Formulați principalele teze ale filozofiei istoriei a lui Tolstoi. Ca și filosofia istoriei a lui Tolstoi s-a născut dintr-o lume sălbatică de dragoste, o dezvoltare a intrigii

În concepția globală a romanului, lumea a blocat războiul, pentru că este nevoia lumii - este lucrarea fericirii, este firească, și de aceea, arătând trăsături speciale, și nevoia războiului. este trandafirul oamenilor, ruina, moartea, acea durere. Moartea a sute de oameni pe canotajul din Augusta (la ora intrării armatei ruse după Austerlitz) îi lovește mai mult, că Tolstoi povnyuє tsey zhah іz se uită la tієї zh canotaj la această oră - dacă există o oră ca onuk yogo, după ce și-a suflecat mânecile cămășii, a scos trei pești din coastele de argint” și „stilul stâncilor au trecut pașnic pe căruțele lor tinere, încărcate cu grâu, în pălării șubre și jachete albastre ale Moraviei și au călărit de-a lungul aceeași vâslă, tăiată. vagoane.” Teribilul pretext al bătăliei de la Borodino este descris în imaginea următoare: „Câteva zeci de mii de oameni zăceau morți în diferite poziții și uniforme pe câmpuri și arcuri ... pe câteva sute de stânci, sătenii forțelor lui Borodin, Gorok, Shevardina și Semenovskiy au fost luati dintr-o dată și le-au pășunat subțirea.”

Vіn vіdmovlyаєєєєєєє vyznat prin forță, sho cheruє іstorichnym dezvoltarea oamenilor, be-yak „idee” și, de asemenea, bazhannya chi power okremіh, hai navit și „mare” іhistorichnyh dіyachіv. „Lege, de parcă ar fi păzit cu păstăi, adesea necunoscute, adesea mânjite de noi”, scrie Tolstoi. - Implementarea acestor legi este posibilă numai dacă suntem ghidați de voința unei singure persoane, deci este posibil doar, dacă punem în aplicare legile planetelor, devine posibil doar dacă oamenii au acționat în prezența Pământului solidificat.” În fața istoricilor din Tolstoi, a pus sarcina de a „înlocui cauzele motivelor... punerea în aplicare a legilor”.

Însăși imaginea adevărului războiului este „în sânge, în suferință, în moarte”, precum Tolstoi, care a votat cu principiul său artistic în explicațiile de la Sevastopol, să treacă din punct de vedere popular la ziua războiului. Conducătorii popoarelor, Napoleon și Oleksandr, precum și întreaga societate mai mare, nu sunt de ajuns să sufere. Duhoarea sau nu a împrăștia ceva anormal cu cei suferinzi - ca Napoleon, - sau cu o mină amețitoare pe care o transformă în ei - ca Oleksandr care se uită la un soldat rănit.

Poate fi minunat că autorul celui mai faimos roman istoric din istoria omenirii nu iubește istoria. Întreaga viață este plasată negativ și la înălțimea istoriei, la fel ca științei, cunoașterea indecentului și a prostiei, și tocmai la istoria, ca la trecut, în care triumful răului, cruzimii și violenței este neîntrerupt. Pentru unele ordine interne va începe să se ridice în istorie, să intre în sferă, să trăiască în prezent. Tolstoi chikavilo curent, moment în linie. Principala maximă morală la începutul vieții a fost „Roby ce poate și fi ce va fi”, așa că nu vă gândiți la trecut sau la viitor, plângând în menghină, care vă va aminti despre trecut și clar. sus. În viață, destinele vieții se datorează marilor satisfacții, indicând o memorie slăbită la copil. Vіn încetând să-și amintească viața și era inexprimabil de liniște. Severitatea trecutului a încetat să mai atârnă asupra lui, revendicându-se cu forța, îmbrățișând amintirea trecutului (în acest moment anume - despre trecutul special) ca un oftat în urma unei povești importante. Vin a scris:

„Dar de ce să nu-ți irosești memoria? Tot ceea ce am virobabil în trecut (mi-ar plăcea robotul meu interior în scrieri), trebuie să trăim, să ne ghemuim, dar nu-mi amintesc robotul în sine. Uimitor. Și între timp cred că aceasta este o schimbare pentru toți oamenii de o vârstă fragilă: viața este totul despre prezent. Iac bine!"

Și totuși, idealul vieții unei persoane în istorie este oamenii, de parcă nu își amintesc acele rele de neiertat, de parcă și-ar fi făcut-o singuri, l-ar fi uitat și nu s-ar putea gândi la onorariu.

Pentru un astfel de decor, până în trecut, a fost exagerat de cіkavo, precum Tolstoi sprijinit de albul prozei istorice. Krіm "Vіyni ta svіtu" în noul bulo sche kіlka istorichnyh zadumі, yakі au fost lăsate neterminate și nerealizate. Primele opinii negative despre istoria științei ca știință se aud din noii ani de universitate, la Universitatea din Kazan, care, se pare, nu s-a terminat. Tolstoi a învățat acolo strălucit din limbă, dar istoria nu i-a fost dată. Elevii I yogo fixează nerezonabile, navіscho zamushuyut zdavati tsі discipline minunate: nu i-a ieșit, nu și-a putut aminti numerele și nu-și dădea slab.

Și în ciuda atitudinii sale profunde, profund negative, față de istoria vinurilor, încep cu o revelație despre mine, cu „Copilărie”, cu o revelație despre trecut. Tolstoi descrie copilăria unui copil ochima. Aceasta este departe de prima din istoria literaturii mondiale despre copilărie și despre copilărie, dar prima este una dintre primele încercări de a reconstrui aspectul unui copil, de a scrie de astăzi, dacă o persoană a crescut, ei descriu cum și-a luat viața ca pe un copil. A fost un sclipitor și nesatisfăcător pentru acea oră și din punct de vedere artistic, și ieșirea dintr-o sarcină, parcă l-ar fi pus pe Tolstoi în fața lui. Dar aș putea descrie trecutul idilic, iar lumea, după ce a descris vinul, după ce l-a întemeiat pe o lege puternică, iar persoana a crescut, nu a putut să nu vadă durerea, răul și violența, care stau la baza acestei imagine idilica, ca vinul pe care il creez. Tolstoi creează imaginea unui flăcău, care nu cedează răului prin viața și clădirea sa, pentru a lua această lume ca un idil. Natura autobiografică a Copilăriei nu trebuie luată la propriu: copilăria lui Tolstoi era cea mai puțin idilic; vono bulo, mabut, dosit zhahlivim, și este caracteristic că moartea mamei, smuțul începutului podia al copilăriei yogo, a fost aruncat din două rokiv cu unsprezece. Tobto la „Copilărie” mama este încă în viață; Catastrofa capului, a cheltuit mai mulți bani. Cu un copil gras, după ce a petrecut o mână de matir, și apoi un tată. Și pentru cei care se fac vinovați de intrarea în literatură - reconstrucția sfârșitului experienței mitt-ului de astăzi. Așa vor fi în sine „Anunțurile de la Sevastopol”, care i-au șocat pe cititori și i-au adus lui Tolstoi gloria celui mai faimos scriitor rus. Acesta este un reportaj despre cele care apar chiar în fața ochilor autorului.

I Tolstoi voluntar namatsuy drum la romanul său istoric principal și dintr-un reportaj jurnalistic direct. După cum puteți vedea, „Război și pace” începe de la: primul pidkhid până la „Război și pace” - întreaga istorie a trimișilor decembriștilor. Deci, decembriștii au fost amnistiați în 1856 roci, iar în 1856 Tolstoi, ca un vin stverzhuvav, a început să scrie un roman - știm ce capete, ce au salvat, scris în 1860 mai devreme. Este încă o înregistrare istorică vie, gostra, negain reflecția de astăzi asupra oamenilor care au experimentat-o. Decembriștii tsikavili Tolstoi pentru totdeauna. Descriind decembristul, care, întorcându-se, vin, pentru ultima mărturisire, luând decizia de a spune despre sfârșitul grațierilor și grațierilor sale, adică în jurul anului 1825, despre podiale principale și virisale ale vieții eroului și rusului. istoria primei jumătăți a secolului al XIX-lea. După ce a început să vorbesc despre 1825 rіk, în mav zaglibitsya la rădăcinile tsikh podіy - show, stelele au venit de la oamenii din 1825 rіk. Și în 1812, armata rusă a reușit să depășească descrierea în 1812, până în 1805 - până la primele lovituri, de exemplu, în 1812, rіk. Tobto Tolstoi a bănuit, unic în adâncurile și adâncurile dreptei, și astfel romanul din prezent a devenit istoric.

La aceeași oră, și cu atât mai mult, într-un mod corect, romanul nu a devenit istoric pentru autor însuși. Tolstoi, vorbind despre cartea sa, de parcă ar fi vorba despre magie, în care există puțină dezvoltare până în epoca creației sale, astfel încât viața lui a înflorit, pe care a încercat. Vіn namagavsya vіdvorit nu în depărtare podії istoric, ci el însuși la oră. Prima parte a romanului a fost publicată în revista „Russian Visnik” sub titlul „1805”. Tse, evident, este prima istorie a literaturii ușoare din Tver, care are un marcator cronologic, un număr de destin și un titlu. (Romanul lui Hugo „The Nine Hundred and Third River” a început să fie publicat în nouă ani.) Dar este important să numim nu același lucru, ci pe cei care sunt numiți, desemnați prin numărul destinului, secolului, epocii, îi cântă. indicați specificul perioadei istorice, care va fi descris. Acesta nu este ora actuală, este 1793, epoca de aur, Renașterea, cei care au trecut și au murit. Narațiunea lui Tolstoi, explicația lui Tolstoi, a fost condusă de un asemenea rang, încât cititorul a știut din prima clipă că a fost dat și numele a fost schimbat. Centrare, focalizare trecând de la imaginea unui anumit destin la o descriere a vremii ca aceasta.

Oricât de bine pare, Tolstoi a aruncat înainte atacul la „Război și pace”. Într-una dintre ele, vinurile au fost zdrobite până la capăt. „... Știu”, scrie Tolstoi, „că nimeni nu poate spune ceea ce pot spune eu. Nu pentru cei care, după cum pot spune, au fost mai importanți pentru oameni, ci pentru cei care văd părțile vieții, nu valorează pentru ceilalți, doar că eu sunt singur pentru particularitatea dezvoltării și caracterului meu... respectul este important. Am continuat: „Eu... mă tem că scrierile mele nu vor fi scrise în aceeași formă...”, dar „nevoia de a descrie trăsăturile semnificative ale anului 12 ar trebui să mă stânjenească cu documente istorice, și nu cu adevărul. ...” două mobilier. În primul rând, mirkuvannya despre cei pe care, poate, cei pe care vreau să le spun, și nu am un înțeles mare, ale, hai să mergem în jurul meu, nu spune nimic - începutul standard, fie că este non-ficțiune-opovidі : Spun despre faptul că este în special bachiv, despre vlasny dosvid, cicavius ​​​​însuși este unic. Tolstoi atribuie unicitatea unui document special unei creații artistice. Însuși este o plimbare invizibilă. Potrivit altuia, este mult mai extravagant afirmat: „nu prin documente istorice, ci prin adevăr”. Zvidki autorul știe adevărul, dar nu din documente? Pentru a face ca insultele și retorica paradoxală să ajungă absolut ambiguu către cei care au trecut, descrie-i pe a mea din 1805 până în 1820, în care este disponibil epilogul, accesibil lui Tolstoi într-o experiență vie, toate acestea fiind informații speciale și individuale.

Tolstoi s-a născut în 1828, după 16 ani după război din 1812, după 23 de ani pe stiuletul romanului, după 8 ani după cum este povestea în epilog. Timp de o oră oamenilor le place să citească „Război și pace”, vorbesc tot timpul despre efectul cufundarii în realitatea istorică. Prin ce mijloace artistice ai ajuns la efect? Sunt aici câteva momente, asupra cărora vreau să cinstesc respectul, cu atât mai important pentru comemorarea lui Tolstoi înaintea istoriei. Unul dintre aceste medii este transformarea istoriei țării, istoriei naționale într-o familie. Bolkonsky și Volkonsky: o scrisoare este rescrisă - și luăm partea mamei lui Tolstoi. Numele lui Rostov amintește de familia încă trei, și totuși noi roim în negri, partea din spate a capului și eroii erau numele lui Tolstov, apoi - Prostov, iar numele lui Forst, ymovirno, prea mult - Rostov a apărut. Deci, simplu husar Mykola Rostov seamănă puțin cu aristocratul liberal - tatăl Tolstoi, dar iluminatul, svitska și cunoștea bogatul poet Maria Mykolaivna Volkonska - evlaviosul, zanurennuyu în probleme religioase Prințesa Maria. Ale bogat pentru ca cititorul să vadă ce este în fața noastră - o cronică de familie.

Linia de bere a lui Mikoli Rostov și a Prințesei Mary este, până la urmă, o poveste secundară în roman. Tsіkavіshe, cum poate fi atins efectul pe linia principală. Știm că insultele celebrelor romane ale lui Tolstoi – „Război și pace” și „Anna Karenina” – au fost inspirate de descrierea unei persoane aspre, late, amabile, urâte, notorii, nevrotice și imaginea ideală a unui aristocrat frumos. Aceștia, precum Tolstoi bachiv însuși și yogo idealіzovane vyavlennya despre aceștia, yakim culpabil buv buti. Win dă două dintre alterele sale, împărțindu-le între personaje. Aceasta este istoria specială a autorului, cum proiectează doar în trecutul istoric. Kozhen din personajele din „Războiul către lume” și „Anna Karenino” (i Vronsky, i Levin și Prințul Andriy și P'єr) - povestea plină de suflet a lui Tolstoi și, în ambele tipuri, povestea supranașterii pentru femeie, povestea kohannya . În primul rând, eroina se va transforma într-un aristocrat, iar apoi ne vom cunoaște „eu”-ul nostru drept, pe noi înșine și viitorul nostru în dragoste față de acea persoană, ca o proiecție a biografiei Tolstoi în acest fel.

Cei că Levin este un personaj autobiografic și o proiecție a particularității lui Tolstoi, zagalnovidomo, dar despre P'era se poate vorbi cu un asemenea grad de cântare. The I tsіkavo scho, Hoca expunere Romanul vіdbuvaєtsya pe cob XIX stolіttya, Vlasna Spunând întregii Istorie Natashі Rostovoї - tse Opis în timp real rіznomanіtnih experiențele de dragoste svoyachki Tolstoy Tetyani Andrіїvnizhіhosty Andrіїvnizhzhіrіzіzїzhіє ієієєї сохіїїєїїа zmіniti yogo im'ya - și apoi istoria romanului său її cu fratele lui Tolstoi Sergієm. (Tetyana Bers i-a mulțumit lui Tolstoi să nu scrie despre viața lui specială, se pare că nimeni nu va fi prieten cu el, așa cum descrie Tolstoi її, dar Lev Mikolayovich nu a făcut ceea ce trebuie.) Nu am înțeles: Tolstoi a descris ele ca „nevoia lumii”. Pentru nunta fiului lui Tolstoi Illi Lvovici, Tolstoi a cedat cumnatei sale (platonic, evident, dar Sofia Andriivna era foarte geloasă pe persoană cu sora ei) și descriind istoria pantalonilor lor pliați. Istoria formării specialității yoga și a iubitei eroine, așa cum a fost văzută chiar în ochii, în sufletul și mintea autorului, s-a împroșcat pe părțile laterale ale romanului istoric. Este o oră să te unești, să cedezi, să te pliezi, să proiectezi cu adevărat-ruetsya în trecut, iar mirosurile apar inseparabil. Întregul complex este experimentat în mod direct de astăzi, ofertele ca realitatea trecutului.

Mai există un truc, nu mai puțin semnificativ. În epilogul „Fire the World” putem vedea pe bună dreptate finalul convențional, atot-sunător al romanului istoric. Cum se vor termina romanele? Wesily. „Războiul și pacea” se va încheia cu două carusele. Mai mult, Tolstoi, spunând că distracția nu este un final îndepărtat pentru roman, că viața nu se termină cu distracția, este departe. Romanul lui Prote yogo se încheie cu două bucurii și, așa cum ar trebui să fie într-o epiloză romantică, Bachimo, asemenea eroilor, trăiește fericit. Spre deosebire de ceea ce scrie în prima frază din „Anna Karenina”, avem două familii fericite, de parcă suntem fericiți într-un mod diferit. Ale, nu mai putin, pazind pentru fericirea lui P'era si a Natasha, stim sigur ce se va intampla cu ei. Eroii nu își conduc viitorul. Natasha i se pare lui P'єru: vorbesc, yakbi vin sub nicio formă їhav! Vaughn nu știe ce într-o oră scurtă va fi trimisă persoana la mesaj, va trebui să meargă după el și așa mai departe. Ale Reader te cunoaște. Povestea a fost ca un bizupinil, pentru eroii din її mute, dar imaginea acestei fericiri de familie a fost scrisă cu profundă ironie, așezată în dinamica orei. Natalya întreabă un bărbat, știind că Platon Karataev este șeful noului buv: ce ar spune despre cei cu care se angajează P'er imediat, despre aderarea la misterul conspirației? І P'єr kazhe: "Nu, nu aprobăm bi ... Scho vіn lăudând bi - tse viața noastră de familie." Vinurile Prote sunt gata să-și sacrifice viața de familie de dragul himerelor politice și să-și salveze familia, copiii, astfel de vinuri pe care le iubesc atât de mult, echipa de dragul unor idealuri abstracte nenegociabile.

Ale diferența dintre P'er și Mikola... În superechtsi lor, ca întotdeauna, maє raciyu non-intelectual Mykola (Tolstoi nu-i plac intelectualii, vrea să fie el însuși), dar nu intelectual P'єr. Ale P'єr apare ca o persoană istorică: va intra în istorie prin 1825 de ani, va deveni o mare istorie deosebită. Tolstoi scrie deodată un roman istoric despre 1812 (azi știm despre războiul din 1812 pentru a-l rock și a-l imagina după imaginea creată de Tolstoi; el ne-a impus modelul său de rock din 1812, și nu doar rusesc, ci cititor ușor), dar, de cealaltă parte, există o descriere a propriilor mele sim-uri, propria mea experiență la momentul actual. Prima zi a fost respinsă de alte idei istorice importante ale lui Tolstoi.

Pe scho sle zvіd zvіd uvaga: pentru toată unicitatea îi voi spune lui Tolstoi în ceasul lui. Ora în care începe romanul despre decembriști este în jurul anului 1860. În 1859, au apărut două dintre cele mai importante cărți ale secolului al XIX-lea - Aventurile lui Darwin în calea selecției naturale și Înaintea criticii economiei politice a lui Marx. Din privirea autorilor acestor două cărți, istoria lui Kerov este lucrată de forțe colosale, nespeciale. Istoria biologiei, evoluția omenirii sau istoria formațiunilor economice este un proces, în care ființa umană nu contează. Cum se pocăiesc cărțile jignite? Voi oferi scurte citate din avans la „Economia politică” și înainte la „Walk of the See”. Ce scrie Marx? „Materia mea specială a fost jurisprudența, yaku, prote, am învățat mai mult ca o disciplină pentru filozofie și istorie. În 1842-1843, în calitate de redactor al Rheinische Zeitung, am avut ocazia să vorbesc despre așa-zisele interese materiale…”, „În primul rând, robotul, de parcă m-aș fi hotărât de dragul sumnivivului, că m-au păcălit, dar analiză critică a filozofiei hegeliene la Paris...”, mi-am continuat căsătoria cu restul la Bruxelles... "," Friedrich Engels, cu ajutorul căruia am apărut într-o oră cu schițele mele ingenioase înainte de a critica categoriile economice ... pіdtremuvav vyyyny scrisoare schimb de gânduri, priyshov іnshim іnshim іnshhim і la același rezultat, schoі i; și dacă în primăvara anului 1845 soarta vinurilor s-a stabilit și la Bruxelles, am fost în stare să ne extindem viziunea...” — și așa mai departe.

Descrierea despre schimbarea formațiunilor economice se bazează pe faptul că autorul scrie în istorie, întreaga istorie specială, formarea privitorului luminii, o parte din istorie. Cum începe „Walk of the See” a lui Darwin? „În drum pe nava lui Її Magnificence“ Beagle ”în calitate de naturalist, m-am inspirat din unele fapte din domeniul extinderii resurselor organice din Pivdenniy America și al apelor geologice dintre pungile mari și moderne ale continentului”, „ Potrivit , poate, poate, este posibil să crești de dragul cultivării acelei alimente cu o cale de selecție tolerantă a acelei obmirkovuvannya de tot felul de fapte ... "," ... L-am extins pe acest mic în 1844 în un desen profund... "- și așa mai departe.

De aceea, autorii spun istoria vederii istoriei formelor economice, înscriindu-și propria lor istorie specială în ea - ca o duhoare pe care au învățat-o despre propriul lor popor, ce se întâmpla cu ei și până acum. Deci, însuși Tolstoi în istoria anului 1812 înscrie propria sa istorie, la aceea istoria economiei, formarea economică, mintea biologică - întreaga istorie a poporului. Cunoaștem istoria, prăbușindu-ne în fața noastră în adâncul orei, din tabăra actuală ne întoarcem, desfășurând încâlcul. Filosofia istoriei lui Tse și є Tolstoi - așa cum a fost scrisă în „Războiul lumii”. Privind în nou și accesând trecutul: Tolstoi știe prin el însuși că era adevărat. Nu din documente istorice, cum ar fi vinurile, în mod semnificativ, care au respectat deja, dar duhoarea este doar un ajutor, important pentru acuratețea detaliilor și așa mai departe. Și mișcarea este recunoscută, rătăcind înapoi în momentul actual. Așa este amintit trecutul.

Tolstoi a fost prea lăudat de problema dezintegrării poporului rus în nobilimii europene străine unu-la-unu și în mase țărănești. Chiar și după ce m-am gândit mult la asta, după ce am scris despre manifestarea dezintegrarii în „Vіy-ni ta svіtі”, zvetaetsya până în epocă, dacă are loc prăbușirea, - până la ora lui Petru I. elita rusă, care creează o ruptură inepuizabilă a suspansului dintre taberele luminate și cele neluminate. După o oră, îți arunci gândurile, nu ești dat.

Sophia Andriivna Tovsta i-a scris surorii ei Tetyana Andriivna Kuzminskaya (a citit primele scrisori), eroii sunt îmbrăcați cu duhoare, aranjați, dar nu să moară. Vaughn a spus: ei bine, poate, doar respiră. Sophia Andriivna a înțeles bine ceea ce scrii ca persoană. Vaughn a observat: nu a mers. Tolstoi a vrut și acolo să-și scrie propria familie, doar din linia batkiv: contele Tolstoi, după ce a luat județul de la Petru cel Mare, l-a suflat din roman. Dar prima criză a operei asupra romanului a fost legată de faptul că Tolstoi nu a reușit să se arate în această epopee. Este important pentru tine să-ți amintești epoca Petrovskaya ca și cum ar fi un trecut special. Era important pentru tine să te obișnuiești cu experiențele oamenilor din acea oră. La cel nou, a fost multă expresie artistică, dar fără să te lași singur, care trăiește așa printre oamenii din acea oră, ca și cum s-ar lăsa singur printre eroii din „Războiul lumii”. A doua idee este de a evangheliza, de a arăta poveștile decembriștilor și ale sătenilor de lângă Siberia; pentru a aduce, deci pentru a muta, eroi și personaje din istorie în geografie și ale vin tezh până în această oră, după ce am petrecut interesul până la următoarea viață, voi deveni.

Tsikavo, scho, estompând încordat două romane istorice, Tolstoi începe să scrie și să se cufunde într-un roman, pe care încep să-l văd deodată, la oră. În 1873, a început să lucreze la Anna Karenina, care a început în 1872. Scris pentru a merge corect, iar pentru o oră de muncă Tolstoi reacționează din nou la tufișul, care se văd din ochii săi: tururi ale teatrelor străine, curtenii de intrigi - și mărunțiș, ei bine, știuletul războiului ruso-turc, precum soarta eroilor. La sfârșitul romanului, Vronski este pe cale să intre în război, dar nu a început încă, dacă romanul a început. Deci, dezvoltându-se și prăbușindu-se, romanul va prelua în sine fluxul marii istorii, schimbându-se sub infuzia її. Tolstoi a practicat în aceeași gamă de moduri de comutare între romanele de dragoste, istoria adulterului, istoria sim-urilor și reacția jurnalistică la mediul istoric actual. Prinsă, duhoarea se topește în istorie; reportajul este transformat în roman.

Chiar și după criza spirituală a prințului Tolstoi din anii 1870, în nou, există o manifestare reziduală, care s-a format deja mai devreme, despre cei care au o astfel de istorie, doar documentarea răului și a violenței, așa cum fac unii oameni. alții. În 1870, roci, încă între „Război și pace” și „Anna Karenina”, a citit vin, zocrema, pentru romanul său despre Petru istoria Rusiei pre-petrine, ca її, descriindu-l pe Serghei Mihailovici Solovyov, marele istoric rus. Eu Tolstoi scriu:

„În plus, când citești despre ei, cum au jefuit, au condus, au luptat, au ruinat (doar cam aceeași limbă în istorie), ajungi involuntar la mâncare: ce au jefuit și au stricat? Și în vederea primei alimente la următoarea: cine i-a jefuit pe cei care au ruinat? Cine și cum au crescut oamenii cu pâine? Cine a jefuit perechi, pânză, pânză, damasc, în care erau înghesuiți regii și boierii? Cine a prins vulpi negre și sabeli, cine a dăruit posliv, cine a luat aur și aur, cine a adus cai, tauri, berbeci, cine a făcut case, curți, biserici, cine a transportat mărfuri? Cine wihovuvav i narodzhuvav tsikh oameni de aceeași rădăcină?<…>Oamenii sunt în viață, iar printre managementul vieții oamenilor se numără nevoia ca oamenii să jefuiască, să jefuiască, să hoinărească și să se plimbe. Acești conducători sunt nefericiți, de parcă ar fi vinovați de toate ființele umane.

Ideea unui roman despre Petru I este de ceva vreme transformată de Tolstoi în ideea unui roman, care este de vină pentru numele „Sută de stânci”. Vrem să descriem o sută de ani de istorie rusă de la Petru I la Alexandru I cu o sută de ani - cei care locuiesc în coliba satului și cei care locuiesc în palat. Și, în același timp, după ce a continuat romanul obmirkovuvat despre decembriștii din Siberia, care, în același timp, cu scrierea „Războiului și pacea” și „Anna Karenina” sa format într-o imagine a unei tetralogii monumentale, ca și cum ar descrie întreaga istorie a Rusiei din perspectiva lui Petru cel Mare ceasul i până în momentul în care Tolstoi este viu. Mustața țarului, două secole de istorie rusă. Prote a conceput „Old Rocks” trece printr-o criză, dar una la dreapta - să scrie o istorie națională, iar cealaltă la dreapta - să scrie o istorie a gangsterismului. Până în anii 1880, Tolstoi a venit la Visnovka, că a existat o oarecare ordine și o anumită clasă conducătoare era doar o bandă, iar oamenii, oamenii, ca și cum ar crea cu adevărat valori, trăiesc o ipostază a istoriei, nu există istorie adevărată acolo, există nimic care să spună axa atât de complexă. narațiuni. Și această legătură între palat și coliba țărănească se ridică, nu tremură.

I Tolstoi pas cu pas oră trivală pentru a intra în gândurile istorice. Ultimul gând de acest fel a fost să ne gândim la un roman despre Oleksandr I, Note postume ale bătrânului Fyodor Kuzmich (de epocă mai devreme, ale Tol-stij la noua turnură din 1905). Există o legendă despre aceștia, cum ar fi Alexandru I nu a murit în 1825, ci a părăsit palatul, ajungând să trăiască în Siberia cu un împrumut ca un bătrân Fiodor Kuzmich. I Tolstoi, de parcă l-ar fi ghicit pe Marele Duce Mikola Mihailovici, spunând că sufletul lui Oleksandr I trebuia să ciripească - „original, pliabil și dublu adânc, și ca și cum și-ar fi răzbunat viața de pustnic, apoi calm, ymovirno, era pe dinafară.” Ce rost are aici: întregul roman istoric, dar rezumatul romanului, introducerea oamenilor din istorie. Oleksandr I este inspirat, potrivit lui Tolstoi, să conceapă un roman, în lumina propriei sale istoricități. Vіn іde zhіtі v prostir, de istorії nemaє. Viața yogo a unui om bătrân, de є splkuvannya cu Dumnezeu, і є vіdkuplennya pentru păcatul yogo ca їm-pere-tora. Apoi, după ce a citit cartea lui Mikoli Mihailovici despre Alexandru I, Tolstoi s-a răzgândit, ce legendă, ce nu. După ce a spus la rând: „Lăsați ca imposibilitatea creării persoanei lui Aleks-san-dr și Kuzmich să fie adusă istoric, legenda este lipsită de toată frumusețea și adevărul ei. Am început să scriu pe acest subiect... dar este puțin probabil să pot continua - indiferent de ce, trebuie să investesc până la tranziția viitoare [până la moarte]. Și jalnic. Imagine incantatoare. Ei bine, chastkovo a fost rănit, dar chastkovo, poate, totuși, este important să te gândești singur să scrii un tvir istoric, dacă nu mai crezi în adevărul a ceea ce descrii. Doar scrie despre legenda Bulo important. Iar ideea de a părăsi istoria, de a subsuma istoria, de a intra în spațiul deschis, istoria este mută, a continuat să se plângă până în ultima zi de viață.

Principalele prevederi ale filozofiei istoriei a lui Tolstoi:

1. Procesul istoric nu este explicat prin voința, bazhanny, vchinki a patru oameni mari - „specialități istorice”. Istoria este rezultatul unei combinații de interese și vchinkiv de oameni impersonali pentru a forma o masă populară. Tse „royve”, viața nevăzută a milioane de oameni. Descrierea istoriei poate fi doar viața regilor, a eroilor, a comandanților.

2. Cu cât mai mulți oameni sunt crescuți în spatele adunărilor sociale, cu atât sunt mai învechiți în voința oamenilor și în propriile sate. Chomu are un sentiment de putere.
„Țarul este un sclav al istoriei”, a afirmat Tolstoi.

3. Așa cum oamenii înșiși nu recunosc semnificația acțiunilor lor pentru istorie, tot așa simțul dovezilor istorice poate fi evaluat doar cu aplicații.

4. Nu există astfel de motive pentru eșecul istoric. Totul se întâmplă spontan și este impus de legile ruhu mas. Svіdomo care se toarnă în mod inteligent în procesul istoric nu este posibil.

În roman, viața privată și cea istorică sunt unite. Bolkonsky și Bezukhov încep să se simtă ca făcând parte din lumea sălbatică sub ceasul anului 1812. Kutuzov joacă războiul, din motiv, că un astfel de „spirit de război” nu este posibil, dar Napoleon joacă, căci știi că totul este condus de o voință specială. În roman, Napoleon și Kutuzov, și nu Napoleon și Alexandru I, sunt citați, așa cum ar fi fost în practicile istorice tradiționale.

Romanul arată cum, după bătălia de la Borodino, moscoviții și-au abandonat casele. Duhoarea nu a înțeles sensul important al acțiunilor lor, nu au înțeles că există o mare podia istorică. Puteți estima mai puțin de o oră.
Filosofia istoriei lui Tolstoi este legată în acest fel de genul creativității. Numai în zilele cu ceilalți, cu „viața sălbăticii”, eroul se poate dezvolta și își poate câștiga un trai bun, să ia o taxă cu adevărat gratuită pentru susilla lui și să glumească direct cu el. „Zatsіkavlenіst unul dintr-o particularitate și popor” - în Tolstoi, tse înseamnă sinteza romanului și a începuturilor epice.

În romanul de F.M. „Răul și pedeapsa” a lui Dostoievski dezvoltă teoria lui Raskolnikov, a cărei esență este că oamenii mari pot avea dreptul la rău, mai puturos pentru legile morale. Cu ajutorul unui roman, scriitorul neagă această idee. Mare este o persoană care poate fi puternică în legile umane, prin care conștiința, sacrificiul de sine, bunătatea sunt pedepsite. Este dăunător individual pentru o persoană, la fel ca un zagalnolyudskoe - un poryatunok. Pentru Dostoievski, principalul lucru a fost păstrarea fundamentelor morale în procesul istoric. Teoria corupției, creată de un scriitor, a recunoscut că prin voința lui Petru marea țară a fost transformată. Mai târziu, Dostoievski a recunoscut rolul personajului special al istoriei. De cealaltă parte, la romanul „Omor și pedeapsă”, Raskolnikov în muncă silnică visează un vis simbolic despre trichini, cum ar fi infectarea oamenilor cu individualism. Rezultatul este o apocalipsă.

M.Є. Saltikov-Șchedrin în „Istoria unui loc” arătând o parodie a manifestării tradiționale a istoriei statului în vederea unui conducător lanchy al conducătorilor care se schimbă unul pe altul. Scrisoarea lui parodiyuvav în episodul din „Despre timpul aprins”, „Istoria statului rus” de Karamzin. Centrul respectului pentru Saltikov-Șchedrin are problema puterii reciproce pentru oameni. Sosirea conducătorilor orașului la vlady є vipadkovim, ca o moarte răpită. Mirosurile sunt de vină din noapte și nu merg nicăieri. Evident, duhoarea puterii lor îl transformă pe Foolov, dar Saltikov-Șchedrin a arătat că conducătorii acelui popor nebun sunt unul și același. Durnivtsi înșiși au trimis shukati, care peste ei panuvatime. „Primarii sunt puțini, iar locuitorii sunt trei”, - prețul este de nerecunoscut.

Prin războiul de activitate al guvernanților orașului, „istoria și-a fixat curentul”, adică. a instigat sfarsitul lumii. Râul de bere a măturat vâslele, făcând un mormăit sumbru și s-a întors înapoi la vechea albie. Acesta este un simbol al dezvoltării naturale, care se opune puterii de stat absurde. În acest rang, Saltikov-Șchedrin a arătat, de asemenea, că puterea unilaterală este ruinătoare, iar căderea naturală a vieții este mai puternică pentru legile exagerate.

ESTE. Turgheniev, în romanele sale, a arătat istoria Rusiei de la suspendarea din 1855 până la „mersul către popor” din anii 1870. Romanele „Rudin”, „Cuibul nobililor” au arătat că eroul-gânditor provine din stadiul istoric. Ideea romanului „Înainte” (1860) a fost formulată de scriitor ca „nevoia de naturi svіdomo-eroice pentru a împinge înainte de la dreapta”. O astfel de natură eroică în roman este bulgarul Insarov - un luptător pentru independența patriei sale.

Mai târziu, afirmația lui Tolstoi despre rolul personajului special al istoriei este considerată ca acceptată în secolul al XIX-lea de știința istorică. Este inspirat de ideile vono și zahіdnitsky (de asemenea, individuale) ale lui I.S. Turgheniev. Actele de similitudine sunt păzite în aparițiile lui Tolstoi și Dostoievski, Saltikov-Șchedrin.

Cuvântul profesorului

În primul rând, treceți direct la analiza volumului III, aș dori să acord atenție celor pe care volumele III și IV au fost scrise de L.M. Tovstim pіznіshe, nizh pershі (în 1867-1869). La acea oră, ne-am schimbat la scriitorul care privesc lumina, de parcă ne-am fi cunoscut propriul nostru martor al operei pe care am analizat-o. Vă amintiți că în același timp L.M. Tolstoi să vorbească cu viețile oamenilor, să jefuiască pe cei mici pentru a se apropia de sătenii patriarhali. Este firesc ca oamenii să apară adesea pe marginile romanului Daedalian. Noul aspect al lui Tolstoi a fost văzut în înfățișarea tuturor eroilor.

Schimbările în scriitorul deshcho care privesc lumina au schimbat structura romanului. Cel nou include capitole publicistice, care exemplifică și explică descrierile artistului asupra subtitrărilor și aduc înțelegerea acestora.

Pentru a ne apropia de înțelegerea lui L.N. Tolstoi, este necesar să crești în înțelegeri deyaky, neputincioase pentru tine. Zokrema, Tolstoi avea propria sa înțelegere a filozofiei istoriei. Să revenim la text (volumul III, partea I, capitolul I, acel buv partea a III-a, cap. I). Citim acea întrebare la întrebarea: care au fost cauzele războiului Vitchiznyan din 1812, potrivit lui Tolstoi?

Vidpovid

„Părea a fi inacceptabil pentru mintea umană și pentru întreaga natură umană, până la capăt.”

Ei bine, ce ai făcut cu podiumul tsiu suprawichine? Care sunt motivele pentru aceasta?

1. Nu se poate explica călătoria podiailor istorice cu ajutorul câtorva oameni. Individul va okremoї іstorichnoї poate fi paralizat de oamenii bazhanni chi nebazhanny masi.

2. Pentru a crea o podia istorică, poate exista un „miliard de motive”, tobto. Interesele oamenilor care au fost luate, să devină o masă de popor, ca un roi de bdzhil, dacă din ruina marilor mărimi se naște un roc sălbatic. Otzhe, istoria spulberării specialității, și sukupnistnost їх, oamenii. De acum înainte, istoricul podії vіdbuvayutsya pіd hour zbіgu іnteresіv narodї masi.

3. De ce costă dimensiunile infinit de mici ale bazhanului uman? „Nimic nu este motivul. Toate aceleași minți zbіg liniștite, pentru care se naște toată viața, podia organice, spontane. „O persoană va vykonu kazanі yoma zakoni inevitabil”. „... Povenna a fost vinovat doar pentru cel care nu va fi mic”, scrie Tolstoi. „Fatalismul în istorie”, după părerea mea, inevitabil.

4. Fatalismul lui Tolstoi este legat de mintea spontaneității. Istorie, scrie vin, є „viață nevăzută, adormită, plină de oameni”. Dacă ar fi una amănunțită, ar fi posibil să „luptăm în mod spontan pentru interzicerea istoriei”. Și cine nu cunoaște viața unei persoane, există mai mult, pentru Tolstoi, există o soartă frățească în viitorul podiailor istorice. A predica spontaneitatea, a acționa în lumina unei participări familiare și sensibile la podias pentru a deveni una dintre particularitățile lui Tolstoi.

5. Tolstoi insistă că singularitatea nu joacă și poate juca același rol în istorie. După Tolstoi, spontaneitatea mișcării de masă nu se pretează curiozității; „Țarul este sclavul istoriei”. Așa că Tolstoi ajunge la gândul de a se supune la o împărțire și de a dezlega sarcina specialității istorice în urma podialei. De ce ești bun într-un asemenea punct de zori?

Analizând III din acel roman „Război și pace”, va trebui să scoatem la lumină că războiul de la Vitchiznyan din 1812 a ridicat întregul popor rus să lupte împotriva inamicului. Va fi important pentru noi să încurajăm patriotismul patriotic al poporului și unitatea maselor principale ale societății ruse, poporul și cea mai mare parte a nobililor care luptă împotriva garnizoanei.

administrator

Analizăm episodul trecerii armatei napoleoniene prin Neman (partea I, cap. II).

Vidpovid

Tolstoi la etapa de trecere a Nemanului atrage armata lui Napoleon în campania cob împotriva Rusiei. Armata franceză are aceeași unitate - și printre soldați înșiși, și s-pomіzh ei și acel yogo ca împărat. „În toate aparițiile acestor oameni, a existat o expresie flagrantă de bucurie la urechea unei campanii mult așteptate, acea sufocare și acea resentimente față de un bărbat într-o redingotă gri, care stătea pe un munte.”

Alimente

De ce este înrădăcinată unitatea?

Vidpovid

Gloria pidkoryuvach-ului lumii l-a condus pe Napoleon. Descho mai devreme, Tolstoi a conceput că nu era puțin spațiu pentru „dragoste și chemarea împăratului francez până la război, că am izvorât din roztashuvannyam către oameni, am adunat grandiozitatea preparatului și am cheltuit pe gătit și am consumat. asemenea beneficii, întrucât au restituit prețul (cap. I, ...” Capitolul I).

Ale, unitatea este germană. Atunci haideți să-i arătăm lui Tolstoi cum se va destrama în bibelouri. Această unitate este văzută în kohanna oarbă a soldaților dinaintea lui Napoleon și acceptată de Napoleon ca locotenent. Nevăzând vadul, uhlanii bătut lângă apă, s-au înecat și totuși „au încercat să înoate înainte pe bicicletele aia, fără să-i pese de cei care treceau râul, le-au scris că duhoarea scuipă și se îneacă la asta. fluviu sub privirile oamenilor care stăteau pe punte. și nu m-am mirat de cei care au duhoare.

Unitatea poporului rus se bazează pe altceva - pe ură până la zagarbnikov, care provoacă durere și ruină, pe dragoste și prestigiu ținutului natal al oamenilor care trăiesc pe el.

Literatură

T.G. Brazhe. Sistemul de lecții din întregul învățământ al romanului „Război și pace”. // L.M. Tolstoi la școală M., 1965. - Z. 301–323.

G.Ya. Galagan. L.M. Tolstoi. // Istoria literaturii ruse. Volumul trei. Leningrad: Nauka, 1982.

Andriy Ranchin. Lev Mikolayovich Tolstoi. // Enciclopedie pentru copii „Avanta +”. 9. Literatura rusă. O parte din persha. M., 1999.

Lev Mikolayovich Tolstoi - marele scriitor rus, pentru aventurile sale - un conte dintr-o familie nobiliară. Născut la 28 august 1828 în grădina Yasna Polyana, care se află în provincia Tulsk, și a murit la 7 octombrie 1910 la stația Astapovo.

Copilăria unui scriitor

Lev Mikolayovich a fost un reprezentant al marii familii nobiliare, al patrulea copil al ei. Mama lui Yogo, prințul Volkonska, a murit devreme. Deocamdată, Tolstoi nu a avut două sorti, dar a spus că i s-a spus despre maturitatea lui pentru mărturisirea diverșilor membri ai familiei. În romanul „Război și pace”, imaginea mamei este reprezentată de prințul Maria Mykolaivna Bolkonska.

Biografia lui Lev Tolstoi la o vârstă fragedă a fost marcată de o altă moarte. Prin ea, băiatul a devenit orfan. Batko Leo Tolstoi, participant la războiul din 1812, ca o mamă, a murit devreme. Tse a devenit in 1837 roci. La acea oră, băieții aveau mai puțin de nouă ani. Frații lui Leo Tolstoi, acea soră însuși a fost transferată la T. A. Yergolskaya, o rudă îndepărtată, de dragul unui viitor scriitor, o infuzie maiestuoasă este mică. Răsfățarea copilăriei a fost cel mai important lucru pentru Lev Mikolayovich: povestirile de familie și adversitatea din viața din grădină au devenit un material bogat pentru creația de yoga, fiind numit, zokrema, în romanul autobiografic „Copilăria”.

Navchannya la Universitatea din Kazan

Biografia lui Lev Tolstoi în tinerețe a fost marcată de o onoare atât de importantă, ca un student la universitate. Dacă viitorul scriitor a împlinit treisprezece ani, locul de naștere al yoga s-a mutat la Kazan, în casa tutorelui copiilor, rudele lui Lev Mikolayovich P.I. Iuşkovi. În 1844, un viitor scriitor a fost premiat la Facultatea de Filosofie a Universității din Kazan, după care s-a transferat la Facultatea de Drept și a ajuns aproape de două sorti: educația tânărului nu a suscitat un interes viu, pentru că era dependent de diverși trandafiri seculari. După ce a depus o prohannya despre primăvara anului 1847 către soartă, din cauza sănătății stânjenite și pentru „mobilierul de casă”, Lev Mikolayovich a mers la Yasnaya Polyana pentru a învăța noul curs de științe juridice și a face din el un studiu extern, precum și afla mai multe despre "medicina practica", istorie, silske. guvern, statistici geografice, angajați-vă în pictură, muzică și scrieți o disertație.

tinerețe stâncoasă

În toamna anului 1847, soarta lui Tolstoi a fost să meargă la Moscova, iar aceasta era lângă Petersburg pentru a vedea candidați la universitate. În această perioadă, modul de viață s-a schimbat adesea: timp de câteva zile ai petrecut diferite lucruri, apoi ai cântat muzică, iar dacă ai vrut să începi o carieră de oficial, atunci ai visat să intri în regiment ca cadet. Dispoziții religioase care au atins nivelul de asceză, înjurături la cărți, gălăgie, excursii la țigani. Biografia lui Lev Tolstoi în soarta tinereții a fost pregătită prin lupta de sine și prin introspecție, care este exemplificată de un student, ca un scriitor cu o viață lungă. În această perioadă, a apărut un interes pentru literatură, au apărut primele desene artistice.

Soarta războiului

În 1851, fratele lui Mikola, fratele mai mare al lui Lev Mikolayovich, un ofițer, l-a înrolat pe Tolstoi să atace Caucazul imediat împreună cu el. Lev Mikolayovich a trăit trei ani pe mesteacănul Terek, lângă satul cazac, cu privirea spre Vladikavkaz, lângă Tiflis, lângă Kizlyar, participând la copiii Viyskian (ca voluntar și apoi am fost acceptați pentru serviciu). Simplitatea patriarhală a vieții cazacilor și natura caucaziană l-au impresionat pe scriitor prin contrastul său cu reflectarea dureroasă a reprezentanților societății luminate și a țărușii nobili, au dat un material grozav pentru romanul „Cazaci”, scris în epocă. din 1852 până în 1863 pe materialul autobiografic. În descrierile „Nabig” (1853) și „Tăierea vulpei” (1855), a fost menționată și aceeași ostilitate caucaziană. Au omis următorul rând din povestea „Hadji Murad”, scrisă în perioada 1896-1904, publicată în 1912.

Întorcându-se către Patrie, Lev Mikolayovich i-a scris unui student că, îndrăgostit deja de acest pământ sălbatic, pentru care „războiul și libertatea” se vor uni, punând cearșafurile pentru cuvântul său. Tolstoi din Caucaz a început să-și scrie povestea „Copilăria” și a editat-o ​​anonim în jurnalul „Suchasnik”. Această emisiune TV a apărut pe cealaltă parte în 1852 sub inițialele lui L. N. și, la rând cu numele „Tatăl” (1852-1854) și „Unistyu” (1855-1857), a creat celebra trilogie autobiografică. Debutul creativ a adus imediat recunoaștere lui Tolstoi.

Campanie din Crimeea

În 1854, scriitorul a fost trimis la București, în armata dunărenă, iar opera și biografia lui Lev Tolstoi au fost dezvoltate în continuare. Prote nevdovzі viața plictisitoare a personalului zmusilo yogo transferat la impozitarea din Sevastopol, la armata Crimeea, de vin a fost comandantul bateriei, demonstrând bunătatea (recompensând cu medalii și Ordinul Sf. Annie). În această perioadă, Lev Mikolayovich a fost inundat de noi planuri și idei literare. A început să scrie „Sevastopol opovіdannya”, care a avut un mare succes. Deyakі zadum, yakі viniklische în acea oră, permite să ghicească în ofițerul de artilerie Tolstoi, predicatorul destinelor viitorului: vіn mriyav despre noua „religie a lui Hristos”, clarificată sub formă de mister și credință, „religie practică”. ".

La Peterburz și dincolo de cordon

Tolstoi Lev Mikolayovich aproape de căderea frunzelor În 1855, a venit la Sankt Petersburg și a devenit membru al grupului „Suchasnik” (care includea M. A. Nekrasov, A. M. Ostrovskiy, I. Z. Turgheniev, I. A. Goncharov și alții). Luând parte la crearea Fondului literar în acel moment, și la un moment dat părea prins în conflict și scriitorii super-alfabetizați, dar s-a văzut în mijlocul unui străin, căruia i-a transmis. „Spovidi” (1879-1882). Viyshovshi lângă oficiul poștal, în toamna anului 1856, scriitorul a călătorit la Yasnaya Polyana, iar apoi, pe piciorul atacului, 1857, trecând dincolo de cordon, fiind în Italia, Franța, Elveția văzând și Nimechchina. Ce soartă a toamnei s-a întors Tolstoi Lev Mikolayovich la Moscova și apoi la Yasnaya Polyana.

Școala populară Vіdkrittya

Tolstoi, în 1859, a deschis o școală pentru copiii sătenilor din apropierea satului și, de asemenea, a adăugat să guverneze peste douăzeci de ipoteci inițiale similare în apropierea regiunii Chervonoy Polyana. Pentru a se familiariza cu cunoștințele europene în acest domeniu și pentru a pune yoga în practică, scriitorul Lev Tolstoi a încălcat din nou cordonul, văzând Londra (de justrichavsya cu A. I. Herzen), Nіmechchina, Elveția, Franța, Belgia. Cu toate acestea, școlile europene distrug yogo și nu reușesc să creeze un sistem pedagogic autoritar, bazat pe libertatea de specialitate, publicând manuale și ajutor practic din pedagogie, zastosovuє їх în practică.

"Razboi si pace"

În primăvara anului 1862, Lev Mikolayovich s-a împrietenit cu Sophia Andriivna Bers, fiica medicului în vârstă de 18 ani și, în același timp, după nuntă, a plecat din Moscova la Yasna Polyana, de la domnia calcanului și a vieții de familie a guvernului. Protejează deja în 1863 vinurile roci din nou umplute cu idei literare, care odată a creat un roman despre război, în care istoria Rusiei este mică. Povestea lui Lev Tolstoi despre lupta împotriva lui Napoleon pe stiuleți în secolul al XIX-lea.

În 1865, prima parte a lucrării de creație „Război și pace” a fost predată rusului Visnik. Romanul imediat viklikav bogat vodgukiv. Părțile următoare au fost provocate de superpui fierbinți, zokrema, care dezvoltă filozofia fatalistă a istoriei a lui Tolstoi.

"Anna Karenina"

Tvіr tse a fost creat în perioada 1873-1877. Lovechai în Yasnіy Polyani, Proverbiychi Navochi Sellian D_tya Tu Pubykuvati Diabogіchnі, Lion Mikolajovich în 70-TI Rocky PaceyuvA deasupra lucrării despre satul shorty yoma Vizhny Suspіlstvo, după ce l-au recuperat pe Sveiy Roman pe contrastul celor doi SIME Lyn DіJ: Foot Power ANNI KARENINTINE LEVINA . , aproape de bebelușul psihologic, și de împăcarea, și de modul de viață al scriitorului însuși

Lev Tolstoi, deschizând calea noului stil al anilor 80, zokrema, explicații populare. Adevărul vieții țăranului și sensul bazei reprezentanților „lagărului luminat” - axa pitanului, ca un cifr al scriitorului. „Gândul de familie” (după cuvintele lui Tolstoi, amețitoare în roman) a fost tradus în opera sa de creație într-o direcție socială, iar martorul de sine a lui Levina, numeric și fără milă, gândurile sale despre autodistrugere - o ilustrare a soartei de criza spirituală a autorului trăită în 1880, care se maturase pentru încă o oră de muncă peste cym roman.

1880 stâncos

În anii 1880, opera creativă a lui Lev Tolstoi a suferit o transformare. Lovitura din scrierile scriitorului a fost recunoscută și în lucrările sale, în fața experiențelor personajelor, în acea perspicacitate spirituală care le schimbă viața. Eroi similari ocupă un loc central în creații precum „Moartea lui Ivan al III-lea” (destinele creației - 1884-1886), „Sonata Kreutzer” (povestea a fost scrisă în 1887-1889), „Părintele Sergius” (1890). -1898) „Cadavru viu” (care a rămas neterminat, rozpochat în 1900), precum și poezia „Urări de bal” (1903 rec).

Publicismul lui Tolstoi

Publicismul lui Tolstoi înfățișează drama sa spirituală: înfățișând imagini ale conducerii credințelor intelectuale și nervozitate socială, Lev Mikolayovich punându-și în fața hrana credinței în acea viață, criticând puterea, ajungând în punctul de a judeca misticismul, știința, curvă.

Noul observator al luminii este prezentat în „Spovidi” (1884), în articolele „Deci de ce să muncim?” Ideile etice ale creștinismului se ridică în aceste practici ca fundament al frăției oamenilor.

În cadrul noii svіtovidchutta, acea declarație umanistă despre Hristos, Lev Mikolayovich a vorbit, zokrema, împotriva dogmei bisericii și a criticat її zblizhennya cu statul, ceea ce a condus la faptul că a fost recunoscut oficial de către biserică în 1901. Tse a strigat o rezonanță maiestuoasă.

Roman "Nedilya"

Tolstoi a scris ultimul său roman în perioada 1889-1899. Cel nou are întreaga gamă de probleme, care au fost lăudate ca destinele momentului de cotitură spirituală a scriitorului. Dmitro Nekhlyudov, eroul principal, este o persoană care este în interior apropiată de Tolstoi, care merge pe calea purificării morale cu creatorii, care, ca urmare, aduce la înțelegerea nevoii de fapte bune. Romanul se va baza pe un sistem de comparații de apreciere, parcă ar scoate la iveală caracterul nerezonabil al aranjamentului suspansului (falsitatea lumii sociale și frumusețea naturii, falsitatea populației iluminate și adevărul lumii țărănești) .

Rămâneți destinele vieții

Viața lui Lev Mikolayovich Tolstoi în restul vieții sale a fost de neiertat. Un punct de cotitură spirituală s-a transformat într-o ruptură cu un punct de mijloc și o discordie în familie. Vidmova, în spiritul puterii private, de exemplu, i-a chemat pe membrii nemulțumiți ai acestui scriitor, care se afla în fața echipei sale. O dramă specială, trăită de Lev Mikolayovich, a apărut pe notele lui Shchodennikov.

În toamna anului 1910, soarta, noaptea, transpira în urma lui Lev Tolstoi, în vârstă de 82 de ani, au fost prezentate în acest articol datele vieții unui astfel de bule, care sunt însoțite doar de medicul lor D.P. Calea i se părea insuportabilă: cu drag, scriitorul de boli și frământări avea să atârne de balustrada gării Astapovo. La cabină, de parcă și-ar fi mințit șeful, Lev Mikolayovich și-a petrecut restul vieții. La acea vreme, toată țara urmărea informații despre yoga sănătății. În onoarea lui Tolstoi la Yasniya Polyana, moartea sa a scos o rezonanță maiestuoasă de suspicion.

O mulțime de colegi de studenți au sosit să-și ia rămas bun de la acest mare scriitor rus.