au trecut 3 ani, așa cum desemnează Gorki („Foma Gordeev”). O scurtă zm_st din restul păstăilor este așa. Mayakin a murit după o agonie dureroasă, pierzându-și fiii, fiica African Smolin, ginerele său, întreaga tabără. Iezhov a fost spânzurat în afara orașului. În oraș, a apărut un stand de comerț, whisky-ul mi-a spus „Taras Mayakin și African Smolin”. Nu era aproape nimic despre Gordeev. Ei au spus că Mayakin a adus yoga rudelor mamei sale dincolo de Urali.

Vinurile Yakos vin din oraș. Khoma, să începi să bei, apoi să te încrunți, apoi să râzi cu acel zâmbet răutăcios al fericitului. Acum locuiești la angaja pe sora botezată a podvirului. Locuitorii orașului și comercianții râd adesea de el. Homa oameni unici și rar vin la plâns.

Aici se termină scurtmetrajul „Tom Gordeeva” (fotografia autorului este prezentată mai sus). În mod semnificativ, am descris doar principalele subdiviziuni. Tsya povіst dosit ob'єmna, pentru acel scurt zmіst al lui "Tom Gordєєva", există mai multe idei, dar doar declarații mai flagrante despre ea.

Povestea „Tom Gordєєv” (1899) este prima mare lucrare a lui Maxim Gorki. Vaughn a devenit un fenomen semnificativ în viața literară a anilor 90 ai secolului XX și a adus un mare succes scriitorilor. Respectul cititorilor și al criticilor s-a întors pe ospitalitatea creației sociale zmist, personaje strălucitoare.

Posibil, un gând despre crearea unei lumi grozave de televiziune despre negustorii ruși vinikla de la Gorki în 1896, care schimbaseră vinurile la expoziția industrială din Nijni Novgorod, ca jurnalist. La aceleași note publicistice despre viitor, apar avertismente și gânduri despre ponderea negustorilor ruși, căci atunci își cunoșteau banii de la povist.

„M. Gorki a lucrat mult timp la perfecțiunea imaginii protagonistului. Pragnite pentru a aduce în prim-plan lupta lui Homi Gordeyev împotriva lumii ghicitoare a violenței și a face bani, ceea ce veți simți, M. Gorki usuvaє toate cei care puteau lua chitașul din conflictul principal: religia nutriției, descrierea personajului principal cu elemente declarante, ilustrarea desenelor eroului, clarificarea realității sale ideologice și psihologice.

Khoma Proud - primul tragic, „eroul lui Gorki, care” se leagănă din viață. „Imaginea lui Khomi este pliată și bogat fațetată. Unii dintre noi avem o sete de viață, o exaltare către o libertate fără margini, ca toți eroii lui Maxim Gorki. , aceeași fatală autosuficiență și autosuficiență .

În formarea eroului, un rol important îl joacă mijlocul, în care vinul este rіs. Batko Homi, Gnat Gordiev, este o persoană rezonabilă, puternică, energică. Întărește-ți toate puterile direcționându-l pentru obținerea accesului: „Am fost dependent de ardere într-o nouă zi și noapte, am cedat, luând peste sute și mii de ruble peste tot, mi s-a dat, nu într-o clipă m-am săturat de foșnet și încurcătură în josul muntelui Volz..., zmіtsnyuyuchi și aruncarea cu plase, ca prinderea aurului: cumpărând pâine în sate, transportând yogo la Ribinsk pe șlepuri, înșelându-l, uneori fără a-l marca, timp de o oră - pomіchav, triumfător, râzând la ușa celor păcăliți, păcăliți nebunești.” Mati - Cazacul Uralului-Bătrân Credincios. Ca și cum bătrânul tată Foma ar fi adoptat revolta și nepriceputatea, atunci în ea - baiduzhity până la bogăția de prisos, ignorant în ceea ce privește modul de viață al lui Ignat și asemănător cu noul, în loc să prefășească o falsitate.

Vihovuє Forma de botez mândru yoga, Yakіv Mayakіn. În toate - lăcomia este insuflată, nu sfințită de aceeași etică, aceleași probleme de conștiință. Gorki însuși a descris atmosfera cabinei de yoga ca fiind „sumbră, sufocantă și atât de importantă”. Mayakin vvazhaє negustori cu prima forță în stat, el este și viclean, respectuos și cinic. Putem împărți oamenii în gospodarіv și într-o masă fără cuvinte - doar un întreg material de viață este în mâinile gospodarіv.

Khoma nu acceptă iluminarea adecvată. La școală, la ora lecțiilor, vinul este lipsit de respect și pus ca hrană pentru nervozitatea taberelor. Câștigă-te, Smolina, fiul lui Ezhov. După ce a citit vin, este, de asemenea, reticent să citească, că bazhannya nu a apărut să citească. Cu toate acestea, după ce au auzit astfel de promoții, s-au minunat de astfel de inconsecvențe ale comerciantului, după ce au ridicat din umeri toate lucrurile negustorului, au făcut-o până la punctul de a fi inofensivi și dezonorați. Acesta este motivul pentru care totul a condus la un astfel de mirkuvan: „Un robot nu este totul pentru o persoană încă... - spunând mai mult pentru sine, mai puțin oamenilor. trăiesc pute mai bine decât oamenii care lucrează. Și nu pot fi adevărat? Și toți oamenii care comandă, ce pute sunt cu adevărat? Ai trăit vreodată? .

Conflictul Homi Gordєєva polagaє în respingerea ordinii de bază a vieții comercianților navkolishny. Din copilăria vinurilor, ei perebuvay sub infuzia părintelui vlad pe care cei botezați, parcă ar urma filozofia pragmatică a vieții, sensul este că pentru a fi „stăpânul vieții” care înmulțesc capitalul. Khoma, nu poți să-ți cunoști locul într-o astfel de viață. Lumina vlasnykh vіdnosin pentru cel nou: "Este înfundat pentru mine. Adzhe hіba tse life? Khіba trăiește așa? Mă doare sufletul! Și asta doare, de ce să nu suport!" "Nu ți-ai stricat viața - ai rupt-o. Nu ai stăpânit asupra ordinului - Lanziug-ii au bătut oamenii. - E ca Khoma pentru comercianți. - E înfundat, strâns, se întoarce într-un suflet viu. Oamenii Gina. Ai răspândit lemnul și respirația cu dreapta.

Iomu este adus să devină un mare statut, dorind să câștige zovsim fără să-l îndoiască. Bogăția și siguranța nu aduc lui Homi nici bucurie, nici pace. Vіn shukaє pe dreapta pentru putere, o întindere largă pentru o viață liberă și cinstită. Volodiyuchi practic energie supraumană și acea putere, vinurile nu încearcă să îndrepte tsiu mіts doar pentru bogăție. Vіn stand okremo vіd comercianți, oskolki pіdchuvaє vinovăție înainte de suspіlstvo. Vin nu acceptă lipsa de inimă a altor negustori.

Personaj Ridkіsnі yakosі, nezvychaynі vchinki, situații de viață limită zagostrіnі, viața eroului în punctul de cotitură al cotei sale, în momente de auto-semnificație în viață - totul vă permite să vă apropiați de Thomas cu supraomenul Nietzsche. În ієarchії F. Nietzsche - "zvіr - lyudina - Nadlyudin" Khoma Gordєєv are loc după oameni, care vor să nu fugă de restul. În urma oamenilor, oskelki-ul filosofului a denunțat „turma” – adică o specialitate puternică. Așa este, Khoma Proud, „wilamuetsya” în lumina Vlasnikilor, și este acceptată de negustori ca o amenințare, ca o ieșire din sonor și natural pentru fundația actuală. Ca un erou nietzschean, din exclamații pentru a exploda lumea somnoroasă a animalelor. Eroul principal este conștient și își vede viața ca pe o problemă, deoarece are nevoie de o soluție.

Khoma Gordєєv este o persoană, vinyatkovo este puternic fizic și spiritual. Epitetele „putere”, „măreție”, „mich” sunt cele mai coexistente cu caracteristicile personajului principal. Autorul însuși constată puterea și vezi totul instantaneu - scufundându-ți șlepul - dorind să vezi tu însuți puterea râului Kerma, luând soarta „luptei” șlepului scufundat cu roboții - atât de pasionat a vrut să se alăture acestui lucru robot.

Din primele părți, eroul dă dovadă de încredere în sine și independență în instanțe: nu au nici un ban... Și în acest moment diferența de oameni este mică.

Vin „iese dintr-o nemulțumire specială, hististică (și navit unsvedomo-instinctivă) față de „proza ​​vieții”, pentru a ajunge la o serie întreagă de demonstrații publice concrete ale unui shtibu cvasi-anarhist, cvasisocialist”. "Nu este posibil ca oamenii să crească, să se îmbunătățească, să nască copii și să moară? Nu, viața înseamnă de la sine...". Lăsați-l pe Khoma să recunoască și anumiți vinovați ai „vieții nemânuite” - negustori, asupra cărora cad cu forța ruinantă a promoțiilor lor.

Khoma Gândește cu mândrie ca un titan, care distruge nedreptatea lumii. Vіn este vinovat să-l cunoască în viață pe Dumnezeul său, care, ca și cum l-a respectat pe Gorki timpuriu, face parte din „inima și mintea” oamenilor. Vin pisav K.P. P'yatnitsky, amintindu-și deja despre ghinionul primului roman: „Știi ce trebuie să scrii? Două povești: una despre o persoană, ca și cum ea a coborât la fiară și mai jos, la crâng, știa - Dumnezeu. ! – iar Dumnezeu este unul și același...”. Prote, urmând logica dezvoltării imaginii lui Gordiev, Gorki, ca scriitor realist, este clar, sensibil, că Homie, care s-a rătăcit în morala modernă, nu a pus puterea viconati pe o nouă sarcină. În imaginea lui Homi Gorki, el întărește răzvrătirea dionisiacă mai veselă, raționamentul apolinic inferior.

Cu toate acestea, sunt nemulțumit de vinurile mele pentru jefuit. Ale, fără petreceri, fără femei acasă care să te ajute. Este mai mult ca un test de rebeliune, care arată nemulțumirea. Ale revoltă a spuselor, aje tse revoltă sunt aceleași. Tragedia lui Fomi constă în faptul că vede vin, că este singur și că nu are ce să se opună lumii inumane: „M-am pierdut... știu! – Numai – nu din cauza puterii tale... ci. din cauza slăbiciunii tale... deci!" .

Homa nu s-a ridicat din nou pentru un protest individual. Vin știe că toate dovkola sunt rele, dar nu poți repara răul, nu-l explica. Vіn poate fi mai puțin vikrivati ​​​​și troshchit. O astfel de metodă de protest este neproductivă: a se autodistruge, a bea și a promova bogăția. Deja marcate cu zgomot, vinurile vibrează în spate, atârnând, răsunând împotriva fraților lor. Rebeliunea Yogo împotriva nedreptății sociale a lumii comercianților din Volks este puternică, dar este concretă și, zreshtoyu, nu există. Diami Fomi prețuiește o pasiune oarbă. La vederea eroului tragic Nietzsche, care poate vedea clar visul apollinian despre noua ordine, Homi, ca personaj dionisiac cotidian, nu-și arată mintea, astfel încât să-și poată îndrepta predilecția în direcția bună și să rătăcească, ca poți îmbunătăți ordinea socială.

Homa nu se face vinovat de atmosfera apăsătoare a acestei vieți, dar, fără a se găzdui sprijin în sistemul puternic de valori, tulburările se vor pierde seara cu golul interior. Sub aspectul vieții, văd haosul fără zi. „... Iată un bărbat într-un chovnі rіchkoy” - repovestirea lui Homa Schopenhauer și Nietzsche. „Chauven, poate, e bine, dar sub ea, totuși, fă o lut... Chauvin este o mitzna... Ale, ca persoană, lutul este întunecat, te vezi, ... nu minți ca un chauvin yogo...”. „Zeii bunătății”, cum ar fi superfluul lui Homi, par a fi insuficienti pentru a pune capăt cu succes revoltei.

Nareshti, personajul principal se naște din numele Zeiței. Zeitatea lui Dumnezeu nu face viața grea, ca nebunia divină a eroului tragic al lui Nietzsche. „Thomas cel Mândru” se termină cu o notă pe care o văd: eroul este culcat la cabinele divine. Yogo este tachinat în batjocură de „profetul”, înlocuitorul celui care este venerat ca profet. Și nu mai puțin de atât, romanul lui Gorki din rahunka finală este reconsiderat în sensul că oamenii vor cere mărturie despre cea mai bună viață, astfel încât să poată schimba în mod eficient lumea în bine. І metamistetstva - distrugeți exercițiul minții și încercați să aruncați contururile.

Visnovki de la prima distribuție

1. Cuvintele lui F. Nietzsche despre Supraoman pot fi aduse în astfel de poziții: o persoană este „boala Pământului”, este necesar să se creeze una bună, o nouă ființă umană - „Superomenul”, ca acesta. ar da o metaforă, bula ar fi un ajutor „buttya și nimic” și bula ar fi sincer, Nasamfront înaintea lui. Nietzsche este conștient de faptul că ideea Supraveghetorului este cum să țintească, cum este necesar să ajungă, să transforme oamenii de intruziunile bazei senzoriale. Un supraom este o persoană specială, de parcă și-ar ține propriul dosvid, își creează propria parte, adică „aristocratul” spiritului. Nu vei deveni niciodată o persoană supraomenească. „Viața - tse dzherela nasolodi, ale acolo, de p'e yurba, toate dzherela rupte”. Supraomenul nu poate minți în ochii lui Dumnezeu, în vederea suspiciunii și a granițelor istorice. Valoarea principală pentru cel nou este realizarea specialității, acelea care stau „pe acel bek al binelui și al răului”.

Nietzsche protestează împotriva instinctelor de viață ale locuitorului. Oamenii supraoamenilor yoga pot merge radianți, estetic și eroic, dar și postura morală. Vіn este vinovat de podolat all drіb'yazkove i ganebne, zrobiti pătrunzând până la vârful spiritului uman. I tse convergență є cale "nazustrich la suferința ta mai mare și speranța ta mai mare". Viața este o luptă constantă. Este necesar să mergeți liber la nasustrіch-ul vieții și să priviți soțul sub chipul morții. Meta-ul vieții este în munca creativă, creații, în căutarea adevărului, în autoajustare. Dar pe clădire, nu toți, ci doar cei care sunt înzestrați „prin voință de putere”.

2. Potrivit martorilor contemporanului, din știrea autorului însuși, M. Gorki avea cunoștință de astfel de lucrări ale lui F. Nietzsche, precum „Așa spunând Zarathustra”, „Nașterea unei tragedii din spiritul muzicii”. ", .). pentru articole din revista „Nutrition for Philosophy and Psychology”). Gorki a convergit, yogo ogi „de prisos” nu este o topire care, având o linie dreaptă, având o mulțime de nenorociți, Idetskoy Filosof, Skilki din Suma „Completely Istorye”, și RIZKOVELED.

3. Imaginea lui Homi Proud a fost creată în conformitate cu conceptul ideii Nitzschean a Supraomenului. Din acest motiv, independența și exercitarea libertății absolute, mândria, durerile de conștiință, arșița luptei, protestează. Vіn printre mijlocul neterminat, zhalyugіdnih, dintr-o privire, oameni. Homa Mândră de a se opune suspіlstvo, cât de puternică este specialitatea acelei "turme" - masa. Ideile filozofice în judecățile protagonistului și îl inspiră să fie recunoscut: ca un erou Nietzsche, Homa Mândru că strigă către lumea animală somnoroasă. Ale pe vіdmіnu vіd Nietzsche, Gorky pov'yazuє іdeyu Superlyudini s problems sotsіalnimi. Yogo este un erou mai mult decât un revoluționar, un creator al unei noi spiritualități.

Este ușor să-ți trimiți cablajul robotului la elementele de bază. Forma Vikoristovy, raztastovanu mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii adulți, ca baza victorioasă de cunoștințe în roboții lor antrenați, vor fi cel mai bun prieten al tău.

Pus pe http://www.allbest.ru/

De ce este tragedia lui Homi Gordiev pentru M. Gorki

Tvіr M. Gorki „Thomas Gordeev” a fost încredințat în 1899 în jurnalul „Viața” cu subtitlul „poveste”. În 1900, povestea a fost văzută în plină circulație.

Ideea creativă a lui A.M.

„Această poveste îmi oferă câteva fluiere bune și chiar o mulțime de frică și îndoieli, - este de vină pentru o imagine largă, zmistovnoy a prezentului și, în același timp, asupra afidelor, este vina oamenilor sănătoși cu energie să lupte, ca shukash. Youmu este strâns. Zhitty Tisne Yogo, Vin Bashch, eroii NEMA MISTSYA, їKHA, Zvoi Znig Dreibnitzi, Yak Hercules, Yaki Rub -Gidr, numit Khmara Komariv. ”

„... în paralel cu lucrarea despre Foma, alcătuiesc un plan pentru o altă poveste, „Kar'єra Vedmedik Vyagin”. Aceeași poveste despre negustor, dar despre negustor este deja tipică, despre șahraiul uscat, sensibil, energic, care dintre barcagii de pe vaporul cu aburi ajunge în stâlpul capului avarului. Homa nu este un comerciant tipic, ca un reprezentant al unei clase, mai mult decât o persoană sănătoasă, ca o viață liberă, ca un apropiat în cadrul modernității. Este necesar să-l instruiți să pună o altă figură, pentru a nu distruge adevărul vieții.

Fiind membru al trupelor populiste din anii 1980, Gorki s-a plasat critic în poziția populiștilor, dar încă se știe din primele scrieri ale scriitorului; astfel, de exemplu, sunt motivele sacrificiului din legenda despre Dank și din Cântecul despre șoim. Ideologia populismului s-a bazat pe sistemul de a privi căi speciale, „făcute de sine”, pentru dezvoltarea Rusiei către socialism, ocolind capitalismul. La acea oră, când Hirky lucra la „Thomas the Proud”, una dintre ideile principale ale mișcării populiste a fost ideea celor care erau sarcina intelectualității - de a ajuta țărănimea în vremurile dificile ale economiei de piață. .

„Thomas Gordiev” este dovada celor pe care Gorki le-a văzut la acea vreme în urma populismului. Cel mai mare canal TV antipopulist. După apariția lui „Fomi Gordeeva”, cititorii și criticii au început să vorbească despre un nou tip de scriitor marxist.

„Fomu Proud” Gorki, care a inspirat ca o cronică, ceea ce i-a permis să arate cum dezvoltarea vieții unei persoane într-o oră, precum M. Leskov, care a fost îngrozitor în cronicile sale, și momentul în sine, ca un istoric categorie. Eroii au fost purtătorii cursului istoric al Rusiei. Unii dintre ei au devenit jucători activi, alții s-au transformat în faptul că oamenii și prima oră - valorile nu se schimbă întotdeauna.

Eroul principal, Homa Gordeev, căzut în umbra tatălui, Ignat Gordeev, a fost o tabără respectabilă a familiei din dreapta. Vіn mаgaєєєєєєєyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyși de a crește bogăția capitalului tatălui, ale Yoma dilkiv lumina altcuiva. Yogo fierbinte, natura veselă este confuză, că fericirea nu cedează la o mulțime de bănuți. Încerci să-ți cunoști locul în viață, dar nu este ușor să apari. Homa începe să bea.

„Castelul Foma. Tot ce le-a furat vinul nu a dus la nimic, yoga mov nu i-a răpit pe negustori. Axa duhoarei este respinsă de natovp-ul său puternic și nu puteți vedea nimic prin ele. Duhoarea este calmă, fermă, pentru a rezista unui nou iac la o ceartă și a se gândi la contrariul. Vіn vіdchuvav vіn vіdchuvav vіn razvleniy tsієyu ієyu întuneric masoy mіtsnіh spirit, oameni sensibili ... Sunt în propria vină acum zdavatsya străini și nu înțeleg asta, scho având crescut acești oameni și navіscho robyv. Vіn navit vіdchuva vіdchuva la figurat, este similar cu gunoiul în spatele tău în fața ta. Avea un pervilo în gât, iar în piept a băut, sorbind yoga în inimă, și bătea important, nervos. hіrky gordeїv burghez

Cel mai mare respect s-au acordat două poziții: apărătorii și fermecătorul martorului burghez - Iakov Mayakin și nobilul Khomi Proud - membru al clasei sale, care devine „în lateral” față de nou. Anii 90 au stâncos. capitalismul a luat o poziţie militară în ţară. Imaginea podelei „muritoare” este reflectată în mod viu în lucrările lui Shchedrin, Uspensky și Ostrovsky și este în trecut, oferind bani dealerilor și producătorilor de bani. Susținătorii lui Gorki în crearea imaginii burghezului ofensiv (P. Boborikin - „Vasil Terkin”, Vas. Nemirovici-Danchenko - „Orașul Vovcha” și așa mai departe.) au marcat apariția unui nou tip de negustor, care a început să-și afirme putere, dar nu a creat o figură tipică de yoga.

Yakiv Mayakin este un tip social care a inspirat puterea potențială a burgheziei de la sfârșitul secolului. Clasa, cunoștințele casnice pătrund în întreaga viață a unui comerciant prosper, tot sprijin moral. Tse comerciant, care se gândește nu numai la el însuși, ci și la partea lui. După ce a început să pătrundă capitalismul în mustața economiei și a activității economice, s-a dovedit că Mayakin avea deja puțină panuvannya doar în holul economiei. Ne grăbesc să conducă la o scară mai mare. Să acceptăm vocea milionarului Volzsky Bugrov, care i-a spus lui Gorki că nu a cântat pe calea lui Mayakin, dar a remarcat: „Poți fi o astfel de persoană!”.

Autorul cărții „Tom Gordiev” a învățat de la clasici înțelegerea pe tot parcursul anului a caracteristicilor umane și determinarea modului lor de mijloc comun și a prosperității în ansamblu. Ale, pătrunzând tot mai mult ca un artist în structura de clasă a societății, introducând lucruri noi în cultura oamenilor. În creațiile de yoga, dominanta socială a percepției luminii a eroilor a fost întărită, iar în legătură cu aceștia a devenit mai vizibilă fascinația de clasă a lumii lor interioare. Furia organică a clasei cu a lui i-a permis lui Gorki să creeze o mare galerie de controverse, protejând astfel de eroi diferiți unul câte unul.

Critica modernă a prins figura caracteristică psihologului Gorki. Criticul L. Obolensky a scris, lânceind în onoarea lui Yakov Mayakin, că Gorki „cumpără” ordinea desenelor individuale ale eroului, precum și desenele familiei, spadkovs, care s-au format sub afluxul profesiei (clasei) , și ajută-i să rămână la o astfel de strălucire încât să stea în fața noastră, nu Zvichayna să stea, ca și cum ar fi fost comemorată o viață, ci o statuie semi-reala, mai realistă, poate mai simbolică, un monument al întregii vieți a unei figuri tipice. .

Ordinul comerciantului, care și-a condus familia din secolul al XVIII-lea, a fost și unul dintre primii capitaliști acumulatori din epoca post-reformă. Pentru toate reforma obmezhennosti 1861 p. won a oferit ocazia de a manifesta energie densă și clemență față de oameni. Marele interes al lui Gorki pentru capitaliști, ca din mijlocul poporului, a rupt încă parțial legătura cu ea. Hnat Gordєєv - tse bogății, donații nu numai pentru pragnennyam până la bănuți, ci și pentru un fel de creștere a inimii, ca o chestiune de onoare pentru a fi supărat în lumina conducătorilor.

„Foma Proud” vorbește despre dezvoltarea capitalismului în Rusia și, în același timp, despre instabilitatea noului mod de viață. Un semn al acestui lucru este nașterea protestului în mijlocul muncitoresc, precum și apariția celor care nu sunt potriviti pentru practica și morala burgheză în lavele burgheziei însăși.

În mod spontan, Gorki vrea să creeze un tvir despre fiul risipitor al capitalismului. Explorându-l cu un mijloc propriu, vilamația cu ea a devenit un fenomen de viață din ce în ce mai acceptabil, de parcă ar aduce respect altor scriitori. Eroul poveștii Cehov „Trei stânci” stă în pragul unei astfel de vilamații. Cu toate acestea, la procesul de muncă creativă, Gorki are o visnovka, că Khoma nu este un comerciant tipic, ca un reprezentant al unei clase, pentru a nu distruge adevărul vieții, este necesar să-i puneți o comandă, mai mult decât una tipică. Deci, vinik la fel de mare imagine a unui alt erou central. Aceste personaje care s-au mărit reciproc unul pe altul. Să vă fie teamă că imaginea tipică a unui comerciant, care este sfâșiat ca la puterea economică și politică, gardul de cenzură vikliche și pragnuchi salva tsyu nou în literatura rusă pentru a posta, Gorki blocând poziția lui Homi. Ale Khoma, rătăcindu-se în fața autorului, ca martor la distrugerea solidității burgheziei, ca, prin propria întuneric, o figură tipică, chiar dacă a devenit una de masă.

Mayakin și Khoma - eroi protiborchi. Într-una dintre ele, totul este în ordine pragnennya bagatiti și panuvati. Idealul yoga are un principiu economic. Totul iti este ordonat, zokrema vietii oamenilor apropiati tau. Într-un alt cadru, înainte de viață, este legat de cunoașterea socială și morală a lui її. Gospodarske cob se manifestă în mod repetat în comportamentul și mărturia lui Fomi (vin sin al mijlocului său), dar din panuє în lumea sa interioară.

I Yakshcho Blodnya Sin Bourgeois Taras Mayakin, Shvidko, după ce și-a uitat Kolishnya Penzitziyin, se transformă în Batkivskiy Budinka cu Memnuitatea Zaphobuta, apoi Căminele, numele solurilor morale, vrăjitorul vicriva, este vikrivach.

„Thomas cel Mândru” pătruns de un gând, este necesar să trezim conștientizarea oamenilor. Ideea se dezvăluie în descrierea personajului ilustrului erou, în supereroii personajelor, în gândurile autorului despre cota patriei, scârțâind împreună un bogat material de viață. „Fomi Gordiev” a oferit podelei și imagini ostile ale naturii Volzkoy, care vorbesc despre măreția și duritatea somnului poporului rus.

„În ansamblu dovkol se află multă libertate; totul - natura și oamenii - trăiesc cu grație, leneș, - dar să mergem, ce forță mare a venit pentru o zi, - forța nu este exhaustivă, dar totuși, libertatea este permisă, care nu și-a creat propriul bazhan clar și scopuri... acestei vieți îmbătătoare o comoară pentru toată întinderea garni de її tіnі tulburări".

Vederea dovezilor clare este tamanul tânărului Gordiev. Homa poate fi mai fierbinte în inimă. El acceptă viața din poruncile lui Mayakin, laudă umilința și răul unora și puterea greșită a altora. Vinul Ale nu înțelege cauzele tulburărilor sociale. Vіn social orb, și tse rob Yogo furia un pic dієvim. Jurnalistul Yezhov, care este un gardian al creșterii întunecării spontane a lui Gordiev împotriva conducătorilor, a atacat radical, spunându-ți:

"Arunca! Nu poți face nimic! Așa, ca și tine, - nu ai nevoie... Timpul tău, - vremea celor puternici, dar a celor proști, a trecut, frate! Voi zaznivshis...”.

Răzvrătirea spontană a lui Homi a fost încadrată într-un ton romantic și a dat naștere la întărirea savanților literari de jos, că Gorki a creat o imagine romantică. Ale Gorky, punându-se drept o sarcină, nu se solidifică, ci extinde acest tip de romantism. Vіn buv anacronism. Thomas reprezintă calea de mijloc în lumea valorilor morale, dar intelectul său este scăzut, iar lumea este haotică. Inima tânărului Gordeeva pragne să arunce răul social, ale vin nezdatny pe agravat social. Limba Vikrivalna pe un vapor cu aburi este cel mai mare viraz al înjunghierii furioase a fiului risipitor al burgheziei și, în același timp, asistând la natura arhaică a acestei rebeliuni. Eroul volitiv din spatele capitulării cunoaște loviturile nu numai celui care s-a opus ostililor, ci și nouă în fața celui care însuși nu este încă pregătit pentru un protest social sălbatic.

Khoma Gordєєv nu este un revoluționar, nu știi alte căi, Crimeea este liniștită, cum au mers tatăl tău și didi, cum ideologul negustorilor și vrăjitorul yoga au putut merge la „puterea din afară” Yakiv Mayakin sau reprezentantul negustorului patriarhal Ananiy Shchurov. Oameni sănătoși și cinstiți din punct de vedere spiritual, Khoma nu se poate pleca în fața legilor capitalismului, nu poate adopta și cultiva aforismul lui Mayakin cu motto-ul său:

„Venind la oameni, tăiați mierea din mâna stângă și mai jos din mâna dreaptă. Dacă iei muntele, atunci fă bine.

Protestul lui Khomi Gordzheva este anarhic, ca și rebeliunea vagabonilor Gorki. Cu toate acestea, în acest caz, procesul de „vilamizare” a oamenilor din propria lor clasă, din moralitatea clasei kaidaniv, Gorki a arătat din ce în ce mai mult. Vagabondii lui Gorki sunt toți oameni, deja aruncați peste bordul acelui mijloc de mijloc, s-au aplecat la o astfel de duhoare, iar Khoma, pe cob, un reprezentant cu adevărat cu drepturi depline al clasei de negustori, a mărturisit la proces cu mijlocul său social. Așa a fost puterea rătăcirii revoluționare printre oameni, încât a pătruns în criza moralității moralei statului și a zabobonivilor statului și a chemat în mijlocul ei ura oamenilor pur spiritual, i-a înjunghiat din mijloc. Căzuți în fața minților sociale și istorice timp de o oră, precum și a mobilierului intern și familial scăzut din propria lor clasă, ei s-au scufundat în „fundul vieții”, s-au stins sau s-au alăturat ruinei intenționate a oamenilor. Mai târziu, la protestul lui Khomi Proud Gorki, el a arătat caracteristica neliniștită a prăbușirii societății de clasă burgheză și a punerii în aplicare a moralității vlasnitsky pentru mintea dezvoltării ideilor revoluționare și a pătrunderii în masele poporului. . Khoma este greu pentru masa tsikh, pentru un mijloc de lucru, vin cu profund respect pentru auzirea raznochintsya Yezhov, în felul în care încă nu există duritate și întărire a revoluționarilor proletari liniștiți, formează o modalitate atât de ușoară de a crea Gorki și totuși iac vyslovlyu deyakі їхні gânduri.

„Este posibil ca oamenii să se întindă cinstit”, spune Yezhov.

Recunoașterea inutilității rebeliunii spontane este împărtășită de Gorki cu glume de protest social eficient. Vin să știe їх la mijlocul proletar. Robotniks, înfățișat în romanul „Thomas of the Proud”, nu a intrat încă pe calea luptei revoluționare, dar superfemeia jurnalistului Yezhov și muncitorul robot Krasnoshchokov despre cob „spontan” și „svіdomy” din Rusia robotică au spus despre eforturile roboticii la o asemenea luptă.

Principala tragedie a rebelului Homi Gordiev a fost viklikan pentru modalități nerezonabile de a lupta împotriva răului social. Incapacitatea de a supune răul și imposibilitatea de a-l lupta până la punctul în care singura speranță pentru Homi Proud este să fie lipsit de oameni în orice fel de amenajare, să se încheie cu ei, dacă este practic imposibil:

"Ce ai făcut? Nu ți-ai stricat viața - ai fost ucis... Nu ai guvernat în ordine - Lanciugii au mâzgălit oamenii... E înfundat, strâns, se întoarce oriunde suflet viu . .. Oameni Gina! .. Te distrug sufletul .. De ce înțelegi că doar oamenii toleranți sunt în viață?

Este important de menționat că o astfel de opoziție tragică față de particularitatea ordinii esențiale a lumii a devenit la fel de fierbinte ca și mentalitatea rusă, deci literatura rusă, ca semn al civilizației mentalității.

Bibliografie

1. Gorki M. Khoma Gordeev. / M. Gorki. - M: Dropia, 2008

2. Gruzdev I. Amar. / eu. Gruzdev. - M: Tânăra Garda, 1960

3. Lukov L.D. Literatura rusă: A.M. Girky. / L.D. Lukiv. - M: AST, 2008

4. Sher N.I. Oleksii Maksimovici Gorki. / N.I. Sher // Rozpovid despre scriitorii ruși. - Moscova: Ministerul Educației al RRFSR, 1960.

5. M. Gorki la prietenii colegilor. - M: Expoziţia de stat de literatură artistică, 1955

Plasat pe Allbest.ru

...

Documente similare

Descrierea cotei lui Ignat Gordiev, analiza specialității sale. Gnat Proud - o persoană înzestrată și sensibilă în rândul oamenilor, lacom de viață, „chimbat de o pasiune non-gaming pentru muncă”, a trecut o cale navigabilă, iar acum una bogată - un maestru a trei bărci cu aburi și o duzină de șlepuri.

tvіr , completări 24.04.2003


Cronologia vieții și operei unui scriitor. Publicarea primei publicații a lui Makar Chudra. Prima poveste „Thomas cel mândru”. Premiera p'єsi "On the Days". Secretul succesului vinyatkovo al tânărului Gorki. Crearea unui imn părtinitor și cântat pentru gloria poporului.

prezentare, donatie 30.10.2012


Rolul jucat de cei care caută simțul vieții și al nemuririi în lucrările lui Oleksandr Mikolayovich Gordeev. Activitatea creativă a lui Mikoli Dmitrovich Kuzakov. Dăruit poetic lui Boris Kostyantinovich Makarov. O cale importantă de viață a lui Arsalan Zhambalon.

rezumat, completări 28.06.2012


Libertatea este voința eroilor romani ai lui M. Gorki. Spațiul artistic ca categorie. Libertate la mintea filozofică. Descrierea timpurie a lui Gorki ca o operă romantică a unui scriitor. Caracteristicile eroilor din povestirile „Chelkash” și „Prietenii lui Orlov”.

curs, donatii 22.05.2009


Injectând lumina clasicilor lumii și modernității în opera lui Maxim Gorki. Primele lucrări romantice ale lui Gorki. „Makar Chudra” - idealul libertății speciale. Basm „Despre o zână mică și un tânăr cioban”. Rozpovid „Stara Izergil”. „Cântec despre șoim”.

controlul robotului, completări 10.11.2007


Tema războiului Gromadyan este una dintre cele centrale în literatura rusă a secolului XX. Război și revoluție Gromadyanskaya: timp de un an, confundați-l și dizolvați-l. Istoria familiei Melekhov în romanul lui M.A. Sholokhov „Don liniștit”. Tragedia unei ființe umane în perioada marii prăbușiri a sistemului social.

lucrare curs, donatii 27.10.2013


Creativitatea lui M. Gorki în context istoric și literar. Particularitățile analizei artistice ale diferitelor tipuri de viață rusă în ciclul opisanului „Across Russia”. Descrieți laitmotivele, caracterul și rolul lor ideologic și estetic. Analiza programelor din literatură.

lucrare de teză, donație 09.03.2013


Scurtă biografie a lui Euripide, analiza activității creative. Principalele lucrări ale vechiului dramaturg grec: „Heraclides”, „Prohachki”, „Femeile finikiene”, „Andromache”. „Medeea” este ca o tragedie neterminată în toată literatura lumească, particularitatea ei.

prezentare, donatie 10.11.2012


Interpretarea contemporană a creativității lui M. Gorki. Stiulețul activității literare a scriitorului. Tradiții și inovații ale dramaturgului Gorki. Tradiții și inovații ale operelor poetice ale lui Gorki. Analiza „Cântece despre șoim” și „Cântece despre burevistnik”.