Evoluția imaginii lui Eugene Onegin pe părțile laterale ale romanului de A. Pușkin

În creativitatea lui Pușkin, este mai bine să cunoaștem soluția finală a problemei și dezvoltarea caracterului. În romanul său „Evgeniy Onegin”, caracterul nu numai al personajului principal, ci și al celorlalți eroi este dezvoltat activ. Perekonania lui Pușkin, o persoană nu este lipsită de un mod neschimbat, dacă a fost prins de un dovkil. În roman, există un cerc constant de situații liniștite în sine, scenă după scenă se repetă mereu. O astfel de tabără este un semn de nestăpânire, imuabilitate și putere a mediului social.

Celebrul capitol din poezie și din toată cultura rusă este personajul principal al romanului „Evgeniy Onegin”. În spatele lui a venit o galaxie de eroi în opere literare, cunoscuți pe tot parcursul anului de „proprii oameni”: Pechorin al lui Lermontov, Rudin al lui Turgheniev și o mulțime de alte personaje, mai puțin semnificative, care inspiră un strat de cultură, o epocă în domeniul socio-spiritual. dezvoltarea economiei ruse. Pușkin a desfășurat colacele acestei înfățișări: la răsucitul superficial, la cultura europeană adoptată fără speranță și ereditar, fără interese spirituale și suple, la modul de viață nobil plin de inteligență și zaboboni, la zvichtsa la medicină și obscenitatea la practica sistematică. . Cei care nu se sfiesc, care se ridică peste nivelul mediu de specialitate, percep în mod critic realitatea, glumesc dureros despre simțul vieții și despre recunoașterea lor în ea, sunt fermecați și devastați spiritual, oameni care nu cunosc stosuvanya la specialitatea lor neimpresionantă, experienta inconfundabila

Zvichayno, fie ca o baie, se dau cu prețul cheltuielilor. Nu este posibil să câștigi libertate, să creezi o astfel de graniță, așa cum a ajuns Onegin, fără să plătești înapoi. Eroul a avut șansa de a sacrifica o mulțime de bani: bezposrednistyu tineresc, fuziune tinerească, energie, putere deplină, sufocare, apucare pentru roluri noi. „Este aproape ca și cum au lovit ceva mai devreme”, a spus Pușkin.

Dar libertatea iluzorie s-a arătat la mai mult de una dintre bântuirile eroului. Onegin a devenit mama gândurilor mature, pătrunzătoare, fermă în aprecierea comportamentului său. Vin a învățat să urmeze ordinele morale. Cu o lume cântătoare, Onegin s-a deschis pentru sine în lumina asupririi sunetelor și gândurilor lumești, înviându-se în lumina nobililor lustruiți și imorali. Vіn nabuvnennosti în dreptatea sa, la abordarea extremă, shkodo light. Din ultimul, puteți face o visnovka plăcută în cineva care se ridică deasupra gospodăriei nobile - ca un mitropolit și provincial. Mă ridic, mai întâi pentru toate, la plan spiritual, chiar dacă înțeleg ideea, mizerie culturală și morală.

Mai târziu, personajul lui Onegin din roman a apărut la rozetă. Principala modalitate de a descrie acest proces de dezvoltare nu a fost descrierea autorului, ci demonstrarea rolurilor pe care le joacă Onegin.

Majoritatea sunt în trecut, în preistorie, până la începutul complotului. Ale, fără o astfel de preistorie, cu greu este posibil să arăți cea mai mare dezvoltare a caracterului - directitatea yoga. Dacă dezvoltarea lui Onegin a fost deja marcată direct, atunci eroul romanului, după ce a luat acea independență vizibilă a ochilor autorului, l-a uimit pe Pușkin. Onegin nu a trăit așa până la Decembriști, iar Tetyana a luat acel zamіzh; mai mult decât atât, a devenit o echipă fundamental loială în această lume necunoscută și a condus oameni, așa cum iubea și continua să iubească.

Pentru Pușkin, în eroii romanelor europene moderne despre un tânăr dezamăgit - „un suflet imoral”. Până la Onegin, această evaluare nu se mai face. Este imposibil să spunem despre cel nou că persoana este vinovată de un suflet imoral. În istoria lui Onegin și a mătușii Pușkin, arătând „noblețea dreaptă sufletească” a eroului. Învingerea lui Oneginim Lensky într-un duel nu poate fi numită imorală; Pentru ca unul nou să accepte un duel, sau altfel nu a fost o drіbnitsa, ci o masă de cap, chiar dacă era vorba despre cei care ar fi lipsiți de vin din gospodăria nobiliară, dacă ar fi vin, ca mai devreme, „să ale lor” din mijlocul cărora, sau știau asta. Este imposibil să spunem despre Onegin că Vin este un isist fără speranță. Adâncurile sufletului nu sunt străine de bunătate și de ciudățenie pentru oameni.

Eroul principal al romanului este o particularitate care este pliabilă și profund super-chliva. Acest lucru este deosebit de remarcabil, dacă cititorul apelează la strofe liniștite, ele vorbesc despre cei care sunt Tetyana, încercând să-l înțeleagă mai bine pe Onegin și urmându-i în marginea cărților lor preferate. Mătușa rozmіrkovuє, wow є Onegin. Vaughn a văzut această minunăție, a prins împletirea pliată a personajelor eroului cu puteri super-simple (Onegin - „o creatură care a copt cerurile?”) Vaughn încearcă să demonstreze adevărul, ce are cel nou mai mult: bine sau rău ?

Onegin, care, după ce a început să facă un strop de viață (duel, mai drag), ascensiunea sa histică la oameni, a calomniat de Tetyana. În zapiznilomu lui, el se simte egoist și eroul, care suferă, spodivaetsya pentru renașterea la viață. Vin adevărată transformare.

Nezvazhuyuyi pe Іronіchnіst Avtniyvna Ovіkinovostі Hero, Yak І Deductorul Svіtla despre Tsei R_VEN: "Cine pentru tine, b_lshe? Svіtlo Viroshailo, Shaho Vyumniy Eu sunt spiritul", - Pushkin Rivo Vymniy, pentru a ajunge la templul lui Pushkin Vyndda. Modul de viață al lui Onegin este tipic pentru tânăra aristocrație metropolitană: baluri, restaurante, teatre, promenade pe Nevsky, aventuri amoroase - un nou set de satisfacții, care se manifestă despre o viață fericită, fără probleme.

Evgen a trebuit să fie autocritic, puternic cu el însuși, pentru a nu convinge piesa, marginea comportamentului său.

Cât de devreme este momentul ipocriziei,
purta speranta, fii gelos,
zviriti, zmusity virity,
salut incruntat, znemagati.

Nici o clipă să-l împace pe Onegin cu stilul de viață uluitor.

Aruncă la prânz și voi reînnoi
înainte de rana vieții, yoga este gata,
single-manit și șir.
Salut; devreme, aproape că l-au înfrigurat pe nou venit;
Youmu a făcut zgomot ușor;
Frumusețea nu a durat mult
Subiectul gândurilor yoga zvichnyh;
De dragul tomiti au prins;
Prieteni că prietenia nabridil...

O astfel de viață, acel baiduzhist până la sfârșit, nu îți dădea satisfacție. Fericirea și ordinea lui, Onegin îi șoptește kohannei:

Ni, shokhvilini bachiti tu,
Urmărește-te peste tot
Zâmbește wust, ruh ochi
Prinde zakohanimi ochima,
Te respect mult timp, intelegi
Toată perfecțiunea ta în suflet,
Înaintea ta în agonie zavmirat,
Palidează și ieși afară... axa beatitudinii!

Îngăduința și generozitatea, sinceritatea și onestitatea lui Onegin sunt acre în același timp cu indiferența și inspiră amărăciune. „Știința părtinirii inferioare, ca și cum l-ai fi spionat pe Nazon... de ce vinul este un adevărat geniu”, vinul este acceptat cu noblețe, dar se vede cu claritate vederea unui kohanny drept, care imaginează tensiunea maiestuoasă a forțelor spirituale.

Moartea lui Lensky într-un duel, provocată de pranayany isistic al lui Onegin pentru a-l enerva pe prietenul său, a aruncat vălul încă o slăbiciune a lui Eugen - vitalitatea inteligenței seculare, cele mai rele manifestări ale onoarei nobile. Martori, care vin atât de profund znevazhiv și astfel de rațe din Sankt Petersburg. Onegin, în spatele vlasnym bazhanny, părea puțin, de parcă și-ar putea înfrumuseța viața - ca un kohanny, iar acum a petrecut un singur prieten, larg și de încredere. Cei doi oameni cei mai apropiați și dragi ție, prin răceala și incertitudinea spirituală de netrecut, se încrucișează în numele celui înalt, printr-un șir neînsemnat, diferit, s-a văzut.

Sufletul lui Yogo pentru a aduce sum'yattya vyznannya Tetyana sub ora de odihnă zustrіchi: "Te iubesc (prea viclean?)". „De vină, rău pentru el” îl lasă autorul pe Onegin. Eu tsya kіntsіvka nu vipadkova. Autorul atrage atenția asupra tsomu, că din mințile socio-istorice specifice se află ca o evoluție ulterioară a lui Onegin, și caracterul evoluției.

Pușkin, în romanul „”, unul dintre primii poeți din acea vreme, a putut să arate cititorilor imaginea corectă a caracterului oamenilor din epoca yogo. Autorul respectă faptul că oamenii iluminați și vihovani se vor simți încrezători în societatea seculară și pragmatic în depărtare. De ce atât de vіdbuvaetsya? Deci, pentru că majoritatea oamenilor din generația tânără și progresistă și-au petrecut interese culturale și spirituale, ei moștenesc și moștenesc viața europeană, nu cu înțelepciune.

Devenind el însuși eroul romanului, recunoscând ghionturile suspansului nevoiaș. Youmu nabridli svіtskі zustrіchі ta bali. Vіn pragne vkti vіd nagrannogo zhittya. Pușkin, în cel mai detaliat detaliu, ne arată caracterul și caracterul lui Evgen. Uneori, cred, că Pușkin dezvăluie o parte din sine în personajele sale.

Primul ne-a vorbit despre lumea vieții unui tânăr. Vіn znávіlyavsya i natomіst іnshih oameni. Vіn vіdіznjavsya vyhovannâ, luminat de acel trandafir rece. Pentru tine, este imposibil să vezi o astfel de viață fără minte. Onegin virishuє ai grijă de maro și mergi în sat.

Acolo vei face cunoștință cu alții, vei termina personajul cu un personaj înfricoșător -. Vіn buv la protylezhnіst amănunțit al lui Onegin. Un astfel de contrast cu caracterul personajelor principale îi ajută pe cititori să înțeleagă mai bine imaginea tinerilor.

Minunându-se de Lensky, Evgen își ghicește propriile ore, dacă geme atât de frumusețea lui de prisos, dacă îi place și vinul. Prote svitske suspіlstvo a întors yogo vnutrіshnіy svіt. Devenim cinici și suntem fermi.

Nadali, Onegin nu a îndrăznit să reziste condițiilor urâte și a devenit ucigașul celui mai bun prieten al său. Tsey vchinok veșnic revoltat în yoga sufletului. Tsya podіya zmushuє Evgena tіkati din sat. Vіn mandruє lângă pământuri, dar nu vă puteți cunoaște zastosuvannya.

Odată cu dezvoltarea complotului, îl cunoaștem deja pe celălalt Onegin - câștigați viris și devenim bogat în plan spiritual. Lyubovna vidmova Tetyani este responsabilă de o altă lovitură de viață.

Onegin zmіg virvatis zі svіtskogo suspіlstva în tăcere și calm. Ale, și acolo nu vei găsi gelozie spirituală. Prietenia și dragostea nu puteau fi hrănite de o altă persoană. Yogo pіdvalini, scho pliat, nu a permis tinerilor să se dezvolte într-o direcție pozitivă. După ce am găsit iubirea, să fii liber și liber. Vin după ce a ucis un prieten, pentru a nu merge împotriva gândurilor sufletului. Toate tsі podії au condus personajul principal în vidul spiritual. Vіn so і not zmіg a devenit korisnі і nebhіdnim, yak hoіv mai devreme.

Evoluția imaginii lui Eugene Onegin pe părțile laterale ale romanului de A. Pușkin

Romanul este o mare învârtire despre cota unei anumite persoane. personajul protagonistului, Evgen Onegin: printr-un monolog intern, un portret, punere în scenă, amenajare până la copleșire. Podії, scho, scho vіdbuvayutsya în roman, defăimează marea perioadă a orei (pe stiulețul romanului

Cât de devreme este momentul de a fi ipocrit, Takti nadiya, gelos, Pentru a descuraja, zmusity la viriti, Să ne încruntăm, să știm, Fii mândru și auzi, Respect chi baiduzhim! Ca un bov lăptos vіn movchazny, Ca o promoție pe jumătate umedă, În foile inimii ca o non-balia! Unul sălbatic, unul iubitor, Uită de tine ca un vin! Ca o înfățișare a lui Yogo, șmecher și mai jos, Sorom'yazlivy și sufocant, și timp de o oră Străluci cu o lacrimă urechea!

Lista de yogo „poate fi continuată și continuată. Cu toate acestea, tânărul nu s-a ocupat cu niciun dreptaci („Poziva, luând condeiul, Dorind să scrie - dar lucrarea a fost luată de Yomu buv plictisitor; nimic a venit din stiloul yogo...). „Tânăr într-un fel (deja departe) este dăruit eroului de către autor. Dar cel mai teribil lucru este că, după ce a trăit viața lumească, cunoscând її legi, Onegin cheltuiește construind cu generozitate pentru a iubi, pentru a experimenta pe alții. dacă te duci în sat la unchiul muribund:

Ale, Dumnezeul meu, atât de plictisitor, Suntem bolnavi să stăm și zi și noapte, Nu veni și pleca! Cât de scăzută este accesibilitatea bavitului pe jumătate mort, Pentru a corecta pernele lui Youma, Ridică-i cu sumă fețele, Zitkhati și gândește-te: Dacă te ia diavolul!

Fără picături de vorbire către o rudă, vin їde, schob otrimati spadshchina: Am deja zazdalegіd pozihav, Pregătește-te, câștigă un ban, Pe zіtkhannya, nudga și înșelăciune.

Satul deja în două zile era deja plin de Evgenov. După ce a cedat inspirației lui Lensky, „aparent lucrând pentru nimic”, Onegin ajunge să cunoască familia lui Larinikh. Tetyana Larina și-a întors respectul, dar nu mai mult decât atât. Dragostea fecioarei de provincie a strigat într-o nouă bajanna să citească „o predică despre cei care sunt vinovați că nu vin ca un bărbat și că Tetyana este vinovată că a învățat să „panuvat-te, adje” până când știi asta.

De asemenea, Onegin nu vede inversarea prieteniei: după ce s-a răzbunat pe Lensky pentru procesul de jaf, după ce a tratat numărul de oaspeți în ziua onomastică a Taniei, începi să ai grijă de Olga, provocând un duel cu Lensky. Tsyu duel Onegin să fie instantaneu frică (există mai mult, dacă ați înțeles greșit), dar frica de un gând uriaș este mai puternică, coborâți-vă conștiința.

Onegin zmusheny priva satul („După ce a părăsit vinurile din satul tău, Lisov și lanurile de porumb de auto-mulțumire, De strâmbă umbra lui Yomu bula astăzi ...). Vin virushaet creșterea prețului.

La divizia a opta, vom auzi din nou de la eroii noștri. Au trecut o mulțime de sorti, vinuri, ca și înainte, autonome, neștiind ocupația sufletului („Lingering in leneness dozvіlla Fără serviciu, fără echipă, fără certificate, Nimic de făcut acasă”), vin la Petersburg. în imaginea „legislatorilor de sală, Onegin se luptă și... moare. Acum deja sufăr, sunt nerăbdător cu ea, mă chinuiește gelozia. Pentru orice altceva, eroul nostru nu s-a schimbat, dar autorul arată că Onegin iubește într-un mod corect! Ce să stai în rânduri dintr-o foaie de yogo:

Nі, shohvilini bachit te, Urmează-te pretutindeni, Râsete, gură, ochi ruh Prinde-ți ochii ofilindu-ți, Ascultă-te multă vreme, înțelege-ți cu sufletul toată minuțiozitatea, Înaintea ta în chin, stinge, Palidează și ieși. ... axa fericirii!

Criticul D.I. Pisarev, totuși, este conștient de faptul că Onegin, așa cum demonstrează kohanna lui Tetyana, „căută mai mult decât o aventură. Despre aceasta, însăși Tetyana ar trebui să vorbească cu restul conversației cu el:

Ce sunt ei

Ma vei urma? Navіscho mă ai pe „prikmetі? Buv laude І moment bi u suspіlstvі pentru a vă aduce o onoare condescendentă?

Dar sunt fericit cu gândul lui V. G. Belinsky, care știe că Onegin este conștient de „pasiunea puternică și profundă a lui Tetyany. Liszt, din scrierile lui Tetyana, vorbește despre cele despre care autorul a încetat să mai fie sceptic și începe să fie gelos.

Pușkin, Tvir

Romanul „Evgeniy Onegin” - copilul iubit al lui Pușkin - a fost scris în decurs de opt ani - din primăvara anului 1823 până în toamna anului 1830. În plus, vin a apelat la roman în toamna anului 1833. Pentru acest creator, „a-ți cunoaște cea mai interioară ființă este una dintre ideile cele mai semnificative ale poetului – a da imaginea unui „erou al orei”, un portret tipic al contemporanului său – un om al noului, secolul al XIX-lea”. . Autorul a adăugat din belșug o carte acestei cărți: trandafir și inimă, tinerețe și înțelepciune de maturitate, pace de bucurie și tristețe, duritate și slăbiciune a sufletului, ani de gânduri nedormite - toată viața unei persoane în toate manifestările. Este important de menționat că „descrierile și gândurile în numele autorului se adaugă la „Evgenia Onegin” spațiu nemăsurat, mai mic decât desfășurarea neîntreruptă a acțiunii intrigii”. Autorul însuși evaluează „Onegin” ca fiind cel mai bun din tvirul său: „Poate, vă voi trimite (Delviga. - A.Sh.) urivka din „Onegin”; acesta este cel mai bun din tvirul meu. Yogo - vіn chekav vіd mai puțin romantism, cunoaște satira și cinism și destul de razchuhav "." Nasampered, subliniază important istoricismul romanului. orice individ istoric ". F.M. cu putere creatoare si cu un astfel de sfarsit, ceea ce nu s-a intamplat inainte de Puskin, asta si dupa aceea, poate.Vreau ca, cum il respectati pe S. Bondi, intriga lui "Eugene Onegin" este si mai simpla, important este sa nu asteptati cu Belinsky, care numește romanul lui Pușkin „o enciclopedie a vieții rusești și o manifestare supranațională.” începutul secolului al XIX-lea Ale a fost șeful romanului din roman, la urma urmei, nu o descriere sălbatică a „puterii Rusiei”, ci o nouă imagine protirich a personajului principal, care a fost folosită de curtea de yoga.

Super-acuratețea din Onegin, care s-a dovedit a fi foarte negativă în multe cazuri pozitive, pare a fi o lungă durată pentru un roman de lungă durată. D.D. Bun respect pentru acest impuls: „Tehnica principală, pentru ajutorul căreia personajul lui Onegin este deosebit de proeminent în relief, este tehnica rozmanției”. Mai mult decât atât, contrastul este măsurat nu atât în ​​raport cu caracteristicile diferiților eroi din roman, cât mai degrabă în raport cu diferențele interne ale trăsăturilor personajului principal. Replicile foarte contrastante, nachebto, pot da naștere unei schimbări în caracterul lui Onegin. Adzhe caracterizează personajele principale din operele literare "nu o dată pentru totdeauna, părea să bubuie, a prins; dimpotrivă, ca și cum în viața însăși, ei perebuvayut la stația de graba post-studiu, dezvoltare."

Peredbachaetsya, scho, schimbare, Onegin intern nibi evolyutsionuє în іnsh, merg departe și departe de idealul moral, oameni. În mod tradițional, în critica literară rusă, care a fost scrisă în mod repetat înainte de roman, există un mic punct de vedere asupra evoluției imaginii protagonistului. Roboții meta tsієї se uită la o astfel de problemă: care este procesul de evoluție în imaginea personajului principal și, yakscho іsnuє, rezultatul її. Adzhe, după cum în roman evoluția imaginii este respinsă pozitiv, atunci „este foarte important să te adâncești în pielea stadiului de evoluție, fără a-ți coborî lankiul”. Vіdpovіdno la „Glosarul limbii ruse” S.І. Imaginea lui Ozhegov, creație artistică, tip, caracter. Evoluția imaginii eroului este una dintre modalitățile prin care Pușkin câștigă pentru a privi problema principală a romanului și a denota ideea principală. Problema principală este problema simțului vieții. „Mabut, umova - chi matime înaltul lui Onegin s-a întâlnit, altfel va părea inaccesibil celui nou - și deveniți un maestru în stadiul de sub-bag al evoluției spirituale a eroului. Și totuși, scopul mamei chi Onegin, de care odată aveți nevoie. să te pierzi într-o astfel de situație, nu este adevărat. nu este garantat."

Cine este personajul principal al romanului Evgen Onegin? Să înțelegem mâncarea în întregime: ei bine, cel al cărui nume Pușkin și-a numit tvirul, ei bine, Evgen! "Vybіr numiți numele personajului principal nu fi vipadkovym."

Im'ya joacă un rol special în roman, adăugând la imaginea lui Onegin. Același nume, care este puțin mai rapid decât o senzație sălbatică, a fost purtat de eroul unuia dintre cele mai populare romane din acea vreme. Autorul, dându-și numele eroului, investind în noul cântec și bunătate, în literatura modernă Pușkin, sens. " Єvgen ( nobil ) - ім'я , ceea ce înseamnă un personaj negativ , portretizat satiric al unui tânăr nobil , care este demn de privilegiile strămoșilor săi , dar pentru meritele sale " .

Deci, potrivit tatălui sau al numelui de familie, în Rusia există puțină semnificație specială. „Numele romanului nu are numele personajului principal, dar cititorul este atât de lipsit de yoga invincibilă a tatălui”. Se obișnuiește să se numească tinerii reprezentanți ai unei familii nobile după numele lor. Potrivit tatălui, opera lui Pușkin poate avea mai multă semnificație: „conform tatălui, nu există nici un sens nu pentru eroul care și-a petrecut toată individualitatea, ci pentru cel care nu cunoaște numele lui Pușkin în toate lucrurile. "

Descriind copilăria și tinerețea eroului, cântă pentru a cunoaște cele mai bune, cele mai împăcate cuvinte, schobul de rozposti, ca flutura nefericită a lui Eugen: a fi vigilent, a suferi, a radia vinovăție a nu fi. Apoi vmіє "fii ipocrit, salut, buti." Apoi, ca o mulțime de oameni lumești, între timp nudguvati, lâncești. „Obosit, de neuitat” nudga „- nemulțumire față de cei neliniștiți - putere, putere într-o serie de bunătăți în cei mai buni colegi de yoga ai lui Pușkin.” Strokatist și, în același timp, o oră de viață a lui Onegin. Ea are de toate: prosperitate, să nu muncească, și baluri de seară și alți trandafiri, și iluminare și dragoste. Ale, totul, ca un bi, zhartoma: și lumina este mai puțin pentru a te uita la anecdote istorice și pentru a te uita la un francez nenorocit și kohannya pentru a te uita la flirtul vulgar. Onygin este un om al misticismului său, care este simplu în principiu: tatăl mayzha nu s-a îndreptat către un nou respect, și-a respectat pe deplin și pe deplin drepturile, încredințându-l tutorilor străini - „domnule și doamna”, evident unul dintre acei șarlatani care au inspirat Rusia. după Revoluţia Franceză Ti, în curtea lui, nu a vorbit prea mult despre înfrângerea copilului: ei doar „au lătrat ușor pentru înfășurări”, „nu au deranjat moralitatea cu un suvor”. Băiatul învinge la oameni, de parcă s-ar gândi doar la el însuși, la propria fericire, nu în aer, ea nu știe să dea respect simțurilor, intereselor, suferinței altora, construind cu ușurință pentru a forma un persoană, a forma, a reduce - a prelua un popor, a insufla nu a medita peste cym. „Garnі înclinații de yoga a sufletului sunt zavdyaks vyhovannyu, în viața situației, au fost lăsați sub un bushel, nu au umplut trandafirul.”

Prima axă în fața noastră este eroul romanului - super-chliva acea specialitate ambiguă. Acesta este un ledar gol, pentru care „munca obositoare este plictisitoare”, care este o viață fără viață, bezmistovne, haotică. Și imediat o persoană este din senin și glumește. Vіn otrimav osvіti sistematic, că yoga nu poate fi numită povny neviglas, tk. Cărțile au devenit profesorii săi, hi și zavzhdi high zmіstu, și totuși el are prudență și practică neîmplinită, fie că este vorba de dialitate. Având în vedere natura, persoana este slabă și rezonabilă. Ale nu vihovani în noua putere de voință, pragnennya la creație, creativitate, și vinurile nu sunt capabili să cunoască ziua de stagnare a vitalității lor și a forțelor de viață. Lui Yomu nu-i pasă de cei pe care oamenii trăiesc, care se vor simți Yogo, nu. bachit vins mai puțin decât astfel de ei înșiși, ca vins înșiși, ciudați morali. Ale și știu zastosuvannya forțelor lor vinurile nu pot și nu știu acum. Și nu numai că suspansul deziluzionat a format yoga, dar nici vinurile nu s-au opus acestei deposedări. Drept urmare, ego-ul eroului este același. Ale Onegin autosuficient nu este mai puțin pentru cel care a devenit fermecat de lumină, și pentru cel care nu cunoaște capacitatea de a face prietenie corectă, iubire, apropierea sufletelor omenești. Abia aștept cu V.G. Lui Belinsky i s-a spus: „că Onegin este suferintul lui... poți să-l numești trecător”.

Crima unuia: Onegin suferă pe bună dreptate, deși este imposibil să nu sufere, pentru că egoismul este boala, boala sufletului. Mai mult, „psihologic, Onegin este dezactivat”. Vin, nebunesc, cu handicap spiritual. Și, ca și cum ar fi altceva, boala hisismului este și cauza durerii și a suferinței. Ale buti „cu mintea lui” este alegerea eroului însuși. Alegând un astfel de mod de viață, Eugen vede o altă imagine, pe care a pus-o în Creatorul uman, - chipul lui Dumnezeu, și devine un simbol și un semn, asemănător lor, pe care ei nu le respectă chiar sufletele. Iar viața de yoga, parcă asemănătoare cu cea nouă, amintește nu de umpluturi, ci de gesturi. „Zvichka la semnele iconice atunci când opera lui Onegin este mai importantă decât gestul, unul dintre ele devine cauza morții tânărului său prieten. Există o lege proprie pentru faptul că semnul înseamnă inevitabil că o persoană nu este un vchinka, ci un gest – un semn al unei imagini”.

Axa este ca autorul, după ce a arătat imaginea lui Onegin, de exemplu, la teatru: nu e scena să chicotească, ci doar vinul în sine, e plictisitor pentru el: „a intra, mergi între scaune pe picioare. , sub lorgnette, teșit, punct pe paturile doamnelor necunoscute ...” , după ce s-a uitat la scenă „la trandafirul cel mare”, în același timp, „întorcându-se – și oftând”. În yoga pe piele, se vede în același timp și admirație de sine și uimire până la yoga copleșitoare, față de astfel de oameni, precum vinul însuși.

Condus la începutul tinereții, după ce s-a alăturat lumii, lui Eugene i s-au dat trandafiri seculari, folosindu-i pentru a-și hrăni sufletul gol.

Vin la prima tinerețe

A fi o victimă a grațierilor beligerante

І vicii neîngrijite.

Stâncile, trăite în lumea minciunii și a decăderii, nu au trecut în zadar. „Murmurul sufletului etern” s-a schimbat pentru baiduzhist că pasiunile nu pot satura sufletul unei persoane. Cu cât o persoană încearcă mai mult să-și mulțumească pasiunile, cu atât focul dependențelor este mai puternic. Vіn vshchent vipaluє sufletul unui om, Daedalі mai mult її gol:

La frumusețea vinurilor nu se mai sufocă,

Și târâind parcă;

Încurajează - mittya vtishavsya;

A vindeca - radium buv vіdpochiti.

Cele îngropate păreau goale. Și viața este un tunet fără minte de dependențe. Mrії - marnimi și nezdіysnennymi. În absența prostiei, baiduzhі a luat viață:

Deci, sigur oaspete baiduzhi

În seara serii vino,

sta; cu pielea gra:

Vіn їde din curte,

Dormi liniștit acasă

Eu însumi nu cunosc minciuni,

Oriunde te duci seara.

Iar în roman, și în critica literară ofensivă, mai ales radiantă, cuvântul „dependență” se obișnuiește adesea cu o senzație pozitivă. De exemplu, Abram Lvovich Stein stverzhuє, schilnіst al dependențelor, iar autorul însuși și eroii din romanul Onegin, le oferă „mare admirație, că” pasiunile îmbogățesc spiritual oamenii, le oferă acel respect încordat, ca și cum ar fi un dzherelom de її rozumovoї-verbalism ". 'Yanskoy movi "dependența" este explicată ca "trăgere neîngrijită, suferință, boală."

Și în „Simfonia din spatele lucrărilor Sfântului Tihon din Zadonsk” de Schema-Arhimandrit Ioan (Maslov) există un raport mai mare despre interpretarea acestei înțelegeri: „Pasiunea este cota interioară din inima unei persoane. desfrânați, bețivi, ticăloși, tâlhari și altele asemănătoare lor, evident dușmanul nostru - diavolul, luptă, iar sub un jug greu și putere întunecată, este greu de învins.

Este fără speranță, în afara slujirii pasiunilor vieții, să conducă până la punctul în care este sfâșiat pentru a inspira însuși modul de viață. Adevăr și prostie, lumină și întuneric, bine și rău, și aduc ziua și nimic nu se schimbă.

Care este Oneginul meu? Napivsonniy

La patul cu mingea їde vin:

Și Sankt Petersburg este nevgamovny

Deja toba trezirilor.

Locuitorii din Sankt Petersburg, care uneori sunt numiți locuitori, și-au sărbătorit deja ziua importantă de muncă. Iar eroul este străin de roman, de asta

... de zgomotul mingii îngăduirii

І întoarcere devreme,

Dormi liniștit de liniștea celor binecuvântați

Copii distracție și lux.

Dunaev M.M. Respect acest impuls, „pe care Onegin poate întotdeauna, pe cât posibil în tabăra lui, comori pe pământ. Cheamă oamenii din cultura eudemonică să se gândească la tot ce are eroul lui Pușkin, baza fericirii pământești: tinerețe, sănătate, bogăție. Nevіt not zgaduє: TSA for nyochochi і і і ібетой ина и и и и и іросперойской ї ї ї літеруритuri se închină totul aici este reînnoit de către ACȚIUNEA DE ACTIVITATE, DISTRIBUȚIUNEA ÎNTREPRINDERILOR, ACTIVITĂȚI, DISTRIBUȚIILE, ACȚIUNEA ESTE ACTIVĂ „Zagadkov Rosіyski Natura”: în mâini, nu vreau să trăiesc, dar nu vreau să fiu forțat și să lâncez cu viață... și exodul, și vihovannia și iluminarea - spiritul raceala, care se transforma in nudgoy inevitabil, era atasata de persoana.

Tăcut, „zgomot monoton al vieții” atârnă sufletul lui Onegin. Autorul numește direct tabăra sufletului lui Evgen o suferință, o suferință.

Boala, care este motivul

Ar fi mult timp să știm ora

Similar cu spinul englezesc,

Pe scurt: nudga rusească...

Splina a verificat yogo-ul de gardă,

L-am alungat,

Echipa Yak tіn chi virna.

Nefericirea simțului vieții oamenilor din suflet este plictisitoare, mai dureros lâncerea sufletului, așa cum o numește Pușkin însuși „spiritul răcelii este sumbru”. Și „necazurile și neechilibrul despre mântuirea spirituală... confuzia închide inima și nu vă permite să acceptați cuvântul lui Dumnezeu”. Și este adevărat că romanul nu are niciun vkazіvok obișnuit și insuflă tensiuni în viața spirituală a personajului principal, cum ar fi, vtіm, acei alți diyovih osіb. Iar hrana principală a evoluției protagonistului romanului este hrana înaltului, spiritual, hrana calității profund religioase - hrana simțului vieții. Și șoaptele pasive ale sufletului lui Onegin - Tse caută sensu acolo, de yoga nu sunt și pur și simplu nu poate fi. Însuși apropierea inimii, dezechilibrul în ceea ce privește ordinea vlasny dă naștere la o strângere inepuizabilă a inimii, baiduzh-ul este străbătut de dependențe și deodată o pârghie dureroasă în ele. Pentru asta, metania lui Onegin nu mai este păcatul unui sclav, căruia i-a slujit în tinerețe. Nu există nimeni în această viață a Celui care instantaneu bi și vrea să elibereze această sclavie a păcatului, a dependențelor. Evgen însuși s-a uitat la mâna lui Yogo și nu a strâns mâna întinsă pentru a-l ajuta. Într-un străin în țară pentru oameni - purtător de Dumnezeu. Așa a trăit Onegin cel mai bun din viețile sale de tinerețe: de la șaisprezece până la douăzeci și patru de ani.

Axis yak uciderea împotriva rokіv,

După ce a petrecut cea mai bună culoare a vieții.

Intrând cu mașina! Nu este un cuvânt vipadical, în romanul lui Pușkin nu există cuvinte vipadkovy. De aceea, conducând în soarta vieții, Onegin însuși nu și-a amintit, de parcă și-ar fi ucis propriul templu și ar fi părăsit doar câmpia. El însuși, dar „nu în treacăt”. De aceea nu ar trebui să cedeți senzației vieții tale. Mai târziu, pe cobul romanului în fața cititorilor, se află imaginea unei ființe umane, viața ca o prostie. Este mai bine pentru sănătatea și bunăstarea simțului vieții și este posibilă evoluția imaginii personajului principal. Într-o stare spirituală absolut devastată, și vizhdzhaє raptov zbіdnіly după moartea tatălui său, Evgen lângă sat la unchiul muribund. Existau două posibilități înaintea lui: dacă tatăl lui Onegin ar muri, ar începe, atunci când căderea etanșeității a marelui Borg, caz în care căderea ar putea lua instantaneu căderea și, în același timp, să-l ia pe tatăl borg asupra sa, sau să se mute. în cel nou, dând înșiși creditorilor gajul rahuboyki. Prima decizie a fost dictată de sentimentele de onoare, de a nu defăima bine pe tatăl meu și de a salva mama nașterii. Onegin urmează o altă cale. „Sfârșitul recesiunii nu a fost singura modalitate de a ameliora necazurile. Tinerețea, ora speranței pentru recesiune, nu a fost o perioadă legitimată a Borg, ca în cealaltă jumătate a vieții, a fost ca și cum să fii fericit, căzut ca „toate rudele tale” dar”.

Ale vstigaє Єvgen deja înainte de înmormântarea unchiului și până la sfârșitul recesiunii chimalo: Axa Oneginului nostru este un locuitor puternic, Plante, ape, păduri, pământuri. : și în strălucirea unei minți sceptice și cu nesimțire spirituală. Este și mai important pentru Onegin în mediul rural – este mai important pentru el să simtă că te simți ca și cum ai fi aproape de capitală. Mâhnire pentru stropirile din Svitsky Petersburg, este mai dificil pentru Onegin și „lumina provincială”. Vіn unikaє zustrichey іz mіstsevym nobilimea în moduri puternice. Pentru a arăta relieful mijlocului hromada al provinciei nobile, Pușkin înfățișează nu oameni, ci mai degrabă semne, simboluri. De aceea autorul dă nobililor porecle simbolice: Rubbish, Gvozdini, Skotinini, Buyanovi, Petushkovi, Flyanovi și îl numesc pe domnul Trike. Una dintre aceste scrisori este unchiul decedat:

Gardă puternică

Rokiv patruzeci de la menajera care lătră,

M-am minunat de fereastră și am zdrobit muștele.

Onegin este forțat să urmeze acele reguli de conduită și „standarde de decență”, așa cum sunt adoptate în comunitatea seculară provincială. I Іvgenovі tsі oamenii au înțeles, și în їm un ghicitor, la acea miros de calomnie despre nou:

Susid nostru neok, divin;

Vіn farmazon; vin p'є unu

Un pahar de vin roșu;

V_n femeile nu merg la mâner;

Totul este așa, deci nu; nu spune asa

Chi nu-s. O voce atât de plină.

Onegin se luptă cu lumina sa mucegăită, cu ţăruşul închis. Win nu cunoaște cu mândrie partea liniștită din care este el însuși, gândindu-se în același timp: „Este prost ca ceilalți oameni”. Eu tsієї dispreț nu iert yoma yogo otochennya. Uneori, să spunem, autorul încearcă în Onegin să vorbească și să-și frece sufletul, propriul său spirit puternic. Vіn pomіschaє hero y svіy svіt, mizh dvoh zbnih zbnih zbnihnyh forces: povіlny bajduzhy put și svidkogo autodistrugere romantică. Ale tse zіtknennya este încă nepercepută, nerezonabilă. Tsі două tabere v_dchuvayut pe intuїtsії divinație reciprocă egală, dar în același timp unitate de nerecunoscut. Orice altceva va trebui formulat. De-a lungul secolelor, filozoful rus V. Solovyov a cedat acelui proces, care de ore în șir la Pușkin abia începuse să prindă contur: „...Socialiștii și adversarii lor vizibili - reprezentanți ai plutocrației - este inacceptabil să dai o mână cel mai unul”. Acest proces este inspirator pentru geniul lui Pușkin și ca un mare maestru al realismului, care reflectă adevărul acțiunii străine yoga, descriind, plasând eroul între două focuri, dar nu fără grijă, răsfățând și furând sufletul unei persoane. .

Fedir Mihailovici Dostoievski respectă pe bună dreptate: „În sălbăticie, în inima patriei sale, vinul, evident, nu în el însuși, vinul nu este acasă. Nu știi de ce lucrez aici și mă simt ca și cum” m în mine la o petrecere, hoinărind în as pe pământul natal și pe pământuri străine, vinurile, ca o persoană este infinit de rezonabilă și infinit de largă, te simți și mai mult și în propriul altor oameni foarte străin, e adevărat, îți iubești pământul natal , dar nu ai încredere, nu crede.

Tim nu este mai mic, eroul este încă cunoscut pentru vreo glumă, ar trebui să-și schimbe vinovăția, dacă nu în el însuși, atunci și-ar dori să aibă propriul său stat: dacă ar fi vinovat că „l-a citit pe Adam Smith și că ar fi o economie profundă. " Și dacă Evgeniy este pe cont propriu „în mijlocul volodinului său, petrecând doar o oră... cu un jug... după ce a înlocuit panschin-ul cu un quitrent de modă veche”, atunci ... umflat la kutku-ul său, După ce a jucat în această groaznică shkoda, Yogo este un susid respectuos.

Dacă romanul se numește Lensky, știm despre un alt tip de flăcău rus din porii lui Pușkin.

Cu un suflet direct din Goettingen,

Krasen, în toată culoarea stâncilor,

Chanuvalnik Kant cântă.

Vіn іz Nіmechchini misty

Aducerea nașterii fructului:

vise iubitoare de liber,

Spiritul este lipicios și minunat.

La Universitatea din Goettingen din Nimechchina, câțiva tineri ruși au fost duși de mână, iar toate mirosurile erau acasă cu „visele lor libere”. Mai târziu, Onegin și Lensky și-au făcut prieteni, deși autorul s-a contracarat cu sârguință unul altuia:

La naiba cu piatra aia

Vershi acea proză, conduce acea semilună

Să nu fii diferit între tine.

Au înăbușit duhoarea nu numai la faptul că toate celelalte rude nu erau potrivite pentru prietenie, că pielea era nudguvav în satul lor, neputând să-și ia slujbe serioase, fără ajutor, că viața este atât, de fapt, nimic nu este responsabil , că, fiind în trecere, unu la unu. Această prietenie a fost un fenomen mecanic: doi oameni au apărut, prin voința părții lor, într-un loc în același timp.

Doar duhoarea era plictisitoare;

Apoi am prins-o.

Așa că oamenii (mă pocăiesc mai întâi)

Pare nimic prieteni.

În spatele marelui rakhunok, acești stosunki prietenoși nu pot fi numiți prietenie. Onegin, după ce i-a dat lui Lensky acel fuzibil al tinereții, pe care el însuși nu o cunoștea. Lensky, arătându-se a fi nou, ceea ce Evgen nu-l aflase încă. Vin îl auzi pe Lensky zâmbind. Bățul lui Rozmov este poetic, sunt înțelept, viclean în curte, sunt mereu urâtă, - Onygin totul era nou ... , mai ales în regiunile cu Lensky secolului al XVIII-lea. Cunoscând oamenii din miza lui și ignorându-i, ei sunt cei mai puțini, Evgen „inshih... chiar mai revigorant și ușor respectuos cu partea”. Nu este surprinzător faptul că vinurile sunt așezate înaintea Trochului Lensky ca mijlocitor, uimește-te bestial de yoga „căldură și tinerețe tinerească”. Їkhnє splkuvannya boulo narodzhene tsikavіstyu, bazhannyam dіznatisya cei care erau amândoi nefamiliari unul într-unul. În super-fetele lor, duhoarea a încercat să afle, să dea naștere adevărului, dar s-a dovedit că super-fata nu a spus adevărul, ci a condus una dintre participanții la super-fata.

Mіzh toate narodzhuvala superchki

Am gemut înainte de a mă gândi:

Triburi ale tratatelor trecute,

Fructele științei, binele și răul,

I zaboboni vіkovі,

І truni taєmnitsі fatal,

Cota și viața casei cuiva,

Totul i-a cunoscut pentru judecată.

Cântă la brutarul suzhen

Citirea, uitarea, în același timp

Cântăm pivnichnyh urivki,

Îl îngădui pe Evgen,

Vreau să fie mai degrabă înțelepți,

Auzind dbaily tineri.

Și mai ales ocupat de dependențe

Ucide-mi pustnicii.

A plecat în puterea rebelă їхної,

Onegin vorbește despre puterea lor rebelă

Îmi pare rău pentru zіthannyam trecător...

În Lensky, Pușkin a descris un personaj care este complet opus personajului lui Onegin. Qia postează un alt plan poklikana vіdtiniti personaj al personajului principal al romanului. Caracterul lui Yogo este absolut abstract, denumind acțiunea altcuiva. Lensky buv romantic і pentru o vdacha, і pentru spiritul orei. Ale la aceeași oră „vin în inima unui dulce bov nevіglas”, vorbind mereu despre viață, fără să știe. „Realitatea nu este o mică infuzie: yoga și tristețea au fost creația fanteziilor de yoga”, respectă Belinsky cu respect. Vin s-a îndrăgostit de Olga și s-a înfrumusețat cu її merite și minuțiozitate, atribuindu-i aproape acele gânduri, pe care nu le-a avut și nici măcar nu s-a gândit. „Olga bula charіvna, ca o mustață” pannochki „până când duhoarea nu a devenit încă „domni”; iar Lensky bachiv are o zână, un selfie, un vis romantic, nitroha nu bănuiește o viitoare doamnă”, scrie Vіssarion Grigorovici. „Oameni, Utibnі lui Lensky, pentru SIM-urile Detaliilor Increperate, Non-bun Tim, Vonya lui Shah Aboy să se rejugă la camera de Filisterіv, Abo, Yakschko Ski Nazjji Svіyiy Type, jefuindu-ne pentru durerea mіstiki.і In mriy cuvânt, m-am dus la acum.”

V'yazemsky respectă acea oră de citit romanul: „în timp ce prietenii mei cântă, tu vei cânta Skoda... Unul dintre prietenii lui Yogo a spus: „Nu ne pare rău” – „Așa este?” – întrebând Pușkin. „Și la asta, - dragă prietene, - te vom face să râzi la vederea lui Lensky însuși, să adăugăm. La portretul lui Yogo, zugrăvit de tine, sună mici caricaturi: „Pușkin a zâmbit cu bunăvoință, iar Yogo a râs, evident, a fost foarte respectat cu această ocazie”. Istoria prieteniei dintre Onegin și Lensky să ne aducă la o visnovka, că doi oameni nu mai erau "ca nimic să lucreze cu prietenii". „Toți le facem cu zerouri, dar cu unul pentru noi înșine”, – autorul în mod flagrant. Prietenia lui Onegin se bazează pe totul pe același isism, iar eroul cu atâta ușurință își permite să cocheteze cu sentimentele lui Lensky, iar apoi, după ce a respins cartelul ca prieten, nu mai este „nemulțumit de el însuși”.

Lensky să-l cunoască pe Onegin cu familia Larins, asistenți de dribnome. Surorile, Tetyana și Olga, apar la roman ca și cum ar fi singure. Duhoarea este diferită. Volodymyr să-l cunoască pe Evgena cu logodnica sa Olga, dar voi avea încredere că sora lui, Tetyana, i-a încredințat respect. Când le-am întâlnit prima dată pe surorile Larinimi, le-am respectat: „Am ales doamna”. Tetyana își exprimă și respectul pentru Evgen, dar din alt motiv. Vaughn, care și-a petrecut toată viața în sălbăticia rurală, este doar puțin mai bună și mai înțeleaptă decât a lăsat-o pe Onegin la Sankt Petersburg. Її inima, la vederea eroului, nu a trecut peste înșelăciunea dependențelor. Її răsucirea mai romantică s-a format din cărți.

Їy au devenit curând ca romii;

Duhoarea a înlocuit totul;

Vaughn s-a ascuns în înșelăciune

Eu Richardson și Rousseau.

Sufletul mătușii este copt pentru o kohanna. Chiar înainte de zorii lui Oneginim, ea era deja zakokhana, ea însăși a făcut dragoste. Subiectul koho kokhannya este consumat. Și ea se va sufoca în Onegin, ca doar acela care vine la ușa casei ei. L.S. Susținătorul lui Vigotsky: „Onygin a fost doar tim-nebud, pentru care a fost cecul mătușii și a dat naștere dragostei care curge pe tot parcursul...”. În urma, trezit de romane. Її iubește cu nerăbdare sufletele pe care să le iubești:

A sosit ceasul, ea s-a sufocat.

Deci pământul este acoperit cu cereale

Focul de primăvară a fost mestecat.

Pentru o lungă perioadă de timp її ofilind,

Arzând cu ea și strâns,

Alkalo їzhi fatal;

De mult timp tânjind inima

Mi-a strâns pieptul tânăr;

Sufletul a verificat... pe cineva,

І Onegin, ca bărbat s-a născut îndrăgostit de flirt, cedează miraculos și devine mai înțelept cu sufletul unei fete. Vіn razumіє, scho nu є pravzhnє kokhannya, ci doar predilecția pentru zakohannosti, care a crescut în inima unei fete romantice și favorizată de poveștile de dragoste. Din destinul tineresc al vinurilor, au sunat spre înșelăciune și ipocrizie, ceea ce este atât de mare în yoga. Arta dragostei grie - flirt - Evgen Volodya temeinic:

Ale, de ce este vinul un adevărat geniu,

Cunoscând mai ferm pentru toate științele,

Ce Bulo pentru o nouă întinerire

Eu lucrez, și făină, și găleți,

Ce a durat o zi întreagă

Yogo hard line, -

Bula stiinta pasiunii inferioare.

Onegin însuși nu crede într-un kohanny, nu crede în fericire și nici în ceva asemănător nu crede. Destinele care au trăit într-o lume falsă nu au trecut prin ea degeaba. După moartea vieții pe prostii, Eugen nu poate iubi la scară largă. Sufletul lui Yogo este plin de pasiuni. Tsim și explicând yogo razuminnya Tetyani. Ale, otrimavshi pleacă ca Tetyany, în semn de noblețe, celui care „... plin de viață huiduielile” lipsa de cunoștințe și îmi lărgește sentimentele de dragoste: „Lățimea ta este dulce pentru mine”. Discursul Tetyanei este dictat de un calcan despre o fată tânără: Ale, nu vrei să te păcăliști Încrederea unui suflet nevinovat.

Sufletele yoghinilor nu au fost încă arse de focul dependențelor, excesele conștiinței, de un rang minunat au căzut în spatele hisismului. Pentru asta și chiar mătuși:

Dacă viața ar fi o miză acasă

Vreau să fiu prin preajmă

Așa e, noi singuri pe tine

Nu se numește shukav inshiy...

Dacă, în tinerețea timpurie, Onegin crede, poate, posibilitatea unui mare kohanny pentru toată viața. Ale all yogo departe de viață, liber de dependențe, ucis credința tsyu - și pune speranța pe її rândul său:

Mriy i rokiv fără întoarcere:

nu-mi voi reinnoi sufletul...

Axa este scoasă - tragedia principală a lui Onegin: „Nu-mi voi schimba sufletul”! Zvichayno, din acest punct de zori, vіn maє ratsіyu, vіn to veni nobil: nu crede în posibilitatea unei kohanna, acționează în ea, pentru a nu păcăli fata, nu piddat її calomnie.

Eu, Skilki nu te iubesc,

Numit, iubesc vіdraza;

Nu mai plânge: lacrimile tale

Nu-mi atinge inima

Și este mai bine să învingi yoga...

De ce este Onegin atât de delir, încât nicio altă „fericire de familie” nu poate fi? De aceea, există o mulțime de aplicații similare ale vinurilor în lumină:

Ce poate fi pe lume

Sim'ї, de bіdna squad

Sumy despre o persoană neglijentă

eu zi si seara singur;

O persoană plictisitoare, știi prețul

(Distribuie, protejează, blestemă),

Zavzhd se încruntă, movchazny,

Furios și frig-gelos!

Același zustrіch din Tetyanoy este în fața noastră și celălalt Onegin, care este atașat de noi prin perdeaua hisismului. Pentru prima dată, Onegin fură nu un gest, ci vchinok, deși a fost creat din două motive. Dintr-o parte, vin rozumіv lățimea inimii fetei, care este iertată, și de la inshoy vin de languire și de trecere a înșelăciunilor desfrânării. Yogo Gentry vchinku bachimo, și apoi însăși evoluția imaginii eroului, її mozhlivost. Apar câteva speranțe, că totul a fost cheltuit pentru cel nou, prin noblețe, se poate reînvia sufletul. Dar există mai puțin un miraj, că am minat și rătăcit, că arăt o dezvoltare ulterioară a viitorului. Punctul de cotitură al romanului este 12 septembrie - ziua onomastică a Tetyanei Larina. În sine, aici puteți vedea legătura dintre pașii ofensivi. Onegin însuși începe un rozmov despre surorile Larinikh, care îl hrănesc pe Lensky, iar cel, cherovaniya, îl respectăm pe cel pe care îl împărtășim cu prietenul nostru și, pentru înțelegerea ta, întreabă-l cu amabilitatea lui Yevgen de ziua lui. Onegin, care nu iubește „lumina provincială”, nu vrea să apară acolo. Volodymyr îți promite că vei fi sfânt pentru familia ta, pentru bun prieten înșelător. "Ale, vor fi oameni acolo și tot astfel de rătăciri..." Cine va fi acolo? propria familie. Să mergem, să ia ceva bunătate!

Foarte rozcharuvannya aplauze pe erou, dacă vin pentru a boteza numele unei sărbători modeste de familie, un banchet bogat, pentru a merge la bal. Razdratuvannya pătrunde în sufletul lui Yogo. Ale, cel mai bun yogo este binevenit, adică să-ți dea ziua onomastică. Yogo este luat drept logodnicul Tetyani, așezat în fața ei la masă, în același timp, ca Volodymyr, așezat vizavi de Olga. Același tip de mătușă zbentezhenoy, ca toată lumea este înțeleaptă, dar nu pot avea puterea să mă întorc cu mine, să direcționez yoga către o poveste. Vіn bachit diferența dintre podіy, scho vіdbuvayutsya. „Ale în romantismul zilei vastei Lisha este familiar, cântă spectacolul de biscuiți, Yak Yako Vulharini Іmіtatsіyu іїkhnyyu Vulharniyu іmіtatsіюu ... Imaginea lui Rules vіd a Sf. Tatіani, Yaku Mali Zgadulyati pentru a suna în ziua Tsseytiana. un vers la Vikonanna „poetului deștept”.

Mіzh almanah de cântece vechi

Buv overrule tsey vers;

Tricicletă, sănătos cântă,

Yogo în lume dezvăluind din praf,

Nina aceea cu îndrăzneală zamistă

Prin instalarea belle Tatiana.

Caracterul urât al zilei onomastice este întărit de tim, că oaspeții de la sfântul lăcaș nu mumă nici nume, nici nume. "Prostia zilei onomastice și duhoarea constă în faptul că duhoarea trece fără nume. La acea și atât de legală pungă de răsfăț їhnіy - moartea lui Lensky."

Toată aceeași diferență strigă în sufletul lui Onegin amărât. Vіn nu este în stare să vibache o înșelăciune prietenului său, că și-a pus, pe gândul eroului, mândria într-o tabără umilitor de nestăpânită. Lensky și cu mine, după ce am ascuns imaginea,

Pufând vin i, copleșit,

Înjurând Lensky rozlutiti

Deja mă răzbun în ordine.

Acum, departe triumfător,

Să devii un fotoliu la sufletul tău

Caricaturi ale tuturor invitaților.

Pentru care Onegin nu are nevoie să raporteze zusil, cioburile oaspeților înșiși sunt doar un semn, o caricatură, o parodie a oamenilor. Pomsta lui Onegin este groaznică: îl provoacă pe Lensky cu fețele la duel și îl bate. Vіd baiduzhoї znevagi la otochuyuchih la vile vchinku un cocoș și Єvgen, fără pretenții, jefuiesc yoga. De asemenea, este ușor, fără să stai pe gânduri, să rupi ofensiva - până la conducere. Este imposibil să-l numești pe І tsі kroki lanky „evoluționar” lansyug la imaginea eroului romanului. Sudarea Vipadkova nu mai este un motiv pentru un duel, iar motivul este її, motivul morții lui Lensky bogat glibsh. Sudarea lui Onegin și Lensky câștigă putere, deoarece nu mai este posibil să se întoarcă - puterea „gândului suspect”. Nosіy tsієї forțele urii Pușkin mai mult, Pustyakov inferior, Gvozdin, Flyanov și multe altele s-au restrâns dintr-o dată - mai puțin inutil, calomnios, blasfemie, dizidenți, iar acum înaintea noastră - vbivtsya, pisica.

Zaretsky, dacă ești un bătaietor,

Joc de cărți Otaman,

Razdіl putea, tribuna tavernelor,

Acum amabil și simplu

Tatăl familiei neprietenilor,

Prieten plin de speranță, ajutor pașnic

Inspir un om cinstit

Așa se corectează secolul nostru!

Pe astfel de oameni, ca Zaretsky, sta lumina Petushkovs și Flyanov; vin - sprijinul acelui legiuitor al lumii, gardianul legiuitorului legislativ și zdiisnyuvach-ul viroki. Cuvântul lui Pușkin despre Zaretsky sună de ură și nu îl putem împărtăși. Salut Onegin! Știi viața, știi că totul este minunat. El însuși spune-te, scho wine

Bov este vinovat să se dăruiască

nu o minge de zaboboniv

Nu un băiat lipicios, un luptător,

Ale cholovik і din onoare și spirit.

Pușkin ridică cuvinte, de parcă pictează din nou și din nou tabăra lui Onegin: „făcându-se pe el însuși”, „vin winny”, „vin instantaneu bi”, „vinul este vinovat de inima tânără bezzbroiti”. Dar de ce ar trebui să stea toate aceste cuvinte la ultima oră? Chiar dacă puteți merge la Lensky, deveniți mai înțelepți, uitați de vrăjitoare - încă nu este pizno. Nі, pіzno? Axa gândirii lui Onegin:

Wu qiu pe dreapta

Bătrânul duelist a intrat;

Vіn zliy, vіn plіtkar, vіn promoțional...

Zvichayno, buti este vinovat de znevaga

La prețul cuvintelor de comedie yoga.

Ale șoptește, regăsește rău...

Așa crede Onegin. Și mai multe podbivaє pіdbags ale lui Pușkin:

I axa este un gând uriaș!

Primăvara de onoare, idolul nostru!

І axa pe care se învârte lumea!

Autorul nu de multe ori vikoristovuyu grămezi de semne grindina. Ale aici vinchay-le trei rânduri: toate făină de yogo, toate îngropate - la tsikh trei semne grindină un rând. Oamenii Axis sho cherue: șoptesc, regіt durnіv - având în vedere viața laic a unei persoane! E lacom să trăiești în lume, ce să te învârți pe balakaninii malefici! „Singur cu sufletul meu” mustața Onegin este înțeleaptă. Ale, în acel caz, în care ești lăsat singur cu conștiința ta, „la judecata taєmny pentru tine, după ce ai chemat”, și comite așa, așa cum poruncește conștiința, - tse rіdkіsne vminnya. Este nevoie de masculinitate, ceea ce Evgen nu poate. Vitele, Pustiakov și Buyanov apar drept judecători cu moralitatea lor vulgară, să vorbească împotriva unui astfel de Onegin nu îndrăznește. Minunat lângă scena Onegin. Ieri youma nu a avut curajul să lupte într-un duel. Yogo a fost chinuit de conștiință - chiar dacă a fost înrădăcinat de el însuși „ne supunem regulilor artei”, cum să-l iubească atât de mult pe Zaretsky, vinul de astăzi se răzvrătește împotriva „clasicilor și pedantului”, dar cum zhalugidny tsey rebela? Onegin încalcă regulile decenței, luând ca secund un lacheu. „Zarețki mușcându-și buza”, simțind „vistava” a lui Onegin – iar Evgen este plin de satisfacție. Pe o astfel de mică distrugere a „legilor” lumina masculinității unui nou om. Axa І începe un duel. Pușkin joacă îngrozitor cu cuvintele-antonime „dușman” și „prieten”. Serios, ce pute acum, Onegin și Lensky? Câți prieteni mai sunt dușmanii? Nu te cunoști pe tine însuți. Dușmanii stau, privind în jos.

Inamici! Chi pentru o lungă perioadă de timp un fel de unul

Ai văzut setea de sânge?

Chi de mult timp putea Dozville de un ani,

Mâncare, fă-ți gândurile

Împărtășite împreună? Nini malefic,

Suntem ca dușmanii recesiunii,

Ca un vis teribil, nerezonabil,

Puți singur în tăcere

Pregătește moartea cu sânge rece...

Nu râde de el, deocamdată

Nu mi-a încălzit mâna,

Chi nu va crește chi pe cale amiabilă? ..

Ale sălbatic svitska vorozhnecha

Să te temi de gunoiul infernal.

Pelerinale aruncă doi inamici.

Zaretsky treizeci și doi de kroki

Vіdmіryav cu exactitate vіdmіnnoy,

Prieteni ai trandafirilor, ale ultimului alunecat,

Mi-am jupuit pistolul.

Acel gând, la care Pușkin ne-a îndemnat de o mustață, este acum formulat pe scurt și precis: Ale sălbatic svіtskaya vorozhnecha Frica de așternutul infernal. Duelul dintre Onegin și Lensky este cel mai tragic și mai misterios episod al romanului, care dezvăluie cu greu caracterul moral al eroului. Onegin - în cel mai scurt timp, „maliy, ale pedant”, proteo nu este un bătător cu sânge rece. Romanul nu are vkazivok cu privire la preț. Volodymyr Lensky - un nativ cântă și un războinic, de asemenea, nu poate face față mâniei arcașului înveterat. Din păcate, finalul tragic al prostului podії, experiențele eroilor romanului, ca o dramă de ordin special, și, poate, este mai mult păcat pentru autor despre moartea „tânărului poet” să fie frică să privească mai respectuos capitolul al șaselea al romanului. Există două lucruri de vină pentru această legătură: în primul rând, de ce este motivul unui comportament atât de minunat și uneori nerezonabil al lui Eugen Onegin înainte de duel și prima oră a її і, într-un mod diferit, de ce eroul romanului , specialitatea este independentă și navit zukhvala, vyznaє nav' yazana yoma Zaretsky comportament, exercitarea voinței și a deveni un copil în mâinile unui ritual de duel fără chip?

Un duel este un duel, o luptă de băieți, care urmează regulile cântului și poate fi pe metoda „recunoașterii” cu bice ganebnice, de la acea „reînnoire” a onoarei. Suveranitatea regulilor vikonnannya a ajuns la animale la cunoștințele și arbitrii hranei onoarei. Rolul romanului vikonu Zaretsky, „în dueluri – un clasic și un pedant”, iar în roman, care duce la dreapta cu mari nereguli. Mai precis, vin svіdomo іgnoruvav mustață, scho ar putea usunut rezultat strâmb. La prima întâlnire a lui Onegin pentru transferul la viklik a vinurilor, și fără a sta pe gânduri, discutați despre posibilitatea reconcilierii. Și tse buv direct obov'yazok secunde. Dali, înainte de duelul vinurilor, nu m-am mai luptat cu nimic, dorind ca toată lumea, Crimeea secolului al XVIII-lea Lensky, e clar că nu știi să trăiești așa. Natomist în „scultându-se fără explicații... Mayuchi acasă foarte corect”. Au mai existat cel puțin două motive pentru spargerea duelului. „În primul rând, Onegin doarme din ce în ce mai mult timp de un an. În acest caz, conform codului de duel, inamicul este uluit de așa ceva încât nu apare. , accept, „cinstit maly”, dar era deja un imagine clară și ambiguă a lui Zaretsky. Aje secunde erau vinovate, dar erau egale, astfel încât jignind mama vinovată de rang nobil.

Mai târziu, Zaretsky a ridicat oponenții cu 32 de kroki, după ce a pus bare pe „gentry vіdstani”, poate zece kroki, sau chiar mai puțin, și fără să gândească în mintea duelului dinții adversarilor după ce primul a fost împușcat. În acest rang, cunoscătorul nostru de etică a duelului nu se comportă ca un urmăritor al regulilor stricte ale artei duelului, ci ca o persoană, complet prinsă într-un duel scandalos, belicos și absolut un duel - un rezultat mortal. Regulile duelului sunt distruse de Zaretsky și Onegin. Prima este pentru cel care are ocazia să câștige popularitate scandaloasă, cealaltă pentru demonstrarea cunoașterii istoriei, a fi cheltuit vin împotriva voinței puterii și a nu crede în seriozitate. Tot comportamentul lui Onegin la duel este de a spune despre cei pe care autorul vrea să facă yoga de altfel. Iar pentru Pușkin, și pentru alți semeni care nu cunoșteau deloc duelul, era evident că cel care promite moartea inamicului nu trage în mișcare, în botul pistolului altcuiva de la mare distanță. Totuși, de ce a împușcat Onegin în Lensky și nu mai târziu? Yu.M. Lotman vvazha, că este puțin probabil ca momentul acceptării reconcilierii să fi fost împușcat demonstrativ în fața lui. Shvidshe, ce bulo ar fi privit ca o imagine. Și apoi vedem că în vremuri de duel neconcludent, ea a fost depășită până când i-a fost luată prima rană sau moartea unuia dintre dueliști. Duelul din epoca Onegin este un mic ritual suvoiy. Duhoarea nu a funcționat din voința suveranității, acceptând regulile stabilite. Suspіlstvo, de parcă l-ar fi ignorat pe Onegin, părea totuși să dețină controlul acelui suflet. Onegin se teme să fie ridicol, să devină tema plăcilor provinciale. Nu cunoști vinul în sufletul tău gol de masculinitate, un suflet gol este gol. Nu înseamnă că nu există sentimente de zi cu zi - nu există unele pozitive, ci doar negative, iar aici eroul dezvăluie unul dintre ele - frica.

Voi întocmi o evaluare morală, sunt sigur că alimentez punctul culminant al romanului, dat de F.M. Dostoievski: „În acest rang, comportamentul yoga este marcat de colivani între ruinele naturale ale sufletului cuiva, de sentimentele umane față de Lensky și teama de a deveni celebru pentru blasfemie și boyaguz, încălcând normele mentale de comportament la bar. nudgi pentru lumina ideală, - este mai bine în opinia noastră, este posibil.

Lensky este bătut. Pușkin ironizează sumar peste cym din partea de sus, îngroșându-se până la margine cu ștampile elegiace:

tânărul spivak

Cunoașteți timchasovy kіnets!

A suflat furtuna, culoarea este frumoasă

Ziv'yav în zorii devreme,

Focul s-a stins în vіvtari!

Înfrângerea lui Lensky a devenit pentru Onegin acel moment, acel punct de cotitură, pentru care youmu nu a pierdut alegerea, nu și-a pierdut capacitatea de a se întoarce. Vin însuși și-a ars toate podurile. Hisismul Yogo „mimovile” a devenit cauza morții, un ticălos, o persoană nevinovată, un mrіynik prost, ca însuși Onegin, care a respectat ora cu prietenul său. Eu, bachachi fără o viață proprie, trăind o viață. Să trăiești în prezența oamenilor, să trăiești în prezența ta, dar pentru tine nu ai unde să mergi. După cum știi, nu vei curge. Este totul în regulă aici, nu ne luăm la revedere de la Kim, nu ne luăm la revedere de la Kim. Yogo se căsătoresc să ia rozpach i strâns.

Uciderea unui prieten într-un duel

A trăit fără meti, fără muncă

Până la douăzeci și șase de ani,

Lânguind la lenevia din dozville

Nu te ocupa de nimic.

Am fost copleșit de anxietate,

Poluvannya să schimbe ceața

Și viața de provincie merge în ordinea ei. Pokhovany Lensky. După ce au judecat, judecătorii s-au liniştit. Shvidko a zâmbit, a fost numită și în cel mai scurt timp a venit la zamіzh pentru lancierul care trecea. Iarna tragică s-a încheiat. Grăbindu-se la plictiseala sufletului, Tetyana încalcă timid sadibi-ul gol al lui Onegin. Bazhayuchi pentru a afla despre cei pe care, nu știu, i-a iubit atât de pasional și fără speranță, fata s-a uitat la ea la cărțile depozitate la stand. „Spune-mi ce citești și o să-ți spun cine ești.” Ce a făcut?

Spivak Giaura și Juana

Are doi sau trei romi cu el,

În care secolul a fost

І persoană modernă

Obțineți imagini corect

Cu suflet imoral de yoga,

egoist și sec,

Mryannyam vіddanoї imemorial,

Cu yoga suntem amărâți de minte,

Fierbe la casa goală.

Tetyana trebuie să aibă încredere în cărți, ea însăși trage cunoașterea vieții din ele, respectând reflectările lor veridice ale acțiunii și nu rezultatul imaginației creative a autorilor. Mătușile se întreabă ce face Byron, că „încă două-trei romane” pe care le-a găsit în biroul lui Onegin, extrag și explică din plin gândurile, umplând sufletul stăpânului acestor cărți. Apare noua Onegin, pe care o cunoștea.

Ce vin? deja moștenit,

Primara nesemnificativă este moscovit pur la mantia lui Harold,

Extratereștrii întuneric,

Slіv lexicon povny la modă.

Chi nu este o parodie a vinului?

Pe drumul Oneginei, trei sorti sunt aproape. Ale această perioadă nu aduce jubilație eroului. Simt chin pentru flagelul păcatului de la vbivstva, „golind vinurile așezământului meu”, „umbra ta a fost strâmbă astăzi”. Ale, în această inimă skam'yanilnomu, nu există pocăință, pentru cei care se tem de el, nu vă schimbați gândurile, ci mai degrabă vă faceți griji și "polyuvannya pentru a schimba misiunea." Autorul susține că Evgen „semănând mandriul fără meti”. Deci, fără urmă de vinovăție, după ce ți-ai încheiat călătoria, dacă puți ca mustața în lume. „Glumicul armoniei lumii, după ce a citit predica [a lui Tetyany] și totuși a vorbit cinstit, încălcând cu strângerea sa ușoară și cu sângele vărsat în mânie urâtă pe mâinile hulei sale în patrie, fără a compromite sănătatea și prin putere. , vigukuvati cu proklions: Sunt tânăr, viața în mine este mіtsne, De ce ar trebui să verific, strâns, strâns!

Este imposibil să-i aducem lui Onegin vreo reevaluare a valorilor morale, tot aceeași strângere, același hisism. Este o izolare histică să aduci o suferință deosebită la nivelul problemei atot-lumești și, în același timp, ca înainte, absolut gălăgiosă pentru suferința altora.

Yuri Mikhailovich Nikishov pidbivu pіdbivâє pіdbіvaє pіdbіvaє pіdbіvaє zlіlny mіndrіvkі erou: „Mai scump nu l-a adus pe Onegin la o nouă viață și nu a pregătit yoga înainte de ea. Stări, expresii în însumarea „dur, strâns”, cu fir roșu să treacă prin tot drumul Oneginului. Starea spirituală Yogo și depozitul psihologic nu se schimbă pentru toată perioada vieții. Încercarea de a dezvolta un rahunok este mai costisitoare, nu este suficient ca Onegin să se lase jos în fața dușmanilor scandalos... Dar, poate, faceți un amendament la „evoluție”, poate, avem un „nou” Onegin în față dintre noi în natura sprinyattya navkolishny?

Capitolul al optulea scoate în evidență cei mai super-obraji și diverse tumultoase. Este firesc: aceasta este particularitatea romanului lui Pușkin. Vіn povidomlyaє chitachevі fapte, podії, vchinki geroїv și mayzhe nu dau o obstrucție psihologică a tsikh podіy, vchinkіv, fapte. S-a mai schimbat Tetyana? Ce fel de persoană este її persoană? De ce Onegin, care nu s-a îndrăgostit de Tetyana în sat, devine acum atât de sufocat de o asemenea predilecție pentru toate lucrurile? În toate punctele de nutriție, Pușkin nu dă opinii fără echivoc, reziduale, dând cititorului dreptul de a gândi singur ...

Nova Zustrich Evgena și Tetyani ne arată ceva nou cu personajul principal. Tsya zustrіch vrazhє yogo profund atât de puternic. Câștigă o nouă Tetyana și petrece darul de a te muta. Pobachiv „și cedând nestăpânit în fața vinului”. Acum toate gândurile de yoga și toate inimile sunt îndreptate către Tetyany. Antrohii lui Pușkin nu-și înfrumusețează eroul. Știu că Evgen se gândea la prințesă și nu la „fata timidă”. Și totuși, Tetyana l-a altoit pe Yogo nu numai cu o viață umană mai mică, ci cu puterea ei spirituală, precum Onegin s-a legănat și a avut grijă de ea, cea pe care autorul o numește „zeița inexpugnabilă a Neviului regal”.

De ce s-a schimbat Tetyana? Perfect. Cu toate acestea, ea nu s-a luptat, ci s-a ridicat deasupra acestui suspans secular, în care ea rezumă atât de mult și nu-l cunoaște atât de mult pe Onegin. Vіn bachit, de parcă te-ai închina în fața ei, de care nu-ți pasă și de a cărei curte ți-e atât de frică. Vaughn a devenit o parte a acestui suspans, în plus, este o parte mai bună a acestuia. Succesul lui Tetyany în societate nu vorbește despre asimilarea ideală a culturii „luminii”, ci despre victoria spirituală asupra societății seculare. Vaughn nu spune „lumină”, ci „mai” yogo, yogo „ideal” zadarnic. Am confirmarea acestui lucru - sălbatic sufocat, ca її otochuє. Și atunci axul natovp-ului a început să fluture, Peste hol șoptește pasajul... Doamna s-a apropiat de stăpân, În spatele ei era demnul general. Vaughn nu era vag, Nici frig, nici cagoua, Fără o privire de obrăznicie pentru toată lumea, Fără pretenții de succes, Fără aceste mici bătăi de cap, Fără înfășurări observabile... Totul este liniștit, doar clocotește în el... În fața ei, doamnele s-au prăbușit mai aproape; Cei bătrâni i-au zâmbit; Oamenii s-au plecat mai jos, A prins privirea ochilor tăi; Fetele au trecut mai liniștite ... "... Nu pielea podelei clădirii, cum ar fi Tetyana pentru a se îmbina în calea de mijloc rafinată și a câștiga mai mult în cel nou. Propria faptă a lui Tetyana." Ale varto amintirea celor care shonuyut її acei oameni, pe care îi urăști, îi urăști și te temi de Onegin. O mulțime de critici literari, deoarece se concentrează în principal pe tradițiile și ideile socialismului revoluționar, pe kshtaltul lui Herzen, Belinsky și o mulțime de colaboratori radianți în roman, respectă axiomatic afirmația despre prezență. Svіdotsvo tsomu - chiar și yogo vіdkhіd zі "svіtla". Cu alte cuvinte, o persoană, parcă într-un rang, se opune suspansului, doar de dragul căruia opoziția este înregistrată în „linia întâi”. Și dacă urmezi logica acestei afirmații, atunci se întâmplă să știi că fie ea o specialitate anticomunitară, că este un terorist sau o „autoritate” a lumii criminale, vei deveni unul dintre oamenii „avansați” instruiți de Oneginim, chiar dacă este și „critic” să-l punem la punctul „pіshli” zі „svіtla”. Mai mult decât atât, în romane nu vedem doar „lumina”, ci și transformăm în „lumină”. Mai devreme, înainte de duelul cu Lensky, eroul este spulberat de frica de gândurile celuilalt. „Vârsta însăși nu ar trebui să devină un râs în ochii suspansului care nu este important pentru el și să ia soarta duelului, al cărui rezultat este moartea stupidă a unei persoane.

Și acum, întorcându-se la svіtsk suspіlstvo, în bachit „noul” Tetyan. Yaka a devenit, conform desemnării autorului, „zeița” acestui suflet. Vіn bachit cei care, din diverse motive, nu au reușit. І predilecția pentru mătușa îți distruge răpită inima, în căldura unui astfel de vin scrie o frunză.

Trec peste tot: să te portretizez

Rezumatul secretelor explicației.

Ale so si buti: Eu insumi

Nu te poți apleca mai mult;

Totul s-a terminat: sunt la voia ta

îmi văd partea mea.

Mătușa să nu-l creadă pe Onegin. Ce știe ea despre cel nou? Ce este yoga? Deci, cine a fost bătut în „biroul gol” în urmă cu trei ani, pe marginile cărților de yoga; lângă grădină, când fetele dormeau și inima îmi tremura, iar Onegin era rece și bogat. Acum citește frunzele și nu le crede. Adzha Onegin a scris Tetyana mai mult de o foaie: Nu există răspunsuri. Îl sun pe mesager. O altă foaie, a treia, nu este posibilă.

De ce, citind foaia lui Onegin, ne batchim într-un nou borosh discret, dar Tetyana nu sorbi și nu vrea să cedeze? Ale nu stiu! Vaughan bachit și razumіє mai bine pentru noi, scho ruhaє inima și mâna eroului romanului. „Adzhe nu va cânta, cine este vinul așa: mandrilul etern îi cântă răpită unei femei, care a snehtua mai devreme, într-o nouă situație fericită de neatins, - că în această situație, poate, și totul este corect. , acum ei se închină luminii - lumină, a cărei autoritate teribilă pentru Onegin, nerespectând toată pragnennya lumii, - axa adje, axa căreia vinul îi aruncă orbirea! Amintiți-vă, este mai important ca niciodată în literatura romantică a Secolul al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, știți asta, și poate nu numai din cărți că dragostea este sacrificiul de sine și bucuria oamenilor Este aproape ca și cum a lui Onegin nu este dragoste, ci o bazhannya cu prejudecăți nasitit inima ta chinuită este mai puțin ca un mare unu o, aproape - această boală, moarte, suferință. І Axis din nou zustrіch doi eroi. Ide, asemănător cu pâlpâirea. Ce este Tetyana? Nu vei lua yoga doar puțin, nu celor care nu vor, ci celor care nu pot. Vaughn și-ar fi dorit acea kohanna: Tetyana și-a pierdut toată natura romantică, presupun că „fericirea era atât de posibilă, atât de aproape” – nu este adevărat. Duhoarea nu a putut decât și nu a devenit imediat. Aja youmu nu are nimic de predicat, durere nouă, suferință, calomnia aceea. Nu vreau să vă ofer dragoste, ci să-i iau pe cei care și-au petrecut timpul în vin. M-am gândit: libertate și calm Înlocuind fericirea. Dumnezeul meu! Ca și cum aș fi avut milă, ca pedeapsa. În această împărțire finală a romanului se manifestă din nou contrastul personajelor. Aje, pe dovezile mocnitoare și sacrificiul de sine ale mătușii, părtinitoare din punct de vedere histologic ca Onegin, arătând răutăcioasă și lipsită de valoare. „Înainte de discurs, cine a spus că lumea, curtea vieții, i-a lovit în mod pernicios sufletul și că însăși demnitatea panului lumesc și noua înțelegere lumească au fost adesea cauza morții lui її Onigin? Nu, a fost nu chiar atât de rău.Tania puternică!Nu este zipsovana, ea este, dimpotrivă, asuprită de aceste vieți din Petersburg, zdrobite și suferinde; își va urî rangul de sfântă doamnă, iar cine o judecă altfel, nu înțelege ce Pușkin vrea sa spuna. Axa І a câștigat ferm ca Onegin:

Ale, îmi pare rău

Voi fi pentru totdeauna.

„Așadar, îmi pare rău generalului, bărbatului, om cinstit, iubitor, respectuos și scrie-i. Să mergem, „s-a rugat mamei ei”, dar ea, și nu altcineva, a dat favoarea, chiar și ea însăși și-a jurat credință echipei onorabile... Văd, lasă-mă să ies pentru ceva nou, dar acum sunt vinovat de o persoană, și zrada її o acoperă cu dezamăgire, gunoaie și vb'є yoga... Și hіba poate o persoană să adoarmă din propria sa nenorocire? să suporte vchinok necinstit, fără milă, neoman?

Eu în biroul meu

Ai ghicit ora,

Dacă zhorstok nudga

Ea l-a urmărit într-o lumină puternică.

Aceasta este axa lui „hvilin, evil you”, Pușkin și îl privează pe eroul său.

Critica, atribuită romanului, este adesea confundată de faptul că Onegin este „produsul” societății, rezultatul și dezvoltarea bogăției Rusiei. „Oameni Zayva”! Este important de știut că Pușkin îi arată lui Oneginim întreaga galerie a oamenilor „zayvih” ai literaturii ruse din secolul al XIX-lea. Este vorba despre repetarea multor critici literari, de parcă ar admira svetoglyad-ul liberal și revoluționar-democrat. Este necesar să se acorde atenție faptului că romanul lui Pușkin nu înseamnă niciun fel de întuneric. Acest tvir trebuie luat ca și cum ar fi ortografii. O mulțime de critică literară vikoristovuyut metodă inacceptabilă: vorbind, autorul vrea să spună acelea și acelea. Autorul, după ce a spus cele pe care vrea să le spună, și că ar putea să spună și să citească romanul „Evgen Onegin”, este necesar așadar, ca vina scrisului, și nu gândiți și nu puneți cuvinte liniștite în gura autorului. , de parcă nu ar fi câștigat.

Oamenii sunt mai mari, mai mici „laplaciani” matematică de pliere a moleculelor. I specialitatea se formează nu numai din afluxul de suspans și mințile vieții. O astfel de privire de iertare poate fi „vybachiti” pentru democrații revoluționari ai secolului al XIX-lea (asta și numai „pentru bătrânețea sorții”), dacă în trecut domnea o privire mecanicistă, plată asupra naturii, supremației și specialității. Dacă s-a dat că lumea zăcea ca pe vale, că totul era cunoscut și toate legile lumii erau dezvăluite, dar nu era deloc clar, atunci era mai mult decât suficient pentru a hrăni ceasul, care nu era departe. Ale și la această oră, în Rusia, її cei mai buni blues au făcut viața diferită, ruine inferioare ale fundamentelor de subzistență ale revoluționarilor - socialism - comunism. Duhoarea a cedat oamenilor din Persoană și nu doar rezultatul vihovannya acelei infuzii de suspіlstva. Duhoarea a insistat că o persoană poate și este vinovată de a alege între bine și rău, de parcă s-ar fi ghidat de această alegere, apoi, de parcă i-ar fi arătat-o ​​pe Pușkin în romanul ei, ea alege tot la fel de rău. Cine este pentru bine, acela este împotriva lui, pentru că decalajul dintre bine și rău îl umple pe baiduzhіst, iar ea însăși este deja rea.

De ce se schimbă lumea interioară a lui Onegin? Suntem impresionați de feedback-ul pozitiv. Ori de câte ori citiți, vorbiți bogat și elocvent: Gibbon, Rousseau, Herder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle și alții - filozofi - educatori, atei, vcheni - materiale. Nu este pesimismul baiduzhim al lui Lord Byron și nu „două sau trei romane, în care s-a născut un secol”, îndrăgostit de Onegin înainte. Toate lecturile decembriștilor, oameni ai așa-zișilor. "vіlnyh"...

Pe post. În secolul al XIX-lea, prin pătrunderea cordonului diverselor literaturi educaționale, născută din epoca iluminismului francez, tinerețea impersonală a nobilimii s-a umplut de pantaloni la modă. Limba franceză și cultura franceză au devenit pentru comunitatea mai mare a nativului apropiat, rusul. Ruinivna și zhorstock din epoca Marii Revoluții Franceze au devenit un nou ideal al tinerilor nobili care au crescut pe un popor străin rus, toate puterile ruse, cultură străină: movi, istorie, credință, ideologie, de asemenea. Peste tot existau camaraderie taєmnі și loji masonice ale diferitelor shtibu. Revoluționarii le-au explicat cu voce tare, înflăcărată și dulce tinerilor și neinformați că motivul favorurilor lor era asupra lor înșiși, asupra depravării lor în viața poporului lor rus și în organizarea sistemului de suspendare. Vreau mai mult din nobilimea „iluminată” la obiect și nu înțelegeam motivele curenților taєmnih ale unei vieți suspendate, toți au fost vrăjiți de demagogia ruinelor „lumii vechi” și au vorbit. Tse încă nu a depășit baiduzhіst, scho să ducă o viață dezolantă și inutilă, dandy și dandy lumesc. Pentru a schimba păcatul jenei, un fel de Pușkin pe care să-l insufle în roman sub numele de melancolie, să vină amărăcită. Egoismul, dintr-un punct de vedere aparte, devine suspans, faţă de ceea ce atârnă pretenţiile înaintea suspansului: „De ce sunt atât de lipsit de valoare?”. Cauza numărului de suflete se șoptește nu în sine, ci în alți oameni, în întreaga societate. În baza unui astfel de personaj, precum isismul, se înrădăcinează mândria și iubirea de sine. Și isismul - dă naștere la zazdrіst, afară și devine cauza cob a revoluțiilor și a altor șocuri „de clasă”. Și totuși nu am recunoscut, prin finalizarea romanului, că eroul a „crescut” de la isismul său „privat” la cel „suspendat”, revoluționar.

În acest rang, după ce „a trăit” împreună cu eroul vieții sale din roman, putem regreta pіdbiti pіdbags, evoluția scho la imagine - ca și procesul unui yakіsnoї zmeni, nu am fost momeli. Din nou în fața noastră este formulată de marele poet rus principala tragedie a lui Onegin: „Nu-mi voi renova sufletul”. Actualizarea eroului nu este vizibilă. În fața lui Oneginim, zavzhd є vibіr și încearcă să-l schimbi, dacă nu pentru tine, atunci dacă vrei ca lumea să aibă dreptate. S-ar fi dat, totul era pentru evoluția eroului, dar nu era nevoie. Pentru asta nu se simte ca un erou al simțului vieții. Și ca și înainte, nu este nimic de marcat în fața lui, deci chiar „inima goală, minte sfântă”. Viața este atât de părăsită pentru cea nouă „pe gratis ne căsătorim, pe gratis cădem”.

Este important să aruncăm o privire asupra evoluției imaginii protagonistului romanului cu cuvinte mai bune, mai jos de zilele de memorie ale lui A.S. Pușkin, dedicat aniversării a 50 de ani de la moartea marelui poet rus, marele om de știință rus - istoricul V.O. Klyuchevsky: „Nu am ales un roman, ci doar un erou și ne-am amintit cu mirare că nu suntem un erou al timpului nostru și cântă fără să ne gândim să-l portretizăm așa. Vin era un străin pentru conspirație, în care s-a întâmplat să te întorci. în jur, și totul s-a dovedit așa stângace, nu la ceas și inconsecvent: „Copii distrași și luxoși” și fiu de tată, care a risipit, filozoful de 18 ani, cu mintea înghețată și cu inima stinsă. , începând să trăiască, astfel încât arderea vieții, dacă era o lectură; dacă alții s-au apucat, în primul rând, să se apuce de treabă, bătând meschin în apropierea capitalei, leneș condus și la țară, înfățișare fără stăpânire, dacă este a fost necesar, dar stăpânire și stăpânire, legănat, când a devenit rău, trecând, fără meti și navit fără răutate, bătundu-și prietenul, călătorind fără urmă în Rusia, în timp ce se întoarse spre capitală pentru a face denunțarea infama ineptitudine a puterii. cuiburi proprii; zburând în pământurile pustii ale capitalei, copleșind liniștea, aruncându-i din cuiburi și apoi, cu pază și supărare pe sine, revenind la vederea a ceea ce acumulasem. Într-un cuvânt, іz usіh diyovih osіb nayzaive roman - tse yogo hero. Apoi am început să contemplăm mâncarea, de parcă ne-am înființat să cântăm ceva în numele nostru, ceva în numele lui Tetyani: Care este vina, nu moștenirea, Primaria moscovitei curate la mantia lui Harold este nesemnificativă, Întuneric prim străin. , Cuvintele lexicului modern la modă ... Deja nu Ce este o parodie a vinului?".

În imaginea lui Eugene Onegin, tema „oamenilor zayvoї” este legată de literatura rusă. Pușkin a fost primul care a revocat respectul semenilor săi pentru această problemă. Care este motivul pentru care Onegin, sensibil, luminat, nu-și cunoaște propriul loc în viață, se simte plictisitor, pentru că în însăși descoperirea sorții? Se poate dovedi lanțul cusând evoluția imaginii romanului.

Prima diviziune a dezvăluit caracterul și modul de viață al personajului principal din fața noastră. Găsim yoga în trăsură. Autorul îl numește pe Onegin „tânăr gulvisoy” că se gândește cinic la moartea unchiului său. Prima strofă arată caracterul moral al eroului, dând o carte de vizită. „Fără avansuri, deodată” Pușkin ne cunoaște din biografia lui Onegin. Iac și nobili bogați ai acelei ore, profesorii francezi l-au zguduit pe erou. Duhoarea nu a vorbit prea mult despre dezvoltarea spirituală a propriei dezvoltări, l-au învățat „totul este fierbinte”, în spiritul culturii și tradițiilor naționale. Podsumok astfel de iluminare:

Vіn în franceză zovsіm

Vorbește și scrie instantaneu;

Dansează cu ușurință o mazurcă

mă închin impasibil;

Ce mai ai? Lumina a suflat,

Ce este mai înțelept și mai drag.

Apoi autorul ne arată viața unui tânăr, care a obținut cel mai mare succes în „știința vârstei inferioare”. Onegin cu ușurință ridică inima unei femei frumoase, dulce vicaria cu farmecul și ipocrizia ei. Eroul lui Pușkin este un dandy potrivit, haine pentru restul modei, care suna ca ani de zile stând în spatele oglinzii. Viața eroului este descrisă de autor ca o gamă fără întrerupere. Ziua este întreruptă, iar Onegin este ușor de purtat notițe din cererile pentru balul de seară. Potim resentimente, plimbări, teatru, de vin iubitor să stea. Și așa s-a repetat astăzi.

Sunetul lui Onegin este luat din viața unui singur popor. Navit kokhannya a devenit un nou trandafir pentru el. Deci, Pușkin ne arată moartea, golul, temelia eroului. Simbolul vieții de yoga este pacea. Arta, baletul, ipostazele oamenilor se liniștesc. Nevipadkovo chi nu este șeful locului la primul rozdili împrumută descrierea mesei: pe spatele mesei este un stil obișnuit, apoi o toaletă і, zreshtoy, stil, la care zace unchiul decedat.

Bogat în ceea ce Onegin trăiește mecanic. Despre tse să vorbești un astfel de detaliu, ca un breguet, ca să vorbești despre teatru, jignit. Este greu de crezut că un mecanism fără suflet guvernează viața oamenilor. Învinovățiți mâncarea: de ce are eroul simțul vieții? Nu se poate doar să mănânci, să bei, să iei satisfacție din faptul că nu ai nevoie de zusil spiritual? Nu contează așa Onegin. Aje despre cel nou s-a format ca despre o persoană rezonabilă.

Bună, devreme, aproape că l-au înfrigurat pe nou venit;

Youmu a făcut un zgomot de lumină.

Cred că aici avem în față o diferență în modul de viață al eroului și particularitatea lui. Acesta este motivul pentru „splină”, „nudga rusească”, nudga lui Onegin, răcită până la refuz. Eroul se află într-o călătorie între moartea spirituală. După ce a lucrat cu Onegin însuși pe parcursul întregii perioade, autorul a devenit foarte simpatic. Câștigând la „mrіy mimovіlnu vіddanіst” al eroului, „minune nerepetată și minte ascuțită înfiorătoare”. Un astfel de Onegin pentru viața lui. Vin rămâne fără să moară. O altă speranță de reînnoire.

Mai târziu, romanul se prăbușește în lumea interioară a eroului. Pușkin dobândește perspicacitate, ca întorsăturile comportamentului lui Onegin. Aici rolul important îl joacă principiile, filozofia, care este eroul vieții. Acesta este un mod bun de a gândi. Onegin a cucerit yoga din copilărie. Nevipadkovo lângă biroul lui Evgen există o figurină a lui Napoleon. Іz іm іm'yam pov'yazana teoria singularității puternice, yakіy totul este permis și accesibil. Onegin a dobândit cu amabilitate această teorie. Egotism keruє yoga vchinki. Vіn razumіє, scho totul este bine cu lumea. Cedeți în fața cultului bănuților. Eroul minții, că suspansul este guvernat prost. Vin nu este potrivit pentru asta conform legilor. Tom nu poate să-și cunoască locul în nou. Dar autorul ne arată ce este în neregulă cu însăși lumina eroului. Belinsky a scris că „Onegin suferă din cauza revelației pe care a făcut-o despre viața acelei persoane”. Ale înainte poate fi un drum lung până la adevăr. I life dosvіd Onegin nabuvatime prin iertarea puterii.

La sat, viță de vie au fost smulse cu trandafiri buttov despre sinozhatі, vin, canise etc. Cunoștința cu poetul sacrificat Lensky pentru următoarea oră a crescut nuditatea eroului. Și, deși caracterul duhoarei nu este asemănător cu unul, Onegin și Lensky s-au împrietenit. Cred că eroul satului are o șansă unică de a începe o nouă viață. Cu acest youmu, kohanna lui Tetyani ar ajuta. Її cunoaștere mai largă a iubirii despre Onegin. Ale, eroul sunetului vieții prin rațiune. Să-ți fie frică să-ți iei rămas bun de la acea fată, care nu este bună:

Ale, nu sunt creaturi pentru beatitudine;

Sufletul meu este străin pentru tine;

Marcați-vă minuțiozitatea:

Їх zovsіm nu este un negru.

Și dorind în rozmovі z Tetyanoy după ce a dezvăluit onoarea, „sufletul este o noblețe dreaptă”, Onegin a făcut-o totuși histică. Vіn pіvnyuє Tetyana cu un copac:

Schimbați de mai multe ori tânăra divă

Vise - vise ușoare;

Deci arborele frunzelor sale

Schimbați cu primăvara pielii.

În ziua numelui Olgăi Onegin să jefuiască infamul vchinki. Vіn rozdratovany tim, scho all profetizează yoga în logodnicul Tetyani. De aceea, eroul cochetează cu Olga și îl provoacă pe Lensky. Există un duel. Onegin bu v zmozi zabigti її, dar mândria fără lume și teama de o condamnare uriașă l-au făcut pe tse tse. Cred că Onegin nu a înțeles în acel moment seriozitatea vchinkiv-urilor sale. Gândindu-se numai pentru sine, jefuind totul automat, nevăzut. „Șeful Medicilor Inimii”, mârâi Onegin din nou și din nou. Junius Lensky este deja mort. În acest moment, sufletul lui Onegin se afla într-un punct de cotitură. Vin își recunoaște vina, dar nu o poate corecta. Nu-l întoarce pe Lensky.

Este clar că moartea tragică a unui prieten apropiat îl face pe Onegin să se minuneze de viață într-un mod diferit, să schimbe yoga. Ale, nu pare să se întâmple așa ceva.

La divizia a opta după vechile mandrivings, vom cânta din nou cu Onegin la balul din Sankt Petersburg. Care este eroul nostru acum? Autorul vorbește despre noi:

Uciderea unui prieten într-un duel

A trăit fără meti, fără muncă

Până la douăzeci și șase de ani

Lânguind la lenevia din dozville

Fără serviciu, fără echipă, fără muncă,

Nu te ocupa de nimic.

Se pare că totul și-a pierdut locul.

Vin nu cunoaște simțul vieții, al fericirii, al semnului. Ale, totuși, a trimis mandrivok în Rusia în eroul amintirii schimbării. Onegin încearcă să trăiască. În mod neașteptat, yogo a fost încântat de dragoste pasională față de mătușă. Vіn devenind clădire spіvchuvati, spіvperezhivat. Youmu părea aproape de ființele umane. Vin a oftat într-un mod corect. Și a iubi înseamnă a-ți oferi o altă persoană, fii cu ea ca un întreg. Mă gândesc în ce fel a apărut evoluția lui Onegin. La vremea lui, isismul te-a făcut vodpovisti pe lățimea unei mici mătuși. Acum gândurile lui Onegin sunt ocupate de ea. Răceala prefăcută a eroului a fost sacrificată pentru yoga adevăratei esențe. Acum scrie deja dragostea lui Tetyana. Tetyana însăși s-a schimbat. Vaughn a încetat de mult să mai fie o fată nativă de provincie. Navpaki, ea a devenit prima frumusețe din Sankt Petersburg, zeița potrivită. Acest lucru l-a lovit pe Onegin. Eroul este improvizat să-și capteze sentimentele. Vіn bіdne, jurați în fața ei, vіdchuvaє khvoroblivy tabără, scrieți kohanіy mai larg mesager, încredințându-i partea ei.

Și Tetyana baidouzhe cu el. Borg în fața unui bărbat nu îi permite să vorbească cu Onegin, să-i dea un atac asupra reciprocității. Înțelegerea de către Onegin a complexității situației. Vinul Ale nu poate fi înecat de unul singur, în adâncul sufletului.

Zreshtoy, vіdbuvaєtsya virishalna rozmova printre eroi. Tetyana fură vibrația reziduală. Ea a rămas cu virna unei persoane, obov'yazku, lipsită de respect față de dragostea dinaintea lui Onegin.

Onegin nu l-a judecat. Vіn buv yak "tunet de lupte". Eroul a fost copleșit de o furtună de priveliști. Tetiana i-a arătat lui Onegin propria maternitate că viața are valori eterne: fidelitatea față de ascultare și tradițiile creștine. Sufletul lui Yogo are o sum'yattya. Cum poți ajunge cât mai departe în viața unui erou? Autorul umple finalul romanului cu critici, pronunțându-l pe cititorul însuși pe baza întrebării.

Cred că este mai bine ca Onegin să renaască spiritual. Posibil, vin navit rozpochne ruh Decembrists. Până la finalul romanului, eroul nostru se află în permanență pe plan moral, trecând printr-o evoluție spirituală. Această situație dă speranță celor cărora Onegin își cunoaște locul în viață.

Romanul „Eugene Onegin” - copilul iubit al lui Pușkin - a fost scris timp de opt ani - din primăvara anului 1823 până în toamna anului 1830. În plus, vin a apelat la roman în toamna anului 1833. Pentru care toate creațiile „îți cunosc cea mai profundă inspirație este unul dintre cele mai semnificative gânduri ale poetului - a da imaginea unui „erou al orei”, un portret tipic al semenului său - un om al noului, al 19-lea secol. (1) Autorul a inclus din belșug în această carte: trandafiri și inimi, tinerețe și înțelepciune a maturității, bucurii și tristeți liniștite, duritate și slăbiciune a sufletului, ani de gânduri nedormite - toată viața oamenilor în toate manifestările. Este important de menționat că „voi descrie și mă gândesc la numele autorului în „Eugene Onegin” spațiu incomensurabil, mai mic decât dezvoltarea neîntreruptă a acțiunii intrigii.” (2) Autorul însuși la lista fratelui său evaluează „Onegin” ca fiind cel mai bun din propriul său tvir: „Poate, vă voi da (Delvig. – A. Sh.) o lecție din „Onegin”; tse best my tvir. Nu-l crede pe N. Raevsky, care gătește yoga - justifică mai puțin romantism, cunoaște satira și cinism și nu crește. (3)
Așadar, este important de subliniat istoricismul romanului. De exemplu, Belinsky, se pare că „Evgeny Onygin” este un poem istoric într-un cuvânt pe deplin înțeles, deși nu există alți indivizi istorici printre eroi. (4) F.M. Dostoievski îl numește „foarte real, am capacitatea de a face față vieții rusești cu o asemenea putere creativă și cu un astfel de finisaj, ceea ce nu s-a întâmplat înainte de Pușkin, asta și una nouă, poate”. (5) Este imposibil de interpretat romanul, pentru acest studiu critic, din contextul istoric. Roboții mei au încercat să se minuneze de evoluția imaginii lui Onegin din poziția istorico-ortodoxă.

Vreau, așa cum îl respect pe S. Bondi, intriga lui „Eugene Onegin” să fie și mai simplă (6), important este să nu așteptăm cu Belinsky, care numește romanul lui Pușkin „o enciclopedie a vieții rusești și o manifestare supranaturală a poporului. ” (7) Romanul lui Pușkin spune multe, și viața în toate anotimpurile Rusiei pe stiulețul secolului al XIX-lea. Dar personajul principal din roman nu este o descriere flagrantă a „puterii Rusiei”, ci o nouă imagine protirich a protagonistului, care a fost bătut de soarta lui.

Super-acuratețea din Onegin, care s-a dovedit a fi foarte negativă în multe cazuri pozitive, pare a fi o lungă durată pentru un roman de lungă durată. D. D. Blagiy respectă acest impuls: „Smecheria principală, pentru ajutorul căreia caracterul lui Onegin este subliniat cu îndrăzneală, este un truc de contrast.” (8) În plus, contrastul se măsoară nu atât în ​​raport cu caracteristicile diferiților eroi din roman, cât mai degrabă în raport cu diferențele interne ale trăsăturilor personajului principal. Replicile foarte contrastante, nachebto, pot da naștere unei schimbări în caracterul lui Onegin. Adzhe caracterizează personajele principale din creațiile literare „nu o dată pentru totdeauna, ceea ce a răsunat, a depășit; navpaki, ca și cum în viața însăși, ei perebuvayut în tabăra de post-distrugere, dezvoltare. 9 În mod tradițional, în critica literară rusă, care a fost scrisă în mod repetat înainte de roman, există un mic punct de vedere asupra evoluției imaginii protagonistului. Roboții meta tsієї se uită la o astfel de problemă: care este procesul de evoluție în imaginea personajului principal și, yakscho іsnuє, rezultatul її. Adzhe, întrucât romanul respinge în mod pozitiv evoluția imaginii, atunci „este foarte important să te adâncești în pielea stadiului de evoluție, fără a-ți coborî lankiul”. (10) Zgidno din „Glosarul limbii ruse” S.I. Imaginea lui Ozhegov, creație artistică, tip, caracter. Evoluția imaginii eroului este una dintre modalitățile prin care Pușkin a câștigat pentru a privi problema principală a romanului și a denota ideea principală. Problema principală este problema simțului vieții. „Mabut, umova – lasă-l pe Onegin să ia un high met chi nu îți va apărea inaccesibil – și devii un maestru în stadiul de sub-bag al evoluției spirituale a eroului. Și totuși, chi matime Onegin tsіl, kogo fi din nou privat de vodkritim. Dovada solidă nu este exclusă, dar nu este garantată. (unsprezece)

Cine este personajul principal al romanului Evgen Onegin? Să înțelegem mâncarea în întregime: ei bine, cel al cărui nume Pușkin și-a numit tvirul, ei bine, Evgen! „Alegeți numele personajului principal fără a fi vipadkovym.” (12) Im'ya joacă un rol special în roman, adăugând la imaginea lui Onegin. Același nume, care este puțin mai rapid decât o senzație sălbatică, a fost purtat de eroul unuia dintre cele mai populare romane din acea vreme. Autorul, dându-și numele eroului, investind în noul cântec și bunătate, în literatura modernă Pușkin, sens. "Evgen (- nobil) - im'ya, ceea ce înseamnă o imagine negativă, satirică a personajului unui tânăr nobil, care este demn de privilegiile strămoșilor săi, dar pentru meritele sale." (treisprezece)

Deci, potrivit tatălui sau al numelui de familie, în Rusia există puțină semnificație specială. „Numele romanului nu merită numele personajului principal, dar cititorul este atât de lipsit de yoga invincibilă a tatălui”. (14) Se obișnuiește să se numească tinerii reprezentanți ai unei familii nobiliare după numele lor. Potrivit tatălui, opera lui Pușkin poate avea mai multă semnificație: „de către tată, nu este pentru eroul care și-a petrecut toată individualitatea, ci pentru cel care nu-și cunoaște numele în toată ea”. (15)

Descriind copilăria și tinerețea eroului, cântă pentru a cunoaște cele mai bune, cele mai împăcate cuvinte, schobul de rozposti, ca flutura nefericită a lui Eugen: a fi vigilent, a suferi, a radia vinovăție a nu fi. Apoi vmіє "fii ipocrit, salut, buti." Apoi, ca o mulțime de oameni lumești, între timp nudguvati, lâncești. "Lusty, de neuitat" nudga "- nemulțumire cu otochuyuchy - putere, putere într-o serie de bunătate în tovarășii de yoga de conducere ai lui Pușkin" (16). Strokatist și, în același timp, o oră de viață a lui Onegin. Ea are de toate: prosperitate, să nu muncească, și baluri de seară și alți trandafiri, și iluminare și dragoste. Ale, totul, ca un bi, zhartoma: și lumina este mai puțin pentru a te uita la anecdote istorice și pentru a te uita la un francez nenorocit și kohannya pentru a te uita la flirtul vulgar. Onygin este un om al misticismului său, care este simplu în principiu: tatăl mayzha nu s-a îndreptat către un nou respect, și-a respectat pe deplin și pe deplin drepturile, încredințându-l tutorilor străini - „domnule și doamna”, evident unul dintre acei șarlatani care au inspirat Rusia. după Revoluţia Franceză Ti, în cercul său, s-a certat puțin despre învârtirea copilului: ei doar „latră ușor pentru pustie”, „nu deranjau moralitatea strictă”. Băiatul învinge la oameni, de parcă s-ar gândi doar la el însuși, la propria fericire, nu în aer, ea nu știe să dea respect simțurilor, intereselor, suferinței altora, construind cu ușurință pentru a forma un persoană, a forma, a reduce - a prelua un popor, a insufla nu a medita peste cym. „Construcțiile Garni de yoga sufletului au fost distruse, în viața situației au fost lăsate sub un buchet, nu au umplut trandafirul.” (17)

Prima axă în fața noastră este eroul romanului - super-chliva acea specialitate ambiguă. Acesta este un ledar gol, căruia „munca este forțată să fie forțată”, care duce o viață fără viață, bezmistovne, haotică. Și imediat o persoană este din senin și glumește. Vіn otrimav osvіti sistematic, că yoga nu poate fi numită povny neviglas, tk. Cărțile au devenit profesorii săi, hi și zavzhdi high zmіstu, și totuși el are prudență și practică neîmplinită, fie că este vorba de dialitate. Având în vedere natura, persoana este slabă și rezonabilă. Ale nu vihovani în noua putere de voință, pragnennya la creație, creativitate, și vinurile nu sunt capabili să cunoască ziua de stagnare a vitalității lor și a forțelor de viață. Lui Yomu nu-i pasă de cei pe care oamenii trăiesc, care se vor simți Yogo, nu. bachit vins mai puțin decât astfel de ei înșiși, ca vins înșiși, ciudați morali. Ale și știu zastosuvannya forțelor lor vinurile nu pot și nu știu acum. Și nu numai că suspansul deziluzionat a format yoga, dar nici vinurile nu s-au opus acestei deposedări. Drept urmare, ego-ul eroului este același. Ale Onegin autosuficient nu este mai puțin pentru cel care a devenit fermecat de lumină, și pentru cel care nu cunoaște capacitatea de a face prietenie corectă, iubire, apropierea sufletelor omenești. Abia aștept cu V.G. Lui Belinsky i s-a spus: „că Onegin este suferintul lui... îl poți numi unul trecător”. (optsprezece). Crima unuia: Onegin suferă pe bună dreptate, deși este imposibil să nu sufere, pentru că egoismul este boala, boala sufletului. Mai mult, „psihologic, Onegin este dezactivat”. (19) Vin, nebunesc, cu handicap spiritual. Și, ca și cum ar fi altceva, boala hisismului este și cauza durerii și a suferinței. Ale buti yoghin apropo, alege însuși eroul. Alegând un astfel de mod de viață, Eugen vede o altă imagine, pe care a pus-o în Creatorul uman, - imaginea lui Dumnezeu, și devine un simbol și un semn, asemănător lor, pe care ei îl respectă chiar sufletele. Iar viața de yoga, parcă asemănătoare cu cea nouă, amintește nu de umpluturi, ci de gesturi. „Zvichka la iconicul vіdnosin prikaє robitul lui Onegin este mai important decât staniul, unul dintre ei și devine cauza morții tânărului său prieten. Are propria sa regularitate în tsomu, că simbolul va acționa inevitabil ca o persoană, nu ca un gest, ci ca un gest - ca o imagine. ”(20)
Axa este ca autorul, după ce a arătat imaginea lui Onegin, de exemplu, la teatru: nu e scena să chicotească, ci doar vinul în sine, e plictisitor pentru el: „a intra, mergi între scaune pe picioare. , sub lorgnette, teșit, punct pe paturile doamnelor necunoscute ...” , după ce s-a uitat la scenă „la trandafirul cel mare”, în același timp, „întorcându-se – și oftând”. În yoga pe piele, se vede în același timp și admirație de sine și uimire până la yoga copleșitoare, față de astfel de oameni, precum vinul însuși.
Condus la începutul tinereții, după ce s-a alăturat lumii, lui Eugene i s-au dat trandafiri seculari, folosindu-i pentru a-și hrăni sufletul gol.
Vin la prima tinerețe
A fi o victimă a grațierilor beligerante
І vicii neîngrijite.

Stâncile, trăite în lumea minciunii și a decăderii, nu au trecut în zadar. „Murmurul sufletului etern” s-a schimbat pentru baiduzhist că pasiunile nu pot satura sufletul unei persoane. Cu cât o persoană încearcă mai mult să-și mulțumească pasiunile, cu atât focul dependențelor este mai puternic. Vіn vshchent vipaluє sufletul unui om, Daedalі mai mult її gol:
La frumusețea vinurilor nu se mai sufocă,
Și târâind parcă;
Încurajează - mittya vtishavsya;
A vindeca - radium buv vіdpochiti.

Cele îngropate păreau goale. Și viața este un tunet fără minte de dependențe. Mrії - marnimi și nezdіysnennymi. În absența prostiei, baiduzhі a luat viață:
Deci, sigur oaspete baiduzhi
În seara serii vino,
sta; cu pielea gra:
Vіn їde din curte,
Dormi liniștit acasă
Eu însumi nu cunosc minciuni,
Oriunde te duci seara.

Și în roman și în critica literară ofensivă, în special radyansky, cuvântul „dependență” se obișnuiește adesea cu o senzație pozitivă. De exemplu, Abram Lvovich Stein afirmă că ingeniozitatea până la părtinire și autorul însuși și eroii din romanul lui Onegin, le oferă „o mare admirație, pentru că. „Patimile îmbogățesc oamenii din punct de vedere spiritual, le oferă acel respect încordat, de parcă ar deveni nucleul perevaga lui Rozum”. (21) În dicționarul limbii bisericești-slovace, „dependența” este explicată ca „nu aranjare, suferință, boală”. (22) Iar în „Simfonia din spatele lucrărilor Sf. Tikhon of Zadonsky” de Schema-Arhimandrite John (Maslov) și un raport despre interpretarea acestei înțelegeri: „Pasiunea este partea interioară a inimii unei persoane. Foul, mai dependent de locul lui Dumnezeu, ca un idol shanuetsya. De parcă ei practică pasiuni, ca ceva: desfrânați, piaki, răufăcători, tâlhari și alții ca ei, evident, dușmanul nostru - diavolul, năluci, și sub un jug greu și putere întunecată, este greu de schimbat. Pasiunea și sunetul orbesc ochii sufletului - mintea - aceeași persoană se năpustește și vă ruinează burlacul. (23)

Este fără speranță, în afara slujirii pasiunilor vieții, să conducă până la punctul în care este sfâșiat pentru a inspira însuși modul de viață. Adevăr și prostie, lumină și întuneric, bine și rău, și aduc ziua și nimic nu se schimbă.
Care este Oneginul meu? Napivsonniy
La patul cu mingea їde vin:
Și Sankt Petersburg este nevgamovny
Deja toba trezirilor.

Locuitorii din Sankt Petersburg, care uneori sunt numiți locuitori, și-au sărbătorit deja ziua importantă de muncă. Iar eroul este străin de roman, de asta
... de zgomotul mingii îngăduirii
І întoarcere devreme,
Dormi liniștit de liniștea celor binecuvântați
Copii distracție și lux.

Dunaev M.M. Îi respect impulsul, „că Onegin o poate face tot drumul, cât mai mult posibil în tabăra lui, comori de pe pământ. Chemați oamenii din cultura eudemonică să se gândească la tot ce are eroul Pușkin ca bază a fericirii pământești: tinerețe, sănătate, bogăție. Onegin nu știe de restul: pentru cel nou a avut sens și să nu devină turboți. Eroul literaturii vest-europene cântă aici totul, reconsiderat ca mijloc al activității sale de viață și, pe cât poate ajunge, se liniștește din belșug pentru sine și viață. Și axa „naturii misterioase rusești”: totul este dat în mâini, nu vreau să trăiesc, dar nu vreau, trebuie să fiu forțat să trăiesc ... nudgoyu ". (24)

Tăcut, „zgomotul monoton al vieții” atârnă sufletul lui Onegin. Autorul numește direct tabăra sufletului lui Evgen o suferință, o suferință.
Boala, care este motivul
Ar fi mult timp să știm ora
Similar cu spinul englezesc,
Pe scurt: nudga rusească...
Splina a verificat yogo-ul de gardă,
L-am alungat,
Echipa Yak tіn chi virna.

Nereușirea simțului vieții oamenilor din sufletul sufletului este plictisitoare, mai dureros lâncerea sufletului, așa cum îl numește Pușkin însuși „spiritul răcelii este sumbru”. Și „călătoriile și neechilibrul în ceea ce privește mântuirea spirituală... mânia închide inima și nu vă permite să acceptați cuvântul lui Dumnezeu”. (25) Este adevărat că romanul nu are povești interesante și insufle tensiuni, în viața spirituală a personajului principal, precum, între timp, acele alte realități. Iar hrana principală a evoluției protagonistului romanului este hrana înaltului, spiritual, hrana de calitate profund religioasă - hrana simțului vieții. Și șoaptele pasive ale sufletului lui Onegin - Tse caută sensu acolo, de yoga nu sunt și pur și simplu nu poate fi. Însuși apropierea inimii, dezechilibrul în ceea ce privește ordinea vlasny dă naștere la o strângere inepuizabilă a inimii, baiduzh-ul este străbătut de dependențe și deodată o pârghie dureroasă în ele. Pentru asta, metania lui Onegin nu mai este păcatul unui sclav, căruia i-a slujit în tinerețe. Nu există nimeni în această viață a Celui care instantaneu bi și vrea să elibereze această sclavie a păcatului, a dependențelor. Evgen însuși s-a uitat la mâna lui Yogo și nu a strâns mâna întinsă pentru a-l ajuta. Într-un străin în țară pentru oameni - purtător de Dumnezeu.

Așa a trăit Onegin cel mai bun din viețile sale de tinerețe: de la șaisprezece până la douăzeci și patru de ani.
Axis yak uciderea împotriva rokіv,
După ce a petrecut cea mai bună culoare a vieții.
Intrând cu mașina! Nu este un cuvânt vipadical, în romanul lui Pușkin nu există cuvinte vipadkovy. De aceea, conducând în soarta vieții, Onegin însuși nu și-a amintit, de parcă și-ar fi ucis propriul templu și ar fi părăsit doar câmpia. El însuși, dar „nu în treacăt”. De aceea nu ar trebui să cedeți senzației vieții tale.
Mai târziu, pe cobul romanului în fața cititorilor, se află imaginea unei ființe umane, viața ca o prostie. Este mai bine pentru sănătatea și bunăstarea simțului vieții și este posibilă evoluția imaginii personajului principal.

Într-o stare spirituală absolut devastată, și vizhdzhaє raptov zbіdnіly după moartea tatălui său, Evgen lângă sat la unchiul muribund. Existau două posibilități înaintea lui: dacă tatăl lui Onegin ar muri, ar începe, atunci când căderea etanșeității a marelui Borg, caz în care căderea ar putea lua instantaneu căderea și, în același timp, să-l ia pe tatăl borg asupra sa, sau să se mute. în cel nou, dând înșiși creditorilor gajul rahuboyki. Prima decizie a fost dictată de sentimentele de onoare, de a nu defăima bine pe tatăl meu și de a salva mama nașterii. Onegin urmează o altă cale. „Sfârșitul recesiunii nu a fost singura modalitate de a corecta necazurile. Tinerețea, ora speranței pentru recesiune, a fost nebi legitimată de perioada Borg, întrucât cei din cealaltă jumătate a vieții au urmat o înflorire, devenind purtători de cădere a „toate rudele lor” sau vigilenți făcându-și prieteni. (26)

Ale vstigaє Єvgen deja înainte de înmormântarea unchiului, că până la sfârșitul recesiunii chimalo:
Axa Oneginului nostru este un rezident puternic,
Plante, ape, păduri, terenuri
Proprietarul reapare...

„... Satul este o etapă extrem de importantă în viața lui Onegin. Aici eroul lui Pușkin este la vedere: în strălucirea unei minți sceptice și în insensibilitate spirituală. (27)
Este și mai important pentru Onegin în sat - este important pentru cel care se simte ca tine însuți, care se află lângă capitală. Tânjind după stropii din Svitsky Petersburg, este mai dificil pentru Onegin și pentru „lumina provincială”. Vіn unikaє zustrichey іz mіstsevym nobilimea în moduri puternice. Pentru a arăta relieful mijlocului hromada al provinciei nobile, Pușkin înfățișează nu oameni, ci mai degrabă semne, simboluri. De aceea autorul dă nobililor porecle simbolice: Rubbish, Gvozdini, Skotinini, Buyanovi, Petushkovi, Flyanovi și îl numesc pe domnul Trike. Una dintre aceste scrisori este unchiul decedat:
... Gardă puternică
Rokiv patruzeci de la menajera care lătră,
M-am minunat de fereastră și am zdrobit muștele.

Onegin este forțat să urmeze acele reguli de conduită și „standardele decenței”, așa cum sunt adoptate de comunitatea seculară provincială. I Іvgenovі tsі oamenii au înțeles, și în їm un ghicitor, la acea miros de calomnie despre nou:
Susid nostru neok, divin;
Vіn farmazon; vin p'є unu
Un pahar de vin roșu;
V_n femeile nu merg la mâner;
Totul este așa, deci nu; nu spune asa
Chi nu-s. O voce atât de plină.

Onegin se luptă cu lumina sa mucegăită, cu ţăruşul închis. Win nu cunoaște cu mândrie partea liniștită din care este el însuși, gândindu-se în același timp: „Nu există alți oameni”. Eu tsієї dispreț nu iert yoma yogo otochennya. Uneori, să spunem, autorul încearcă în Onegin să vorbească și să-și frece sufletul, propriul său spirit puternic. Vіn pomіschaє hero y svіy svіt, mizh dvoh zbnih zbnih zbnihnyh forces: povіlny bajduzhy put și svidkogo autodistrugere romantică. Ale tse zіtknennya este încă nepercepută, nerezonabilă. Tsі două tabere v_dchuvayut pe intuїtsії divinație reciprocă egală, dar în același timp unitate de nerecunoscut. Orice altceva va trebui formulat. Prin p_vstolittya filozoful rus Vl. Solovyov pidib'є pіdsumok la acel proces, care timp de ore în șir de Pușkin a început doar să prindă contur: „...Socialiștii și acei adversari vizibili - reprezentanți ai plutocrației - este imposibil să dai o mână celor mai importante". (28) Acest proces, văzând geniul lui Pușkin, este ca un mare maestru al realismului, care dezvăluie adevărul într-un mod de acțiune de prisos, descriind, după ce l-a răzbunat pe eroul între două focuri, însă, nu fără grijă, creând și furând sufletul unei persoane.

Fedir Mihailovici Dostoievski respectă ascultător: „În sălbăticie, în inima patriei sale, vinul, evident, nu în sine, vinul nu acasă. Nu știi de ce lucrezi aici și simți că te vizitezi pe tine însuți. Timp de un an, dacă rătăciți în as pentru țara natală și pentru țările străine, vinul, așa cum o persoană este infinit de rezonabilă și infinit de larg, vă veți simți din ce în ce mai mult în străini ca un străin. Adevărat, îmi iubesc țara natală, dar nu am încredere în el. Evident, sunteți gata de idealuri comune, dar nu credeți. Nu este suficient să crezi imposibilitatea altora, la care roboții nu s-au dus în domeniile native, ci celor care cred în capacitatea de a o face - chiar și, ca acum, nu bogați - să se minuneze de însumarea prostiei. (29)

Tim nu este mai mic, eroul este încă cunoscut pentru vreo glumă, ar trebui să-și schimbe vinovăția, dacă nu în sine, atunci și-ar dori să aibă propria sa stăpânire: dacă ar fi vinovat că „l-a citit pe Adam Smith și că ar fi o economie profundă. " Și dacă Evgeniy este pe cont propriu „în mijlocul volodinului său, să petreacă doar o oră... cu un jug... după ce a înlocuit panshchina cu o taxă de modă veche cu o înlocuire ușoară”, atunci
... m-am umflat cu kutku-ul meu,
Pobachivshi în tsioma înfricoșătoare Skoda,
Yogo este un susid respectuos.

Dacă romanul se numește Lensky, știm despre un alt tip de flăcău rus din porii lui Pușkin.
Cu un suflet direct din Goettingen,
Krasen, în toată culoarea stâncilor,
Chanuvalnik Kant cântă.
Vіn іz Nіmechchini misty
Aducerea nașterii fructului:
vise iubitoare de liber,
Spiritul este lipicios și minunat.

La Universitatea din Goettingen din Nimechchina, câțiva tineri ruși au fost duși de mână, iar toate mirosurile erau acasă cu „visele lor libere”.
Mai târziu, Onegin și Lensky și-au făcut prieteni, deși autorul s-a contracarat cu sârguință unul altuia:
... În timp ce acea piatră,
Vershi acea proză, conduce acea semilună
Să nu fii diferit între tine.

Au înăbușit duhoarea nu numai la faptul că toate celelalte rude nu erau potrivite pentru prietenie, că pielea era nudguvav în satul lor, neputând să-și ia slujbe serioase, fără ajutor, că viața este atât, de fapt, nimic nu este responsabil , că, fiind în trecere, unu la unu. Această prietenie a fost un fenomen mecanic: doi oameni au apărut, prin voința părții lor, într-un loc în același timp.
Doar duhoarea era plictisitoare;
Apoi am prins-o.
Așa că oamenii (mă pocăiesc mai întâi)
Pare nimic prieteni.

În spatele marelui rakhunok, acești stosunki prietenoși nu pot fi numiți prietenie. Onegin, după ce i-a dat lui Lensky acel fuzibil al tinereții, pe care el însuși nu o cunoștea. Lensky, arătându-se a fi nou, ceea ce Evgen nu-l aflase încă.
Vin îl auzi pe Lensky zâmbind.
bățul de poezie al lui Rozmov,
І rozum, încă în curte,
І zavzhd nathnenny uite, -
Totul era nou pentru Onegin...

Ajuns în sat și cunoașterea lui Lensky, sosește primăvara anului 1820 - Onegin are deja 24 de ani, nu este băiat, ci bărbat mare, mai ales la mijlocul vârstei lui Lensky. Cunoscând oamenii din miza lui și ignorându-i, ei sunt cei mai puțini, Evgen „ceilalți... chiar mai veseli și puțin respectați din partea”. Nu este surprinzător faptul că vinurile sunt așezate înaintea Trochului Lensky ca mijlocitor, uimește-te bestial de yoga „căldură și tinerețe tinerească”. Їkhnє splkuvannya boulo narodzhene tsikavіstyu, bazhannyam dіznatisya cei care erau amândoi nefamiliari unul într-unul. În super-fetele lor, duhoarea a încercat să afle, să dea naștere adevărului, dar s-a dovedit că super-fata nu a spus adevărul, ci a condus una dintre participanții la super-fata.
Mіzh toate narodzhuvala superchki
Am gemut înainte de a mă gândi:
Triburi ale tratatelor trecute,
Fructele științei, binele și răul,
I zaboboni vіkovі,
І truni taєmnitsі fatal,
Cota și viața casei cuiva,
Totul i-a cunoscut pentru judecată.
Cântă la brutarul suzhen
Citirea, uitarea, în același timp
Cântăm pivnichnyh urivki,
Îl îngădui pe Evgen,
Vreau să fie mai degrabă înțelepți,
Auzind dbaily tineri.
Și mai ales ocupat de dependențe
Ucide-mi pustnicii.
A plecat în puterea rebelă їхної,
Onegin vorbește despre puterea lor rebelă
Îmi pare rău pentru zіthannyam trecător...

În Lensky, Pușkin a descris un personaj care este complet opus personajului lui Onegin. Qia postează un alt plan poklikana vіdtiniti personaj al personajului principal al romanului. Caracterul lui Yogo este absolut abstract, denumind acțiunea altcuiva. Lensky buv romantic і pentru o vdacha, і pentru spiritul orei. Ale, la aceeași oră, „vin în inima unui bov nevіglas drag”, vorbind mereu despre viață, fără să cunoască yoga. „Drectitudinea noului nu este o infuzie mică: yoga și tristețea au fost creațiile fanteziilor yoga” (30), - respectă pe bună dreptate Belinsky. Vin s-a îndrăgostit de Olga și s-a înfrumusețat cu її merite și minuțiozitate, atribuindu-i aproape acele gânduri, pe care nu le-a avut și nici măcar nu s-a gândit. „Olga bula charіvna, ca o mustață“ pannochki”, docurile nu au devenit încă „domni”; și Lensky bachiv la zâna ei, selfie-ul, visul romantic, antrohii nu bănuiesc viitoarea doamnă ”(31), - scrie Vіssarion Grigorovici. „Oamenii care sunt ca Lensky, cu toate meritele lor incomparabile, nu sunt buni, pentru că împuțit, sau renasc la cei mai buni filisteni, sau altfel, pentru a-și salva primul tip pentru totdeauna, pentru a se feri de vechii mistici. si monahale. ". (32)

Vyazemsky respectă că este o oră pentru a citi romanul: „când
Prietenii mei, Skoda vă cântă...
Unul dintre prietenii lui Yogo a spus: "Nu ne pare rău" - "Cum așa?" - După ce l-am întrebat pe Pușkin. - „De acum înainte, - un vechi prieten, - noi înșine vom râde de Lensky, îl vom adăuga. Portretul lui Yogo, pictat de tine, are urme de caricatură. Pușkin a râs cu bunăvoință, iar yogo a râs, evident, motivul pentru aceasta este lipsa de respect. (33) Istoria prieteniei dintre Onegin și Lensky ne-a condus la visnovka, că doi oameni nu mai erau „ca prieteni”.

„Îi punem pe toți cu zerouri, dar cu unul pentru noi”, a adăugat autorul. Prietenia lui Onegin se bazează pe totul pe același isism, iar eroul cu atâta ușurință își permite să cocheteze cu sentimentele lui Lensky, iar apoi, după ce a respins cartelul ca prieten, nu mai este „nemulțumit de el însuși”.

Lensky să-l cunoască pe Onegin cu familia Larins, asistenți de dribnome. Surorile, Tetyana și Olga, apar la roman ca și cum ar fi singure. Duhoarea este diferită. Volodymyr să o cunoască pe Evgena cu logodnica sa Olga, dar voi avea încredere că sora lui, Tetyana, i-a adus respect. Când le-am întâlnit prima dată pe surorile Larinimi, le-am respectat: „Am ales doamna”. Tetyana își exprimă și respectul pentru Evgen, dar din alt motiv. Vaughn, care și-a petrecut toată viața în sălbăticia rurală, este doar puțin mai bună și mai înțeleaptă decât a lăsat-o pe Onegin la Sankt Petersburg. Її inima, la vederea eroului, nu a trecut peste înșelăciunea dependențelor. Її răsucirea mai romantică s-a format din cărți.
Їy au devenit curând ca romii;
Duhoarea a înlocuit totul;
Vaughn s-a ascuns în înșelăciune
Eu Richardson și Rousseau.

Sufletul mătușii este copt pentru o kohanna. Chiar înainte de zorii lui Oneginim, ea era deja zakokhana, ea însăși a făcut dragoste. Subiectul koho kokhannya este consumat. Și ea se va sufoca în Onegin, ca doar acela care vine la ușa casei ei. L.S. Susținătorul lui Vigotsky: „Onygin a fost mai puțin decât un kim-nebud, ca un cec pe care l-am văzut pe mătușa, și a dat dezvoltarea її kohannya a curjat mai puțin la sfârșit ...” (34) La sfârșit, romanele zbudzhenny. Її iubește cu nerăbdare sufletele pe care să le iubești:
A sosit ceasul, ea s-a sufocat.
Deci pământul este acoperit cu cereale
Focul de primăvară a fost mestecat.
Pentru o lungă perioadă de timp її ofilind,
Arzând cu ea și strâns,
Alkalo їzhi fatal;
De mult timp tânjind inima
Mi-a strâns pieptul tânăr;
Sufletul a verificat... pe cineva,
І Onegin, ca bărbat s-a născut îndrăgostit de flirt, cedează miraculos și devine mai înțelept cu sufletul unei fete. Vіn razumіє, scho nu є pravzhnє kokhannya, ci doar predilecția pentru zakohannosti, care a crescut în inima unei fete romantice și favorizată de poveștile de dragoste. Din destinul tineresc al vinurilor, au sunat spre înșelăciune și ipocrizie, ceea ce este atât de mare în yoga. Arta dragostei grie - flirt - Evgen Volodya temeinic:
Ale, de ce este vinul un adevărat geniu,
Cunoscând mai ferm pentru toate științele,
Ce Bulo pentru o nouă întinerire
Eu lucrez, și făină, și găleți,
Ce a durat o zi întreagă
Yogo hard line, -
Bula stiinta pasiunii inferioare.

Onegin însuși nu crede într-un kohanny, nu crede în fericire și nici în ceva asemănător nu crede. Destinele care au trăit într-o lume falsă nu au trecut prin ea degeaba. După moartea vieții pe prostii, Eugen nu poate iubi la scară largă. Sufletul lui Yogo este plin de pasiuni. Tsim și explicând yogo razuminnya Tetyani. Ale, tăind frunzele ca Tetyany, vin arătând noblețea, celui care „... vioi rupe huiduielile” lipsă de cunoaștere și ne lărgim sentimentele de dragoste: „Dulce îmi este lățimea ta”. Yogo vodpovid Tetyana este dictat de un calcan despre o fată tânără:
Ale fool vin not hotiv
Încrederea unui suflet nevinovat.

Sufletele yoghinilor nu au fost încă arse de focul dependențelor, excesele conștiinței, de un rang minunat au căzut în spatele hisismului. Pentru asta și chiar mătuși:
Dacă viața ar fi o miză acasă
Vreau să fiu prin preajmă
Așa e, noi singuri pe tine
Nu se numește shukav inshiy...
Dacă, în tinerețea timpurie, Onegin crede, poate, posibilitatea unui mare kohanny pentru toată viața. Ale all yogo departe de viață, liber de dependențe, ucis credința tsyu - și pune speranța pe її rândul său:
Mriy i rokiv fără întoarcere:
nu-mi voi reinnoi sufletul...
Axa este scoasă - tragedia principală a lui Onegin: „Nu-mi voi schimba sufletul”! Zvichayno, din acest punct de zori, vіn maє ratsіyu, vіn to veni nobil: nu crede în posibilitatea unei kohanna, acționează în ea, pentru a nu păcăli fata, nu piddat її calomnie.

Eu, Skilki nu te iubesc,
Numit, iubesc vіdraza;
Nu mai plânge: lacrimile tale
Nu-mi atinge inima
Și este mai bine să învingi yoga...
De ce este Onegin atât de delir, încât nicio altă „fericire de familie” nu poate fi? De aceea, există o mulțime de aplicații similare ale vinurilor în lumină:
Ce poate fi pe lume
Sim'ї, de bіdna squad
Sumy despre o persoană neglijentă
eu zi si seara singur;
O persoană plictisitoare, știi prețul
(Distribuie, protejează, blestemă),
Zavzhd se încruntă, movchazny,
Furios și frig-gelos!

Același zustrіch din Tetyanoy este în fața noastră și celălalt Onegin, care este atașat de noi prin perdeaua hisismului. Pentru prima dată, Onegin fură nu un gest, ci vchinok, deși a fost creat din două motive. Dintr-o parte, vin rozumіv lățimea inimii fetei, care este iertată, și de la inshoy vin de languire și de trecere a înșelăciunilor desfrânării. Yogo Gentry vchinku bachimo, și apoi însăși evoluția imaginii eroului, її mozhlivost. Apar câteva speranțe, că totul a fost cheltuit pentru cel nou, prin noblețe, se poate reînvia sufletul. Dar există mai puțin un miraj, că am minat și rătăcit, că arăt o dezvoltare ulterioară a viitorului.
Punctul de cotitură al romanului este 12 septembrie - ziua onomastică a Tetyanei Larina. În sine, aici puteți vedea legătura dintre pașii ofensivi. Onegin însuși începe un rozmov despre surorile Larinikh, care îl hrănesc pe Lensky, iar cel, cherovaniya, îl respectăm pe cel pe care îl împărtășim cu prietenul nostru și, pentru înțelegerea ta, întreabă-l cu amabilitatea lui Yevgen de ziua lui. Onegin, care nu iubește „lumina provincială”, nu vrea să apară acolo. Volodymyr îți promite că vei fi sfânt pentru familia ta, pentru bun prieten înșelător.
„Ale kupa, vor fi oameni acolo
Eu o astfel de rătăcire...”
- Eu, nimeni, sunt peven!
Cine va fi acolo? propria familie.
Să mergem, să ia ceva bunătate!

Foarte rozcharuvannya aplauze pe erou, dacă vin pentru a boteza numele unei sărbători modeste de familie, un banchet bogat, pentru a merge la bal. Razdratuvannya pătrunde în sufletul lui Yogo. Ale, cel mai bun yogo este binevenit, adică să-ți dea ziua onomastică. Yogo este luat drept logodnicul Tetyani, așezat în fața ei la masă, în același timp, ca Volodymyr, așezat vizavi de Olga. Același tip de mătușă zbentezhenoy, ca toată lumea este înțeleaptă, dar nu pot avea puterea să mă întorc cu mine, să direcționez yoga către o poveste. Vіn bachit diferența dintre podіy, scho vіdbuvayutsya. „Ale, în roman, ziua onomastică este mai puțin cunoscută, el cântă strălucit, arătând cum este posibil să schimbi ziua onomastică cu imitația lor vulgară... departe de imaginea Sf. Tatiani, yaku mali zgaduvat tsgogo zi în ziua numelui. Punctul culminant al inconsecvenței se vede în roman în zilele pseudonomului, dacă înlocuirea versului despre Sfânta Tatiana sună un cuplet din viconanul „poetului deștept” (35)

Mіzh almanah de cântece vechi
Buv overrule tsey vers;
Tricicletă, sănătos cântă,
Yogo în lume dezvăluind din praf,
Nina aceea cu îndrăzneală zamistă
Prin instalarea belle Tatiana.

Caracterul urât al zilei onomastice este întărit de tim, că oaspeții de la sfântul lăcaș nu mumă nici nume, nici nume. „Prostia zilei onomastice constă în faptul că duhoarea trece fără nume. Prin urmare, rezultatul firesc al consolei lor este moartea lui Lensky. (36)
Toată aceeași diferență strigă în sufletul lui Onegin amărât. Vіn nu este în stare să vibache o înșelăciune prietenului său, că și-a pus, pe gândul eroului, mândria într-o tabără umilitor de nestăpânită. Lensky și cu mine, după ce am ascuns imaginea,
Pufând vin i, copleșit,
Înjurând Lensky rozlutiti
Deja mă răzbun în ordine.
Acum, departe triumfător,
Să devii un fotoliu la sufletul tău
Caricaturi ale tuturor invitaților.
Pentru care Onegin nu are nevoie să raporteze zusil, cioburile oaspeților înșiși sunt doar un semn, o caricatură, o parodie a oamenilor.

Pomsta lui Onegin este groaznică: îl provoacă pe Lensky cu fețele la duel și îl bate. Vіd baiduzhoї znevagi la otochuyuchih la vile vchinku un cocoș și Єvgen, fără pretenții, jefuiesc yoga. De asemenea, este ușor, fără să stai pe gânduri, să spargi ofensiva până la punctul de a fi bătut. Este imposibil să numim prima jumătate a poveștii lacurile lancierului „evoluționar” la imaginea eroului romanului.

Sudarea Vipadkova nu mai este un motiv pentru un duel, iar motivul este її, motivul morții lui Lensky bogat glibsh. Sudarea lui Onegin și Lensky câștigă putere, deoarece nu mai este posibil să se întoarcă - puterea „gândului suspect”. Nosіy tsієї forțele urii Pușkin mai mult, Pustyakov inferior, Gvozdin, Flyanov și multe altele s-au restrâns dintr-o dată - mai puțin inutil, calomnios, blasfemie, dizidenți, iar acum înaintea noastră - vbivtsya, pisica.
Zaretsky, dacă ești un bătaietor,
Joc de cărți Otaman,
Razdіl putea, tribuna tavernelor,
Acum amabil și simplu
Tatăl familiei neprietenilor,
Prieten plin de speranță, ajutor pașnic
Inspir un om cinstit
Așa se corectează secolul nostru!

Pe astfel de oameni, ca Zaretsky, sta lumina Petushkovs și Flyanov; vin - sprijinul acelui legiuitor al lumii, gardianul legiuitorului legislativ și zdiisnyuvach-ul viroki. Cuvântul lui Pușkin despre Zaretsky sună de ură și nu îl putem împărtăși. Salut Onegin! Știi viața, știi că totul este minunat. El însuși spune-te, scho wine
Bov este vinovat să se dăruiască
nu o minge de zaboboniv
Nu un băiat lipicios, un luptător,
Ale cholovik і din onoare și spirit.

Pușkin ridică cuvinte, de parcă pictează din nou și din nou tabăra lui Onegin: „fiind numit”, „Sunt vinovat”, „Sunt vinovat de o clipă”, „Sunt vinovat că mi-am distrus inima tânără” . Dar de ce ar trebui să stea toate aceste cuvinte la ultima oră? Chiar dacă puteți merge la Lensky, deveniți mai înțelepți, uitați de vrăjitoare - încă nu este pizno. Nі, pіzno? Axa gândirii lui Onegin:
...wu qiu pe dreapta
Bătrânul duelist a intrat;
Vіn zliy, vіn plіtkar, vіn promoțional...
Zvichayno, buti este vinovat de znevaga
La prețul cuvintelor de comedie yoga.
Ale șoptește, regăsește rău...

Așa crede Onegin. Și mai multe podbivaє pіdbags ale lui Pușkin:
I axa este un gând uriaș!
Primăvara de onoare, idolul nostru!
І axa pe care se învârte lumea!

Autorul nu de multe ori vikoristovuyu grămezi de semne grindina. Ale aici vinchay-le trei rânduri: toate făină de yogo, toate îngropate - la tsikh trei semne grindină un rând. Oamenii Axis sho cherue: șoptesc, regіt durnіv - având în vedere viața laic a unei persoane! E lacom să trăiești în lume, ce să te învârți pe balakaninii malefici! „Singur cu sufletul meu” mustața Onegin este înțeleaptă. Ale, în acest caz, când rămâi singur cu propria ta conștiință, „la judecata gustoasă pentru tine, după ce ai chemat”, și comiți-o așa cum poruncește conștiința ta, merită. Este nevoie de masculinitate, ceea ce Evgen nu poate. Vitele, Pustiakov și Buyanov apar drept judecători cu moralitatea lor vulgară, să vorbească împotriva unui astfel de Onegin nu îndrăznește. Minunat lângă scena Onegin. Ieri youma nu a avut curajul să lupte într-un duel. Yogo a fost chinuit de conștiință - chiar dacă a fost înrădăcinat de el însuși „ne supunem regulilor artei”, cum să-l iubească atât de mult pe Zaretsky, vinul de astăzi se răzvrătește împotriva „clasicilor și pedantului”, dar cum zhalugidny tsey rebela? Onegin încalcă regulile decenței, luând ca secund un lacheu. „Zarețki mușcându-și buza”, simțind „vistava” a lui Onegin – iar Evgen este plin de satisfacție. Pe o astfel de lege încălcată, lumina unei noi masculinități este puternică.

Axa І începe un duel. Pușkin joacă îngrozitor cu cuvintele-antonime „dușman” și „prieten”. Serios, ce pute acum, Onegin și Lensky? Câți prieteni mai sunt dușmanii? Nu te cunoști pe tine însuți.
Dușmanii stau, privind în jos.
Inamici! Chi pentru o lungă perioadă de timp un fel de unul
Ai văzut setea de sânge?
Chi de mult timp putea Dozville de un ani,
Mâncare, fă-ți gândurile
Împărtășite împreună? Nini malefic,
Suntem ca dușmanii recesiunii,
Ca un vis teribil, nerezonabil,
Puți singur în tăcere
Pregătește moartea cu sânge rece...
Nu râde de el, deocamdată
Nu mi-a încălzit mâna,
Chi nu va crește chi pe cale amiabilă? ..
Ale sălbatic svitska vorozhnecha
Să te temi de gunoiul infernal.
... Mantele sunt aruncate de doi inamici.
Zaretsky treizeci și doi de kroki
Vіdmіryav cu exactitate vіdmіnnoy,
Prieteni ai trandafirilor, ale ultimului alunecat,
Mi-am jupuit pistolul.
Acel gând, la care ne-a îndemnat Pușkin printr-o depășire cămătarească a abordărilor, este acum formulat pe scurt și precis:
Ale sălbatic svitska vorozhnecha
Să te temi de gunoiul infernal.
Duelul dintre Onegin și Lensky este cel mai tragic și mai misterios episod al romanului, care dezvăluie cu greu caracterul moral al eroului. Onegin - în cel mai scurt timp, „vederi de maly, ale pedant”, proteo nu un criminal cu sânge rece și un breter. Romanul nu are vkazivok cu privire la preț. Volodymyr Lensky - un nativ cântă și un războinic, de asemenea, nu poate face față mâniei arcașului înveterat. Și totuși, finalul tragic al stupidului podії, experiențele eroilor romanului, ca o dramă de o ordine specială și, poate, este mai mult păcat pentru autor despre moartea „tânărului poet” să fie frică să priviți cu mai multă respect al șaselea capitol al romanului. Există două lucruri de vină pentru această legătură: în primul rând, de ce este motivul unui comportament atât de minunat și uneori nerezonabil al lui Eugen Onegin înainte de duel și prima oră a її і, într-un mod diferit, de ce eroul romanului , specialitatea este independentă și navit zukhvala, vyznaє nav' yazana yoma Zaretsky comportament, exercitarea voinței și a deveni un copil în mâinile unui ritual de duel fără chip?

Un duel este un duel, o luptă de bărbați, care urmează regulile cântului și poate fi pe semnul „bucurii” cu bice ganebny, de la acea „reînnoire” a onoarei. Suveranitatea regulilor vikonnannya a ajuns la animale la cunoștințele și arbitrii hranei onoarei. Rolul romanului este vikonuat de Zaretsky, „în dueluri - un clasic și un pedant”, iar în roman, pe bună dreptate, cu mari neglijențe. Mai precis, vin svіdomo іgnoruvav mustață, scho ar putea usunut rezultat strâmb. La prima întâlnire a lui Onegin pentru transferul la viklik a vinurilor, și fără a sta pe gânduri, discutați despre posibilitatea reconcilierii. Și tse buv direct obov'yazok secunde. Dali, înainte de duelul vinurilor, nu m-am mai luptat cu nimic, dorind ca toată lumea, Crimeea secolului al XVIII-lea Lensky, e clar că nu știi să trăiești așa. Natomist în „să se ridice fără explicații... Mayuchi acasă este foarte corectă”. Au mai existat cel puțin două motive pentru spargerea duelului. „În primul rând, Onegin doarme din ce în ce mai mult timp de un an. Din toate punctele de vedere, conform codului de duel, inamicul este uluit de așa ceva încât nu apare. Într-un mod diferit, ca cel de-al doilea al lui Onegin, să-și dirijeze lacheul, francezul Guillot, motivându-i că, acceptă, „onest maly”, dar era deja o imagine clară și ambiguă a lui Zaretsky. (37) Aje secunde erau vinovate, dar erau egale, astfel încât jignind mama vinovată de rang nobil.

Mai târziu, Zaretsky și-a extins adversarii cu 32 de kroki, punând bare pe „gentry vіdstani”, poate zece kroki, sau chiar mai puțin, și fără să gândească în mintea duelului dinții adversarilor după ce primul a fost împușcat. În acest rang, cunoscătorul nostru de etică a duelului nu se comportă ca un urmăritor al regulilor stricte ale artei duelului, ci ca o persoană, complet prinsă într-un duel scandalos, belicos și absolut un duel - un rezultat mortal. Regulile duelului sunt distruse de Zaretsky și Onegin. Prima este pentru cel care are ocazia să câștige popularitate scandaloasă, cealaltă pentru demonstrarea cunoașterii istoriei, a fi cheltuit vin împotriva voinței puterii și a nu crede în seriozitate. Tot comportamentul lui Onegin la duel este de a spune despre cei pe care autorul vrea să facă yoga de altfel. Iar pentru Pușkin, și pentru alți semeni care nu cunoșteau deloc duelul, era evident că cel care promite moartea inamicului nu trage în mișcare, în botul pistolului altcuiva de la mare distanță. Totuși, de ce a împușcat Onegin în Lensky și nu mai târziu? Yu. M. Lotman vvazha, că este puțin probabil ca momentul acceptării reconcilierii să fi fost împușcat demonstrativ la vederea crimei. Shvidshe, ce bulo ar fi privit ca o imagine. Și apoi vedem că în vremuri de duel neconcludent, ea a fost depășită până când i-a fost luată prima rană sau moartea unuia dintre dueliști. Duelul din epoca Onegin este un mic ritual suvoiy. Duhoarea nu a funcționat din voința suveranității, acceptând regulile stabilite. (38) Suspіlstvo, ca și când l-ar fi ignorat pe Onegin, a părut totuși dominând asupra spiritelor yoghine ale acelui suflet. Onegin se teme să fie ridicol, să devină tema plăcilor provinciale. Nu cunoști vinul în sufletul tău gol de masculinitate, un suflet gol este gol. Nu înseamnă că nu există sentimente de zi cu zi, - nu există unele pozitive, ci doar negative, iar aici eroul dezvăluie unul dintre ele - frica.

Voi întocmi o evaluare morală, sunt sigur că alimentez punctul culminant al romanului, dat de F.M. Dostoievski: „Într-un astfel de rit, comportamentul yoga este marcat de colivani între ruinele naturale ale sufletului cuiva, sentimentele umane față de Lensky și teama de a fi hulit și boyaguz, încălcând normele mentale de comportament la bar. După ce a ucis vinul Lenei pur și simplu din nuditate, cât de mult știți, este posibil, din nudga pentru idealul de lumină, - în opinia noastră, este posibil. ”(39)

Lensky este bătut. Pușkin ironizează sumar peste cym din partea de sus, îngroșându-se până la margine cu ștampile elegiace:
tânărul spivak
Cunoașteți timchasovy kіnets!
A suflat furtuna, culoarea este frumoasă
Ziv'yav în zorii devreme,
Focul s-a stins în vіvtari!
Înfrângerea lui Lensky a devenit pentru Onegin acel moment, acel punct de cotitură, pentru care youmu nu a pierdut alegerea, nu și-a pierdut capacitatea de a se întoarce. Vin însuși și-a ars toate podurile. Hisismul Yogo „mimovilny” a devenit cauza morții, un arzător, o persoană nevinovată, un mrіynik prost, ca însuși Onegin, respectând ora cu prietenul său. Eu, bachachi fără o viață proprie, trăind o viață. Să trăiești în prezența oamenilor, să trăiești în prezența ta, dar pentru tine nu ai unde să mergi. După cum știi, nu vei curge. Este totul în regulă aici, nu ne luăm la revedere de la Kim, nu ne luăm la revedere de la Kim. Yogo se căsătoresc să ia rozpach i strâns.
Uciderea unui prieten într-un duel
A trăit fără meti, fără muncă
Până la douăzeci și șase de ani,
Lânguind la lenevia din dozville
Fără serviciu, fără echipă, fără muncă,
Nu te ocupa de nimic.
Am fost copleșit de anxietate,
Poluvannya să schimbe ceața

Și viața de provincie merge în ordinea ei. Pokhovany Lensky. După ce au judecat, judecătorii s-au liniştit. Shvidko a zâmbit, a fost numită și în cel mai scurt timp a venit la zamіzh pentru lancierul care trecea. Iarna tragică s-a încheiat. Grăbindu-se la plictiseala sufletului, Tetyana încalcă timid sadibi-ul gol al lui Onegin. Bazhayuchi pentru a afla despre cei pe care, nu știu, i-a iubit atât de pasional și fără speranță, fata s-a uitat la ea la cărțile depozitate la stand. „Spune-mi ce citești și îți voi spune cine”. Ce a făcut?
Spivak Giaura și Juana
Are doi sau trei romi cu el,
În care secolul a fost
І persoană modernă
Obțineți imagini corect
Cu suflet imoral de yoga,
egoist și sec,
Mryannyam vіddanoї imemorial,
Cu yoga suntem amărâți de minte,
Fierbe la casa goală.

Tetyana trebuie să aibă încredere în cărți, ea însăși trage cunoașterea vieții din ele, respectând reflectările lor veridice ale acțiunii și nu rezultatul imaginației creative a autorilor. Mătușile se întreabă ce face Byron, că „încă două sau trei romane” pe care le-a găsit în biroul lui Onegin, culeg complet și explică gândurile, umplând sufletul maestrului acestor cărți. Apare noua Onegin, pe care o cunoștea.
Ce vin? deja moștenit,
Nesemnificativ primara chi che
Moscovit la mantia lui Harold,
Extratereștrii întuneric,

Chi nu este o parodie a vinului?

Pe drumul Oneginei, trei sorti sunt aproape. Ale această perioadă nu aduce jubilație eroului. Simt chin pentru flagelul păcatului de la vbivstva, „golind vinurile așezământului meu”, „umbra ta a fost strâmbă astăzi”. Ale, în inima frântă de piatră de yoga, nu există pocăință, pentru cel care se teme de ea, nu vă schimbați gândurile, ci sunteți mai puțin îngrijorat și "poliuvannya pentru a schimba misiunea." Autorul susține că Yevgen „a semănat mandri fără meti”. Deci, fără urmă de vin, după ce ți-ai încheiat călătoria, dacă puți ca mustața în lume. „Glumicul armoniei lumii, după ce a citit predica [a lui Tetyany] și a vorbit încă sincer, și-a încălcat lumina strânsă și sângele vărsat în agresivitate urâtă pe mâinile curviei sale din patria, fără a interveni, sănătos și putere, vigukuvati cu proklioni:
Sunt tânăr, viața este în mine,
De ce să verific, bine, bine! (40)

Este imposibil să-i aducem lui Onegin vreo reevaluare a valorilor morale, tot aceeași strângere, același hisism. Este o izolare histică să aduci o suferință deosebită la nivelul problemei atot-lumești și, în același timp, ca înainte, absolut gălăgiosă pentru suferința altora.

Yuri Mikhailovici Nikishov a cedat mantrelor fără scop ale eroului: „Nu l-am adus pe Onegin la o nouă viață și nu i-am pregătit yoga. Navpaki, vinul se întoarce pe drum, la graniță gol și chinuit. Tabăra Yogo este vodchaydushne și bezprosvitne”. (41) Stări, expresii în însumarea „dur, strâns”, cu fir roșu să treacă prin tot drumul Oneginului. Starea spirituală Yogo și depozitul psihologic nu se schimbă pentru toată perioada vieții. Încercarea de a crește pentru rahunok este mai scumpă, nu este suficient ca Onegin să se lase jos în fața unei dușmănii revoltătoare... Dar, poate, faceți un amendament la „evoluție”, poate, avem un „nou” Onegin. în fața noastră, însăși natura lui sprynyatt navkolishny? Pe qі pripuschennya treba dați o părere negativă. A cărui axă nu poate fi supraestimată, rolul este mai scump în evoluția lui Onegin. (42)

Capitolul al optulea scoate în evidență cei mai super-obraji și diverse tumultoase. Este firesc: aceasta este particularitatea romanului lui Pușkin. Vіn povidomlyaє chitachevі fapte, podії, vchinki geroїv și mayzhe nu dau o obstrucție psihologică a tsikh podіy, vchinkіv, fapte. S-a mai schimbat Tetyana? Ce fel de persoană este її persoană? De ce Onegin, care nu s-a îndrăgostit de Tetyana în sat, devine acum atât de sufocat de o asemenea predilecție pentru toate lucrurile? În toate punctele de nutriție, Pușkin nu dă opinii fără echivoc, reziduale, dând cititorului dreptul de a gândi singur ...

Nova Zustrich Evgena și Tetyani ne arată ceva nou cu personajul principal. Tsya zustrіch vrazhє yogo profund atât de puternic. Câștigă o nouă Tetyana și petrece darul de a te muta. Pobachiv „și vinul neruhomy zalishivsya”. Acum toate gândurile de yoga și toate inimile sunt îndreptate către Tetyany. Antrohii lui Pușkin nu-și înfrumusețează eroul. Vin știe că Evgen se gândea la prințesă, și nu la „divchinka timid”. Și totuși, Tetyana l-a altoit pe Yogo nu numai cu o statură mai mică, ci și cu puterea ei spirituală, așa cum Onegin s-a legănat și a avut grijă de ea, cea pe care autorul o numește „zeița inexpugnabilă a Neviului regal”.

De ce s-a schimbat Tetyana? Perfect. Cu toate acestea, ea nu s-a luptat, ci s-a ridicat deasupra acestui suspans secular, în care ea rezumă atât de mult și nu-l cunoaște atât de mult pe Onegin. Vіn bachit, de parcă te-ai închina în fața ei, de care nu-ți pasă și de a cărei curte ți-e atât de frică. Vaughn a devenit o parte a acestui suspans, în plus, este o parte mai bună a acestuia. Succesul lui Tetyany în societate nu vorbește despre asimilarea ideală a culturii „luminii”, ci despre victoria spirituală asupra societății seculare. Vaughn nu spune averilor „ușoară”, ci „mai” yogo, yogo „ideal” zadarnic. Am confirmarea acestui lucru - sălbatic sufocat, ca її otochuє.

Ale, axa natovp-ului a început să se fluture,
Şoptind prin hol...
Femeia s-a apropiat de maestru,
În spatele ei este un general respectuos.
Vaughn era nekaplivaya,
Nu frig, nu balakucha,
Fără o privire indecentă pentru toată lumea,
Fără pretenții de succes
Fără aceste mici mușcături,
Fără înfășurări moștenite.
Totul este liniștit, doar bulo în el.
În fața ei, femeile s-au prăbușit mai aproape;
Cei bătrâni i-au zâmbit;
Bărbații s-au închinat mai jos,
Au surprins privirea ochilor її;
Fetele treceau liniştite.
„... Nu pielea unei clădiri cu o astfel de lume, precum Tetyana, care să se îmbine într-o cale de mijloc rafinată și, prin urmare, să câștige mai mult în cea nouă. Care are toată isprava lui Tetyani. (43) Ale varto pomenire a celor ce se tem de її voi înșivă oameni, pe care îi urăști, îi urăști și te temi de Onegin. O mulțime de critici literare, pe care, mai important, se oprește tradiția și ideile socialismului revoluționar, despre kshtaltul lui Herzen, Belinskiy și o mulțime de radyansky doslidniks din roman, respectă axiomatic rătăcirea de la statistici la statisticile de afirmare despre realitatea Onєgină Așa este, fără îndoială, și este critic până la extrem. Un martor al tsomu - yogo zvilnennya z "svitla". (44) Altfel, se pare, omul, parcă într-un grad, se marchează cu suspans, cu atât mai puțin pentru care se consemnează opoziția în „linia întâi”. Și dacă urmezi logica firmei, atunci vei ști că dacă ești o specialitate anticomunală, dacă ești terorist sau o „autoritate” a lumii criminale, vei deveni unul dintre oamenii „avansați” din ordinul lui Oneginim. Mirosul Adzhe este, de asemenea, „critic” pentru a fi ascuțit și deci „pishli” din „lumină”.
Ponad acelea, în roman, Bachimo, ca lumina lui Onegin, iar a doua tură este „lumină”. Mai devreme, înainte de duelul cu Lensky, eroul a fost spulberat de frica de gândurile „luminii”. Aja z bajannya nu devine un haz în ochii suspansului lipsit de importanță pentru el, el participă la un duel, al cărui rezultat este moartea unei persoane fără prostie.
Și acum, întorcându-se la svіtsk suspіlstvo, în Bachel "noul" Tetyan. Yaka a devenit, conform desemnării autorului, „zeița” acestui suflet. Vіn bachit cei care, din diverse motive, nu au reușit. І predilecția pentru mătușa îți distruge răpită inima, în căldura unui astfel de vin scrie o frunză.
Trec peste tot: să te portretizez
Rezumatul secretelor explicației.
Ale so si buti: Eu insumi
Nu te poți apleca mai mult;
Totul s-a terminat: sunt la voia ta
îmi văd partea mea.
Mătușa să nu-l creadă pe Onegin. Ce știe ea despre cel nou? Ce este yoga? Deci, pe oricine l-a bătut în „biroul gol” în urmă cu trei ani, pe marginile cărților de yoga; lângă grădină, când fetele dormeau și inima îmi tremura, iar Onegin era rece și bogat. Acum citește frunzele și nu le crede. Adzha Onegin a scris Tetyana mai mult de o foaie:
Nu există dovezi. Îl sun pe mesager.
O altă foaie, a treia, nu este posibilă.

De ce, citind foaia lui Onegin, ne batchim într-un nou borosh discret, dar Tetyana nu sorbi și nu vrea să cedeze? Ale nu stiu! Vaughan bachit și razumіє mai bine pentru noi, scho ruhaє inima și mâna eroului romanului. „Adzhe nu va cânta, cine e așa: mândritul etern a răpit o femeie, ca și cum ar fi snehtuovese mai devreme, într-o nouă situație fericită de neatins, - că în această situație, poate, și totul este corect. Aje tsіy fecioare, neștiind puțin despre vin, acum se închină la lumină - lumină, a cărei autoritate cumplită pentru Onegin, nerespectând toată lumina lumii, - axa căreia vinul aruncă orbirea asupra ei! Axa idealului meu, vigukuє vin, axa ordinii mele, axa rezultatului strângerii mele, am aruncat o privire peste yoga și „fericirea a fost atât de posibilă, atât de aproape!”. (45) Adzhe, așa cum ne amintim, există o mulțime de zdebіlsh despre literatura romantică a secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, știți că, și este posibil nu numai din cărți, că kohannya este sacrificiu de sine . Kokhannya nu glumește pe seama lui, crede în toate, fie mereu inspirat. Dragostea unește oamenii fericiți, dă viață oamenilor bucurie. Este aproape ca și cum Onegin nu ar fi dragoste, ci mai degrabă o pasiune pentru a-ți nasi inima chinuită, sunt mai puțin probabil să mă simt înăbușit. Yogo bazhannya nu buti kohannyam, ci mama kohannya. Bazhannya a crescut, un copil nerăbdător și simplu și este certat cu dragostea. La asta pentru Yevgen yogo se simte ca boală, moarte, suferință. І Axis din nou zustrіch doi eroi.
Ide, asemănător cu pâlpâirea.
Ce este Tetyana? Nu vei lua yoga doar puțin, nu celor care nu vor, ci celor care nu pot. Ea și-ar fi dorit acea kohanna: Tetyana și-a pierdut toată natura romantică, presupun că „fericirea a fost atât de posibilă, atât de aproape” - este greșit. Duhoarea nu a putut decât și nu a devenit imediat. Aja youmu nu are nimic de predicat, durere nouă, suferință, calomnia aceea. Nu vreau să vă ofer dragoste, ci să-i iau pe cei care și-au petrecut timpul în vin.
M-am gândit: libertate și calm
Schimbarea pentru fericire. Dumnezeul meu!
Ca și cum aș fi avut milă, ca pedeapsa.

În această împărțire finală a romanului se manifestă din nou contrastul personajelor. Aje, pe dovezile mocnitoare și sacrificiul de sine ale mătușii, părtinitoare din punct de vedere histologic ca Onegin, arătând răutăcioasă și lipsită de valoare. „Înainte de discurs, cine, spunând că lumea, viața de curte, i-a lovit în mod pernicios sufletul și că însăși demnitatea panului lumesc și noua înțelegere lumească au fost adesea cauza morții lui її Onygin? Nu, nu este așa. Nu, acea Tanya însăși, acea Tanya foarte puternică! Vaughn nu este zіpsovana, zadarnic, navpaki, este asuprit de aceste vieți din Petersburg, frânte și suferinde; ea nu va ura demnitatea ei de femeie laică, iar cine o judecă altfel, cei care vor să spună Pușkin nu vor înțelege. (46) Prima axă a câștigului este ferm ca Onegin:
Ale, îmi pare rău
Voi fi pentru totdeauna.
„Deci, fidel acestui general, її oameni, oameni cinstiți, її iubitor, її importanți și scriu-i. Lasă її „s-a rugat pentru mamă”, dar apoi ea a câștigat, și nu altcineva, a dat goda, chiar dacă ea însăși i-a jurat lui Yomu cu un succes cinstit al lui Yogo. Lasă-mă să ies pentru unul nou, înțeleg, dar acum sunt vinovat de un bărbat și zrada її îl acoperă cu calomnie, gunoi și vb’є yogo. Dar poate un om să-și păstreze fericirea pentru o altă nenorocire?

Fericirea nu se află numai în plăcerile iubirii, ci în armonia mai mare a spiritului. Cum să calmezi spiritul, cum să renunți la lucrul necinstit, nemilos, neomenesc? (47)
Și cum rămâne cu eroul principal? Care vin este acum? Zovni Onegin se îndreaptă către acel mod de viață, care câștigă pe șurubul romanului, dacă l-ai cunoaște:
Eu în biroul meu
Ai ghicit ora,
Dacă zhorstok nudga
Ea l-a urmărit într-o lumină puternică.
Aceasta este axa lui „hvilin, evil you”, Pușkin și îl privează pe eroul său.

Critica, atribuită romanului, este adesea confundată de faptul că Onegin este un „produs” al societății, rezultatul și nivelul expansiunii capitalei ruse. „Oameni Zayva”! Este important de știut că Pușkin îi arată lui Oneginim întreaga galerie a poporului „zayvih” al literaturii ruse din secolul al XIX-lea. Este vorba despre repetarea multor critici literari, de parcă ar admira svetoglyad-ul liberal și revoluționar-democrat. Este necesar să se acorde atenție faptului că romanul lui Pușkin nu înseamnă niciun fel de întuneric. Acest tvir trebuie luat ca și cum ar fi ortografii. O mulțime de critică literară vikoristovuyut metodă inacceptabilă: vorbind, autorul vrea să spună acelea și acelea. Autorul, după ce a spus cele pe care vrea să le spună, și că ar putea să spună și să citească romanul „Evgen Onegin”, este necesar ca și cum ar scrie, și să nu gândească și să nu pună în gura autorului cuvinte liniștite. , ca vinurile ca să nu vorbesc.

Oamenii sunt mai mari, mai mici "lapsivske" pliere matematică a moleculelor. I specialitatea se formează nu numai din afluxul de suspans și mințile vieții. O astfel de privire de iertare poate fi „vibachi” pentru democrații revoluționari ai secolului al XIX-lea (asta și numai „pentru bătrânețea sorții”), dacă au o viziune mecanicistă, plată asupra naturii, supremația și specialitatea în toate. Dacă s-a dat că lumea zăcea ca pe vale, că totul era cunoscut și toate legile lumii erau dezvăluite, dar nu era deloc clar, atunci era mai mult decât suficient pentru a hrăni ceasul, care nu era departe. Ale și la această oră, în Rusia, її cel mai bun blues au făcut viața diferită, ruinele inferioare ale fundamentelor de subzistență ale revoluționarilor - socialism - comunism. Duhoarea a cedat oamenilor din Persoană și nu doar rezultatul vihovannya acelei infuzii de suspіlstva. Duhoarea a insistat că o persoană poate și este vinovată de a alege între bine și rău, de parcă s-ar fi ghidat de această alegere, apoi, de parcă i-ar fi arătat-o ​​pe Pușkin în romanul ei, ea alege tot la fel de rău. Cine este pentru bine, acela este împotriva lui, pentru că decalajul dintre bine și rău îl umple pe baiduzhіst, iar ea însăși este deja rea.

De ce se schimbă lumea interioară a lui Onegin? Suntem impresionați de feedback-ul pozitiv. Ori de câte ori citiți, vorbiți bogat și elocvent: Gibbon, Rousseau, Herder, Madame de Stael, Belle, Fontenelle și alții - filozofi - educatori, atei, vcheni - materiale. Nu este pesimismul baiduzhim al lui Lord Byron și nu „două sau trei romane, în care s-a născut un secol”, îndrăgostit de Onegin înainte. Toate lecturile decembriștilor, oameni ai așa-zișilor. „liber-gânditori”... Pe post. În secolul al XIX-lea, prin pătrunderea cordonului diverselor literaturi educaționale, născută din epoca iluminismului francez, tinerețea impersonală a nobilimii s-a umplut de pantaloni la modă. Limba franceză și cultura franceză au devenit pentru comunitatea mai mare a nativului apropiat, rusul. Ruinivna și zhorstock din epoca Marii Revoluții Franceze au devenit un nou ideal al tinerilor nobili care au crescut pe un popor străin rus, toate puterile ruse, cultură străină: movi, istorie, credință, ideologie, de asemenea. Peste tot existau camaraderie taєmnі și loji masonice ale diferitelor shtibu. Revoluționarii le-au explicat cu voce tare, înflăcărată și dulce tinerilor și neinformați că motivul favorurilor lor era asupra lor înșiși, asupra depravării lor în viața poporului lor rus și în organizarea sistemului de suspendare. Vreau mai mult din nobilimea „luminată” pe ton și nu înțelegeam motivele curenților taєmnikh ale unei vieți suspendate, toți au fost vrăjiți de demagogia ruinelor „lumii vechi” și au vorbit. Tse încă nu a depășit baiduzhіst, scho să ducă o viață dezolantă și inutilă, dandy și dandy lumesc. Pentru a schimba păcatul jenei, un fel de Pușkin pe care să-l insufle în roman sub numele de melancolie, să vină amărăcită. Egoismul, dintr-un punct de vedere aparte, devine suspans, de care atârnă pretenții înaintea suspansului: „De ce sunt atât de lipsit de valoare?”. Cauza numărului de suflete se șoptește nu în sine, ci în alți oameni, în întreaga societate. În baza unui astfel de personaj, precum isismul, se înrădăcinează mândria și iubirea de sine. Și isismul - dă naștere la zazdrіst, acolo și devine cauza principală a revoluțiilor și a altor șocuri „de clasă”. Și totuși nu am recunoscut, prin finalizarea romanului, că eroul a „crescut” de la isismul său „privat” la cel „suspendat”, revoluționar.

Mai târziu, după ce „a trăit” dintr-o dată din eroii acestei vieți din roman, putem, cu regret, pidbiti pіdbags, scho la evoluția imaginii - ca și procesul unei schimbări yakіsny, am fost pompați. Din nou în fața noastră este formulată de marele poet rus principala tragedie a lui Onegin: Nu-mi voi renova sufletul. Actualizarea eroului nu este vizibilă. În fața lui Oneginim, zavzhd є vibіr și încearcă să-l schimbi, dacă nu pentru tine, atunci dacă vrei ca lumea să aibă dreptate. S-ar fi dat, totul era pentru evoluția eroului, dar nu era nevoie. Pentru asta nu se simte ca un erou al simțului vieții. Și ca și înainte, nu este nimic de marcat în fața lui, deci chiar „inima goală, minte sfântă”. Viața este atât de abandonată pentru noua „ne căsătorim gratis, pentru darul lui vipadkov”.

Este important să aruncăm o privire asupra evoluției imaginii protagonistului romanului cu cuvinte mai bune, mai jos de zilele de memorie ale lui A.S. Pușkin, dedicat aniversării a 50 de ani de la moartea marelui poet rus, marele om de știință rus - istoricul V.O. Kliucevski:
„Nu am ales un roman, ci mai degrabă un erou și ne-am amintit cu mirare că nu-l numim un erou al vremii sale și să cânt singur fără să ne gândim să-l portretizăm așa. Vin era un străin de curte, în care aveai șansa să te învârți, iar totul în cel nou părea să fie stângaci, nu uneori, și detonat. „Copii distrași și luxoși” și tată albastru, care a risipit, un filozof de 18 ani, cu mintea înghețată și inima stinsă, care începe să trăiască, tobto. durerea vieții, dacă s-a citit următorul; priymavsya vchitisya, dacă copiii au început; epuizat, mai întâi coborât, luând serviciu; caiac ezitant în apropierea capitalei, caiac leneș în mediul rural; din trufie nu a murit, dacă era nevoie, și din trufie, grăbindu-se să stagneze, dacă a devenit răutăcioasă; trece, fără probleme și lovit fără agresiune, conducând în prietenul tău; a călătorit în Rusia fără urmă; în fața nimicului, întorcându-se spre capitală pentru a duce la îndeplinire exasperarea cu altă lipsă de timiditate a puterii. Și iată, nareshti, se cântă el însuși, fără să termine povestea, aruncând-o asupra unuia din proștii lui din viață, minunându-se, de parcă s-ar fi făcut până acum din motive atât de stupide. Oameni amabili din sălbăticia rurală stăteau în liniște în misiunile lor, dosidzhuyuchi sau doar nasidzhyuchi cuiburile lor; zburând în pământurile pustii ale capitalei, copleșind liniștea, aruncându-i din cuiburi și apoi, cu pază și supărare pe sine, revenind la vederea a ceea ce acumulasem. Într-un cuvânt, іz usіh diyovih osіb nayzaive roman - tse yogo hero. Apoi am început să ne rugăm pentru mâncare, ca și cum am cânta pentru noi înșine, unele pentru numele Tetyana:
Care sunt vinurile, nu moștenirea,
Nesemnificativ primara chi che
Moscovit la mantia lui Harold,
Extratereștrii întuneric,
Slіv lexicon povny la modă.
Chi nu este o parodie a vinurilor? (48)

Lista literaturii victoriane.
1. Belinsky V.G. Articolul opt. LA FEL DE. Pușkin în critica rusă.
2. Blagiy D.D. „Eugene Onegin”. literatura clasică rusă.
3. Bondi S. „Pușkin A.S. Eugen Onegin”.
4. Dostoievski F.M. Pușkin. Despre Pușkin 1880 - 1960.
5. Dunaev M.M. Ortodoxia și literatura rusă.
6. Il'in A.A. Literatura rusă în tradițiile ortodoxe răsăritene liniștite.
7. Istoria literaturii ruse.
8. Klyuchevsky V.O. Eugen Onegin și strămoșii săi. Despre Pușkin 1880 - 1960.
9. Lotman Yu.M. Pușkin. Sankt Petersburg, „Misttstvo-SPB”, 1995.
10. Maslov, schіarchim. Ioan. Simfonia din spatele operelor Sf. Tihon Zadonsky.
11. Nikișov Yu.M. Conceptul de erou din romanul lui Pușkin „Eugene Onegin”.
12. Novikova L.I., Sizemska I.M. Filosofia rusă a istoriei: un curs de prelegeri.
13. Pletnova A. A., Kravetsky A. G. Biserica-mova slovacă.
14. Pușkin A.S. Colecție de reclame.
15. Reznikov V. Gândește-te pe drumul vântului (Despre poezia lui A.S. Pușkin).
16. Stein A.L. La culmile literaturii laice.