Golovna Boli și oameni săraci Nekrasov este ca o viață rusească. Citiți cartea online „Cui în Rusia să trăiți bine

Nekrasov este ca o viață rusească. Citiți cartea online „Cui în Rusia să trăiți bine

Partea 1 din 3

Prolog
În ce rând - rozrakhovuy,
În pământul yakіy - ghici
Pe drumul stovpovіy
Zіyshlis sim cholovіkіv:
Sim timchasovo gușă yazanih,
Provincia înălțată,
Potrivit lui Terpigorev,
volost gol,
Z forțele totale
Zaplatova, Diryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neyolova -
Nevrozhina, de asemenea,
Zіyshlisya - și blocat:
Cine se distrează
Vilno în Rusia?
zicătorul roman: ajutorului,
Demyan a spus: oficialului,
Luke a spus: fundul.
Kupchini tovstupuzu! -
au spus frații Gubin
Ivan și Mitrodor.
Bătrânul Pahom strâns
Mă mișc, mă minunez de pământ:
nobil boier,
Ministru al Suveranului.
Și Prov a spus: Regelui...
Cholovik sho bik: intră
La cap ca fericirea -
Kolom її zvіdti
Nu vib'esh: se refuză,
Usyak sta pe cont propriu!
Kozhen vyyshov din casa din dreapta, dar nu și-au amintit de super-fata, deoarece venise seara. Duhoarea a plecat deja departe de casele lor, timp de vreo treizeci de verste, au mințit până la os. Au aprins bagattya, au turnat benketuvati. Au mustrat din nou, cu propria lor privire, s-au certat la bataie. În epuizare, țăranii s-au culcat, dar aici Pakhomushka a spionat păsărelele puiilor și s-a ridicat: axa lui bi youma pe aripi a zburat în jurul Rusiei și a intrat; Cine poate trăi „distracție, liber în Rusia?” Iar pielea unui bărbat îmi spune că nu aveam nevoie de krill, dar l-aș mânca, duhoarea ar înconjura Rusia cu picioarele și recunoaște adevărul. Pinochka, care a zburat înăuntru, să ceară să lase pasărea să intre și, de dragul ei, ei spun „mare rechiziție”: dați o față de masă auto-asamblată, de parcă ar fi fost destul de mari și dați aceeași haină de la ghete.
Sătenii s-au așezat la fața de masă și au făcut jurământ să nu se întoarcă acasă până când nu vor „ști soluția” disputei lor.

O parte din biban
Capitolul I
POP

Țăranii merg pe drum, dar dovkola este „nemânuită”, „pământul este abandonat”, totul este inundat de apă, nu fără motiv „a căzut zăpada astăzi”. Pe drum îl urmăresc și sătenii, doar preoții spionau seara. Sătenii și-au scos pălăriile și le-au blocat drumul, preotul a mârâit, iar duhoarea a vorbit despre super-fata lor. Pute să-l întrebe pe preot „fără râs și fără viclenie” їm vіdpovidati. Pip ca:
„Cine este norocos, după părerea ta?
Calm, bogăție, onoare?
Chi greșit, prietene mile?”
„Acum să ne întrebăm, frate,
Ce fel de fund este calm?
De la oamenii preoției, este important:
Drumurile noastre sunt importante,
Avem o mare venire.
bolnav, pe moarte,
Fii popular în lume
Nu fura ora:
În seceriș și în sinod,
În noaptea surdă de toamnă,
Vzimku, în gerul aprig,
Eu în mijlocul primăverii -
Du-te unde sa suni!
Te duci fără urmă.
І hi bi tіlki ciucuri
Una s-a rupt, -
Bună! Shorazu namaetsya,
Rupe sufletul.
Nu minți, ortodocși,
Zvichkoy є limita:
Fără inimă, ce vină
Fără niciun fior
Înainte de moarte șuierătoare,
Piatra funerară Ridannya,
Sumă siriană!
Potim pip rozpovidaє, de parcă peste tribul popіvsky își bat joc, știind despre hituri și popіv. În această ordine, nici pace, nici posh, nici bănuți pentru preot, vino bіdni, ajutoare locuiesc lângă locuri, iar sătenii îi aruncă. Nu cei care împuțit, dar le dă bănuți din când în când, pentru că pute să moară de foame. Razpovіv lui sumnu povіst, pіp poїhav, iar sătenii îl latră pe Luca, ca un preot vigukuva. Luka stând în picioare, mormăind,
De teamă că nu vor pune
Tovarăși de lângă.

Capitolul II
SILSKA FAIRMONKA

Nu degeaba latră sătenii la primăvară: apa este aproape, nu este verdeață, trebuie să fie curățată subțirimea pe câmp și nu este iarbă. Duhoarea merge de-a lungul satelor goale, minunându-se unde merg toți oamenii. Când „copilul” a făcut cunoștință, a explicat că toată lumea a mers în satul Kuzminsk la târguri. Oamenii se jură să bea acolo și să ceară unul fericit. Este descris un sat de negoț, dosit brudne, cu două biserici: un vechi credincios și una ortodoxă, și o școală și un hotel. Instruiți să faceți zgomot la târgurile bogate. Oamenii beau, merg, se distrează și plâng. Bătrânii Credincioși sunt supărați pe sătenii îmbrăcați, se pare că au calico roșu, ca purtând puturos, „adăpost pentru câini”, să fie și foame! Mandrivniki
mergeți la târg și bucurați-vă de diferite bunuri. Nazustrich trapleyaetsya bătrân, scho plângând: a băut bănuți de vin și este prost să cumpere nepoate mici cherevichi, dar au spus, iar nepoata verifică. Pavlusha Veretennikov, „maestrul”, având vryatuvav Vavila, după ce a cumpărat papuci pentru yoga onuki. Vechiul fel de bucurie este de a aduce în discuție bucuria de a-ți uita binefăcătorul. Și iată librăria, în care se vând, fie ea un prost. Nekrasov girko vigukuє:
Ex! ex! chi timpul vine
Dacă (vino, bazhane! ..)
Dați motiv țăranilor,
Ce înseamnă pictarea unui portret,
Ce este o carte de cărți?
Dacă o persoană nu este Blucher
Nu sunt stăpânul meu al răului -
Belinsky și Gogol
Îl vei duce din bazar?
O, oameni, oameni din Rusia!
Săteni ortodocși!
Chi chuli prick
Care sunt numele?
Aceste nume sunt grozave
Le-au purtat, i-au glorificat
Apărătorii poporului!
Axa pentru tine bi їхні portrete
Atârnă de munții tăi,
Citește-ți cărțile...
Mandrivniki a mers la farsa „...Ascultă, minune-te. // Comedie cu Petrușka, .. // Bazhany, trimestrial // Nu în sprânceană, ci doar în ochi!” Mandrivniki „a părăsit satul burkhliv” până seara

Rozdil III
P'YANA NICH

Folosește-i pe bărbați pentru a-l depăși pe p'yanikh, scho să se întoarcă. Fraze urivchaste, trandafiri urivki și un cântec să se repezi din lateral. Un flăcău beat este îngropat în mijlocul drumului cu zipun și insinuări, ce este un matir; acolo bărbații se bat, femeile beate latră în șanț, în casa cărora naigirshe-Drumul e plin de oameni.
Ce este mai bun:
Cu atât mai des trapleyutsya
Bate, suna,
Cho sta întins.
La crâșmă, sătenii l-au împușcat pe Pavlusha Veretennikov, care cumpărase papuci sătenilor pentru yoga onuki. Pavlusha a notat cântecele satului și a spus asta
„Săteni rezonabili ai Rusiei,
Unul este rău
Ce să bei până la uimire, ..”
Ale one p'yany vyguknuv: „Și cu cât exersăm mai mult, .. // Și cu atât ne chinuim mai mult”.
Ariciul satului lemn dulce,
Tot timpul bea frigul
Zhuє, dar їsti nu їst!
Exersează singur
Și trocurile robotului s-au terminat,
Uite, stai trei payoviki:
Doamne, rege și tigaie!
Nu există pace pentru hopul rusesc.
Ne-au plâns durerea?
Roboții lumii?
Persoana nu se apropie,
Faceți față cu pielea
Yaka nu veni.
Cholovik, pratsyyuchi, nu cred
Ce forțe au copleșit
Deci nu peste ceașcă
Gândește-te la ce este în neregulă
Vei bea până la șanț?
Păcat - shkoduy inteligent,
Pansky lumii
Țărani nu te plânge!
Chi nu este mai jos cu mâinile albe,
Și oamenii mei sunt grozavi
Robotul este în prăbușire!
„Scrieți: Lângă satul Boșov
Yakim Nagoya în direct,
Vina de moarte pracyuє,
De moarte p'є!
Yakim trăiește cu Sankt Petersburg, după ce a decis să concureze cu „comerciant”, petrecându-și timpul cu el. Din acea oră, se împlinesc treizeci de ani „să ungeți cu un smoothie sub soare”. După ce a cumpărat un vin odată synovі picturi, rozvіshiv pe pereții colibei. Bulo-ul lui Yakim a acumulat „o sută treizeci de cincizeci”. A devenit pozhezha, pentru tine banuti ryatuvati, iar imaginile devin preluate. Tsіlkovі erau supărați în piept, acum dau unsprezece ruble pentru ei.
Sătenii sunt mulțumiți de Yakim:
„P'emo – înseamnă că puterea este vizibilă!
Vino mare tulburare,
Să nu mai bem!
Robotul nu a sunat
Bida nu s-ar face bine,
Nu suntem fericiți!”
Aici a fost cântat cântecul rusesc uitat „despre Mama Volga”, „despre frumusețea fetei”.
Sătenii-mandrіvniki au aplaudat colecția de față de masă, l-au lăsat pe Roman în pază de vânt și ei înșiși au mers la shukat fericiți.

Secțiunea IV
FERICIT

La gura tare, sfântă a NATO
Mandrivniki au fost ca,
A sunat apelul:
"Hei! ce e sa fii fericit?
Haide! Când să apară
Traiesti fericit
Avem un cebro gata:
Pius degeaba, te gândești la skilki -
Pentru glorie adesea!...”
Bagato a fost ales „vin sorbnut myslivtsiv fără koștov”.
Dyachok, sho veni, spunând, scho fericit în „mulțumire”, dar yogo a fost alungat. A venit o „bătrână” și a spus că este fericită: născuse până la o mie de rapperi toamna pe o mică creastă. Au râs de ea, dar nu au dat un arzător. soldat Priyshov și spunând că ești fericit
„... Ce zici de douăzeci de bătălii
Eu bov, dar chi nu este bătut!
Mergând nici satul, nici flămând,
Dar moartea nu a venit!
Bat fără milă cu bâte,
Și dacă vrei să săruți - viu!”
Soldatului i s-a dat un vipiti:
Ești fericit - nu există cuvinte!
„Piatrarul Olonchanin” a ajuns să se laude cu putere. Au adus yoma. Un bărbat a venit din spate și, mulțumindu-i pe oloneanul, nu se laudă cu putere. Vіn tezh buv puternic, dar nadirvshis, ridicând peste celelalte paisprezece pudіv. Priyshov „dvorovy cholovik” și lăudându-se că boierul Peremetye era îndrăgostit de un sclav și de boli pentru afecțiunile nobilii - „după ei, sunt un nobil”. „Se numește așa!” Dar oamenii nu ți-au adus de băut. Priyshov „zhovty Belarus” și spune că este fericit, că este multă pâine. Priyshov cholovik „cu o forjă înclinată”. Trei camarazi yogo i-au calomniat pe Vedmedi, dar sunt în viață. Yoma a fost adusă. Au venit zhebrakii și s-au lăudat cu fericirea lor, cu ce să le dea o bucată.
Mandrіvniki nostru închis,
Au pătat arzătorul degeaba.
Deci, pentru vorbire și viderce,
Kinets. „Ei bine, fii cu tine!
Hei, omule fericit!
Diryave din patch-uri,
Cocosat cu bataturi,
Pleaca dracului de aici!"
Bucurie pentru țărani Yermila Girina - axa cuiva fericit. Trimav Yermila mln. Vinde її virishili, Yermila tocmeală, os-toate un supernik - comerciantul Altinnikov. Ale Ermil depășește miroșnikul. Este necesar să aduci doar o treime din preț, iar Yermil nu a avut nici un ban cu el. Vіn a terminat de băut pіvgodinnoї vodstochki. Judecătorii s-au întrebat că eram vinovat de un copil de cinci ani, Nu, trebuia să merg acasă treizeci și cinci de mile, dar mi-au dat un copil de cinci ani. Priyshov Yermil la zona comercială, iar în acea zi bazar buv. Întorcându-l pe Yermil oamenilor, i-au dat youma borgului:
„Taci, ascultă,
Îți spun un cuvânt!
„De multă vreme negustorul Altinnikov
Atribuit la mlin,
Ea nu a bătut și eu,
O dată de cinci ori am consultat orașul, ..”
Axis a sosit anul acesta „fără bănuț”, dar au stabilit un chilipir și au râs că
(depasit:
„Servicii vicleni, puternici,
Și lumina celor mai puternici ai lor...”
„Dacă o cunoști pe Yermila
Dacă o crezi pe Yermila,
Deci strigă, wow!...”
Și a fost creat un miracol -
Peste tot în piață
La săteanul de piele,
Ca în vânt, sprijină leul
Rap răsucit!
Grefierii au aplaudat,
Pozeleniv Altinnikov,
Daca vin spovna intreaga mie
Їm viklav pe oțel!
Vinerea vineri a lui Yermil „pe aceeași piață, având în vedere poporul”. Dorind să câștige fără să noteze cine avea abilitățile, „Yermil nu a avut șansa să vadă un ban”. Am scăpat de karbovanets zayviy, până seara Yermil shukav conducătorul, iar seara am orbit, pentru că maestrul nu știa. Mandrіvniki tsіkavlyatsya, ca și Yermіl, a câștigat o astfel de autoritate în rândul oamenilor. Rokiv în urmă cu douăzeci de ani, eram funcționar, ajutând sătenii, fără a forța un ban. Atunci tot patrimoniul a luat-o de burmistrom pe Ermila. І Єrmіl sim rokiv slujind poporul cinstit, iar apoi adjunctul fratelui Mitriy vіddav fiul văduvei de la soldat. Vіd dokorіv sumlіnnya wantіv Єrmіl povіsity. L-au întors pe băiatul văduvei, pentru ca Ermil să nu se îndrepte asupra lui. Nu au cerut yogo, așa că plantează pișov, închiriind milioane și alunițe usim fără înșelăciune. Mandrіvniki vrea să o cunoască pe Yermila, dar el a spus că ar trebui să stea lângă insulă. A fost o rebeliune a satului în provincie, nimic nu a ajutat, a spus Yermila. Sătenii l-au dat vina pe Yomu, dar, neterminând povestea, i-au spus să plece acasă și i-au promis că o vor aduce mai târziu. Raptom simți o sclipire. Sătenii s-au repezit la drum, pompându-și ajutorul.

Rozdil V
ÎNTREȚINERE

Asistentul Tsehav Gavrilo Opanasovich Obolt-Obolduev. Vіn zlyakavshis, bolborosind în fața trio-ului „acești țărani înalți”, și, aruncând un pistol, devenind amenințări pe țărani, și apoi v-au urlit, că duhoarele nu sunt tâlhari, dar doresc să afle, de ce este persoana fericita?
„Spune-ne în felul lui Dumnezeu,
Chi lemn dulce ajutor de viață?
Ty yak - liber, fericit,
Ajutor, ești în viață?
„După ce am râs de dosita”, asistentul a început să spună că genul de vinuri străvechi. Rid yogo ia stiulețul la două sute cincizeci de ani după tată și trei sute de ani după mamă. Trecut o oră, ca un ajutor, dacă toată lumea le dădea o shana, totul era dovkola era de putere. Buvalo, au domnit sfânt. Yakі rozkіshnі polyuvannya au fost toamna! І vin poetic rozpovidaє despre tse. Să ghicim ce va câștiga caravana sătenilor, dar cei dragi. Apoi, în Duminica lui Hristos, am sărutat mustața, fără să trec pe lângă nimeni. Sătenii au simțit un inel funerar. Iar asistentul a spus:
„Telefonatul nu este pentru țărani!
Conform vieţii proprietarului
Sună! .. O, viața e mai largă!
Vibach-la revedere naviki!
La revedere și ajutorul lui Rus!
Acum Rusia nu mai este la fel!
La cuvintele ajutorului, tabăra de yogo a fost transferată, sadibi a pierit, vulpile s-au luptat, pământul nu a fost cultivat. Oamenii p'є.
Literați strigă ceea ce trebuie să exersezi, dar asistenții nu au sunat:
„Îți voi spune, nu laudă,
Trăiesc pentru toți.
Satul are patruzeci de stânci,
O vedere a urechii vieții
nu văd orz,
Și ei îmi cântă: „Munceste din greu!”
Ajutor plângător, căci viața vieții s-a încheiat: „Lancetul cel mare a sfâșiat,
Sfâșiat - sărit:
O atingere pe tigaie,
Mai mare decât omul!...”

Mykola Oleksiyovich Nekrasov

Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

Y. Lebedev

odiseea rusă

În „Schodennik pisnik” pentru 1877, prostii mentale F.M. și iac, ca să ajungi la adevăr, vei da totul inteligent. Dostoievski a oftat la ei „viitorul avansat al Rusiei”.

La începutul secolului al XX-lea, un alt scriitor, V. G. Korolenko, a fost învinuit pentru o călătorie de vară în Urali: Pol, - în satele îndepărtate din Urali erau câteva lucruri despre regatul Belovodsk și și-au pregătit propria expediție religioasă și științifică. . Mijlocul cazacilor simpli s-a extins și zmіtsnіlo perekonannya, scho „aici acolo”, dincolo de ticăloși”, dincolo de văi, dincolo de munți, dincolo de mările largi „este „țara binecuvântată”, într-un mod al providenței lui Dumnezeu , că istoria vipadnosti s-a păstrat și a prosperat în toate lipsurile și întreaga formulă a harului. Acesta este locul potrivit al țării cazaci a tuturor acelor popoare, a fost braconat doar de starea de spirit a Bătrânului Credincios. Cu ea, sădită de Apostolul Toma, înflorește dreapta credință, cu biserici, episcopi, patriarh și regi evlavioși... Nu cunosc împărăția, nici defăimarea, nici defăimarea împărăției, pentru dreptate. credinţa va da naştere acolo şi evlavia cea dreaptă.

Se pare că, la fel ca în anii 1860, cazacii Don au fost ștergeți de la cazacii Urali, au ales să colecteze o sumă semnificativă de bani și au cheltuit-o pentru ținuturile locuite ale cazacului Varsonofiy Barishnіkov cu doi camarazi. După ce a spart Barishnkov de-a lungul drumului prin Constantinopol până în Asia Mică, mai departe - până la coasta Malabar, de-a lungul coastei, până în Indiile de Est... Expediția sa întors cu un sunet nefericit: Bilovoddy nu știa în depărtare. Treizeci de ani mai târziu, în 1898, un vis despre regatul Bilovodsk a fost salvat cu putere nouă, au fost găsite pisici, a fost organizat un nou pelerinaj. „Deputația” cazacilor s-a urcat la 30 mai 1898 într-un vapor cu aburi care a navigat de la Odesa la Constantinopol.

„Din prima zi, pe cer, și a început să fie mai scump decât deputații din Urali în regatul Belovodsky, și în mijlocul atacului internațional al negustorilor, militarilor, savanților, turiștilor, diplomaților, precum trandafirii, zhzhdzhayut în lumea florilor, sau în glume de bănuți, glorie și glorie, a tăcut trei vykhіdtsі ca un biz din lumea cealaltă, ca niște cărări de glumă lângă regatul cazac Bіlovodsk. Korolenko, după ce se spune că a descris toate vicisitudinile călătoriei de neimaginat de costisitoare, în care, cu toată curiozitatea și mirarea întreprinderii planificate, aceeași, marcată de Dostoievski, Rusia de oameni cinstiți, indestructibil și pentru cuvântul adevărului, pielea lor își va da viața și toate necazurile lor.

Marele pelerinaj spiritual a fost atras până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ca vârful suspіlstvo rusești, până atunci, toată Rusia, tot poporul, s-a îndreptat. „Acei șoferi ruși fără adăpost”, după ce l-au respectat pe Dostoievski în discursul său despre Pușkin, „continuă și își fac șoferi și, se poate spune, să nu mai apară”. Multă vreme, „deoarece mandriva rusă are nevoie de fericirea lumii întregi pentru a se calma, nu este mai ieftin decât vinul să se împace”.

„Era vorba despre un astfel de vipadok: cunoscând o singură persoană, am crezut într-un pământ drept”, a spus mandrinnikul negru din literatura noastră, Luka, din „On the Days” de M. Gorki. - Maє, după ce a spus, fii o țară dreaptă în lume ... în acest pământ, în mișcare - oameni speciali locuiesc ... oameni buni! O mirosă la unu, unu la unu - destul de ușor - ajută... și totul este bine cu ei! Și axul oamenilor a tot încercat să meargă... shukati pământul drept. Buv vin - ticălos, viu - urât... și dacă s-a întâmplat să fii atât de important, dacă vrei să minți și să mori, - nu ai irosit spiritul vinului, dar asta e tot, bovalo, chicotind puțin și vislovlyuvav: „Nimic! voi suporta! Un alt șprot - înmuguresc ... și apoi îmi voi arunca toată viața și - voi merge în pământul drept ... „O nouă bucurie a fost bula - pământul tsya ... І axa la locul respectiv - la Siberia pe bula din dreapta - au trimis o scrisoare a venerabilului... cu cărți, cu planuri de vinuri, învățături și cu tot felul de lucruri... Lyudina, și i s-a părut: „Arată-mi, înduioșată. mila, unde este pământul drept și cum este drumul acolo?” În același timp, lecturile cărții sunt deschise, planificați deschiderea... mirare, minunare - nicăieri pe pământul drept! "Totul este adevărat, toate pământurile sunt arătate, dar drepții - nu!"

Lyudina - nu crede... Mai, se pare, dar... glumesc mai repede! Și apoi, se pare, cărțile acelui plan al tău nu sunt la îndemână, de parcă nu ar exista un pământ neprihănit... Vederi - de format. Se pare că ale mele sunt cele mai bune planuri, dar nu există un pământ neprihănit. Ei bine, un bărbat s-a enervat - cum așa? Trait viu, tolerant la pacient si tot viriv - є! iar în spatele planurilor de a ieși – prost! Jaf! .. Parcă dau vina pe om de știință: „O, tu... așa ticălos! Ești un nenorocit, nu un cărturar...” That wuho youmu – o dată! Deci chiar și! .. ( rugându-se.) Și după aceea, pishov acasă - și apăsat!

Anii 1860 au marcat un punct de cotitură istoric ascuțit în părțile Rusiei, care acum s-au rupt de motive legale, „aceștia” și în toată lumea, oamenii de rând au încălcat în vechiul mod de shukan spiritual, denumiri cu rele și căderi, fatale. pacea, moartea de drept cu amploarea exercițiului tău care nu poate fi cercetat de a cunoaște adevărul. Eu, poate, m-am uitat mai întâi la întregul proces profund, care a lopat nu numai „vârfurile”, ci și „josurile” suspansului, poezia lui Nekrasov.

1

El cântă lucrarea peste ideea grandioasă a „cărții populare” în 1863, iar când ajunge bolnav de moarte în 1877, cu o mărturie puternică a nesatisfăcătoarei, incompletității a ceea ce plănuise: să trăiască bine". maw ia toate știrile, omagiile lui Mykoli Oleksiyovich către oameni, toate știrile despre nou, acumulate" pentru cuvântul "de douăzeci de ani", - după ce a făcut o rozmovi cu Nekrasov RI Uspensky.

Cu toate acestea, mesajul despre „incompletitudinea” „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” este și mai emoționant și mai problematic. În primul rând, cunoștințele poetului însuși sunt exagerate subiectiv. Se pare că poți vedea nemulțumirea față de scriitor pentru totdeauna, și cu cât ideea este mai mare, cu atât mai bine. Dostoievski a scris despre „Frații Karamazov”: „Eu însumi știu că o zecime nu a îndrăznit să spună ce voiam”. Ale chi navazhimos pe tsіy pіdstavі vvazhat romanul lui Dostoievski cu un fragment dintr-o idee neimaginată? Te same i z „Cui în Rusia să trăiască bine”.

Într-un mod diferit, poemul „Cui în Rusia să trăiască bine” a fost conceput ca o epopee, adică un tvir artistic, care, cu gradul maxim de completitudine și obiectivitate, este întreaga epocă din viața oamenilor. Cioburile vieții oamenilor sunt bezbezhne și nevicherpne în manifestări її discrete, pentru că epopeea în orice soiuri її (poem-epopee, roman-epopee) se caracterizează prin incompletitudine, incompletitudine. În acest poligaє її recunoașterea speciilor în alte forme de artă poetică.

„Tsyu pіsenku viclean

Că până la cuvântul dospіvaє,

Cine este tot pământul, Rusia este al naibii,

De la capăt la capăt până la trecere.

Însuși її sfântul lui Hristos

Nu a ajuns - dormi într-un vis etern -

așa că, vorbind despre ideea sa epică, Nekrasov a cântat „Pedlars”. Puteți continua epicul până la punctul de inconsecvență sau puteți pune capăt vreunui mod de vdrіzka її.

Dosіdniks creativității lui Nekrasov vorbesc despre secvența părților roztashuvannya din „Către cine trăiește bine în Rusia”, cântă cioburi, scho în lume, nu a ajuns la sfârșitul comenzilor reziduale de la prima unitate.

Este de remarcat faptul că această super fată confirmă în mod mimic caracterul epic al „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine”. Compoziția acestei creații va urma legile epopeei clasice: este alcătuită din opt părți și diviziuni distinct autonome. Sunetele unei părți din poveste sunt legate de tema drumului: acești țărani-pravdoshukachiv mandruyut din Rusia, cântând mâncare, dar nu le dau pace: cine ar trebui să trăiască bine în Rusia? „Prolozі” are o schemă mai scumpă - zustrіchі cu un asistent, un funcționar, un comerciant, un ministru și un țar. Cu toate acestea, epopeea este cruțată de o intenție clară și lipsită de ambiguitate. Nekrasov nu forțează cauza, nu se grăbește să aducă yoga la un rezultat perfect. Ca artist epic, el este vinovat de o nouă viață, arătând toată diversitatea personajelor populare, toată indirectitatea, toate lacunele cusăturilor, căilor și drumurilor populare.

Lumina din explicația epocală stă ca atare, ca o greșeală, - neordonată și inconsecventă, să crutăm un bubuit simplu. Autorul epopeei recunoaște „să intervin, să intri la final, tunsorile se îndoaie, să omoare, să omoare”. Potrivit numirii teoreticianului contemporan al literaturii G. D. Gachov, „epopeea seamănă cu un copil, mergând de-a lungul Kunstkammer-ului din Svetobudov. După ce a îndreptat axa respectului yoga asupra unui erou, chi treze, gândi chi - iar autorul, uitând totul, se plictisește de el; potim yogo vіdvolіk іnshiy - i vіn so very povno vіddaєtsya yomu. Dar nu este doar un principiu compozițional, nu doar specificul complotului din epopee ... Cel care roze, jefuiește „pași”, nu se oprește mult timp asupra celuilalt subiect; celui care îndrăznește să descrie calm și acele lucruri și se sufocă de lăcomie, păcătuiesc împotriva ritmului opi-dului, - în același timp să vorbesc despre marnotism, prosperitatea buttya, despre cei pe care tu (buttyu) le ai nicio modalitate de a te grăbi. Altfel: mă agăz de ideea că buttya panu peste principiul orei (așa cum forma este dramatică, pe de altă parte, viiând puterea orei - nu fără motiv s-a născut așa ceva acolo , ar fi fost mai bine, era mai puțin „formal” decât unitatea orei)”.

Introduse în epopeea „Cui în Rusia să trăiască bine”, motivele kazkovi îi permit lui Nekrasov să se comporte liber și calm cu ora și spațiul, să îndure cu ușurință ziua dintr-un punct în altul al Rusiei și să-l încurajeze să plângă ceasul. pentru legile kazkovy. Epopeea nu este unită de un complot familiar, nu de un rezultat definitiv, ci de un complot intern: e drept, pas cu pas devine mai clar în această creștere super-veselă, dar irevocabilă a încrederii în sine a oamenilor, dar eu am' Încă nu am ajuns la fundul sacului, sunt încă pe unele drumuri. În acest sens și compoziția intrigii, pufosul nu este vipadkovy: vă veți arăta propria descendență neînvinsă și diversitatea vieții oamenilor, care într-un mod diferit leșină la sine, într-un mod diferit își evaluează propriul loc în lume, recunoașterea acestuia.

Pragnuchi pentru a face panorama vieții oamenilor din întreaga lume, Nekrasov vikoristova și toată bogăția artei populare tradiționale. Iar elementul folclor din epopee exprimă pașii creșterii încrederii în sine a oamenilor: motivele kazkovi ale „Prologului” sunt schimbate de epopeea biliniară, apoi de cântecele populare lirice din „Selyants” și, nareshti, cântecele lui Gritsk Dobrosklonov în „Benket în întreaga lume”, am oameni sensibili. Țăranii ascultă până la sfârșitul cântecului, uneori dau din cap, apoi opresc cântecul, „Rus”, nu au simțit încă mirosul: încă nu au adormit. Și în acest scop, cântă-l viitorului, nu este permis.

Cu mandrivnikii noștri dintr-o lovitură,

Yakbii ar fi putut ști ce se întâmplă cu Grisha.

Ale mandrіvniki nu a simțit mirosul cântecului „Rus”, iar apoi, încă nu au înțeles de ce spun „fericirea interioară a oamenilor”. A ieși că Nekrasov, fără să-și adoarmă cântecul, nu este doar celui care a fost rănit de moarte. Cântecele de yoga nu s-au copt chiar în anii vieții oamenilor. De la acea oră au trecut mai bine de o sută de ani, iar cântecul, cântat de marele poet despre țărănimea rusă, încă se umple. În „Benketya” există mai puțin decât o privire de fericire viitoare, el cântă despre cum este lumea, ce vede, câte drumuri sunt foarte dragi în fața adevăratei sale inspirații. Inconsecvența „Cine în Rusia ar trebui să trăiască bine” este importantă și semnificativă din punct de vedere artistic, ca semn al epopeei populare.

„Cui în Rusia să trăiască bine” și, în general, și în pielea părților sale, ghiciți adunarea lumească a sătenului, ca fiind cel mai important viraz al autoreglementării poporului democratic. La o astfel de întâlnire, locuitorii unui sat sau a câtorva forțe care făceau parte din „lume” mințiu toată hrana unei vieți lumești adormite. Adunarea nu este mică pentru ceva demn de adunările de astăzi. E un cap pe el, de parcă ar fi trecut prin discuție. Kozhen, un membru al comunității pentru bazhanny, a intrat într-o încăierare cu Rozmov, aranjandu-și propriul gând. Alegatorul deputat abate principiul norocului. Nemulțumiți, s-au răzgândit și au făcut un pas înainte, iar timp de o oră de discuții s-au uitat la „virocul lumesc”. De parcă nu ar exista o zi fierbinte, adunarea a fost amânată până a doua zi. Postupovo, în cursul super-pisicilor scârțâitoare, s-a întrezărit un gând unidirecțional, glumeț și bala zgoda.

Spivrobitnik din „notele Vitchiznyakh” ale lui Nekrasov, scriitorul populist H. M. Zlatovratsky a descris astfel viața satului autosuficientă: Te-ai minunat de ferestre, apoi într-unul, apoi în alt sat, stăpânii, bătrânii, detlahii atârnau prin jur: unii stau, alții stau în fața lor, ducând mâinile la spate și ascultând cu respect pe cineva. Tsey htos fluturând brațele, zvârcolindu-se cu tot toulub, strigând și mai grăbit, zamovka pe un șprot de pene și apoi ne vom schimba din nou. Aleraptom yoma vuiet, hohote ca deodată, vocile se ridică din ce în ce mai sus, strigă în exteriorul gâtului, ca și cum ar fi potrivit pentru o sală atât de mare, ca arcurile și câmpurile mari, parcă totul, nu te certa cu nimeni și nimic, ca și cum ar fi potrivit pentru un comerț liber. Zhodnoi semne de oficialitate. Sergentul-major Maxim Maksimovici însuși stă aici pe o parte, ca cel mai vizibil membru al comunității noastre... Aici toată lumea merge curată, stând în picioare; De exemplu, pentru lașitate sau pentru rozrahunka, te vei gândi să fii închis și vei duce fără milă la apă curată. Acei tsikh slabi la inimă, în special adunările importante, sunt deja puțini. Sunt un burlac al celor mai pașnici, cei mai diverși țărani, yakі<…>la adunări, la whilini al infamei zbudzhennya, s-au schimbat absolut și<…>au recrutat atâta bunătate încât au ajuns din urmă cu triumful țăranilor buni. La apogeul său, skhidul devine pur și simplu deschis către sprijin reciproc și vikritt reciproc, arătând cea mai largă publicitate.

Întregul poem epic al lui Nekrasov este o adunare seculară, care pas cu pas capătă putere. Veți atinge apogeul la finala „Benquet pentru întreaga lume”. Prote zagalny „virok lumesc” încă nu vin. Mai sunt doar câteva căi către cea nouă, multe dintre primele traversări au fost scufundate, pentru multe puncte s-a marcat graba de a adormi. Dar nu există niciun rezultat, viața nu este uluită, adunările nu sunt fixate, saga este deschisă spre viitor. Pentru Nekrasov, procesul în sine este important aici, este important că țărănimea părea să se gândească la simțul vieții și că au încălcat calea importantă și lungă de a spune adevărul. Să încercăm să aruncăm o privire mai atentă asupra celui nou, prăbușindu-se în Prolog. Parts of the First” la „Selyanka”, „Follow” și „Benchet for the Whole World”.

2

În „Proloz” despre zustrich-ul celor șapte țărani se povestește de parcă ar fi vorba despre un mare podium epic.

În ce rând - rozrakhovuy,

În pământul yakіy - ghici

Pe drumul stovpovіy

Zіyshlis sim cholovіkіv.

Așa că eroii biblici și din basme s-au întâlnit să lupte sau să onoreze benket. Trandafirii epichny se umflă la ușa orei și a spațiului: vinuri diya în toată Rusia. Noua provincie, districtul Terpigoriv, volost Pustoporozhnya, satele Zaplatov, Diryavino, Razutov, Znobyshyn, Gorilovo, Neyolovo, Nevrozhayna pot fi aduse pentru a fi din provincii, orașe, volosturi și forțe rusești. A fost colectat un exemplu apropiat de dizolvare post-reformă. Mâncarea care i-a escrocat pe țărani este alimentată de toată Rusia - țăran, nobil, negustor. De aceea sudarea, care vinekla între ele, nu este o podia evidentă, dar super fată grozavă. În sufletul cultivatorului de cereale de piele, cu propria sa cotă privată, cu interesele sale de viață, s-a scurs hrana, care este demnă de toate, a întregii lumi oamenilor.

La pielea potrivită, pe cont propriu

Până când pivdnya viyshov ajunge acasă:

Așa trimav la fierărie,

Toy ishov lângă satul Ivankove

Sună-l pe părintele Prokofi

Botezează copilul.

Pahom stilisti draga

Dus la piața de lângă Velika,

Și doi frați Gubin

Atât de simplu cu un căpăstru

Prinde un cal blocat

Și-au părăsit turma.

A trecut mult timp de la bidermal

Întoarce-ți drumul -

Dați-i drumul!

Un țăran jupuit și-a făcut propriul drum, iar duhoarea știa calea de a dormi: mâncarea despre fericire a unit oamenii. De aceea, în fața noastră nu mai sunt mujicii zvichayní cu propria lor parte individuală și interese speciale, ci pentru întreaga lume a satului, adevărat-shukachi. Figura „sim” în folclor este magică. Sim mandrivnikov- O imagine de o mare scară epică. Colorarea kazkovy a „Prologului” evocă o apologie pentru viața de zi cu zi, pentru pobutatea unui sătean și nada epichnu zagalnist.

Atmosfera lui Kazkov din „Proloz” este bogată în sens. Nadayuyuschie podіyam sunet național, nu se va schimba într-un mod suculent ca poetul să accepte caracteristicile încrederii în sine a oamenilor. Este respectuos faptul că Nekrasov se poartă vesel cu un cazac. În vzagali yogo ocazie cu folclor în poezii vіlnіshe i rozkutishe „Peddlers” și „Frost, Chervoniy nis”. Asta și înainte ca oamenii vinului să fie puse diferit, adesea fierbinți pentru țărani, pidburyuє chitachіv, luminează în mod paradoxal privirea oamenilor asupra discursului, pіdsmіyuєtsya din confortul satului care privește lumina. Tonul intonațional al poemului din „Cui în Rusia să trăiască bine” este și mai blând și mai bogat: există un zâmbet de autor bun, îngăduință și o ușoară ironie, o căldură amară și o milă lirică și întristare, și gând, și un strigăt. Sonoritatea bogată intonațională și stilistică a opusului în felul său evocă o nouă fază a vieții oamenilor. În fața noastră se află țărănimea post-reformă, care s-a rupt din temeliile patriarhale de nezdruncinat, din secole de viață și putere spirituală. Tse vzhe vzhe vzhe vagabond Rus z samosvіdomistyu, sho prokinulasya, galasliva, raznogolosa, înțepător și intransigent, timid la suduri și super-obraz. Iar autoarea nu stă deoparte de ea, ci se transformă într-un participant egal în viața ei. Vіn se ridică deasupra rivalilor, apoi trece pe una dintre laturi, pe care ei o traversează, apoi cresc, apoi devin copleșiți. Așa cum Rus trăiește în super-fete, în căutarea adevărului, așa că autoarea se odihnește într-un dialog tensionat cu ea.

Literatura despre „To Who in Russia to Live Good” se poate spune că este fermă, că super-fata celor șapte mandrivniki, care îl entuziasmează, urmează planul compozițional cob, pe care îl cântă cu noroc. Deja în prima parte, a avut loc o renaștere a complotului planificat, iar adjunctul zustriches-ului din bogatul și nobilul adevăr-shukachi a început să se opună natovp-ului poporului.

Ale ce vіdkhilennya vіdrazu vіdbuvaєtsya și la nivelul „superior”. Adjunctul asistentului este acel funcționar, numit de țărani pentru îndoctrinare, de ce să fiu numit preot. Chi tse vipadkovo?

Cu respect, că „formula” super-fetei este votată de țărani și nu este atât de concepută, cât de mult din încrederea în sine a oamenilor, pentru care apar super-ecouri. I Nekrasov este improvizat pentru a arăta disponibilitatea comunității: țăranii înțeleg fericirea într-un mod primitiv și îl conduc la o viață bună, siguranță materială. De ce, de exemplu, un astfel de candidat la rolul unui negru este fericit, de parcă un „comerciant” va vota, târând „tovstupuz”! Și pentru super-fata țăranilor - cine poate trăi fericit, liber în Rusia? - încă o dată, dar totuși pas cu pas, hrană înăbușită, mai mult, semnificativ mai importantă și mai importantă, parcă pentru a face sufletul să mănânce-epopee, - ca motiv de fericire a oamenilor, de yoga shukati și de ce este greșit?

La distribuția finală „Banchet pentru întreaga lume” de Gritsk Dobrosklonov, se oferă o astfel de evaluare a stării actuale a vieții naționale: „Poporul rus este selectat cu putere și devine gromad”.

Vlasne, la această formulă - ia patosul capului. Este important să-i arătăm lui Nekrasov cum văd oamenii puterea, ce să-i unească și cum se umflă mirosul directității gromadyansky. M-am gândit să nu ajung nici măcar în punctul în care îi voi instrui pe mandrivnik în viitor să urmeze programul pe care l-au planificat. Mai important, aici există mâncare mai importantă: care este fericirea yogo rozuminn pașnic, ortodox-creștin și a poporului rus din clădire să adopte „politica” țărănească a moralității creștine?

Prin urmare, motivele folclorice din „Proloz” joacă un rol dublu. Dintr-o parte, el cântă vikoristovuє їх, pentru a da începutul creării unui sunet înalt, epic, iar de cealaltă parte, pentru a ridica casa svіdomostі svіdomosti svіdomosti, așa cum își vor face propriile manifestări de fericire din drept pe calea vicleană. Ghici ce zici de Nekrasov vorbind de mai multe ori cu mult timp în urmă, de exemplu, într-una dintre versiunile „Cântecului lui Yeromushki”, creată în 1859.

Schimba sarea,

A trăi nu înseamnă - a bea acel їsti.

Lumea are exerciții mai bune,

Binecuvântări nobile.

Nu-ți pasă căile sunt viclene:

Există o mulțime de gunoi și gunoi acolo.

Shanuy zaviti pentru totdeauna dreptate

O iau de la Hristos.

Aceste două căi, care dorm peste Rusia ca un înger al milei în „Benquet pentru întreaga lume”, sunt acum deschise în fața poporului rus, ca o comemorare sfântă a înmormântării și stau înaintea alegerii.

Mijlocul lumii văii

Pentru inima liberă

Є două moduri.

Sună puterea mândriei

Sună voința este fermă:

Yakim it?

Cântecul Tsya răsună peste Rusia prinde viață din gura mesagerului Creatorului însuși, iar partea oamenilor este direct îndatorată, în funcție de felul în care mandrivniki va vedea după zgomot și buclă pe termen lung pe rutele rusești.

Atâta timp cât poetul este fericit, este mai mult decât suficient ca oamenii să spună adevărul. Și în mod direct tsikh poshukіv, bogăție spokus chiar pe piciorul drumului, nu te poți abține să strigi ironie dură. De aceea, intriga kazkovy a „Prologului” caracterizează nervatura joasă a comunității rurale, spontană, imprevizibilă, care pătrunde cu forța în gropile revoltătoare. Gândul oamenilor nu a căpătat încă claritate și claritate, este încă supărat pe natură și de multe ori se exprimă diferit în cuvinte, ca la diavol, în vchinka: în loc să gândească, pumnii sunt slăbiți.

* * *

Y. Lebedev
odiseea rusă

În „Schodennik pisnik” pentru 1877, prostii mentale F.M. și iac, ca să ajungi la adevăr, vei da totul inteligent. Dostoievski a oftat la ei „viitorul avansat al Rusiei”.

Marele pelerinaj spiritual a fost atras până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ca vârful suspіlstvo rusești, până atunci, toată Rusia, tot poporul, s-a îndreptat.

„Acei șoferi ruși fără adăpost”, după ce l-au respectat pe Dostoievski în discursul său despre Pușkin, „continuă și își fac șoferi și, se poate spune, să nu mai apară”. Multă vreme, „deoarece mandriva rusă are nevoie de fericirea lumii întregi pentru a se calma, nu este mai ieftin decât vinul să se împace”.

1

„Tsyu pіsenku viclean
Că până la cuvântul dospіvaє,
Cine este tot pământul, Rusia este al naibii,
De la capăt la capăt până la trecere.
Însuși її sfântul lui Hristos
Nu a ajuns - dormi într-un vis etern -

așa că, vorbind despre ideea sa epică, Nekrasov a cântat „Pedlars”. Puteți continua epicul până la punctul de inconsecvență sau puteți pune capăt vreunui mod de vdrіzka її.

Cu mandrivnikii noștri dintr-o lovitură,
Yakbii ar fi putut ști ce se întâmplă cu Grisha.

2

În „Proloz” despre zustrich-ul celor șapte țărani se povestește de parcă ar fi vorba despre un mare podium epic.

În ce rând - rozrakhovuy,
În pământul yakіy - ghici
Pe drumul stovpovіy
Zіyshlis sim cholovіkіv.

La pielea potrivită, pe cont propriu
Până când pivdnya viyshov ajunge acasă:
Așa trimav la fierărie,
Toy ishov lângă satul Ivankove
Sună-l pe părintele Prokofi
Botezează copilul.
Pahom stilisti draga
Dus la piața de lângă Velika,
Și doi frați Gubin
Atât de simplu cu un căpăstru
Prinde un cal blocat
Și-au părăsit turma.
A trecut mult timp de la bidermal
Întoarce-ți drumul -
Dați-i drumul!

Schimba sarea,
A trăi nu înseamnă - a bea acel їsti.
Lumea are exerciții mai bune,
Binecuvântări nobile.
Nu-ți pasă căile sunt viclene:
Există o mulțime de gunoi și gunoi acolo.
Shanuy zaviti pentru totdeauna dreptate
O iau de la Hristos.

Mijlocul lumii văii
Pentru inima liberă
Є două moduri.
Sună puterea mândriei
Sună voința este fermă:
Yakim it?

Una dintre cele mai importante lucrări ale lui Mikoli Nekrasov este respectată de poemul „Cine trăiește bine în Rusia”, care nu este doar un profund filosofic și severitate socială, ci și personaje sălbatice, autosuficiente - toți acești simpli țărani ruși, care trăiesc liber și vesel în Rusia. Poezia a fost publicată pentru prima dată în 1866 în revista „Suchasnik”. Publicația a fost reînnoită deja trei ani mai târziu, dar cenzura țaristă, care a cedat atacurilor asupra regimului autocrației, nu i-a permis să ajungă la alta. În general, poezia a fost publicată abia după revoluția din 1917.

Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” a devenit opera centrală a operei marelui poet rus, întregul vârf artistic, rezultatul gândirii la ponderea poporului rus și la drumurile care duc la fericire și bunăstare. . Tsі pitannya l-a lăudat pe poet cu întinderea vieții sale yoghine, iar aceasta a trecut ca un fir roșu prin activitatea literară yoghină. Lucrarea asupra poeziei a fost trivală 14 ani (1863-1877 p.) și pentru a crea o „epopee populară” așa cum a numit-o autorul însuși, autorul însuși, corisna care a înțeles pentru oamenii de rând, Nekrasov a raportat chimalo zusil , dorind ca urmare sa nu a mers asa finalizat (s-au facut 8 intrari, s-au scris 4). O boală grea, apoi moartea lui Nekrasov, i-au stricat planul. Incompletitudinea intrigii nu respectă creația mamei a unui caracter social ostil.

Povestea principală

Poema bula rozpochata Nekrasov în 1863, după introducerea unei legi puternice, care її zmіst zachіpaє o mulțime de probleme, care au fost învinuite după punerea în aplicare a reformei Selyanska din 1861. Cântăm capete de chotiri, duhoarea este unită de un complot sălbatic în care, așa, s-au mustrat țărani simpli, care e bine să trăiască în Rusia și care este fericit în mod corect. Cântați un complot care declanșează probleme filozofice și sociale serioase, determinându-vă să arătați mai scump decât satele rusești, numiți-le „vorbitori” pentru a descrie realitatea rusă din acea oră în cel mai bun mod posibil: Diryavina, Razutova, Gorelova, Zaplatova, Nevrozhaydina La prima, sub numele de „Prolog”, bărbații se grăbesc în vârful drumului și își încep propriul spirit, ca să-l rupă, duhoarea va crește în prețul Rusiei. Pe drum, bărbații ceartați vorbesc cu diferiți oameni, țăranii, negustorii, ajutoarele, preoții, zhens, p'anitsy, duh să cânte cele mai bizare poze din viața oamenilor: înmormântări, distracție, târguri, alege. subțire. .

Zustrichayuchi diferiți oameni, țăranii le cer aceeași mâncare: duhoarea este fericită, dar duhoarea, iar ajutorul va suferi pentru o viață mai proastă după ce a revendicat dreptul puternic, mai puțin decât unul dintre oamenii supraviețuitori, cum ar fi mirosul pute la corect, învinovățiți-vă.

Într-un alt loc, sub numele „Ultimul”, mandrile au venit în satul Veliky Vakhlaki, locuitorii după kripaktva, pentru a nu-l stânjeni pe vechiul conte, continuă să-și imagineze kripakiv-ul. Nekrasov le va arăta cititorilor cum au fost atunci îngrozitor de păcăliți și jefuiți de blues-ul contelui.

A treia secțiune sub numele „Țăran” descrie glumele fericirii dintre femeile din acea oră, există zustrich mandrivniks din Motronaya Korchagina lângă satul Klin, ea le spune despre partea ei bogată de suferință și de dragul de a nu le scutura fericiți. oameni cu părul mijlociu.

Pe locul al patrulea, sub numele „Benquet pentru întreaga lume”, shukachi-ul adevărului condus de mandriven este cheltuit pe culcare în satul Valakhchini, acolo miros, ce mâncare, cât de împuțit să-i pun pe oameni de noroc, ei laudă pe toți Popor rus fără vină. Finalul principal al lucrării de creație este cântecul „Rus”, așa cum s-a născut în capul participantului la benquetu, fiul diacului parafial Grigory Dobrosklonov:

« Ești sărac

tu și Ryasna,

esti atotputernic

Mama Rusie!»

Personaje cap

Food, care este eroul principal al cântă vodkritim, în mod oficial acești bărbați, iac s-au certat despre noroc și virushiti virishi în drumul către Rusia, schob virishiti care are dreptate, prote în poem este în mod clar prosezhuesthenya, că personajul principal este cânta - întregul popor rus unit întreg. Imaginile bărbaților manduring (Roman, Dem'yan, Luka, frații lui Ivan și Mitrodor Gubinykh, bătrânul Pakhoma și Prov) sunt practic nerecunoscute, caracterele lor nu sunt marcate, miros și atârnă ca un singur organism, la fel ca imagini cu oameni, pictate cu atenție, cu un număr mare de detalii și nuanțe.

Unul dintre reprezentanții poporului în rândul poporului poate fi numit fiul diacului parafial Grigory Dobrosklonov, care a fost dat de Nekrasov ca mijlocitor al poporului, educator și ryativnik. Vіn є unul dintre personajele cheie și descrierea acestei imagini a primit întregul capitol de încheiere. Grisha, ca nimeni altcineva, este aproape de oameni, mintea lui Dumnezeu este inspirată, se roagă să-l ajute și compune pentru oameni minuni „cântece bune” care aduc bucurie și speranță celor exaltați. Cu o gură de voce, autorul își va vota pe a lui, se va uita la acea împăcare, va da sfaturi despre vacanțele în spitalul social și alimentația morală. Astfel de personaje, precum seminaristul Grisha și onorabilul burmist Yermil Girin, nu glumesc că sunt fericiți pentru ei înșiși, duhoarea este pe cale să-i facă pe toți oamenii fericiți și să le atribuie imediat toată viața. Ideea capului cântă tare din mintea lui Dobrosklonov, chiar înțelegerea fericirii, este aproape ca și cum întreaga lume seamănă mai puțin cu cel care, fără mirkuvan, își dă viața pentru dreptul de a lupta pentru fericirea oamenilor.

Personajul feminin principal cântă є Motron Korchagin, descrierea destinului tragic, tipică tuturor femeilor ruse, i se atribuie întreaga secțiune a treia. Malyuyuchi її portret, Nekrasov este milostiv їє drept, mândru postav, frumusețe necomplicată tremurătoare și minunată a unei simple rusoaice (ochii sunt mari, stricti, vee mari, suvora și deștepți). Toată viața să treacă cu un robot important din sat, a trebuit să îndure bătaia unui om și invadarea indecentă a unui kerivnik, era destinat să supraviețuiască morții tragice a primului său, foamete și ușurare. Trăiește mai puțin de dragul copiilor ei, fără bandă, ia pedeapsă cu pedeapsă aspră pentru fiul ei, care este vinovat. Autor al puterii puterii Iubirii Maja, shirvyuyu și caracterul puternic, Schiro Skoduє її і івівчуває All Rosiysky Zhіqamm, Bo Share Motron - Tsa Shass, Yaki Zhіknok-Selica ajutor medical.

De asemenea, ei descriu imagini de ajutoare, echipele lor și blues (prinți, nobili), imagini de ajutoare (lachei, slujitori, servitori de curte), preoți și alți clerici, buni guvernatori și zhorstoki nimtsі-keruyuchі, artiști, soldați, mandrіvniki, măreție alte personaje, parcă ar da un poem epic liric popular „Cui în Rusia să trăiască bine”, apoi unic bogat în voce acea lățime epică, care a uimit întreaga lume TV cu capodopera potrivită, acel vârf al întregii creativități literare a lui Nekrasov .

Analiza poeziei

Problemele în munca creativă sunt aduse la viață de diferite vârste și pliuri, duhoarea vieții diferitelor versiuni ale societății, ce și falduri ale tranziției la un nou mod de viață, problemele de beție, vigilență, obscuritate, lăcomie , zhorstokostі, sufocare.

Prote, problema cheie a acestei creații este glumele fericirii umane simple, ca pielea personajelor din mintea lor în felul lor. De exemplu, oamenii bogați, așa ca pop sau ajutoare, se gândesc doar la puterea prosperității, pentru ei și fericire, oamenii sunt capabili, ca sătenii de dragul celor mai simple discursuri: să te pierzi în viață după atacul unui urs , supraviețuiește bătăliei pe roboți și în. .

Gândește-te cu capul - poporul rus este fericit astăzi, după ce a câștigat vin cu suferința, sângele și averea lor. Nekrasov avea de gând să reconsidere, că este necesar să lupți pentru propria fericire și nu este suficient să construiești o singură persoană fericită, chiar dacă nu rezolvi toate problemele globale în ansamblu, chem să mă gândesc și să te rogi despre fericire. pentru toată lumea fără vină.

Caracteristici structurale și compoziționale

Forma compozițională a creației amintește de propria sa natură, a fost inspirată din legile epopeei clasice, tobto. pielea poate fi distribuită autonom, dar dintr-o dată duhoarea este singurul corp întreg, care este un număr mare de personaje și replici.

Poezia, după părerea proprie a autorului, poate fi pusă pe seama genului de epopee populară, este scrisă într-un iambic de trei sute nerime, în capătul rândului de piele după depozitele de percuție sunt două non- cele goale (cuițele de icre dactilice), pe alocuri pentru a consolida stilul folclor al creativității prezente.

În acest scop, poemul a fost conceput de o persoană simplă în nіy vikoristano o mulțime de cuvinte populare comune și viraziv: sat, cherevets, yarmonka, gol și gol. Poetul are un număr mare de opere poetice populare diferite, basme, bilini și diverse predici și ordine, cântece populare ale genului poetic. Limbajul creației a fost stilat de autor sub forma unui cântec popular de dragul simplității complete a sprinyattya, în timp ce folclorul victorios a fost respectat în cel mai bun mod prin unirea intelectualității cu oamenii de rând.

Victoriile poetice ale autorului au arătat o vibrație artistică ca epitetul („soarele este roșu”, „negru închis”, inima este liberă”, „oamenii sunt bіdnі”), porivnyannia („vâscos, ca skuyovdzheny”, „ca oamenii uciși”). a adormit”), metafore („Zind pământul”, „plângând un pinach”, „sat virus”). Există, de asemenea, loc pentru ironie și sarcasm, există diverse postări stilistice, precum animalismul: „Hei, unchie!”, „O, oameni ruși!”, diferite wiguk „Chu!”, „Ex, Ex!” si etc.

Poezia „Cui în Rusia să trăiască bine” este cea mai vie creație, scrisă în stilul popular din toată recesiunea literară a lui Nekrasov. Vikoristani cântă elemente și imagini ale folclorului rus pentru a da lucrării o colorare națională strălucitoare autoproclamată, barvy și suculentă. Cei care glumesc despre fericire Nekrasov, cântând cu tema principală, nu cântă într-un vipadkovo și chiar yogo shuk, după ce au întins rock bogat în întregul popor rus, s-a auzit în basme yogo, bilins, legende, cântece și alte diverse folclor dzherelas, ca o comoară, norocos . Tema acestei creații a fost cea mai importantă promisiune a poporului rus cu un motiv mult așteptat - să trăiască fericit în prosperitate, să conducă dreptatea și egalitatea.

Mykola Oleksiyovich Nekrasov

Cine ar trebui să trăiască bine în Rusia

PARTEA DIN PERSH

În ce rând - rozrakhovuy,

În pământul yakіy - ghici

Pe drumul stovpovіy

Zіyshlis sim cholovіkіv:

Sim timchasovo gușă yazanih,

Provincia înălțată,

Potrivit lui Terpigorev,

volost gol,

Z forțele totale

Zaplatova, Diryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neyolova -

Nevrotic deci,

Zіyshlisya - și blocat:

Cine se distrează

Vilno în Rusia?

zicătorul roman: ajutorului,

Demyan a spus: oficialului,

Luke a spus: fundul.

Kupchini tovstupuzu! -

au spus frații Gubin

Ivan și Mitrodor.

Bătrânul Pahom strâns

Mă mișc, mă minunez de pământ:

nobil boier,

Ministru al Suveranului.

Și Prov a spus: Regelui...

Cholovik sho bik: intră

La cap ca fericirea -

Kolom її zvіdti

Nu vib'esh: se refuză,

Usyak sta pe cont propriu!

Chi așa o fată super zat_yali,

Ce vrei să crezi?

Știi, bunurile știau ditlahi

Împărtășesc între mine...

La pielea potrivită, pe cont propriu

Până când pivdnya viyshov ajunge acasă:

Așa trimav la fierărie,

Toy ishov lângă satul Ivankove

Sună-l pe părintele Prokofi

Botezează copilul.

Pahom stilisti draga

Dus la piața de lângă Velika,

Și doi frați Gubin

Atât de simplu cu un căpăstru

Prinde un cal blocat

Și-au părăsit turma.

A trecut mult timp de la bidermal

Întoarce-ți drumul -

Dați-i drumul!

Du-te, începe să alergi

În spatele lor sunt lupii,

Ce s-a dat este mai bine.

Du-te - perekoryayutsya!

Urlând - nu fii timid!

Și ora nu este verificată.

Nu și-au amintit de super fată,

Yak satul soarelui este roșu,

Parcă a venit seara.

Literal b kіlu nіchku

Așa că s-au dus - nu știu unde,

Dacă femeia este zustrіchna,

Vaca Durandiha,

Ea nu a strigat: „Shanovni!

Kudi nu se mira de nimic

Te-ai gândit să mergi?...”

Întrebat, râs,

Biciuit, vrăjitoare, castron

Am fost la stribati...

„Unde?...” – schimbă priviri

Aici sunt oamenii noștri

Stai, murmură, scufundă.

Nimic nu a trecut de mult,

S-au aprins lumini parțiale

Pe cerul înalt

Luna Vipliv, negru închis

Drumul a fost tăiat

Trăim plimbători.

O, taci! negru închis!

Cu cine nu te vei căsători?

Doar voi, negri întunecați,

Nu poți fi rău - bate-mă!

Pe pădure, pe drum-drum

Minunându-se, mormăind Pahom,

Wondering - rozkidav rosydav

ma mut nareshti:

Bine! super fierbinte glorios

Foc peste noi!

Aje mi mayzhe nimic

La vreo treizeci de mile depărtare!

Dodom acum întoarce-te -

Obosit - nu a plecat,

Stai jos, nu faci nimic.

O reparăm până la soare! .. "

Chemându-l faimos pe copil,

Sub pădure la drum

Bărbați proști.

Au dat foc bagattya, împăturite,

Două blocate în spatele arzătorului,

Și alții pleacă

S-a pregătit paharul

Luați tastarea.

O gorilka a venit pe neașteptate.

E timpul pentru o gustare -

Răsfățați unchii!

Eram supărați pe filini,

Ai milă de masacrul

Din cei șapte copaci mari,

Vorbește, opіvnochi!

Și їхні ochi zhovti

Arde ca ceara

Paisprezece lumânări!

Corb, pasăre inteligentă,

Odihnește-te, stai pe un copac

Beal al focului însuși.

Stai și roagă-te între

scapă Shchob la moarte

Yakogos!

vacă cu puțină sclipire,

Ce s-a întâmplat seara

A venit la foc, obosit

Ochi pe bărbați

Shalene promo a ascultat

І început, inimă,

Mikati, mukati, mukati!

Vaca Michit e rea,

Micile galchas scârțâie.

Băieți care țipă revoltați,

Și vom repeta luna.

Youmu one turbota -

Oamenii cinstiți se tachinează,

Lakati băieți și femei!

Nimeni nu se pricepe la yoga,

Un pic de piele

Fără corp - dar trăiește,

Fără film - țipă!

Bufniță - Zamoskvoretskaya

Printesa - imediat chinuita,

Zburând peste săteni

Sharuyuchis atunci despre pământ,

Este vorba despre tufișuri de krill.

Vulpea însăși este vicleană,

Pentru strigătele babinei,

M-am strecurat până la oameni,

Am ascultat, am ascultat

Am ieșit și am plecat, gândindu-mă:

"Eu diavolul nu inteleg!"

Primul adevăr: traducătorii înșiși

Abia chi știa, își amintea -

Despre zgomotul scho puturos.

Naіm'yavshi lateral

Unu la unu

Vin sătenii,

Ne-am îmbătat cu Kalyuzh,

Ai milă, împrospătează-te,

Somnul a început să doarmă.

Tim este o pasăre care plânge de o oră,

Încetul cu încetul, încetul cu încetul,

Migrație scăzută,

Am ajuns la Bagattya.

După ce a băut Yogo Pakhomushka,

Pidnіs la foc, bucurându-se

І moviv: „Pasarea este mica,

Și Nigtik Voster!

Dihnu - din văile skotishsya,

Strănuta - la foc te vei odihni,

Apăsați - ești mort,

Și totuși tu, pasăre,

Mai puternic pentru un bărbat!

Zmіtsnіyut nezabar krilltsya,

Pa! Pa! oriunde te gandesti

Vei zbura acolo!

O, pasăre mică!

Dă-ne aripile tale,

Întregul regat este survolat,

Ne minunăm, vedem,

Întrebăm - și știm:

Cine poate trăi fericit

Vilno în Rusia?

„Nu am nevoie de krill,

Yakby-ne doar o mașină de recoltat cereale

Cu pivpudu pe zi, -

Așa sunt mama Rusia

Si-au schimbat picioarele! -

Spunând încruntat Prov.

„Asta e pentru vântul arzătorilor,” -

Adăugat de bunăvoie

Frate Gubin la arzător,

Ivan și Mitrodor.

„Acea minciună b ogirkiv

Solonih zece, "-

Bărbații scuipau.

„Și opivdni b pe un ulcior

Cvas rece.”

„Și seara la un ceainic

Ceai fierbinte ... "

În timp ce duhoarea vorbea,

Încovoiat, înconjurat puiul

Deasupra lor: ascultat totul

Eu eram puterea focului.

Chivіknula, pіdribnula

Pahomu pare să:

„Dă drumul păsării!

Pentru păsări mici

Voi da un wikup grozav.”

- Și ce dai? -

„Doamnelor de pâine

Prin pivpud pentru o zi,

Îți voi da arzătoare pe de rost,

doamnelor Vranci ogirkiv,

Și opivdni acru kvas,

Și seara, un pescăruș!

- Și de, pasărea este mică, -

Frații Gubin au fost hrăniți, -

Știi vinul acelei pâini

Vorbești despre mujici? -

„A ști - te vei cunoaște pe tine însuți.

Și eu, pasăre mică,

Îți voi spune cum să știi.”

- Spune! -

„Du-te ca o vulpe,

Împotriva celei de-a treizecea

O verstă dreaptă:

Vino la Galyavin

Stai pe galyavin

Doi pini bătrâni

Sub tsimi sub pini

Cutie îngropată.

Ia її, -

Cutia este charіvna:

Are o față de masă auto-asamblată,

Dacă nu ajuți,

Imbata-te, imbata-te!

Vorbește încet:

"Hei! fata de masa auto-asamblata!

Adesea bărbați!

Spre turnul tău,

La comanda mea

Toate z'apare negaino.

Acum lasă pasărea să plece!”

- Străduiește-te! oamenii mei sunt săraci,

Idemo pe un drum lung, -

Vidpovіv їy Pahom. -

Tee, bachu, pasăre înțeleaptă,

Povage - haine vechi

Vrăjiți-ne!

- Shchob vіrmeni țărani

Purtat, nu purtat! -

Vimagav Roman.

- Shchob tei pantofi bast

Au servit, nu s-au rupt, -

Pofta lui Dem'yan.

- Shchob păduchi, bliha fault

Nu am crescut în cămăși, -

Pofta lui Luke.

- Nu mințiți nepoatele... -

Gubini a poftit...

Și pasărea їm u vіdpovіd:

„Toată fața de masă este auto-asamblată

Repara, prati, uscat

Vei... Ei bine, dă-i drumul! .. "

valea largă Razkrivshi,

Lasă pasărea să intre în vintre.

Lasă-l să plece - și pasărea plânge,

Încetul cu încetul, încetul cu încetul,

Migrație scăzută,

Îndreptat până în gol.

În spatele lui zbura o plăcintă

Am adăugat pe un lea:

„Mire, zur, singur!

Їstіvnogo skіlki vinuri

Uterul - apoi hrăniți,

Iar arzatoarele pot fi vimagati

Să ai o zi pe vânt.

Daca intrebi mai mult,

І timp și doi - țipă

În spatele turnurilor tale

Și în a treia pradă bіdі!

Am zburat un pui

Cu propria ta pasăre,

Și bărbații în filă

Întins la drum

Shukati pe a treizecea.

Cunoscut! - Movchki du-te

Drept, drept

După pădure, după dens,

Ai grijă de croc din piele.

Și ca o verstă au văzut,

Galyavina braconată -

Stai pe galyavin

Doi pini bătrâni.

Sătenii au săpat

Am demontat acea cutie

Vidkrili - știam

Fața de masă aceea auto-asamblată!

Ei au știut și au strigat deodată:

„Hei, fața de masă este auto-marca!

Adesea bărbați!

Uite - fata de masa s-a aprins,

Sunetele nu au venit

Două mâini de piatră,

Au pus o găleată cu vin

Pâinea era pusă pe un munte

M-am ascuns din nou.

— Dar de ce nu există ogirkiv?

De ce nu bei o ceașcă fierbinte de ceai?

De ce nu primești kvas rece?

Totul a apărut...

Sătenii au răcnit

Au așezat fețele de masă.

Pishov aici benket munte!

Sărut de bucurie

Prietenul prietenilor obіtsyayutsya

Înainte nu te lupta cu Darma,

Și chiar pe partea dreaptă

După minte, după Dumnezeu,

Pe onoare

Nu te întoarce la colibă,

Nu te încurca cu echipele

Cu băieți,

Nі zі vechi vechi,

Atâta timp cât ai dreptate

Soluția de a nu ști

Până când știi

Iac nu este pre-tulpina:

Cine poate trăi fericit

Vilno în Rusia?

Făcând un astfel de jurământ,

De îndată ce au fost uciși

Bărbații au adormit.

Capitolul I. POP

cale largă,

mobilat cu mesteacăn,

Departe întins

Mâncarea este surdă.

Pe marginile drumului

Mergeți ușor la vale

Cu câmpuri, cu sinoade,

Și adesea cu mânerul,

pământ Zanedbanoy;

Satele vechi stau

sate Koshtuyut noi,

Râul Bіlya, bіlya stavkіv.

Corzi și râuri rusești

Garni primăvara.

Bună, câmpuri de primăvară!

Du-te la zilele tale

Nu e distractiv să te întrebi!

„Nu degeaba plătesc dovgu-ul

(Interpretează mandrіvniki-ul nostru)

Zăpada a căzut astăzi.

Primăvara a venit - dând semne de zăpadă!

Vin este umil deocamdată:

A zbura - a mooch, a minți - a mooch,

Dacă mori, atunci urlă.

Apă - uită-te peste tot!

Câmpurile sunt inundate,

Purtare putregai - nu există drumuri,

Și ora nu este devreme

Vine luna ierbii!

Neiubit și bătrân,

Boala asta pe nou

M-am așezat să mă minunez.

Oh hati, hati nou!

Scutura-te, nu te lasa sa fii

Chi nu este un ban,

Și sânge faimos!...

Din rană le-au cântat mandrivnicilor

Din ce în ce mai mulți oameni sunt mici:

Fratele tău, un muncitor țăran-bast,

Rețea, zhebraki,

Soldati, cocheri.

La zebrakiv, la soldați

Nu a hrănit mandrivniki,

Yak їm - chi este ușor, chi este important

De ce să trăiești în Rusia?

Soldații goi cu un awl,

Soldații se încălzesc cu slabă...

Yake fericit aici?

Deja ziua era răcoroasă peste seară,

Mergeți pe drum

Nazustrich їde pіp.

Sătenii și-au luat pălăriile.

plecat jos,

Plivită la rând

Primul savrasom mondial

Au blocat drumul.

Preotul a ridicat capul

Wondering, ochima hrănitor:

Ce vrei?

„Mabut! noi nu suntem tâlhari! -

Spunând fundul lui Luke.

(Luke este un om al atașamentelor,

Cu o barbă largă.

Încăpățânat, elocvent și prost.

Luka similar cu Mlyn:

Unul nu este o pasăre mlyn,

Deci, cum să nu fluturați krill-urile,

S-ar putea să nu zboare.)

„Oamenii mei sunt impunători,

Z timchasovo gușă yazanih,

Provincia înălțată,

Potrivit lui Terpigorev,

volost gol,

Forțele Navkolishhnіh:

Zaplatova, Diryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neyolova -

Nevrotic la fel.

Idemo la dreapta important:

Avem un turbo є,

Chi este un astfel de turbo

Ce budinkiv a trăit,

Cu un robot, ne-a făcut prieteni,

Văzut ca un arici.

Tu ne dai cuvântul virne

În limba noastră maternă

Fără râs, ea fără viclenie,

Conform conștiinței, rațiunii,

A spune adevarul,

Nu cei cu turbo tau

Până următoarea mergem...”

- Îți dau cuvântul vіrne:

Daca intrebi corect,

Fără râs, ea fără viclenie,

În adevăr și rațiune,

Cum pot confirma.

„Mulțumesc. Ascultă!

Mergând pe drum

Ne-am rătăcit din neatenție

Zіyshlisya și blocat:

Cine se distrează

Vilno în Rusia?

zicătorul roman: ajutorului,

Demyan a spus: oficialului,

Și am spus: fundul.

Kupchini tovstupuzom, -

au spus frații Gubin

Ivan și Mitrodor.

Groin spunând: Naisvіtlіshomu

nobil boier,

Ministru al Suveranului.

Și Prov a spus: Regelui...

Cholovik sho bik: intră

La cap ca fericirea -

Kolom її zvіdti

Nu vib'esh: de parcă nu s-ar fi adunat,

Chi nu ne-a așteptat!

După ce au dat din umeri - au fost gătiți,

După ce s-a certat - a luptat,

După ce a bătut - îmbrăcat:

Nu vă împrăștiați direct,

Nu te întoarce la colibă,

Nu te încurca cu echipele

Cu băieți,

Nі zі vechi vechi,

Deocamdată, super pentru noi

Nu știm soluția

Până să știm

Iac nu є - pre-tulpina:

Cine vrea să trăiască fericit

Vilno în Rusia?

Spune-ne în felul lui Dumnezeu:

Chi lemn dulce viața popіvske?

Ty yak - liber, fericit

Tatuaj viu, sincer? .. "

Doborât, gândind

La vіzku stau, pіp

Mă mut: - Ortodocși!

Narіkat Dumnezeu grіh,

Îmi port crucea din răbdare,

traiesc... si cum? Asculta!

Îți voi spune adevărul, adevărul

Și cu mintea unui sătean

Kmitayte! -

"Începe!"

- De ce este norocoasă, după părerea ta?

Calm, bogăție, onoare -

Chi greșit, prietene mile?

Poneii au spus: Da...

- Acum hai să ne întrebăm, frate,

Iar fundul calm?

Începe, știi, trebuie să b

Mayzhe de la popor însuși,

Cum obții o diplomă

fiul de preot,

Cu ce pret ca preot

Nu sunt păcătos, nu sunt în viață

Z rozkolnikov nimic.

Pentru Dumnezeu, nu consuma Bulo:

Parohia mea are un nume

Trăiește cu ortodocșii

Și așa volostі,

De sucilno mayzhe schismatics,

Atunci aici fundul pradă de iac?

Totul este în lumină,

Minetsya și lumea însăși.

Legea, suntem înaintea suvori

Până la schismatici, s-au pocăit,

Și cu ei acel preot

Ajutoarele s-au mutat

Au sadibah nu trăi duhoarea

mor la bătrânețe

Nu mai veni la noi.

Ajutoare bogate,

Iartă bunicile,

Yaki s-a stins,

Iacii erau atașați

lângă mănăstiri,

Nimic acum pentru manioc

Nu-ți voi da un pop!

În direct din niște săteni

Luați grivne lumești,

Că plăcintele sunt sfinte

Acel ou este despre sfânt.

Țăranul însuși va cere

Și radium bi date, asta nu e nimic...

Și apoi nu pielea

Păcat dragă de sătean.

Vă rog micuților noștri,

Enervant, mlaștini, mușchi,

Vitele să meargă goale,

Și cum pot fi bine

Sira, aniversarea pământului,

Atât de nou celebru:

Divatisya cu pâine nu există kudi!

Nu mai trebuie, vinde yoga

Pentru gunoiul potrivit,

Și acolo - neurogie!

Todi plătesc prețuri exorbitante,

Vinde vitele.

Roagă-te, ortodoxe!

Amenințarea este mare

anul 1:

Iarna a fost aprigă

Primăvara să stea înainte,

Multă vreme ar fi necesar să strălucești,

Și pe câmpuri - apă!

Miluiește-te, Doamne!

Trimite distracție cool

(Luând o pelerină, pastorul a botezat,

De asemenea, ascultătorii.)

Satele sunt zilele noastre,

Și în ele sătenii sunt bolnavi

Așa că femeile ticăloșiei,

Aniversări, hanorace,

Sclavi, pelerini

І muncitori ai secolului,

Doamne dă-le putere!

3 astfel de exemplare

Trăiește din greu!

Traplyatsya până când se îmbolnăvește

Vei veni: nu mori,

Îngrozitor sătean Sim'ya

Todi, cum să fii adus

Petrece-ți anii!

Pedepsiți morții

I pіdtremati in reshti

În lume câștigi putere

Spiritul badyori! Și aici pentru tine

Stara, mama decedatului,

Minunați-vă, întindeți-vă cu osul,

Mână călușită.

Întoarcerea sufletului

Cum să vă stropiți mâinile

Zvichayno, în dreapta este curat -

Echipa de preot tovst,

Donka lui Popova a fost

Pielea lui Popova este grasă,

Bjola popova sita,

Yak zvіn gude!

- Ei bine, ești lăudat

Viața popivske!

De ce strigăt, tâmpit?

Chi nu mă gândesc să ia-o,

Ce este o barbă cu lopată?

Deci cu barbă

Mergând ușor mai devreme,

Chim strămoșul Adam,

Și ai grijă de un prost

Imediat eu capra! ..

Luka stând în picioare, mormăind,

De teamă că nu vor pune

Tovarăși de lângă.

Așa s-a întâmplat,

Săteanul acela fericit

Drumul este îndoit

Dezvăluirea suvore preoțească

A apărut pe movilă.

Nu e de mirare mandrivniki-ul nostru

Lătrat umed

Primavara rece.

Primăvara este nevoie de țărani

Am devreme atât de prietenos,

Și aici - hoch vovkom viy!

Nu încălzi soarele pământului,

Eu pădure mohorâtă,

Yak dіyni korіvki,

Du-te la cer.

Zăpada a sunat, dar verdele

Fără iarbă, fără arkush!

Apa nu se ia

Pământul nu este îmbrăcat

Zelenim Yaskravim Oxamite

Eu, ca un giulgiu fără giulgi,

Întinde-te sub cer, încruntă-te

Soumna care goală.

Păcat de bietul țăran,

Și, de asemenea, o vite Skoda;

După ce a hrănit stocurile de cereale slabe,

Khazya'in cu o crenguță

După ce a dus її în arc,

Si ce ajungi acolo? Blackie!

Vremea s-a ridicat

iarbă verde proaspătă

Subtirimea se estompa.

O zi zgârcită. Sub mesteceni

Sătenii își croiesc drum

Gutara între ei:

„Hai să mergem într-un sat,

Să mergem altul - gol!

Și ziua sfântă de azi,

De unde au venit oamenii?..."

Treci prin sat - pe străzi

Unii băieți sunt mici,

La cabine - vechi,

Și apoi sunt închis

Hvirtki pe castel.

Castelul - cainele virna:

Nu latra, nu musca,

Și nu-i lăsa să ajungă la hati!

Am trecut pe lângă sat

La rama verde este o oglindă:

De la marginile noilor rate.

Peste tarif, sunt lastivkas;

tantari Yakis,

Spritni și subțire,

Pіdstribom, mut pe uscat,

Plimbați-vă în apă.

De-a lungul malurilor, la stâncă,

Crosteli scârțâie.

Pe o plută lungă și dură

Z roll popovna tovsta

Oprește-te, ca o grămadă de smulgeți,

Podіkavshi podіl.

De ce pe plută

Dormi kachechka z kachenyatami.

Chu! kіnsky hropіnnya!

Sătenii aruncă o privire

Am pompat peste apă

Două capete: un țăran.

Kucheryavu și smaglyavu,

Cu un cercel (un soare a clipit

Pe cercelul alb),

Inshu - kinsku

Cu o bobină de sazhniv pentru cinci.

Omul ia sacul în gură,

Cholovik plyve - i kіn plyve,

Bărbatul a necheat – iar rudele au nechedat.

Scuipă, țipă! Sub bunica

Sub micile leagăne

Mai bine mergeți pe jos.

După ce a depășit calul - laudă pentru greaban!

Adunarea și pe luncă viїhav

Copil: tіlo bile,

Și smoală de iac shiya;

Apa curge în pâraie

De la cal și de la călăreț.

„Și ce ai în sat

Nici bătrân, nici mic,

Cum spânzurați oamenii?

- Am mers în satul Kuzminsk,

Astăzi este un târg

eu templu sfânt. -

— Cât de departe este Kuzminsk?

- Hei, bude trei.

„Hai să mergem în satul Kuzminsk,

Să ne minunăm de sfântul târg! -

Bărbații au mințit

Și s-au gândit în sinea lor:

Chi nu este acolo vin hovaetsya,

Cine trăiește fericit?

Kuzminsk bogat,

Și, de asemenea, - brudne

Sat de comerț.

Întinde-te de-a lungul pantei,

Să coborâm dealul.

Și acolo mă voi duce la girka -

Cum să nu fii prost aici?

Două biserici lângă noul oraș vechi,

Un bătrân credincios

Insha ortodoxă,

Budinok cu scris: școală,

Gol, umplut etanș,

Cabana într-un capăt,

La imaginile paramedicului,

Lasă sânge.

Є brudna gothel,

Decorat cu Vivian

(Cu marele ceainic purtând

Pidnos în mâinile unui pidnoschik,

eu căni mici,

Nekrasov este ca o viață rusească. Citiți cartea online „Cui în Rusia să trăiți bine

1

2

* * *

Y. Lebedevodiseea rusă

1

2

Povestea principală

Personaje cap

Analiza poeziei

Caracteristici structurale și compoziționale

Recomandate alte articole

Tip de artă în care artiștii scriu

Lev Mikolayovich Tolstoi. Sfaturi pentru copii. Cele mai bune creații ale lui Tolstoi pentru copii. Lev Tolstoi: Sfaturi pentru copii

Y. Lebedev
odiseea rusă