Kolimsky opovіdannya z snіgu analіz. Analiza opiniei Shalamov

Varlaam Shalamov este un scriitor care a învățat trei termeni în lagăre, supraviețuind iadului, petrecându-și familia, prietenii, dar nu relele neînțelegerilor: „Tabir este o școală negativă de la prima până în restul zilei pentru oricine. Oameni - nici șeful, nici prizonierul nu necesită її bachiti. Ale yakscho ti yogo bachiv - cerința de a spune adevărul, deși a fost groaznic.<…>Din partea mea, am crezut de mult că îmi voi dedica toată viața propriului meu adevăr.

Colecția de "Kolymska opovidnya" - textul principal al scriitorului, care a pliat mayzhe 20 de ani. Cі rozpovіdі zalishayut ukrai grav vrazhennya zhahu din cauza faptului că oamenii trăiau atât de corect. Principalele teme ale lucrărilor: tabirniy pobut, lamannya la natura celor suferinzi. Toate mirosurile sunt sortite să verifice moartea inevitabilă, să nu nădăjduiască speranța, să nu intre într-o luptă. Foamea, acea judecată yoghină, slăbirea, morbiditatea, moartea, din ce în ce mai mult, însăși durerea oboselii, umilirea morală, acea degradare morală - axa care se află în permanență în centrul respectului scriitorului. Eroii cu mustață sunt nefericiți, părțile lor sunt nemiloase. Limbajul creației este simplu, imperceptibil, neîmpodobit cu mijloacele virtuozității, pe care îl creez ca o persoană splendidă, asemănătoare trandafirilor, una dintre bogați, care se confruntă cu o mustață.

Analiza opiniilor „Noaptea” și „Lapte condensat”: probleme la „Kolima Opovidannya”

Rozpovidul „Noaptea” ne avertizează asupra căderii, care nu se pune imediat în cap: doi încăpățânați, Bagretsov și Glibov, sapă un mormânt pentru a lua albul de pe cadavru și a-l vinde. Principiile morale și etice au fost șterse, sacrificate principiilor vieții: eroii ar trebui să-și vândă viața, să cumpere puțină pâine sau să facă un tyutyun. Cu acea viață între moarte, soartă, cu fir roșu să treacă prin Tver. Încurajat să nu prețuiesc viața, dar pot supraviețui, baiduzhi la tot. Problema nebuniei este dezvăluită în fața cititorului, mi-a dat seama că după astfel de șocuri, o persoană nu va deveni lipsită de valoare.

De dragul problemelor, rozpovidul „Lapte condensat” a fost dedicat problemelor. Inginerul-geolog Shestakov a fost „norocos”: în tabăra vinurilor, s-a scufundat în pantofii, a cheltuit până la „birou”, luând mâncarea și hainele indecente. Nu a fost ca Shestakov care a fost luat, ci ca Shestakov, sondând interesele până la cap: „Numai o chemare ne-ar putea duce la bayouzhnosti, pentru a vedea vederea morții, care se apropie pe bună dreptate. Zovnishnya, dar chi nu este o putere interioară. La mijloc, totul era fiert, gol, totul era la fel pentru noi și nu ne-am planificat pentru mâine. Shestakov a decis să aleagă un grup pentru admiterea în clădirea autorităților, care le-a luat privilegiile. Al cărui plan, după ce l-a ghicit pe eroul șef fără nume, știa că este un inginer. Eroul câștigă pentru soarta lui două cutii de lapte conservat, de dragul păcii. I Shestakov să aducă dulciuri cu un „autocolant dulce albastru” ca locul unui erou: da vina pe borcane sub privirile altor agravați, de parcă nu ar fi verificat partea, ci doar au vegheat pe o persoană mai de succes și apoi s-au mutat să-l urmeze pe Shestakov. Totuși, a încetat să-i miște pe alții și să-i construiască cu sânge rece. Nou? Zvіdki tse bazhannya servește acel podstaviti liniștit, cine altcineva este mai tare? La food court, V. Shalamov spune fără echivoc: tabirul se răspândește și duce totul în sufletele oamenilor.

Analiza raportului „The Remaining Beat of Major Pugachov”

Deși majoritatea eroilor din „Kolymsky opovidan” sunt deja în viață fără niciun motiv, atunci în eponima „Ultima bătălie a maiorului Pugachov” situația este diferită. După sfârșitul Marelui Război Vitchiznyanoy, o mulțime de războaie au fost aruncate în lagăre, a căror vină a fost mai mult decât atât în ​​faptul că duhoarea a băut în mulțime. Oamenii care au luptat împotriva fasciștilor nu pot trăi pur și simplu, sunt gata să lupte pentru onoarea lor și acea onoare. Doisprezece nou-veniți la choli cu maiorul Pugachov au organizat o petrecere cu o metodă de zbor, de parcă s-ar fi pregătit toată iarna. Axa І, dacă a venit primăvara, paznicii hoinăresc la locul găurii de protecție, după ce împușcă cergovy, blochează bulionul. Tăierea la vederea liliecilor răpiți rozbudzhenikh, duhoarea este îmbrăcată într-o uniformă militară și aprovizionată cu larve. Viyshovshi dincolo de tabără, duhoare zupinayut pe autostrada vantazhivka, șofer visadzhuyut și continua drumul deja în mașină, docurile nu rămân fără benzină. De ce duhoarea ar trebui să se apropie de taiga. Indiferent de puterea voinței, acel rіshuchіst de eroi, tabirna machine їх nazdoganyaє care rozstrіlyuє. Numai Pugachov zmіg pіti. Ale vin razumіє, în curând vei ști. Chi pokіrno verifica devreme? Ні, він и în această situație, arată puterea minții, el însuși își întrerupe calea importantă a vieții: Să punem botul unui pistol la gură și să ne ridicăm la viețile vistrilor. Tema unei persoane puternice în împrejurimile sufocante ale taberei este dezvăluită tragic: її sau sistemul va fi schimbat, altfel guine va lupta.

„Kolymski opovіdannya” nu încercați să înveselească cititorul, dar există ceva suferință în ei, doare! Este necesar să citești colecția până la piele, pentru a-ți pune în valoare viața. Adzhe, indiferent de toate marile probleme, într-o persoană modernă, libertatea și vibir-ul sunt vizibile, poate arăta alte emoții, poate provoca foamete, apatie și poate muri. „Kolymski opovіdannya” nu numai lakayut, ci și zmushuyut se minunează de viață într-un mod diferit. De exemplu, încetează să-ți mai risipești partea și să te rănești, chiar dacă am fost cruțați mai mult de proști, coboară strămoșii noștri, hai să schimbăm sistemul.

Tsikavo? Economisiți pe peretele dvs.!

Creativitatea lui Varlam Shalamov aparține literaturii ruse a secolului al XX-lea, iar Shalamov însuși este recunoscut drept unul dintre cei mai faimoși și mai faimoși scriitori ai secolului al XX-lea.

Să creăm ceva cu o notă de realism și masculinitate de nezdruncinat, iar „Kolymskiye opovidnya”, principala artă a trecutului, putem vedea clar toate motivele creativității lui Shalamov.

Istoria din piele, inclusă în colecția de dovezi, є autentică, oskolki însuși scriitorul a avut șansa de a supraviețui GULAG-ului stalinist și tuturor chinurilor lagărelor de muncă care l-au urmat.

Oameni care putere totalitară

După cum s-a spus deja mai devreme, „Kolymsky opovidnya” este dedicat acelei vieți, deoarece s-a întâmplat să supraviețuiască unui număr de oameni, în timp ce au trecut prin nemiloasele lagăre staliniste.

Tim însuși, Shalamov distruge principala hrană morală a acelei epoci, dezvăluind problema cheie a acelei ore - să nu se opună individului unei persoane cu o putere totalitare, pentru a nu cruța părțile umane.

Rob Shalamov prin imaginea vieții oamenilor trimiși în lagăre, chiar dacă este ultimul moment al unei astfel de rezistențe.

Shalamov nu se ferește de acțiunea savuroasă și demonstrează întreaga realitate a acelui așa-numit „proces de viață” care devorează specialitățile umane.

Schimbați valorile vieții oamenilor

Pe lângă faptul că scriitorul le arată celor care sunt suvorim, pedepse nelomene și neloiale, Shalamov se concentrează asupra celui asupra căruia oamenii din urma lagărului sunt înfuriați.

Acest subiect este văzut în mod deosebit în descrierea „Rațiilor uscate”, Shalamov arată cât de puternică va asupri voința și opresiunea statului stâlpul special al poporului, cât de mult este posibil să deschidem sufletul acestei mașini rele de stat.

Pe calea semnelor fizice: foame și frig constant, oamenii au fost transformați în animale, de parcă nimic nu ar fi fost deja observat, le pasă doar de căldura pe care o simte mustața oamenilor ca acea experiență.

Valorile vieții devin discursuri elementare, precum transformarea unui suflet uman, transformarea unei ființe umane într-o creatură. Tot ceea ce oamenii remediază prost - tse live, tot ceea ce le pasă - este prost și marginit de căldură la viață, corect, doar pradă.

Recepție artistică la „Kolyma Opovidnyah”

Acești trandafiri practic documentari sunt pătrunși de filozofie subtilă și tensionată și de spiritul masculinității și curajului. Mulți critici văd compoziția particulară a întregii cărți, care este compusă din 33 de recenzii, dar cu ea nu își pierd integritatea.

În plus, rozpovidi roztashovani deasupra ordinii cronologice, dar în aceeași compoziție nu se abate recunoașterea semantică. Navpaki, în opera lui Shalamov, rozpovidi roztashovani într-o ordine specială, care permite oamenilor să trăiască în lagăre în totalitate, văzându-l ca un singur organism.

Artiștii acceptă, ca și scriitorii învingători, să se opună chibzuirii lor. Laconismul lui Shalamov în descrierea unui coșmar, așa cum trăiesc oamenii în astfel de minți inumane.

Creează un efect mai emoționant și mai sensibil, în funcție de ceea ce este descris - chiar dacă este sec și realist să vorbesc despre viață și durere, cărora eu însumi am reușit să supraviețuiesc.

Ale "Kolymski іstorії" este alcătuită din diferite povești. De exemplu, rima „Tombstone Word” este plină de amărăciune insuportabilă și lipsă de vigilență, iar rima „Sherry-brand” arată câți oameni se află în spatele mobilierului și că viața este plină de lumină și adevăr.

La „Kolimskie Opovіdannya” Shalamov a fost martor la retorica lui Soljenițîn. La fel ca „La o zi...” pracyu este un liber spiritual, atunci robotul lui Shalamov este muncă grea, „tabіr bv mistsem, fetele au învățat să urască practica fizică, urăsc praccia într-o clipită”.

Și chiar dacă eroul robotului lui Shalamov poate fi cântat prin „melodie”, „muzică”, „simfonie” („Artistul lopeții”), atunci chiar și în momentul care se apropie există o cacofonie, ritm scârțâit și sfâșietor, înșelăciune și Prostii. Varlam Shalamov catharsis, tobto. o lecție pozitivă de perebuvannya la lagăre, imposibil.

Prote în continuare urmează 16 destine ale stigmatizării scriitorului, care a sfidat „de la băutură la viboi”. Varlam Shalamov - atât pentru Virgil, care își rostogolește roaba pe miza iadului. (Analiza documentară a „Zmova juristiv” este un bun exemplu în acest sens). Scriitorul a fost condamnat pentru 58 Art. şi după ce au băut în „lagărele criminale”, de „butoviks” şi politv'yazni au fost împăcaţi.

„... cărucioarele și vagoanele vor fi îmbinate pe o frânghie pe o butară - pe un accesoriu de spălat, sub un jet de apă pământul este spălat și aurul se depune în fundul fântânii.” — Ale tse din dreapta nu este al tău. Butaring (sorbind pământul cu lopeți) nu este roabă. Cincizeci și opt de aur și aproape nu sunt permise.

Și mai simbolică este fraza autoarei: „... roata unei roabe nu trebuie rostogolită... E vina roții”. Aici Shalamov vorbește despre lucrarea concretă a unei roabe. Dar imaginea următoare este mai bogată în minte: o roabă este un om, dacă nu întoarceți roțile, nu întoarceți roțile - represiuni, dar este grozav її vіdchuvaє. Vіn bachit este tăcut, care a altoit toată roata la diyu, toți învingătorii sistemului feudal al lagărelor secolului nostru. Shalamov a vrut să poarte o mască fără mască de piele, una câte una. Această mască a „voalului necunoscutului” crește până la ei, crește cu propria sa piele. Cu cât voiau mai devreme zirvati - cu atât mai bine.

Este atât de clar, cum ar fi „personaje din culise, în afara ecranului” pentru creație (rock și vipadkovism în Nabokov, de exemplu). Duhoarea unui anumit timp nu este niciodată mirosită de Shalamov, dar chiar și prezența ei însuși „se uită în sus”. Și putem cunoaște doar un număr mic de oameni.

„Pentru munca brigadierului, este mai relativ (oficial) să urmărești... un observator vizual. Pentru paznic, supraveghetor senior, pentru supraveghetor senior - viconroba casei, pentru paznic - șeful casei, pentru șeful casei - inginer șef și șef de excavator. Nu vreau să conduc mai mult din această ierarhie - este superb ciufulită, pestriță, oferind spațiu și fantezii, fie că este o inspirație dogmatică, poetică.

Adzhe E.P. Berzin și I.V. Stalin nu au lucrat împreună. Mașinațiunile malefice ale sclaviei în secolul al XX-lea au fost milioane.

Ale care pute? De їх glume? Puteți afla mai multe despre sursa de energie din munca lui Sergiy Dovlatov, care a spus: „Inferno - tse mi ei înșiși”.

* * *

Charles Francois Gounod, după ce și-a dat seama că libertatea nu este altceva, ca semn de bună ordine față de adevărurile imuabile. Adevărul qi, shvidshe pentru tot, dragoste, prietenie, onoare și adevăr. Aparent, se poate spune că eroii lui Shalamov încă ating scopul libertății în descrierea „The Remaining Beat of Major Pugachov” (toți cei 12 vtikachiv caută libertatea interioară cu prețul vieții).

Ale navit Shalamov nu se descurcă în descrierile unui farboi negru. Rozpovid "Injector" - un copil de umor în întreaga epopee Kolimsky. Ca și cum pe un injector virobnichiy dilyantsi znosivsya și zlamavsya (pompă cu jet pentru alimentarea cu apă sub menghină la cazanele de abur). Maistrul scrie autorităților - spunând așa, injectorul viyshov va deveni muncitor, este necesar fie să-l corecteze, fie să se adauge noi (autorul economiilor este stilul foii). Răspunsul șefului a fost neclintită: „Pentru că injectorul nu a fost văzut să funcționeze din ziua următoare, puneți-l într-o celulă de pedeapsă... Trebuie să tuns yoga acolo, sunt necesare skilki... Doty, docurile nu vor vedea. ritmul travaliului.”

Prima jumătate a secolului al XX-lea a devenit o oră cu adevărat strâmbă pentru Rusia. În mod firesc, în timp ce războiul, revoluția joasă, perioada colectivizării, apariția taberelor fasciste și staliniste a crescut puțin interesul pentru problema morții în literatură, dar problema tragicului a fost interpretată de literatura din perioada radianilor, atunci " cel creat arată ca o lume semnificativă vibirkovo Cenzura ideologică a jucat un rol important în acest sens. G. Mitin și-a subliniat propriul paradox istoric cu privire la ceea ce trebuia să se întâmple: „ Dacă epoca morții s-a încheiat în viața societății noastre, atunci moartea s-a dus doar la literatura noastră» .

Unul dintre cei liniștiți, căruia nu se temea să moară înaintea acelor morți din literatura radianească, V.T. Şalamov. Acela nu putea fi altfel. Se pare că taberele din Kolimsk, scriind despre vinurile yaki, au fost cele mai bune: „ Întoarce-te să vedem, trăim fizic și cu un suflet viu, am respectat-o ​​pe diva". Nu este de mirare că personajele Kolimsky opivdan„a devenit un popor al evlaviei. V.T. Шаламов часто зображує загибель своїх персонажів, досить натуралістично описуючи фізіологічні ознаки вмирання (позначилося його медичне утворення), але завдяки багатошаровим метафорам, символам, інтертекстуальним зв'язкам у його майже нарисовій прозі створюється філософський підтекст, що дозволяє автору розмірковувати не тільки про смерть фізичну, ale și despre moartea spirituală, cu care înseamnă că " tabăra nu are nimic care să nu fie în sălbăticie, yoga aranjează social și spiritual". M.Ya. Geller a scris din această sursă: „ Kolimsky opivdannya„- O carte despre tabir, ale persh pentru tot ce este despre lume care creând tabir, locul existenței oamenilor. Nizchennya să navigheze asta, dacă persoana a supraviețuit ".

V.T. Shalamov descrie forțele care au condus oamenii la Kolima: Cel mai groaznic, poate, cel mai groaznic, nemiloasă frig...". Iarna pentru locuitorii din Kolimsk este cea mai groaznică perioadă a destinului. Wu " Kolimsky opіdannya» Permafrostul, frigul și zăpada sunt o amenințare reală pentru oameni și un simbol al deznădejdii, ruinei, morții. Ea însăși în restul hvilinului înainte de ieșire. krizhanu nu are nimic... la acest shtovkhanini nestabilit, ușile au fost făcute, stelele din spatele aburului krizhan, caracterul uman este semnificat. Unul, după ce a depășit tremtinnya, a suflat direct în temryavu, celălalt a fumat jumătate de fum al unei țigări de makhorka, nu era niciun miros sau urmă de makhorka; al treilea a voalat fața vântului rece; sfertul stând peste nepoliticos, tund mănușile și câștigând căldură în ele» (« Avocații Zmova"). Așa că descriind V.T. Shalamov avea grijă de oamenii din nebuttya.

În trandafiri bogati, scriitorul arată cum frigul ajunge la oase, iar sufletul uman: „ Rătăcitorii tocmai au trecut între bine și rău, căldură și frig» (« Mănuşă de box»); « Așa că sufletul meu a înghețat, s-a stors și este posibil, pentru totdeauna, să fiu lipsit de frig» (« Teslyari"). Nu mai este vederea fizică a oamenilor, ci tabăra sufletului lor, tabăra existențială, dacă o persoană se odihnește în situație de cordonîntre viaţă şi moarte.

Nu mai puțin îngrozitor, care provoacă în corpul și sufletul unei persoane pe termen scurt, foamea. V.T. Shalamov, în explicații bogate, descrie cu acuratețe medicală procesele fiziologice care au loc în corpul unei persoane înfometate: „ Sunt conștient că este corpul, ceea ce înseamnă că celulele creierului vor elimina lipsa de alimente, creierul meu a fost de multă vreme pe o rație de foame și că este inevitabil ca Godvilles, scleroza timpurie sau chiar mai mult...» (« dosch"). Având în vedere foamea dintre oameni, limba este importantă, memoria s-a slăbit: „ Cuvintele au fost mutate corect și important - era ca o traducere dintr-o limbă străină. Am uitat totul. ghicesc", - este numit eroul invocației" Domino". In opidanni" mărci de sherry»foamea capătă un sens metaforic suplimentar. Shalamov descrie moartea poetului de foame: viața se întoarce acum, apoi se întoarce din nou, ca un vіrshi, ca un spirit»; înainte de a muri" Youmu a primit un bulo pentru a ști că viața este nathnennyam". Scriitorul să întrebe: „ Ce înseamnă că a murit așa cum cântă?". Potrivit lui Shalamov, ea cântă pe moarte, de parcă ar fi imposibil de creat. Învățăturile austriece ale lui V. Frankl, care a practicat zeci de destine din luptele din lagărele de concentrare, susținând din munca sa că viețile oamenilor trebuie realizate pentru a-și realiza „activitatea creatoare productivă” și pentru a ține cont de valoarea „ creativ". V.T. Shalamov a descris în mod repetat modul în care tabir-ul îi conduce pe oameni în vibrații creative, cym, deformându-le psihicul și împingându-i.

Nu mai puțin, scăderea frigului și a foametei, a distrus practica insuportabilă a oamenilor că znushchannya fizice. V.T. Shalamov descrie fluctuațiile, dacă oamenii au căzut morți sub ora de muncă și li s-au dat bătăi mortale, sub ora unei astfel de agravări ei au bătut toate umpluturile. Ale, ei nu au condus o persoană așa, violența împotriva unei persoane speciale, sugrumarea treptat, a fost fatală. Autorul descrie procesul de tocire a sentimentelor oamenilor, de parcă ar fi controlat voința altcuiva: „ Nu mai eram lăudați de nimic, ne-a fost ușor să trăim în puterea voinței altcuiva. Nu am îndrăznit să vă spunem despre cei care le salvează viețile, iar dacă au dormit, atunci au respectat și porunca, porunca zilei taborului.", - povestește despre viața ta eroii mărturisirii" Rații uscate". În cel agravat, individualitatea i-a fost sufocată, aproape de parcă ar fi fost umezeală, iar drept urmare, persoana a dispărut ca o specialitate. La un gând, F. Apanovich, " puterea devine la Shalamov un sinonim pentru rău, rău metafizic, care pătrunde întreaga bază a existenței și, în același timp, pune existența sub o lovitură, parcă ar încerca să o aducă la moarte, în iad.". În spatele avertismentelor lui V.T. Shalamova: " Tabir a fost un mare test al forței morale a unei persoane, o mare moralitate umană și nouăzeci și nouă de mii de oameni au încercat să nu vadă» : au început să înțeleagă adevărul vieții tabirului în « blatariv”, Mayzhe toată lumea a învățat să fure. Analizând comportamentul celor care au fost agravați de lagăr, V. Esipov a sugerat cuvintele lui B. Betteleim (marea calomnie a lui Dachau și Buchenwald): „ Tabir a fost principalul domeniu de transformare a oamenilor liberi și cinstiți nu doar în sclavi, ce să înșele, ci sclavi, deoarece au dobândit din belșug în ce valoare a stăpânilor lor.» .

În cauzele relevate de moarte spirituală a oamenilor V.T. Shalamov este bogat în ceea ce este aproape de existențialiști, dar în cadru emoțional până la moarte viitorul Mertsiv”, Despre ca vinurile și eroii existențiali în filozofii și scriitorii din Europa de Vest, se pot dezvălui perspective semnificative. Astfel, recunoașterea kintsivka, timpul vieții cheamă personajele lui Sartre și Camus - rozmarin, etanșeitate, nudgu. Pentru K. Jaspers, „ frica este învinsă de dovezi, inevitabil, apare ca un punct irosit într-un spațiu gol, pentru că toate legăturile umane sunt mai semnificative decât ora". Personaje Kolimsky opivdan„să-și opune viețile morții, să se teamă de ea pentru o zi, dar nu există printre ei o aură specifică a morții – nici zhahu, nici nu așteptați ca aceasta să devină o manifestare fantomatică. A.I. Bunin, după ce a arătat apologetului său " Pan din San Francisco”, Deoarece oamenii sunt baiduzhe și în fiecare zi sunt omorâți de propriul lor popor, iar eroii creațiilor sale ai lui Shalamov sunt atât de foarte baiduzh, sortiți să fie puși la moarte.

O mulțime de rapoarte psihologice de la Shalamov sunt culese din realizările științifice ale psihologilor care au trecut de tabăra de absolvire. Da eu. Cohen și V. Frankl, descriind psihologia oamenilor, au supraviețuit lagărelor de concentrare, și-au respectat frica cu propriul mecanism de zakhist psihologic. O persoană din tabără cunoaște șocul diversității acțiunii, ce fel poate fi și realitatea, l-a băut într-un iac („ șoc șoc» sau « faza de reactie primara"). V.T. Shalamov la interviu " Înghețare unică„descrieți emoțiile lui Dugaev:” Tot ce este aici bachiv și chuv, mai uimitor, lakalo yogo inferior.»; știind despre cei care îl conduc pe Yogo la împușcătură, Dugaev suflă, scho degeaba propratsyuvav, chinuit degeaba în restul acestei zile". Psihologii definesc o altă fază ca faza de adaptare". Descriind її, W. Frankl zgaduє F.M. Dostoievski, despre care a menționat, că o persoană este un lucru demn, care sună la orice. Koen a mai subliniat „ Grozav»Atașamentul fizic și spiritual al unei persoane. La gândul lui V.T. Shalamova, o persoană a devenit o persoană celui care este binecuvântat din punct de vedere fizic, să vadă pentru toate făpturile, și chiar mai bine celui care, după ce și-a bătut stiuletul spiritual, slujește cu succes știuletul fizic.» .

V.T. Shalamov, Yak V. Frankl și eu. Koen, după ce a distrus problema autodistrugerii în tabără, menționând că numărul de oameni nu era mare, ca și cum ar distruge mintea inacceptabilă a vieții. Cele mai multe duhoare au jefuit visnovoks, care, pe de altă parte, mai întâi, instinctul de viață: „ Flămând și supărat, știam că nimic în lume nu mă poate împiedica să pun mâna pe mine. La fel, devenind conștient de esența marelui instinct al vieții", - eroul admonestării, după ce s-a înțepenit," dosch»; într-un mod diferit, apatie, scho, ca șoc, є reacție zahisnoy la corp. Maizhe toate personajele V.T. Shalamova, după ce a petrecut o oră semnificativă în lagăr, a devenit fataliști. Nu pute și-a dat viața, ca pe o zi înainte". Totul duce la satisfacerea unor nevoi obscure: „ Axa este așa, schimbând mintea hranei „zoryan”.(despre supă, pichka și țigări - A.A.), Sunt chekav, vimokly la fir, ale calm”, - pare o persoană care a petrecut trei zile într-o groapă rece sub o scândură neîntreruptă („ dosch"). Oamenii încep să trăiască cu cele mai mici instincte de creatură, vor începe să devină o creatură și, potrivit lui V. Frankl, „ cade într-un somn cultural". Shalamov buv perekonany, a apărut cultura umană supra-tenditnoy»: « O persoană devine o fiară în trei zile - cu muncă grea, frig, foame și bătăi» .

Indiferent de toate reacțiile la corp, atacurile autodistructive ale lagărului au continuat. Oamenii au părăsit voluntar din viață, după ce și-au cheltuit simțul rațiunii. Tsey fenomen psihologic buv vіdomy Shalamov. Deci, la opidani" dosch„Opovіdach, după ce a simțit strigătul prietenului său:” Înțeleg că nu există sens al vieții”, aruncându-l pe Yogo ryatuvati, chiar înainte de asta, ca acel test zdіysniv de autodistrugere. V. Frankl în cartea sa pentru a induce avertismente similare ale psihiatrului Viysk Nardina, afirmând că șansa de a trăi într-un rănit zace în viața unei persoane la viață, el este vinovat că a constatat că „ viziune". Vorbind despre simțul vieții ca factor care a luat viața în tabără, V. Frankl a menționat că „ un psihiatru și un psihoterapeut - inclusiv un logoterapeut - nu pot ajuta o persoană bolnavă, în ce sens". Totuși, am dreptul să afirm că " Viața are mai mult sens și mai mult decât atât, că ia tot sensul din orice minți și indiferent de circumstanțe...» [Ibid: 40]. Vіn buv perekonany cei care " ... suferința, vinovăția, moartea... lumea de zi cu zi nu aplică simțul vieții, ci, dimpotrivă, principiile pot fi transformate în mod pozitiv. Fără îndoială, ceea ce cântă învățăturile invizibil mai scurte și mai simple, inferioare, a transmis cititorului necunoscut esența unui astfel de pachet.» [Acolo merge: 23].

« Kolimsky opivdannya Shalamova - toată opera artistică și filozofică a lumii interioare a unei persoane care se află în lagărul morții. Zocrema, ei analizează psihologia lumii corporale și spirituale. Sub ceasul creării „poeticii morții”, un scriitor de limbaj victorios al simbolurilor, metaforelor, aluziilor, reminiscențelor.

Lista literaturii victorioase

1. Apanovici F. Filippika împotriva forțelor // Shalamіvskiy zbіrnik. Vologda, 1997. VIP. 2.

2. Geller M. Ya. "Kolimska opovidnya" chi "Livy mal"? // Gând rusesc = La pensee russe. Paris, 1989. 22 ver. nr. 3794.

3. Esipov V. Norma literaturii și norma buttya: Note despre cota scrisă: Note despre cota scrisă a lui Varlam Shalamov // Vilna dumka. M., 1994. Nr. 4.

5. Mishin R. Despre viata. Despre moarte. Despre Vіchne // Literatura în școli. 1995. Nr. 3.

6. Toper P. Arta tragică a secolului XX // Nutriția literaturii. 2000. Nr. 2.

7. Shalamov V.T. vibrane. SPb., 2003.

8. Shalamov V.T. Carte nouă: Catch. Caiete. Listuvannya. Alunecare albastru. M, 2004.

9. Shalamov V.T. Despre proză // Shalamov U. Dekilka a vieții mele. Proză. Poezie. Da. M., 1996.

10. Frankl St. Oameni la simțuri. M., 1990.

11. Jaspers K. Situația spirituală a orei // Jaspers K. Sens și recunoașterea istoriei. M., 1994.

Distribuit: Literatură

Obiectivele lecției:

• recunoașteți soarta tragică a scriitorului și poetului Varlam Shalamov; dezvăluie particularitățile intrigii și poetica lui „Kolyma Opovidan”;
• să dezvolte abilități de analiză literară; vminnya să conducă un dialog;
• modelează poziția hromadiană a studenților seniori.

Proprietate: portretul lui V. Shalamov, prezentare multimedia

Lecția ascunsă

1. Etapa depozitului.

Muzică. „Requiem” de W. Mozart

profesor(citiți despre afidele muzicii)

Tuturor celor care sunt marcați de al optulea articol pivsotnі,
hto y uvі snі otocheniya buv câini, escorte feroce,
care prin instanță, fără instanță, vom scoate în evidență oamenii
zice buv pe un halat de închisoare la gunoi,
care va fi ponderea comenzilor de către kaidani, mize, lanceugs
їm lacrimile noastre, acea tristețe, amintirea noastră veșnică! (T.Ruslov)

Astăzi, de-a lungul timpului, putem vorbi despre represiunile politice din Uniunea Radyansk, despre oamenii care au suferit din cauza lor, despre scriitorul unui lot minunat - Varlam Tihonovich Shalamov - și proza ​​mea. Vă rugăm să scrieți subiectul lecției de astăzi

(Diapozitivul 1). Acasa citesti marturisiunile lui Varlam Shalamov. Cum îl putem pune în lecția de astăzi? (Vіdpovidі uchnіv: cunoașteți іz creativitatea lui V.Shalamov, biografia yogo, înțelegeți yogo create).

Varlam Tikhonovich Shalamov mayzhe 20 de ani petrecuți în lagărele de la Radyansk, după ce a văzut, a stat și a știut prin propriile forțe, a scris despre crearea „Kolymsky opovidnya”, cu astfel de diaconi pe care i-ați prins cu cunoștințe. Cum ai primit acest sfat? Ce zdivovalo, lovit, copleșit? (Vidpovidі uchnіv)

De ce există o ghicitoare cu „Kolymskiye opovidan”? De ce dorește însuși autorul să-și creeze propria „proză nouă”? Acestea sunt cheile pentru alimentația lecției noastre (diapozitivul 2).

2. Actualizarea cunoștințelor cadrelor universitare.

Și dacă vrei să înțelegi proza ​​lui Shalamov, trebuie să-ți arăți propriile spirite istorice cu un spirit bun.

Introducere în studiul „Istoria represiunilor în SRSR”

A.I.Solzhenitsyn a spus: „Niyaky Chingiz-Khan nu este sărac în stilul unui țăran, ci în gloria Organelor noastre, care conduc partidul”. Fără îndoială, totul nu putea sta în calea procesului literar. Să ghicim câteva fapte.

Sfat pentru un student „Represiunile în literatură”(Mai Boti Zgadani Adevărat: sufocat de vid vidsutnosti, Svobody Oleksandr Blok în 1921 Rotsі. Rosstilian: Mikola Gumilov la Zvinuvashennyas la tejghea -ROITSIKY, KVITKI 1938 Roki, Mikola Klyuv, Mikola Kliving, Mikola8 la tabăra Kliving19, Mikola 19 din Kliving , Osip Mandelstam A renunțat la sinucidere, nu a luptat într-un duel cu un regim totalitar, Sergiy Yesenin în 1925, Volodymyr Mayakovsky în 1930, Marina Țvetaeva în 1941, Dmitro Merezhkovsky, Igor Severyanin Ivanov, Kostyantin Balmont, O Joleks Broysip și Annan au fost persecutați. Ahmatova, Mikhailo Zoshchenko, Boris Pasternak, GULAG Oleksandr Solzhenitsyn, Anatoliy Zhigulin, Mykola Zabolotsky, Yaroslav Smelya atârnă o placă memorială lângă Moscova pe ghicitoarea despre acei scriitori care au pierit în război - 70 de oameni, în schimbul represaliilor - dar apoi ne dăm seama - nu este timp să câștigi. Toți pereții vor fi anulați.)

profesor. Numit încă un nume pe această listă de doliu - V.T. Această temă poate fi auzită și în lucrările lui O. Solzhenitsyn, Yuri Dombrovsky, Oleg Volkov, Anatoly Zhigulin, Lydia Chukovsky, dar puterea cărților lui V. Shalamov este pur și simplu ostilă (diapozitivul 3).

La valea Shalamov, două urechi de știulete s-au împiedicat: dintr-o parte - primul personaj, perekonannya, din cealaltă - presiunea orei, puterea, în timp ce s-a împiedicat de sărăcia acestui popor. Yogo talent, Yogo arzând dreptatea. Neînfricare, disponibilitate de a aduce cuvântul: Totul nu numai că nu a fost o oră solicitantă, dar a devenit cumva nesigur pentru cel nou.

3. Dezvoltarea de material nou. Lucrați în grupuri din biografia lui Varlam Shalamov.

Lucru de grup. (Învățați să vă împărțiți în grupuri în avans).

Pe masa de piele sunt texte din biografia lui V.T.Shalamov. Citește, vezi biografiile principale (cu un marker), fii pregătit să răspunzi la întrebări.

Alimentare electrică:

1. Când s-a născut Shalamov? Ce poți spune despre yoga sim?
2. De unde a început V. Shalamov?
3. Dacă V. Shalamov a fost arestat și pentru ce?
4. Ce bov virok?
5. Dacă avertizarea timpurie a lui de vіdbuvav Shalamov?
6. Dacă Shalamov a fost arestat din nou? Care este motivul?
7. De ce ai continuat termenul de roci în 1943?
8. Când Shalamov părăsește tabăra? Și dacă te întorci la Moscova?
9. Ce soartă începi să practici peste „Kolimskie opovіdannya”?

(Vіdpovіdі la cerere sunt însoțite de diapozitive din fotografii)

Profesor: Varlam Shalamov a murit la 17 septembrie 1982, după ce i-a consumat urechea și mintea, absolut bezakhisny la Budinka, Litfond cu handicap, care băuse paharul nevinovăției pe viață până la sfârșit.

• „Kolimska opovіdannya” - lucrarea principală a unui scriitor. 20 de ani de vіddav vin la crearea lor. Cititorul a recunoscut 137 de confirmări, selectate din 5 colecții:
• „Kolymski opovіdannya”
• „Coasta Livy”
• „Artist lopata”
• „Învierea modei”
• „Mănușă sau KR-2”

4. Analiza „Kolymskiye opovidan”.

• Ai citit Yakі rozpovіdі? (Vidpovidі uchnіv)

Cuplurile lucrează.

Să punem împreună un grup cu cuvântul „Colima”. Încercați să imitați lumea lui spriynyattya Kolimi cu el, cum simți că îți pasă de el? Exersați în perechi, încercați să ajungeți acasă. Clusterele sunt fixate pe placă și se citesc.

Zvernemosya la rozpovidi „Cuvânt piatră funerară”. Nutriție pentru analiză:

1. Cum se descurcă inamicul cu rozpovіd, scho începe cu cuvintele: „Toți au murit:”? Toți: de ce, de ce, iac? (Vіdpovidі) Deci, toți oamenii, despre care Shalamov însuși ar spune: „Aceasta este partea martirilor, dacă nu au câștigat, nu au câștigat și nu au devenit eroi”. Dar duhoarea a fost lăsată în urmă de oameni cu astfel de minți - și ce înseamnă. Scrisoarea este prezentată nu bogat, doar un detaliu. Detaliul este și mai important în proza ​​lui Shalamov. Axa este așa, de exemplu, un mic detaliu: „Maistrul Barbet este un tovarăș, care, după ce m-a ajutat, a scos o piatră mare dintr-o groapă îngustă”. Brigadierul, care la lagăr sună inamicul, fiind ucis, este numit tovarăș. Vin a adăugat la prizonier, și nu a bătut în cuie yoga. Ce este vydkrivaєtsya pentru cym? (Cu vodnosinii tovarășului, planul nu a fost victorios, astfel încât vikonati yogo ar fi putut fi mai mult pentru o ambiție non-umană, mortală. Au raportat despre Barba și au murit.)

2. Rozpovіdі înfricoșător, motor іstoriї. Despre ce fac oamenii mriyut de Crăciun? (vіdpovіdі) І axa vocea lui Volodya Dobrovoltsev (dezvăluie respectul pentru apel): "- Și eu, - și vocea yoga era calmă și nu tremurând, - vreau să fiu un ciot. ai puterea să scuipi la culmea pentru tot ceea ce pute să se zvârnească cu noi. Și de ce vrei să fii un ciot?

3. Care este povestea din spate? (Moarte). Moartea, nu ci lumea aceea artistică, în care se ridică la înălțime. Și nu numai aici. Faptul morții este înaintea cobului complotului. Stai, ce este neobișnuit pentru un prosy.

Să o reparăm cu ajutorul „Snake Conjure”. Grupul de piele își asumă sarcina. Grupa 1 - Citiți sfaturile, găsiți cuvintele care exprimă, așa cum puteți citi ca un cititor. Yaki pare să fie vinovat? Grupa 2 - Care sunt alimentele „subțiri” și „tovst” pe care le-ai învinovățit când ai citit explicația? Grupa 3 - Care sunt fragmentele explicației de înțeles și gândit?

În procesul de analiză a respectului animalului rozpovіdі mi obov'yazkovo pentru acele nutriții neplăcute, scho winickly. Să încercăm să ne unim.

• De ce rima se numește „Snake Conjurer”? Cine poate fi vvazhat conjurând un șarpe?
• De ce a așteptat Platonov același timp pentru a răspândi romantismul? Chi poți da în judecată yoga?
• Zgoda Platonov "press Romani" - tse arată putere sau slăbiciune?
• De ce a dezvoltat Platonov boli de inimă?
• Yakim є setarea autorului într-un astfel de mod de a vă îmbunătăți tabăra? (Strict negativ)
• Cum este descrisă Senechka? Ce vin te specializezi?

(La prima vedere, pare că există o poveste despre opoziția dintre politicieni și hoți, dar dacă este și mai impresionantă, nu este ca Platonov - scenarist-intelectual să reziste blatarilor, adică spiritualitatea să reziste forței brute. Și totuși un alt plan, arătând tema artistului і vlada", "artist și suspenstvo". și la "șerpi", și la "rolători".)

Rozpovid „Restul maiorului Pugachov”. Moștenirea operei lui Shalamov, Valeri Esipov, scrie că „Șalamov nu a scris niciun cuvânt tocmai așa”.

• Despre ce este vorba?
• De ce pe piciorul de probe dă autorul vina pe arestările din anii 1930 și 1940? La ce s-au gândit mulți soldați din prima linie din alți agravați?
• Povestește-mi despre partea maiorului Pugachov. Care este ponderea camarazilor de yoga? Cum să vplinuv pe ele dosvid vіyni?
• Cum te-ai agravat la ora scurgerii?
• De ce nu erau răniți răniți în spital? De ce s-au bucurat de Soldatov?
• De ce se termină povestea cu moartea lui Pugachov?

Parcă pare să fie copleșit după ce a citit sfatul? Cum apare atitudinea autorului față de eroi? (Despre numirea autorului la eroi să vorbească și porecla - Pugachov, și cei pe care autorul le numește în mod constant yoga pentru rânduri - major, în mod flagrant, cine câștigă - un luptător, care a aruncat un viklik de tabirnіy vladі și rânjetul maiorului când a vorbit despre tovarășii morți înainte de moartea lui vlasnoy.Șalamov îi va spune despre cel nou - „viața unei persoane importante”, înainte de moartea sa îi va da o boabă de merișor nesăzită, cei doi vor repeta cuvintele „oameni frumoși” și vor face el zâmbește, privind bucuria de a vedea că în oameni există o înălțime spirituală.

De ce Shalamov, un fel de stverdzhuvav, care nu poate merge la Kolimi în depărtare, l-a glorificat pe maiorul Pugachov? De ce isprava maiorului Pugachov? (Isprava lui Pugachov și a acelui tovarăș yogo nu este în faptul că duhoarea și-a susținut libertatea cu brațele în mâini, nu în faptul că duhoarea și-a întors mitraliera împotriva puterii radiante, nu în faptul că duhoarea - fiecare în parte - a văzut victoria morții clădirii.Puterile au devenit eroi, pentru cei care au fost conduși să adopte sistemul de gândire și simțire impus acestora.

După ce a scris un basm, este deosebit de important pentru un scriitor, Shalamov introduce o nouă lege tabir - legea conservării specialității, confirmă nutriția, precum și vibratisya din această lume a morții. În acel moment, dacă Shalamov și-a pus propria sarcină „să-și amintească și să scrie”, vinul, în mod similar cu Pugachov, acel tovarăș yogo, pov_v biy pentru propriile reguli - іz Uzáznenny devenind un scriitor, transferând sistemul bіy іz pozalyudskoy în tabirul altcuiva şi rіdnu pentru însuşi teritoriul culturii.

Profesor: Băieți, cum am putea să ne apropiem de voi pentru a dezvălui misterul "Kolimskiye opovidan?" Ce trăsături ale prozei lui Shalamov, numită „proză nouă”, sunt semnificative pentru noi?

(Misterul „Kolymskiye opovidan” este că, pentru tot ceea ce este negativ, autorul zoom-ului arată că oamenii sunt copleșiți de oameni pentru a inspira în mințile non-umane, că modalitatea de a lupta împotriva acestui sistem este să nu accepti regulile, pentru a le reface cu puterea misticismului și a prozinnosti „Armonii deosebite. Shalamova: documentar, concizie a opisului, dezvăluirea detaliului-simbol.)

Să încercăm să punem împreună syncwines în grupuri pentru următoarele: „Kolymsky opovidnya”, „Lyudina”, „Varlam Shalamov”, astfel încât să vă puteți spune părerea după lecția noastră.

Sarcini de acasă: scrie o recenzie despre una dintre recenziile lui Shalamov, piramida vicarista a „criticii”; uită-te la filmul „Zapovit Lenin”.

Literatură.

2. Valeri Esipov. „Rise of the fog” (proză Piznya de V. Shalamov: motivație și probleme)// www.shalamov.ru/research/92/

3. N.L. Krupina, N.A. Sosnina. Respect pentru ora. - M., „Osvita”, 1992