Lecția literaturii este sentimentalismul. Orezul de bază al sentimentalismului rus

Sentimentalismul este o simplitate literară, cum ar fi să te pui ca meta pentru a trezi sensibilitatea în oameni. Sentimentalismul sa întors pentru a descrie oamenii, її її onorat. Sentimentalismul este clar, că un bărbat, capabil să-și ajute aproapele, îl ajută suplimentar, adaugă la acea confuzie, care poate fi percepută cu satisfacție.

Mare bulo istoric protistoyannya sentimentalism clasicism. Clasicismul runtutsya asupra cultului trandafirului. Zilele teribile ale Revoluției Franceze, ca și sfârșitul privirii educației, au fost forțate să se uimească în natura umană. "Vrei un rozum є regele îl va simți pe al tău?" - Își va hrăni eroul Karamzin ("Bidna Liza"). Simțirea bulului este înghițită de baza individului uman. Sentimentalitatea respectată, ei bine, având sensibilitate zguduită în oameni, uitându-se la asediatul altcuiva, este posibil să învingi răul.

Eroii creațiilor sentimentale sunt oameni simpli, cu lumină spirituală bogată. Duhoarea este adesea revărsată de slyozi, zithayut, ahayut - nu numai femei, ala și cholovik, dar pentru noi, care trăim în secolul XXI, un astfel de comportament trebuie creat trei fierar. Alee respectă brutal acele schimbări la specialitățile din imagine, deoarece sunt absolut noi, în concordanță cu clasicismul estetic. În clasicism, eroul este în comun în casă - în sentimentalism, eroul indivizibilității. Pentru a vizualiza individualitatea, este necesar să fii impresionat cu privire la personaj - așa se naște psihologismul.

Scriitorul sentimental are o imagine aparte în opera sa - imaginea autorului-mesaj. Clasicismul poziției autorului este obiectivitatea. În sentimentalism, scriitorul are o viziune pragmatică asupra puterii de a descrie podіy, imaginea autorului este un indiciu al indivizibilității. NM Karamzin a scris în articolul „Ce este necesar pentru autor” NM Karamzin: „Vrei să fii autor: citește istoria pentru a suporta rasa umană - și dacă inima ta nu are sânge, ai nevoie de un stilou, - dacă vrei să ne imaginăm încruntarea ta rece.”

În sentimentalism, bulele au stabilit tendințele de dezvoltare, care au apărut în lumea vieții în literatura vechilor meleaguri.

Tendințele democratice s-au remarcat cel mai mult în sentimentalismul francez și nimetsian, care a dus la situația socială din acel moment (revoluția viitoare în Franța). În sentimentalismul rus, tendința este mensh, ca în operele lui Karamzin și ale tânărului Jukovski. Material de pe site

Pentru Rusia, epocă a epocii educației, s-a simțit din ce în ce mai mult ca urmare a „radioului”, în scurt timp, în țările europene, cele mai relevante au fost tendințele educaționale ale Sf. la didactic, povchalny. caracterul poveștilor lui Dmitriyev, în temele bestiale până la istorice în poveștile lui Karamzin, în respectul față de natură în operele tânărului Jukovski.

Figuri de bază ale sentimentalismului rus: tendințe educaționale, literatură detaliată (introducerea formelor flexibile, spațialitate).

Chi nu i-a cunoscut pe cei care au glumit despre? Escroc cu o glumă

Pe partea ts_y material pentru subiecte:

• sentimentalism tvir
• fonvizin sentimentalism scurtă analiză
• sentimentalismul este scurt
• sentimentalism orez în scurt timp
• Tvir pe tema Sho și sentimentalism

Зміст statty

SENTIMENTALIZM(fr. Sentiment) - direct în literatura și misterul european din cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea, care s-a formulat în cadrul noii Educații și a determinat creșterea atitudinilor democratice ale suspendării. Născut în versuri și romantism; Piznishe, pătrunzând în misterul teatral, oferind o varietate de genuri de „comedie în lacrimi” și drame locale.

Sentimentalismul în literatură.

Întoarcerile filozofice către sentimentalism sunt sentimentalism, prin agățarea cu ideea unui popor „natural”, „sensibil” (gândește ușor). Pe stiuleți 18 linguri. Ideile pentru senzaționalism pătrund în literatură și mister.

Liudinul „natural” devine eroul principal al sentimentalismului. Scriitori sentimentali au venit din sat, unde o ființă umană, fiind martoră a naturii, este o națiune care are făuri de „onestitate naturală” și „sensibilitate”; Pașii compasiunii sunt începutul măreției oamenilor și semnificația succesului. Realizarea fericirii ca cap al unei ființe umane poate fi văzută pentru două minți: dezvoltarea de știuleți naturali ai oamenilor ("vikhovannya pochuttiv") și perebuvannya în mediul natural (natura); enerveaza-te pe ea, castiga nabuva armonie interna. Civilizație (misto), navpaki, є cu o clasă de mijloc fermecatoare: există o națiune creată. Ce este mai social decât oamenii, ce este mai irosit și mai altruist. Cultul unei vieți private, o inspirație prostească și un cult al primatului și sălbăticiei, caracteristice sentimentalismului. Sentimentalitatea nu a luat ideea de progres, fundamentală pentru enciclopediști, cu pesimismul întrebându-se de perspectiva dezvoltării suspensiei. Înțelegerea „istoriei”, „puterii”, „suspendarii”, „educației” din Mali este negativă pentru ei.

Sentimentaliştii, din punctul de vedere al clasicilor, nu au dispărut în mod ilar, eroic: duhoarea a fost săturată de duşmanii înfiorător. O denumire greșită a dependențelor hiperbolice, vad și granat au preluat cunoștințele tuturor oamenilor. Eroul literaturii sentimentale este o simplă doamnă. Indiferent de prețul celei de-a treia tabere, ceasul taberei de jos (servitorul) și autostopul (celul), pentru bogăția luminii sale interioare și puritatea simțurilor, să nu se sacrifice, dar nu prea des să copleșească. reprezentanţii taberei alimentare. Reținerea civilizației impuse a lagărului și a acesteia din urmă devine un patos democratic (egiptean) al sentimentalismului.

Viciozitatea față de lumea interioară a oamenilor le-a permis sentimentaliștilor să-și arate lipsa de răspundere și super-verbositatea. Duhoarea a fost introdusă din absolutizarea dacă era aceeași figură și caracterul și lipsa de ambiguitate a interpretării morale a personajului, care erau în puterea clasicismului: un erou sentimental putea fi jefuit ca un ticălos și un copil amabil; ora de yogo zi care trage nu merg la evaluarea la un etaj. Oskilki la oamenii din natură are o ureche bună și rău - rodul civilizației, dar nu putem pune capăt frustrarii - unul nou are șansa de a se întoarce la propria sa stare. Luând speranța unor oameni auto-admirabili, au simțit o duhoare, cu tot pesimistul pus înaintea progresului, în curentul principal al gândirii educaționale. Didactismul începe să se arate, iar tendința creațiilor lor este foarte mult inversată.

Cultul are aproape zumoviv un nivel ridicat de sub'ktivizmu. Pentru ansamblu, este direct caracteristică fiarei la genuri, cu cea mai mare revelație, care permite arătarea vieții inimii umane, - elegie, un roman pe foi, o călătorie pe drum, un memoriu și unul care este descifrat. să fie condus de la primul individ. Sentimentele au relevat principiul discursului „obiectiv”, modul în care este transmisă percepția autorului asupra subiectului imaginii: reflexia autorului asupra epocii bine descrise a puturii de către cel mai important element al tabloului. Structura este creată din belșug în care ar trebui inițiată prin voința scriitorului: este scrierea suvoro-ului în urma instituirii canoanelor literare, care încadrează realitatea, pentru a completa compoziția, cu generozitate pe trepte lirice.

Născut pe țărmurile britanice din anii 1710, sentimentalismul a devenit la W. pidlog. 18 art. manifestare străin-europeană. Naybіlsh yaskravo s-a manifestat în literatura engleză, franceză, nіmetsky și rusă.

Sentimentalismul în Anglia.

Persh pentru tot, declarând sentimentalism despre sine în versuri. Cântă prov. pidlog. 18 art. James Thomson este inspirat de motivele tradiționale urbane ale poeziei raționaliste și de crearea imaginii naturii engleze. Tim nu este, eu nu vin din tradiția clasică: genul victorian al elegiei, legalizarea de către teoreticianul clasic Nicolas Boileau în yogo Mistică poetică(1674), desigur, înlocuim rimovanii cu doi mari, stăpânind pe shakespeariani.

Dezvoltarea lirismului este cu mult dincolo de atingerea motivelor pesimiste, care pot fi încă auzite de D. Thomson. Tema primarității și marnosti a simțului pământesc al triumfului în Edward Jung, maestrul „zintarnoy poeziya”. Trenuri de E. Jung - pastorul scoțian Robert Blair (1699-1746), autor al unui poem didactic sumbru Mormânt(1743), і Thomas Gray, creator Elegie, scrisă în Silskiy tsvintari(1749), - pătrunsă de ideea de nerăbdare a tuturor înaintea morții.

Cu cea mai mare repercusiune a sentimentalismului, fiind prins genul romanului. Semuel Richardson a devenit inițiatorul acestui lucru, care a rupt tradiția aventuroasă de Shakhrai și fitness, apelând la imaginea unei multitudini de sentimente umane, care au văzut apariția unei noi forme - un roman în foi. În anii 1750, sentimentalismul a devenit sediul literaturii educaționale engleze. Lucrarea lui Lawrence Stern, care este bogat în pre-epoci, vvazayut „sentimentalism de tată”, anunță o viziune reziduală asupra clasicismului. (Roman satiric Viața și gândurile lui Tristram Shendi, un domn(1760-1767) acel roman O creștere sentimentală a prețului Franței și italianului domnului York(1768), care pare a fi numele curentului artistic).

Sentimentalismul critic englez atinge apogeul în opera Oliverei Goldsmith.

În anii 1770, a avut loc o cădere a sentimentalismului englez. Zupinyak este genul romanului sentimental. Într-o școală sentimentală, școala se comportă ca un romantic înainte de romantic (D. McPherson, T. Chatterton).

Sentimentalismul în Franța

În literatura franceză, sentimentalismul este în forma clasică. Par Carle de Chamblain de Marivo merită o serie de ture de proză sentimentală. ( Viața lui Marianni, 1728-1741; i Un sătean, Viyshov are oameni, 1735–1736).

Antoine-François Prévost d'Exil, sau Abate Prévost, este o zonă nouă pentru roman, nu voi depăși dependența, căci îl conduc pe erou la o catastrofă de viață.

Punctul culminant al romanului sentimental a fost opera lui Jean-Jacques Rousseau (1712-1778).

Conceptul de natură și de oameni „naturali” a fost începutul creației artistice rele (de exemplu, romanul epistolar Julia, abo Nova Eloiza, 1761).

J.-J. Rousseau a distrus natura printr-o imagine independentă (de sine stătătoare) a imaginii. Yogo Spovid(1766-1770) să se implice într-una dintre cele mai bune autobiografii din literatură, devin să aducă la absolut instalaţia sub'єktivistă a sentimentalismului (creaţia artistică ca mod de întoarcere).

Henri Bernardin de Saint-P'єr (1737-1814), în calitate de primul profesor al lui J.-J. Rousseau, după ce a onorat capul artistului mintea adevărului - fericirea este un poliag în sensul că, trăind cu bunătatea naturii și usturoi. Conceptul său despre natura viclada din tratat Oameni despre natură(1784-1787). Tema Qia va elimina legătura artistică din romantism Paul și Virginia(1787). Imaginandu-si mari indepartate si tinuturi tropicale, B. de Saint-P'єr se va transforma intr-o noua categorie – „exotica”, asa cum va fi ceruta de romantici, in fata lui François-René de Chateaubrian.

Jacques-Sebastian Mercie (1740-1814), moștenind tradiția rusă, jefuind romanul cu un conflict central Dikun(1767) crearea formei ideale (primare) de dezvoltare („capitalul de aur”) din civilizație, care este pe primul loc. Într-o dragoste utopică 2440 rik, sunt puțini somn(1770), beruchs ca bază Suspilny acord J.-J. Russo, construiesc imaginea comunității Egalitariste Silskoy, unde oamenii trăiesc prin grațiile naturii. O privire critică asupra „fructului civilizației” S. Pictura Parisului(1781).

Creativitatea lui Nicol Retith de La Bretonne (1734-1806), scriitor autodidact, autor a două sute de volume de lucrări, indicat de J.-J. Russo. romani Promises taran, sau Nebezpeki Mista(1775) Istoria recreării a fost dezvoltată, împreună cu afluxul clasei de mijloc, un Yunak moral pur în Zlochintsya. Noua utopie Pivdenne vidkrittya(1781) tratează chiar subiectul, yak i 2440 rik S.Mers. V La noul Emil, sau la vikhovanna practică(1776) Retif de La Bretonne a dezvoltat ideile pedagogice ale lui J.-J. Rousseau, a rămas în viață și a polemizat despre el. Spovid J.-J. Rousseau a fost condus la finalul operei sale autobiografice Pane Nikola, pentru Vicryte o inimă umană(1794-1797), de vin retraduce răspunsul la yakis „desen fiziologic”.

În anii 1790, în epoca Marii Revoluții Franceze, sentimentalismul își face plăcere poziției sale, acționând în cel mai bun mod față de clasicismul revoluționar.

Sentimentalismul la Nimechchin.

În Nimechchina, sentimentalismul s-a născut ca o reacție național-culturală la clasicismul francez, în care creativitatea sentimentalismului englez și francez a jucat un rol semnificativ. Există mult oraș în apropierea noului aspect, literatura este de găsit de G.E. Lessing.

Întorsăturile sentimentalismului nimetsian se află la polemica din anii 1740 a profesorilor tsurikh I. Y. Bodmer (1698-1783) și I. Y. Breitinger (1701-1776) cu un proeminent apologe al clasicismului în Nimechchin I. K. „Elveția” i-a furat poetului dreptul la o fantezie de poezie. Fridrikh Gotlib Klopstock, care cunoaște punctul dintre sentimentalism și tradiția mijlocie nimetsky, a devenit primul mare apărător al noului.

Sentimentalismul Rozkvit în Nimechchin a căzut în anii 1770-1780 - și îmbrăcămintea cu ruk "Tempest and ofslaught", numită după aceeași dramă Sturm und dang F.M. Klinger (1752-1831). Participanții la Yogo și-au pus zelul înființarea unei literaturi naționale nymetskoy autofabricate; від Ж.-Ж. Duhoarea lui Rousseau a preluat cultul naturii mai critic înaintea civilizației. Filosoful teoretician „Tempest and Onslaught” Johann Gotfried Herder a criticat „lauda și lipsa de speranță” ale erei educației, după ce a doborât regulile clasice privind mecanica, „Genii Burkhliv” erau răi în privința tiraniei, protestând împotriva „erupției” a suspendării amare a acelei moralități ( Mormântul Regilor Shubart, K.F. Până la libertate F.L. Shtolberg și în); Eroii lor de cap au o specialitate volitivă puternică - Prometeu sau Faust - dependențe de kerovan și nu pereskod familiar.

În rock-ul tânăr, Johann Wolfgang Goethe stătea întins drept la „Tempest and Onslaught”. Romantism Yogo Consătenia tânărului Werther(1774) devenind o creatură simbolică a sentimentalismului nimetsian, marcând sfârșitul „etapei provinciale” a literarului nimetsian și її intrarea în stranierul european.

Spiritul „Tempest and Onslaught” se remarcă prin dramele lui Johann Friedrich Schiller.

Sentimentalismul în Rusia.

În Rusia, sentimentalismul a pătruns în anii 1780 - la urechea anilor 1790, Werther I.V. Goethe , Pamela, Clarissyі Grandisona S. Richardson, Stiri Eloizi J.-J. rus, Fields și Virginia J.-A. Bernardin de Saint-P'era. Epoca sentimentalismului rus, ca răspuns la Mykola Mikhailovici Karamzin Frunze de mandrivnik rusesc (1791–1792).

Romantism Yogo Bidna Liza (1792) - o capodopera a prozei sentimentale rusești; vedere a lui Gotevski Werther câștig după ce a calmat atmosfera de sensibilitate și melancolie și tema sinuciderii.

Creați N.M. Karamzin wikimed la viață fără lich nasliduvan; pe stiule 19 linguri. a apărut Bidna Maşa A.E. Izmailova (1801), Urcă-te în Sfânta Rusie (1802), Genrietta, pentru lecția de înșelăciune asupra slăbiciunii Omanului I. Svechinsky (1802), relatări numerice ale lui G. P. Kameniv ( Istoria Bednoy Mariya; Margarita necinstită; Tetyana este frumoasă) care în.

Evgenia Krivushina

Sentimentalismul la teatru

(Sentimentul francez - pochuttya) - direct în arta teatrală europeană din cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea.

Dezvoltarea sentimentalismului în teatrul de îmbrăcăminte din cauza crizei esteticii și clasicismului, deoarece Suvorius a exprimat canonul raționalist al dramei și angajamentului scenic. Pe de altă parte, motivele dramaturgiei clasice să vină și să apropie teatrul de realitate. Semnele sunt date practic în toate componentele spectacolului teatral: în tema p'єs (redarea unei vieți private, dezvoltarea intrigilor psihologice familiale); la mov (patosul clasic al virshovanei mov este schimbat de o proză, apropiată de intonația roz); apartenența socială a personajelor (eroii creațiilor teatrale sunt reprezentanți ai taberei a treia); la visnennі mіsts dії (palatsovі іnter'єri pentru a schimba tipurile "naturale" și mătăsoase).

„Somnul comediei” - un gen timpuriu de sentimentalism - care a apărut în Anglia la creativitatea dramaturgilor Kolla Sibber ( Stai cu dragoste, 1696;Turbotny cholovik, 1704 ta in), Joseph Addison ( Ateu, 1714; Toboșar, 1715), Richard Stila ( Înmormântare, abo Probleme la modă, 1701; Kohanets mincinosul, 1703; Sovіsnі zakokhanі, 1722 şi colab.). Acești bătăuși pohalny creează, urechea comică a scenelor sentimentale și patetice, maxime morale și didactice. Încărcătura morală a „comediei leneșe” nu se bazează atât pe viciile percepute, împreună cu garnitura, ci se trezește la corectarea deficiențelor - precum victoriile eroilor și suspendările zagalomului.

Același principiu moral și estetic a devenit baza „comediei furtive” franceze. De cei mai frumoși reprezentanți ai lui Buli Filip Detush ( Filozof, 1727; Mândru, 1732; Bezea, 1736) și P'єr Nivel de Lachosse ( Melanida, 1741; Scoala de mame, 1744; Guvernantă, 1747 etc.). Critica lui Deyaka la adresa vadurilor suspilnyh a fost acceptată de dramaturgi ca timchasov-urile grațiilor eroilor, deoarece le-au finalizat cu succes până la sfârșitul zilei. Sentimentalismul își cunoaște propria imagine și în creativitatea unuia dintre cei mai recenti dramaturgi francezi la acea oră - P'ara Karle Marivo ( Gra kohannya ta vipadku, 1730; Curățenia kohannya, 1732; Spadschina, 1736; Shiroserdі, 1739 și ін). Marivo, devenită un adevărat patron al comediei de salon, îi va aduce constant orezului un sentimental sensibil și didactică morală.

Cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea. „Lacrimi de comedie”, care persistă la granița sentimentalismului, acționează ca genul dramei orașului. Aici elementele comediei sunt doar suficiente; baza complotelor este situația tragică a celui de-al treilea lagăr în creștere. Protestă problemele se pierd în același mod ca în „comedia sl_sn_y”: triumful gunoiului, iac re-maga toate viprobuvannya acel non-parazit. În același timp, drama orașului se dezvoltă și crește pe toate ținuturile Europei: Anglia (J. Lillo, The London Merchant, pentru istoria lui George Barnwell; E. Moore, Gravets); Franța (D.Didro, Pobichny syn, abo Viprobuvannya garnot; M. Seden, Filosof, nu mă cunosc); Nimechchini (G.E. Lessing, Doamna Sarah Sampson, Emilia Galotti). Din cadrele teoretice și dramaturgia lui Lessing, ea a respins apariția „micei tragedii”, tendința naturală „Tempest and Onslaught” (F.M. Klinger, J.Lents, L. Wagner, I.V. Goethe și Don.) culmea lui. dezvoltarea creativității lui Fridrikh Schiller ( Vânzători, 1780; Accesibilitate și accesibilitate, 1784).

Sentimentalismul teatral larg răspândit din Nabuv și Rusia. Apărând pentru prima dată în lucrările lui Mihail Kheraskov ( Prietenul nefericitului, 1774; Ganimi, 1775), principiul estetic al sentimentalismului a fost continuat de Mihail Verovkin ( Deci eu maє,Zi de nastere,Exact), Volodymyr Lukinim ( Mot, prin dragoste), Peter Plavilshchikov ( Bobil,Sidilets ta in.).

Sentimentalismul a dat un nou impuls misterului actorului, dezvoltarea a ceea ce a gândit cântărețul sensibuv despre clasicism. Estetica caracterizării clasice a rolurilor lui Vimagal Suvoro, atingând canonul intelectual al tuturor sukupnosty-ului în distincția actorului, introspecția asupra maiestății actorului a dispărut mai mult decât o linie pur formală. Sentimentalismul le-a oferit actorilor capacitatea de a evolua către lumina interioară a personajelor lor, dinamismul dezvoltării imaginii, gluma de exces de încredere psihologică și bogăția caracterului.

La mijlocul secolului al XIX-lea. Popularitatea sentimentalismului a dispărut, genul dramei megalomane și-a fixat practic iznuvannya. Protestul față de principiul estetic al sentimentalismului a stat la baza formulării unuia dintre cele mai tinere genuri teatrale - melodramele.

mătușa Shabalina

Literatură:

Bentley E. Trăind cu foc. M., 1978
Palatul A.T. Jean-Jacques Rousseau... M., 1980
K.M.Atarova Laurence Stern ta yogo „Creșterea sentimentală a prețului”... M., 1988
Dzhivilegov A., Boyadzhiev G. Istoria teatrului vest-european. M., 1991
Lotman Yu.M. Cultura rusă și rusă XVIII - pe cob secolul XIX. -În carte: Lotman Yu.M.
Kochetkova I.D. Literatura sentimentalismului rus. SPb, 1994
Sokir V.M. „Bidna Liza” de Karamzin. Dosvid a citit. M., 1995
Bent M. „Werther, martir răzvrătit...”. Biografia unei cărți. Chelyabinsk, 1997
Kurilov A.S. Clasicism, romantism și sentimentalism (Înainte de a se hrăni cu conceptul și cronologia dezvoltării literare și artistice)... - Științe filologice. 2001 nr. 6
Zikova Є.P. Cultura Epistolyarna a secolului XVIII Ta Romani Richardson... - Arbore de lumină. 2001 nr. 7
Zababurova N.V. Iac poetic în templu: Abat Prevost - „Clarissy” de Richardson... În carte: - Secolul XVIII: Doli Poezii în epoca prozei. M., 2001
Teatru vest-european din epoca Renașterii până la sfârșitul secolelor XIX-XX. Narisi. M., 2001
Krivushina O.S. Unirea raționalului și a raționalului în proza ​​lui J.-J. Rousseau... În carte: - Krivushina O.S. Literatura franceză a secolelor XVII-XX: Poetica textului. Ivanove, 2002
Krasnoshch'kova Є.A. „Frunzele mandrivnikului rus”: probleme ale jurnalului(N.M. Karamzin și Lawrence Stern). - Literatura rusă. 2003 nr 2

§ 1. Câştigarea şi dezvoltarea sentimentalismului în Europa

Despre literar nu vă așteptați direct să judecați pentru numele, acum mai mult, ce este zmist de cuvinte, ca duhoarea să fie cunoscută, să se schimbe într-o oră. În cazul mișcării moderne, este „sentimental” - este ușor să ajungeți la sentiment, este foarte inteligent; sensibil. În secolul al XVIII-lea. iod cu cuvintele „sentimentalitate”, „sensibilitate” inteligenței, sau inshe – somnolență, bunătatea este gândită de suflet pentru tot ceea ce va drena oamenii.Sensibili-au numit pe cel care gemea de usturoi, frumusețea naturii, creatorii artei, care simțeau durerile oamenilor. Primul tvir, în numele căruia a apărut cuvântul, - „Risc sentimentalpeFranța și Italia ”Engleză de Laurence Stern(1768). Cel mai recent scriitor de sentimentalism Jean Jacques Rousseau este autorul romanului strigător „Yuliya, abo Nova Eloiza”(1761).

Sentimentalism(In franceza.sentiment- "se simte bine"; din engleza.sentimental– „sensibil”) – o tendință literară în misterul european al celeilalte jumătăți a secolului al XVIII-lea, pregătită de criza raționalismului educațional și votată la baza naturii umane, nu a minții, ci mai degrabă aproape. O parte importantă a vieții spirituale a Europei a devenit viziunea oamenilor de clădiri care privesc puterea emoționilor. , aproapelui, să împartă bunătatea, să te ajute, poți simți bucuria în bine. Vitvir mystetva a apreciat pentru acea vreme, cât de mult putea înșela oamenii, înșela inima, pe baza privirilor lor, iar sistemul artistului a ajuns la sentimentalism.

Ceva la înălțimea propriului susținător – clasicism, sentimentalism, mai degrabă didactic, de ordonare către stat-major. Ale tse didacticismul celui. Scriitorii clasici Yakshcho au împins în vlivati ​​​​pe rozum chitachiv, perekonati їkh

Ocolind respectarea legilor moralei, literatura este sentimentală să se îndrepte către sentiment. A câstigat opisuє velichnі Crazy Nature, usamіtnennya pe lonі yakoї staє sporіdnenіstyu vihovannya chutlivostі, zvertaєtsya la relіgіynogo pochuttya, ospіvuє radostі sіmeynogo Zhittya, nerіdko protistavlyayutsya domnitoare clasicism chesnotam, zobrazhuє rіznі zvorushlivі situatsії scho odnochasno viklikayut în chitachіv i spіvchuttya la geroїv, i radіst dushevnoї chuynostі. .. Neprevăzut pentru Educație, sentimentalismul și-a pierdut adevăratul ideal de specialitate normativă, protestând împotriva acestei bune voințe, nu ținând cont de lumina copleșitoare, ci de perspicacitatea și perspicacitatea sentimentelor naturale. Eroul literaturii educaționale în sentimentalismul individualizării mai mari, în campaniile democratice sau reconciliere, aici nu există clasicism de putere al dreptatei în caracterul încercuit al unor asemenea aprecieri. Bagajul luminii spirituale a plebeului, aprobarea purității morale inerente a reprezentanților taberelor inferioare - unul dintre principalele indicii ale cuceririi sentimentalismului.

Literatura sentimentalismului Bull a fost brutalizată până la refuz. Ei sunt furați de la eroii lor de simpli cumpărători, fără o minciună de semne ale unui cititor atât de simplu, care nu este admis în cartea înțelepciunii, nu va atrage implicarea secretă a valorilor și idealurilor sale. Vona a împins să arate că idealurile au fost extrase din viața bântuită, fă tot posibilul în formănote de călătorie, frunze, schodennikiv, scris de ale hot trails. Aparent, literatura sentimentală se aude de la numele participantului care este descris; in acelasi timp, toti cei care vad mesajul de avertizare, merg la primul plan. Scriitori sentimentali să ne bată cu piciorul în fața lui vikhovaticultura emotieicititorii lor, pentru a descrie reacțiile spirituale ale vieții înseși, ora vieții înseși interceptează. Proza sentimentalismului a fost reaplicată cu tăieturi, întărită de nuanțele sentimentelor eroilor, cele contemplate de cele morale, iar linia intriga este slabă. Pe parcursul călătoriei, procesele în sine sunt aduse la prima vedere a specialității autorului și a catastrofei sistemului de gen și clasicismului.

Naybіlsh ajunge cu sentimentalismul luat din Anglia, evoluând de la vizibilitatea melancolică și ideologia patriarhală în sânul naturii la deschiderea specifică social a acelor. Principalul orez al sentimentalismului englez este sensibilitatea, nu este estompat de entuziasm, ironie și umor, care nu vor împiedica și parodiază dezvoltarea lui Schuswe-

canon, și sceptic față de sentimentalismul posibilităților Vlasnye. Sentimentalitatea a arătat necăsătoria oamenilor înșiși și sănătatea de a fi sănătoși. În mintea preromantismului, care se dezvoltă paralel cu acesta, sentimentalismul îi este străin - supra-variabilitatea stărilor de spirit, natura impulsivă a porilor mintale ale învingătorilor, deoarece sunt accesibile gândirii raționaliste.

Spiritul cultural european și apropierea tipologică de dezvoltarea literaturii au determinat o creștere a sentimentalismului în Nimechchina, Franța și Rusia. În literatura rusă, reprezentanți ai noii tendințe din anii 60-70 ai secolului al XVIII-lea. oțel M. N. Muravyov, N. P. Karamzin, V. V. Kapnist, N. A. Lviv, V. A. Zhukovskiy, A. I. Radișciov.

Primele tendințe sentimentale din literatura rusă au fost sărbătorite la mijlocul anilor 1970 ai secolului al XVIII-lea. pe calea tânărului M. M. Muravyov (1757-1807). O colecție de vinuri a scris versuri despre cele care au fost prescrise de profesorii clasiciști. Lyudin, pe gândul de a cânta clasicismul rus, este vinovat de zberigati rivnovagu intern, după cum spunea duhoarea, „calm”. Rosemirkovyuchi și citi autori europeni, M.N. Așa sunau cuvintele pentru sentimentalism sensibilitate (în sensul de receptivitate) și infuzie (acum pare „variat”). Este imposibil să ieși din calea injecției, ci să pornești întregul flux al vieții umane.

Rolul lui M. M. Muravyov în istoria literaturii ruse este mare. Win, trezi, primul care a descris lumina interioară a oamenilor la dezvoltare, raportul ieșind din suflet. Bagato pratsyuvav cântă asupra rafinamentului tehnologiei avansate și, printre tinerii din trecut, se apropie și de claritatea și puritatea armelor. Ale, după ce a văzut în tinerețea sa două zbirki de poezie, M. II. Muravyov s-a descurcat uneori unul pe altul, apoi a copleșit literatura de zel al activității pedagogice.

Important, nobil pentru caracterul său, sentimentalismul rus cu o lume plină de sensraționalist,au un puterniccadru didacticіtendințe educaționaleFără îndoială limba literară, sentimentalismul rusesc a ajuns la standarde standard, spațiul a fost umplut. V

Pe bază de estetică, sentimentalism, kyak și clasicism, moștenirea naturii, idealizarea pobutu-ului patriarhal, lărgirea atitudinilor elegice. Favorizat de genurile sentimentalismului, boules of the messenger, elegia, romanul epistolar, muzicienii rutieri, scolari si alte feluri de creatii in proza. pentru cei care au motive diferite.

Ideal de sensibilitate, voci de sentimentaliști, injectând întreaga generație a poporului sfințit al Europei. Sensibilitatea a fost dată nu numai în literatură, ci în pictură, în interioarele îmbogățitoare, în special în arta parcului, parcul peisaj nou-fangled (englez), cu o răsucire a pielii a cusăturii sale, s-a făcut vinovat de apăsare pentru motivul pentru a arăta același lucru. motiv. Lectura de romane sentimentale a făcut parte din norma de comportare a oamenilor sfințiți. Pushkіnska Tetyana Larina, yaka „a fost înșelată de Richardson și Russo” (Semuel Richardson este un romancier sentimental englez), care a avut un sentiment sensibil, în toată sălbăticia rusă Eroii literari au fost învățați ca oameni adevărați.

Pentru întregul sentimental, vikhovanya a adus cele mai mici lucruri bune. Oamenii care l-au respins au ajuns să aprecieze mai multe detalii din viața lor de zi cu zi, să asculte resturile de piele ale sufletului lor. Eroul creațiilor sentimentale și al oamenilor, învârtindu-le, aproape de natură, se ia pe sine ca pe o femeie înrudită, ia milă de natura însăși și cine nu este Tim. ca oamenii її au depășit. Managerii sentimentalismului, scriitorii, au trecut capitala, a cărei creativitate nu s-a încadrat în cadrul teoriei clasicismului, a devenit cunoașterea iubirii. În plus, există unele dintre cele mai cunoscute nume, precum W. Shakespeare și M. Cervantes. În plus, sentimental, de-a dreptul democratic, zelenolenia a devenit subiect de spiritualitate, iar viața simplă a sferei mijlocii a suspensiei a fost binevenită cu căldură pentru sentimentele inferioare, poetice.

În anii 80-90 stâncile secolului al XVIII-lea. pentru a face față crizei sentimentalismului, legată de dezvoltarea literaturii sentimentale cu zeloți didactici. Pisle Marii Revoluții Franceze 1<85) 179<1 гг. сентиментальные веяния в европейских литерату­рах сходят на нет, уступая место романтическим тенденциям.

1.Dacă sentimentalismul a apărut?

2.Ce cauzează vina pentru sentimentalism?

3.Numiți principalul sentimentalism de ambuscadă.

4.Cum rămâne cu epoca educației care a calmat sentimentalismul?

5.Cine a devenit eroul literaturii sentimentale?

6. Pe unele meleaguri au devenit mai sentimentale?

7.Numiți principalii câștigători ai sentimentalismului englez.

8.De ce ai recunoscut atitudinile sentimentale ale celor dinaintea romanticilor?

9.Dacă Rusia are sentimentalism? Găsiți-vă reprezentanțiila literatura rusă.

10.Care sunt caracteristicile sentimentalismului rus?Denumiți acest gen.

Cheile pentru înțelegere:sentimentalism, cam, cam- nist. didacticism, educație, cerșetor patriarhal. elegie, trimis, note de călătorie, roman epistolar

Sentimentalism- mentalitatea culturii vest-europene și ruse și a literaturii generale în mod direct. Creați, scris la granițele artistului dat, direct, vorbește pe lectură, să fiți sensibil, de îndată ce o citiți. În Europa, din anii 1920 până în anii 80, stâncile secolului al XVIII-lea, în Rusia - de la sfârșitul secolului al XVIII-lea până la începutul secolului al XIX-lea.

Prin dominația „naturii umane”, sentimentalismul abia l-a dezvăluit, și de ce nu mintea, ceea ce a condus la această viziune asupra clasicismului. Fără a afecta Educația, sentimentalismul și-a pierdut adevăratele idealuri de specialități normative, protestând împotriva bunăstării, respectând nu o lumină de veghe, ci o perspectivă asupra sentimentelor naturale. Eroul literaturii educaționale în sentimentalismul unei individualizări mai mari, lumina sa interioară este de a construi o experiență plină de spirit, de a vedea cu drag pentru cei care sunt pe cale să o vadă. Eroul sentimental este un democrat pentru plodding (sau pentru perekonanny); Bogăția luminii spirituale a plebeului este unul dintre principalele indicii că cucerirea sentimentalismului.

Sentimentalismul ca metodă literară a fost găsit în literatura regiunilor vest-europene în anii 1760-1770. O întindere de 15 rockiv - de la 1761 la 1774 de ruble. - Franța, Anglia și Nimechchin au primit trei romane, care au creat o bază estetică pentru metodă și au devenit poet. „Yuliya, abo Nova Eloiza” J.-J. Rousseau (1761), „O creștere sentimentală a prețului Franței și Italiei” de L. Stern (1768), „Găzitorul tânărului Werther” de I.-V. Tu ești (1774). Eu însumi sunt un mod artistic de a-mi lua numele din cuvântul englezesc sentiment (aproape) după o analogie din numele romanului lui L. Stern.

Sentimentalism yak literar drept

Motivul istoric al denunțării sentimentalismului, mai ales în Europa continentală, a fost creșterea rolului social și a activității politice a celui de-al treilea lagăr, până la jumătatea secolului al XVIII-lea. un potențial economic puțin maiestuos, ale bulo le-au încălcat drepturile sociale și politice din cauza aristocrației și a clerului. De altfel, activitatea politică, ideologică și culturală a țării terțe a urmat tendința de democratizare a structurii sociale a suspendării. Epoca „Libertate, Egalitate și Frăție” s-a stins chiar în clasa a treia de mijloc, devenind motto-ul Marii Revoluții Franceze. Întregul dezechilibru social și politic a devenit rezultatul crizei monarhiei absolute, întrucât forma suveranului nu va mai arăta structura reală a suspendării. Sunt departe de a fi de același fel cu cât criza crizei are un caracter ideologic important: postulatul persistenței ideii se află în centrul percepției raționale; La asta a fost uimitor faptul că criza puterii reale la absolutism a fost completată de discreditarea ideii de monarhism în numele ideii de monarh sfințit al Zokremului.

Cu toate acestea, însuși principiul percepției raționaliste a Sutta și-a schimbat parametrii până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Mormanul de cunoștințe empirice naturale, creșterea sumei faptelor, a adus o revoluție în domeniul metodologiei în sine, care caută o revizuire a tabloului raționalist al lumii. Yak mi pam'yataєmo, totuși a inclus, ordinea înțelegerii înțelegerii sănătății spirituale a oamenilor, înțelegerea dependenței, ceea ce înseamnă nivelul emoțional al activității spirituale. Un oskіlki vischy proyav rozumnoї dіyalnostі lyudstva - monarhіya absolut - dedalі bіlshe demonstruvala i caracterul practic nevіdpovіdnіst necesită reale sotsіumu, i katastrofіchny RPPOs mіzh іdeєyu absolutismului i practica pravlіnnya autocrat, principiu oskіlki ratsіonalіstichny svіtospriynyattya pіddavsya revіzії în novih că vіdchuttya, iac alternativă Rozum zasobam svіtospriynyattya că svitomodelyuvannya.

Judecata filosofică despre gândirea la aceeași idee pe care baza cunoașterii - senzaționalismul - este cunoscută în momentul noii vieți și publicării și dezvoltării ideilor filozofice raționaliste. Fondatorul senzualismului este filozoful englez John Locke (1632-1704), un participant la revoluția burghezo-democratică engleză. În practica sa filozofică de bază „Dosvid despre trandafirul uman” (1690), este promovat un model de cunoaștere antiraționalist bazat pe principii. Pentru Descartes, personajul spilnі idei mali vrodzhennosti. Locke a dezgolit dzherel-ul lui spilnykh idey dosvid. O lumină semnificativă a fost dată oamenilor din primele vederi fiziologice - zori, auz, bucurie, miros, dotik; Ideile străine sunt recunoscute pe baza experienței emoționale a cichus în același spirit analitic, care se bazează pe abstractizarea puterii discursurilor, percepută ca un mod sensibil.

Într-un asemenea rang, senzualismul lui Locke propune un nou model procesului cunoașterii: a vedea - emotsiya - a gândi. Produsă de o imagine oarecum clasată, lumina aceluiași sutta este văzută dintr-un model dual raționalist de lumină în ceea ce privește haosul obiectelor materiale din cosmosul celor mai noi idei. Între realitatea materială și realitatea ideală, va exista un motto al conexiunilor cauzal-moștenite, unele din realitatea ideală, un produs al inteligenței minții, De fapt, se pare, lumina ideilor poate fi armonioasă și regulată, ca în lumina discursurilor haosul și intensitatea, iar navpaki sunt panicați.

De la tabloul filosofic până la senzualismul vipliviei, este clar și pregătirea conceptului de lege a statalității ca modalitate de armonizare a societății haotice naturale cu ajutorul dreptului comunitar, garant al pielii membru al suspendării aceleași drepturi naturale, sau ale acelorași Nu contează, un astfel de concept a devenit o moștenire ideologică directă a revoluției burghezo-democratice engleze. Filosofia epitetelor franceze ale lui Locke - D. Didro, J.-J. Russo și K.-A. Conceptul helvetic a devenit ideologia viitoarei Mari Revoluții Franceze.

Rezultatul crizei statalității absolutiste și al unui fel de tablou filosofic al svitu-ului a fost o criză a metodei literare a clasicismului, care a fost completată în mod natural de percepția de tip raționalist și legată ideologic absolut de doctrină. Și acum, înainte de criza clasicismului, a apărut la revizuirea conceptului de specialitate - factorul central, care este originea parametrilor naturali ai oricărei metode artistice.

Conceptul de specialitate, care s-a dezvoltat în literatură până la sentimentalism, este diametral opus clasicismului. Așa cum clasicismul a dat naștere idealului oamenilor deștepți și suspicioși, atunci pentru sentimentalism ideea, combinată cu un stil aparte, s-a realizat în conceptul de oameni sensibili și intimi. Construirea spirituală a oamenilor, incluzându-i organic în viața naturii și originea legăturilor sociale, a început să fie învățată în contextul culturii, al vieții inimii. Subtilitatea și ruptura reacțiilor emoționale la viața de zi cu zi este cea mai evidentă în sfera vieții private a oamenilor, cea mai sofisticată până la medie raționalistă, precum și în sfera contactelor sociale - și sentimentală. Cu o sferă, de s cu un scop special, se poate confrunta viața privată a oamenilor, viața intimă a sufletului, iubirea și familia. І distrugerea criteriilor etice pentru valoarea specialităților umane, prin răsturnarea firească a amplorii inarhiei valorilor clasice. Dependențele au încetat să se diferențieze între rezonabil și nerezonabil, iar starea oamenilor înaintea dragostei adevărate și date, experiența umanistă a spiritului slăbiciunii și vinovăției eroului tragic, clasicismul transformat în critica morală a eroismului.

În sensul unei moșteniri naturale, reorientarea rosum-ului părea să fi dus la accelerarea interpretării firești a problemei și a caracterului: epoca aprecierilor morale clasice fără ambiguitate părea să fi venit în ultimii câțiva ani. , chiar dacă există unele motive sponucale și efecte anti-emoționale, cum ar fi „făină de lemn dulce”, „durere ușoară”, „sumă de timp”, „melancolie scăzută” - toate cuvintele semnificației tipului de idei creative de acolo este natura pliabilă.

O moștenire ideologică a privirii sentimentale la scara valorilor clasice a fost manifestarea importanței de sine a specialității umane, al cărei criteriu a încetat să fie asimilat apartenenței la o vârstă înaltă. Punctul de vedere aici era individualitatea, cultura emoțională, umanismul - într-un cuvânt, admirația morală și nu garnitura suspectă. Însuși actul de lăudare a oamenilor chiar din apartenența țării a dat naștere unui conflict tipologic cu sentimentalismul, care este relevant pentru toate literaturile europene.

Cu un tsom. Totuși, în sentimentalism, ca și în clasicism, în sfera celor mai confruntabile forțe, nu există alte specialități în colectiv, individualitate din societate și stat, evident în mod confidențial față de clasa actuală. Ca și în conflictul clasic al lui lyudin, un triumf imens asupra naturii umane, atunci sentimentalismul a lăsat loc încrucișării oamenilor naturali. Conflict cu clasicismul în smerenia individului de dragul bunăstării suspendării; sentimentalismul strângând forma suspendării poagăi la individualitate. Clasicismul a devenit un zinuvachuvati savant într-un conflict de specialitate histică, sentimentalismul se adresează prețului angajării într-o suspendare non-umană.

În literatura sentimentalismului au existat câteva contururi stilistice ale conflictului tipologic, în care se regăsesc sfere ale unei vieți deosebite și suspecte, care au dat naștere structurii unui conflict clasic, pentru propria sa psihologie, alevaniei în formele visloviei. Universalna konflіktna situatsіya sentimentalіstskoї lіteraturi - vzaєmne Kohannya predstavnikіv rіznih stanіv scho rozbivaєtsya pe sotsіalnі zaboboni (rіznochinets Saint-Preux i aristocrată Yulіya în "Novіy Eloїzі" Rousseau, burghezi Werther i aristocrată Charlotte în "Suferințele tânărului Werther", Goethe, „Bіdnіy Lіzі „ Karamzіna ), emana structura unui conflict clasicist în mijlocul unui inel. Conflictul tipologic al sentimentalismului din spatele noilor forme de la rândul său este natura colosului psihologic și moral; în ziua sa glibinny, totuși, este o mentalitate ideologică, vag diferită, iar sănătatea și nebunia este asigurată de ordinea legislativă în structura statalității absolutiste.

În primul rând, poetica creativității verbale, sentimentalismul este și un antipod al clasicismului. În ceea ce privește literatura clasică, o compar de ceva vreme cu stilul obișnuit al artei grădinăritului peisagistic, apoi analogul sentimentalismului ar fi ca un parc peisagistic, planificarea retragerii, ale peisajelor naturale, cum se creează lemn, să folosiți compoziții maleabile.Formare rate în lacuri, presărate cu insule, pâraie, scho până la amețeli până la criptele copacilor.

Naturalitatea pragmatică a fost aproape dictată de gluma formelor literare analoge ale yogo vyslovlyuvannya. Iar pentru schimbarea înalților „zei movi” – poezie – vine proza ​​la sentimentalism. Debutul unei noi metode a fost marcat de o dezvoltare zbuciumată a genurilor narative proverbiale, acum în fața unui roman – psihologic, familial, scandalos. Pragnennya spune cu cuvintele mele: „Mă simt ca cel al inimii”, cunoașterea vieții inimii și sufletului, scriitorii au mutat funcția de a spune eroilor, iar sentimentalismul a fost marcat de apariția particularităților formă naturală. Epistolyar, schodennik, spovid, note despre ascensiune - axa tipurilor de genuri și forma prozei sentimentale.

Ale, mabut, smut, a adus cu sine o mistică a sentimentalismului, un tip valoros de sensibilitate estetică. Literatura, care este dedicată lecturii cu limbaj rațional, se adresează minții cititorului, care se mulțumește în mod firesc cu propriul caracter intelectual. Literatura, cum să-mi spun sentimentul, să fiu adresat cu respect, rezonanței emoticonului: estetic plăcut caracterului emoției. Tsey aruncă o privire din nou la manifestarea despre natura creativității și nasolod estetic - unul dintre cei mai promițători poeți de estetică și sentimentalism de până acum. Tse este un act liber de conștientizare de sine a misterului ca atare, care este ca unul care se conștientizează de sine din celelalte tipuri de activitate spirituală și servește drept bază pentru sfera competenței și funcționalității sale în viața spirituală a suspensie.

Libertatea sentimentalismului rusesc

Cadrul cronologic al sentimentalismului rus, ca și cum ar fi direct, începe să fie aproximativ mai mare. Este posibil să se realizeze până în anii 1790. (perioada timpurilor cele mai timpurii ale celor mai populare și caracteristice creații ale sentimentalismului rus), apoi data cobului și etapele finale datează din anii 1760-1770 până în anii 1810.

Sentimentalismul rus a devenit parte a enigmaticei mișcări literare europene și a progresului natural al tradițiilor naționale, care a luat contur în epoca clasicismului. Creați cele mai mari scrieri europene, legate de directitate sentimentală („Nova Eloiza” de Russo, „Gardienul tânărului Werther” de Goethe, „Ascensiunea sentimentală” și „Viața și gândurile lui Tristram Shendi” de Sterne, „Noaptea, de Jung Tougli”. în curând în Batkivshchyna, este bine de văzut în Rusia: їх citiți, schimbați, citați; Numele eroilor principali câștigă popularitate, devenind propriul lor tip de semne distinctive: intelectualul rus din secolul al XVIII-lea. nici un pic de noblețe, precum Werther și Charlotte, Saint-Preta și Julia, York și Tristram Shendi. În același timp, despre cei din cealaltă jumătate a capitalei există re-matrice rusești ale numărului de alte rânduri și al treilea rând de autori europeni contemporani. Cei care fac, nu au mai pierdut alunecarea amintită în istoria istoriei noastre a literaturii moderne, toate acestea fiind de mare interes în Rusia, deoarece au rezolvat probleme care sunt relevante pentru cea mai recentă lectură rusă. Într-un asemenea rang, perioada de formulare și dezvoltare a sentimentalismului rus evoluează într-o activitate creativă supraspecifică în formarea culturii europene. În același timp, literatura actuală, literatura zilei, a venit în ajutor.

Sentimentalismul rusesc al vinikului pe plan național, deși în marele context european. Numiți internaționalitatea cronologică, formularea și dezvoltarea acestui fenomen în Rusia între 1760-1810.

Deja reparat din anii 1760. Rusia este pătrunsă de crearea sentimentelor europene. Popularitatea cărților de wiklikє a fost mutată fără ca în limba rusă. În cuvintele lui GA Gukovsky, „Deja în anii 1760, stânca lui Russo a schimbat, din anii 1770 stânca lui Gessner, dramele lui Lessing, Dydro, Mersє, împreună cu romanele lui Richardson, apoi „Werther” de Goethe și cel bogat. , dispersează-te și reușește.” Lecțiile sentimentalismului european, zoosuly, nu au trecut de furie. Romanul lui F. Emin „Frunzele lui Ernest și Doravri” (1766) este mai evident din „Veștile lui Eloizi” a lui Russo. La peninsula Lukin, în Brigadierul Fonvizin, se vede afluxul dramei sentimentale europene. Inspirația pentru stilul „Sentimental High Price” Stern poate fi găsită în lucrările lui M. M. Karamzin.

Epoca sentimentalismului rus - „un secol de lectură grea”. „Cartea va deveni tovarășul preferat în promenade altruiste”, „citirea în sânul naturii, în șoarecii băiatului, este deosebit de frumoasă în ochii unui „popor sensibil”, „însuși procesul lecturii în sânul naturii creează un popor „sensibil”, sunt firesc pentru noi Toate acestea înseamnă o nouă estetică a luării unui stil literar și a creației cu trandafir, cu suflet și inimă.

Ale, neafectată de legătura genetică dintre sentimentalismul rusesc și sentimentalismul european, vinul crește pe rut rusesc, într-o atmosferă de suspans-istoric. O revoltă țărănească, care s-a schimbat de la o comunitate de vinovăție, de la propriile corective, atât la înțelegerea „sensibilității”, cât și la imaginea lui „spyvchuttvik”. Duhoarea știa și nu s-a putut abține să nu știe că eram foarte interesat de securitatea socială. Radischevske: „un țăran la lege a murit” în Karamzin: „sătenii iubesc vmyut” Problema dornicii firești a oamenilor pentru neregulile lor suspecte în ambele scrieri „înregistrarea satului”. Primul semn a fost că ideea de libertate morală și specialitate s-a aflat la baza sentimentalismului rus, dar etica și filozofia, în cea mai mare parte, nu au rezistat complexului socialiștilor liberali să înțeleagă.

Zrozumіlo, sentimentalismul rus este unilateral. Radicalismul politic al lui Radishchev și starea specialităților prototipice și suspensiilor, care se află înaintea miezului psihologiei lui Karamzin, au fost aduse într-o nouă formă originală. Ale, ca să construim, conceptul de „două sentimentalisme” și-a luat deja multe pentru sine. Descoperirile lui Radishchev și Karamzin nu sunt atât de reușite în domeniul concepțiilor sociale și politice, ca în zona cuceririlor naturale, a pozițiilor educaționale și a extinderii câmpului antropologic al literaturii ruse. Aceeași poziție, legată de mințile noi ale oamenilor, libertatea morală cu lipsa socială de libertate și nedreptatea, a luat rădăcina noii mișcări a literaturii și părea că a devenit obiect de reflecție scrisă. Complexul de idei sociale liberale și educaționale a fost mutat într-un tip special de limbaj, trecând într-un asemenea rang de la planul unei poziții uriașe de susținere la planul auto-conștiinței umane individuale. În primul rând, zusill-ul și glumele lui Radishchev și Karamzin Bouly sunt la fel de semnificative: o oră cântând pe cob din anii 1790. „Du-te de la Sankt Petersburg la Moscova” de Radishchev și „Frunzele mandarinului rus” de Karamzin a fost mai mult decât documentat cu o mulțime de apeluri.

Lecțiile ascensiunii europene în valoare și conștientizarea Marii Revoluții Franceze de la Karamzin au fost susținute pe deplin de lecțiile ascensiunii rusești în valoare și înțelegere a conștientizării sclaviei ruse de la Radișciov. Problema eroului și a autorului în „autostrăzile sentimentale” rusești este fundalul istoriei curentului principal al noii specialități, spiritul rus. Eroul-autor al ambelor creșterea prețului nu este atât de real special, deoarece modelul svitoglyadu sentimental este special. Poți, Imovirno, să vorbești despre singularitatea modelelor, ci mai degrabă despre liniile drepte din limitele unei metode. „Spivchutlivi” și Karamzin și Radishchev sunt participanți la zgomotosul podіy istoric al Europei și Rusiei, iar în centrul reflecției lor - ritmul video al podіy în sufletul uman.

Sentimentalismul rus nu a depășit teoria estetică finală, dar, ei bine, este mai bine pentru orice și nu este prea rapid. Autorul sensibil își formalizează percepția asupra aceleiași categorii raționale de normativitate și atribuire, sau o prezentare a acesteia printr-o reacție emoțională spontană de a manifesta acțiuni noi. Estetica sentimentală în sine nu intră în ansamblul artistic și nu se încadrează în sistemul cântului: ți-ai găsit principiul și ai găsit o formulă pentru text. În întregul sens al organizării și vieții, este în concordanță cu sistemul raționalizat ascuțit și dogmatic al esteticii și clasicismului.

Pe baza sentimentalismului rus european, baza educației este Criza educației din Europa nu s-a lipit de Rusia. Ideologia educațională a sentimentalismului rus a luat în față principiul „romanului necinstiți” și ambuscadă metodologică a pedagogiei europene. Sensibilitate și erou sensibil al sentimentalismului rus, bulele se îndreaptă spre deschiderea „oamenilor lăuntri”, către vykhovannyu, pentru a lumina suspendarea noilor fundamente filozofice, precum și la istoria reală a contextualului și social. Didactica și îndrumarea la sunetul bulei este inevitabil: „Navchalna, funcția vikhovna, chemați la autoritățile literaturii ruse, învățați și sentimentali așa cum sunt”.

Vă vom arăta să vă imaginați și interesul de ultimă oră al sentimentalismului rus pentru problemele din istorie: însuși faptul sentimentalismului grandioasei vieți de zi cu zi a „Istoriei statului rus” MM Karamzin este rezultatul procesului de normalizare. . În sentimentalismul nadrah, istoria rusă a istoriei este familiarizată cu un stil nou, de a se îmbrăca cu declarații de dragoste față de tată și lipsa de vivacitate pentru a înțelege dragostea față de istorie, către Epoca acelui suflet uman. În fruntea „Istoriei statului rus” Karamzin va formula astfel: , frumusețea. De mum kokhannya, prost și suflet.” Dăruirea și spiritualitatea simțului istoric este axa, mabutul, cei a căror estetică sentimentală a umplut literatura rusă a noului ceas, învățarea savantă a istoriei prin natura specială a spiritului: natura epică.