Problema injectării naturii. Argumente pentru a crea probleme shodo și a turna natura asupra oamenilor

Cum se revarsă natura în lumina interioară a unei persoane? Cel mai important motiv este de vină pentru citirea textului lui V.P. Astaf’ev.

Rezolvând problema, voi deveni natură în lumea interioară a unei persoane, autorul apelează la paznici speciali asupra lumii prezente, spirale asupra puterii lumii. Frunza de mesteacăn care căde se trezește la nevoia de autocurățare. Vinurile de perekonaniya, că „o pungă de frumusețe în” invariabil „inimile întărite sunt dezlegate, înșirarea cu ele este de modă veche, inaccesibil”, vinikne bazhannya fii singur cu tine.

„Distarea anului”, care trece, dă naștere hranei filozofice impersonale despre simțul fundului, despre viața scurtă, despre plânsul planetei Pământ, ca, ca o frunză care cade, zbura în miezul nopții.

Este important să nu așteptăm gândul autorului. Fără îndoială, oamenii zac în mijlocul naturii, її stări de spirit, gânduri și par a fi legați de cea mai importantă lumină, care se schimbă, în sărbătoarea schimbătoare a sorții. În toamnă, putem rezuma aproximativ o oră, ceea ce trece, înțelegem pragnemic sensul buttya. Iarna uneori zanuryu sufletul unei persoane într-un somn profund. Primăvara a trezit în noi vise și speranțe și, la rândul nostru, suntem savurați de mănușa de piele a naturii urlete.

Pentru a confirma validitatea gândurilor noastre, mergând până la argumente literare. În opidanni

„Yushka” a lui A.P. Platonov este un mare erou, care în mod corect este numit Yukhim Grigorovici, un ajutor de potcovar, o persoană slabă, germană și bolnavă, care a fost în mod constant falsă și a crescut, și copii, tabăra znevayachiy yogo zhebrache. Yushka este mai tolerant să îndure imaginea și imaginea, vinul este lagіdny și blând. Și pentru a vă ajuta să păstrați armonia sufletească a acelei naturi. Scholita vin ide la oras, iar calea yogo-ului se desfasoara in mijlocul udarilor si a cepei, in mijlocul florilor si ierburilor. Vіn z nizhnіstyu se uită la pielea unui pelust și a unei frunze, temându-se să devină sălbatic pe creșterea tendinței și răul. Vinul cu malț inhalează aroma de ierburi, iar toată vara este mai scumpă, iar contactul cu natura îi conferă eroului liniștit și lagadic putere atât fizică, cât și morală. Bunătatea lui Yushka constă în faptul că a câștigat bănuți din oraș și a adus pe lume orfanii. Acest cap arată cum este perebuvannya în natură, îmbinare cu ceapă ușoară și udare sufletul unei persoane, ucidere cu statornicie, construind o viață de negativitate.

Încă un exemplu de injectare a naturii asupra oamenilor este cunoscut în descrierea „Regatului lui Babin” a lui A.P. Cehov. Eroina acestei creații este Hanna Yakimivna, bogată și săracă de douăzeci de tip'yatirichna, coafora fabricii, care a venit de la oameni obișnuiți, se simte în mod constant în afara locului ei, vede gunoaie pentru munca diabolică a lucrătorilor roboți, reușește să cunoască jumătate din abnegația și voința ei. La deschiderea rănilor, vederea de la fereastră schimbă starea de spirit. Zăpadă nouă, care a căzut în spatele nopții, copaci albi, superb de lumină, limpezimea acelui vânt de jos se bucură în suflet „un surplus de sentiment de copil bătrân – o bucurie care este ziua de azi”. A devenit ușor în sufletul ei, liber și curat, „pentru că sufletul meu a fost prins sau s-a săturat de zăpada albă”.

Am făcut o visnovka, care se combină cu natura unei persoane de piele necesare, cioburi din ea sunt turnate în mod benefic în suflet, împrospătând acel novlyuє її, zmushu tsіnuvati zhіnuvati that navkolishnіy svіt.

Frumusețea naturii joacă un rol important în dezvoltarea nobilității spirituale. Vaughn vikhovuє la suflet pіdlіtka zdatnіst vіdchuvati, priymatі subtil, discursuri vіdtinki, pіdlіtka, inimile ruhi. Natura este miezul bunătății, frumusețea se revarsă în lumea spirituală a oamenilor doar dacă sunt tineri, dacă inima este înnobilată cu frumusețea cea mai omenească - bunătate, adevăr, oameni, sensibilitate, neîmpacat cu răul.
Bagatorichny dosvid împacă acei „patrușnici” fără inimă și fără suflet ai marnoților vii și nemiloși ai frumuseții naturii devin acei copii și micuți, în sufletele cărora există un simț plictisitor al bunătății, nu există o bazhanya largă care să devină mai bună. . Plicetatea este aproape ca bunătatea umană, care îi face pe oameni să nu strice frumusețea naturii. Frumusețea naturii, ca vihovannya emoțională, estetică și morală, este mai puțin probabil să sune în armonia sălbatică a tuturor beneficiilor infuziei spirituale de specialitate. A câștigat pentru pіdlіtka є noi în fața școlii de cultură și sprynyattya estetică. Frumusețea naturii arată subtilitatea simțurilor, ajutând la perceperea frumuseții oamenilor.
Cunoscând priveliștile frumuseții naturii, băieții și fata au experimentat vitalitatea forțelor spirituale, realizarea de noi și noi comori de bogății estetice. La bătrânețe, persoana este mai mare, cea de jos va avea o perioadă diferită a dezvoltării sale morale, romantice, emoționale și estetice, va fi nevoie de subtilitate, profunzime, claritate emoțional-estetică pentru a aduce lumina necesară. Cunoașterea logică a adevărurilor și legilor științifice va ajuta la îmbunătățirea gândurilor cu oarecare sens.
Una dintre înnobilarile zherel tsgo este frumusețea naturii, al-lea dzherelom de gândire, cunoaștere, vodkrittya de adevăr pentru podlitka este, de asemenea, lumea naturii. La stâncos, ucenicia calităților estetice ale lumii este supărată pe uciderea cunoștințelor logice, dezvăluind pătrunderea naturii discursurilor și manifestărilor.

Cu cât cunoștințele logice sunt mai profunde, mai subtile, cu atât mai inteligent conectate cu ea, cu atât mai semnificativă este infuzia calităților estetice ale naturii în lumea spirituală a copilului. În unitatea cunoștințelor logice și estetice, în mânia emoțiilor intelectuale și estetice, a fost faptul că prostul este mai respectuos cu oamenii, să cedeze oamenilor, să vadă lumea interioară. La soarta tinereții, oamenii dezvăluie astfel de adevăruri științifice, cum ar fi eternitatea materiei, liniștea universului, trecerea energiei de la un tip la altul, unitatea celor vii și a celor neînsuflețiți.

În natură, există sunete puternice de rіdkіsnі, zgomotul este perceptibil slab și netrivial. Mai multe podrazniki sunet oferă timp creaturilor și oamenilor, necesare pentru evaluarea caracterului lor și formarea reacțiilor în aer. Sunetele și zgomotele de mare tensiune afectează aparatul auditiv, centrii nervoși, pot provoca durere și șoc. Deci dіє zgomot zabrudnennya.
Un foșnet liniștit de frunze, un râu ciripit, voci de păsări, o stropire ușoară a apei și zgomot de răsuflare, pentru primirea oamenilor. Duhoarea calmează yoga, cunoaște stresul. Dar sunetul natural al vocilor naturii topește daedal, rіdkіsnimi, znikayut zvsіm sau promyslovnymi înfundat transportă acele alte zgomote.
Lyudina zavzhdy pragne lіsu, în munți, pe malul mării, râuri sau lacuri.
Aici vezi un val de putere, vibrații bune. Nu e de mirare că se pare că cel mai bine este să trăiești în sânul naturii. Sanatoriile, budinki primăvara vor fi în cele mai frumoase locuri. Tse nu vipadkovist. Se pare că peisajul actual poate avea un impact diferit asupra stării psiho-emoționale. Privind frumusețea naturii stimulează vitalitatea și calmează sistemul nervos. Biocenozele rusești, în special vulpile, pot avea un efect puternic asupra sănătății.

Pofta de peisaje naturale este deosebit de puternică pentru Meshkants din oraș. Chiar și în evul mediu s-a remarcat că trivalitatea vieții orășenilor este mai mică decât cea a locuitorilor din mediul rural. Verdeața vidsutnіst, vuzki vulichki, mici curți-fântâni, unde lumina somnoroasă pătrundea puțin, au creat o minte neprietenoasă a vieții oamenilor. Odată cu dezvoltarea producției industriale, în oraș și її periferia orașului au existat viniclo fără niciun input, dovkil rătăcitor.
Sprynyattya peisaj frumos - tse intimna zustrіch oameni cu natura. Frumusețile naturii îi cheamă un complex de sentimente pozitive: siguranță, relaxare, calm, căldură, libertate, bunătate, fericire. American fahіvtsі vvazhayut, scho povyazano z sentimente de confort psihologic ca urmare a evoluției tribale a oamenilor. În acest fel, genetica umană va necesita treptat expresie naturală, frumusețe naturală, armonie naturală. Realitatea își risipește pământul și păcătuiește sufletul, dacă strălucirea cerească a frumuseții coboară asupra ei. Frumusețea naturii sălbatice poate fi asortată cu apa dzherelnoy: cu cât mai puțin în niy prismak, mai mult tittle vain.

Argumente pentru creativitatea rusă.
natură. Partea 1.
Problema naturii, aşezarea naturii, creaturilor, lupta cu lumina naturii, îmbrăţişarea luminii naturii, înfrumuseţarea naturii, infuzia naturii cu caracterul unei persoane.

Cholovik regele naturii chi part? De ce nu este mai sigur decât așezarea în natură? Cât de departe poate duce lupta unei ființe umane în lumina naturii? (V.P. Astaf'ev „Țarul Riba”)

Astaf'єv rozpovidaє pentru noi o poveste despre un pescar talentat, care poate fi sensibil în mod natural, korisne pentru pescuit. Totuși, eroul face și comerț și braconieri, dând vina pe bagato de pește. Prin acțiunile sale, eroul este responsabil pentru ticălosul nedrept al naturii. Cauza cih diy nu este foamea. Utrobin este atât de lacom.
Într-una dintre aceste furci, o riba maiestuoasă este târâtă pe cârligul braconnierului. Lăcomia și ambiția îi fac pe pescari să ceară ajutorul fratelui lor, să câștige lupta maiestuosului sturion, be-scho-be. În decursul timpului, Ignatich începe imediat să treacă sub apă din pește. Un punct de cotitură este capcana în sufletul lui, de vin vibrații pentru toate păcatele sale în fața fratelui său, în fața logodnei sale, parcă și-ar fi imaginat. Am depășit lăcomia, pescuit cheamă să-mi ajut fratele.
Іgnatich își schimbă poziția față de natură, dacă vezi cum riba „s-a umerit inteligent și dbaily la noua burtă groasă și inferioară”. Vіn razumіє, pește scho în relief la nou, frică de moarte la fel ca și він. Vin încetează să bachiti la această sursă vie este doar un instrument de profit. Dacă eroul usvіdomlyuє iertarea lui, yogo ochіkuє vosvolennia acea purificare a sufletului de păcat.
De exemplu, de fapt, bachimo, că natura i-a influențat pe pescari, îți dădea o nouă șansă de a răscumpăra toate păcatele.
Lupta dintre Ignatovici și țar-ribi este o metaforă a bătăliei dintre om și natură, așa cum pare să fie astăzi. Ruinyuyuchi natura, oamenii încearcă să se imagineze. Zavdayuchy shkodi natura, oamenii se răsfăț dovkіllya. Vulpi Virubuyuchi, creaturi disprețuitoare, oameni care se preface că sunt tăcuți.
A cărui creație este ruptă și în mâncare: ce poate o persoană să se considere regele naturii. І Astaf'єv a dat o declarație: nu, oamenii fac parte din natură și sunt mai frumoși. Numai turbota despre natură poate salva echilibrul vieții, vinovăția inexorabilă a ceea ce ne dă cea mai mare lumină, o putem aduce la moarte. Mândria oamenilor, iacul s-a arătat a fi „regele naturii”, ducând la o ruină.
Este necesar să iubesc lumea prezentă, să prețuiesc binecuvântările lumii cu ea, respectând pielea pe care o trăiesc în adevăr.

Toată lumea știe că oamenii și natura sunt conectate unul câte unul indistinct și ne este frică de această zi. Am murit în vânt și am venit la soare și la coacerea nirok-ului pe copaci. Sub infuzia її s-a dezvoltat un suspenstvo, s-au dezvoltat specialități, s-a modelat un misticism. Ale și mi nadёmo pe navkolishnіy svіt vospiv, dar mai ales negativ. S-a pus problema ecologiei și va continua să fie relevantă. Așadar, o mulțime de scriitori stăteau cu creațiile lor. În acest dobirtsi, nayyaskravishi și cele mai puternice argumente din literatura mondială sunt reabilitate, pe măsură ce problemele naturii și oamenilor se împletesc reciproc. Duhoarea este disponibilă pentru zavantazhennya în formatul tabelelor (folosind exemplul articolului).

1. Astaf'ev Viktor Petrovici, „Țarul Riba”. Aceasta este una dintre cele mai importante lucrări ale marelui scriitor Radyansk Viktor Astaf'ev. Tema principală a poveștii este unitatea acelei rezistențe a oamenilor și a naturii. Scrisoarea îi subliniază pe cei care zac pe pielea noastră, pentru cei care sunt în lumea greșită și care sunt în lumea greșită, nu contează - este bine pentru murdărie. De asemenea, problema braconajului pe scară largă este distrusă în creație, dacă te gândești, nu respecti cu brutalitate gardul, conduci și în același timp ștergi creaturile de pe pământ. Deci, după ce și-a creat eroul Ignatovici și mama-natura în persoana țar-ribi, autorul arată că cu mâna sa căderea dovkill-ului nostru amenință cu distrugerea civilizației noastre.
2. Turgheniev Ivan Serghiovici, „Părinți și copii”. Ignoranța față de natură în romanul lui Ivan Serghiovici Turgheniev „Părinți și copii”. Yevgen Bazarov, un nihilist încăpățânat, declară răspicat: „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un practicant”. Nu vă săturați de calea de mijloc obișnuită, nu cunoașteți nimic criptic și frumos din noul, fie că se manifestă pentru cel nou. Pe gândul de yoga, "natura poate aduce rău, cui її recunoaștere." Vіn vvazhaє ceea ce trebuie să luați, ceea ce oferiți - axa este inviolabilă în dreptul pielii noastre. Ca un fund, poți ghici episodul, dacă Bazarov, fiind într-o dispoziție murdară, pișov la vulpi și lamavi și tot ce te trăgea pe drum. Nekhtuyuch ușoară pentru el însuși, eroul și-a petrecut pășunea neguvernamentală. Fiind medic, nefiind creat mari victorii, natura nu i-a dat cheile încuietorilor ei secrete. Vіn pier din cauza defavorabilității sale, fiind victimă a bolilor, vaccinurile datorate unor astfel de vinuri nu sunt vinovate.
3. Vasiliev Boris Lvovich, „Nu trageți în lebedele albe”.În opera sa, autorul cheamă oamenii să fie mai înalți față de natură, opunându-se doi frați. Pădurarul rezervației în numele burianovilor, nerespectându-și propria muncă, ia lumina necesară nu altfel, ca o resursă de confort. Vіn cu ușurință și zovsіm fără gunoi, tăierea unui copac în rezervație pentru a vă trezi propriile case și yogo syn Vova și zovsіm buv gata să rostogolească tsutseny, pe care îl cunoașteți, până la moarte. Pentru bunătate, Vasilyev vă recomandă lui Igor Polushkin, vărul său, care, cu bunătatea sufletului său, are grijă de locul natural și este bine, că oamenii sunt așa, încearcă să protejeze natura și să o salveze.

Umanismul și dragostea pentru lumea navkolishny

1. Ernest Hemingway, „Bătrânul și marea”.În romanul său filosofic „The Old and the Sea”, care s-a bazat pe o bază corectă, marele scriitor și jurnalist american a atins o varietate de subiecte, dintre care unul este problema relației reciproce dintre om și natură. Autorul în lucrarea sa arată pescuitul, care este fundul acestui lucru, deoarece este necesar să-l punem la mijlocul potrivit. Marea este bună pentru pescari, și numai cei care înțeleg elementele, її mov acea viață, acționează voluntar. Deci Santiago este înțelept și vidpovіdalnіst, ca și cum ai fi gândit înaintea aureolei vieții tale, justificând vinovăția pentru cei care imaginează marea. Există o idee strânsă că o persoană conduce în frații săi pentru a se scurge. Deci, puteți înțelege ideea principală a poveștii: dacă suntem vinovați de înțelegerea legăturii noastre inextricabile cu natura, să recunoaștem vina în fața ei și, deși nu putem suporta dovezile pentru aceasta, ca o chestiune de motiv, atunci Pământul este tolerant cu natura noastră și este gata să-și împartă bogăția.
2. Nosov Evgen Ivanovici, „Treizeci de boabe”. O altă creație, care confirmă că este pusă uman în fața altor viețuitoare ale naturii, este una dintre principalele onestități ale oamenilor, cartea Treizeci de cereale de Evgen Nosov. Aici se arată armonia între o ființă umană și o creatură, un pițigoi mic. Autorul demonstrează clar că toată lumea este în viață - ia-o la plimbare și trebuie să trăim cu prietenie. Pitigoiului i-a fost frica sa ia contact, dar si-a dat seama ca in fata ei nu se afla acela care va batjocori si va face gard in manastire, ci acela care va depasi si ajuta.
3. Nekrasov Mykola Oleksiyovich, „Didus Mazai și iepuri”. Tsey virsh cunoaște pielea oamenilor din copilărie. Depinde de tine să-i ajuți pe frații noștri mai mici, să te pui în fața naturii. Eroul principal - Did Mazay - este un chibzuit, iar tse înseamnă că iepurii sunt vinovați pentru cel nou, în primul rând pentru toate, voi primi, chiar și, ale, te voi iubi până la lună, de vine este în viață , se vede, vei putea obține un trofeu ușor. Vіn nu numai ryatuє їх, ci înainte de timp, astfel încât să nu se prindă sub ora de udare. Nu se simte ca dragoste față de mama natură?
4. Antoine de Saint-Exupéry, Micul Prinț. Gândul principal al creației este să sune ca vocea personajului principal: „Ridică-te, vmivsya, pune-te în ordine și pune-ți imediat ordine în planetă”. Lyudina nu este un rege, nu este un rege și nu poate înșela natura, dar poți să spui o poveste despre ea, să ajuți, să încerci să-i înțelegi legile. Yakby este un locuitor de piele al planetei noastre până la sfârșitul acestor reguli, atunci Pământul nostru ar fi în deplină siguranță. De ce este atât de evident că trebuie să vorbim despre ea, să ne punem înaintea ei, chiar dacă mai avem suflet. Am îmblânzit Pământul și putem lupta pentru el până la capăt.

Problema ecologiei

• Rasputin Valentin „La revedere mamei”. Turnând cu putere oamenii în natură, arătând în poezia sa „Adio Mamei” pe Valentin Rasputin. Pe Mama, oamenii trăiau în armonie cu cea mai importantă cale de mijloc, aveau grijă de insule și aveau grijă de yoga, dar guvernul a cerut construirea de centrale hidroelectrice și a decis să inunde insula. Deci, atunci când bea apă, întreaga lume a creaturilor, despre care nu au adăugat nimic, mai puțin decât bagmanii insulei au fost învinuiți pentru „zrada” ținutului natal. Așa că oamenii distrug întregul ecosistem prin cei care necesită energie electrică și alte resurse necesare vieții de zi cu zi. Vono cu trepidație și evlavie este pus în minte și totuși uităm de cei care au văzut creșterea și creaturile murind și trăiesc pentru totdeauna prin cei care au nevoie de mai multă mângâiere. Astăzi, acel oraș a încetat să mai fie un centru industrial; Otzhe, acele sacrificii au început să ardă, erau maritime.
• Aitmatov Chingiz, „Blakha”. Ruinuyuchi dovkіllya, ruinuєmo și viața ta, trecutul tău, astăzi acel viitor — o astfel de problemă este ridicată în romanul lui Chingiz Aitmatov „Eșafodul”, de specializări ale naturii care apar sim’ya vovkіv, ca condamnat la moarte. Armonia vieții la vulpe a fost distrusă de oameni, de parcă ar fi venit și au stricat totul pe drum. Oamenii dominau saigas-urile, iar motivul unei astfel de barbari erau cei care dădeau vina pe planul creării cărnii. În acest rang, distrugând neatenționat ecologia, uitând de cei care sunt ei înșiși vinovați - parte a sistemului și nu am voie să mă înscriu eu însumi pentru cel nou.
• Astaf'ev Viktor, "Lyudochka". Această lucrare creativă descrie moștenirea stabilirii puterii baiduzh asupra ecologiei întregii regiuni. Oamenii din ceață, care mirosesc intrările în oraș au devenit vicioși și se aruncă unul la unul. Duhoarea a cheltuit naturalețea, armonia în suflet, acum sunt guvernate de inteligență și instincte primare. Eroina principală devine o victimă a măcelului de grup pe mesteacănul râului Polly, unde curge apă putrezită - sunt și ele putrede, așa cum îi spun locuitorii orașului. Nimeni nu a ajutat și navit nu a trezit Oameni, tsia baiduzhіst a adus fata la autodistrugere. Vaughn atârna pe un copac gol și strâmb, ca același gin din bayduzhost. O atmosferă spartă, bezvihіdna brud și vipary vіdbivaєtsya pe liniște, care a crescut așa.