Golovna Sadovі Formarea „dialecticii sufletului. Dialectica planului sufletesc - schița lecției pe tema Risi la romanul epic „Război și pace”

Formarea „dialecticii sufletului. Dialectica planului sufletesc - schița lecției pe tema Risi la romanul epic „Război și pace”

Dialectica sufletului în lucrările lui Lev Tolstoi

L.M. Tolstoi este ca un scriitor genial și este un psiholog minunat de profund și subtil. Roman L.M. „Războiul și pacea” lui Tolstoi a deschis o galerie luminoasă de imagini nemuritoare. Vedete ale măiestriei subtile ale unui scriitor-psiholog, putem pătrunde în lumea interioară pliabilă a eroilor, cunoscând dialectica sufletului uman.

Principalele trăsături ale imaginii psihologice din romanul „Război și pace” sunt monologuri interne și portrete psihologice.

Imaginea lui Peter Bezukhov este una dintre cele mai importante din roman. Autorul ne cunoaște cu eroul său din primele laturi ale creației, la salonul Hanni Pavlivna Scherer. Colegii au comemorat asemănarea dintre personaj și autor. Într-adevăr, P'er Bezukhov spune o mulțime de gânduri scrise. Dar nu există nicio urmă de ele în toată lumea.

Imaginea lui P'er Bezukhov, ca și imaginea lui Natasha Rostova și Andriy Bolkonsky, este dată în dinamică, deci într-o dezvoltare permanentă. Lev Tolstoi subliniază generozitatea, încrederea copilărească, bunătatea și puritatea gândurilor eroului său. P'єr de bunăvoie și navіt cedează radiant în fața voinței altcuiva, naїvnо vіryachi la capricii capricioase. Vіn devine o victimă a vicleanului prinț Vasil, că îl voi obține ușor pentru zidarii vicleni, așa că voi deveni de necrezut. Îl respect pe Tolstoi: rădăcina „navit nu ți-a arătat onestitate, ci fericire”.

Una dintre iertarea morală a tânărului Bezukhov este nevoia nevăzută de a-l moșteni pe Napoleon. În primele diviziuni ale romanului, „marele om” este sufocat, în timp ce cucerește Revoluția Franceză cu zelotul său, de dragul rolului său de „binefăcător”, și a perspectivelor - și a „voinței” sătenilor. , în 1812 soarta vrea să-l cruțe pe poporul lui Napoleon, „Antihrist”. Practicarea se ridică deasupra oamenilor, este dictată de scopuri nobile, direcționează invariabil yoga către kut-ul surd spiritual. Pentru gândul lui Tolstoi și orbirea de a înrădăcina voința altcuiva și intriga bolnăvicioasă a unui lucru este imposibil: baza celorlalți este perspectiva imorală a vieții, din cauza unor oameni dreptul de a pedepsi, iar pentru alții - obligativitatea limbajul ordinii.

Junius P'ir - un reprezentant al elitei nobile intelectuale a Rusiei, la fel ca cu disprețul a fost plasat să „închidă” și „rezonabil”. Tolstoi întărește „înșelăciunea optică de sine” a eroului, care este familiarizat cu viața de zi cu zi: pentru viața de zi cu zi, nu este posibil să arăți grozav și lipsit de piele, să cedezi doar „unui obmezhenie, dribne, lumesc, prostie”. Perspectiva spirituală a lui P'yera este esența valorii unei vieți splendide, „non-eroice”. După ce a gustat din plin, umilit, a legănat vârtejul de stăpâni omenești și spiritualitatea înaltă a remarcabilului țăran rus Platon Karataev, vinuri ale înțelepciunii, care, din fericire, - de la popor înșiși, de la „treburile satisfăcute”. „… Vіn navchivsya bachiti grozav, vіchne și neskіchenne în toate și că... după ce a aruncat o țeavă, într-un fel minunându-se de dosi peste capul oamenilor”, răsună Tolstoi.

În stadiul dermic al dezvoltării sale spirituale, P'єr suferă foarte mult din cauza hranei filozofice, cum ar fi „nu poți trece peste asta”. Cea mai simplă și dezechilibrată mâncare: „Ce este rău? Ce e bun? Ce trebuie să iubești, ce urăști? Acum să trăiesc, ce sunt? Ce este viața, ce este moartea? Ce putere deține toate? Tensiunea impulsurilor morale se simte în momentul crizei. P'єr adesea vіdchuvaє "godnіnіst to vsego navkolyshny", totul în sine și în oameni є yomu "ne pierdem, proști și urâți". Ale după atacurile zbuciumate, o voi deschide din nou pe P'єr pentru a mă minuna de lumea ochilor unei persoane fericite, de parcă ar fi învârtit înțelepciunea simplității staturii umane.

Perebuvayuchi în întregime, P'єr a văzut pentru prima dată un sentiment de furie totală în lume: „și totul este al meu și totul este în mine și totul sunt eu”. De dragul iluminării, continuăm să fim vigilenți și apoi suntem liberi - toate înmugurirea luminii vă sunt date sensibile și „ordonate”. Tolstoi semnifică: „acum nu jefuiesc pe nimeni de planuri...”, „nu am avut moment de mamă, celui care acum este mav cred - nu cred în cuvinte, gândul acela a domnit, dar eu crede într-un Dumnezeu viu, fă-ți un Dumnezeu inteligent.”

Atâta timp cât persoana este în viață, după ce l-a făcut pe Tolstoi puternic, va exista o cale de trandafiri, câștiguri și noi cheltuieli. Tse stosuєtsya și P'єra Bezukhova. Perioadele Omanului și trandafirii, care au schimbat iluminarea spirituală, au dus la degradarea morală a eroului, transformând eroul într-un nivel mai scăzut de încredere morală în sine. Dezvoltarea spirituală a lui P'єra este o spirală pliabilă, o nouă bobină de piele conduce eroul la o nouă înălțime spirituală.

În epilogul romanului lui Tolstoi, nu numai că este posibil să cunoaștem cititorul cu „noul” P’er, ci ne vom împăca cu dreptatea noastră morală, dar vom numi una dintre posibilele căi ale acestei tulburări morale, legate de o nouă eră și noi medii de viață.

Psihologismul romanului „Război și pace”

45. „Dialectica sufletului” eroilor romanului L.M. Tolstoi Razboi si pace Opțiunea 1

L. N. Tolstoi, ținând cont de faptul că cei mai dependenți de oameni trăiesc cu oameni, este ca, pragnennya, bajannya. Față de aceasta, eroii scriitorului pot fi diferiți, autorul își face eroul „fie un dash, fie un înger, fie un înțelept, fie un om puternic, fie un istoto impotent”. Intimitatea este liniștită, cine glumește, gândește, eroi, care ezită, se cred în faptul că pute cu pasiune să înțeleagă cum este viața, ce este dreptatea. Zvіdsi vikaє avânt neîntrerupt de gânduri și sentimente. Ruh ca un zіtknennya, lupta diferitelor soluții. Vidkrittya, cum să-i ferești pe eroi, sunt pașii principali în procesul dezvoltării lor spirituale.

N. G. Chernishevsky a numit particularitatea metodei artistice a lui L. N. Tolstoi de a dezvălui lumea interioară a personajelor „dialectica sufletului”. L. N. Tolstoi însuși a fost impresionat, „pentru ca cititorii să cânte eroului, a fost necesar ca puturoșii să-și recunoască slăbiciunile în cel nou, semnele de onestitate, onestitatea poate fi, slăbiciunile sunt necesare ...”

În romanul „Război și pace”, autorul parcurge calea căutărilor spirituale împreună cu eroii. Caracteristicile acestei cote reprezintă în romanele de yoga un tip de așezare a oamenilor înaintea vieții, a oamenilor, a lui Dumnezeu. Nu toți eroii lui Tolstoi sunt capabili să cunoască adevărul. Dar eroii autorului se îndrăgostesc de probleme morale și filozofice, glumesc despre mâncarea „eternă”. Unul dintre acești eroi este prințul Andriy Bolkonsky.

Unul dintre personajele principale din romanul lui Lev Tolstoi „Război și pace”, prințul Andriy, apare pe partea romanului de Anna Pavlivna Scherer. Acești tineri trebuie să termine cu orez garnisit și vom avea un aspect obosit, plictisitor. Mi bachimo lâncezind în vederea unei suspiciuni false și proaste, prințul Andriy zdrențuit. Pentru un nou vital, țiglă, bali, marnoslavism, lipsă de valoare - este vrăjit de un colo, din care vin puteți virvat. Chiar pentru acest fapt, prințul Andriy Bolkonsky este virushaya pentru război. Yogo meta - atinge glorie, glorie, gata să sacrifice totul de dragul vinului. În bătălia de la Austerlitz, Andriy cu steagul în mâinile sale să trăiască până la visul său despre „Tulon”, ale, prăbușirea, căderea vinului și, în același timp, semnificația tієї meti cade, până când un astfel de vin, Andriy vіdchuvaєzіzd її. Prințul Andriy nu irosește nimic, crema unui cer nemăsurat de înalt; La qi hvilini vin să cedeze „micului” Napoleon, să cedeze drib'yazkovіst lui, lipsa de valoare a măreției sale și, de asemenea, lipsa de valoare a vieții și a morții, pe care nimeni nu le putea înțelege și explica.

Meta yoga viața bula zruynovana, viața - terminat. La momentul de cotitură, care mi-a schimbat privirea, am început să ascult noaptea Natasha Rostova de la Sonya. Fata Tsya subțire, ca și cum s-ar sufoca cu frumusețea nopții, visând la apă, ar putea inspira credința prinților Andriyev în capacitatea de a aduce rău oamenilor, capacitatea de a fi fericit și de a iubi. La bal a fost văzută o altă soră a lui Natasha, primul bal al lui Natasha Rostova.

Andriy Bolkonsky le-a adăugat pe cei care au însuflețit atât de mult її în societatea seculară: її amploare, naturalețe, bucurie și frică, pentru a aduce її iertare din limba franceză. Vіn vіdchuv, scho un străin pentru tine lumina unei fete care își face semn. În Andriya, prolezhnosti a început să se amestece: cei inexorabil de mari și de nedespărțit, care au trăit în noua creștere ulterioară a Austerlitz, și cei care au fost din senin - într-unul îngust și subțire.

După zaruchin în acel moment, eroul era supărat pe tієї vіddanostі și încrederea lui Natasha, acel sentiment radian și, în același timp, greu despre obov'yazku. Fără îndoială, prințul Andriy face același lucru cu tatăl său, va fi bine să pună petrecerea pe râu. Pentru o oră de yoga, pasiunea Natasha pentru Anatole devine mai puternică pentru dragostea ei pentru Andriy. În primul rând, prințul Andriy, care, vorbind despre iertarea unei femei care adormise, s-a arătat că nu are chef de testare. Vіn staє obsedat de razbunarea zhago.

Ale zustrіch іz Anatolyom nu i-a adus multă satisfacție lui Bolkonsky. După ce i-au jignit pe eroi, ei au fost răniți, iar privirea zgârcită a zgârcitului Anatole, trezindu-se lângă prințul Andriy, era aproape și grea, de parcă i-ar fi vorbit din orașul oamenilor. După ce și-a ghicit nіzhnistul și dragostea lui Natalka și vіdchuv її o putere și mai mare. Vіn zumіv nu numai probachit, dar pokohat Anatole cu dragoste, le place să iubească frații, care iubesc, urăsc, dușmani.

Prințul Andriy probachiv і Natasha і pokohav її tim kokhanny nou, curat, divin. Iubirea pământească a renunțat la masa iubirii creștine. Sub ceasul bolii, după ce a fost rănit, eroul se luptă între viață și moarte. Vin și-a înțeles noile sentimente - iubirea, ca și cum ar fi pronunțat pe Dumnezeu pe pământ și yakіy a început yogo prințul Mary. Dragostea este Dumnezeu, viață. A iubi totul înseamnă a-L iubi pe Dumnezeu în toate manifestările. Bolkonsky zmіg tse ozumіti, mai mult s-au îndrăgostit. Frica de moarte este un pishov, cioburi de moarte au început să însemne că transformi o parte din dragoste într-un dzherel etern.

Trecând pe calea vieții postului shukan vіdpovіdey pe alimentația veșnică, autodezvoltarea în post, Andriy Bolkonsky a atins cel mai mare punct al dezvoltării sale.

Opțiunea 2

Romanul „Război și pace” de Lev Tolstoi ne face cunoștință cu o mulțime de eroi, piei cu o specialitate atât de strălucitoare, pot fi desene individuale. Unul dintre cele mai proeminente personaje din roman este P'er Bezukhov. Imaginea Yogo să stea în centrul „Vijni ta svіtu”, cioburi pentru a posta P'era adică autorul însuși și jucând rolul maiestuos al creației sale. Se pare că ponderea căreia erou a devenit baza pentru ideea întregului roman.

Imaginea lui P'era Bezukhov a fost gândită spate în spate ca imaginea unui decembrist, iar apoi Tolstoi a trecut la perioada pre-sân a vieții eroului său și și-a imaginat tinerețea, soțul său. Tolstoi, știind că însăși P'er Bezukhov, m'yaka unei persoane, va fi organizator al societății secrete a „acului popor independent”. Însuși P'era maє nadal zvinuvatiti țarul la lene, critică aspru suspіlny ustrіy, reacția și arakcheevshchina.

Imaginea lui P'er Bezukhov, ca și imaginea lui Natasha Rostova și Andriy Bolkonsky, este dată în dinamică, deci într-o dezvoltare permanentă. Lev Tolstoi subliniază generozitatea, încrederea copilărească, bunătatea și puritatea gândurilor eroului său. Cititorul nu poate să nu-și amintească aceste rele, să nu le aprecieze, fără respect pentru cei pe care îi luăm o mână de idei, sunt slabi la caracter, nu sunt văzuți de nimic de un tânăr.

Prima cunoaștere cu eroul este văzută pe afidele clasei mari a lui Anna Pavlivna Scherer și se amintește deja că P'єr nu se încadrează în falsitatea conspirației proștilor și carnivorelor, al cărui orez original este prostie omniprezentă. Din cauza motivelor apariției lui P'era în cea mai mare parte a prezentului, ei îndeamnă la o luptă, precum lățimea și simplitatea - în poarta fricii. Ghici, cum ar fi P'єr vіdіyshov vіd іnіnіnoї tіtonki, vorbind dintr-o franceză abate și sufocând rozmovoy astfel, devenind în mod clar amenințarea cu distrugerea sistemului de vієmin secular, zvichnyh pentru casa lui Scherer, chim și revigorarea morților, mediul fals.

Cu una dintre privirile sale sensibile și timide, P'ir aleyoz l-a calomniat pe stăpânul salonului cu acei її oaspeți cu normele lor hibniy de comportament. P'єr maє atât de bun și schiru grin, căzând în ochiul lui Yogo mai ales moliciune nevinovată. Dar Tolstoi însuși nu își respectă eroul ca fiind slab și neajutorat, așa cum vă puteți gândi la prima vedere: „Fiind unul dintre acești oameni, ca, fără respect pentru numele lor, așa că numesc slăbiciune de caracter, nu glumi despre ceea ce este crezut pentru durerea lor”.

Așadar, în imaginea lui P'era Bezukhov, cunoaștem imaginea insipidului și inspirator de o ordine necunoscută, care se manifestă mai ales în episoadele nunții cu Helen și cu ea. Deci, pe deasupra, dar în același timp este sufocat, cu puterea sufletului, P'єr podkoryaєє spiritul francmasoneriei Yomu puternic în porivі predavati podіbіm mittevim zahoplennyam, acceptându-i pentru adevăr și dreptate. Și apoi, dacă esența corectă a discursurilor este dezvăluită, dacă speranțele sunt distruse, P'єr cade atât de activ în vіdchay, bezvir'ya, într-un fel un copil mic, și-au imaginat ei.

Chiar și într-un asemenea punct de cotitură, P'ir-ul va da dovadă de o voință puternică și de cele mai bune laturi ale caracterului său, ceea ce este deja imposibil de ignorat. Așadar, Bezukhov o înjură tăios pe Helen, știind despre cei care au avut o bula puternică și o dragoste de până la un ban. Bezukhov însuși este baiduzhiy până la bănuți și lux, care se vor potrivi calm cu ajutorul echipei viclene pentru a-i oferi cea mai mare parte a averii sale. P'єr este nemilos și gata pentru orice, abi shvidsche pozbutis tієї delir, care a ascuțit frumusețea care se apropie a yoghinului. Fără să-ți pese de lipsa ta de necaz și de tinerețe, P'єr urmărește cu severitate cordonul dintre focurile nevinovate și jocurile nesigure, de parcă poți legăna viața, asta e ușa să te lase copleșită de trandafirul Anatolei, după ce Natasha nu-i așa de fire. dispariție. Și sunt departe de scene unice, de P'er este deja mai mult ca o persoană adultă independentă, veselă, fierbinte, cu judecăți independente. Ce vin minunat la timpul petrecut la ora bătăliei de pe câmpurile lui Borodino, și la ordinul fetei, la ceasul mai târziu, dacă intri „la prinderea basmului” la bătaia cu francezii. in Moscova! Aici Vіn nu mai este neputinciosul și timidul P'єr.

Aș dori încă o dată să comemor imaginea lui Tolstoi despre eroul său ca atare, ea fiind, fără înfrumusețare, o persoană fizică, aflată în continuă schimbare în putere. Schimbările interioare, ca în sufletul lui P'era Bezukhov, sunt profunde și imaginea tse vіdbivaєtsya yogo zvnіshnym. La prima cunoștință, P'єr - „tânăr masiv, tovsty, cu o privire somptuoasă vigilentă”. Într-un mod diferit, P'єr arată ca o veselie, în suspіlstvo Kuraginih: „Vin movchav ... și cu o privire de zósmі rozіyanim ciugulind cu degetul la nas. Și dacă P'er a reușit, că a cunoscut simțul activității, îndreptând spre îmbunătățirea vieții sătenilor, „a spus din spirit de bucurie”.

Tilki zvіlnivshis în farsa vіd prignoblyuyucho svіtskogo, a băut în mințile vіyskі pliate și aplecat în mijlocul țăranilor ruși simpli, P'єr vіdchuvaє savurare a vieții, nabuvaє liniște sufletească, un fel de schimbare a zvієyogoіn. Ignorant pe picioarele goale, haine rupte cu brudny, păr încâlcit, plin de păduchi, yogo cu ochii viraz era dur, calm și mestecat, și niciodată înainte în nou nu a existat o asemenea privire.

Așadar, după ce a trecut pe o cale importantă, iertând iertare, iertând adevărul istoriei ruse, P'єr știi singur, ai grijă de ziua ta naturală, nu ceda afluxului de suspіlstva. În timp ce eroul din Tolstoi își întinde romanul lung, trece prin glume constante, experiențe emoționale și îndoieli, parcă pentru a-l aduce la un adevărat apel.

Și la fel ca un pic din Bezukhov, se luptă în mod constant unul câte unul, gândesc super inteligent, apoi rămân viabile sub formă de aluvionare și bucată, cunosc deghizarea potrivită și apelează, știu clar de ce am nevoie în viață. Mi Bachimo, ca un ajutor excelent, a îndemnat de neînțeles pe P'era la Natasha, devine un tată minunat al familiei, se angajează activ în activități pe scară largă, aduce melancolie oamenilor și nu se teme de noi drepturi.

1. „Dialectica sufletului” eroilor romanului de L.M. Tolstoi „Război și pace” (pe fundul unuia dintre personaje la alegerea candidatului.)

2. Originalitatea eroului liric al lui O.E. Mandelstam (din 2-3 versuri la alegerea examinatului).

Sugestii:

1. „Dialectica sufletului” eroilor romanului de L.M. Tolstoi „Război și pace” (pe fundul unuia dintre personaje la alegerea candidatului.)

Imaginea lui P'er Bezukhov, ca și imaginea lui Natasha Rostova și Andriy Bolkonsky, este dată în dinamică, deci într-o dezvoltare permanentă. Lev Tolstoi subliniază generozitatea, încrederea copilărească, bunătatea și puritatea gândurilor eroului său. Cititorul nu poate să nu-și amintească aceste rele, să nu le aprecieze, fără respect pentru cei pe care îi luăm o mână de idei, sunt slabi la caracter, nu sunt văzuți de nimic de un tânăr.

Și la fel ca un pic din Bezukhov, se luptă în mod constant unul câte unul, gândesc super inteligent, apoi rămân viabile sub formă de aluvionare și bucată, cunosc deghizarea potrivită și apelează, știu clar de ce am nevoie în viață. Mi bachimo, ca o persoană minunată, cohanna de neînțeles pe P'era lui Natasha, devine un tată minunat al familiei, se angajează activ într-o afacere uriașă, aduce melancolie oamenilor și nu se teme de noi drepturi

Ai epopeea ta „Război și pace” L. Tolstoiîn zoom crea imagini unice, concentrându-se pe formarea eroilor ca caracteristici speciale, dezvoltarea spirituală a pielii. Tolstoi, după ce a arătat cum cel mai prefăcut chi podії vyyavlyayutsya virishalnymi, numind mittєvy zmeni în poziția de viață a eroului, yogo sa manifestat despre lume și despre sine în această lume. Scribul, fiind modelat de literatură, a fost numit „dialectica sufletului” a lui Tolstoi.

Tolstoi distinge două poziții principale în sufletul uman: cei care jefuiesc o persoană de o persoană, morală її zi, statornicie și neschimbată, și nedreptatea, cele care impun suspіlstvo (eticheta seculară, creșterea bazhannya kar'єrny și decența dotrimanny). „Istoria sufletului” - acesta este numele procesului, prin protyag-ul unei astfel de persoane, să treacă prin furie și să cadă și, după ce a depășit zavoi „metushni”, ca urmare, să devină corect. Un astfel de erou este cel mai important pentru autor, pe care Tolstoi i-a putut vedea și arăta persoana în cele mai importante momente ale vieții sale.

De exemplu, un astfel de punct de cotitură pentru P'er Bezukhov în 1812, în special schimbarea sa în captivitate. La fel, după ce a recunoscut diferitele neînțelegeri, P'er a învățat să aprecieze modul corect de viață. În același loc, după ce au studiat cu Platon Karatevim, ei vin la visnovka, pe care toți oamenii nefericiți o învinuiesc „nu prin lipsă, ci prin exces”. Karataev este viu în noua vreme cu lumina zilei. Schimbă-ți mijlocul minții în altceva, transformă-l în niște idealuri abstracte. Vіn vіdchuvaє parte a unui singur organism natural, trăiește ușor și strălucitor, sho o lume semnificativă infuzează și în lumina lui P'ra Bezukhov. Zavdyaki Platon și alți soldați P'er vin la înțelepciunea poporului, ajung la libertatea interioară și pacea.

Dintre toți eroii din romanul „Război și pace”, însuși Bezukhov, în opinia mea, poate fi numită un adevărat glumeț. P'єr - persoana este intelectuală, vorbește despre nutriție morală, filozofică, socială, pragne z'yasuvati, care are simțul fundului uman. Eroul din Tolstoi este amabil, autodisciplinat și nemilos. Vіn departe de interesele materiale, chiar dacă într-o clădire minunată nu este „infectată” cu prostia, lăcomia și alte vicii ale suspіlstva care otochuvali yoga. Și totuși, este mai puțin ca o respectabilitate pentru oameni, aprecierea impetuoasă liniuță națională ca o durere specială în fața noilor idealuri P’er. Nezabar Bezukhov să știe despre fericire, încredințată lui Natasha, cum să-și insufle în secret iubirea toată viața.

Renașterea internă profundă se datorează lui Andriy Volkonsky. Rozmova Andriya cu P'erom pe poromy, zustrіch zі stejar bătrân, nimic lângă Vidradny, dragoste pentru Natalka, un alt rănit - toate tsі podії strigă schimbări bruște la tabăra spirituală yogo. Modificări similare sunt făcute cu Natalka Rostova și cu fratele Mikola și cu Maria - toți eroii iubiți ai lui Tolstoi trec pe vechea cale, în primul rând, scăpați de toată bucata care a fost în ei, să știți că sunteți pe cont propriu. .

După părerea mea, nu este neobișnuit în romane ca toți eroii îndrăgiți ai autorului să primească grațieri tragice. Evident, este important ca un scriitor să se bachite, de parcă duhoarea i-ar lămuri vina, de parcă ei înșiși ar acorda iertare.

Prințul Andriy a mers la războiul din 1805, pentru că s-a uitat la balakanina seculară, întrebându-se ce este corect. Volkonsky, ca acel її idol Napoleon, chiar vrea să-și cunoască „Toulonul său”. Cu toate acestea, visul acelei vieți reale este comemorativ, mai ales dacă prințul Andriy stă pe câmpul de luptă. Andriy Volkonsky, ca Napoleon în bătălia de la Arcola, după ce a luat steagul pe câmpurile Austerlitz și Poviv la locul său militar. Ale ensign, în mintea lui Yogo atât de mândru tremtіv peste capul lui Yogo, a apărut într-adevăr ca un cip important și nemânuit: „Prințul Andriy a ridicat din nou steagul, trage pe Yogo de mâner, mare cu batalionul”. Tolstoi povestește și înțelege amenințarea cu moartea, căreia îi este dată descrierea eroului rănit într-o formă mai clară: Trohi era dureros, dar era inacceptabil pentru smut ... ”Războiul este prost, iar exercițiul este similar cu Napoleon, oameni, așa cum ați scris, autorul nu acceptă. Fără îndoială, deja rănit, prințul Andriy, întins pe câmpul de luptă, se profilează sus, cerul este mai senin - un simbol al adevărului: „Cum să nu văd cerul acela înalt? Și sunt fericit că l-am recunoscut pe Yogo Nareshti. Deci, totul este o înșelăciune, totul este o înșelăciune, să ocolim acel cer nesecat. Prințul Andriy se mișcă în direcția opusă, glorifica acel simbol al gloriei - Napoleon. Vіn cunoaște alte valori: fericit doar să trăiești, bachiti cerul buti.

Eroul se îmbracă și se întoarce către mama familiei. Vіn їde to sіm'ї, to svoєї „mică prințesă”, vіd koї vin kolis big and yak axis-axis can people. Prote Lisa este în lume sub ceas. Sufletul lui Andriy este în sum'yatti: suferă de puțină vinovăție în fața succesiunii. Prințul Andriy îl cunoaște pe P'єru: „Știu că viața are doar două nenorociri de drept: adu-ți conștiința la acea boală. Sunt fericit, sunt doar doi.” Sub Austerlitz, eroul și-a dat seama de marele adevăr: valoarea infinită a vieții. Ale, nenorocirile în viață nu pot fi mai puțin bolnave decât moartea, dar și o sumă neliniștită. Înainte de bătălie, prințul Andriy era gata să plătească un preț pentru lauda gloriei. Dar dacă echipa a murit, mi-am dat seama că Toulon nu face parte din viața unei persoane apropiate. Să vorbim despre buttya senzațională, despre mărturisirea oamenilor Andriy nareshty vіdchuvaє, că există o voce pentru oameni. Poate de aceea apare în viața sa Natasha Rostova, a cărei frumusețe interioară naturală este construită pentru a reînvia sufletul lui Volkonsky în noi sentimente.

Romanul epic al lui L. Tolstoi „Război și lumină” descrie evenimentele istorice, ca și cum ar fi împletite mitic cu acțiunile nenumărate ale eroilor de frunte, adăugând stilul lor de viață, filantropia, zmushyuyuchi zamlititsya peste cea mai importantă hrană a fundului. Personajele preferate Lev Mikolayovich recompensate cu dialectica sufletului, raportul imaginii să devină o parte mai mare a creației.

Putem vedea o perspectivă minunată asupra dialecticii sufletului într-un astfel de personaj precum Prințul Andriy Bolkonsky.

În primul rând, eroul stă în fața cititorului la salonul lui Annie Pavlivna Scherer. Acolo, cititorul găsește yoga plictisitoare, baiduzhim la trandafirii oaspeților. Idolul lui Andriy este Napoleon, el nu cunoaște limbajul sonor cu prezența lui. P'er Bezukhov, un apropiat al lui Bolkonsky, se uită la el, se plimbă cu el și devin conștienți că prinții au visat superb seri sociale și se arată în război. Druzhina așa nabridla Bolkonsky, în niy vin să producă doar o parte din acel suspans, din care este posibil să se virvatizeze. În războiul lui Andriy, nu este suficient să chicotească gardurile vii, yogo mriya - pentru a realiza o mare ispravă, pentru care voi face serviciu. O șansă similară ți se oferă în bătălia de la Austerlitz. Prințul a condus armata împotriva inamicului cu steag, pentru a-l răni și pentru a câștiga bătălia „cerul înalt, nejupuit”. În acest moment de cotitură, Andriy este rozcharovuetsya în Napoleon, își dă seama de lipsa de valoare a bazhanului său. Trebuie să cunoști un nou simț al scopului în a arăta dragoste celor dragi, calcan despre ei, dar, din păcate, echipa ta este pe moarte pentru puțin timp. Vіd tsogo Bolkonsky ide în sine și este ocupat cu amenajarea maetka. Aici vinul se citește mult și funcționează, prote nu se simte viu. Ale Bolkonsky se va răzgândi cu privire la datoria lui, dacă lucrează cu Arakcheev și Speransky. Un moment important în formarea sufletului lui Andriy este cunoașterea în Vіdradnya, când o cunoști pe Natasha Rostova. Dragostea de vița fetei deschide noi orizonturi, înțelegerea, că viața nu s-a terminat încă, că mai sunt multe în față. Zrada Natasha a rănit profund prințul, vіn vіrushaє vіrushaє la serviciu. Înainte de ora bătăliei de la Borodino, eroul face o ispravă în fața lui. La fel ca în bătălia de la Austerlitz, simțindu-te „mai sus, deasupra mustaței”, atunci aici devii „unul dintre bogați”. Problema este, de dragul simțului vieții, să știi că sfârșitul cuiva este ora bătăliei de la Borodino. Apropierea morții, care a justificat obsesia cu o rănire gravă, i-a dat lui Bolkonsky sentimentul că dragostea pentru oameni și sacrificiul de sine sunt o nădejde în viață. Nu degeaba autorul vrea să spună că Andriy o iartă pe Natasha, ca și cum necondiționat, el vorbește înainte de moarte. Este important pentru tine să fii conștient de moartea care se apropie, dar o vei primi și vei merge cu lumină în inimă.

Cu încă un fund, îl putem da peste P'er Bezukhov. Calea eroului este mai pliabilă, caracterul lui se formează în fața ochilor noștri. Yunak, tatăl căruia este unul dintre cei mai bogați oameni din țară, vine din spatele cordonului după câțiva ani de pregătire. În primul rând, vinuri apar, ca Andriy Bolkonsky, la Annie Scherer. În spatele cordonului, un tânăr, după ce a adoptat bonapartismul, celui din salon, unui tânăr, este pus la bătălii cântare. Multă vreme P'єr petrece în nudzі, încercând să bată ora, luând soarta companiei lui Dolokhov și dokoryaє pentru preț. Nezabar la scurt timp după sosirea fiului în Rusia, moartea îl ia pe bătrânul conte Bezukhiv și, la porunca lui P'er, declinul măreției bogăției. Koristuyuchis razblenіstyu youngak, prințul Vasil Kuragin vlashtovuє vesіlla P'єra și fiica sa Helen - frumusețe svetskoy fără suflet și viclean. După ce s-a îndrăgostit de noul conte Bezukhov, cu ușurință, și P'єr cred deschis o astfel de promisiune. Trăind pentru inerție, vin pentru a ajunge la o catastrofă - pentru a lupta într-un duel cu Dolokhov, echipa vvazhayuchi yogo Kokhan. Orice altceva începe să manifeste chinurile morale ale P'yerei. Vhid contele pragne să știe la auto-doskonalenny. Nu este de mirare că ateul Bezukhov devine francmason, având un asemenea rang pentru a lupta împotriva răului luminii. Bezukhіv shukaє korisnoi gromadskoї dіyalnostі, ale naїvniy i dovіrlivy vіnіchaє, mustața de iac devine din ce în ce mai puțin gіrshim. Contele încearcă să refacă ordinul masonilor, să-și îndrepte munca spre atingerea unui bine global, dar aici vei cunoaște loviturile, bachachi va corecta ziua masoneriei ruse. Războiul din 1812 la adus pe P'er la o nouă criză morală. Pidyom patriotic la nivel național cântă conte, cunoscând credința măreției lui Napoleon. P'єr virishuє cântă Bătălia de la Borodino la vedere. Podіya jefuiește o revoluție în yoga sufletului. Vin este simțit mai puternic nu de bogățiile jalnice sau de ghinionul nepotrivit, ci de o parte a poporului său. Sub afluxul experienței, P'єr activează necugetanța vchinok - îl învinge pe Napoleon pentru a salva Rusia. Ajuns înaintea Moscovei prăbușite, P'єr ia soarta ordinului fetei, care a distrus în următoarea oră, mijlocește pentru femeie, ridicând o bătaie cu francezii, pentru care este plină. Să dăm colțul la cota P'єra devine un episod al strategiei. Tragedia a fost reprogramată din nou zmushu P'era vdatisya la șoaptele pline de suflet, căutarea unui nou simț al vieții. Nu așteptați mult de data asta să vă faceți griji pentru numărătoare. Fiind din plin, sub afluxul simplu și amabil Platon Karataev, tăria spirituală a acelei iubiri de viață este aruncată din nou. La Karataev P'er, să cedeze unui cob pașnic, spiritual, câștigând acea inculcare de la Platon, diavolul tuturor sătenilor ruși. Acest personaj l-a ajutat pe P'er să privească din nou lumea, dându-i înțelegerea că simțul vieții este în viață. El însuși în plinătatea lui Bezukhiv să cunoască credința în Dumnezeu, înțelegerea, ca și cum într-un mod corect să-ți prețuiești rațiunea. Nezabar P'єru toate la fel vdaєsya vryatuvatisya în întregime. Prima axă a vieții mele este să intru în Natalya. În rezultatul vieții lor importante, extraordinare, au început drumurile. S-a întâmplat să treacă printr-o încercare impersonală, pe măsură ce îi pregăteau pentru dragoste.

P'єr ta Andriy є iubit de eroii umani ai lui Tolstoi la care creezi. Scrisoarea este îndepărtată de idealizarea acestor personaje, duhoarea iertărilor, uneori chiar mai grave. Ale, după ce a trecut printr-o cale de viață importantă, duhoarea de a deveni oameni extrem de spirituali. Însăși dialectica sufletului arată frumusețea interioară a eroilor lui L. Tolstoi.