Golovna Pregătit pentru iarnă Imagine a vieții satului Radyansk prin opera lui Shukshin. Ajutând un student

Imagine a vieții satului Radyansk prin opera lui Shukshin. Ajutând un student

RUDN Revista de Studii în Literatură și Jurnalism

2017Vol. 22 Nr 1 76-83

http://journals.rudn.ru/literary-criticism

Buletinul Universității RUDN. Seria: Studii literare. jurnalism

UDC 821.161.1 821.21

DOI 10.22363/2312-9220-2017-22-1-76-83

DIHOTOMIA LUI „MYSTO ȘI PUTEREA” ÎN ROSE V.M. Shukshin și Pkhanishvarnatha Renu

În articol, o analiză secvențială a dihotomiei „oraș și sat” este efectuată în opiniile proeminentului scriitor rus V.M. Shukshin și scriitorul indian Pkhanishvarnath Renu. Vrakhovuyuchy asemănări tipologice între Rusia și India în cealaltă jumătate a secolului al XX-lea, autorul se uită la desene similare și originale în imaginea problemei orașului și a satului în descrierile lui Shukshin și Renu.

Cuvinte cheie: dihotomie, loc, sat, convergență tipologică

Fie că este vorba de literatura artistică universală, cronologică și cercetată analitic dintr-o țară, este de neconceput fără dezvoltarea literaturii ușoare în aceeași perioadă. O dezvoltare similară a unor procese asemănătoare, care se regăsesc în diverse literaturi naționale, „vă permite să mergeți mai adânc la recunoașterea unității pliante a procesului istoric al lumii, la înțelegerea anumitor legi ale dezvoltării suspile și artistice”. La zv'yazku іz cim Radyansky comparatistul I.G. Sunt neliniștit să respect că o astfel de cultură recentă „dă posibilitatea unei producții mai largi a celor mai importante izvoare ale istoriei și teoriei literaturii, care nu poate fi adusă la rezultate fructuoase prin analizarea materialelor altor literaturi naționale și regionale. ” Porivnyalne vivchennya opivdanya dvoh vіdomih sil'skih pisatelnikov V.M. Shukshina și Pkhanishvarnath-ha Renu oferă posibilitatea de a explora dihotomia „oraș și sat” în literatura rusă și hindusă.

Metoda principală a acestui statut științific este dezvoltarea treptată a dihotomiei „oraș și sat” în descrierile lui Vasil Shukshin și Pkhanishvarnath Renu și viziunea oferită de cei din contextul social și cultural inter-intelectual. Înseamnă că între Rusia Shukshin și Renu indian în anii 40-60 ai secolului XX, a fost mult somn. Suspili-tabăra politică a Rusiei și Indiei este un pic ca orezul. Înainte de Rusia după Celălalt Război Mondial în 1945 că India după ce și-a câștigat independența de colonialismul britanic în 1947 au fost probleme, pov'yazanі іz social perebudovoyu suspіlstva.

S.K. Thakur

Centrul de Studii Ruse Universitet im. Jawaharlal Nehru Delhi, India, 110067

În anii 1950-1960, destinele ținuturilor ofensatoare au acordat un mare respect locului, dezvoltarea meșteșugului și progresului științific și tehnologic. Drept urmare, satul a devenit de modă veche și locul și-a făcut loc înaintea frontierei tehnologice. Satele, oamenii din mediul rural și sătenii au fost lipsiți de respectul societății. Industria a devenit motivul mișcării masive a migrației de la sat la oraș. Satele s-au pustiu, iar tinerii din mediul rural au sărit pe loc. În timpul creșterii urbanizării în cealaltă jumătate a secolului XX au apărut astfel de probleme ușoare, precum migrația sătenilor din oraș, conflicte sociale între localnici și locuitorii din mediul rural, despre care își cunoșteau părerea în opiniile lui V.M. Shukshina și Phanishvarnatha Renu. Iată de ce creativitatea acestor doi scriitori este bogată în motivul pentru care temele și problemele sunt asemănătoare, indiferent de cele care nu a existat un contact direct între cei doi scriitori.

Dihotomia „locul și satul” în descrierile lui V.M. Shukshina

Să aruncăm o privire asupra diferențelor scriitorului, în care se manifestă conflictul social dintre oraș și sat. Alegem doi rozpovidi ca fund și chiar „Echipa unui bărbat a plecat la Paris” și „Aleg un sat pentru a trăi”.

Diviziunea dintre cultura rușilor și a locuitorilor din mediul rural a fost deja transmisă departe de Shukshin la scuze „Echipa unui bărbat a plecat la Paris”. Eroul inscripției Kolka este „un flăcău fermecător, cu ochi orfani, cu un șurub mic, cu un șurub-puf. Vreau să fiu de dimensiuni reduse, dar sunt puțin mai suplu, puțin siberian.” Cu toate acestea, acest „mic siberian” culminează cu autodistrugerea. Nu departe, viața familiei l-a trimis pe Yogi Peti pe această ultimă stâncă.

Conflictul nu este nou. Hiba nu cumpără iubiți nefericiți? Dar dacă încercăm să aflăm motivul acestei discordie familiale, atunci știm că în această situație nu este evident. Tragedie lovește comerțul cu amănuntul între cultura rusă și cea rusă. Kilka locuiește lângă Moscova. Locuiești lângă oraș, pentru că echipa ta nu vrea să se mute în sat. Vіn neshchasny, acel yogo urlă constant în sat, conform lucrării din sat. Un vis de întoarcere la viața trecută, la țărănime. La expoziția de la Moscova, de exemplu, „Kilka îi plăcea să se minuneze de mașinile agricole, stătuind mult timp în fața tractoarelor, ciurutoarelor, cositoarelor ... Gândurile de la mașini au sărit peste satul din râu, iar sufletul a început să se afle. suferi." Vin vis: „Aș avea un tractor atât de mic, o combină mică și zece hectare de teren...”.

Yakby nu este o fiică mică, ea a părăsit Moscova cu mult timp în urmă și s-a mutat în sat. Mama aceea nu ți-ar permite să te întorci singur în sat. Vaughn ar spune: „Acesta este un mare păcat - să privez un copil de un copil...”. Ea începea să plângă și-l cere lui Yogo să se întoarcă. Și orașul vinului nu poate trăi.

Nu mi-am pierdut mințile despre sfârșitul celor zece la școala de seară. Echipă Yogo, kravchinya, chiar iubesc bănuți și Kolka zmusheny pratsyuvati vantager la gardul comerțului. Din privitorii și vânătorii de vinuri, au început să bea. Vіn razumіє, scho „acea, ca vin în viață, nu sunt viață, tse sunt proști, ganebne, brydka. Ce ai dat? Dali - rău. Vreau să nu fiu surprins la vederea „depărtatului”, începând să mă gândesc la satul tău, la mamă

Teri, despre râu... Gândind la roboți, gândind acasă, gândind ziua, gândind noaptea. Nu m-am gândit la nimic într-o clipă, ci doar în sufletul meu și am vrut să beau...”.

În ciuda succesiunii de vinuri, sâmbăta în curtea concertelor vlashtovuє: să scoți un trei rând cu o fermă de zmeură, să cânți, să dansezi etc. Vіn rob totul navmisne, pentru a irita echipa; Valyusha, echipă de yogo urăște o persoană pentru aceste concerte.

Sfârșitul conflictului Kolka ne spune despre o poveste, pe care M. Gorki a spus-o în articolul său despre S. Yesenin, scris în 1927. În acest articol, M. Gorki împărtășește partea lui Yesenin cu cea a unui flăcău polonez, țăran, care „a fost ca o întâmplare, după ce a cheltuit la Cracovia și a pierdut drumul la nomu. Multă vreme, după ce au înconjurat străzile orașului, nu a durat mult să ieși pe întinderea câmpului, care este ca youma. Și dacă ați ajuns la concluzia că locul nu vrea să lase yoga să plece, a căzut în genunchi, rugându-se și stribnuv de pe podul de la Vistula, spodіvayuchis că râul este deja vinovat de yoga pe întinderea bagan. .

Moartea lui Kolka este rezultatul unui conflict între cultura rusă și cea rusă. Acest conflict între două culturi este mai ospitalier, poartă o nuanță de dramă și se termină tragic.

Cronotopul lui Shukshin reflectă una dintre cele mai importante probleme ale istoriei și literaturii radiane: problema ștergerii dintre oraș și sat. Proza lui Shukshin descrie ora schimbărilor demografice semnificative după Celălalt Război Mondial, când o mulțime de locuitori din mediul rural au început să migreze din sat în orașe în creștere. În chronotopi, cum face M.M. Bakhtin, „spațiul se intensifică, se implică în moment, intriga, istorie”. Pentru Shukshin, acel erou de yoga este de la loc la sat, cu spațiu, ceea ce distruge distincția de clasă, diferența de cultură, mov, svetoglyad și viața egală a acelui sat.

„Aleg un sat pentru a trăi” încă un motiv, de satul este plasat împotriva locului. Shukshin vorbește fără scuze în semn de laudă a modului mizerabil de viață. Eroul principal al poveștii, Mikola Grigorovici, și-a dat seama curând că se poate trăi confortabil în oraș, fără a fi copleșit, se poate cunoaște un loc cald și se poate trăi liniștit, liniștit. Prezentându-și eroul, care a ajuns în oraș din satul pe cob în anii 1930, Shukshin scrie: tsі pits riti, you can live more.

Vіn pratsyuvav komіrnikom toată viața și navіt suvori soarta vіyni vіn nu vodchuvav consumă, trăgând toate măruntaiele încet, astfel încât să nu le vedeți pe cele rele. După cum scrie autorul, vin krav zі skladіv "stilki, skіlki sunt necesare, astfel încât să nu știți ce pierdeți." Conștiința lui Mikoli Grigorovici nu era tulbure. Nu numești yogo de la hoț, dar nu ai ieșit ca ființă umană, ca o nevoie de prosperitate. Viață mustață vie sobi, evită totul. Fără să devii o ființă umană în oraș, nu-l vei mai spune unul puternic, ne vom arăta cu viclenie.

Cu toate acestea, un erou a apărut pe schiliul destinelor: „Nu mi-am putut explica, poate vreau să insuflez dorințe. Ale vin și nu vreau să explic și mai ales fără să mă gândesc, dar podkoryavsya tsієї zabaganka ",

Acest miracol se manifestă într-un mod nou prin faptul că, în restul celor cinci-şase treizeci de ani, după ce ai lucrat într-o călătorie la gară, intri într-o relaţie cu oameni puternici, pe care îl vei aprecia, şi băutură acru despre sat.

Vin cântă că vrei să trăiești liniștit la bătrânețe, departe de orașul Galas. Pielea unui sacos voinic încearcă să-și laude satul, încearcă să scoată la lumină că cel nou din sat este mai frumos, mai bun, mai jos printre altele, că oamenii de acolo sunt mai frumoși și mai buni. Duhoarea este fericită să-i spună lui Mikoli diferite istorii, să dezvăluie minunata ineptitudine umană.

Porіvnyuyuchi modul meu de viață z silsky, locuitorii mătăsos dintr-un singur turmă vyslovlyuyut fără a se plânge de ceea ce în oraș este bogat nepoliticos, supărat, imaginar. Mikola Grigorovici mai așteaptă puțin și strigă: „De ce vreau să vihati ceva! .

După cum scrie Shukshin, eroului i-a fost clar că viața în oraș „... nu este viață, s-a dus să irosească o astfel de viață și o secțiune cu două camere, este mai bine să cumperi o colibă în sat și să-ți trăiești. zile în pace, trăiește-o bine, ca oamenii.” Comportamentul Yogo la gară pare minunat. Mikola Grigorovici însuși nu a putut explica o clipă, este necesar pentru tine, chiar dacă nu îndrăznești să părăsești apartamentul orașului în ordine, bogăția orașului și conduce la sat. Nu aveam nimic ca vinul la cap, dar acum nu mai este posibil să merg la stația de vinuri - a devenit o cerință.

Dorind ca nici autorul, nici eroul să explice motivul pentru zabaganka lui, dar este evident ce reușește eroul pentru trecut, sat, pentru aceste valori umane, precum vinul, după ce a petrecut o oră din perebuvannya lui în oraș. Yogo sіlskі spіvrozmovniki la stația rozum_yut yogo și va fi mai bine, scho „skill-urile nu se lasă în locuri, dar dacă ești puternic, este prea devreme să te întorci din nou în sat” . Evident, Mikola nu mai este posibil să se uite la viața lumii, pentru cel care deja cheamă la vin, iar satul nu se poate întoarce. Dar la un moment dat îți dai seama că satul este prea greu și nu-l poți vedea. Criticul N. Leiderman respectă faptul că „eroul lui Shukshin este la vânzare. Știi deja cum nu vrei să trăiești, dar încă nu știi cum trebuie să trăiești. Nu numai eroul scriitorului, ci și Shukshin însuși era cunoscut și pentru rozdorіzhzhі. „Așa că am ajuns până la patruzeci de ani, că nu sunt rus până la sfârșit, nu sunt deja puternic. Zhakhily tabără indisciplinată. Nu merită să navighezi între stiluri, ci mai degrabă așa: un picior pe mesteacăn, celălalt în bărbie. Și este imposibil să nu plângi și este înfricoșător să plângi...”.

Dihotomia „oraș și sat” în descrierile lui Phanishvarnath Renu

Problema amplasării satului ocupă un loc aparte în opiniile scriitorului indian Renu. Aici analizăm ascensiunea scriitorului, de parcă ar fi cea mai bună cale de a depăși conflictul dintre localitate și sat. Pentru analiză, alegem astfel de trandafiri, cum ar fi „Vighatan ke kshan” („Momentul dezintegrarii”) și Uchchatan („Sub rădăcină”).

Prin urbanizarea și măiestria suedeză, dezvoltarea satelor indiene luptă pentru supraviețuire. Satul se transformă într-un loc sau într-un loc

se apropie de sat? Motivul Renu vikoristovuє tsey în descrierile lui „Vighatan ke kshan” („Momentul decăderii”) și „Uchchatan” („Sub rădăcină”), în unele vinuri înfățișează cu măiestrie această problemă. Cum să denumim clar zicala „Momentul decăderii”, autorul acestei avertismente arată prăbușirea satului, care vine prin urbanizare și industrializare.

În descrierea „Momentul dezintegrarii” se spune despre fata rurală Vidzha, ceea ce este și mai important să rupă legăturile cu patria ei și să meargă în orașul Patni. Rozpovidiul are o imagine de familie, de parcă ar fi în viață la palat. Rameshwar Chaudhary este membru al legislativului lui Patna și este singurul șef al palatului. Locuiești cu familia în apropierea orașului și nu trebuie să locuiești în sat. Fratele mai mare a murit de mult. Nu cu mult timp în urmă mireasa a murit. Donets are deja 17 ani și vіn mrіє vezi її zamіzh pentru o singură persoană.

Rameshwar, cedând în fața bazhanului calomnios, strigă Vіdzhu la loc, de y vidaє її zamіzh pentru locuitorul orașului. Acum Vіdzhya vіdchuvaє ca o pasăre la „kіttsі de aur”, dar aș dori să vă rog să mă lăsați în sat pentru a cocheta cu prietenul meu Churma-niy. Înfățișați Vidzhi, її cholovіka și iubita Churmunії іlustruyut în opіdannі stosunki pliat între oraș și sat.

Pe stiulețul de trandafiri, Vidzhya ajunge în sat prin aceeași stâncă cea mai înaltă după ieșire. Vaughn este destul de dezamăgit. Satul pustiește și se destramă, tinerii se mută la loc. Nimeni, krim її micuța iubită a lui Churmunії, nu simte o astfel de durere de inimă. Deși cred că ea nu a vrut să fie aici și a venit în sat după vechile soarte, dar totuși, ea încă își iubește satul, scrie aventurilor ei militare și nu vrea să meargă în oraș. Este înfricoșător să te gândești la viitoarea mutare. Nu poate fi decât un singur lucru - să-ți petreci viața în Patrie, în sat, în standul Patriei.

Micul Churmuniya razumіє Vіdzhu și de dragul de a nu merge în străinătate pentru mіskogo. Simțindu-se її prohannya, Vіdzhe râde și vrea să afle motivul. Churmuniya vіdpovіdaє, că locuitorul orașului nu înțelege locuitorul din mediul rural și nu le permite în niciun caz să meargă în sat: „Vypadku, dacă un om puternic își abandonează patria și merge la oraș, de ce să nu lase războinicii să meargă la sat ?”. .

Tim a văzut un unchi timp de o oră Vidzha pentru un locuitor al orașului. Prote sіmeynі stosunki nu s-a îmbogățit. Motivul discordiei în familie se găsește printre comercianții cu amănuntul dintre cultura rusă și cea rusă. Rozluka cu satul, cu un prieten a devenit cauza de greutăți pentru viața rurală trecută. Vona s-a îmbolnăvit și a cerut un singur lucru - să meargă în sat, pentru ca înainte de moarte să aibă grijă de prietena ei. Alecholovik Vidzhi nu-i permite să meargă în sat. Fiind o persoană nefericită, nu-ți înțelegi echipa. Vin bănuiește că echipa lui s-ar putea lupta. Rozpovіd se termină tragic - divinitatea Vіdzhya.

Una dintre cele mai populare explicații ale scriitorului „Uchchatan” („Pid Korin”) descrie și problema locului satului. Căruia i s-a spus lui Ren, în mod miraculos și realist, înfățișează vigilența unui țăran indian, în special tabăra lui fără speranță și fără speranță în fața proprietarului pământului. Eroul poveștii Ram-vilas lângă oraș să conducă o ricșă cu bicicleta. Vіn a ajuns la loc, pentru a fi plătit de la domnitorul-moșier. Este important să aveți grijă de munca în sat, dacă nu funcționează, atunci salariul este slab, înainte de asta, putrezește likhvars lacomi.

Întorcându-se în sat după doi ani, după ce am câștigat un ban deyakі. Vin a plătit proprietarul terenului greutatea borgului. Lângă sat, până la un consătean bogat, au început să fie puse altfel. Toți țăranii plângeau, de parcă întinzând doi ani de zoom câștigă o sumă atât de mare de bănuți, ca un țăran care câștigă cu forța zece ani. Îl auzim pe yogo miskі fantasії că opіdannya. Mulți tineri, după ce au simțit trandafirul de yoga, l-au cântat cu picioarele. Unul dintre ei îl întreabă pe Ramvilas: „Frate Ramvilas, de data asta te voi urma... O voi face! Eu pot!! eu tezh!!! În satul Tsiliy Rik mi Oremo pământ pentru o sută optzeci de rupii, dar în oraș puteți câștiga două sute sau mai mult într-o lună? .

Totuși, lumea este aproape de ora când ajung la locul vinului, pe care nu îl pot trăi fără echipa mamei. Știi, nu poți priva satul. Indiferent de cei care în sat sunt importanți pentru a câștiga bănuți, vinuri ale rațiunii, care dintre rude și prieteni puternici sunt fericiți. In plus, in oras, banuti se obtin cu forta, pentru a fi adusi de dragul lor pentru a cheltui forta, energie, pentru a sacrifica sanatatea. La final, eroul decide să se mute în oraș, alege un loc în care să locuiască. Vіn rozmirkovuє: „Ce este în oraș? Trebuie să vărsați mult sânge pentru a câștiga un ban. E mai bine la noi în țară.” Scriitorul indian Renu privește locul nu doar ca pe un simbol al capitalismului și al industrializării, ci și în mijlocul unei vieți goale și bucăți.

Înseamnă că în unele cazuri tinerii lui Shukshin ar trebui să meargă în oraș, atunci eroul Renu vorbește diferit. Vin nu vrea să-și părăsească patria, acel sat a mers într-un loc de dragul unei vieți luxoase. Pământul este într-un loc nou, bani, de asemenea, vă câștigă este important, dar ferm virishiv nu mergeți la locul. Liniștea sufletească dragă binelui material. Eroii lui Renu vor să trăiască mai multe vieți spirituale în mediul rural și în oraș

duhoarea se sufocă și se simte goală.

Rozpovidi Shukshin și Renu - cronici ale vieții satelor radian și indiene din cealaltă jumătate a secolului al XX-lea. Nevipadkovo Shukshin și-a numit prima colecție de confesiuni „rezidenți Silsky”. Tsya este numită interes cu adevărat profund, cum ar fi Shukshin care apare la lumina spirituală a unei pungi puternice. La trandafirii bogați ai lui Shukshin și Renu, există dragoste profundă pentru sat, strâns în spatele lui. Tsya strâns, fără îndoială, exprimând și mai ales experimentând Shukshin și Renu. Tocmai din acest motiv, ambii scriitori se caracterizează printr-o mare forță artistică și vitală și veridicitate. Problema stagnării locului și a satului i-a lăudat constant pe ambii scriitori, înaintea ei duhoarea s-a întors iar și iar în explicațiile lor.

REFERINȚE

Bakhtin M.M. Formează ora și cronotopul romanului // Nutriția literaturii și a esteticii.

M: Literatură artistică, 1975.

Gorki M. Culegere de lucrări. Volumul XVIII. M: Literatură artistică, 1963.

Emelianov L.I. Vasil Shukshin: Creativitatea desenului. Leningrad: Literatură artistică, 1983.

Leiderman N.L. Ruh hour acea lege a genului. Sverdlovsk: Editura de carte din Uralul Mijlociu, 1982.

Neupokoeva I.G. Problema legăturilor și interacțiunilor literare // Nutriția literaturii. 1959. Nr 9. S. 113-128.

Shefalika. Renu ka katha samsar „Lumea artistică a lui Renu”. New Delhi: Radhakrishna, 1996. (Hindul meu)

Shukshin V.M. Mâncare pentru tine / comp. L. N. Fedoseeva-Shukshina. M: Tânăra Garda, 1981.

Shukshin V.M. Sfat. Postare/comanda. Egorov. Riga: Liesma, 1983.

Chernishev V.A. Phanishvarnath Renu: Un scriitor Bubute al unui sat indian. M: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachuvali-1 Selecție de lucrări de Renu. T. I. New Delhi: Rajkamal, 1995. (Hindul meu)

Givens J. Fiul risipitor: Vasilii Shukshin în cultura rusă sovietică. SUA: Northwestern University Press, 2000.

Istoria articolului:

Pentru citat:

Thakur S.K. (2017). „Dihotomia orașului și a satului” în descrierile lui V.M. Shukshina ta Pkhanishvar-

natha Renu / / Buletinul Universității Ruse de Prietenia Popoarelor. Seria: Studii literare. Jurnalism. 2017. Vol. 22. Nr. 1. pp. 76-83.

Thakur Subhash Kumar student postuniversitar al Universității Centrului pentru Realizări Ruse. Java

Harlala Nehru (Delhi, India)

Informații de contact: e-mail: [email protected]

DIHOTOMIA „ORAȘULUI ȘI SATULUI” ÎN POVESTIILE LUI V.M SHUKSHIN ȘI PHANISHWARNATH RENU

Centrul de Studii Ruse Universitatea Jawaharlal Nehru Delhi, India, 110067

Materiale prezentate prin analiza comparativă a teoriei „Orașului și satului” în poveștile celebrului scriitor rus V M. Shukshin și scriitorului indian Phanishwarnath Renu. Luați în considerare asemănările tipologice dintre India și Rusia din cealaltă jumătate a secolului al XX-lea, exemplarele actuale de hârtie de orez similar și special din satul și satul din cele două capitale ale industriei de îngrijire a pielii Shukshin și Renu.

Cuvinte cheie: dihotomie, oraș, sat, asemănări tipologice

Bakhtin M.M. Formy vremeni i khronotopa v romane. Întrebări de literatură și estetiki. Moscova: Literatură artistică, 1975.

Gorki M. Sobranie sochinenii, Tom XVIII. Moscova: Literatura artistică, 1963.

Yemel "yanov L.I. Vasil Shukshin: Eseu despre opera lui Leningrad: Ficțiune, 1983.

Leyderman N.L. Mișcarea timpului și legile hanrei. Sverdlovsk: Ural Book Publ., 1982.

Neupokoyeva I.G. Problema literaturnykh svyazey i vzaimodeystviya. Literatura de întrebări. 1959. Nr 9. str. 113-128.

Shefalika. Renu ka katkha sansar. New Delhi. Radkhakrishna Publ., 1996. (în hindi)

Shukshin V.M. Întrebare samomu sebe. Ed. L. N. Fedoseyeva-Shukshina. Moscova: Molodaya Gvardiya, 1981.

Shukshin V.M. Povestirea. Poveste. Ed. V Egorov. Riyega: Liyesma, 1983.

Chernishev V.A. Phanishwarnath Renu: Bytopisatel" indiyskoy derevni. Moscova: Nauka, 1990.

Yayavar B. Renu Rachnavali-1. New Delhi: Rajkamal Publ., 1995. (în hindi)

Givens J. Fiul risipitor: Vasilii Shukshin în cultura rusă sovietică. SUA: Northwestern University Press, 2000.

istoricul articolului:

Thakur S.K. (2017). Iditomia „Orașului și Satului” în poveștile lui V.M. Shukshin și

Phanishwarnath Renu. Revista RUDN de Studii în Literatură și Jurnalism, 2017, 22 (1), 76-

Thakur Subhash Kumar, doctorand Centrul de studii ruse al lui Jawaharlal Nehru

Universitatea, India.

Contacte: e-mail: [email protected]

Tvir

Cât de bogați sunt în țara noastră cei care pot cânta în imnuri, cântece, versuri și opidannya! Și mulți care au dedicat viața proslăvirii pământului nostru, mulți care au murit pentru frumusețea ei nepieritoare, fermecatoare. Așa a fost la stâncile Marelui Mare Război Vіtchiznyanoї. Au fost scrise o mulțime de cărți despre frumusețea legăturilor din fața acestei frumuseți - Batkivshchyna noastră ...

Ale, războiul a trecut, iar rănile au început să sângereze, pe pământul pământului nostru. Oamenii au început să se gândească la alte discursuri, au încercat să trăiască în viitor. Deci, pas cu pas, versetele despre kohannya fără război, despre viața oamenilor pe un pământ pașnic.

De aceea, la acea oră acel subiect apropiat al satului a devenit atât de relevant. În orele lui Lomonosov, satul rusesc a trimis la locul de bogați, deștepți, rezonabili și dial, care chiar își cresc serios copiii la viața și arta copiilor lor. Scriitorii impersonali și-au dedicat cele mai bune rânduri acestui subiect. Și îmi plac în special trandafirii lui Vasil Shukshin, care, în creațiile sale, are un sunet nu atât de bun al vieții în sat, este bătut, ca o viață interioară, lumină interioară, așa că fii mișcător, pidґruntya.

Scribul s-a întors, persh pentru toate, la caracterul poporului rus, încercând să-și dea seama de ce este așa și de ce este atât de vie. Eroii cu mustață ai creațiilor de yoga sunt locuitori din mediul rural.

Trandafirii lui Shukshin amintesc de umorul de nezdruncinat și, în același timp, de frământarea, care este atât de vizibilă în remarca autoarei pe piele. În acea oră, scriitorul ne-a spus ridicol o sumă de istorie. Ale, nu fi surprins de preț, creativitatea lui amintește de un optimism sănătos, plin de șocherie și zguduit, care nu poate decât să infecteze cititorul. De aceea, creativitatea lui Shukshin este populară până în ziua de azi și cred că în niciun caz nu este posibil.

Creativitatea acestui scriitor a împletit atât de himeric viața artistului însuși, acea creație a propriei sale fantezii, pe care nu o poți da seama, cine este la îndemâna umanității - scriitorul Shukshin și eroul Vanka Teplyashin. Și în dreapta, nu există mai puține dovezi pentru zbіgakh propriu-zis „Vanka Teplyashin” și „Calomnie”. Dacă materialul este luat dintr-o viață vie, atunci astfel de câștiguri nu sunt rare.

În dreapta, în faptul că în spatele episodului din viața eroului și poate fi până la punctul de a scăpa din biografia lui Shukshin însuși, există o caracteristică specială, pentru care adevărul vieții este principalul criteriu al științei .

Originalitatea creativității lui Shukshin, lumea sa artistică expansivă de fundație, în primul rând, pe specialitatea unică a artistului însuși, ca un virus pe pământul oamenilor și zoom în viața oamenilor în mod direct.

Vasil Shukshin a pornit din rime despre compatrioți, după cum pare, simple și inestetice. Ale, după ce a apelat la un prieten apropiat, nu cunoaște pe nimeni acolo. Primul banchet de rimă despre oameni apropiați, a șerpuit într-o rimă despre întregul popor. Tse cіkave a ajuns la selecția „Silski zhiteli”. A deveni cob nu este doar un mod creativ, ci și o temă grozavă - dragostea pentru sat.

Pentru un scriitor, satul este singurul mod de a înțelege geografic, felul social și moral. Iar scriitorul era convins că nu există probleme ale celor „puternice”, și є ale celor la nivel global uman.

Reporterul ar dori să arunce o privire asupra discursului lui Shukshin „Zrіzal”. Principalul erou yoga este Glib Kapustin. La prima vedere, sunt simplu și inteligent. La momentul potrivit, eroul s-a ridicat la înălțime, având „obligat” și „purtand” învingătorii puternici, de parcă s-au repezit în loc și acolo au ajuns la ce aveau.

Kapustin este un bărbat cu părul alb al soartelor celor patruzeci, „lecturi și chidny”. Țăranii puternici iau yoga în special în vizită, pentru a obține satisfacție de la faptul că vinul „obliga” un oaspete negru, nibito sensibil. Kapustin însuși și-a explicat propria sa particularitate: „Nu te intimida mai mult decât linia de plutire... altfel este prea târziu să te asumi prea mult...”

Vin „Zrіzav” și invitat nobil nobil, în calitate de candidat al științelor Zhuravlyov. Axa yak pochinaєtsya їkhnya rozmov. Ca o încălzire, Glib îi aruncă candidatului mâncare despre primatul spiritului și materiei. Zhuravlyov ridică o mănușă:

- Cum să trăiești, - după ce a spus vin cu un zâmbet - Materia este primară...

Iar spiritul - sudoare. Ce?

De ce intra la minim? - Glib tezh a zâmbit.

Dali go food one minunat inshoy. Gleb de minte, că Macaralele nu vor veni, pentru că youma nu poate fi lovit într-un bugnyuk cu deghizări. Dar candidatul nu înțelege de ce Glib yak „arăta ca un lancier”. Drept urmare, Kapustin nu a reușit să conducă oaspetele într-o colibă pentru surzi, ci l-a privit ca pe o victorie.

Otzhe, victorie pe navele de luptă de la Gliba, oamenii sunt mulțumiți. Ale, de ce este yogo win? Și în faptul că lupta lui rozumiv a fost în condiții egale, dacă candidatul l-a făcut pur și simplu pe Kapustin prost, nu trebuia să fie chemat.

Și moralitatea acestei opinii poate fi exprimată în cuvintele lui Kapustin însuși: „Poți scrie de sute de ori în toate articolele „oamenii”, dar cunoștințele altora nu sunt mai mari. Deci, dacă vă vedeți deja chiar pe oameni, atunci fiți cei trei aleși. Pregătește-te, ce. Bo poate ajunge cu ușurință în proști.”

Axa este exact așa, satul lui Shukshin. Kmitliva și bătăuș, bere, ora de apă, serios și grijuliu. În secolul I, particularitățile locuitorilor din mediul rural au început să vocifere și să crească scriitorul rus Vasil Shukshin.

Vorbiți despre Shukshin în ora noastră - înseamnă să vorbim despre acele valori ale vieții, așa cum scuipă toată literatura rusă. V.M. Shukshin este un om cu un suflet rusesc grozav.

Cu ajutorul creativității tale, nu depășește domeniul de aplicare al temei prostești. Șukshin este aproape de scriitorii, colegii și succesorii ruși, cu durerea de inimă pentru Rusia, devorând forțele barbare.

Shukshin, după ce a vorbit oamenilor despre practică, cum să construiești de dragul vieții, dar nu de dragul bogăției. Oamenii care urmăreau karbovaneții nu s-au sfiit de oameni. Și îl doare pe bătrânul Baikalov, eroul rozpovidului lui Shukshin „Ignakha a venit”, că fiul lui yogo, Ignaty, își arată forța eroică în oraș pe un trandafir gol al publicului. Un sătean rus nu poate respecta o astfel de practică. Hirko batkovі, scho se leagă acum de bunuri materiale - apartamente, bănuți ... Nu liniștiți vechile daruri bogate ale fiului, cum ar fi părăsirea satului.

Dragoste față de țara natală, față de oameni її, fidelitate față de ei până la sfârșit - axa mărcii pentru Shukshin și eroii yoga. Toată viața, scriitorul a fost rupt în Patrie, în casa natală, în Altai. Satul natal, viața însăși în întuneric, atmosfera casei lui Batkiv este simplă și caldă, atmosfera de dragoste, roaming, povag, armonie și armonie cu totul - axa este despre a ghici vinurile propriilor opinii.

Din imaginea pământului natal, Shukshin are acea imagine a unei femei. Pune-ne în fața mamei. Scrisoarea nu se sfiește până la schimbarea intereselor naționale ale poporului rus. Shukshin a scris mai puțin despre cei care sunt bachiv și cât de mult sunetul rockului copilăresc. Funcționarul a spus că este puțin probabil ca o rusoaică să fie vinovată de pantofi, pantofi.

Autorul în descrierile sale descrie ponderea eroilor, viața lor. Deci, în povestea despre țăranul Alyosha Bezkonvoyny („Alyosha Bezkonvoyny”), care, la urma urmei, ar încerca să încălzească lazna, de fapt, nu există nicio cale. În toate - descriere, mobilier de zi cu zi rozkrittya. Ale skіlki în tsomu tvorі se povestește despre o oră, despre viață și despre inocența unui țăran și despre generozitatea sa sinceră, bunătatea.

Rozpovid „Toamna” - drama vieții ruinate a trei oameni. În rânduri, este o durere bogată, pătrunzătoare și pătrunzătoare despre kohanna, pe care nu ai văzut-o, vei fi conștient de ceea ce ești deja după munca soției soției, dacă nu repari nimic și nu faci. nu schimba nimic. Acum totul a trecut, orele au devenit mai lungi și kohanna a dispărut.

O persoană din sat, la pământ, în spatele unui robot răsunător, la un pobut răsunător, acoperit cu calcani și ponovirieni - arsenalul figurat al explicației lui Shukshin. Compania autorului pentru muncitorii liniștiți și neremarcabili, care doresc să trapleyayutsya printre ei și nu cunosc oamenii lagidni și nu cunosc personaje bune.

De la apariția primelor mărturisiri ale lui Shukshin, conceptul de „eroul lui Shukshin” a devenit clar. În explicație, ei au vorbit despre „un om în cizme de prelată”, adică despre locuitorii unui sat rural, dar și despre „ciudații” cu diversele lor minuni, pe care le descrie autorul. Poporul rus din descrierile scriitorului este super-chliva și nereproducibil. Este posibil să vorbim în descrierile lui „Dyadko Yermolai” și „Stepka”.

În descrierea lui Styopka, un tânăr, care a fost lăsat să stea trei luni, pe vtіk i, nemulțumit, a venit acasă în sat. Știind că nu este corect să faci rău, că ai fost dosidzhuvatime deja nu trei luni, ci destinele, dar tot așa, tot la fel. Pentru că m-am plictisit acasă. „Acum chicotesc. Acum poți sta, - spunându-i lui Styopka polițiștii, după ce l-au arestat ca pe un yogo. - Și apoi am fost chinuit de vise - Încă visez la sat... E bine pentru noi să atârnăm, nu?

Respectați că numele tatălui lui Styopka este Yermolai. În Shukshin, se poate trece de la rozpovid la rozpovid și nume și porecle - Baikal, Knyazev. Tse nu este vipadkovo. În poveștile lui Shukshin, scenariile de film, filmele sunt împăturite într-un roman, într-o întreagă panoramă a vieții rusești, în unele imagini și personaje rurale, și rusești, și aici poți cunoaște nu numai viața unor oameni diferiți, ci și ore diferite.

Cu cât vei citi mai mult în rozpovidii lui Shukshin, vei fi mai onorat să vezi ce anume a fost rănit - inima rănită a scriitorului, suma lui neliniștită. Acea conștiință neliniștită însăși, deoarece a devenit un cob spontan în creativitatea bogaților succesori și colaboratori ai lui Shukshin: Nekrasov, Saltikov-Șcedrin, Uspensky, Tvardovsky, Soljenițîn, de asemenea. Poporul rus a adoptat pentru totdeauna un scriitor cu propria sa „mare însumare”.

V.M. Shukshin a trăit o viață scurtă. Cu toate acestea, cărțile, filmele, specialitatea inexprimabilă a artistului s-au pierdut în memoria oamenilor. O explicație mai mare a disidenței lui Shukshin de la complot, înfățișând personaje originale, ospitalitatea vieții. Cu respect boulo scriitorul, înainte de a se gândi, arăt frumusețea sufletelor locuitorilor rurali, armonia apelor uriașe, modelate de lumină, mințile vieții pământului.

Analiza opiniei lui V.M. Shukshin "Divik"

Talentul lui Vasily Makarovich Shukshin este proeminent, ceea ce se vede puternic printre celelalte talente ale acelei epoci. Câștigă glume cu eroii tăi printre oamenii de rând. Yogo se adaugă prin acțiuni indivize, personajele unor oameni extraordinari, care uneori sunt super inteligenți în vchinkah-ul lor. Așadar, faceți o modă veche pentru o oră de trandafir, bere, apă, lângă pielea unui popor rus.

Shukshin însuși are un astfel de personaj în descrierea „Crank”. Eroul principal al echipei este numit un ciudat. Vіn este un sac de mătase tipic. Ea însăși își amintește atât de clar divacitatea și devine principala problemă și bidoy: Nu am vrut, am suferit, dar încă o dată am rămas blocat în yakіs іstorії - dribnі, vtіm, ale cover.

Întregul lucru este mic, de fapt, o descriere - o descriere a călătoriei de admitere a lui Chudik la fratele său din Urali. Pentru erou, devine unul grozav, așa că pe termen lung chіkuvanoy podієyu - like-not-yak, 12 rokіv nu s-au luptat cu fratele lor. Primul merge de-a lungul drumului către Urali - într-un magazin din orașul districtual, de Chudik cumpără hoteluri pentru nepoți, marchează cu răzbunare papiretele de cinci zece ruble la locul respectiv: Freak navitt zatremtiv în bucurie, i-au căzut ochii. Grăbește-te, ca să nu treci înainte cu ceva, devenind mai deștept, parcă e mai distractiv, mai cald să spui, dragă, despre papireți. Și cuvintele eroului conștiinței nu câștigă. Vinul acela de iac poate fi și jefuit, dacă insufleți „huligani și vânzători fără să vă sfiați. Temut." Ale, de data aceasta, „fiind onorate oamenii răutăcioși”.

Onestitate naturală, adesea puternică pentru toți locuitorii din mediul rural, shtovhaє Chudik asupra celor care nu ar putea să tragă din nou (nu am vrut să fim ospitalitate, dar am vrut). Eroul, care a adus respectul tuturor de unul singur și pare nerezonabil - mormăi negru.

Ciudatul a pus bănuți pe tejghea și pișov. Ale, după prețul vinului, arată că „papiretul” este Yogo Buv. Ale, eroului îi este rușine să se întoarcă și să ia її, dorind să i se ia bănuți din cărți, iar apoi, au luat-o mult timp. Deșeurile tale sunt un deșeu mare, podele, pe care trebuie să le întorci acasă. Nenorocitul latră în sine îndelung, dacă mergi pe stradă, liniștit - dacă mergi cu autobuzul. „Dar de ce sunt eu așa?” - se minune eroul. Acasă, după ce a tăiat capul echipei cu un zgomot, după ce am luat din nou bănuții și din nou m-am dus la fratele meu.

Personajul principal este minunat la acea reacție nerezonabilă, de parcă îi cheamă pe toți oamenii, ca și cum aceștia se grăbesc pe calea vieții. Este firesc să te comporți, așa că, așa cum crezi, trebuie să te comporți. Ale, oamenii nu sunau la o asemenea strălucire și amploare, să se minuneze de nou ca un ciudat albastru drept.

Axis Chudik este deja la pliant. O să ne fie frică de puțin, pentru că nu credem în acest miracol al tehnologiei. Încercarea de a vorbi cu un nou judecător, asta spune ziarul. Aterizare Nezabar, stewardesa cere să prindă curelele. Vrând să susid și ridicându-se în fața Crankului cu nebunie, el totuși, lovindu-l cu grijă pe Yogo, se pare că varto-ul ar fi prins. Nu am ascultat cântarea de sine a „cititorului cu ziarul”, căzând... L-aș învinovăți pe dbaylivy Chudik pentru turbulențele legate de o persoană necunoscută și apoi strig la el pentru cei care, ajutându-l să-l păcălească, am Voi introduce o fantă, potorka її cu mâinile (ce altceva?). S-a format al doilea bi al casei eroului - o astfel de favoare pentru turbota. Și Chudik îi cere un împrumut fratelui său când ajunge acasă, să-l fierbe, să dezinfecteze fisura: „Cititorul s-a uitat la Chudik cu un zâmbet și a încetat să țipe”.

La aeroportul Chudik, scrieți o telegramă echipei: „Am aterizat. Gâtul buzkai i-a căzut pe piept, dragă Pară, nu mă uita. Vasyatka. Operatorul de telegrafie redirecționează textul către scurtul „Zboară. Vasil. O să încep din nou. Ciudatul nu știe de ce nu e vinovat că a scris suite kohaniy asemănătoare telegramelor.

Cunoscându-l pe Chudik, care este fratele său, care sunt nepoții săi și axa despre cei care sunt încă mireasa și nu vă gândiți o clipă. Nu te gândi atât de mult la vin și gândește-te să nu-l placi din prima zi de cunoștință. Dar eroul nu apare. Și, bazhayuchi pentru a face bine pe dreapta, că astfel, astfel încât a fost demn de rude indecente, în ziua următoare, picta cărucior copilului. Și apoi, mulțumiți de noi, ne-am dus să cumpărăm un cadou nepotului nostru.

Pentru prețul unei mirese, care nu a căzut în sufletul misticismului unei rude și să facă yoga de acasă. Nu pentru el însuși, pentru a nu-și inspira frații, Dmitri nu înțelegea de ce Sophia Ivanivna era atât de supărată pe oamenii obișnuiți. Ofensată să vină la visnovka, că ea „a avut voința lui Dumnezeu asupra vіdpovіdalnyh ei”. Se pare că aceasta este ponderea tuturor oamenilor încrezători. Așezarea, tabăra în suspens - axa vieții umane era liniștitoare, iar forța mentală - în restul lumii.

I-am spus: „După ce a venit la casă, a sosit Chudik, dacă există o tablă pentru bărbați. Excentricul viyshov din autobuz, după ce a luat papuci noi, a alergat prin pământul umed cald - într-o mână a genții, în cealaltă papuc. Pіdstribuvav și svіv în voce: Plopi, plopi a ... ".

Sunt mai puțin probabil să fiu rozpovіdі Shukshin kazhe, că numele Freak este Vasil Egorovich Knyazev, că lucrează ca director de fotografie în sat, că adoră câinii, că în copilărie este spion. Acela nu este atât de important... Important este ca cei care jefuiesc eroul în așa fel, ca și cum ar sugera inimii tale, căci aceeași decizie este singura corectă și mai largă.

Varto respectă faptul că eroii nu sunt deloc idealizați de Shukshin. Îți voi arăta o astfel de persoană, așa cum este ea. Eroul este luat dintr-o cale de mijloc puternică, la care, crede autorul, este mai mult decât o simplă persoană dintr-o colibă pentru a salva toate calitățile pozitive din ea, oferite unei grămadă de oameni. Un locuitor puternic are acea amploare, bunătate și inocență, care nu este atât de tipică pentru poporul rus contemporan, cu caractere generate de progresul și criteriile de evaluare a oamenilor, dictate de societatea degradantă.

Analiza opiniei lui V.M. Shukshin „Aleg o așezare pentru a trăi”

Rozpochinaetsya z laconic, dar și mai multe fraze єmnoї, în yakіy polagaє, de fapt, toată viața protagonistului: "Cineva Kuzovnikov Mikola Grigorovici a trăit normal și bine." Știm despre o persoană care, în tinerețe, în treizeci de ani, s-a mutat din sat în oraș. După ce a trăit toată viața acolo, fiind la înălțimea mіskogo іsnuvannya.

Mikola Grigorovici cu adevărată putere, viclean, viclean, lupta pentru a-și hrăni munca. Toată viața eroului propratsyuvav komіrnik. Este imposibil să spui că nu este bine, dar este bine pentru lume, fără a lua un împrumut. Și spunându-ți adevărul, că este greșit să-ți calomniezi conștiința cu „fundul gol” - este greșit. Mult mai linistit, daca e ceva in sufletul tau pentru o zi „neagra”. Și apoi, prin mâinile lui Mikoli Grigorovici, a trecut multă bunătate, că a-i chema pe cei curajoși, furați, nu a căzut în mintea nimănui. Krim, „ca un nebun cu o mare iluminare juridică”.

Și totul în viața eroului a fost calm și prosper, dar în restul orei, la bătrânețe, a apărut noua minunată zabaganka. Sâmbăta, dacă ar fi posibil să petrecem ziua cu alaiul, seara lui Kuzovnikov la gară. Acolo, cunoscând „camerul de afumători” - locul de despicare a țăranilor, au ajuns în locul din dreapta lor. Prima axă din mijlocul lor este eroul rozpochinav minunat rozmovi. Vinul Nibito alege-ți propriul sat pentru a trăi - vrei să te întorci la rădăcinile tale și să fii fericit cu țăranii, unde mai bine să mergi.

Poradnikov a fost pentru totdeauna impersonal. Kozhen a încercat să-și arate satul ca pe o priveliște. A început o discuție pe tema hranei „life-buttya” în sat: câte case, cum ar fi natura, cum să faceți față muncii și așa mai departe.

Pas cu pas, s-au mutat într-o direcție diferită - a început o discuție cu oamenii, atât ruși, cât și din mediul rural. Și era întotdeauna evident că rușii se jucau: duhoarea era dezonorabilă, rea, insuportabilă, nepoliticoasă. El însuși în această parte a conversației, Mikola Grigorovici sa transformat într-un participant activ: „- Și de ce vreau să plec! Și înțelegem că motivul potrivit pentru drumețiile de sâmbătă ale eroului a fost în propria ei minte - a fost necesar ca tu să faci doar sufletul, să arăți mai fragmentat, mai cald și mai plin de suflet, ceea ce a ieșit din țăranii puternici.

Autorul ni se pare că Kuzovnikov însuși pe robot s-a comportat rău și într-un mod prost. Sufletul lui Ale yogo vimagala inshoy: căldură, participare, bunătate, bunătate. Ceea ce nu este atât de văzut de oraș, în căutarea unei vieți mai bune, oamenii uită de sufletul lor. Ale, ființă umană vima dragoste și căldură. Și în mintea locului este necesar să „mimuim” axa unui astfel de „primhi”, precum cea a lui Kuzovnikov.

Bănuiesc că este ca și cum yogo-ul s-a transformat într-un sentiment cântător al vieții pentru erou - sunt jefuit bi, nepocăit pe gard, transpirație. Căci nu a mai fost nimic altceva, de fapt, în viața lui Mikoli Grigorovici.

Toată opera lui Shukshin se bazează pe reprezentarea unor fațete nu numai ale caracterului uman, ci și a contrastului dintre viața rurală și cea umană. Vykhodyachi z nume tsієї rozpovidі, înțelegem că scriitorul este cunoscut pe bărcile satului. „Aleg o așezare pentru a trăi” - nu doar un proces, ci și un rezultat. Între oraș și sat, între oraș și puternicul observator al luminii, filozofia, autorul uman și eroul jefuiesc satul ca fortăreață a vieții, s-a ridicat baza, rădăcina temeliei umane.

Analiza opiniei lui V.M. Shukshin "Zrizal"

Cât de bogați sunt în țara noastră cei care pot cânta în imnuri, cântece, versuri și opidannya! Și mulți care au dedicat viața proslăvirii pământului nostru, mulți care au murit pentru frumusețea ei nepieritoare, fermecatoare. Așa a fost la stâncile Marelui Mare Război Vіtchiznyanoї. S-au scris o mulțime de cărți despre frumusețea acelei legături în fața acestei frumuseți - Batkivshchyna noastră ...

Scribul s-a întors, persh pentru toate, la caracterul poporului rus, încercând să-și dea seama de ce este așa și de ce este atât de vie. Eroii cu mustață ai creațiilor de yoga sunt bătrâni puternici.

Creativitatea acestui scriitor a împletit atât de himeric viața artistului însuși, acea creație a propriei sale fantezii, pe care nu o poți da seama, cine este la îndemâna umanității - scriitorul Shukshin și eroul său Vanka Teplyashin. Și în dreapta, nu există mai puține dovezi pentru zbіgakh propriu-zis „Vanka Teplyashin” și „Calomnie”. Dacă materialul este luat dintr-o viață vie, atunci astfel de câștiguri nu sunt rare.

Vasil Shukshin a pornit din rime despre compatrioți, după cum pare, simple și inestetice. Ale, după ce a apelat la un prieten apropiat, nu cunoaște pe nimeni acolo. Primul banchet de rimă despre oameni apropiați, a șerpuit într-o rimă despre întregul popor. Tse cіkave a ajuns la selecția „Silski zhiteli”. Vіn devenind cob ca un mod creativ, și marea temă - dragoste pentru sat.

Pentru un scriitor, satul este un loc de înțelegere geografic, un mod de înțelegere socială și morală. Iar scriitorul era convins că nu există probleme ale celor „puternice”, și є ale celor la nivel global uman.

Reporterul ar dori să arunce o privire asupra discursului lui Shukshin „Zrіzal”. Principalul erou yoga este Glib Kapustin. La prima vedere, sunt simplu și inteligent. La momentul potrivit, eroul s-a ridicat la înălțime, având „obligat” și „purtand” paznicii puternici, de parcă s-au repezit în loc și acolo au ajuns la ceea ce au realizat.

- Ca un vis, - după ce a spus vin cu un zâmbet - Materia este primară...

Iar spiritul - sudoare. Ce?

De ce intra la minim? - Glib tezh a zâmbit

Iar moralitatea poate fi exprimată în cuvintele lui Kapustin însuși: „Poți scrie de sute de ori în toate articolele „oamenilor”, dar cunoașterea celorlalți nu este mai mare. Deci, dacă vă vedeți deja chiar pe oameni, atunci fiți cei trei aleși. Pregătire, ce. Bo poate ajunge cu ușurință în proști.”

Vasil Makarovich Shukshin s-a născut în 1929 în Altai într-o familie de țărani. Copilăria Viysk, munca la kolgospі, încercarea de a domni la oraș, schimbarea profesiilor robitnice impersonale - toate au strâns caracterul unui viitor scriitor și s-au îmbogățit cu o viață neprețuită de cunoștințe. În 1954, Shukshin s-a alăturat VDIK, cunoscându-l pe regizorul I. Pir'evim, după ce a studiat la maeștrii lui M. Romm și S. Gerasimov, pe același curs ca Andriy Tarkovsky. Pratsyuvav ca actor și regizor, a fost onorat bogat premiat pentru activitatea cinematografică. În paralel cu munca principală a vinurilor, am început să scriu admonestări.

Shukshin a devenit unul dintre creatorii prozei rurale. Primul său tvir, rozpovid „Doi pe căruță”, scriitorul l-a anulat în 1958 roci. Apoi vom actualiza cei cincisprezece ani de activitate literară publicând 125 de recenzii. Înainte de colecție, scriitorul a scris despre „rezidenții Silsky” pornind ciclul „Putitor din Katun”, vorbind cu dragoste despre compatrioții săi din țara natală.

Creatorii scriitorului au fost surprinși de ceea ce au scris în cadrul prozei rurale Belov, Rasputin, Astaf'ev, Nosov. Shukshin nu gemea de natură, nu a intrat în lumea veche, nu și-a plăcut oamenii din acea viață puternică. Yogo scurt rozpovidi - episoade tse, șuierătoare din viață, scene scurte, intercalate dedramatic cu benzi desenate.

Eroii din proza rurală a lui Shukshin aparțin adesea tipului literar de „oameni mici”. Clasicii literaturii ruse - Gogol, Pușkin, Dostoievski - au insuflat de mai multe ori tipuri similare în operele lor. Pierzând imaginea reală și pentru proza de mătase. Cu caracterul tipic al personajelor, eroii lui Shukshin amintesc de o privire independentă asupra discursului, un fel de buv îndepărtat pentru Akakiy Akakiyovici Gogol sau pentru supraveghetorul de stație al lui Pușkin. Oamenii sunt conștienți de infidelitate, duhoarea nu este pregătită să cedeze în fața valorilor divine ale lumii. Oamenii mici autopropulsați sunt axa lui Shukshin.

În toate explicațiile sale, scriitorul desenează două lumi diferite: un loc și un sat. Pentru fiecare valoare a primei, se descoperă o alta, distrugându-i integritatea. Shukshin scrie despre prezența orășenilor și lipsa de mijloc, o privire clară asupra lumii țăranilor.

Eroul principal al epifaniei „Freak” este Vasil Knyazev, un mecanic de treizeci și nouă de ani. Modul lui Shukshin de a-și deschide opiniile este demn de remarcat. Intrată așa în fiecare zi, scriitorul a intrat imediat în cititorul din dreapta: „Echipa numită yoga - Freak. Peste tot cu afectiune. Ciudatul avea o particularitate: se încurca constant cu el. Eu, ce să spun, ne reamintesc despre cei pe care eroul îi vede pe alți oameni, comportamentul lui este atipic. Aplicați acea pânză de bază pentru a confirma acest fapt. Cu o mulțime de episoade de confesiune, printre ele se numără „Freaks” și cele autobiografice. Shukshin descrie povestea propriei sale vieți, reflectă asupra realităților și vorbește despre ceea ce este bun pentru un scriitor din regiune. De exemplu, o întorsătură minunată, dacă Chudik ratează un ban și atunci nu îl putem ridica, devenind însuși Shukshinim.

Minunat ciudat pentru locuitorii orașului, pregătit pentru o nouă mireasă vlasnoy între ură. Cu care indiferența, lipsa de mijloc a lui Chudik și a oamenilor asemănători cu tine, perekonannya lui Shukshin pe adânc, ne facem o viață frumoasă. Autorul vorbește despre talentul și frumusețea sufletului eroilor săi ciudați. Aceste vchinki nu urmează întotdeauna tiparele de comportament care ne sunt familiare, dar valorile atitudinii sunt uimitoare. Vin cade pe un loc egal, adoră câinii, se minunează de furia omului și în copilărie vrea să devină spion.

Despre oamenii din satul siberian rozpovid „locuitori Silsky”. Intriga este simplă: familia ia foaia din albastru din cererea de a ajunge înaintea celui nou într-o vizită în capitală. Bunica Malanya, onuk Shurka și susid Lizunov reprezintă o călătorie asemănătoare, ca una cu adevărat epocală. În personajele eroilor, se poate vedea inocența, naїvnіstіnі și bessmerednіst, duhoarea rozkrivayutsya prin dialogul despre ce să iei cu tine pe drum. Cu cine, putem confirma măiestria lui Shukshin în parte a compoziției. La fel ca în „Freaks” se spunea despre un cob atipic, atunci aici autorul dă un final deschis, astfel încât cititorul însuși să-l poată face să gândească intriga, să dea o evaluare și să ghicească.

Nu contează să ne amintim cu cât de sârguincios este pregătit scriitorul să inspire personaje literare. Formă cu o cantitate mică de text profund și psihologic. Shukshin scrie despre isprava vieții: nu poți vedea nimic remarcabil în nou, poți trăi o nouă zi fără probleme. Material de pe site

Materialul pentru filmul „Live such a lad” a fost adaptarea lui Shukshin după „Grinka Malyugin”. Un nou șofer tânăr realizează o ispravă: el conduce o vantazhivka în râu, astfel încât butoaiele de benzină să nu se umfle. Dacă un jurnalist vine la spital înaintea eroului rănit, Grinka mormăie despre ispravă, legarea, ordinea oamenilor. Modestia izbitoare a caracterului dintre sfințenie.

Pentru toate explicațiile lui Shukshin, felul personajelor și narațiunilor din film, bogat în stil stilistic și artistic, este caracteristic. Variatele străluciri ale mișcării romane pline de viață din lucrările lui Shukshin arată în contrast cu clișeele literare ale realismului socialist. În discursuri, se folosesc adesea wiguk-urile, wiguk-urile, hrana retorică și vocabularul marcat. Rezultatele au o mulțime de eroi naturali, emoționali, vii.

Bogăția autobiografică a relatării lui Shukshin despre cunoștințele sale despre pragurile și problemele țării a dat credibilitate autorului, despre care autorul scrie. Opoziția locului acelui sat, vederea tinerilor din sat, moartea forțelor - toate aceste probleme sunt văzute pe scară largă în poveștile lui Shukshin. În modificarea tipului unei persoane mici, pentru a aduce noi figuri în înțelegerea caracterului național rus, după care câștigă popularitate.

Chi nu-i cunoștea pe cei care glumeau? Accelerează cu o glumă

Pe această parte a materialului din spatele subiectelor:

Omulețul lui Shukshin
lumea populară în urma lui shukshina
v. m. shurshin.
eroul principal al explicației listei shukshina
imagini cu caracter popular și imagini cu viața populară în explicația lui Shukshin

Aje axa, de ce există un paradox. Nu critică, ci imaginile farmacistului Maxim l-au înțeles în mod miraculos pe eroul nostru. I Shukshin tse arătând cu acuratețe psihologică. Ale... o chestie teribil de înșurubat - un yarlik literar-critic. Al meu are încă câțiva ani, scrie Alla Marchenko despre Shukshin, „dezvăluit” pentru multe zeci de avertismente: „lupta morală a satului asupra orașului este credința yogo”. Tim este mai mult, că pe marginea ziarelor și revistelor, pe aceeași putere, a împărțit literatura în „clip”, iar acestea au fost asigurate de prietenos zusilli în „selyari”.

Este păcat, alți scriitori se simt mai bine în astfel de situații: nu contează ce spun ei despre ei, este mai mult smuț - ar spune mai multe: dacă „clipesc” în presă, mulțumesc pentru vocea ta. În dreapta - artiști, astfel de turbulențe nu sunt atât de populare, precum adevărul, adevărul, gândurile, de parcă poartă mirosul creațiilor lor. De dragul ei, vvazhayut snch, varto іnоdі іti on rizik, vyslovіle nabolіle vіdvertіy vіdvertіy publiciști.

Dar de ce, mănâncă, Shukshin a avut ocazia să-i spună lui Rozmov despre discursuri, ar fi evident? Și povestea celui care a copleșit pe alți critici - acela este acolo! - comportamentul unuia dintre frații lui Voevodin - Maxim gâfâi pur și simplu. Acel iac vin smіє, tsey neopereny silsky tânăr, pardoseala zukhvalo și zukhvalo se comportă în farmaciile din Moscova, cum poate vin să strige sub masca farmaciștilor merituoși, de ce vin їx să urăști! Ah? .. Protivația є: la țară - bun, bun, în oraș - insensibil, rău. Și de ce nu am dormit cu gândul la cineva liniștit, care, după ce a sunat ca un „protistavlennya”, atât de ascuțit și fără compromisuri, ar putea fi condus la misiunea lui Maxim și a „o sută” de moscoviți. Asta și vzagali, chi bine știm singuri: nicăieri și pe bună dreptate nu putem salva calmul și demnitatea egală, de parcă unii dintre cei mai apropiați de noi ar fi amenințător de bolnavi?

Imagine a vieții satului Radyansk prin opera lui Shukshin. Ajutând un student

Recomandate alte articole

Tip de artă în care artiștii scriu

Lev Mikolayovich Tolstoi. Sfaturi pentru copii. Cele mai bune creații ale lui Tolstoi pentru copii. Lev Tolstoi: Sfaturi pentru copii