Eroul orei noastre este direct din literatură. M.Yu

Rozmova noastră a început să fie atrăgătoare: am început să aranjez prezentul și cotidianul cunoștințelor noastre, am arătat o grămadă de râsete și apoi partea murdară a lor. Zhovch mi-a mijit ochii. Am pornit focul - și am oprit o mânie larg. S-a umflat pe spate, apoi a mârâit.
- Nu ești o persoană sigură! - mi-a spus ea, - Aș vrea să mănânc mai bine în vulpea ucigașilor inferiori, mai jos pe limba ta... Te rog să nu fii timid: dacă ești tentat să vorbești urât despre mine, ia-o. cât mai curând posibil și ucide-mă, - Cred că n-o să-ți pese.
- Hiba sunt asemănător cu un bătător?
- Fii mai bun...
M-am gândit la zgomot și apoi am spus, umplundu-mi ochii cu o privire profund tulburată:
- Deci, asta a fost partea mea de copilărie. Toată lumea mi-a citit pe chip semnele unor sentimente murdare, care nu erau acolo; dar i-au lăsat să intre – s-a născut duhoarea. Sunt modest – m-au chemat cu viclenie: am devenit secretos. Am văzut profund binele și răul; nimeni nu este mai puțin pestilent, toată lumea își închipuia: am devenit răzbunător; Sunt mohorât, - alți copii sunt veseli și balakuchi; M-am simțit mai mult pentru ei, m-au pus mai jos. Am devenit zadrisnim. Sunt gata să iubesc lumea întreagă - nimeni nu mă înțelege: am învățat să urăsc. Tinerețea mea bezbarvna a trecut prin lupta cu mine însumi acea lumină; cel mai bun dintre sentimentele mele, temându-mă de gluzuvannya, am hovav aproape de adâncul inimii: duhoarea a murit acolo. Am spus adevărul - nu m-au crezut: am început să mă prostesc; Cunoscând lumina bună și izvoarele prosperității, am ajuns drept în știința vieții și a bachiv, precum alții fără misticism sunt fericiți, coristând cu darul acestor boabe, pe care le-am învățat atât de neatent. Și atunci, în sânii mei, s-a născut o viziune - nu același trandafir, care se bucură de botul unui pistol, ci un trandafir rece, neputincios, acoperit de dragoste și de un zâmbet bun. Am devenit un schilod moral: o jumătate din sufletul meu nu a dormit, s-a ofilit, s-a evaporat, a murit, m-am despărțit și am plecat, - doar așa, un altul s-a rupt și a trăit până la serviciile pielii și am făcut-o. Nu-i amintesc, pentru că nu știam de moartea nimănui. її jumătăți; dar acum m-au trezit despre ea și ți-am citit epitaful meu. Cu o mustață bogată, epitafurile se fac amuzante, dar nu mai puțin, mai ales dacă bănuiesc că te odihnești sub ele. Vtіm, nu vă cer să-mi împărtășiți gândul: de parcă ți se pare amuzant șutul meu - fii amabil, râzi: voi trece înaintea ta, ca să nu-l fac de rușine pe nitrohi.
Tsієї mitі i zustrіv її ochі: aveau lacrimi; її mână, spirală pe a mea, tremtila; obrajii au căzut; їy Bulo Skoda eu! Sentiment - aproape, căruia toate femeile sunt atât de ușor înrădăcinate, își lasă pazurele în inima lor nevăzută. La ora plimbării, hohotea, nu flirta cu nimeni, dar ce semn grozav!

Istoria creației. Romanul lui Lermontov este singurul care poate completa povestea pliată și super distractivă a creației. Se pare că scriitorul a fost uluit de scriitorul în proză. Chiar înainte de a intra în Caucaz în 1836, Lermontov a început să lucreze la romanul „Prițesa Ligovska” din viața tovarășilor din Petersburg din anii 1830, în care au fost prezentați pentru prima dată eroii viitoarei creații, Pechorin și Vira Litovska. Lucrarea la lucrare a fost întreruptă în 1837, iar după spânzurările poetului din capitală în prima zi, Lermontov a început să lucreze la „Eroul orei noastre”, eroul este înfățișat în nume propriu, dar locul orașului. modificări - din capitală va fi transferată în Caucaz. În toamna anului 1837, s-au tăiat abbozze la „Taman” și „Fatalista”: U 1838-1839. a continuat munca activă la creație. Înapoi în mesteacăn în 1839, în jurnalul „Vitchiznyani zapiski” a fost publicată povestea „Bela” cu subtitlul „Din însemnările unui ofițer despre Caucaz”, apoi la numărul căderii frunzelor cititorul a cunoscut povestea „Fatalist”. „, iar în aprig 1840 p. wiyshla "T. În același timp, lucrarea continuă asupra celorlalte părți ale romanului ("Maxim Maksimich" și "Prițesa Maria"), care a apărut ca un întreg în numărul trimestrului "Vitchiznyanykh Zapiski" pentru 1840. Numele „Eroul orei noastre” i s-a propus AA Kraevskiy, care văzuse revista, recomandând autorului să-și înlocuiască cantitatea - „Unul dintre eroii secolului nostru”, ca și cum ar ghici numele scriitorului francez A. Musset, care apăruse cu puțin timp înainte de romanul „Spovid al fiului secolului” (1836).

Pe cobul anului 1841 s-a renunțat la „Eroul orei noastre” al Viishovilor, în iac, s-a mai efectuat o traducere (traducerea înainte de „Jurnalul Pechorina” era deja inclusă înainte de prima ediție). S-a scris la vіdpovіd pe statisticile critice ghicitorului, că ordințele au apărut după prima publicare. Autorul editorului scrie: „Eroul orei noastre”, suveranul meu milostiv, cu siguranță, un portret, pentru mai mult de o persoană: acesta este un portret, împăturit din vicii ale întregii noastre generații, au o dezvoltare”, Lermontov însuși a confirmat directitatea realistă a creației.

Doar genul. „Eroul orei noastre” este primul roman realist socio-psihologic și moral-filosofic în proză rusă despre tragedia specialității inexprimabile în mintea Rusiei în anii 30 ai secolului al XIX-lea. În urma faptului că „Un erou al orei noastre” era scris în același timp, dacă romanul ca gen în literatura rusă nu fusese încă suficient de format, Lermontov s-a bazat pe cunoașterea tradițiilor literare Pușkin și vest-europene. . Un val din restul a fost văzut în imaginile romantismului din „Eroul orei noastre”.

Creștere la romantism în romanul „Un erou al orei noastre” sunt deosebit de apropiate de autor și de erou, lirismul eroului, lirismul opovidului, iln_y vazі de „persoana interioară”, obscuritatea eroului trecut, vinovăția naturii sale și a situațiilor bogate, apropierea. a intrigii „Alb” la poemele romantice („Demon”) și expresivitatea deosebită la Tamana. Așadar, imaginea anunțurilor lui Pechorin este aureolată cu un halou de mister până în cealaltă parte a romanului, dacă situația devine mai mult sau mai puțin clară. Nu putem decât să-i lăsăm, ca viața, împrejurimile înfipte în mularea acestui personaj, motiv pentru care m-am sprijinit prea subțire de Caucaz.

Prote „Eroul orei noastre” stă la baza propriului său televizor realist. Nasampered, tendințele realiste din roman sunt legate de poziția autorului obiectiv a eroului, în care romanul lui Lermontov poate fi asemănător cu „Evgen Oneginim” al lui Pușkin. Este evident că Pechorin și Lermontov nu sunt una și aceeași persoană, dorind duhoarea mai aproape de unul, mai jos pe Onegin și Pușkin. Înainte de romanul lui Lermontov, Peredmov a adăugat acest gând: „... Și chiar au remarcat subtil că autorul și-a pictat portretele și portretele cunoscuților săi... Foc vechi și mizerabil!”

Realismul romanului este similar în formularea celor mai importante probleme ale prezentului și crearea imaginii „eroului orei”, un reprezentant tipic al epocii - „poporul zavoi”. Realismul romanului se manifestă prin explicarea pragmatică din punct de vedere psihologic autentică și minuțioasă a naturii personajului, care le face să apară din mintea unui dovkill. Pentru fiecare tip, există și altele - alte rânduri - personaje din roman. Vіdnosini sobistnostі și suspіlstva vіdtvoryuyuyutsya într-un mod nou, cu toată plierea și super-pufătatea lor. Realitatea s-a instalat aici cu diferitele sale sfere, diferite tipuri de practici, care caracterizează acele puncte diferite ale zorilor.

Specificul genului crea Lermontov astfel vyyavilas invizibil și nou. În special, unicitatea naturii de gen a acestei creații este dată de realismul romanului socio-psihologic și romantismului, care se manifestă în stilistica sa. Deja Belinsky a vorbit despre cei că „Eroul orei noastre” este un televizor cu drepturi depline, care dorește vinuri și falduri din o mulțime de povești și justificare. Pentru prima dată în literatura rusă, a unit problemele socio-psihologice și moral-filosofice. Pentru o perspectivă filozofică și psihologică a naturii „eroului orei” și a avut nevoie de o sinteză a următoarelor genuri: note de călătorie, desene, nuvele, povești psihologice și filosofice, studenți, discursuri. Una dintre aceste forme, bine luată, a fost suficientă pentru a explica natura super-inteligentă a persoanei moderne. Prima parte a romanului - povestea "Bela" - din spatele genului este aproape de note nobile, "Maxim Maksimich" este o poveste, "Taman" este o nuvelă romantică, cu un complot aventuros și o poveste nerezolvată și cea mai mare parte a romanului. o parte din „Princess Mary” este o poveste psihologică. Desăvârșesc povestea filozofică „Fatalist”, într-un fel, conform legilor genului, intriga de subordonare a dezvoltării unei idei filozofice. În plus, „Peredmova to the Pechorin Journal” este un „document” inserat necesar pentru dezvoltarea ulterioară a unui eseu despre erou, iar Jurnalul Pechorin în sine este propriul său student, care constă dintr-o duzină de părți, despre care eroul vorbește. despre diferitele episoade din viata lui . .

O altă trăsătură de gen remarcabilă a romanului lui Lermontov este marcată de cuvintele editorialului autoarei: „Istoria sufletului uman”. Duhoarea va arăta svidomo am de gând să deschid psihologismul creației. De ce „Eroul orei noastre” este primul roman psihologic din literatura rusă, chiar dacă psihologia a fost aplicată și altor lucrări apărute mai devreme, cum ar fi, de exemplu, romanul „Evgen Onegin”. Managerul, parcă l-ar fi pus pe Lermontov în fața lui, părea să nu fie așa în tabloul vieții moderne a lui Pechorin, ceea ce este bine, dorind un astfel de element de aventură este prezent și aici. Ale golovne - pentru a arăta viața interioară și evoluția eroului, pentru care sunt câștigate cele mai mari talente, printre care nu mai puțin monologuri, dialoguri, monologuri interioare, un portret psihologic, acel peisaj, iar compoziția în sine este creativă.

Intriga este compoziția. „Eroul orei noastre” nu seamănă cu romanul clasic rusesc cunoscut nouă din literatura celeilalte jumătăți a secolului al XIX-lea. Recent, nu există o linie transversală de la început și rozvyazkoy; Prima dată nu este mai puțin de un tvir întreg, unit nu doar de un erou - Pechorinim, ci de o idee sălbatică și de o problemă. Toate versiunile principale ale romanului ajung la personajul principal: Pechorin și Bela. Pechorin și Maksim Maksimich, Pechorin" și contrabandiști, Pechorin și Prințesa Meri, Pechorin și Grushnitsky, Pechorin și "supremația apei", Pechorin și Vira, Pechorin și Werner, Pechorin și Vulich și așa mai departe. ca "Evgen Onegin", mocoeroina. Toate personajele din nou, fiind cutii artistice pline de sânge, au notat detaliile de la un alt nivel, subordonând sarcinile de dezvăluire a caracterului personajului central.

Același lucru se explică printr-o altă particularitate a compoziției romanului: unele părți ale secvenței cronologice sunt rupte. Cui є raznomanіtnі dzherel, la acel număr știm despre Pechorin și navіt kіlka opovіdachi, vykladayut podії z raznyh dot zor. Gama de puncte de vedere ale eroului este mult mai largă. Înapoi în postarea „Bela” știm despre Pechorin de la simplu ofițer rus Maxim Maksi-mich, oameni buni, sincer, pentru o lungă perioadă de timp petrecută împreună cu Pechorin și amabil cu cel nou, și apoi absolut bun în spirit și vihovannyam . Vіn poate semnifica mai puțin decât particularitatea comportamentului „persoanei minunate”, care a devenit o ghicitoare pentru el (și, de asemenea, pentru cititor). În descrierea lui „Maxim Maksimovici” există schimbări: ofițerul, însoțitorul și ascultătorul lui Maxim Maksimovici în „Beli”, în mod clar aproape de Pechorin de un secol, dezvoltare, tabără socială și un brand - asemănător cu spiritul acestei mentalități. . Încercăm să explicăm particularitățile acestei persoane extraordinare. Și acum, suntem cunoscuți de studenții eroului, propriul său discurs, întrucât permite să-i zguduie sufletul ca un bi „de la mijloc”, o modalitate de auto-revelare, o analiză amănunțită a acesteia expunând cele mai profunde motive ale comportamentul eroului, particularitățile caracterului său.

Privind secvența temporală a ciclului, bănuim încrucișarea a două revoluții cronologice. Un lucru este suficient de bun pentru a raztashuvannya părți ale romanului: „Bela”, „Maxim Maksimych”, trecerea la „Revista Pechorina”, urmată de următoarea revistă: „Taman”, „Princess Mary” și „Fatalist”. Cu o astfel de îndemnare, recunoaștem pas cu pas că, ca un fel de ofițer care a trimis o viziune în Caucaz, vom vorbi și așteptăm cu nerăbdare Maxim Maksimovici, apoi brusc, dacă îi luăm pe noii elevi ai lui Pechorin, după ce i-am ajuns din urmă. cu el și moartea autorului, aflându-se. publica note. A doua linie este o cronologie a subdiviziunilor pentru secolul al XI-lea, adică o biografie. Dintr-o privire, unele părți ale nevoii ar fi rezolvate astfel: „Taman”, „Prițesa Maria”, „Bela”, „Fatalist”, „Maxim Maksimovici”, transmise „Jurnalului lui Pechorin”. Ale atunci romanul nu ar fi fost posibil. Bєlinsky zaznav, după ce a citit toate părțile din cealaltă secvență, luăm o cantitate mică de descrieri frumoase și două povești miraculoase, dar nu un roman ca un singur tvir. Selectat de scriitor, scriitorul oferă romanului posibilitatea de a introduce pas cu pas cititorul în lumea spirituală a eroului și de a crea situații ostile impersonale - pe kshtalt zustrіchі al autorului cu viitorul său erou și o oră (dintr-o privire). la complot) sesizarea despre moartea sa.

În cea mai mare parte, este evident că compoziția romanului nu va fi atât de aproape de fund, ca în analiză, se pot simți gândurile lui Pechorin, lumea sa interioară. Încrederea în sine a celorlalte părți ale romanului este încadrată de o lume plină de sens, autorul va denunța zorii: nu biografia eroului, ci secretul sufletului secret, în plus, sufletul este pliabil, divizat, senzația este neterminată. Istoria unui astfel de suflet nu se pretează la o succesiune dură, logică. Prin urmare, ordinea intrării în roman nu este în concordanță cu succesiunea personajelor din viața lui Pechorin.În acest fel, putem spune că compoziția romanului „Eroul orei noastre” joacă un rol semnificativ în descriere. a imaginii lui Pechorin, „istoria sufletului uman” și oskilka câmpului rusesc de la ghicitoare la soluție, este unul dintre principalele mijloace de a crea un portret de încredere al „eroului orei”.

Subiectul este problema. Tema principală a romanului este specialitatea procesului de auto-descoperire, ajungând la lumina spirituală a unei persoane. Aceasta este tema întregii creativități a lui Lermontov. În roman, nu va fi nevoie de cea mai recentă interpretare a imaginii eroului central - „eroul orei”. De la mijlocul anilor 1830, Lermontov glumea dureros despre erou, care a fost un moment pentru a reuni o persoană din prima generație de oameni. Așa scrie Pechorin. Autorul a păzit cititorul ca pe o evaluare fără echivoc a unui individ extraordinar. Înainte de a trece la „Jurnalul lui Pechorin” scriu: „S-ar putea că cititorii ar dori să afle ideea mea despre personajul lui Pechorin? Părerea mea este numele cărții. "Ironia aia rea!" - spune puturos. - Nu știu. Deci, tema „eroului orei”, este cunoscută de cititori după romanul lui Pușkin „Evgeniy Onygin”, nabuє orez nou, nu numai legat de cealaltă epocă, dar ne vom uita în special la Romanul lui Lermontov: scriitorul pune o problemă , așa cum se spune înainte de roman, autorul „s-a distrat doar pictând persoana actuală, ce minte ești, spre nenorocirea ta, chiar și adesea zustrіchav.” a dat naștere super-fete. și ratinguri diferite, dar și-a vikonalizat propria strălucire: arăta respect față de problemele de specialitate, care inspiră în sine strălucirea epocii, a generației sale.

În acest fel, în centrul romanului lui Lermontov „Eroul orei noastre” se află problema specialității, „eroul orei”, care, preluând toată ștergerea propriei epoci, întrerupe deodată un conflict profund. din sprijinul celor care sunt oameni ascuțiți. Arată originalitatea temei ideologice și tematice a romanului, iar cu ea sunt conectate o mulțime de alte intrigă și linii tematice. Vzaєmini indivizi care suspіlstva tsіkavlyat scriitor ca un plan social-psihologic și filozofic: vin pentru a pune eroul în fața nevoii de a depăși problemele sociale și problemele universale, zagalnolyudskih. Ele sunt împletite organic cu acele libertate, iubire, prietenie, fericire și soartă fatală. În „Beli” eroul germanilor perversează de unul singur, că este posibil să aducă oamenii civilizației mai aproape de oamenii „naturali”, firești. În același timp, dăm vina pe tema romantismului adevărat și infernal, care se realizează prin zіtknennya Pechorin - romanticul potrivit - cu acești eroi, care se pot gândi la adevăratele atribute ale romantismului: alpiniști, contrabandiști, Grushnitsky, Werner. Tema particularității vinificației reciproce și a mijlocului de modă veche este considerată în istoria vinificației reciproce în Pechorin și „suspansul apei”. Și linia Pechorin - Maxim Maksimich introduce subiectul de generații. Tema prieteniei adevărate și rele este, de asemenea, legată de acești eroi, dar lumea mare este dezvoltată în „Prițesa Maria” prin linia relațiilor reciproce dintre Pechorin și Grushnitsky.

Tema kokhannya ocupă un loc minunat în roman - este reprezentată în toate părțile romanului. Eroii, care au diferite tipuri de personaje feminine, cheamă pentru a arăta diferitele fațete ale sentimentelor lor și pentru a dezvălui statura vechiului Pechorin și pentru a clarifica imediat cele mai importante probleme morale și filozofice. Situația, așa cum mănâncă Pechorin în „Taman”, este înspăimântătoare pentru Yogo să se gândească la mâncare: de ce soarta l-a pus pe Yogo într-o asemenea poziție cu oamenii, încât le-ar aduce mai multă nenorocire? "Prințesa Maria" Pechorin ia nutriție virishuvati despre frecarea internă, sufletul uman, frecarea între inimă și minte, pochuttyam și vchinkom, îl folosesc cu mâinile mele.

În „Fatalista” locul central este ocupat de problema filozofică a atribuirii acelei voințe speciale, capacitatea unei persoane de a se alătura tranziției naturale a vieții. Vaughn este strâns legat de problemele morale și filozofice profunde ale romanului - exersând particularitatea cunoașterii de sine, cercetând simțul vieții. La granițele problematicii din roman se află hrana scăzută, mai complexă, de parcă ar exista soluții lipsite de ambiguitate. De ce ai un simț corect al vieții? Ce este binele și răul? Care este autocunoașterea oamenilor, ce rol joacă aceștia într-o nouă pasiune, voință, minte? De ce o persoană este liberă în vchinkah-ul lor, de ce poartă viabilitatea morală pentru ea? De ce este ca suport pentru postura oamenilor înșiși, de ce totul pâlpâie cu această particularitate? Și dacă este adevărat, atunci care este dreptul unei persoane, cu ce voință puternică nu este puțin, să dăruiască vieților, împărtășirii, sufletului altor oameni? Chi vin să suporte plata pentru tse? Din toate punctele de vedere, romanul nu dă concluzii lipsite de ambiguitate, dar începuturile punerii unor astfel de probleme permit să exploreze tema specialității în mod universal și bogat fațetate.

Gândurile lui Pechorin despre aceste nuanțe filozofice sunt discutate în toate părțile romanului, mai ales în liniște, cum ar fi intrarea în Jurnalul lui Pechorin, iar cele mai filozofice probleme sunt caracteristice ultimei părți a romanului – Fatalist. Merită să încercăm să dăm o tulburare filosofică personajului lui Pechorin, să cunoaștem cauzele unei crize spirituale profunde a întregii generații, reprezentată într-un singur individ, și să punem problema libertății particularității și a capacității de a fi. Vaughn a câștigat o relevanță deosebită în epoca „lentei”, despre care Lermontov a scris în fruntea „Duma”. În romane, problema este îndepărtată de o dezvoltare ulterioară, umflarea naturii gândirii filozofice.

În prim-plan, într-un astfel de rang, este blamat capul romanului. Problema principală - posibilitatea activității umane, a fost luată de pe cea mai impură planetă în її adăugare concretă la mințile sociale ale acestei epoci. Vaughn a subliniat originalitatea abordării imaginii personajului central și a hotărârii personajelor din roman.

Eroii principali. Romanul „Eroul timpului nostru” este mono-eroic, iar în centrul acestuia se află un erou - Pechorin. Din momentul apariției romanului, s-a afirmat gândul că „Pechorinul lui Lermontov ... - tse Onegin al orei noastre, eroul orei noastre”, așa cum a fost înălțat Belinsky uklav, iar după el toate generațiile viitoare de critici și cititori . Și totuși, pentru a insufla acestor eroi un tip asemănător de specialitate, alături de a spune despre esența eminenței, apărând ca această oră, ce fel de piele vezi de la ei, așa și cu particularitățile interpretării și amenajării autorului erou.

Se pare că Lermontov, după ce a conceput ideea de a crea imaginea partenerului său în opoziție cu personajul lui Onegin. În Pechorin, nu există prea mult din acel rozcharuvannya, care duce la „îngrijorarea liniei”, acum, ești aruncat în jurul lumii în căutarea adevăratei vieți, a idealurilor, dar să nu știi ce și să-l aduci la scepticism și total negarea adevăratei ordini a lumii. Vіn pragne diyalnostі, postіyno, inocent pragne to it, dar cei care sunt vinovați de angajare în viață, par dribling, muți și banali pentru a inspira pentru cel nou, cioburi nu pot dezvolta acest nudgu.

Și totuși, eroul însuși nu este atât de vinovat în asta, specialitatea este strălucitoare și extraordinară, ceea ce se vede pe afidele infame ale oamenilor din acea oră, construind pe dreptul dreptului și al libertății de gândire. Shvidshe, evident, la poziția autorului, vina este a acelei lumi, rugăciunea, în care Yogo este un erou. Lermontov din Rusia, în anii 30 ai secolului al XIX-lea, înțelege clar situația shakespeariană: „învârtind lemnul de plutire timp de un secol”, „rupând clopoțelul ceasului”. Nu o dată în creativitate, scriitorul distruge hrana de care oamenii au nevoie pentru a lucra într-o astfel de situație. Autorul ar trebui să pună mâncare în fața eroului său. Chiar și ghicind mâncarea lui Hamlet: „Ce spirit nobil - cedează / Praștii și săgeți de o parte aprigă /, după ce a căzut pe marea necazurilor, îi lovește cu confruntare?” Cu puterea energiei sale, Pechorin pragmatic virishiti yogo, dar nu știe. Îmi acord un sprijin, fără respect pentru toate aparențele lui Pechorin și Onegin, vorbesc despre cei care mai au în față un „Hamlet rusesc”, de tip uman și social, avertismente dar „incoerență rezonabilă”, „oameni zayva”.

Într-adevăr, ca și pentru toți eroii, care unesc conceptul de „chemare a unei persoane”, Pechorin se caracterizează prin centrism, individualism, scepticism față de supremația și valorile morale ale sufletului cu reflecție, autoevaluare nemiloasă. Youmu este, de asemenea, pritamanne pragnennya diyalnosti pentru viața de zi a meti. Dar totuși importanți sunt cei care Pechorin, cu toate neajunsurile lor, care se complace în „boala secolului”, devin erou pentru autoarea însăși. Devenind o reflectare realistă a acelui tip social și psihologic de oameni din anii 30 ai secolului al XIX-lea, care și-au salvat și au purtat propria lor nemulțumire față de viețile lor actuale, scepticism și denunț în toate anotimpurile, deoarece Lermontov era atât de apreciat. Și chiar și pe această bază, a fost posibilă revizuirea vechilor sisteme filozofice și de vedere a luminii, deoarece acestea nu mai răspundeau nevoilor noii ore, iar cim a deschis calea pentru viitor. Dintr-o privire, Pechorin poate fi numit „eroul orei”, care devine o atracție naturală pentru dezvoltarea societății ruse.

Vodnochas Pechorin a răspândit viciile și afecțiunile vieții sale. Zvichayno, yogo shkoda, adzhe vin, pentru cuvintele yogo, aduc suferință altora, în timp ce el însuși nu este mai puțin nefericit. Ale vin yogo vіd tsogo nu mai puțin. Analizați singuri, etalând fără milă vicii, ca, în opinia autoarei, nu este ușor de imaginat calitatea specialității, ci wadi-ul întregii generații. Și totuși, este important să predați Pechorin yoga „boala” - ignoranță față de sentimentele altor oameni, demonismul și centrismul său, pragnennya robit otochyuyuchy іgrushkoy în mâinile lor. Acest lucru s-a întâmplat în istorie cu Maxim Maxi-mich, a provocat moartea lui Beli, la suferința prințului Mary ta Viri, moartea lui Grushnitsky Toshcho.

Ciudățenia și dualitatea personajului lui Pechorin sunt fixate pe cob. „Glorioasă buv maly, te provoc să cânți; doar un fleac minunat”, pare să fie Maxim Maksimich, gata să explice minunățiile și oboseala modei franceze. Ale și Pechorin însuși știu în nenumărate superlități: „Am. inimă vizibil neliniștită, nesățioasă”; „Viața mea devine goală cu o zi de piele.” Vіn nі vіlny vіlny vіlny vіd vodka: „Navіscho sunt în viață? din ce motiv m-am nascut? dar nu am ghicit ce mărturisire, m-am înecat cu atașamentele pasiunilor goale și neîngrijite. „Veriga ruptă a ceasului” hіba scho pătrunde în mijlocul „eroului orei” și duce la o yoma caracteristică, precum cea a lui Hamlet, dezbinare: „Am doi oameni: unul trăiește în termenul de sens, celălalt gândește și judecă yogo.”

Deci, unul dintre principalele orez de Pechorin se arată. Vaughn a luat un nume special - reflecție, adică îngrijirea de sine, înțelegerea de către o persoană a acțiunilor, sentimentelor, gândurilor sale. În epoca anilor 30 ai secolului al XIX-lea, reflecția a devenit o figură caracteristică „eroului orei”. Despre această particularitate caracteristică oamenilor din generația sa, Lermontov scrie în vârful „Dumei”, respectându-i pe a sa, că introspecția scrupuloasă umple sufletul cu „frigul întunericului”. La vremea lui, Belinsky a arătat că prin reflecție toată natura profundă skilki-nebud a trecut, ea a devenit unul dintre exemplele epocii. Privind personajul lui Pechorin, criticul mai spune: „Îi este ușor să-și liniștească hrana interioară, să-l chinuiască, să-l chinuiască și să-i șoptească reflexiv, am voie: uită-te la pielea inimii. , uită-te la pielea gândului lui. După ce a creat din el însuși obiectul cel mai important al avertismentelor sale și, încercând să fie cât mai bogat cu putință în discursul său, nu numai în prag își mărturisește nedolіk dreptului și, chiar dacă îl vede, nu va fi capabil să mânjească. ruinele lui naturale.

Tabăra de reflecție este stridentă, face o persoană să se gândească să gândească „... la o astfel de oră, / Dacă nimeni nu se gândește”. І tsey o analiză amănunțită conduce puțin. De exemplu, Pechorin recunoaște după un duel despre aerul lui Viri, se aruncă în urmărire, cade sub el și hoinărește neputincios. După ce ai petrecut, poate, unul aproape de tine, omule. Ale, într-o oră slabă, Pechorin va ști deja că un astfel de spectacol de emoții va inspira acceptare. Aducerea clădirii la un nou sentiment pentru cea nouă, începând să o rezolve și, ca urmare, să spargă visnovok, care pardoselile, care nu sunt primare pentru noile lacrimi, au fost o moștenire a unei cochilii goale și o noapte nedormită.

Eroul reflexiv se dezvăluie cel mai clar susținătorului său, studentului. Locul foarte central în roman este ocupat de „Jurnalul lui Pechorin”. Pentru prima dată, știm că Pechora este taman și tabăra este calm, simplitate, claritate. Singur cu sine, vinul clădirii mirosea „mirosul florilor care cresc într-o grădină modestă din față”. „Este distractiv să trăiești lângă un astfel de pământ! Yaks vishne este aproape vărsat în toate venele mele ”, scrie vin. Pechorin își dă seama că numai în cuvinte clare și simple este adevărul și pentru acel Grushnitsky, care pare a fi „dulce și himeric”, este insuportabil pentru tine. Călcați în picioare mintea analitică, sufletul lui Pechorin este gata să caute oameni în fața noastră pentru totdeauna: simțindu-ne vipadkovo în legătură cu mutarea căpitanului de dragon din Grushnitsky și verifică „cu trepidare” pentru vederea lui Grushnitsky. Ale zdіysniti "numiți la templu", zastosuvat lor "puterea inatacabil" Pechorin nu poate.

Lermontov dezvăluie diferența tragică dintre bogăția interioară a specialității și motivele reale. Afirmarea de sine a lui Pechorin se va transforma inevitabil într-un individualism limită, ducând la un miting tragic cu oamenii acestei noi autosuficiențe. Și ca urmare - golul sufletului, căci nu mai este posibil ca cei vii să aibă chef, să inspire un așa mic, care a fost văzut în restul amintirii lui Maxim Maksimovici. Chiar și atunci, în mintea ta, propriile prejudecăți, lipsa de scop și moartea noului și a restului, încearcă să-ți schimbi propria viață. Axa de ce viitoarea călătorie în Persia ți se dă fără cap. Ar fi fost mai bine dacă viața eroului s-ar fi închis tragic. Dar romanul se termină cu altceva – povestea „Fatalist”, de parcă s-ar dezvălui noul și și mai important bek al lui Pechorin.

fatalist- aceasta este o persoană care crede în înțelepciunea tuturor averilor vieții, în inevitabilitatea cotei, soarta - soarta. Acest cuvânt a dat numele părții finale a romanului „Eroul orei noastre” - o poveste filozofică, cum ar fi hrana despre libertatea voinței și faptei umane. În sufletul vremii sale, când mă uit la alimentația fundamentală a naturii umane, Pechorin jură pe virismul alimentației, care este inspirată de voința mai mare de recunoaștere a oamenilor, oamenii înșiși semnează legile vieții și urmareste-l. Vіn vіdchuvaє vіdchuvaє în sоєmu, іn уоємі мініння inідін іді іпій ірі ірірів, acceptați și mențineți libertatea de voință a poporului, scho vіdkrilasya, totuși, știți că nu aduceți nimic la capul generației cu cine va schimba. .

Cum se desemnează învățăturile-filolog Yu.M. Lotman1, problema cotei, motivul denumirii, a fost pusă de Lermontov în roman, pentru a deveni parte a conceptului filozofic al scriitorului scrierii Coborârii și apusului, așa cum a fost în toată creativitatea yoga. Vіdpovіdno to tsієї kontsії, vіra vіra vlasnі vlasnі vіra vіra vіra vlasnі vіlі - oameni Zakhod. Pechorin, zrozumіlo, cel mai apropiat de oamenii culturii zahidnoї. Vіn vvazhaє, scho vіra au un vis - orezul oamenilor din trecut, duhoarea oamenilor moderni sunt ridicole. Dar, la un moment dat, eroul se gândește la el, „ce putere de voință i-a fost dată” prin această credință. Oponentul Yogo, locotenentul Vulіch al reprezentărilor ca persoană, pov'yazana zі Adunarea: venerabil sârb, vykhodets іz zemlі, scho bula sub stăpânirea turcilor, înzestrat cu un zovnіshnistyu similar.

Odată cu dezvoltarea „Fatalysta” Pechorin otrimu confirmarea de trei ori a motivului calculării, împărtășiți. Vulich nu a îndrăznit să se împuște, chiar dacă pistolul era încărcat. Să transpirăm aceeași guinee în mâinile unui cazac bețiv, iar în acest Pechorin nu visați la nimic minunat, cioburi de super-fată amintesc de „prietenul morții” în formă de yoga. Am venit, Pechorin însuși știe acțiunile, având curajul să-l spargă pe cazacul beat, conducând pe Vulich. „... Un gând minunat mi-a trecut prin minte: ca înainte de Vulich, am decis să încerc un share”, pare să spună Pechorin. Ale vysnovok yogo sună așa: „Îmi place să mă îndoiesc de tot: nu-mi pasă de strălucirea caracterului; navpak, ceea ce mă deranjează, atunci voi merge întotdeauna înainte cu mai multă îndrăzneală, dacă nu știu ce este pe mine.

Povestea umple golul cu alimente pentru schimbarea minții. Cu toate acestea, Ale Pechorin încă ține la copii mai buni și la lucruri dulci care să întoarcă capul vieții. Fatalistul, transformându-se în protéglnistyu lui: ca și cum ar fi fost numit și adevărat, atunci el poate jefui comportamentul unei persoane active: să fie doar o jucărie în mâinile cotei cu umilință. Lermontov a dat aceeași tulburare a problemei, fără a arăta fără ambiguitate hrana care i-a chinuit pe filozofii acelei ore.

În acest rang, romanul filosofic „Fatalist” joacă rolul propriului epilog în roman. Începuturile unei compoziții speciale a romanului, nu moartea eroului se va încheia, despre cum a fost amintită în mijlocul operei, ci demonstrația lui Pechorin în momentul ieșirii din starea tragică de lene și pieire. , creând finala majoră a istoriei sumative a „eroului orei”. Aici este Pechorin, un fel de cazac rozzbrayuє p'yany, care, după ce a condus în Vulich și nu este sigur pentru alții, nu jefuiește un bricolaj exagerat, strig mai puțin decât dezvoltarea yogo nudga, ci un colorat împrăștiat. vchinok, în plus, nu este legat de „pasiunile goale” de zi cu zi: tema lui Kokhannya din „Fatalisti” este scoasă în evidență. .

Ale, în alte părți ale romanului, intriga amoroasă este una dintre principalele, fragmente de mâncare despre natura cărora se simte, problema dependențelor este și mai importantă pentru personajul lui Pechorin. Adzhe „istoria sufletului uman” este cel mai manifestată de kohanna în sine. Și, poate, este cel mai probabil să vină aici pentru a șterge natura lui Pechorin. Pentru această femeie, imaginați-vă că deveniți un grup special de personaje din roman. Printre acestea se numără Vira, Bela, Prințesa Meri, fecioara Undina din „Taman”. Toate figurile pot crea un personaj suplimentar trecând la personajul central, dorind ca eroina pielii să-și dezvolte individualitatea unică. Chiar și colegii lui Lermontov au sărbătorit deak-ul cu strălucirea imaginilor femeilor din „Eroul timpului nostru”. După cum spunea Belinsky, „toate femeile sunt mai puțin îmbrăcate”, dar este corect să spunem mai des. Yaskraviy și caracterul izbitor al mândrei femei de munte din spectacolele lui Beli; enigmatic, taєmnicha Undina; charіvna în puritatea și inocența ei a domnească Meri; samoviddana și bezkorisliva Vira în її dragoste atotluminoasă pentru Pechorin. Și toate minunile femeilor formează un lucru în comun: printre ele nu există nimeni care ar putea fi egal cu Pechorinim, creând centrul ideologic și moral al romanului, precum Tetyana în Eugene Onegina. Pechorin al lui Lermontov are prioritate în toate liniile intrigii.

Yaskrava, specialitate puternică, extraordinară, Pechorin în ochii lui otochyuchih, în special femei, stă adesea în aureola unui erou romantic și poate infuzie cu adevărat hipnotică asupra lor. „Inima mea slabă a făcut loc unei noi voci familiare”, scrie despre asta pe foaia ta de rămas bun, Vira. Indiferent de mândria acelui personaj independent, nici muntenia sălbatică Bela, nici frumoasa Mary Meri nu pot sta în fața lui Pechorin. Numai Undine încearcă să reziste acestui atac, dar viața lui pare să fie distrusă după el.

Ale însuși este într-o dragoste greșită, glumește în mod părtinitor її, „e o nebunie să te căsătorești” cu ea în lume. „Nimeni nu o poate face, este atât de ușor să vrei să fii cohanim,” - pentru a vorbi despre noul Vir. Însăși Kohanna Pechorin încearcă să-i afle pe cei care ar putea împaca yoga cu viața, ale shochoraz pe un nou cec noi trandafiri. Posibil, se pare că lui Pechoryna îi este frică să alerge în mod constant după noi și noi dușmani, să adulmece o nouă kohannya de nudga și să nu cunoască sufletul nativ. „M-ai iubit ca pe o autoritate, ca pe un tremur de bucurii, anxietăți și necazuri, care s-au schimbat reciproc, fără nici un fel de viață plictisitoare, acel om unic”, respectă pe bună dreptate Vira.

Este evident că numirea lui Pechorin la o femeie seamănă mai mult cu dragostea. „Mi-am satisfăcut doar nevoia minunată a inimii, plângându-mi cu lăcomie simțurile, tandrețea, bucuria și suferința mea – și nu am fost niciodată săturat.” În aceste cuvinte ale eroului, nu există nimic care să sune ca o mușamalizare a isismului și l-a lăsat pe Pechorin însuși să sufere de noi suferințe, dar femeia liniștită cântă, cu care viața a devenit. Mayzhe zavzhdi zustrіch cu el se va încheia tragic pentru ei - Bela moare, în mod important prințul Mary bolnav, aruncând oboseală stilul de viață al fecioarei Undini din romanul „Taman”, suferind că suferința a adus dragoste lui Pechorin Virі. Vira însăși le vorbește direct pechorinim-ului despre înțelegerea răului: „În nimeni nu va fi atât de dependent de rău”, - se pare. Pechorin însuși repetă literalmente aceste cuvinte în gândurile sale despre kohanny-ul lui Viry până la sfârșit: „Nu este răul atât de dependent?”

Ideea la prima vedere, care pare paradoxală: răul nu pare ușor. Ale din Bula lui Lermontov avea o poziție aparte în ceea ce privește creșterea în fața forțelor răului: fără ele, dezvoltarea vieții este imposibilă, este perfectă, au nu doar spiritul ruinei, ci și setea de creație. Nu degeaba în poezia yoga imaginea Demonului ocupă un loc atât de important, în plus, nu un pic de amărât („evil nabridlo you”), ci un pic de egoism și suferință, care glumește despre dragoste, nu este ți-a dat să știi oricum. Este clar că Pechorin a fost atras de imaginea inimaginabilului Demon Lermontov, nu pare că intriga „Bela” este bogată în ceea ce repetă istoria cântării romantice „Demon”. Eroul însuși poate învăța romanul de la cineva care suportă răul cu respingător și acceptă calm, dar încearcă totuși să cunoască bunătatea și frumusețea, cum să piară atunci când este blocat cu el. De ce se simte atât de mult și chi Pechorin este vinovat de cel căruia nu i se dă să cunoască armonia în dragoste?

La prima vedere, pare evident. Chiar dacă tu însuți ești vinovat că nu „iubești femeile cu caracter”, trebuie să fii pedepsit de alții, fii sigur că vei fi mai mare pentru toți - chiar dacă ești un adevărat romantic. Dar cum poate fi posibil, cu cine, să cunoască cohanna potrivită, cei care nu sunt singuri, ci jignit de îndrăgostiți, sunt gata să-și sacrifice interesele, să cedeze și să nu accepte? Ale, de cealaltă parte, viața de yoga zishtovhuє cu astfel de femei, cum ar fi, fără respect pentru întregul їhnyu privablіvі, curățenia și încrederea în sine a kohannei, fără a se lipi de acea componentă morală interioară, ca cea a lui Tetyana Larina. Bela se pocăiește de cei care sunt distruși de її "sіm'ya, tatăl geniu; Maria este pregătită, de dragul lui Pechorin, să inspire decență seculară, sau altfel își poate odihni mândria; Vira, cunoscând puterea răului de la ea, este bine să distrugă sfințenia iubirii ei.

Între timp, eroina însăși este văzută printre alte imagini feminine, deși este vag botezată și în descrierea ei, autorul adesea vikoristovu natyak, nedomovki. Imovirno, aici s-au menționat adesea cei care au fost unul dintre prototipurile lui Viri bula Varvara Lopukhina, adjunctul lui Bakhmetev. Є recunoașterea, că ea a fost singura dragoste adevărată a lui Lermontov, ca un vin purtat de-a lungul vieții. Soarta lui Ale i-a despărțit, iar gelosul lui Varenka a reparat categoric orice fel de calomnie între Lermontov și Lermontov. În această situație, care este descrisă în roman, este adevărat că imaginea poveștii este corectă. Ale smut, mabut, cea care Vira este singura femeie, ca un drum frumos spre Pechorin; există doar unul, care este mărit și îndepărtat de minte, pliere yogo și caracter super-inteligent. „De ce ar trebui să iubesc atât de mult, într-adevăr, nu știu! - scrie Pechorin elevului tău. „Tim este mai mare, că există o singură femeie, așa cum m-a înțeles ea cu ale mele, cu celelalte slăbiciuni ale mele, cu predilecții josnice.” Însuși despre foaia de adio tse și її, luată de Pechorinim după ce sa întors de la duel.

Și totuși, ca și acea altă eroină, Vira opinează sub puterea lui Pechorin, stând ca un sclav. „Știi că sunt sclavul tău: nu ți-am permis niciodată să repari opera”, - ți se pare Vira. Posibil, în același timp, unul dintre motivele eșecurilor lui Pechorin în kokhanna este strigătul: ai apărut cu naturi atât de supuse și sacrificiale, pentru care suna viața yoghină. Tsyu vladu nu este mai puțin decât o femeie, înainte de Pechorin este jenat și reshta eroilor romanului. Vin, ca un Titan printre oameni, falnic deasupra mustaței, dar cu care este complet autosuficient. O astfel de pondere de specialitate puternică, deoarece nu este bine să intri în armonie cu oamenii.

Tse se manifestă și câtă prietenie. Pe părțile laterale ale romanului, nu există niciun erou care ar putea fi considerat un prieten al lui Pechorin. Vtіm, totul nu este surprinzător: adzhe Pechorin vvazha, sho vіn cu mult timp în urmă "a descoperit" formula prieteniei: de la cine știe ... ". Deci, „inima de aur” Maxim Maksimovici este doar un tovarăș timchas în serviciu la cetate, de Pechorin al nebuniei după duelul cu Grushnitsky. Sunetul de neoprit al vechiului căpitan de stat major prin stâncă, care l-a iritat atât de mult pe bietul Maksim Maksimovici, l-a lăsat pe Pechorin absolut momeal. Line Pechorin - Maksim Maksimich ajută la înțelegerea caracterului protagonistului devenind o persoană obișnuită, ca o „inimă de aur”, dar i se permite rațiunea analitică, construind spiritul independent și setarea critică la acțiune.

Likar Werner Fie ca nu mai puțin scepticism, Pechorin inferior, să ai și o minte analitică taman, ale vin, în privința „eroului orei”, nu clădirea pentru a accepta o manifestare activă a răului. Werner arăta ca un erou demonic după moartea lui Grushnitsky, care a numit respectul mai sceptic al lui Pechorin pentru slăbiciunea naturii umane.

Raportul din roman vorbește despre relațiile reciproce dintre Pechorin și Grushnitsky. Grushnitsky este antipodul lui Pechorin. Vіn, specialitatea este în ansamblu simplă și transversală, cu toată puterea ei te face să arăți ca un romantic, o ființă umană "incomparabilă. La fel de ironic respect pe Pechorin", yoga meta - deveni un erou al romanului. , ї їxnіh împotriva Visniki Tim, Scho Pechorіn Znyshevazhu Schoshnitsky, Skim Velikaє Romantic, Chim Viklikaє Romantoyvnya І Zlivyt Young People, Yaki Schurku IZ Sokhopinnami Vizită pe Nechi .

Drept urmare, este necesar să aducem concluzia finală, ca și cum duelul s-ar termina, care va prezice următoarea scenă - duelul cu romanul lui Pușkin „Eugene Onegin”. Ale Lermontov arată că Grushnitsky a conceput un duel - brudna gra de la cob până la capăt. Împreună, de la căpitanul dragonilor, până la ciocnirea ascuțită cu Pechorinimii, au virat yoga „cec”, punând-o în fața boiaguzului de mustață. Deja în această scenă, este evident pentru cititor că Grushnitsky însuși este boiagul, ceea ce este confirmat de an, dacă este suficient de bun pentru propunerea căpitanului de dragon, încărcați doar un pistol. Pechorin află cu vivacitate despre zmova și respinge inițiativa: acum este deja vin, și nu oponenții săi, care conduc partidul, care au conceput să răstoarne nu numai răutatea lumii și frica de Gșnițki, dar au intrat în propriul lor duel nobil. Iar Grushnitsky Yomu seamănă mai mult cu un supernik puternic („Îmi iubesc dușmanii, dar nu într-un mod creștin”) și nu-mi pasă de celălalt. Axa de ce un duel pentru Pechorin este doar unul dintre argumentele pentru o sută de super-ecouri post-studente cu oameni pasionați de asta, iar de la ei înșiși aceasta este partea lor.

În acest fel, toate celelalte personaje din roman, inclusiv imaginile femeilor, chiar dacă sunt ca yaskravimi și duhoare de neuitat, ne servesc în fața noastră pentru a dezvălui trăsăturile distinctive ale „eroului orei”. Deci, spivvіdnoshennia z Vulich ajută la clarificarea atitudinii lui Pechorin față de problema fatalismului. Liniile lui Pechorin - alpiniști și Pechorin ai contrabandiștilor arată spivvіdnennia „eroului orei” și a eroilor tradiționali în literatura romantică: par a fi mai slabi pentru el, iar pe afidele lor figura lui Pechorin nu este doar demonică, ci demonic. Problema relațiilor sociale dintre „eroul orei” și oamenii din Yogo Cola se dezvăluie în opusul Pechorin, acel „oraș încălzit cu apă”. Într-un astfel de sistem ciudat de imagini din roman, dacă toate liniile intrigii sunt trasate împreună de un personaj principal, alte personaje ajută la scoaterea în evidență a celor mai bune dintre ele, se formează una dintre trăsăturile artistice ale operei lui Lermontov.

Originalitate artistică. Inovația artistică a romanului este încadrată ca romantismul și realismul unui nou diavol, specificul genului, intriga și compozițiile. După ce și-a propus să arate „istoria sufletului uman” și să creeze primul roman psihologic, Lermontov a dat peste necesitatea de a rescrie romanele tradiționale într-un mod nou. Însuși meritul prozei rusești se datorează varietății deosebite a portretului, care a devenit numele portretului psihologic. Un astfel de portret dezvăluie identitatea eroului cu particularitățile lumii sale interioare, fixează detaliile exteriorității, care poartă informații despre gândurile, sentimentele, sentimentele, atitudinile oamenilor. Portretul lui Gakov Pechorin în „Maxim Maksimich”: tabăra subțire de yoga și umerii largi au adus un plus, să îndure toate greutățile vieții nomade și schimbările climatice, să nu depășească viața goală a capitalei și nici furtuna sufletului... mâinile - un semn cu caracterul secret al unui deakoy. ... Despre ochi, sunt vinovat că spun câteva cuvinte. În primul rând, nu râdeau dacă zâmbeau! Ți-ai amintit vreodată de o asemenea minunatie printre astfel de oameni? De asemenea, trebuie remarcat faptul că portretul psihologic al lui Pechorin se va baza pe antiteze și oximoroni: „mіtsne dodavannya” și „delicatețe feminină” a hainelor albe, „redingotă murdară de oxamit” și „alb pur prostesc” sub el, păr deschis și sprancene negre. Acestea sunt detaliile portretului care solicită plierea și claritatea superbă a naturii eroului.

Particularitățile peisajului sunt legate de noi în fața genului părților pielii. „Bela” este scrisă sub formă de note de drum și, prin urmare, natura în această parte este descrisă cu mare acuratețe documentară. În „Taman”, ca o nuvelă aventuroasă și potrivită, lucrătorul lui Pechorin, un peisaj de chemări de a intrigă chitacha și un taєmnichesky, aureolă romantică de eroi. În caz contrar, sarcina peisajului din această parte este de a contrasta sălbăticia, natura non-gaming a elementelor și neînfricarea eroilor, pentru a întări că pentru ei elementele turbulente reprezintă o cale de mijloc naturală. În „Princess Mary” natura se revarsă în oameni, scuturându-i într-o stare de cântare. Așadar, un urvish rece la scena duelului dintre Pechorin și Grushnitsky, care a jucat rolul unui anturaj diferit pe spate, ca urmare, devine motivul creșterii tensiunii eroilor: cel care se îmbătă. va fi bătut și o va cunoaște înapoi în zilele groaznice de nenorociri. O astfel de funcție a peisajului este o moștenire a realismului metodei literare a lui Lermontov. În romanul filozofic „Fatalist” descrierea naturii joacă rolul unui simbol. Aici, zorii cerului simbolizează armonia luminii și claritatea pământului, așa și căsătoria; Pechorin în viață.

Pe de altă parte, peisajul poate servi ca o trăsătură specială a caracteristicilor diferitelor personaje. Așezarea eroului în natură este o măsură a profunzimii și originalității naturii yoga. Așadar, pictura peisajului din „Jurnalul lui Pechorin” ajută la înțelegerea naturii pliate, rebele a acelui vuiet de șic al organizației spirituale. Îi ofer în mod repetat descrieri poetice ale peisajului navkolyshny fiului fiului meu: „Anul acesta este aproximativ al cincilea an din viața mea, dacă făceam un vin, camera mea era plină de miros de flori, care cresc într-o grădină modestă din față. Capetele cireșilor pufos mă minunează la fereastră, iar vântul îmi fierbe uneori oțelul scrisorii cu granule lor albe.

Descrierile de îndrumare vă permit să vă răsfățați cu particularitățile romanului, deoarece le-au permis colegilor bogați ai lui Lermontov să ofere o evaluare înaltă a măiestriei artistice a autorului. „Nimeni altcineva nu a scris cu noi o proză atât de corectă, frumoasă și zapashny”, a spus N.V. Gogol. Nu mai puțin zahopleniy vіdguk despre limbajul prozei lui Lermoton se află la scriitorul D.V. Grigorovici: „Ia povestea lui Lermontov „Taman”, nu știi un cuvânt de la el, de parcă ai putea insera; toată treaba este pe cob până la capăt pentru a suna un acord armonic: ca o movă-minune! Stilistul miraculos AL. Cehov a vorbit și pe proza ​​lui Lermontov: „Nu cunosc filmul mai bine decât cel mai mic al lui Lermontov”.

Creație plină de sens. Mare este semnificația romanului „Eroul orei noastre”, care a jucat un rol important în dezvoltarea acelor glume „Eroul orei”, începute de Pușkin în „Eugene Onegin”. După ce a arătat toată superbitatea și pliabilitatea unei astfel de persoane, Lermontov a deschis calea dezvoltării subiectelor pentru scriitori în cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. Evident, ei reevaluează tipul de „oameni zayvoї”, bachachi mai degrabă decât її slăbiciuni și deficiențe, avansuri mai mici. Astfel de eroi de tip socio-psihologic se găsesc în lucrările lui Turgheniev „Sărturarul unui popor Zayvoi”, „Rudin”, „Cuib nobil”, în poemul lui Nekrasov „Sasha”, în romanul lui Goncharov „Oblomiv” și în „Duelul” lui Cehov. . Vreau ca tipul de „oameni zayvoї” să se găsească în literatura secolului al XIX-lea, însăși problema glumei „eroul orei” devine relevantă în literatura secolului al XX-lea și al orei.

Deci, cea mai importantă este istoria literaturii ruse a artistului Lermontov. „Eroul orei noastre” a meritat un rol în formarea formei de gen a unui roman socio-psihologic realist. Vom urma acest drum cu scriitorii din cealaltă jumătate a secolului al XIX-lea. Turgheniev, Goncharov, Dostoievski, Tolstoi, oferind propria lor versiune a lucrărilor de acest fel. Deosebit de mare este rolul jucat de romanul lui Lermontov în formarea metodei psihologice a lui Tolstoi a „dialecticii sufletului”. Despre semnificația lui Lermontov pentru dezvoltarea ulterioară a literaturii ruse, L.N. Tolstoi: „Dacă Lermontov ar fi în viață, nici eu, nici Dostoievski nu am fi fost”.

„Eroul orei noastre” este primul roman realist socio-psihologic și moral-filosofic în proză rusă despre tragedia specialității inexprimabile în mintea Rusiei în anii 30 ai secolului al XIX-lea. Având în vedere faptul că „Un erou al orei noastre” a fost scris în același timp, dacă romanul ca gen în literatura rusă nu fusese încă suficient de format, Lermontov s-a bazat în principal pe cunoștințele lui Pușkin și pe tradițiile literare vest-europene. Un val din restul a fost văzut în imaginile romantismului din „Eroul orei noastre”.

Figurile romantismului din romanul „Un erou al orei noastre” sunt considerate în apropierea deosebită a autorului de acel erou, lirismul eroului, lirismul eroului, lirismul eroului, coborârea în „persoana interioară”, ambiguitatea eroului trecut, vindeciunea naturii sale și situațiile bogate, apropierea intrigii lui „Alb” de poeziile romantice („Demonul”)) ) care o expresivitate ridicată a stilului, care este apreciată în special de „Taman” . Așadar, imaginea anunțurilor lui Pechorin este aureolată cu un halou de mister până în cealaltă parte a romanului, dacă situația devine mai mult sau mai puțin clară. Nu putem decât să-i lăsăm, ca viața, împrejurimile înfipte în mularea acestui personaj, motiv pentru care m-am sprijinit prea subțire de Caucaz.

Prote „Eroul orei noastre” stă la baza propriului său televizor realist. Nasampered, tendințele realiste din roman sunt legate de obiectivitatea poziției de erou a autorului, în care romanul lui Lermontov poate fi asemănător cu „Evgen Oneginim” al lui Pușkin. Evident, Pechorin și Lermontov nu sunt una și aceeași persoană, dorind duhoarea mai aproape de una), Onegin inferior și Pușkin. Înainte de romanul lui Lermontov, Peredmov a adăugat acest gând: ".. Ei au remarcat chiar subtil că autorul și-a pictat portretele și portretele cunoscuților săi... Căldura veche și zhalugidny!"

Realismul romanului este similar în formularea celor mai importante probleme ale prezentului și crearea imaginii „eroului orei”, un reprezentant tipic al epocii - „poporul zavoi”. Realismul romanului se manifestă prin explicarea pragmatică din punct de vedere psihologic autentică și minuțioasă a naturii personajului, care le face să apară din mintea unui dovkill. Pentru fiecare tip, există și altele - alte rânduri - personaje din roman. Vіdnosini sobistnostі și suspіlstva vіdtvoryuyuyutsya într-un mod nou, cu toată plierea și super-pufătatea lor. Realitatea s-a instalat aici cu diferitele sale sfere, diferite tipuri de practici, care caracterizează acele puncte diferite ale zorilor.

Specificul de gen al operei lui Lermontov părea, de asemenea, a fi neobișnuit și nou. În special, unicitatea naturii de gen a acestei creații este dată de realismul romanului socio-psihologic și romantismului, care se manifestă în stilistica sa. Deja Belinsky a vorbit despre cei că „Eroul orei noastre” este un televizor cu drepturi depline, care dorește vinuri și falduri din o mulțime de povești și justificare. Pentru prima dată în literatura rusă, a unit problemele socio-psihologice și moral-filosofice. Pentru o perspectivă filozofică și psihologică a naturii „eroului orei” 142 și mai necesară sinteză a genurilor populare: note de călătorie, desene, nuvele, povestiri psihologice și filosofice, studenți, discursuri. Una dintre aceste forme, bine luată, a fost suficientă pentru a explica natura super-inteligentă a persoanei moderne. Prima parte a romanului - povestea "Bela" - din spatele genului este aproape de note nobile, "Maxim Maksimich" este o poveste, "Taman" este o nuvelă romantică, cu un complot aventuros și o poveste nerezolvată și cea mai mare parte a romanului. o parte din „Princess Mary” este o poveste psihologică. Desăvârșesc povestea filozofică „Fatalist”, într-un fel, conform legilor genului, intriga de subordonare a dezvoltării unei idei filozofice. În plus, „Peredmova to the Pechorin Journal” este un „document” inserat necesar pentru dezvoltarea ulterioară a unui eseu despre erou, iar Jurnalul Pechorin în sine este propriul său student, care constă dintr-o duzină de părți, despre care eroul vorbește. despre diferitele episoade din viata lui . .

O altă trăsătură de gen remarcabilă a romanului lui Lermontov este marcată de cuvintele editorialului autoarei: „Istoria sufletului uman”. Duhoarea va arăta svidomo am de gând să deschid psihologismul creației. De ce „Eroul orei noastre” este primul roman psihologic din literatura rusă, chiar dacă psihologia a fost aplicată și altor lucrări apărute mai devreme, cum ar fi, de exemplu, romanul „Evgen Onegin”. Managerul, parcă l-ar fi pus pe Lermontov în fața lui, părea să nu fie așa în tabloul vieții moderne a lui Pechorin, ceea ce este bine, dorind un astfel de element de aventură este prezent și aici. Ale golovne - pentru a arăta viața interioară și evoluția eroului, pentru care sunt câștigate cele mai mari talente, printre care nu mai puțin monologuri, dialoguri, monologuri interioare, un portret psihologic, acel peisaj, iar compoziția în sine este creativă.

• < Назад

• Analiza operelor literaturii ruse clasa a IX-a

  • „Oda Zilei Înălțării pe tronul întregului rus pentru a fi Majesty Împărăteasa Elisabeta Petrivna”, a 25-a cădere a frunzelor, anul 1747” analiza creativității (215)

    Istoria creației. Cele mai multe dintre odele urochiste ale bulei lui Lomonosov au fost scrise cu o zi înainte de ascensiunea pe tron ​​a celui de-al doilea monarh care a fost repartizat celui scurt: Hanni Іoanіnіvnі, Іoann Antonovich, Єlizaveta...

  • „Un cuvânt despre plecarea lui Igor” analiza creativității (377)

    Istoria revizuirii și publicării. Literatura rusă are peste zece ani. În această perioadă lungă au trecut câteva etape de dezvoltare, dintre care prima este prima din secolele XI-XVIII.

  • LA FEL DE. Griboyedov „Likho z rozumu” analiza creativității (345)

    Istoria creației.„Griboyedov - „un om dintr-o singură carte”. Yakby nu este „Likho z razumu”, Griboyedov nu este mav bi în literatura rusă zovsіm nіyakogo mіstsya” - deci respectând V.F. Hodasevici, cântă Sribny...

  • LA FEL DE. Analiza Pușkin „Anchar” a creativității (317)

    Istoria creației. Poezia lui Pușkin „Anchar” a fost scrisă în 1828 și publicată pentru prima dată în 1832 în almanahul „Pivnichni kviti”. Temele Yogo, legate de problema libertății și tiraniei, ...

  • LA FEL DE. Pușkin „Eugene Onegin” analiza creației (351)

    Istoria creației.„Evgeniy Onegin”, primul roman realist rusesc, este cea mai importantă lucrare a lui Pușkin, care poate prețui istoria creației, care prețuiește o stropire de perioade ...

  • LA FEL DE. Pușkin „La mare” analiza creativității (313)

    Istoria creației. Să stăm între două perioade ale operei lui Pușkin. În toamna anului 1824, soarta cântă nebunia pentru a priva Odesa și a se muta la cea de-a 70-a mamă din Pskov a taților săi - Mihailovski.

Literar direct de la eroii timpului nostru Lermontov. Aveți nevoie de un test înainte de testarea în litri. TERMINO! Dați-i drumul! și luând cele mai bune vіdpovіd

Feedback de la GERA[guru]
„Eroul orei noastre” se numește mono-roman, iar acest tvir este de fapt unic în literatura rusă. Liderul descrierii personajului lui Pechorin, ca specialitate, ca tip pentru a servi alți eroi și pentru a inspira compoziția romanului, deoarece a recunoscut afluxul neîntrerupt de trăsături de gen. În urma faptului că „Un erou al orei noastre” era scris în același timp, dacă romanul ca gen în literatura rusă nu fusese încă suficient de format, Lermontov s-a bazat pe cunoașterea tradițiilor literare Pușkin și vest-europene. . Un val din restul a fost văzut în imaginile romantismului din „Eroul orei noastre”. Deci, risi, tamanul eroului romantic, imaginea lui Pechorin a apărut în întreaga lume. Nasampered, este legat de un halou de mister, care îl afectează pe Pechorin până în cealaltă parte a romanului, dacă situația se limpezește mai mult sau mai puțin. Nu putem decât să-l lăsăm, ca și viața, mularea lui Pechorin a fost introdusă în împrejurimi, de exemplu, râsete sălbatice și nerezonabile la scena de pe puțul ferestrei după moartea lui Bela. Maksim Maksimich, o astfel de reacție a eroului la cuvintele sale de vorbire, înseamnă: „Am ger pe cer în fața acestui râs”. Cu toate acestea, „Eroul orei noastre” este practic un televizor realist, iar în roman ne aflăm în fața unor tendințe realiste datorită poziției obiective a autorului asupra proeminenței eroului, în care romanul lui Lermontov este asemănător cu „Eugene” al lui Pușkin. . Zocrema, obiectivitatea imaginii este luată în așa fel, cum ar fi schimbarea „punctului zorilor” la erou: un pic de simplu ofițer Maxim Maksimovici, apoi un ofițer de mandriving și abia apoi Pechorin însuși rozpovida despre sine cu el. student. Este evident că Pechorin și Lermontov nu sunt una și aceeași persoană, dorind duhoarea mai aproape de unul, mai jos pe Onegin și Pușkin. Înainte de roman, Lermontov a adăugat acest gând: „... Și au remarcat, de asemenea, subtil că autorul și-a pictat portretele și portretele cunoscuților săi... Foc vechi și mizerabil!” . Din același motiv, Bachimo, că romanul „Eroul timpului nostru” continuă să dea semne de romantism și realism. Genurile și funcțiile Prote zim nu sunt epuizate. Amploarea problematicii romanului este ostilă: vinul este recunoscut ca una socio-psihologică și filosofică, ceea ce este rezultatul faptului că problema specialității se află în centrul romanului. „Eroul orei noastre” ... este un portret, compus din viciile întregii noastre generații, în deplina lor dezvoltare”, scrie Lermontov pe front. Onegin) „oameni zayva” în literatura rusă. Conflictul social de protecție din „Eroul timpului nostru” este ospitalier, mai jos în „Evgenia Onyaginya”, care este legat de noi înaintea lor, că Pechorin, după cuvintele lui Belinsky, „e o nebunie să te căsătorești pe viață”, care nu poate. se spune despre pasiv Onegin. Există o mulțime de orezuri tipice similare în ambele arcuri: rozmarin, isism, timiditate față de introspecție, bogăția lumii interioare, care va fi ignorată de baiduzhistul exterior și scepticismul profund, mânia, care va merge cu spiritele nobile ale sufletului. .

Vidpovid vid Darya Boronina[activ]
Ay-yay, Slavo-Slavo...) Și bâjbâi pentru tine? Niyak?

Cu romanul său, Lermontov a creat primul roman realist, social și psihologic rus și a deschis calea unor reprezentanți ai acestui gen precum Turgheniev și L. Tolstoi.

Tse și-a marcat propria compoziție pentru roman. Caracteristica principală este inversarea compozițională, adică. rotashuvannya capitole ale romanului în ordine cronologică. Tvіr este împărțit în cinci părți, a căror piele este unică pentru gen și intriga. Їх unul câte unul - eroul principal al acelui mod de viață yogo. Numele lui Yogo este Grigory Pechorin, Yogo a fost transferat în Caucaz pentru un incident inacceptabil.

Apropo, până în noua lună, recunoașterea vinurilor a venit de la Taman, apoi Pechorin a mers direct la P'yatigorsk și mai târziu a trimis mesaje la fort. Prin izvorul de stâncă, Grigory a părăsit serviciul și a plecat în Persia. Autorul, după ce a încălcat ordinea secvenței diviziunilor, pentru a dezvălui în detaliu sufletul lui Pechorin, zastosovayuchi diferite moduri de a recunoaște natura plierii.

În „Beli”, personajul principal este descris de Maxim Maksimovici - un căpitan de personal bun și blând. Conform cărora ne-am împărțit, putem face visnovkas despre cei care, ca și Pechorin, au luat yoga prieten. Restul celor trei au împărțit romanul, fiul protagonistului, pe care îl putem folosi ca whiskovy despre procesele sale mentale, experiențele și viața sa fericită, Pechorin "zhorstavlyav zhorstavlyav naznі vlasnі slăbiciune și vicii".

Pentru a extinde psihologia eroului său, Lermontov merge până la acceptarea introducerii personajului principal în alte personaje din roman: iertați oameni precum Maxim Maksimovici, Bela și contrabandiștii; și, de asemenea, nobililor, „suspansul apei”. Cu toate acestea, există un erou care este prezentat lui Pechorin - Dr. Werner.

Există două pasaje ale autorului care ajută la extinderea în detaliu a romanului, în care este atribuit genul de capitole: „Bela” - o poveste, dată sub forma „notelor nobiliare” ale unui ofițer în trecere, pe care el însuși îl cunoaște mai bine. Pechorinim pentru admonestările lui Maxim Maksimovici; „Maxim Maksimovici” - desen de drum; „Taman” – nuvelă aventuroasă; „Princess Mary” – o poveste psihologică, dată sub forma unei eleve; „Fatalist” este o novelă aventuroasă și psihologică. Pielea acestor povești, în funcție de genul său, atrage Pechorin în diferite situații de viață și zishtovhue de diferite tipuri de oameni.

Caracterul psihologic al romanului este întruchipat și vor fi puse în evidență trăsăturile imaginii și introducerea picturilor naturii în roman și detaliile. Natura este dată planului psihologic, din lumea interioară a eroului, este cultivată de dispozițiile de yoga. Zovnishniy pobut Pechorin nu este suficient ca autorul romanului să chicotească, pentru asta există puține detalii despre caracterul fundului.
„Eroul orei noastre” este un roman psihologic, în respectul lui Lermontov, psihologia eroului este îndreptată, pe „istoria sufletului uman”, sufletul lui Pechorin.