Tvir: Imaginea Sonyei Marmeladova din romanul „Zlochin și pedeapsa. Caracteristicile și imaginea visului de marmeladă în romanele rele și pedeapsa tvirului lui Dostoievski Sensul nemuritor al romanului
Fedir Mihailovici Dostoievski este cel mai mare scriitor, care a văzut istoria literaturii mondiale ruse ca un umanist și democrat și ca un artist genial, ca un zoom pentru a arăta întreaga povară a ponderii „oamenilor mici”. Fedir Mikhailovici, care este important pentru poporul rus, a promovat în mod flagrant modalități de shukati de a atenua suferința „scăderii și imaginea”, defăimarea, denigrarea nedreptății sociale, opresiunea și rozpach-ul.
Roman F.M. „Zlochin i Kara” al lui Dostoievski piercing cym prin și prin. Este minunat, naskіlki zrozumіlo, conform relatărilor și cu exactitate, autorul a arătat viața celor bogați, descriind toate zhorstokіst și lipsa de viață a taberelor lor. Au existat două căi în crearea eroilor, care duc fie la renașterea morală, fie la moartea spirituală.
Aș dori să vă spun despre unul dintre marii participanți super inteligenți într-o imagine atât de actualizată. Sonia Marmeladova este imaginea centrală feminină a creației, care intră în acele personaje, în care Dostoievski și-a cântat contribuția temeinic, sfânt. Pe marginile romanului, citim despre pasul eroinei: „Este slab și are fața blіd, e greșit să te plângi, ca o doamnă, cu nasul ascuțit și pіdborіddy. s-a mestecat duhoarea, viraz denunțul. de її a devenit atât de amabil și de inimă simplă, încât i-a venit din neatenție.” Vaughn este fiica primului oficial Marmeladov, care era beat, o fată tânără cu un suflet frumos și curat, în timp ce suferă de rău și nefericire în familia ei și de a ajuta fiecare ființă vie.
Lumina interioară subtilă a Sonyei și a lui її profund religioasă care privește lumina superdescrie acea viață, ca din senin. Într-unul dintre cele mai teribile, zgârcite și altruiste episoade ale romanului, se povestește despre cei, precum Sonya, ryatuyuschie în moartea de foame a machuha și copiii її, au mers la comerț cu corpul umed: mi-am distrus apartamentul, dar despre în al nouăsprezecelea an m-am întors... Treizeci de bancnote de ruble. , doar o mică rugăminte se scutură...".
Din acel moment, Sonya a devenit nearsă și lipsită de importanță pentru conspirații, pe mut i-au ars marca cu o salivă coptă și cicatricea care sângerează, povestindu-ne despre cei care sunt afară. Fecioara otrimala Zhovty bilet, scho a văzut în același mod înlocuirea pașaportului și a fost jenat să trăiască okremo în propriul sim'ї cu ajutorul maestrului.
Cum s-au putut întâmpla acele lucruri, ce s-a întâmplat? Cum ar putea o persoană religioasă să facă fapte bune? Și cine este Sonya Marmeladova? literatura scriitor dostoievski
Deci, Sonya a comis un păcat, câștigând bănuți într-un mod similar, dar și-a luat drumul nu din cauza vinovăției pe care a primit-o, ci din cauza absenței unei ieșiri. Fecioara încearcă să vryatuvaty napivzhevilna machuha și frați și surori tineri, sacrificându-se, la care F.M. Dostoievski să îndeplinească o înaltă ispravă a iubirii sensibile care stabilește partea eroinei în chinul lui Hristos.
Mărturisirea lui Sonechka nu a jefuit în niciun caz mila lui Dumnezeu. Încercând să-l salveze pe Rodion de la moartea sufletului său, ea strigă în iad, după ce a citit odată lui Raskolnikov versetele evanghelice despre învierea lui Lazăr de către Hristos: Vezi sufletul pierdut al lui Rodion Raskolnikov, care l-a ucis pe bătrânul amanet Lizaveta, ducându-și încărcătura de yoga pe umeri.
Iubind nepăsător pe toate și pe toate, cunoscând greutățile vieții lor și chinurile impersonale insuportabile, pășind peste ei înșiși de dragul celorlalți și luând credința în inimile lor, Sonya este lipsită de creațiile mele sfinte, ca un romantism prelungit, poartă cu tine yaskravy promin cu tine dermal, care are nevoie de ea.
Fedir Mihailovici Dostoievski a scris cu o voce vicleană, aici el suferă de „umilință și imagine”, aici vede zakhvalistyu și patos, și aici - vorbește, apoi sparge ochii clădirii pe judecata pielii. N.M. Strahov a scris: „Dostoievski a adus atât de îndrăzneț pe scenă zhalyugidni și poziții teribile, soarta pielii de viraz sufletesc, încât a știut sau a știut pentru el însuși să execute cea mai mare judecată asupra lor. sclipind și văzând frumusețea sufletului în manifestări liniștite, până când pe care ni-am fost așezați cu dispreț, calomnie sau ogidă... Această umanitate joasă și înaltă poate fi numită muză yoga și ea ți-a dat pacea binelui și a răului, coborând în tine cu un astfel de vid teribil și fără suflet.
Cartea F.M. Dostoievski „Zlochin și Kara”. Autorul a creat o mulțime de probleme în această creație, dar cea mai importantă dintre ele este problema moralității. Dostoievski stosuetsya tsієї probleme în bogatul creațiilor sale, dar cea mai mare dezvoltare a acestei probleme a fost luată de la sine în „Răul și pedeapsa”. Posibil, chiar tver zmushuy bagatioh concepe peste vchinki lor. Aici, la această carte, cunoaștem o mulțime de oameni diferiți, dar, poate, găsim cel mai bun, cel mai bun și cel mai bun - tse Sonya Marmeladova.
Fata Tsya dintr-o cotă dificilă. Devreme a trecut din viața mamei Sonya, tatăl s-a împrietenit cu o altă femeie, ca mama copiilor ei. Nevoia a ispitit-o pe Sonya să câștige un bănuț într-un mod redus: era sfioasă să meargă la panel. Ar fi fost mai bine dacă, după un asemenea truc, Sonya ar fi destul de mică încât să se îndrăgostească de nenorociți, chiar dacă practic a forțat-o pe Sonya să câștige un ban în așa fel. Ale Sonya vibachila її, mai mult decât atât, o să aducă bănuți în casă, nu mai este în viață. Sonya și-a schimbat numele, dar sufletul ei a rămas cu multe: limpede. Sonya este gata să se sacrifice de dragul celorlalți, dar poate nu pielea. Vaughn putea trăi „în spirit și minte”, dar putea trăi cu asta. І pentru a aduce її lipsa de timiditate a tuturor umpluturilor.
Sonya nu a dat în judecată oamenii pentru vchinki, nu a dat în judecată nici tatăl, nici Raskolnikov. Moartea tatălui a lăsat o urmă adâncă în sufletul Sonyei: „Z-pіd tsgogo... o picătură care arată subțire, sumbră și rânjind în persoană, cu gura largă și nestăpânită în ochii focului”. Sonya și-a iubit tatăl, indiferent de toate neajunsurile. Pentru aceasta, moartea lui Yogo nu a fost un mare cost pentru viața Sonya.
Este înțeleaptă și experimentează în același timp cu oamenii vieții ei. Deci, ea nu l-a dat în judecată pe Raskolnikov, dacă știa că este vinovat de vreun rău: "Ea a luat yoga de mâinile ofensatoare și și-a împins capul la umăr. її rutsі!" Sonia a înțeles că, după ce l-a bătut pe bătrânul împrumutător, Raskolnikov s-a sinucis. Teoria a căzut și vina distrugerii. Sonia, ca și cum ar crede cu Dumnezeu, de dragul tău, roagă-te, pocăiește-te, înclină-te până la pământ . , prostule sfinte! „Ceea ce îți spune Sonya: „Că sunt... necinstit... sunt un mare păcătos”. „Tu nu judeci oamenii, Dumnezeu nu are dreptul să facă asta. Dar tu nu impuni credință cu forța.Vrei ca Raskolnikov să vină tu însuți la tine.Dacă Sonya te instruiește și te întreabă: „Încrucișează-te, roagă-te măcar o dată.” o persoană și este gata să meargă la muncă grea cu ea, să creadă: Rozkolnikov îi va înțelege vină, pocăiește, viața este din nou nouă.Viața imediat de la ea, de la Sonya.Răbdare, kohannya liniștită, credință și bazhannya pentru a ajuta oamenii kohaniy - toate deodată i-au dat lui Raskolnikov ocazia de a deschide o nouă viață. insensibil. Ea îl ajută să cunoască calea spre învierea sufletului, dar Raskolnikov însuși este cel potrivit. Numai în servitutea penală în minte și acceptă credința și dragostea Sonya: „Hiba poate її împăcarea să nu fie acum împăcarea mea? Înțelegând, Raskolnikov devine fericit și îi fură Sonyei de fericire: „Cunoașterea vinului, pentru un kohanny de neiertat să cumpere vin, acum avem suferință”. Somn somnoros este dat în oraș pentru її suferință. Sonia este idealul lui Dostoievski. Pentru asta, doar o persoană foarte morală, generoasă și iubitoare, poate fi un ideal. Sonya poartă cu ea lumina speranței și a credinței, a iubirii și a simpatiei, a tandreței și a inteligenței - axa unei astfel de persoane poate fi, după gândirea lui Dostoievski.
Sonechka Marmeladova este un personaj din romanul „Zlocin și pedeapsa” de Fiodor Mihailovici Dostoievski. Cartea a fost scrisă după condamnați. De asemenea, el are în mod clar o întorsătură religioasă asupra autorului. Vin glumește cu adevărul, exclamă nedreptatea lumii, visează la fericirea oamenilor, dar nu să creadă în cei care pot întoarce lumea într-un mod violent. Dostoievski perekonaniy, că nu este posibil să scapi de rău de dragul unui aranjament plin de suspans, atâta timp cât răul este în sufletele oamenilor. Fedir Mihailovici, văzând revoluția ca un reformator al suspansului, s-a îndepărtat de vechea religie, încercând să o închidă și să hrănească moralitatea oamenilor deștepți. Aceleași idei sunt reflectate în romanul eroinei Sonechka Marmeladova.
Caracteristicile eroului
Două personaje principale din roman - Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov - urmăresc intriga ca niște fluxuri. Ideea unei părți a creației este prezentată cititorului prin gândul său. Prin Sonechka, Dostoievski și-a arătat idealul moral, care poartă credința acelei iubiri, speranța acelei rozuminnya, căldura spirituală. În opinia autorului, toți oamenii înșiși pot fi așa. Prin Sonya, Fedir Mihailovici pare a fi slab, independent de tabăra de la consulat, am dreptul să trăiesc și să fiu fericit. Eroina este copleșită, așa că este imposibil să obții fericirea, atât a ei, cât și a altcuiva, cu o cale răutăcioasă, iar păcatul altcuiva este copleșit de păcat, în numele căruia, ce s-ar învinovăți.
Dacă imaginea lui Raskolnikov este o rebeliune, atunci Sonechka Marmeladova din romanul „Zlochin și pedeapsa” este deosebit de umilă. Duhoarea este doi poli opuși, yakі poate folosi unul fără celălalt. Există însă dosare despre răzvrătirea profundă senzațională și smerenia savanților literari.
Lumina interioară
Sonechka Marmeladova crede profund în Dumnezeu și are standarde morale înalte. Există un simț și o înțelegere profundă a ideilor antagonistului său despre prostia minții, respectând că cu pielea stau inteligența vederii lui Dumnezeu. Sonya este încântată de faptul că o persoană nu poate rămâne blocată în nimic și її smut zavdannya - pentru a arăta smerenie acea dragoste. Pentru ea, astfel de discursuri, de parcă ar fi rostit acel discurs, є deodată senzația de viață este acea mare putere.
Raskolnikov judecă lumea numai din poziţia raţiunii, din orbirea rebelă. Vrei să te împaci cu nedreptatea. Aceasta este cauza unor angoase și răutăți mentale. Sonechka Marmeladova din romanul lui Dostoievski se calcă și ea peste ea însăși, dar nu așa, ca Rodion. Ea nu vrea să-i distrugă pe alții, adică să le dea suferință, ci să se sacrifice. Ea reflectă gândirea scriitorului despre cele care pentru o persoană pot fi importante nu pentru propria sa fericire specială, ci pentru suferința în folosul altora. Numai așa, la un singur gând, poți ajunge la fericirea corectă.
Morala poveștii
Sonechka Marmeladova, caracterizarea și lumea interioară folosită cu atâta sârguință în roman, a evocat gândirea autorului din faptul că pielea poate vedea diferența ca și cum ar fi un fel de vchinka și tot răul care se întâmplă în lume. Sonya îl învinovățește pe Raskolnikov pentru răutate, el ia totul aproape de inimă și încearcă să reînvie yoga la spivchutts ei. Sonya împarte cota lui Rodion după aceea, în timp ce acesta își dezvăluie secretul.
În roman, este simbolic: dacă Sonya îți citește scena Învierii lui Lazăr din Noul Testament, persoana va spune povestea din propriile vieți și apoi, după ce a venit la ea în timpul viitor, el însuși va spune spune-ți despre asta și explică motivele, dacă poți ajuta. Sonya îl instruiește pe Rodion. Vaughn numește yoga virushiti pe piață, suspină să se pocăiască de rău în fața oamenilor. Autorul însuși se opune aici ideii de a aduce răul până la punctul de a suferi, astfel încât printr-un nou zmіg să lămurească vinovăția.
Violența morală
Sonya Marmeladova în roman este cel mai bun, ceea ce este posibil în oameni: credință, dragoste, sensibilitate, disponibilitate de a se sacrifica. S-a întâmplat să fie angajată în prostituție, dar, șlefuită de viciu, a salvat un suflet curat și a continuat să aibă încredere în oameni și în cei care nu pot ajunge decât la prețul suferinței. Sonya, ca și Raskolnikov, a încălcat poruncile evanghelice, dându-l în judecată pe Rodion pentru că nu cunoaște oamenii, nu împărtășește atitudini rebele.
Autorul, după ce a încercat prin el, își imaginează întreaga esență a cobului popular al acelui suflet rusesc, arată acea smerenie firească, răbdare, dragoste pentru aproapele lui Dumnezeu. Lumina a doi eroi din roman sunt comparate cu unul și același, în mod constant zishtovhuyuchis, demonstrează și șterge sufletul lui Dostoievski.
Vira
Sonya crede în Dumnezeu, crede în mirare. Rodion, în schimb, știi că nu există Dumnezeu Vishish și nici miracole nu există. Vіn încercați să deschideți în fața fetei, cât de ridicole și iluzorii її manifestări, să aducă suferință її să nu aducă amărăciune, dar fără rezultat. Raskolnikov să judece din propriul punct de vedere, se pare că nu este o profesie să jefuiești un її păcătos, ci marne sacrificii și fapte. Cu toate acestea, gândul Sonyei nu este ușor, fiind împins într-un kut, este uns înainte de moarte înainte de moarte. După toată umilința, acea suferință nu a irosit credința în oameni, în bunătatea sufletelor lor. Nu trebuie să-l aplicați, veți crede doar că toată lumea merită o parte în lumină.
Sonya nu este aplecată pe îngăduința fizică, sau îngăduința cotei, e greu de înțeles, poți pătrunde în esența sufletului uman și nu vrei să dai în judecată, chiar dacă judeci, dacă e rău, este presupus a fi rău
Forta interioara
O mulțime de gânduri ale autorului sunt văzute de Sonechka Marmeladov în romanul „Zlochin și Kara”. Caracteristica este completată cu alimente despre autodistrugere. Fata, înspăimântată să bea pe panou, pentru ca familia ei să nu mai moara de foame, la un moment dat s-a gândit la cei care își vor pune mâna pe ei înșiși și într-un hohot, calomniază, vibrează în gropi împuțite.
її s-a gândit la cei care ar fi aproape de її, salut și nu cunosc rude. Pentru a evita autodistrugerea într-o astfel de situație de viață, este necesar să avem mai multă forță interioară. Ale, religioasă Sonya nu a fost lovită de un gând despre păcatul de moarte. Vaughn s-a lăudat „cu ei, ale ei”. Și dorind să fie concediată pentru fata bula gіrsha pentru moarte, ea a jefuit yoga.
Kokhannya și smerenia
Un alt orez care pătrunde în caracterul lui Sonechka este construirea iubirii. Arată ca suferința altcuiva. Vaughn, la fel ca echipele decembriștilor, îl urmează pe Raskolnikov la muncă silnică. După imaginea lui, Dostoievski a prezentat o iubire atot-apocalipsă și atotputernică, de parcă nu i-ar fi deranjat nimic natomist. Este aproape imposibil să-l numești mai elocvent, chiar și Sonya, dacă nu spui așa ceva în voce, iar liniștea de a jefui este și mai frumoasă. Pentru tse її respect și tatăl, că colosalul sătean era beat, și mama vitregă Katerina Ivanivna, că a fost distrus, și adu-l pe escroc Svidrigailov. Raskolnikov її dragoste ryatuє ta ztіlyuє.
Reconcilierea autorului
Eroul Kozhen poate avea propriul său observator de lumină și credință. Pielea este lăsată la propriul său perekonannyam. Ale Raskolnikov și Sonechka ajung în punctul în care Dumnezeu poate arăta calea către piele, este mai puțin vizibilă pentru el apropierea. Dostoievski, prin personajele sale, povestește despre cei că o persoană din piele, de parcă ar fi venit la Dumnezeu printr-un drum spinos de chin moral și vișhukuvan, nu mai este posibil să se minuneze lumea așa cum era înainte. Procesul de reînnoire a acelei renașteri a unei persoane va începe.
Roman F.M. „Răul și pedeapsa” lui Dostoievski este dedicat istoriei viziunii și flagelului răului de către Rodion Raskolnikov. Dokori sovіsti după vbivvaniya vechi-purtător de interes a devenit pur și simplu insuportabil pentru erou. Acest proces intern este scris cu sârguință de autorul romanului. Nu mai puțin dostovіrnistyu psihologichnogo a devenit protagonistul miraculosului TVir. Sistemul de imagini „Răutate și pedeapsă” mai are un caracter, fără de care romanul ar fi ajuns detectiv. Sonechka Marmeladova este nucleul creației. Fiica lui Marmeladov, cizelat vioi, a intrat în viața lui Raskolnikov și și-a început trezirea spirituală.
Viața Sonyei nu este acceptată de nimic. După moartea mamei, a tatălui, regret că m-am împrietenit cu femeia care și-a pierdut văduva și cei trei copii. Shlyub vyyavivsya nerіvnym і în tyagar ambele. Sonya a fost un copil vitreg pentru Katerina Ivanivna, care a avut cele mai multe probleme. Pentru niște tachinări mentale, mama vitregă a trimis-o pe Sonya la panou. Її întreaga familie a lucrat cu câștiguri. A șaptesprezecea fecioară nu a avut iluminare și totul a ieșit atât de rău pentru asta. Să-ți dorești un tată fără să cheltuiești un ban într-un asemenea rang cu o fiică și să-i cer mereu mahmureala. Eram chinuit de toate.
Tse, așa cum a fost numit, este o poveste de viață semnificativă, tipică pentru mijlocul secolului al XIX-lea, dar vine și pleacă. Dar ce l-a făcut pe autorul romanului „Zlochin și pedeapsa” să fie jenat să arate respect față de Sonechtsi Marmeladova și să trimită imaginea în complot? Nasampered - puritatea lui Sonya s-a încheiat, iac nu a putut învinge acele vieți, ca și cum ar fi vii. Navit її zvnіshnіshnіshnіshnіshі vglyad svіdchit vіdnіshnі curățenia și măreția.
În primul rând, Raskolnikov se uită la Sonya la locul morții lui Marmeladov, dacă vrei să-i vezi cu oamenii NATO, este o nouă priveliște. Fata era îmbrăcată corespunzător familiei ei (cumpărată prin a treia mână dintr-o cârpă colorată, o picătură de paie cu o penă, o „umbrelka” din piele în mâinile unei mănuși petice), apoi Sonya venea la Raskolnikov, să caute comanda tată. Acum arată diferit:
„Sonya era mică de statură, la vârsta de șaptesprezece ani, slabă, dar, ca să-și termine părul, era o blondă cu niște ochi albaștri minunați.” Acum arată ca „o fată modestă și cu o manieră decentă, cu o limpede, cu aparențe împrăștiate”.
Cu cât Raskolnikov vorbește mai mult despre ea, cu atât se deschide mai mult. După ce ați ales-o pe Sonya Marmeladova pentru un dublu exil, nu puteți încerca să interpretați greșit, să puneți răul, alimentația zhorstok: de ce să nu vă fie frică să vă îmbolnăviți cu її „profesії” Sonya, ca o lipsă de încredere în sine, îți spune: „Dumnezeu nu va permite nimănui”. Și te chem să nu fii rău cu mama ta vitregă, stverzhuyuchi, ceea ce este mai important. Trohi din trecut pe care Rodion o desemnează pentru ea caracterizează clar granița:
„În persoana lui її, asta și în toate її postatі, a existat o particularitate a orezului: nerespectuoasă față de cei optsprezece ani, era mai mult ca o fată, mai bogată decât propriile ei soarte, mai mult ca un copil, ".
Copilăria Tsya este asociată cu puritatea și moralitatea înaltă!
La fel este și cicava caracteristică Sonya її batkom: „Nedivizat, iar vocea ei este atât de întârziată...” Vaughn a sacrificat totul, de dragul familiei ei, de fapt, ea nu a făcut bula. Ale її bunătate, milă pentru toți. Vaughn și Raskolnikov aveau dreptate, se pare, că era flămând, nefericit și rău, fiind aduși la concluzie.
Viața Sonya nu trăiește pentru tine, ci de dragul celorlalți. Ea îi ajută pe cei slabi și nevoiași, iar puterea este indestructibilă în asta. Raskolnikov spune asta despre ea:
„O, Sonya! Ce bine, totuși, zumili vykopati! І koristuyutsya! Aje axa koristuyutsya. Am sunat. Au plâns și au sunat.
Raskolnikov primește și mai mult denumirea tsya її vіdchaydushna samoіddacha. Vіn yak іїїїst-іndivіdualіst, її gândindu-se mereu numai la sine, osmаєє osagnut ії її motive. Am credință în oameni, în bunătate, în milă, ți-o dă cei săraci. Ca să mergi la muncă grea, dacă ești bătrân, rătăcit în răutate, numește-o pe fetiță „mamă milostivă”, ești vinovată că ai cheltuit-o la vedere, să înțelegi cât de important și de drag îți este. Privește doar acolo, ia totul și duhoarea pătrunde în esența ei.
Sonechka Marmeladova la un umanism miraculos de viu și o moralitate înaltă. Ea trăiește în viață cu legile creștine. Nevipadkovo, autorul așezării de lângă apartamentul de lângă prințul Kapernaumov este o asociere directă cu Maria Magdalena, care se află în apropierea orașului Capernaum. Această forță se manifestă în puritate și măreție interioară. Rodion Raskolnikov a făcut deja o descriere bună a unor astfel de oameni: „Pute la tot... se minunează cu înțelepciune și liniște”.
Imaginea lui Sonechka Marmeladova ocupă un loc important în compoziția romanului, ajutând la dezvoltarea acestei idei. Fata se revarsă, de asemenea, în întreaga parte a protagonistului - Rodion Raskolnikov, ajutându-l să înțeleagă iertarea și, zreshtoy, să fie curățat moral.
Pentru prima dată, știm despre Sonya din cuvintele tatălui, care a spus despre fiica nefericită, mi-a fost teamă să mă sacrific de dragul acestor oameni - cei mai apropiați oameni її, - cum ar fi, yakbi, nu câștigurile Sonyei, ca dacă ar fi scris un „bilet live”, ar fi fost vechi de un an pentru ea însăși.
Rodion, un bărbat cu un fel de natură ciudat, cu un suflet care este larg deficient pentru o fată, ale її іstoriya pіdshtovkhє yogo la rău. Lumea Zhorstoy, de asemenea, ca Sonya, trebuie să te ruinezi, iar bătrânul amanet trăiește acea prosvita, stând pe bănuții altora! Ale vin milostiv, stverzhuyuchi, scho a câștigat, ca și vin (a trecut deja de răutatea lui Rodion), ea s-a făcut nefericită, după ce a trecut limita („ai trecut, ți-ai făcut viața mizerabilă”). Ale Sonya, în direcția lui Raskolnikov, nu este vinovat din punct de vedere moral, deși a „pășit” din nemărginirea simpatie și milă creștină. Raskolnikov, în primul rând, vrea să-și denatureze teoria: să recunoască „creatura celor trei” win chi „dreapta poate”. Rodion gravitează spre Sonya, ca o persoană, ca, ca o femeie însăși, pentru a fi cunoscut după acel far al legilor morale și, în același timp, nu înțelept, ca їy, ca și cum ai trăi într-un puiet, dezonoare și calomnie, treci la proeminență stilurile de bunătate și salvezi direct - încă copil puritatea sufletului. Iar axa Sonya nu este chinuită de dokorii sumei autodistrugerii, în timp ce alții suferă (este necesar să transferați întreaga povară a suferinței asupra dvs.!). Ajută-te în Bazhanni pentru toată lumea și pielea, și, de asemenea, pentru virus - salvarea eroinei. Turbota lui Sonechka Marmeladova nu-și amintește și Raskolnikov: ea însăși îl ajută să crească, să creadă în Dumnezeu și să treacă în idei rele, adoptând valori creștine simple („ea a înviat dragostea, inima unuia a pus coliere inepuizabile de viață pentru inima vieții pentru inima unuia”)
Întreaga imagine a Soniei a fost preluată de la sine conform teoriei lui Raskolnikov. Și este clar pentru toată lumea (și pentru Rodion) că Sonechka nu este o „făptură amenințătoare” și nu este o victimă a mobilierului, nimic nu are putere asupra credinței ei și asupra ei înșiși, nimic nu poate fi răutate într-un mod corect, dar slăbește eroina și a inspira
„O mizerie nefericită de condiții” nu este lipicioasă pentru ea. Sonya însăși, її uite, trucurile nu se încadrează în teoria lui Rodion. Deci, conform gândului lui Raskolnikov, ca și vinul, a câștigat, protejează, nu zdrobit în suflet, navpaki, toată dragostea її și inspiră „muncă grea nepoliticosă, marcată”, își scot pălăria și se înclină cu cuvintele: „Matukhno , Sofіє Semenіvno, mamă ti a noastră, mai jos, bolnavă!".
În acest rang, Dostoievski a insuflat în Sony idealul de bunătate și bunătate. Scribul ne arată toată puterea unei iubiri largi pentru Dumnezeu și răutatea care dă naștere dragostei în inima ființei umane.
