Eroii principali ai zilei lui Ivan Denisovich. Tvіr „Eroul mărturisirii lui Soljenițîn” O zi a lui Ivan Denisovich

În timp ce în școlile de scriitori acea creativitate, este rezonabilă, din belșug, unii dintre ei nu și-au dorit și nu s-au gândit la ora următoare, au trăit într-o astfel de duhoare. Kozhen a încercat să transmită cititorilor adevărul și licența sa în acțiune. Duhoarea a vrut ca noi să putem recunoaște toate aspectele vieții la ultima oră și a făcut visnovki-ul potrivit. Unul dintre acești scriitori, care, deși își exprimă poziția de hulk, fără a ține cont de regimul totalitar, a fost Soljenițîn. Chi fără a spune un scriitor, creează-ți propriul tău. Printre acestea se numără și discursul lui Soljenițîn O zi a lui Ivan Denisovich, al cărui nume este descris pe scurt mai jos.

Într-o zi, Ivan Denisovich analiză creativitatea

Analizând opera autorului, rezolvăm diverse probleme. Acestea sunt alimentația politică și socială, problemele etice și filozofice și mai mult, în această lucrare, autorul distruge tema îngrădită a lagărelor, în care au băut milioane și și-au detaxat propriul impozit, mânuindu-și propriile condiții.

Deci, după ce a consumat tabăra și eroul principal Șuhov Ivan Denisovich. La vremea lui, luptă pentru Batkivshchyna, și-a risipit vinurile germanilor și, dacă era mare, le-a băut până la mână. Acum trebuie să trăiești într-o stare de agravare, folosind termenul de roboți condamnați, cioburi ale eroului soneriei Patriei. Termenul zecimal din tabor este desenat într-un anumit mod și monoton. Ale, ca să înțelegi viața celor agravați, duhoarea de a te acorda mai puțin de o oră să dormi, o snidanka, o insultă în acea seară, cât să privești doar o zi de dimineața devreme până seara târziu. Este suficientă o zi pentru a cunoaște legile și regulamentele stabilite în tabără.

Povestea O zi a lui Ivan Denisovici este un mic vers, scris în cuvintele mele simple, fără metafore și parități. Rozpovіd a fost scris de simplul meu suferind, că putem folosi cuvintele hoților, pe care le exprimă suferinții. Autorul în opera sa îi cunoaște pe cititori din partea taberei lui Stalin. Numai Axe, descriind ziua unei anumite specialități, autorul ne vorbește despre proporția rușilor care au devenit victime ale terorii lui Stalin.

Eroii creației

Robot Soljenițîn Într-o zi, Ivan Denisovich să ne cunoască din diferite personaje. Printre ei, eroul principal este un simplu țăran, un soldat, care, după ce a mâncat din plin, și apoi ne rațăm din nou, să mâncăm în tabără. Acesta a fost un motiv suficient pentru a suna Yogo în sănătate. Ivan Denisovich este o persoană amabilă, practică, calmă și reală. Descrieri în descrierea altor eroi. Toate mirosurile se comportă corect, toate, ca și comportamentul personajului principal, pot fi sufocate. Așa că îi cunoaștem pe Gopcik, Aloșka, un baptist, brigadierul Tyurinim, Buynovsky, regizorul de film Cesar Markovich. Protejați-vă de astfel de personaje, yakim este important să vă îmbătați. Їх dă în judecată eroul principal. Tse taki, ca Panteliev, care este în tabără, să bată pe cineva.

Discursul se desfășoară la persoana a treia și se citește în aceeași suflare, demi înțeleg, că cei mai mulți dintre cei implicați nu au urmat procesul de dispersare și au fost lăsați să insufle în mintea vieții de tabor a oamenilor.

Plan

1. Ivan Denisovich - răufăcător suveran.
2. Ivan și gândurile lui despre război, despre neamțul plin, despre curgere și despre cei care irosesc vinurile până la capătul lagărului.
3. Eroul face un sat. Yogo se gândește la cei cărora nimic nu poate fi depășit de erou.
4. Autorul cunoaște personajele acelor imagini.
5. O descriere detaliată a tuturor detaliilor vieții taberei într-o singură zi.
6. Poza este descrisă - în depărtare ziua eroului.

O zi a lui Ivan Denisovici. Analiza răspunsului, plan

Cum l-ai evalua?

Lermontov, analiza lucrării Cântecului despre țarul Ivan Vasilyovici, un tânăr paznic și negustor inveterat Kalașnikov, Plan Analiza versetului „Toată ziua, a stat întinsă la zabutti...” Tyutchev Tver pe tema: O zi de vacanță

Creați A.I. Solzhenitsyn „O zi din viața lui Ivan Denisovich” merită un loc special în literatură și suspіlnіy svidomosti. Rozpovid, scris în 1959. (și a fost conceput în tabor în 1950), capul se numea „Sch-854 (O zi a unui condamnat)”. Soljenițîn a scris despre ideea unui trandafir: „Doar că este o astfel de zi Tabir, un robot important, am tras o targă cu un partener și m-am gândit: cum trebuie să descriu întreaga lume Tabir - într-o singură zi. .. e suficient într-o zi să culegi ca niște fragmente, e suficient să descrii doar o singură zi o persoană de vârstă mijlocie, neremarcabilă de seara devreme. Voi fi totul. Genul descrierii a fost determinat de însuși scriitorul, adăugând la contrastul dintre forma mică și creația splendidă profundă. După ce a sunat „Într-o zi...” A.T. Tvardovsky, afirmând semnificația operei lui Soljenițîn.

Imaginea lui Ivan Denisovich se bazează pe personajul unei persoane reale, soldatul Șuhov, care a luptat împotriva autorului în războiul Radyansk-german (și nu a stat în niciun fel), înregistrarea infamă a autorului și înregistrarea specială a autorului în Taborul special cu catâr. Alți indivizi - toți din viața taborului, din biografiile lor corecte.

Ivan Denisovich Șuhov este una dintre bogățiile care au fost consumate la mașina de tocat carne stalinist, care a devenit „numere” fără chip. La 1941 p. vin, om simplu, sătean, care s-a luptat cinstit, sprijinindu-se în ascuțimea lui, apoi la mulțime. Vikshi este plin, Ivan Denisovich târându-se la contraspionajul Radian. Singura șansă de a rămâne în viață este să semnezi o scrisoare de confirmare a faptului că spionul este vinovat. Absurditatea a ceea ce se vede este întărită de faptul că nu se poate inventa următorul lucru, deoarece sarcina a fost dată „spionului”. Așa că am scris, doar „zavdannya”. „Șuhov a fost bătut la contrainformații. Primul rozrahunok al lui Shukhov este simplu: dacă nu scrii - o haină de mazăre din lemn, dacă vrei să mai trăiești câteva. Semnat". І Șuhov se ridică în tabăra de la Radiansk. „...Am trimis o coloană în stepă, chiar împotriva vântului și împotriva roșii deodată. Zăpada albă goală întinsă până la margine, dreptaci și stângaci, iar copacul de lângă toată stepa nu era binevenit. A început un nou râu, cincizeci și unu, și maw un nou Șuhov are dreptul la două frunze... „Așa începe după expunere, scena zbuciumată de la barăca rece, scârțâitul balaniei goale, actualizarea lui. numărul tabirului „Sch-854” tipărit - ziua muncii țăranului rănit, marele soldat Șuhov. Există o coloană de oameni în paltoane, cu ganchiri înfășurați pe corp, cu un zahist nenorocit în plânsul vântului - onuch vipranimi cu fante, măști de captivitate pe fețe. De unde știi fața umană din mijlocul numerelor, ce s-a închis, mai ales zero? Se dovedește că o persoană a apărut în sfârșit în ea, că totul este special într-un ton special într-un element special.

Coloana nu se află doar în mijlocul zăpezii albe goale, pe roșu chiar de la liliac. Ieși în mijlocul foametei. Descrieri non-violente ale aniversării coloniei din departe: „Capul de masă nu se înclină în fața nimănui, protezelor le este frică de el. Într-o mână are o mie de vieți trei...”; „Au trimis brigăzile... și cum să meargă la fort”; "... natovp lovit, sufoca - pentru a lua țesutul."

Tabir - nicio zi, vecinătatea nefericită a eroilor din Soljenițîn a căzut în iac. Există o întuneric care se întâmplă aici, o autoînvinovățire în dreapta, o „simplitate” a pustiirii. Puterea acuzatoare a operei lui Soljenițîn exploatează imaginea vieții de zi cu zi a ceea ce este văzut, chemări către mințile non-umane.

Ivan Denisovich din rasa oamenilor „naturali”, „naturali”. Câștigătorul lui Platon Karataev al lui Tolstoi. Astfel de oameni ne prețuiesc înainte de mijlocul vieții, ca bază pentru un proces. Se pare că totul în Shukhov este concentrat pe un singur lucru - abi vizhiti. Ale cum să supraviețuiești și să fii lipsit de oameni? Lui Ivan Denisovich nu-i pasă. Cedând în fața procesului de dispersare, după ce s-a ridicat, a luat baza morală. Ziua „Mayzhe fericit” nu a adus binecuvântări speciale, pentru care deja fericire. Fericirea este ca o zi de nenorocire în minte, ca și cum nu te poți schimba. Nu m-au băgat într-o celulă de pedeapsă, nu am fost prins pe un shmoni, am cumpărat un tyutyun, nu m-am îmbolnăvit - ce altceva? Dacă o astfel de zi este fericită, atunci care sunt aceiași nefericiți?

Şuhov trăieşte cu bunătate cu sine, departe de introspecţie, de gânduri mari, de a întreba: pentru ce? De ce? De dragul puterii dovezilor, este bogat în ceea ce se explică prin această vitalitate, atașament față de mințile non-umane. „Naturalitatea” de Ivan Denisovich este legată de înalta moralitate a eroului. Au încredere în Shuhov, pentru că știu: cinstit, ordonat, viu. Prezența lui Shukhov nu are nimic de-a face cu prezența, umilirea și a doua bunătate umană. Şuhov îşi aminteşte cuvintele primului său brigadier, vechiul cărucior de tabor Kuzemin: „La lagăr, axul cuiva este ginul: cineva are boluri mai bune, cineva se duce la unitatea medicală, iar cineva merge la naş să bată”. Șuhov și în tabără lucrează împreună, ca după bunul plac, în propriul colegiu. Pentru cel nou din acest robot - bucuria și bucuria maestrului, care este dreptul dreptului său. Pratsyyuchi, în vіdchuvaє val de energie și putere. Cel nou are o castitate practică de sătean: din calcanul insidios, folosește o mistrie. Pratsya este viața pentru Shukhov. Guvernul orașului Radyansk nu l-a supărat, nu a reușit să compenseze mizeria, nu a funcționat. Modul de viață al sătenilor, legile veacurilor s-au dovedit a fi cele mai puternice. O minte sănătoasă și o privire sinceră asupra vieții te ajută să perseverezi.

Autorul scrie din simpatie despre liniștit, care „ia o lovitură”. Tse Senka Klevshin, leton Kildigis, căpitanul Buinovsky, asistentul brigadierului Pavlo și al brigadierului Tyurin. Nu te ruina și nu da cuvinte, ca Ivan Denisovici. Brigadier Tyurin - pentru toți „tată”. În plus, iac „vіdsotok” s-a încovoiat, a dus viața brigăzii. Tyurin și trăiesc singur și gândesc pentru alții. „Impractic” Buinovski încearcă să lupte pentru drepturile sale și ia „zece deb bad”. Șuhov nu laudă rezervele lui Buynovsky: „Geme și putrezește. Și dacă rezisti, te vei sparge. Şuhov cu o minte sănătoasă şi Buynovsky cu yoga „cu excepţia cazului în care să trăiască” sunt comparaţi cu cei care „nu iau o lovitură”, „care par să zâmbească”. Nasampered, regizor-șef Cesar Markovich. Cel nou are o pălărie vicleană, dată prin testament: „Komus Cezar s-a supărat și i-a permis să poarte o pălărie curată”. Mustații lucrează în frig, iar Cezar stă lângă birou la căldură. Şuhov nu îl dă în judecată pe Cezar: el vrea să trăiască. Una dintre imaginile vieții lui Cezar este „trandafirul iluminat”. Kіno, pe care l-a preluat Cezar, - gra, tobto. Vigadane, viață greșită, din privirea unui condamnat. Realitatea este lăsată lipită de Cezar. Shukhov navit shkoduє yogo: „Poate că te gândești la mult vin despre tine și nu despre mintea ta în viață.”

Soljenițîn a mai văzut un erou, care nu a fost numit după el - „un bătrân înalt și robust”. Stând în viile satelor și lagărelor, un număr nedefinit de sorti, și totuși amnistia nu a venit peste. Dar nu m-am irosit. „Masca de yoga era vimotane bulo, dar nu pentru slăbiciunea invalidului, ci pentru piatra cioplită, întunecată. Și după mâinile, cei mari, lângă crăpături și întuneric, era clar că nu era suficient de bogat ca să te vezi ca un prost toți anii. "Nerks" - tabirnі "aristocrați" - lachei: ordonanți la barăci, maistru Der, "posterigach" Shkuropatenko, perukar, contabil, unul dintre KVCh, - "primii nenorociți care stăteau în zonă, oamenii acestor roboți au fost împinși în cele de jos în spatele liniei”.

În persoana „undoului”, tolerant Ivan Denisovich Soljenițîn, după ce a creat imaginea poporului rus, capabil să îndure o suferință insuportabilă, să ușureze, znuschannya și, cu care, să păstreze bunătatea față de oameni, umanismul, îngăduința față de slăbiciunile umane și intransigența la vans morale. La finalul „One Day...” Șuhov, nu fără batjocură față de baptistul Alyoshka purtător de adevăr, și-a apreciat strigătul: „Pentru lucrurile pământești și perisabile, Domnul se roagă nouă numai despre pâinea noastră zilnică: „Dă-ne nouă. pâinea noastră zilnică”. „Pike, vrei să spui? - îl întreabă Şuhov.

O zi a lui Ivan Denisovici crește până la întreaga viață umană, la scara cotei poporului, la simbolul întregii ere a istoriei Rusiei.

Imaginea lui Ivan Denisovich nu este pliată de autor de la două persoane reale. Unul dintre ei este Ivan Șuhov, deja un luptător în vârstă al unei baterii de artilerie, pe care Soljenițîn a comandat-o în război. Al doilea este Soljenițîn însuși, care a introdus termenul pentru articolul al 58-lea nobil în 1950-1952. la tabăra din Ekibastuz și tezh pratsyuvav acolo molyar. Au 1959 r. Soljenițîn a început să scrie povestea „Sch-854” (numărul de tabel al condamnatului Șuhov). Apoi povestea a câștigat titlul „O zi a unui condamnat”. Editorii revistei Novyi Svit, care anterior fusese însărcinată cu o poveste (nr. 11, 1962), au dat numele „O zi a lui Ivan Denisovich” propunerii lui A. T. Tvardov.

Imaginea lui Ivan Denisovich este de o importanță deosebită pentru literatura rusă a anilor '60. în ordinea imaginii până pe vremea lui Jivago și cu mine îi cântăm Annei Akhmatova „Requiem”. După publicarea romanului în epoca tz. Vidliga lui Hrușciov, dacă a fost mai puternică decât judecățile „cultului specialității” lui Stalin, I. D. devenind pentru întreaga Republică Socialistă Sovietică rangul de condamnat al Radianskului - condamnat al condamnaților și lagărelor de muncă din Radyansk. O mulțime de condamnați pentru articolul 58 au fost recunoscuți în I. D. faţă de ei înşişi şi cota lor.

Șuhov este un erou al poporului, al sătenilor, a cărui parte lama este nemiloasă este sistemul suveran. După ce a consumat tabăra dinaintea incineratorului, pe care el măcina, cutreieră fizic și spiritual, Șuhov încearcă să supraviețuiască, dar dacă o va face, va fi lipsit de oameni. La asta, în vârtejul haotic al tabir nebuttya, pentru a-și pune propria graniță, mai jos decât cineva nu se face vinovat de scufundare (nu în pălării, nu în ochii rib'yachi care înoată lângă terci), - altfel moartea, spiritual, si apoi fizic. În tabără, în regatul minciunilor neîntrerupte, este înșelător să pierzi pe tine însuți, care te cruță pe tine (mai puțin decât bolurile), cruță-ți propriul corp (obbivaetsya la infirmerie), îl păzește pe al tău (snitch), - prostii și rău distruge-ne înaintea ta în liniște, care urmează ordinele.

Mai ales super fete vyklikav episod "practică șoc" - în cazul în care eroul și întreaga brigadă yogo raptom, nibi uitând ce pute de sclav, cu un fel de entuziasm radio, ei preiau așezarea peretelui. L. Kopelev a numit TV drept „o poveste tipică a sufletului realismului socialist”. Iar acest episod poate avea o semnificație simbolică, care este asociată cu „Divina Comedie” a lui Dante (trecerea de la miza inferioară la purgatoriu). La această practică de dragul practicii, creativitatea de dragul creativității I. D. Nu voi mai fi nenorocit de TEC, voi fi vinovat pentru mine, mă voi face liber - voi atârna peste nebuturile sclavilor tabernim, voi vedea catharsis, purificare, voi învinge fizic boala.

În urma lansării „One Day” la Soljenițîn, mulți oameni au cântat noul Lev Tolstoi, iar în I. D. - Platon Karataev, deși vrea să fie „nu rotund, nici umil, nici calm, nici diferit în cunoașterea colectivă” (A. Arkhangelsky). De fapt, când imaginea lui I. D. Soljenițîn a depășit gândurile lui Tolstoi despre acelea că ziua unui țăran poate pune un obiect pentru un astfel de volum încât să facă o poveste.

Cu o lume a cântului, Soljenițîn se opune eu-ului său. D. "Radyanskoy іnteligentsії", "iluminare", scho "să plătească taxe pe sprijinul obov'yazkovy prostii ideologice". Super fetele lui Cezar și o katoranga despre filmul „Ivan cel Groaznic” I. D. nezazumіli, vіd vіd vіdvertaєєєє ca vіd vіd kontranіh, trandafiri „pansky”, ca vіd vіd obrid ritual. Fenomenul I. D. ordonanțe de la cotiturile literaturii ruse către populism (dar nu către naționalitate), dacă în popor scriitorul nu mai este „adevăr”, nu „adevăr”, ci egal mai puțin, egal cu „iluminat”, „hrănește prostii” .

Încă o caracteristică a imaginii lui I. D. în faptul că vinul nu se califică pentru alimentare cu energie, ci mai degrabă o cere. Cine sensi are o superchka I semnificativă. D. cu Aloshkoy Botezătorul despre mărturisirea ca suferință în numele lui Hristos. (Tsya superechka, fără intermediar, simpatizează cu disputele dintre Aloși și Ivan Karamazov - numește eroii acestora.) I. D. nu este potrivit pentru o astfel de abordare, dar împacându-le „pechivo”, ca I. D. vіddaє Aloshtsі. Ființa umană simplă intervine și „sacrificiul” neexaltat de sine al lui Aloshka și eu „pentru ajutor” al lui Dumnezeu. D.

Imaginea lui Ivan Denisovici, ca și povestea lui Soljenițîn în sine, se află printre o serie de astfel de fenomene ale literaturii ruse, cum ar fi O.S. ”(P'er Bezukha la completul francez) acea „Învierea” de L. N. Tolstoi. Acest tvir a devenit un fel de preludiu pentru cartea „Arhipelagul Gulag”. După apariția „O zi din viața lui Ivan Denisovici”, Soljenițîn a luat de la cititori un număr mare de frunze, inclusiv antologia „Lectura „Ivan Denisovici””.

Rozpovid „O zi a lui Ivan Denisovich” - tse rozpovid despre aceștia, ca o persoană din popor, spіvvіdnosya cu realitatea impusă cu forță de acele idei. Un om nou într-o mărturie cu aspect îngroșat a tabirnii va fi publicat, care va fi raportat în descrieri în alte lucrări mărețe.

Creați A.I. Solzhenitsyn „O zi din viața lui Ivan Denisovich” merită un loc special în literatură și suspіlnіy svidomosti. Rozpovid, scris în 1959. (și a fost conceput în tabor în 1950), capul se numea „Sch-854 (O zi a unui condamnat)”.

Meta: învață despre viață și creativitate. eu. Soljenițîn, istoria creării romanului „O zi în viața lui Ivan Denisovich”, trăsături de gen și compoziție, trăsături artistice și ilustrative, eroi ai creației; subliniază particularitățile...

Jargonul tabir este o parte din depozitul poeticii lumii și reflectă nu mai puțin realitățile vieții tabirului, rații mai mici de pâine, cusute într-o saltea sau o cană de cowbass, Shukhov se trezește convulsiv înainte de a merge la culcare. La etapa de recunoaștere, școlarilor li s-a dat...

Caracteristicile personajelor din povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich” (O. Soljenițîn).

În povestea „O zi a lui Ivan Denisovich”, A. Soljenițîn a povestit despre o zi în tabără, care a devenit simbolul unei epoci groaznice, în care a trăit țara noastră. După ce a condamnat sistemul non-uman, scriitorul a creat imediat imaginea unui adevărat erou național, un astfel de zoom pentru a salva cele mai bune calități ale poporului rus.

Această imagine a fost insuflată în personajul principal al poveștii - Ivan Denisovich Shukhov. Din fericire, nu este nimic special la erou. Așa, de exemplu, câștigă geanta zilei trecute: „În timpul zilei, cel nou a avut mult noroc: nu l-au băgat în celula de pedeapsă, nu au condus brigada la Școala Socialistă, au tăiat terciul la insulta vinului... . Nu m-am îmbolnăvit, m-am tresărit. După ce a trecut ziua, nu există nicio eclipsă, poate fi fericit.

Cât de norocos ești? Același fel. Autorul antrohiului nu ironizează asupra lui Şuhov, ci îl simpatizează, îl onorează pe eroul său, care trăiește singur cu răul și, în mod creștin, acceptă o tabără mimică.

Ivan Denisovich iubește pratsyuvati. Principiul Yogo: după ce a câștigat - ia, „dar nu răspândi bunătatea cireșului pe un străin”. Lui, cu o asemenea dragoste de angajare în dreapta, i se vede bucuria stăpânului, care este liber în dreapta lui.

În tabăra lui Shuhov, pielea lui este acoperită. Vіn namagaєtsya suvoro vikonuvati modul, zavzhdy poate pіdrobiti, economisitor. Dar atașamentul lui Shuhov nu este o urmă de escrocherie cu atașament, umilire, a doua bunătate umană. Șuhov și-a amintit bine cuvintele brigadierului Kuzemin: „În lagăr, unii oameni mor: unele boluri se lipesc, altele merg la unitatea medicală, iar altele bat la naș”.

Așa luptă oamenii slabi, încercând să supraviețuiască de dragul altora, „pe sângele altcuiva”. Astfel de oameni trăiesc fizic, dar mor moral. Shukhiv nu este așa. Începeți cu radium să vă aprovizionați cu rații, obțineți un tyutyun, dar nu ca Fetyukov, care „se uită la companie și îi ard ochii” și „se scufundă”: „Dă-mi o tragere!”. Șuhov va primi tyutyun în așa fel încât să nu te lași să intri: uitându-te la Șuhov, „colegul său de clasă Yogo Caesar a fumat și nu a fumat un leagăn, ci o țigară - acum poți trage”. Împrumutând o geantă pentru o mână de ajutor pentru Cezar, Shuhov a întrebat: „Ei bine, l-ai scos? - mai mult tse buv bi tension, scho vin cherga s-a împrumutat și acum poate avea dreptul la o acțiune. Câștigă și așa știind ce poți. Vinul Ale nu sa bucurat de șacal după opt roboți adormiți - și ce au dat, apoi s-a întărit.

Krіm Shukhov, au existat o mulțime de personaje episodice, pe care autorul le introduce pentru a crea o nouă imagine a căldurii arzătoare. În același rând cu Șuhov, se află și Senka Klevshin, Kildigs letoni, căpitanul Buinovsky, asistentul brigadierului Pavlo I și, evident, însuși maistrul Tyurin. Tse, care, după cum a scris Soljenițîn, „a luat o lovitură”. Mirosul de a trăi, de a nu te ruina și „nu există ruinători”. Nevipadkovo, probabil, oamenii țării sunt importanți.

Imaginea brigadierului Tyurin, care a băut iac de curcan albastru până la tabără, este deosebit de picantă. Vin pentru toți - „tată”. În plus, după ce ați închis vinul, lăsați viața întregii brigăzi: „Făcându-l bine închis - înseamnă că acum vor fi rații bune pentru cinci zile”. Tyurin și trăiesc singur și gândesc pentru alții.

Kavtorang Buinovsky tezh іz liniștit, care ia o lovitură, ale, la gândul lui Shukhov, adesea prostește rizikuє. De exemplu, minciuna pe reverberația cu ochi de vultur pedepsește roztbnuti tilogriyki - "și minți să re-mattsuvat, chi nu ridica ceva în sfidarea statutului." Buynovsky, argumentând pentru drepturile lor, după ce a luat „zece deb bad”. Protest prost și fără scop împotriva căpitanului. Shukhov se gândește doar la un singur lucru: „Este timpul să vină și căpitanul va învăța să trăiască, dar nu încă. Chiar și așa, „Zece zile ale tipului rău”: „Zece zile ale celulei locale de pedeapsă, dacă le poți vedea strict și până la sfârșit, înseamnă că voi fi sănătos toată viața. Tuberculoza, iar medicul nu mai este vilizesh.

Eu Şuhov, cu mintea lui sănătoasă, şi Buinovski, cu impracticabilitatea lui, împotriva celor care sunt unici în impactul lor. La fel și regizorul de film Cesar Markovich. Trăiești mai bine pentru ceilalți: toată lumea are pălării vechi, dar cea nouă este un hustler („Komus Caesar era pidmazav și i-au permis să poarte o pălărie nouă curată”). Mustații lucrează în frig, iar Cezar stă lângă birou la căldură. Şuhov nu îl dă în judecată pe Cezar: el vrea să trăiască.

Caesar acceptă serviciile lui Ivan Denisovich ca o chestiune normală. Șuhov ți-a adus insulte în birou: „Cezar s-a întors, și-a întins mâna pentru terci și nu a fost surprins de Șuhov, terciul în sine a venit la mine”. Un astfel de comportament, ca și pe mine, antrohii nu-l înfrumusețează pe Cezar.

„Utvorenі razmovi” - axa este una dintre figurile vieții acelui erou. În oameni iluminați, intelectuali. Cinema, care este ceea ce face Caesar - gra, tobto viața nu este corectă. Caesar încearcă să se blocheze în viața unui tabor, gri. Pentru a învăța cum să vinuri, „să-și distrugi propriul gând puternic și să-i anunți”, trecând cu vederea arta.

Caesar îi place să vorbească despre cinema. Vіn zakohany la dreapta lui, zahopleniâ profesia lui. Ale nu se poate gândi la ideea că este bine să vorbești bogat despre Eisenstein, de ce i se datorează că Cezar a stat o zi întreagă la căldură. În realitate îndepărtată din tabirno. Yogo, ca și Shukhov, nu ciripește mâncare „nemânuită”. Cezar i-a văzut. Cei care au fost fideli lui Shukhov sunt o ofertă pentru un regizor de film. Şuhov insinuează uneori răutatea lui Cezar: „Poate că te gândeşti mult la tine, Cezar, şi nu la mintea ta în viaţă”.

Razumіє bine despre viață mai mult pentru alții Ivan Denisovich însuși cu mentalitatea sa rurală, cu o privire practică clară asupra lumii. Autorul este conștient de faptul că apariția lui Shukhov nu necesită verificări și înțelegere a ipotezelor istorice.

Ivan Denisovici

IVAN DENISOVICH - eroul romanizării lui A.I.Soljenițîn „O zi din viața lui Ivan Denisovich” (1959-1962). Imagine ID. hiba scho pliat de autor din doi oameni reali. Unul dintre ei este Ivan Șuhov, deja un luptător în vârstă al unei baterii de artilerie, pe care Soljenițîn a comandat-o în război. Al doilea este Soljenițîn însuși, care a introdus termenul pentru articolul al 58-lea nobil în 1950-1952. la tabăra din Ekibastuz și tezh pratsyuvav acolo molyar. Au 1959 r. Soljenițîn a început să scrie povestea „Sch-854” (numărul de tabel al condamnatului Șuhov). Apoi povestea a câștigat titlul „O zi a unui condamnat”. Redacția revistei Novy Svit, care fusese însărcinată anterior cu această poveste (nr. 11, 1962), a dat numele „O zi a lui Ivan Denisovich” propunerii lui A.T. Tvardov.

Imagine ID. Poate fi deosebit de important pentru literatura rusă a anilor 60. în ordinea imaginii până pe vremea lui Jivago și cu mine îi cântăm Annei Akhmatova „Requiem”. După publicarea romanului pentru doby sov. Vidliga lui Hrușciov, dacă „cultul specialității” lui Stalin a fost condamnat în primul rând, I.D. devenind pentru SRSR de o oră gradul zagalnenim al condamnatului Radyansky - lagărele de condamnați-muncă agravate Radyansk. O mulțime de condamnați pentru articolul 58 au fost recunoscuți ”Shv.D. ei înșiși că partea lor.

I. D. Shukhov este un erou al poporului, al sătenilor, ponderea unui astfel de lama este un sistem suveran fără milă. După ce a consumat tabăra dinaintea incineratorului, pe care el măcina, cutreieră fizic și spiritual, Șuhov încearcă să supraviețuiască, dar dacă o va face, va fi lipsit de oameni. La asta, în vârtejul haotic al tabir nebuttya, pentru a-și pune propria graniță, mai jos decât cineva nu se face vinovat de scufundare (nu în pălării, nu în ochii rib'yachi care înoată lângă terci), - altfel moartea, spiritual, si apoi fizic. În tabără, în regatul minciunilor neîntrerupte, este înșelător să pierzi pe tine însuți, care te cruță pe tine (mai puțin decât bolurile), cruță-ți propriul corp (obbivaetsya la infirmerie), îl păzește pe al tău (snitch), - prostii și rău distruge-ne înaintea ta în liniște, care urmează ordinele.

Mai ales super fete vyklikav episod "practică șoc" - în cazul în care eroul și întreaga brigadă yogo raptom, nibi uitând ce pute de sclav, cu un fel de entuziasm radio, ei preiau așezarea peretelui. L. Kopelev a numit TV drept „o poveste tipică a sufletului realismului socialist”. Iar acest episod poate avea o semnificație simbolică, care este asociată cu „Divina Comedie” a lui Dante (trecerea de la miza inferioară la purgatoriu). Pentru munca mea, de dragul muncii, de dragul creativității I.D. Nu voi mai fi jalnic la CHP, voi fi eu însumi, mă voi face liber - voi atârna peste nebuturile sclavilor tabernim, voi vedea catharsis, purificare, voi învinge fizic boala. În ajunul plecării „One Day” la Soljenițîn, mulți oameni au cântat noul Lev Tolstoi, „Shv.D. - Platon Karataev, deși „nu este rotund, nu umil, nu calm, nu este diferit de martorul colectiv” (A. Arkhangelsky). În esență, ora creării imaginii lui I.D. Soljenițîn a depășit gândurile lui Tolstoi la faptul că ziua unui țăran poate deveni subiect de același volum voluptuos, ca o suliță a istoriei.

Cu o lume a cântatului, Soljenițîn se opune I.D. „intelligentsia radiantă”, „iluminare”, ca „plătirea taxelor pe prostii ideologice obov'yazkovy”. Super fetele lui Cezar și o katoranga despre filmul „Ivan cel Groaznic” I.D. înțelese greșit, vinurile apar ca și cum ar fi trandafiri gânditori, „pansky”, de parcă ar fi un ritual urât. Fenomenul I.D. injoncțiuni de la cotiturile literaturii ruse către populism (dar nu naționalitate), precum scriitorii poporului să mâzgălească nu „adevăr”, nu „adevăr”, ci la fel de puțin, împotriva „iluminării”, „alimente prostii”.

O altă caracteristică a imaginii lui I.D. pentru cel care nu are nevoie de vin pentru alimentare, ci mai degrabă pune. Cine are toate simțurile, o super fată I.D. cu Aloshkoy Botezătorul despre a vedea ca suferință în numele lui Hristos. (Tya super fată fără intermediar spіvvіdnositsya zі super fete Aloshi și Ivan Karamazov - numește numele eroilor acelor.) I.D. nu este potrivit pentru o astfel de abordare, ci să le împace „pechivo”, ca I.D. vezi Aloshtsi. Ființa umană simplă preia și „sacrificiul” altruist exaltat al lui Aloshka, iar I.D. „pentru ajutor” al lui Dumnezeu.

Imaginea lui I.D., ca și povestea lui Soljenițîn în sine, se află printre astfel de fenomene ale literaturii ruse, precum A.S. și pacea” (P'er Bezuhe la plinul francez) și „Învierea” de L. N. Tolstoi. Acest tvir a devenit un fel de preludiu pentru cartea „Arhipelagul Gulag”. După apariția „O zi din viața lui Ivan Denisovici”, Soljenițîn a luat de la cititori un număr mare de frunze, inclusiv antologia „Lectura „Ivan Denisovici””.

Niva Zh. Soljeniţîn. M., 1992; Chalmaev V.A. Oleksandr Solzhenitsyn: viață și creativitate. M., 1994; Curtis J.M. Imaginația tradițională a lui Soljenițîn. Atena, 1984; Kraşnov V. Soljenisin şi Dostoievski. Atena, 1980.