Imaginea și caracteristicile lui Napoleon în Războiul lui Romanov și lumea Tvіr. Tver pe tema: Imaginea lui Napoleon din romanul lui Tolstoi „Război și pace Napoleon este un portret caracteristic Războiului și păcii

Romanul epic „Război și pace” este înseninat de personaje - precum vigadanims și trăsături istorice reale. Un loc important în acest număr este împrumutat de postarea lui Napoleon - creați o imagine invincibilă a prezentului de la primele părți până la epilog.

De ce i-a acordat Tolstoi un asemenea respect lui Bonaparte? Cu ajutorul figurii vinului, cea mai importantă alimentație filozofică și morală, s-a nasamperat, luminând rolul trăsăturilor proeminente în istorie.

Scrisoarea prezintă imaginea împăratului francez în două proiecții: Napoleon - comandantul și Napoleon - poporul.

Descriind bătălia de la Austerlitz și bătălia de la Borodino, Tolstoi a citat experiența nebună, talentul și erudiția militară a comandantului Napoleon. Și totuși, cu toată bogăția, subliniez mai mult respectul pentru vinuri pe portretul social și psihologic al împăratului.

Primele două volume ale lui Napoleon au mărturiile ochilor eroilor - P'er Bezukhov, prințul Andriy Bolkonsky. Aureola romantică a eroului a apărut în mintea semenilor. Despre faptul că soldații francezi au fost măcelăriți, că și-au bătut idolul și bățul lui Mov P'era în salonul lui Annie Scherer despre naziștii lui Napoleon, „oameni grozavi, de parcă ar fi nebuni după revoluție”.

Navіt în descrierea solidității „marilor oameni”, scriitorul bagatorarazo repetă denumirea "puțin", "stegna grasa"întemeind imaginea împăratului și sprijinindu-și zvichainistul.

Tolstoi arată în mod specific cinismul în imaginea lui Napoleon și imaginile negative. Cu orice preț, nu este atât de special ca persoană, ci mai degrabă un mod de comportament. "stand de gușă'yazuє".

Însuși Bonaparte credea practic în cei care sunt „supraoameni” că ar trebui să gestioneze acțiunile altor oameni. Tot ce câștigă jefuiește, „є istoria”, navitt tremtinnya a lăsat ikri. Sunete ale manierelor și mișcării pihatiste, viraz rece auto-cântat de deghizare, postură. Napoleon zavzhd turbovaniya tim, ca vin privind în ochii ochoyuchy, chi în imaginea eroului. Navit yogo gest poklikanі privertati respect - vin da un semnal cob de luptă Austerlitz cu un val de mănușă luată. Toate figurile personajului specialității sale centrice - marnoslavismul, autodistrugerea, piha, actoria - nu se unesc cu măreția.

De fapt, Tolstoi îl arată pe Napoleon ca pe o persoană profund defectuoasă, chiar dacă este vigilent din punct de vedere moral, nu cunosc bucuriile vieții, nu am „dragoste, poezie, tandrețe”. Învață oamenii ca pe un împărat francez. După ce a făcut un portret al fiului în vederea echipei, el „a pus aspectul unei tandrețe gânditoare”. Tolstoi dă o caracterizare derogatorie a lui Bonaparte, scriind: „... niciodată, până la sfârșitul vieții, nu s-a gândit la bunătate, frumusețe, adevăr sau înțelesul propriului vchinkiv, ca și cum ar fi la fel ca bunătate și adevăr...”.

Napoleon este profund momelit de mulțimea celorlalți oameni: duhoarea este mai mult decât pișak la marele rânjet sub numele de „putere și putere”, iar războiul este similar cu goana posturilor de șah pe doshtsi. Să ai o viață de vin "mirați-vă de oameni"- Și despre bătălia de după bătălie, câmpul Austerlitz a fost plin de cadavre și, apropo, transformându-se în lancieri polonezi, traversează râul Viliya timp de o oră. Bolkonsky vorbind despre Napoleon, ce victorie „Suntem fericiți în fața nenorocirii altora”. Creați o imagine înfricoșătoare a câmpului Borodino după bătălie, împărat al Franței „cunoașterea motivelor bucuriei”. Viața ruinată stă la baza fericirii lui Napoleon.

Ignorând toate legile morale, urmând principiul „Nu judeca învingătorii”, Napoleon a trecut literalmente peste cadavre la putere, gloriind acea putere.

Din voia lui Napoleon „îngrozitor în dreapta”- Război. Același Tolstoi îl inspiră pe Napoleon spre măreție, el îl respectă pe Pușkin că „geniiul și nesăbuința sunt absurde”.

• Imaginea lui Mary Bolkonskaya în romanul „Război și pace”
• Imaginea lui Kutuzov în romanul „Război și pace”
• Por_vnyalny caracteristic lui Rostov și Bolkonsky

Lev Mikolayovich Tolstoi și-a încheiat în 1867 lucrarea la romanul său Război și pace. Podії 1805 și 1812 rokіv, precum și fienții lui Viysk, yakі au luat parte la rezistența Franței și Rusiei, tema principală a lucrării.

Ca și să fie ca o persoană pașnică, Lev Mikolayovich a dat în judecată conflictele zbroynі. Vіn a discutat cu ei, care au cunoscut „frumusețea lui zhakhu” la copiii lui Viysk. Autorul vorbește la descrierea podia din 1805 ca scriitor pacifist. Prote, vorbind despre războiul din 1812, Lev Mikolayovich a trecut la poziția de patriotism.

Imagini cu Napoleon și Kutuzov

Create în roman, imaginile lui Napoleon și Kutuzov sunt în mod clar insuflate în principii, precum Tolstoi în istoria copiilor descrise. Nu toți eroii au aceleași prototipuri reale. Lev Mikolayovich nu a ezitat să picteze portrete documentare autentice ale acestor copii, creând romanul „Război și pace”. Napoleon, Kutuzov și alți eroi vin cu idei. Omis din munca a multor fapte. Faptele acestuia și ale celui de-al doilea comandant au fost respinse (de exemplu, pasivitatea și bătrânețea lui Kutuzov, atitudinea și autodistrugerea lui Napoleon). Evaluând comandantul-șef francez și rus, ca și alte personaje istorice, Lev Mikolayovich zastosovu zhorst criterii morale pentru ei. Imaginea lui Napoleon din romanul „Război și pace” este tema acestui articol.

Împăratul francez este antiteza lui Kutuzov. Deoarece Mihail Ilarionovici este considerat un erou pozitiv pentru acea oră, imaginea lui Tolstoi despre Napoleon este principalul anti-erou din opera „Război și pace”.

Portretul lui Napoleon

Lev Mikolayovich întărește autosuficiența și siguranța de sine a acelui comandant, așa cum se manifestă în toate cuvintele, gesturile și gesturile sale. Portretul lui Napoleon ironic. Cel nou are o siluetă „scurtă”, „mângâiată”, „matlasată grasă”, mofturoasă, strimka de mișcare, „era pufoasă”, „rotunda vioaie”, „umerii tovarășului”. Aceasta este imaginea lui Napoleon din romanul „Război și pace”. Descriind toaleta de rang al împăratului francez înainte de bătălia de la Borodino, natura Lev Mikolayovich vikrivalny a caracteristicilor portretului, dat la spatele lucrării, este puternică. Trupul împăratului era „umflat”, „și-a pierdut sânii grasi”, „zhovte” și aceste detalii arată că Napoleon Bonaparte („Război și pace”) era o ființă umană, îndepărtată de practică și de rădăcinile altora. Dirijorul mărturiilor franceze este un isist autodistrus, care crede că întreaga Lume va fi reproșată de voința lui. Pentru că oamenii noi nu devin interesați de același lucru.

Comportamentul lui Napoleon, felul yogo de a vorbi

Imaginea lui Napoleon din romanul „Război și lumină” este dezvăluită ca o descriere a yoga. Felul de a vorbi și comportamentul lui Yogo pătrunde, de asemenea, în autosufocare și obmezhenistvo. Vіn perekonaniy la geniul și măreția sa. Bun - cei care au dormit pentru tine pe un gând, și nu cei care sunt cu adevărat buni, așa cum desemnează Tolstoi. În roman, pielea înfățișării acestui personaj este însoțită de comentariul nemilos al autorului. Deci, de exemplu, în al treilea volum (prima parte, al șaselea capitol), Lev Mikolayovich scrie despre cei care au fost văzuți de acești oameni, că pentru el a fost puțin interes, doar cei care erau în sufletul lui.

În lucrarea „Război și pace” caracteristica lui Napoleon este marcată și de asemenea detalii. Cu o ironie subtilă, de parcă ar fi trecut uneori cu sarcasm, scriitorul a făcut pretenții asupra luminii panuvannya lui Bonaparte, precum și a actoriei sale, apelând neîncetat la istorie. Întreaga oră pe care a gravat-o împăratul francez, în cuvintele și comportamentul lui nu era nimic firesc și simplu. Tse este arătat mai elocvent de către Lev Mikolayovich pe scenă, dacă este adorat de portretul fiului său. În noua imagine a lui Napoleon din romanul „Război și pace” este plină de detalii și mai importante. Să descriem pe scurt această scenă.

Episod cu portretul fiului lui Napoleon

Napoleon pіdіyshov la imagine, vіdchuvayuchi, scho acele scho vіn rob și spuneți acum, є іstorіya. Un portret care îl înfățișează pe fiul împăratului, ca un sac de pământ gravat într-o minge. Măreția exploratorului francez atârna în jurul lui, Prote Napoleon a vrut să arate „fundul lui Batkiv”. Zvichayno, ce bula acționează cu apă pură. Napoleon nu a vorbit aici despre cele mai largi simțuri ale zilei, era mai puțin un ipocrit, care a cerut istorie. Această scenă arată oamenilor, așa cum credeau ei, că toată Rusia va avea rădăcini de la cuceririle Moscovei și va lua un asemenea rang de plan yogo al panuvannya peste lume.

Napoleon - actor și mormânt

І într-un număr de episoade ulterioare, descrierea lui Napoleon („Război și pace”) indică cei care sunt actor și mormânt. Vіmovlyaє înainte de bătălia de la Borodino, scho shah-uri au fost deja stabilite, mâine orașul se va ridica. În ziua bătăliei, Lev Mikolayovich a început să respecte consecințele împușcării armonice: „Furtuna a început”. Au dat unui scriitor să arate că zeci de mii de oameni înșală viața. Prințul Andriy crede că războiul nu este un gra, ci doar o nevoie de zhorstok. O pidkhіd fundamental diferită înaintea ei, care l-a ucis pe unul dintre principalii eroi ai creației „Război și pace” în gândurile mele. Imaginea lui Napoleon este profund respectată. Prințul Andriy, după ce a suspendat gândul la oamenii pașnici, ca un buv de mânie pentru mobilierul vinyatkovy, a luat armura, cioburile amenințării de a atârna involuntar deasupra patriei.

Efect comic, zguduit de împăratul francez

Nu puțină valoare pentru Napoleon cei care aveau ei înșiși poziția yoga, la ceea ce i-a fost posibil, că totul în lume era culcat prin voința lui. Un asemenea respect pentru Tolstoi este dat în episodul Zustrichi Yogo din Balahev („Război și pace”). Imaginea lui Napoleon este completată cu noi detalii. Lev Mikolayovich fundamentează contrastul dintre incompetența împăratului și yogo Conflictul comic care este învinuit pentru aceasta este cea mai bună dovadă a neputinței goale a cărei, care este mare și puternică.

Lumea spirituală a lui Napoleon

Rozuminna Tolstoi are o lume spirituală de o grămadă de francezi - tse „lumea bucată”, populații „primarilor le place măreția” (al treilea, parte a unui prieten, împărțit 38). Într-adevăr, Napoleon este dovada vie a unui vechi adevăr prin faptul că „regele este un sclav al istoriei” (al treilea, parte a primului, capitolul 1). Vvazhayuchi, scho vіn vykonuє vlasnu vlasnu va, tsey іstorichny dіyach este gravat doar „vazhka”, „bag” și „zhorstok” „rol neuman”, așa cum ți-a fost atribuit. Este puțin probabil să mă poți învinovăți, yakby în acest popor nu ți-a ascuns conștiința și rațiunea (la aceasta a treia parte a unui prieten, împărțit 38). Un scriitor pentru a întuneca mintea comandantului-șef prin faptul că el a fost vinovat de vihovuvav insensibilitate spirituală în sine, de parcă ar lua acea masculinitate drept măreție.

Așa că, de exemplu, în volumul al treilea (partea unui prieten, capitolul 38) se spune că îi place să privească răniții și bătuți, apreciindu-i puterea spirituală (de parcă însuși Napoleon ar fi primit). În episod, dacă a amestecat în ochii săi o escadrilă de lanciri polonezi și un adjutant, și-a permis să se îndrepte către onoarea polonezilor în respectul împăratului, Napoleon l-a chemat pe Berti la sine și a început să meargă de-a lungul mesteacănului cu el, ca răspuns la această pedeapsă și s-a uitat nemulțumit la lăncierii înecați. Pentru unul nou, moartea este un nabridl și o vedere evidentă. Napoleon acceptă ca fiind cu siguranță vіddanіst altruist al soldaților săi.

Napoleon este o persoană profund nefericită

Tolstoi a adăugat că această persoană era profund nefericită, dar nu a observat mai mult decât o lumină a zilei, chiar și un simț moral. „Marele” Napoleon, „eroul european” este orb din punct de vedere moral. Nu poți înțelege nici frumusețea, nici bunătatea, nici adevărul, nici semnificația vchinkiv-ului tău, așa cum îl respect pe Lev Tolstoi, ei au fost „împreună cu bunătatea și adevărul”, „departe de vederea a tot ceea ce este uman”. Napoleon pur și simplu a devenit conștient de sensul acțiunilor sale (a treia, partea unui prieten, capitolul 38). Pentru a ajunge la adevăr și bunătate, în mintea unui scriitor, nu te poți inspira decât din măreția evidentă a specialității tale. Cu toate acestea, la o astfel de umplere „eroică”, clădirea Napoleon nu este numită.

Validitatea lui Napoleon în spatele lui

Indiferent de cei care acuză vina pentru că au jucat un rol negativ în istorie, Tolstoi nici măcar nu aplică viabilitatea morală a oamenilor pentru tot ceea ce îi învinovățește. Scris despre cei pe care Napoleon, numiri la „invalid”, rolul „rezumativ” al popoarelor impersonale, protejează-ți că mi-a fost bine să fac yoga și că vina a fost instantaneu ordonată și cherubată de părțile impersonale. , lucrând cu calea binecuvântării propriei puteri. Napoleon, declarând că războiul împotriva Rusiei a fost purtat prin voința sa, nu și-a dușmănat sufletul, că a făcut-o (al treilea, parte dintr-un prieten, împărțit 38).

Asemănarea napoleonică a eroilor în creație

În alți eroi, creați trăsături napoleoniene, Lev Mikolayovich arată simțul moral al personajelor (de exemplu, Helen) sau iertarea lor tragică. Așa că, în tinerețe, P'er Bezukhov, care se sufoca cu ideile împăratului francez, a rămas blocat la Moscova pentru a-l ucide și a deveni el însuși un „războinic al oamenilor”. În primele etape ale vieții spirituale, Andriy Bolkonsky a visat la cei care se vor ridica deasupra altor oameni, pentru a inspira, deoarece este necesar pentru el să sacrifice cei dragi acea familie. În imaginea lui Lev Mikolayovich, napoleonismul este o boală supărătoare, ca un popor agitat. Vaughn zmushuє їх blukati orbește spiritual „fără drum”.

Imaginea lui Napoleon și Kutuzov de către istorici

Tolstoi spune că istoricii îl măresc pe Napoleon, crezând că el a fost un mare comandant, iar Kutuzov sună la pasivitatea supra-mondală și la eșecurile militare. De fapt, împăratul francez a dezlănțuit în 1812 o activitate mârâitoare. Vіn se agita, dând pedepse, din anumite motive păreau a fi genii. Într-un cuvânt, această persoană s-a comportat ca și cum ar urma „marele comandant”. Imaginea lui Kutuzov de Lev Mikolayovich este o dovadă de geniu, o vom accepta pentru acea oră. Svіdomo pisnik și-a copleșit bătrânețea. Deci, Kutuzov a fost sub ceasul războiului de dragul de a adormi, nu pentru a arăta „cunoașterea dispoziției”, ci pur și simplu celor care voiau să doarmă (prima, partea a treia, capitolul 12). Comandantul șef Tsey nu dă ordine. Ei îi laudă doar pe cei cărora le pasă de sensibil, dar pe toți nerezonabil. Mihailo Ilarionovici nu glumește despre bătălii, nu luptă cu nimic. Însuși Kutuzov, pentru a salva liniștea păcii, se opune părăsirii Moscovei, ca și cum ar fi o risipă de mare suferință mentală.

Care este scara corectă de specialitate, potrivit lui Tolstoi?

Mayzhe la toate bătăliile pe care le câștigă Napoleon, Kutuzov, totuși, a învins totul. Nevdachi a recunoscut armata rusă sub Berezina și Cervonim. Cu toate acestea, ea a câștigat vreshti-resht a învins armata de război sub comanda „comandantului de geniu”. Tolstoi îndeamnă ca istoricii, vіddanі Napoleon, vvazhayut că această bula a fost o persoană grozavă, un erou. În opinia mea, pentru o singularitate de o asemenea amploare, nu poate fi atât urât, cât și bun. Imaginea lui Napoleon în literatură este adesea reprezentată sub titlu. Criteriile morale de postură, vvazhayut diferiți autori, sunt arătate în vchinki oameni mari. Acești istorici și scriitori navit ganebna vtecha ai împăratului francez în armată sunt evaluați ca mari. În opinia lui Lev Mikolayovich, scara corectă de specialitate nu este depășită de „formulele delirante” ale altor istorici. Marea prostie istorică arată măreția unei astfel de persoane, precum Napoleon („Război și pace”). Citate din creație, aduse de noi, ca martor. Tolstoi cunoaște măreția lui Kutuzov Mihailo Ilarionovici, un modest lucrător al istoriei.

Imaginea lui Napoleon în „Războiul în lume”

Imaginea lui Napoleon din „Războiul în lume” este una a lui L.M. Tolstoi. Romanul are un împărat francez în acea perioadă, dacă s-a schimbat de la un revoluționar burghez la un despot și un cuceritor. Notele lui Schodennikov despre Tolstoi sub o oră de lucru la „Război și pace” arată că, după ce a moștenit lumea noastră, aura măreției infernale a creat de la Napoleon. Idolul lui Napoleon este gloria, măreția, adică gândul altor oameni. Desigur, cuvintele scho vin pragne și zvnіshnіstyu cântă oameni mai puțin ostili. Zvіdsi yogo dependent de fraze pozitive. Duhoarea este stilul trăsăturilor speciale ale lui Napoleon, pantofii obov'yazkovi sunt atributele taberei omului „mare”. Actorizând, lupți pentru o viață dreaptă, corectă, „de dragul intereselor tale naturale, sănătății, bolii, muncii, odihnei... cu interesele gândirii, științei, poeziei, muzicii, kohannya, prieteniei, urii, dependențelor. .” Acest rol, întrucât Napoleon este învingător în lume, nu va necesita puteri mai mari, pe de altă parte, este posibil doar pentru cineva căruia îi este frică de uman în sine. „Nu numai geniul și chiar unele calități speciale nu sunt necesare pentru un bun comandant, dar, pe de altă parte, ai nevoie de cele mai multe și de cele mai bune calități umane - kohanny, poezie, tandrețe, filozofic, dope sumnivu. Pentru Tolstoi, Napoleon nu este o persoană grozavă, ci o persoană incompetentă, cu defecte.

Napoleon - „oameni kat”. Potrivit lui Tolstoi, a aduce rău oamenilor este nefericit, pentru că ei nu cunosc bucuriile unei vieți corecte. Scriitorul vrea să insufle cititorilor săi ideea că, pentru a spune adevărul, toate zhorstoknosti și răutatea războiului nu pot fi decât o persoană, ca și cum acea lume și-ar fi petrecut manifestarea corectă despre ea însăși. Deci Bouv Napoleon. Dacă te uiți în jurul câmpului de luptă al câmpului de luptă Borodino, câmpul de luptă presărat de cadavre, atunci iată, așa cum scrie Tolstoi, „ființe umane deosebite pentru o scurtă perioadă de timp au luat muntele peste acea bucată de primar a vieții, ca un vin care servește atât de mult. Vіn singur îndurându-ți suferința și acea moarte, ca bachiv pe câmpul de luptă. Greutatea capului și a sânilor ți-a spus despre posibilitatea și pentru noua suferință și moarte. Ale tse pochuttya, scrie Tolstoi, boulo scurt, mittevim. Napoleon a trebuit să ia respirația unui sentiment uman viu, să imite yoga. După ce a făcut cadou unui prieten portretul unui fiu, un băiețel, s-a dus la portret și s-a uitat timid la o tandrețe gânditoare. Vіn vіdchuvav, scho those, scho vіn say and churn now, є іstorіya. Ți-am fost dat, ce este cel mai bun, ce poți crește acum, - aceștia, dacă vrei să câștigi în propria ta măreție ... dacă ai închis, în opoziție cu această măreție, voi pur și simplu batkivsku vnіzhnist.

Napoleon este o înțelegere de construcție a experienței altor oameni (și pentru Tolstoi, este la fel că nu te simți ca o persoană). Ne pregătim să-l învingem pe Napoleon „... să ucidă acel zhorstok, pungă și rol important, non-uman, care a fost recunoscut”. Și între timp, dincolo de Tolstoi, oamenii și viața în sine „ne vom specializa în sentimentele umane”.

„Oamenii speciali se simt mai bine” ryatuє P'єra Bezukhov, dacă yogo, suspectat de spionaj, este adus la dopit la Mareșal Dove. P'єr, vvazhayuchi, că Yogo a fost condamnat la un schimb de focuri, rozmirkovuє: „Pe cine ai stratificat, după ce ai ucis, cruțat viața lui Yogo - P'єra, cu gândurile, exercițiile, speranțele, gândurile lui Yogo? Cine este timid? Mi-am dat seama că nu era nimic. Așa e, buv order, un depozit de mobilier. Și totuși, în oameni, care prețuiesc ce e mai bun din această „ordine”, se simte omenește că este mai păzită de „ordine” și ryativne în oameni. Tse pochuttya și vryatuval P'єra. „După ce au jignit duhoarea din qiu khvilina, au repetat cu indiferență numărul de neapărat discursuri și și-au dat seama că duhoarea i-a jignit pe copiii omenirii, că duhoarea este frate”.

Kolya L.M. Tolstoi pentru a vorbi despre promovarea istoricilor la „oameni mari”, iar zokrema lui Napoleon, învinge modul epic calm de a vorbi și simțim mirosul glasului prejudiciat al lui Tolstoi – predicatorul. Ale, cu care, autorul cărții „Avertisment pentru lume” este lăsat în urmă de acesta din urmă, îl suvor pe acel gânditor original. Nu contează să ironizezi pe Tolstoi, care se presupune că este grozav să cunoască personaje istorice. Este mai important să privim esența problemei, să o privim, să o evaluăm și să o inventezi. „Nu cred că este o recesiune pentru nimeni”, a declarat Tolstoi, „că cunoașterea măreției, a lumii bune și murdare nepământene, este doar cunoașterea lipsei de valoare și a dribnitsei nepământene”. Bagato hto dorikav L.M. Tolstoi pentru această descriere inactivă a lui Napoleon, dar, după cum știm, nimeni nu și-a rostit argumentele. Tolstoi, la fel de puternic, pentru a transpune problema din planul obiectiv-abstract în viața-specialitatea, se întoarce ca o persoană către minte, dar către o persoană întreagă, spre bine.

Autorul respectă pe bună dreptate ceea ce este o persoană, evaluând prezența unei ființe, estimându-se pe ea însăși, obov'yazkovo nadayuchi înșiși acele chi în sensul lor. Dacă se știe că o persoană este grozavă, cei care nu sunt în niciun fel egali cu ea, cu viața, cu sentimentele ei sau pentru a insufla o avere în tot ceea ce iubește și apreciază în viața ei specială, atunci, prin urmare, își recunoaște lipsa de valoare. . Prețuiește-i pe cei cărora nu le pasă și te blochează, ceea ce înseamnă să nu te prețuiești pe tine. L.M. Tolstoi este potrivit pentru a afirma că niciuna din istoria nu este caracterizată de ființe umane. Tsey aruncă o privire asupra vvazha „... nu numai greu de manevrat, nerezonabil, dar și inacceptabil pentru întreaga esență umană”. Până în toată „viața poporului”, și nu doar în mintea cititorului său, Lev Mikolayovich Tolstoi este sălbatic.

Imaginea lui Napoleon în romanul lui L.M. Tolstoi „Războiul și pacea” este dezvoltat într-un mod profund și bogat, dar cu accent pe trăsăturile speciale ale omului Napoleon, și nu ale lui Napoleon comandantul. Autorul își dă caracterizarea, vihodyachi, nasampered, din mediul propriu ca individ istoric, dar bazat pe fapte. Napoleon a fost idolul oamenilor bogați, mai întâi simt despre ceva nou în salonul Annie Pavlivna Scherer, iar imaginea personajului o luăm într-un mod diferit: ca un comandant proeminent și o persoană cu voință puternică, care merită merit pentru cauza, și ca un tiran despotic, ca nesigur pentru alte popoare și pentru propriile lor pământuri. Napoleon є pe pământul rus ca un zagarbnik și din idol se transformă imediat într-un erou negativ.

Tolstoi îl înfățișează pe Napoleon în mod satiric. Tse prostozhuєtsya la vechile caracteristici: pentru a vorbi astfel de vin, niciunul dintre cuvintele nu este scris pentru el în asistenții istorici, la cel nou să scuture vițelul piciorului stâng și tovsta pilota și pieptul pentru a-l pune pe tine. de gruntovnosti.

Tolstoi fie înfățișează eroul ca pe un mormânt, ca și cum ar fi într-o trăsură, alergând după oameni și cu care îi pasă să creeze istoria, apoi concurează cu un mormânt de jocuri de noroc, de parcă l-ar fi rezolvat, de parcă i s-ar fi dat. pentru tine, toate combinațiile, dar motivele au fost nerezonabile. În imaginea lui Napoleon Tolstoi, este imposibil să înfățișăm, pentru noi în față, nu un comandant, ci oameni cu răutate morală și morală yogo.

Romanul se dezvoltă în perioada în care împăratul francez s-a schimbat dintr-un revoluționar burghez într-un despot și un cuceritor. Pentru Napoleon, acea glorie este mare - suntem înaintați. Vіn pragne cu înfățișarea și cuvintele sale pentru a face față inamicului. Poza și fraza nu sunt doar trăsăturile trăsăturilor speciale ale lui Napoleon, ci atributele indispensabile ale unei persoane „mare”. Vіdmovlyаєєєєєєєєєєє în viața potrivită, „pentru yogo suttivimi Іnteres, zdorov'ya, afecțiuni, pracі, pіdpochinku … în interesul gândirii, științei, poeziei, muzicii, dependenței, kohannya, prieteniei”. Îți alegi propriul rol de actor, care este străin de calitățile umane. Tolstoi îl caracterizează pe Napoleon nu ca pe un om mare, ci ca pe unul incompetent și de neînțeles.

Privind în jur după bătălia de pe câmpul de luptă presărat cu cadavre de lângă Borodino, „oameni speciali au luat muntele peste această bucată de viață, pe care o slujiseră atât de mult timp. Vіn singur îndurându-ți suferința și acea moarte, ca bachiv pe câmpul de luptă. Greutatea capului și a sânilor ți-a spus despre posibilitatea și pentru noua suferință și moarte. Cu toate acestea, sa simțit un pic prea squidkolinnym. Napoleon imită sentimentele oamenilor. Navit minunându-se de portretul fiului tău mic, „s-a uitat la tandrețea gânditoare. Vіn vіdchuvav, scho those, scho vіn say and churn now, є іstorіya. Gestul de piele yogo, kozhen yogo ruh pіdorderovaniya kozhen yogo ruh pіdorderovaniya kozhen numai yоmu vіdomyu pochuttu - rozumіnnu that vin - un om grozav, pe kozhu miliția mea se minunează de milioane de oameni și toate cuvintele aceluiași gest obov'yazkovo devin semnificative istoric.

Natkhneniy peremoga, Napoleon nu este o clădire bobachit, numărul victimelor războiului este la fel de mare, pe atât de mare. La ora bătăliei de la Borodino, natura vorbește împotriva planurilor zagarbnitsky ale împăratului francez: doar că soarele strălucește orbește, pozițiile inamicului hovayutsya în ceață. Toți adjutanții suplimentari sunt imediat bătrâni, comandanții militari nu spun despre întreruperea bătăliei, dar ei înșiși ordonă. Ele se dezvoltă fără participarea lui Napoleon, fără stagnarea măiestriei militare. După ce a părăsit Moscova abandonată de locuitori, Bonaparte încearcă să aducă ordine în ea, protejații armatei sunt angajați în jaf și nu li se acordă disciplina. Văzându-se ca pe jumătate înțelept, Napoleon zmusheny privează locul și țese cu zdrobiri. Bonaparte este acolo, iar armata lui a rămas fără cavalerism. Tiranul cuceritor Mittevo devine jos, zgârcit și nerușinat. Astfel, imaginea comandantului este în creștere, ținând cont de faptul că clădirea urmează să creeze istorie.

Intrare

Caracteristicile istorice au fost întotdeauna de interes deosebit pentru literatura rusă. Dekou este dedicat muncii creative și altor imagini cheie din intrigile romanelor. În acest fel, poate fi folosită imaginea lui Napoleon din romanul „Război și pace” de Tolstoi. În numele împăratului francez Napoleon Bonaparte (Tolstoi, scriindu-i însăși Bonaparte, acești eroi l-au numit mai mult Buonoparte) sunt mai familiarizați cu primele părți ale romanului și mai puțin radiază în epiloză.

Eroii romanului despre Napoleon

La vitala Annie Scherer (doamna de onoare și împărăteasa apropiată) discută cu mare interes treburile politice ale Europei pe vіdshennya către Rusia. Doamna însăși i se pare salonului: „Prusia a spus deja că Bonaparte este insuportabil și că întreaga Europă nu poate rezista la nimic...”. Reprezentanții tovarășiei svіtskogo - prințul Vasil Kuragin, anchetele Hannei Scherer, vicontele emigrant Mortemar, starețul Morio, P'єr Bezukhov, Andriy Bolkonsky, prințul Polit Kuragin și alți membri ai serii nu au fost singurii lui Napoleon. Cineva nu a înțeles yoga, cineva s-a înecat cu ea. La „Războiul în lume” al lui Tolstoi, arătându-l pe Napoleon din diferite părți. Mi yogo este ca un comandant-strateg, ca un împărat, ca o persoană.

Andri Bolkonski

La tatăl rozmovі - bătrânul prinț Bolkonsky, Andriy pare: "... și Bonaparte este încă un mare comandant!". Vіn vvazhav yogo genіієm nu vіg permit shanbi pentru eroul său. Seara la Annie Pavlivna, Andriy Scherer, după ce a citit pe P'era Bezukhov în judecăţile sale despre Napoleon, s-a gândit totuşi bine la el: „Napoleon este ca un om mare pe podul Arkilski, în spitalul din Jaffa, de vița de vie da o mână de ciumă, ale є alte vchinki, yakі este important să spuneți adevărul. În tot acest timp, întins pe câmpul de la Austerlitz și minunându-se de cerul negru, Andriy, simțind cuvintele lui Napoleon despre el: „Axa este o moarte miraculoasă”. Bolkonsky razozumiv: "... tse bov Napoleon - erou yoga, ale tsієї hvilini Napoleon, renunțând la tine o persoană atât de mică, inutilă ..." Rozcharuvannya eroului său a ajuns până la Bolkonsky, dar până la P'er Bezukhov.

P'yer Bezukhiv

Apărând la lumină, tânărul și naiv P'єr apărând în mod deliberat pe Napoleon de atacurile vicontelui: , - și numai la acela având un plus de putere. P'єr cunoașterea împăratului francez „mare suflet”. Nu pentru a proteja crimele împăratului francez, ci rozrahunok yoga pentru binele imperiului, disponibilitatea de a-și asuma un drept atât de puternic - de a ridica revoluția - i-a fost dată lui Bezukhov prin isprava corectă, puterea marilor oameni. . Ale stagnand tot timpul cu „idolul său”, P'єr a braconat toată lipsa de valoare a împăratului, zhorstokіst și lipsa de drepturi. Vіn scuipând un gând - învinge-l pe Napoleon, dar argumentând că nu este un negru, că nu merită să provoace o moarte eroică.

Mikola Rostov

Tsey Yunak îl numește pe Napoleon răufăcător. Vіn vvazhav, scho yogo dії nepravomіrnі і z naїvenostі suflet urandu-l pe Bonaparte „pentru o clipă”.

Boris Drubetskoy

Un tânăr ofițer promițător, un protejat al lui Vasily Kuragin, vorbea cu onoare despre Napoleon: „Vreau să înving un om grozav!”

contele Rostopchin

Reprezentantul societății seculare, protectorul armatei ruse, vorbind despre Bonaparte: „Napoleon să repare Europa, ca un pirat pe o navă cucerită”.

Caracteristicile lui Napoleon

Caracterizarea lui Napoleon în romanul lui Tolstoi „Război și pace” este ambiguă. Dintr-o parte a vinurilor – marele comandant, Volodar, de cealaltă – „francez fără valoare”, „împărat servil”. Zovnishni risi coborâ Napoleon la pământ, nu atât de înalt, nu atât de garni, vin tovst și inacceptabil, de parcă aș fi vrut să yogo bachiti. Tse bula „a mângâiat, a stat scurt, cu umerii largi și a împins involuntar înainte cu stomacul și pieptul”. Descrierea lui Napoleon în alte părți ale romanului. Axa vinovăției înainte de bătălia de la Austerlitz: ochii strălucitori s-au îndreptat nestăpânit într-un loc... Stând nestăpânit... și pe înfățișarea rece a aceluia, trăsăturile unei fericiri care cântă pe sine, binemeritate, ca o privire asupra înfățișării unui flăcău mort și fericit. . Până la discurs, vom curăța în mod special această zi pentru cea nouă, pentru că este ziua încununării fluviului yogo. Și axa lui mi bachimo yogo pe vremea generalului Balașev, care a sosit cu o frunză de la Suveranul Oleksandr: „...fărâmituri tari, bogate”, „viață rotundă... cuvertură grasă de nig-uri scurte...”. Tsikava și scena decernării celui mai bun soldat rus cu ordinul lui Napoleon. Ce vrea să arate Napoleon? Măreția lui, umilirea armatei ruse a acelui împărat, care a fost smerit în fața corului și a fermității soldaților?

Portretul lui Napoleon

Bonaparte îşi spuse: Dumnezeu mi-a dat o coroană. Vai de cel care її chіpatima. Aceste cuvinte au fost comemorate în ceasul încoronării de la Milano. Napoleon la „Război și lumină” vorbește pentru unii ca pe un idol, pentru alții ca pe un dușman. „Tripartitul caviarului meu stâng este un semn grozav”, și-a spus Napoleon. Câștigă scriindu-te, iubindu-te, câștigă, slăvindu-ți măreția asupra lumii. Rusia a stat la fel de yoga. După ce ați traversat Rusia, nu v-ați transformat în întreaga Europă. Napoleon a ridicat din umeri mândru. Pe scenă, vorbește cu generalul rus Balașev Bonaparte, lăsându-te atins de ureche, spunând în același timp că este o mare onoare să fii împărat pentru ureche. Descrierea lui Napoleon pentru a răzbuna este bogată în cuvinte, care răzbunare este mai negativă, Tolstoi caracterizează în mod clar promoția împăratului: „condescendent”, „batjocoritor”, „rău”, „furios”, „sec” subțire. Bonaparte vorbește cu voce tare despre împăratul rus Oleksandr: „Războiul este meseria mea, ca să domnesc la dreapta, dar nu să comand trupele. Navіscho vin a văzut astfel de dovezi despre tine?

Imaginea lui Napoleon din „Războiul în lume”, care a fost deschisă în opera sa, permite creșterea visnovy: iertarea lui Bonaparte în reevaluarea abilităților sale și victoria cântării de sine. Pentru a deveni liderul lumii, Napoleon nu a putut învinge Rusia. Uimirea lui Tsya i-a distrus spiritul, acel spirit în puterea lui.

Test de creativitate