Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov la romanul „Zlochin și pedeapsa. Tvіr Rodion Rozkolnikov și Sonya Marmeladova în romanul lui Dostoievski al răului și al pedepsei Portretul Sonyei Marmeladova

Sufletul lui Raskolnikov are o luptă interioară grea. Iar Sonya Marmeladova merge pe calea yoga în fiecare oră.

Axa І, până când visul Sonyei Raskolnikov ajunge să se pocăiască, - crezând că a câștigat, că a „trecut” inteligența vieții, este aproape de tine pentru spirit, că este o tovarășă de yoga din corp. Măgulindu-se cu un gând, de ce ar trebui să fii supărat pe oameni pentru cei care au câștigat - victima ta și, ca înainte, - un păcătos „pe majoritatea dintre ei, pe care i-a ucis degeaba și s-a rănit”... Din aceste cuvinte este clar, ce, zarozumіlіstyu orbitor, mіg sche te minunezi de tine, ca la Voi da un sacrificiu.

Vin a stat pe furiș în fața Sonyei și a spus: „Nu m-am închinat în fața ta, m-am înclinat în fața tuturor suferințelor umane”. În aceste cuvinte se poate simți încă „mândria” yoga. Vinul Aje și voi înșivă respectați o închinare mondială atât de bună. Vіn priyshov, schob „umăr” Sonya împotriva nedreptății umane și în această „sora pentru spirit” năucită să cunoască ușurarea sufletului tău răzvrătit.

Ale vin zustrіv nіy oameni puternici, yak a condus yogo după ea. Sonya l-a adus pe Yogo mai aproape de Dumnezeu, îi citea Evanghelia lui Yoma, - acolo, o fată simplă, i-a spus lui Yoma, oameni luminați, că nu există această lume, ceea ce o persoană poate judeca altfel. oameni,și nimeni nu are dreptul să-și lipsească de respect aproapele. i-a spus acestui om mândru că vin este „cel mai norocos” din lume, acel vin peste tine ucis un mare rău; ea ți-a spus și calea mântuirii:

„Vino deodată, deodată, stai la răscruce de drumuri, închină-te, sărută pământul pe spate, ca și cum te-ar întina, și apoi închină-te lumii întregi, din toate părțile și spune tuturor, cu glas: Eu au intrat.”

Vaughn să-l aducă pe Raskolnikov la tyami, scho head sponkannyam la vbivanie bulo yogo vanity. Nu e vorba de fericirea oamenilor dbav vin: el a vrut doar să-și aducă a lui, că vin este o persoană puternică, că vin nu este „un păduche, ca o mustață”, nu „trei creaturi” - și „dreapta poate trece peste".

Raskolnikov a pășit pe cale pas cu pas, ceea ce ți-a spus Sonya. Și din momentul primei pocăințe ample asupra servituții penale, se începe să se îndrepte către acele conflicte cu oamenii, în fața unei astfel de vinovății, făcându-se, cedând mândriei.

În spatele lui au ajuns cei care au fost eroii lui Tolstoi - P'er Bezukhov, Andriy Bolkonsky, care au plătit doar un preț mai mare al vinului pentru iertarea lor. Însăși pocăința lui Yogo este mai caracteristică - este pur în „sufletul poporului”, - care are un zmist înalt: Dostoievski, ca și Tolstoi, strigătul acelei răutăți intelectuale la simplu - adevărul oamenilor, la "

Twir-caracteristici din literatura de specialitate pe tema „Zlochin și pedeapsa”: Sonya Marmeladova (cu ghilimele). Adevărul și isprava spirituală a Sonyei Marmeladova. Numirea mea la eroina

„Zlocin și pedeapsa” este cel mai faimos roman al lui Fiodor Dostoievski, ca și în Rusia, și acolo. Scriitorul a intrat în a surprinde organizarea subtilă a sufletului uman, dezvăluind și inspirând motivele, ca și cum ar îndemna persoana să găsească celelalte lucruri.

Imaginea lui Sonechka Marmeladova din roman este inspirată de puritatea și bunătatea spirituală. Aflați despre cititorul ei zіv її bătrânul Semyon Marmeladov, care a insuflat de multă vreme credința în îmbunătățirea taberei sale și în puterea de corecție. Vіn este un mare radnik titular, care s-a scutit de binecuvântările și de povara umană, aducându-se la piyatiki rău și bun. Cel nou are un copil care echipă, lovit de o boală teribilă - uscăciunea. Marmeladov se gândește la Sonechka cu puterea căldurii tatălui, vdyachnistyu și simplă milă umană. Sonya este singura fiică dragă, parcă ar îndura rațele din partea mamei vitrege și jurăm pe cea mai importantă soartă - devină o femeie publică, dacă vrei să ai grijă de tine.

Axis este puțin mic pentru autoare Sonya Marmeladova: „Era prea subțire, chiar subțire și palid în persoană, e greșit să-l mulgi, ca o doamnă, cu nasul ascuțit și pidboriddy. Її navit nu putea fi numit un garnenko, atunci ochii negri erau atât de clari și, dacă mirosurile erau mestecate, viraz її devenind atât de amabil și simplu de inimă, care a venit în mod miraculos la ea. Ponderea dificilă a Sonyei Marmeladova a fost marcată pe imaginea sumativă її.

Pe sfatul cititorului, el dă vina pe mai multă svіvchutya fetei, a cărei parte a fost formată din suferință și umilință. Sonya și-a pus trupul la vânzare, acoperindu-și toate vchinok-ul cu o zdruncinare în ochii oamenilor nobili și prosperi, de parcă ar fi ucis o femeie a străzii cu ea. Și numai rudele și rudele au cunoscut-o pe Sonya Marmeladova potrivită, iar apoi Rodion Raskolnikov, personajul principal al romanului, este cunoscut. Prima axă stă acum în fața cititorilor, acea fată rea nu este mai puțin umilită, dar acel suflet este puternic. Sufletul, sub jugul situației, nu și-a irosit credința în oameni și în viață. Rolul Sonyei Marmeladova în soarta lui Raskolnikov este și mai important: ea însăși l-a furat pe Yogo în iad și a făcut-o vinovată. Împreună din vinurile ei vin la Dumnezeu.

Sonya își iubește și își dă greș pe tatăl ei, nu duce răul la boala mamei, chiar dacă este înțeleaptă, că toate puterile sunt nefericite, ca și ea însăși. Fata nu îl dă în judecată pe Raskolnikov pentru răutate, ci îi cere să se întoarcă la Dumnezeu și să se pocăiască. Micuța și înfricoșată Sonya nu și-a insuflat ura în inima ei față de lumea, care era atât de crudă cu ea. Poți să-ți dai seama, să-ți dai seama, chiar și eroina unui roman este o fată modestă și inseparabilă, care se poate ridica cu ușurință pentru ea însăși. Aleone înseamnă să cunoști puterea vieții de departe, să-ți simpatizezi și să-ți ajuți vecinii, fără să-ți pese de nimic natomist, să nu risipești bunătatea omenească.

Dzherelo rezistență spirituală Sonia plângând la credința fierbinte și largă în Dumnezeu. Vira nu a lipsit-o pe eroina de o poveste de dragoste prelungită, ea a insuflat putere unui suflet nefericit pentru zorii unei noi zile. Isprava spirituală a Sonya Marmeladova polagaє de dragul autoproclamat pentru aceasta. Este și mai simbolic că ți-o vinzi cu 30 de ruble, tot atâtea argintari luându-l pe Iuda, vândundu-L pe Hristos. Iac și păcatul lui Dumnezeu, eroina s-a sacrificat de dragul oamenilor. Motivul sacrificiului de sine al Soniei pătrunde în întregul roman.

În schimb, aruncă un viklik și alătură-te luptei împotriva rațiunilor tale jalnice, ca răspuns tuturor, care, nesocotindu-se și disprețuind, iau tot ce a fost atât de mult în inimă, - Sonya Marmeladova a luat o altă cale. Calea, așezată de Dumnezeu însuși - onestitate, bunătate, compasiune și dragoste. După ce a ales axa pentru aceasta, Raskolnikov pentru defăimarea suferinței sale mintale, ia pereymayuchis cu un cap frumos. Adzhe este mic și slab în aparență, o persoană construită pe vchinki mare și nobil. Semnificația imaginii Sonya Marmeladova constă în faptul că cu fundul ei i-a arătat lui Rodion cum să distrugă oamenii fără crime rituale: proști puternici și nesăbuiți până la autoproclamare.

Romanul „Zlocin și pedeapsa” scris de Dostoievski după servitutea penală, dacă scrisul scriitorului ar fi devenit tulburat religios. Șoaptele adevărului, pedepsirea ordinii nedrepte a lumii, visul despre „fericirea poporului” în perioada s-au transformat într-o transformare violentă a lumii în caracterul scriitorului. Reconcilierea, că este imposibil ca răul să dispară în orice societate, că răul iese din sufletul unei persoane, Dostoievski a văzut o cale revoluționară pentru transformarea societății. Porushuyuchi hrănește mai puțin despre oamenii cu piele perfectă din punct de vedere moral, scriitorul sa întors la religie.

Rodion Raskolnikov și Sonya Marmeladova- cele două personaje principale ale romanului, care se comportă ca două râuri zustrice. Gândul meu este să devin o idee parte a creației. Sonya Marmeladova - idealul moral al lui Dostoievski. Porți cu tine o lumină de speranță, credință, iubire, acea dulceață, tandrețe, acea inteligență. Același, în gândirea unui scriitor, poate fi un bărbat. Sonya desparte adevărul lui Dostoievski. Pentru Sonya, oamenii au în continuare același drept la viață. Vaughn este ferm perekonana, că nimeni nu poate atinge fericirea, ca a lui, deci a altcuiva, cu un mod rău. Păcatul este copleșit de păcat, cine în numele a ceva n-ar fi făcut.

Sonya Marmeladova și Rodion Raskolnikov studiază în lumi diferite. Pute, ca doi stâlpi prelungiți, dar nu pot exista unul fără unul. Imaginea lui Raskolnikov are ideea de rebeliune, imaginea Sonyei are ideea de smerenie. Ale yakim є zmіst i rebeliunea, i smerenia - tema superechok numeric, yakі pripinyayutsya al-lea ora.

Sonya este o femeie extrem de morală, profund religioasă. Ea crede într-un profund simț interior al vieții, nu a înțeles ideile lui Raskolnikov despre prostia a tot ceea ce este esențial. Vaughn să cedeze la tot ceea ce spune Dumnezeu, să creadă că nu mai este nimic de văzut de oameni. Її adevăr - Dumnezeu, iubire, smerenie. Simțul vieții pentru ea este împușcat de marea putere a vorbirii, acea vorbire a oamenilor din popor.

Raskolnikov este părtinitor și zhorstok să judece lumea cu mintea unei specialități rebele fierbinți. Vin nu este apt să suporte viața nedreptății și stelele suferinței și răutății sale mintale. Dacă Sonechka vrea, ca și Raskolnikov, ea își trece pe propria cale, tot trece peste greutăți, ca vinul. Ea nu se va sacrifica altora, dar nu pentru a distruge, nu pentru a-i ucide pe alții. Și gândurile autorului despre cei pe care o persoană nu are dreptul la propria sa fericire, el este obligat să îndure și, prin suferință, să ajungă la adevărata fericire, au intrat în aceasta.

Potrivit gândirii lui Dostoievski, o persoană poate fi vigilentă nu numai pentru puterea vchinka, ci și pentru răul care este făcut de lume. Axa de ce Sonya este conștientă, că este vinovată de răutatea lui Raskolnikov, a cărei axă este atât de aproape de inimă încât ia unul dintre topping-uri și își împarte partea.

Însăși Sonya îi dezvăluie lui Raskolnikov misterul ei teribil. Її dragostea l-a reînviat pe Rodion, a reînviat yoga la o nouă viață. Această înviere este exprimată simbolic în roman: Raskolnikov îi cere Sonyei să citească din Noua Poruncă scena evanghelică a Învierii lui Lazăr și să ia sensul a ceea ce a fost citit cu el. Vărsând cuvintele Sonyei, Rodion s-a dus brusc la ea, ca și cum ar fi la un prieten apropiat, el însuși știe їy la vbivstvі, namagayutsya, abaterea de la motive, explică їy, navіscho ve tse robb, întreabă її nu-l privați de yogo în nenorocire și nu luați pedeapsă: mă lingușesc, sărut pământul care se pocăiește înaintea poporului nostru. De dragul Sonyei, gândul autorului însuși este exemplar, care este modalitatea corectă de a-și aduce eroul la suferință și prin suferință - la mântuirea vinovăției.

După imaginea Sonyei, autorul a insuflat cele mai bune calități ale oamenilor: sacrificiu, credință, iubire și culoare. Perebuvayuschie în viciu ascuțit, stânjenită să-și sacrifice bunătatea, Sonya și-a putut salva puritatea sufletului și credința în cei care „nu pot fi fericiți în confort, fericiți să se scalde în suferință, oamenii nu trăiesc pentru fericire: oamenii merită pentru propria lor fericire. , tânjind după suferință.” Sonya, care și-a „distrus” și i-a atacat sufletul, „o persoană cu un spirit înalt”, un „rand” cu Raskolnikov, îl dă în judecată pentru disprețul față de oameni și nu acceptă yoga „răzvrătire”, yoga „sokiri”, care, după cum a fost dat lui Raskolnikov, buv lifts și în im'ya її. Eroina, după Dostoievski, insuflă urechea populară, elementul rusesc: răbdare și smerenie, iubire fără lume pentru oameni și Dumnezeu. Zіtknennya lui Raskolnikov și Sonya, gândul la ei a fost marcat unul câte unul, vydbivaya vnutrіshnі tirіchchya, care a tulburat sufletul scriitorului.

Sonya se sprijină pe Dumnezeu, minunată. Raskolnikov strigă că nu există Dumnezeu și că nu va exista divă. Rodion dezvăluie fără milă înaintea Sonyei marnismul lui її іluzіy. Vіn să-i spun Sonyei despre spontaneitatea marnіst, despre inutilitatea victimelor. Nu este o profesie răutăcioasă să o jefuiești pe Sonya ca o păcătoasă, dar mănăstirea este sacrificiul acestei isprăvi. Raskolnikov să o judece pe Sonya cu alți vag în mâini, să scadă moralitatea panivna, să o judece pe її dintr-o altă privire, să se coboare.

Condusă la viață în rest și deja fără viață kut, Sonya și înainte de moarte este lovită de moarte. Vaughn, iac și Raskolnikov, dіє zgіdno іz legea liberei alegeri. Ale, la vederea lui Rodion, Sonya nu s-a supărat pe oameni, nu i-ar fi cerut mucuri, pentru a stabili că oamenii sunt buni pentru firea și meritul lor la lumina zilei. Doar Sonya este capabilă să vorbească cu Raskolnikov, dar nu favorizează nici răsfățarea fizică, nici răsfățarea cotei sociale. Vaughn pătrunde „crunchy crosta” în esența sufletelor umane, fără să se grăbească să judece; îți dai seama că în spatele răului rău se află motive necunoscute și nerezonabile care i-au adus pe Raskolnikov și Svidrigailov la rău.

Sonya stă în interior ca o ipostază fără bani, pune legile lumii care o chinuie. Așa cum ea însăși, prin voință proprie, a ieșit la panou, tot așa singură, prin voința ei fermă și neclintită, nu și-a pus mâna pe ea însăși.

Înainte de Sonya a existat o mâncare despre autodistrugere - ea s-a gândit și a ales răspunsul. Autodistrugerea, în lagărele її, ar fi fost prea departe de ieșirea lui mistică - ar fi permis її calomnie, sub formă de chin, ar fi permis її zі ї yami împuțit. „Este mai corect”, a spus Raskolnikov, „de o mie de ori mai corect și mai înțelept ar fi fost corect cu capul în apă și ar fi renunțat imediat! - Și ce rămâne cu ei? - Sonya cu putere slabă, aruncând o privire mai dureroasă la cea nouă, dar, în același timp, ca un om de afaceri și nu își sună propunerile. Lumea voinței și curajului din Sonya a fost un lucru grozav, dar Rodion nu a putut să-și dea drumul. Pentru a scăpa de autodistrugere, era necesar să ai mai multă rezistență, mai multă încredere în tine, mai jos pentru a-ți arunca capul în apă. Vіd vodi її era stânjenit nu atât de gândul la păcat, precum „despre ei, al lor”. Sony a fost demis bula girsha pentru moarte. Umilința transmite autodistrugere. Nu ne arăt toată puterea personajului Sonya Marmeladova.

Natura Sonyei poate fi rezumată într-un singur cuvânt - iubitor. Formați dragostea pentru aproapele, zdatnіst vіdgukuvatisya pe viața altcuiva (mai ales profund manifestată în scena recunoașterii lui Raskolnikov la vbivstvі) spulberă imaginea „idealului” a Sonyei. Însăși poziția acestui ideal în roman este virok. În imaginea Sonyei Marmeladova, autoarea a prezentat fundul iubirii în toate anotimpurile, atot-iertător, așezat în personajul eroinei. Kokhannya nu este zadrisne, nu simte nimic natomist, parcă nu este vizibil, chiar și Sonya, nu vorbi despre ea. Ea rescrie întregul її іstotu, dar nu iese niciodată din nume sub formă de cuvinte, mai puțin în privința vchinkіv. Acesta este un kohannya tăcut și arată și mai frumos. Navit Marmeladov, care este supărat, se sustrage în fața ei, o invocă pe dumnezeiasca Katerina Ivanivna, se prosterna în fața ei, îl invocă pe eternul desfrânat Svidrigailov, cinstând-o pe Sonya de dragul ei. Nu pare să fie vorba despre Raskolnikov, ce fel de tse kohannya vryatuval și ztililo.

Eroii romanului sunt lipsiți de credința în persecuția lor, ca și până acum, că credința este prețul lor. Ale ofensat duhoare înțelege că Dumnezeu este singurul pentru toți, și în modul corect pentru piele, care vede apropierea yoga. Autorul romanului, pe calea căutărilor și gândurilor morale, a ajuns la gândul, ce ființă umană, cum să ajungi la Dumnezeu, începe să te minunezi de lume într-un mod nou, regândește yoga. Prin urmare, în epiloză, dacă se ia în considerare învierea morală a lui Raskolnikov, Dostoievski vorbește despre cei care „încep o nouă istorie, istoria reînnoirii treptate a ființei umane, istoria renașterii treptate a yoga, tranziția treptată. de la o lume la alta, cunoașterea unei noi lumi a inocenței absolute”.

După ce a judecat cu dreptate „răzvrătirea” lui Raskolnikov, Dostoievski îl va învinge pe puternicul, rezonabil și mândru Raskolnikov, iar pentru Sonia, voi afla adevărul: mai multă suferință, mai puțină violență, - purifică suferința. Sonya vorbește despre idealurile morale, care, în opinia unui scriitor, sunt cele mai apropiate de masele largi ale oamenilor: idealurile de smerenie, iertare și liniște sufletească. În ceasul nostru, cel puțin, Sonya a devenit o proscrisă. Nu-l jupuiesc pe Raskolnikov în zilele noastre chin și suferă. Ale, conștiința poporului, sufletul poporului a trăit și a trăit pentru totdeauna, docurile „lumea sta”. Are un mare simț nemuritor al celui mai sofisticat roman, creat de un scriitor-psiholog genial.

Materiale despre romanul de F.M. Dostoievski „Zlochin și pedeapsa”.

Romanul lui FM Dostoievski „Omor și pedeapsă” prezintă o galerie de personaje a cititorului, ca doar shtovhayut Rodion Raskolnikov pentru răutate, și într-un mod direct, la mijloc, pentru a lua recunoașterea personajului principal din cel, recunoscut de Raskolnikov, cel imposibilitatea teoriei răului, care a devenit motivul principal.
Unul dintre locurile centrale în romanul lui F. M. Dostoievski este ocupat de imaginea Soniei Marmeladova, eroina, a cărei cotă vorbește tare și respectuos. Cu cât știm mai multe despre ea, cu atât ne schimbăm mai mult la puritate și noblețe, cu atât începem să ne pasă de valorile umane potrivite. Imaginea, judecata Sonyei, uimește și se uită singur la cărbune, pentru a ajuta la evaluarea celor care par să ne fi doborât.

Fata Tsya dintr-o cotă dificilă. Devreme a trecut din viața mamei Sonya, tatăl s-a împrietenit cu o altă femeie, ca mama copiilor ei. Nevoia a ispitit-o pe Sonya să câștige un bănuț într-un mod redus: era sfioasă să meargă la panel. Ar fi fost mai bine dacă, după un astfel de truc, Sonya ar fi suficient de mică încât să se îndrăgostească de nenorociți, chiar dacă nu a făcut-o de rușine pe Sonya să câștige un ban în așa fel. Ale Sonya vibachila її, mai mult decât atât, o să aducă bănuți în casă, nu mai este în viață. Sonya și-a schimbat numele, dar sufletul ei a rămas cu multe: limpede. Sonya este gata să se sacrifice de dragul celorlalți, dar poate nu pielea. Vaughn ar putea trăi în „spirit și minte”, dar poate încă trăi cu ea. Vaughn a păcătuit, a avut probleme cu cei pentru a se vinde. Ale, cu care nu vei câștiga și nu-ți verifica salariile. Nu o sună pe Katerina Ivanivna pentru nimic, se mulțumește doar cu partea ei. „... Și ea a luat doar hustka verde a marelui nostru dradedam (genul de khustka pe care îl avem, dradedamova este atât de fierbinte), ne-a acoperit capetele și le-a deghizat și s-a întins pe lizhko, deghizat până la perete, doar caroul trupul acela se înfioră...” Sonya se ghemuiește mustrare, la ceea ce este rușinos, este rușinos în fața lui acel Dumnezeu. Rar să vină acasă, nu-i ajunge, să economisească un bănuț, nu va profita de sora și mama lui Raskolnikov, nu pare să simtă în urma dragului său tată, era atât de necugetat. portretizat. Sonya este distrusă sub atacul lui Luzhin;
Mustatile eroinei se minuna de latimea si deschiderea lor. Vaughn să nu facă nimic pentru tine, totul de dragul cuiva: nenorociți, non-frați și surori, Raskolnikov. Imaginea Soniei este imaginea unui creștin adevărat și a unei femei drepte. Cele mai cunoscute vinuri sunt dezvăluite în etapa recunoașterii lui Raskolnikov. Aici vorbim despre teoria lui So-nechkin – „teoria lui Dumnezeu”. Fata nu poate înțelege și accepta ideile lui Raskolnikov; Este străin de înțelegerea „o persoană inimaginabilă”, așa că posibilitatea de a încălca „legea lui Dumnezeu” este în sine inacceptabilă. Pentru ea, totul este egal, toată lumea va sta în fața curții Celui Prea Înalt. Pe її dumku, nu există acești oameni pe Pământ, de parcă dreptul de a-și da în judecată propria specie, de a câștiga partea lor, ar fi mic. „Intră cu mașina? Poți să conduci în dreapta? – wiguku a copleșit-o pe Sonya. Ignorând reverența ta pentru Raskolnikov, nu vei accepta această teorie.
Fecioara nu încearcă niciodată să-și facă tabăra adevărată. Vaughn se consideră o păcătoasă. În vigoare) furnizând Sonya, ca și Raskolnikov, a depășit legea morală: „Suntem blestemati deodată, suntem distruși deodată”, - chiar și Raskolnikov. Protejează vіdminnіst mіzh-i în acel vin călcând peste viața unui alt popor, Și acolo - prin propria ei ... Sonya îl cheamă pe Raskolnikov la kayatt, ea este aptă să poarte crucea de yoga cu el, pentru a ajuta la venirea la adevăr prin suferință . plânge și fii pentru totdeauna cu el deodată... Și de ce este necesar? „Eternul Sonechka", cu o inimă bună și dragoste necoruptă pentru oameni. condamnați, yakim Sonya este gratuit. Citind Evanghelia lui Raskolnikov, legenda despre învierea lui Lazăr, Sonia trezește credința în sufletul ei, iubirea și pocăința. „Kokhannya i-a înviat, inima unuia a pus dzherela inepuizabilă a vieții pentru inima altuia.” Rodion a ajuns la punctul în care Yogo Sonya a strigat, după ce a reevaluat viața acelei zile de yoga, despre cum să-și amintească cuvintele sale: Її simte, її pragnennya, acceptă..."

După părerea mea, partea lui Sonechka l-a lăsat pe Raskolnikov oarecum copleșit în ceea ce privește iertarea teoriei yoga. A câștiga în fața lui nu este o „făptură trei și treizeci”, nu o victimă umilă a mobilării, ci o ființă umană, un sacrificiu de sine departe de smerenie și îndreptat să piară în ordine, pe un calcan diavolesc despre vecini. . Sonya, samoviddana la vіddanostі și sіm'ї, i lyubovі, este gata să împartă cota lui Raskolnikov. Vaughn să creadă că Raskolnikov poate fi înviat pentru o nouă viață.

Baza specialității Sonya Marmeladova este credința într-o persoană, în insuficiența bunătății din sufletul cuiva, în cei care sunt treji, sacrificiul de sine, iertarea atotcuprinzătoare, acea lumină impură kohanna vryatuyut. După ce a creat imaginea Soniei Marmeladova, Dostoievski a descris antipodul lui Raskolnikov și acea teorie (bunătatea, mila, rezistența răului). Poziția de viață a fecioarei arată ca scriitorul însuși, el crede în bunătate, dreptate, iertare și smerenie, ale, în primul rând, iubire față de oameni, chiar dacă a fost ca o bula.

Raskolnikov Rodion Romanovich este un student care a fost umilit și umilit, personajul principal din romanul „Zlochin și pedeapsa”. Autorul lucrării este Dostoievski Fedir Mihailovici. Pentru opoziție psihologică cu teoria lui Rodion Romanovich, scriitorul a creat imaginea Sonya Marmeladova. Ofensat de personajele perebuvayut la tinerii vіtsі. Raskolnikov, că Sonya Marmeladova, care a dat peste o situație importantă de viață, nu știe ce a făcut.

Imaginea lui Raskolnikov

Pe cob, cititorul respectă comportamentul inadecvat al lui Raskolnikov. Eroul este constant nervos, yoghinul este constant anxios, iar comportamentul este morbid. La plimbare, poți înțelege că Rodion este o persoană care este obsedată de ideea ei. Toate gândurile sunt despre cele pe care oamenii sunt împărțiți în două tipuri. Primul tip - tse "mai mare" suspіlstvo, deci sudі vіn zarakhovuє i svoobistіstі. Și celălalt tip - tse "creaturi trei". În primul rând, teoria vinovăției este diferită de articolul din ziar, deoarece se numește „Despre rău”. Din punct de vedere statistic, a devenit clar că „vișchii” pot avea dreptul să nu arate respect față de legile morale și să submineze „creaturile celor trei” pentru a-și atinge propriile scopuri speciale. În spatele descrierii lui Raskolnikov, acești oameni vor cere porunci și morale biblice. Noi legiuitori, yakі keruvatimut, puteți vvazhat „grozat”, Bonaparte este un cap pentru astfel de legislatori. Însuși Ale Raskolnikov în drum spre „cei mai mari” pentru a-i jefui pe vchinki de celălalt egal, pentru a aduce comemorarea acestuia.

Istoria vieții Sonya Marmeladova

Despre eroină, cititorul este conștient de trandafirii tatălui, deoarece bula se adresează lui Rodion Romanovich. Marmeladov Semyon Zakharovich - un alcoolic, locuiește cu o echipă (Katerina Ivanivna), are trei copii mici. Echipa cu copiii mor de foame, Sonya este adusă la fiica lui Marmelad din prima echipă, dând vina pe apartamentul „din spatele lui Semyon Zakharovich, spune-i lui Raskolnikov despre cei că fiica a dus o astfel de viață printr-o mamă vitregă, ca dorikala їy la cel care a câștigat" p'є, їst și cald " ", acesta este un parazit. Axa este atât de vie cu familia lui Marmeladov. Adevărul Sonyei Marmeladova este că ea însăși este o fată de nedespărțit, nu-i pasă de rău, „din pielea ochilor ei”, pentru a ajuta la bolile machus și la frații și surorile de animale flămânzi, nefiind deja părând despre un tată drag, o astfel de boală pentru alcoolism, Semyon Zakharovich, împărtășește cu propriile tale presupuneri despre acelea, așa cum știai și după ce ai cheltuit un robot, ca și cum ai băut o uniformă, ca o fiică cumpărată cu banii ei câștigați și ca o nouă conștiință de wistachian cere fiicei tale bani „pentru mahmureala”.

Tragedia eroinei

Cota este similară cu cea a taberei lui Rodion. Duhoarea joacă același rol în suport. Rodion Romanovich locuiește pe munte într-o cameră mizerabilă. În calitate de autor pentru a absolvi această cameră: un mic trandafir al lumii, aproximativ șase krokiv, mazhebrak. O persoană înaltă se simte inconfortabil într-o astfel de cameră. Pardoseala lui Raskolnikov este un zhebrak, care era deja imposibil de dat, dar la citirea cititorului te simți bine, fără a cădea în spirit. Acea vigilență în sine a tentat-o ​​pe Sonya să iasă în stradă pentru a câștiga un ban. Fata este nefericită. Її cota de zhorstok la ea. Ale, moralul eroinei nu este rău. Navpaki, în, s-ar părea, mințile non-umane ale Sonyei Marmeladova să cunoască singura zi de viață a unei persoane. Vaughn jefuiește calea religiei și a sacrificiului de sine. Autorul ne arată eroina ca ființă umană, care poate prelua durerea și suferința altcuiva, fiind nefericit cu el. O fată nu poate doar să înțeleagă altceva, ci poate să o îndrepte pe drumul cel bun, să lucreze, să-și asume suferința altcuiva. Așadar, mi bachimo, deoarece eroina îi este milă de Katerina Ivanivna, numind-o „drăguță, copilă”, nefericită. Sonya ryatuє її copii, atunci vom eșua tatăl, că el este pe moarte. Tsya, ca și alte scene, inspiră și spivchutya, și povaga pentru fată. Numim că nu este surprinzător faptul că ne vom transpira angoasa spirituală pe care Rodion o vom împărtăși cu Sophia însăși.

Raskolnikov și Sonya Marmeladova

Rodion și-a trădat propriul mister Sophiei însăși, și nu lui Porfiry Petrovici. Vaughn, despre gândirea yoga, bula, ca nimeni altcineva, judecă yoga după conștiință. Când tsmu її dumka іstotno vіdіznyatimeetsya în curtea din Porfiry. Raskolnikov, răsfățați-vă cu ticăloșia lui, tânjind de inteligență umană, kohannya, chuynnosti. Dacă vrei să le răsfeți pe acele „mai ușoare”, de parcă ar fi mai bine să aduci yoga cu tine, pіdtremati. Nadiya Raskolnikova a crescut din partea Sophia a reușit. Rodion Romanovich nu poate intra în contact cu oamenii. Începi să te faci mai bine, că toată lumea știe despre nou și știe că te-ai făcut vinovat. Direct vizavi este turnul Sonya Marmeladova. Fata susține umanitate, filantropie, iertare. După ce a aflat despre acest rău, ea nu-l vede, ci în schimb, îmbrățișează, sărută și vorbește cu indiferență despre cei care „nu există nimeni fără milă în lume acum”.

Viata reala

Indiferent de loc, periodic Rodion Romanovich se întoarce la pământ și marchează tot ce se întâmplă în lumea reală. Într-una dintre aceste zile, vinul devine semn că Semyon Marmeladov, ca un funcționar beat, bate un cal. Sub ceasul restului de yoga, autorul o va descrie pe Sophia Semenivna într-un mod mai detaliat. Sonya nu era foarte înaltă, avea aproape șaptesprezece ani. Fata era slabă, ale, blondă, cu ochi albaștri atrăgători. Sonya va veni la locul unei dispoziții nefericite. pe її kolіnah. Ea o trimite pe sora ei tânără să-l recunoască pe Raskolnikov pe viu, să-i transforme un ban, ca un vin pentru înmormântarea tatălui. La revedere, Sophia s-a dus la Rodion Romanovich pentru a-i cere o comemorare. Așa că ea îi arată podyaku-ul lui youma.

Trezeste-te tata

La intrare, un scandal este pus pe seama presupunerii că Sonya sună la hoț. Totul a decurs într-un mod pașnic, dar Katerina Ivanovna și copiii ei au fost spânzurați din apartament în același timp. Acum suntem sortiți morții. Raskolnikov caută recunoașterea de la Sophia, ca și cum ar fi liberă, ar putea să-l bată pe Luzhin, oamenii, de parcă l-ar fi înșelat pe її pe nedrept, spunând că a fost un ticălos. La cerere, Sofia a dat o părere filozofică. Rodion Romanovici să cunoască la Sonia acasă, poate, pe cei care i-au văzut pe amândoi.

Vіn magaєєєєцєєєт în nіy razuminnya, chiar și teoria yogo є greșită. Acum Rodion este gata de auto-inmolare, iar Sonya este „fiica, care este amar de rea și uscată, s-a salvat pentru străini și copii mici”. Sophia Semenivna se bazează pe ghidul ei moral, care pentru ea este important și clar - aceasta este înțelepciunea, așa cum este descrisă în Biblie ca o curățare a suferinței. Raskolnikov, evident, a împărtășit cu rozpoviddu lui Marmelad despre vchinok lui, ascultând yoga, ea nu părea să se întoarcă. Iată adevărul Sonya Marmeladova - arătând milă, vorbind cu Rodion. Eroina a recucerit yoga și s-a pocăit că a adus vinovăție, spiralând pe o pildă, parcă țesând în Biblie despre învierea lui Lazăr. Sonya va fi bună pentru cei care împărtășesc importanta viață de zi cu zi a muncii grele cu Rodion Romanovich. Nu este singurul mod de a arăta mila Sonya Marmeladova. Jefuiește de dragul de a fi curățat, cioburi vvazha, scho distrugând poruncile Bibliei.

Ce vei merge la Sophia cu Rodion

Cum le puteți caracteriza pe Marmeladova și Raskolnikov deodată? De exemplu, condamnații, ca un termen în aceeași celulă cu Rodion Romanovich, o iubesc pe Sonya, așa cum o văd în mod obișnuit, dar cu dispreț o acceptă noul. Ei vor să-l omoare pe Raskolnikov și să se prăjească constant peste el, pentru că nu este dreptul regelui să „purtați un suc în sânul vostru”. Sophia Semenivna are încă propria ei revelație despre oameni și prin protyag-ul vieții ei ajunge la ei. Nu există nicio modalitate de a te mira de oamenii fiarei, este posibil ca ei să le pară rău.

Visnovok

Aș vrea să fac visnovok, în schimbul personajelor principale ale romanului. Cât de mic este adevărul Sonya Marmeladova? Sophia Semenivna nu a apărut pe calea lui Rodion Romanovici cu valorile și idealurile ei de viață, apoi s-a terminat în curând cu durerea auto-imolarii. Axa a ceea ce este adevărat Sonya Marmeladova. Pentru o astfel de cravată în mijlocul romanului, autorul poate completa în mod logic imaginea personajelor principale. Priviți două lucruri diferite și două analize ale aceleiași situații și aceleiași situații dau romanului o inconsecvență. Adevărul Sonyei Marmeladova era opus teoriei lui Rodion și privitorului luminii. Vіdomy rosіyskiy pisnik zmіg inspiră viața în personajele principale și permite în siguranță tot ce a fost mai bun în viața lor. O asemenea completitudine a romanului de a pune „Zlochin și pedeapsa” încredințată celor mai mari creații, ca în lista literaturii mondiale. Un școlar din piele, un elev din piele poate citi un roman.