Roman in Franta. Anatole France - biografie, informații, viață specială

en.wikipedia.org

Biografie

Tatăl lui Anatole France a fost șeful librăriei, care s-a specializat în literatură dedicată istoriei Marii Revoluții Franceze. Anatole France a absolvit cu forță colegiul єzuїtsky, la care a fost reticent să înceapă și, după ce a eșuat de câteva ori la petrecerile de absolvire, a creat їх cel puțin 20 de ani la vіtsі.

În 1866, fratele lui Anatole France, Anatole France, a făcut el însuși mult gălăgie și și-a început cariera de bibliograf. Pas cu pas, ajung să cunosc viața literară din acea oră și devin unul dintre cei mai cunoscuți participanți la școala parnasiană.

Sub ora războiului franco-prusac 1870-1871 Frans slujește de mult timp în armată, iar după debilitate a continuat să scrie și să câștige lucrarea editorială.

În 1875, un om nou a avut prima ocazie să se dovedească ca jurnalist, dacă ziarul parizian Vremya (Le Temps) îl acoperă cu o serie de articole critice despre scriitorii contemporani. Chiar și când a început debutul destinului, a devenit un critic literar competent al ziarului și și-a condus propria rubrică sub titlul „Viața literară”.

În 1876, vinul a fost numit și mijlocitor al directorului bibliotecii Senatului francez și s-a întins cu paisprezece ani înaintea noastră, ceea ce i-a dat ocazia să se angajeze în literatură.

În 1896 roci Franța a devenit membru al Academiei Franceze.

În 1921 i s-a acordat Premiul Nobel pentru Literatură.

În 1922, munca de creație a fost inclusă în „Indexul cărților cărților” catolic.

Activitate comunitară Franco

Buv membru al parteneriatului geografic francez.

În 1898, Franța a luat cea mai activă parte din dreapta lui Dreyfus. Sub infuzia lui Marcel Proust, Franța a fost prima care a semnat celebrul foaie-manifest al lui Emile Zola „Sunt”.

Pentru prima dată, Franța a devenit liderul reformiștilor, iar mai târziu - al lagărului socialist, participând la universitățile populare guvernante, ținând prelegeri muncitorilor, participând la mitinguri organizate de forțele de stânga. Frans devine un prieten apropiat al liderului socialist Jean Jaurès și maestru literar al Partidului Socialist Francez.

Frans creativitate

Creativitate timpurie

Un roman care i-a adus popularitate, Le Crime de Silvestre Bonnard, publicat în 1881;

În evenimentele viitoare și dezvăluirile lui Frans cu erudiție maiestuoasă și sentimente psihologice subtile, a fost creat spiritul diferitelor epoci istorice. „Taverna reginei labe de gâscă” („La Rotisserie de la Reine Pedauque”, 1893) - o poveste satirică în gustul secolului al XVIII-lea, cu figura centrală originală a starețului Jerome Coignard, vinuri ale evlavioșilor, ale Vedeți viața păcătoasă și cu adevărat propriul lor „cădere, cădere” pute să forțeze un nou spirit de smerenie. Aceeași abată Franța este văzută la Sudzhenn de Pan Jerome Coignard (Les Opinions de Jerome Coignard, 1893).

În fundul poveștii, zokrema, la colecția „Ecran de sidef” („L’Etui de nacre”, 1892), Frans arată o fantezie vie; Îmi place subiectul - introducerea păgânului și creștinului spectator de lumină în explicațiile din primele secole ale creștinismului și începutul Renașterii. Cele mai bune vedete ale acestei familii sunt „Sfântul Satir”. Oricine l-a învinuit pe Dmitri Merezhkovsky. Povestea „Thais” („Thais”, 1890) – povestea celebrei curtezane antice care a devenit sfântă – a fost scrisă în același spirit de epicureism și milă creștină.

În romanul „Chervona lilia” („Lys Rouge”, 1894), pe un vishucano al descrierilor artistice ale Florenței și al primitivilor picturi, există o dramă de adulter sumo pariska pe piața Bourges (un purpuriu al descrierilor frumoase ale Florenței și al picturilor) .

Perioada romanelor sociale

Apoi Frans a început o serie de propriile sale romane emoționante din punct de vedere politic sub titlul: „Istorie modernă” („Histoire Contemporaine”). Tse este o cronică istorică cu perspective filozofice. Ca istoric al prezentului, Frans dezvăluie pătrunzătoarea și nepregătirea unui mare succesor cu ironia subtilă a unui sceptic, care cunoaște valoarea sentimentelor și inițiativelor umane.

Intriga Vigadana se împletește în aceste romane cu podias pline de suspans, imagini de propagandă selectată, intrigi ale birocrației provinciale, incidente ale procesului Dreyfus, demonstrații de stradă. Instruit să descrie cercetarea științifică și teoria abstractă a unui om de știință fotoliu, neglijența în viața sa de familie, bucuria unui prieten, psihologia unui șprot spantelizat și cu ochi scurti în viața din dreapta unui gânditor.

În centrul podia, care sunt desenate în romanele acestei serii, se află aceleași fatete - afirmațiile istoricului Bergeret, care a insuflat idealul filosofic al autorului: punerea în scenă condescendent de sceptică la acțiune, inconsecvența ironică în judecățile despre incitarea la osib. .

romane satirice

Cartea viitoare a scriitorului, lucrarea istorică în două volume „Viața lui Jeanne d’Arc” („Vie de Jeanne d’Arc”, 1908), a fost scrisă sub infuzia istoricului Ernest Renan și a fost prost acceptată de către public. Clericii s-au certat împotriva demistificării lui Jeanne, iar istoricii au considerat că cartea nu este suficient de corectă.

Parodia natomistă a istoriei franceze „Insula pinguinilor” (L'Ile de pingouins), publicată tot în 1908, a fost acceptată cu mare entuziasm. În „Insula Pinguinilor”, Abat Mael cu ochi scurti i-a iertat pe pinguini pentru oameni și i-a botezat, ceea ce a chemat greutățile fără chip din cer și pământ. Nadal, în maniera sa satirică de nedescris, Frans descrie justificarea puterii private a acelui stat, apariția primei dinastii regale, evul mediu și Renașterea. Cea mai mare parte a cărții este dedicată contemporanului Francis podia: încercați lovitura lui J. Boulanger, reacție clericală, chiar de Dreyfus, ca și cabinetul lui Waldeck-Rousseau. De exemplu, se dă o prognoză sumbră a viitorului: puterea monopolurilor financiare și terorismul atomic, care ruinează civilizația.

Marea operă artistică viitoare a scriitorului, romanul „Zeii sunt însetați” („Les Dieux ont soif”, 1912), dedicații Revoluției Franceze.

Romanul lui Yogo „Ascensiunea îngerilor” (La Revolte des Anges, 1914) este o satiră socială, scrisă cu elemente de misticism de joc. În Rai, nu este Dumnezeul atot-bun, ci Demiurgul rău și incomplet, iar Satana nebuniei ridică rebeliunea opusă, ca oglindirea propriei sale reflecții ale tulburărilor sociale revoluționare de pe Pământ.

În urma acestei cărți, Franța va apela din nou la teme autobiografice și va scrie despre copilărie și maturitate, de parcă ar fi un an în romanul „Little P’єr” („Le Petit Pierre”, 1918) și „Viața în culoare”. „(„La Vie en fleur”, 1922).

Frans și Opera Art

Creat de Frans „Tays” și „Jonglerul Doamnei noastre” a servit drept libret al operelor compozitorului Jules Massenet.

Caracteristicile observatorului luminii Frans din Enciclopedia Brockhaus

Frans este filozof și cântă. Yogo svіtoglad zvoditsya până la epіkureystvo subțiat. În cea mai severă dintre criticii francezi în activitatea modernă, fără nici un sentimentalism, care dezvăluie slăbiciunile acelei căderi morale a naturii umane, inadecvarea și îngăduința unei vieți pline de suspans, zvichaїv, stosunkіv între oameni; dar în critica lui la adresa vinurilor, aduceți o împăcare deosebită, sagacitate filosofică și lipsă de turbulențe, care aprind dragostea oamenilor slabi. Nu judeci și nu moralizezi, ci mai degrabă pătrunzi în fenomene senzoriale negative. Toată ironia cu dragoste pentru oameni, cu intuiții artistice, frumusețe în toate manifestările vieții și în orezul caracteristic creațiilor lui Frans. Umorul lui Frans constă în faptul că acest erou zastosovuє una și aceeași metodă până la ultima dintre cele mai atractive manifestări. Același criteriu istoric, pe baza unui fel de vin, pentru a judeca despre podії în Egiptul antic, pentru a vă servi pentru a judeca despre dreptul lui Dreyfus și її vărsarea în suspіlstvo; aceeași metodă analitică, cu unele defecte, trece la nutriția științifică abstractă, ajutându-te să explici echipei care te-a schimbat și, după ce ai înțeles yoga, bea calm, fără a judeca, dar fără a ierta.
La redactarea acestui articol, materialul a fost scris din Dicționarul Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron (1890-1907).

crea

Istorie contemporană (L'Histoire contemporaine)

* Pіd Mіs'kimi v'yazami (L'Orme du mail, 1897).
* Manechin de iederă (Le Mannequin d'osier, 1897).
* Inel de ametist (L'Anneau d'amethyste, 1899).
* Pan Bergeret la Paris (Monsieur Bergeret a Paris, 1901).

Ciclul autobiografic

* Cartea prietenului meu (Le Livre de mon ami, 1885).
* Pierre Noziere (1899).
* Micul Pierre (Le Petit Pierre, 1918).
* Viața în culoare (La Vie en fleur, 1922).

romani

* Iocaste (Iocaste, 1879).
* „Thin Kit” (Le Chat Mayre, 1879).
* Zlochin Sylvestre Bonnard (Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1881).
* Pasiunea lui Jean Servin (Les Desirs de Jean Servien, 1882).
* Contele Abel (Abeille, conte, 1883).
* Thais (Thais, 1890).
* Taverna Reginei Goose Lapi (La Rotisserie de la reine Pedauque, 1892).
* Hotărârea lui Pan Jerome Coignard (Les Opinions de Jerome Coignard, 1893).
* Crin roșu (Le Lys rouge, 1894).
* Grădina Epicur (Le Jardin d'Epicure, 1895).
* Istoria teatrului (Histoires comiques, 1903).
* Pe o piatră albă (Sur la pierre blanche, 1905).
* Ostrіv Pіngvinіv (L'Ile des Pingouins, 1908).
* Zeilor le este sete (Les dieux ont soif, 1912).
* Revolta îngerilor (La Revolte des anges, 1914).

Colecții de romane

* Balthasar (Balthasar, 1889).
* Paravan de sidef (L'Etui de nacre, 1892).
* Fântâna Sf. Clary (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
* Clio (Clio, 1900).
* Procurator de Judee (Le Procurateur de Judee, 1902).
* Crainquebille, Pytoit, Riquet și o colecție bogată de alte povești brune (L'Affaire Crainquebille, 1901).
* Trandafirii lui Jacques Tournebroche (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
* Echipele Sim ale lui Sinoy Borodi.

Dramaturgie

* Chim the devil is not hot (Au petit bonheur, un acte, 1898).
* Crainquebille (piesa, 1903).
* Manechin Ivovy (Le Mannequin d'osier, comedie, 1908).
* O comedie despre un bărbat care s-a împrietenit cu el (La Comedie de celui qui epousa une femme muette, deux actes, 1908).

Da

* Viața lui Jeanne d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
* Viața literară (Critique litteraire).
* Geniu latin (Le Genie latin, 1913).

poezie

* Mănâncă aur (Poemes dores, 1873).
* Satul corintian (Les Noces corinthiennes, 1876).

Viziunea creațiilor la traducerea rusă

* Lucrări selectate în 8 volume. - M., 1957-1960.
* Lucrări selectate în 4 volume. - M., 1983-1984.

Mikhailo Kuzmin Anatole Franța

Vorbind în scris, putem spune despre moartea lui Anatole France: „A murit restul francezului”. Ar fi fost adevărat, de parcă înțelegerea despre francez nu s-ar fi schimbat, de parcă ar fi fost conștienți de înțelegere și, în același fel, rătăcește pe la periferia lor.

Franța este o imagine clasică și înaltă a geniului francez, dorind să unească armonios autoritățile în nou, care se opun reciproc. Este posibil, conform legii, ca calitatea, adusă la hotar, să se transforme pe podea.

Fiind conectat la rădăcinile profunde ale naționalității franceze, Frans este inteligent și a extins acest element național la internaționalitatea universală.

Fiind un filantrop antireligios, acceptând antibiserică, Frans nu poate decât să încerce să afle ce inspirație trage din antichitatea bisericească și din dogmele bisericești.

Râzând de diferite metode de istoriografie, se merge la ele în lucrările sale, de parcă ar avea un caracter istoric.

Principalul distrugător al tradiției, Frans îi urmărește în mod sacru și indestructibil.

Vorog, ca un sceptic, fanatism și entuziasm puternic, în vorozhnech aduce căldură viziunii. A dori, evident, fierbinte este cea mai mică dintre cele mai proeminente manifestări ale creativității lui Frans. Căldura, umanitatea, liberalismul, ironia, spontaneitatea - axa vigoarei, la care se gândesc oamenii când cântă numele lui Frans. Cuvintele nu sunt reci, nu calde - calde, care susțin viața oamenilor, dar nu shtovhayut într-o zi. Inacceptabil în dezastre. În orele Apocalipsei, în momentul solemn, Frans a fost „aruncat din pădure”, ca un înger al bisericii din Laodicea, care nu este nici cald, nici rece. Astfel de oameni nu sunt potriviți pentru Apocalipsă, așa cum puterile Apocalipsei ca oamenii nu pot fi pentru suflet. Nu este aceeași atmosferă, unde simți duhoarea, ca un pește lângă apă. Așa se numesc epocile căderii, pentru a schimba vibuhamurile, - o oră pentru scepticism; Grinzile Vivitreni amintesc de vechiul budіvlu, vântul, singur, deja viє, dar nu suficient de puternic, puteți spune „așa”, și „nі” sau nu „așa”, nu „nі” și în mod obiectiv nu dau visnovka dorită. Nu numai războiul a influențat oamenii războinici, ci fiecare cântare și acțiune puternică. Frans a fost un om profund civilizat și literar. Ortodoxia declară dogma despre purgatoriu (nu așa, nu), dar pe icoanele Judecății de Apoi, uneori, ele înfățișează sufletele unor oameni cu privirea goală, parcă s-ar scutura la fereastră, nu îngăduie păcatele la cer, ci fac bun în iad. Asta seamănă cu mine și cu Franța. Doar nu scuturați vinul, ci vlashtuvav grădina suspendată a lui Epicur și mіrkuє în mod sensibil și liberal despre discursurile puternice, până când vuietul de trâmbiță al restului curții nu îneacă cuvintele omenești și nu vimagatime strigătul divin al fiară. Zoya, evident, Franța nu va avea voie. Dacă nu vrei, nu poți. Și totuși, există încă destule calități umane din punct de vedere intelectual - strălucire, umanitate și lărgime de gândire, inteligență, moliciune, uimire, frumusețe și strălucire ale celui mai mare talent uman, armonie și egalitate - Franța nu poate fi egală. Shukati cântând la cel nou - acceptare, zazdalegid sortit ghinionului. Să mă gândesc la o anecdotă despre un înțelept, din care un student s-a hrănit de dragul: să te împrietenești cu el sau să nu-ți faci prieteni. "Fă cum vrei, vei fi totuși dezamăgit." Frans to all vіdpovіv bi: "Fă-l la fel de bun ca este: vei avea milă de toate." Iertarea și greutățile vinurilor zavzhdi bachiv ferăstrău și subțire, dar nu am putut spune, de їх mає. Vіn nіchogo fără a lua bi pe vіdpovіdalnіst. Vreau să ajute la ruinare, dar ferește-te de a pune o piatră într-o viață nouă. Chiar dacă este așa, atunci începe să te îndoiești - dacă nu vei fi din nou vinovat, mă voi trezi din nou. Și budіvel, yakі b nu pіdlyagali ruinuvannya, gândi yogo, nu. Timp de o oră nu este varto, Și este imposibil să iubești pentru totdeauna.

Între timp, cu un chicotit, minunând, în timp ce cărțile dependențelor, bazhan, științe filozofice, reguli, imperii și sisteme sony se prăbușesc. Aproximativ totul - aceeași importanță din punctul de cânt al zorilor. Ei bine, este fără speranță. Și dacă este logic să gândești, atunci primul lucru pentru ca totul este necesar să se ridice și apoi vei vedea. Frans mіrkuє zdebіlshego logic, zhahly logic, vbivcho logic. Nu vrei să stai așa. Nu celui care pronunță vinul cu un rânjet viclean și navitly navitel tsyu bunker, ci celui care înconjoară mintea umană, care este „toată mintea” cu o logică sumativă, este posibil pentru el, că totul este viu. . Un sceptic, un ateu, un ruinator etc. - totul este în nou, dar de multe ori totul este - o poziție, o mască, pe care aș vrea să o știu, pe care Frans nu a dezvăluit-o în niciun fel, de care îi era rușine. apreciativ, care, poate, s-ar inspira din melancolia vechiului surdutu sceptic. Poate, din dragoste, nu știu și nu vreau să văd misterul. Dar iată, și tăiați întreaga dispută a lui Frans, fără respect pentru rânjetele vibachly de yoga. Uneori, ca în „Îngerii rebeli”, m-am apropiat deja de ea, cuvântul este gata să iasă pe buzele mele, dar voi începe din nou sabotajul, o să-mi fie din nou rușine, voi din nou - în niciun caz, nu. Tensiunea de pe cheie este dată de „Sfântul Satir”, pe care autorul îl distinge cu greu de el însuși.

Principalele măști ale autorului: Abat Coignard, M. Bergeret, micul Pier. La copilul individual, Frans pune în contrast ochiul sănătos general acceptat cu ochi mai sănătoși, naturali și naturali. Naїvnіst, razozumilo, un truc polemic, asemănător cu trucurile polemice ale lui Lev Tolstoi, care pare a fi, dacă era necesar pentru tine, rezidual stupid. Se apropie stadiul naivității polemice - câinele Riquet este același Masa Frans. Toate măștile, ca toate romanele, - aduc-le la miraculos. Numărul de interese ale lui Frans este și mai mare și nu pierd timpul exprimându-mi gândurile, citând în felul meu, clarificând citatul, răspândind uitarea și o anecdotă înțepătoare. În acest plan, putem vedea o nouă formă clară de creație de ficțiune, dar putem și chotiri volume din „Istoria modernă”. Evident, nici un roman nu este mai mult de un roman în mai multe cărți. Ce feuilletons, o excursie în istorie, teologie, etnografie, picturi ale vdachs. Trohi a subliniat planul de bază al luptei pentru scaunul episcopal și istoria familiei lui Pan Bergeret la intrări și diatribe rele. Deyakі storіnki astfel de tsіnі pentru Frans, scho vіn їх mayzhe fără nicio modificare, repet în multe cărți. Napoleglivistvo tsya zavzhdi vydpovidaє caracteristic acestor zone în opera lui Frans.

Enciclopedismul lui Frans este o mare erudiție. Mare funcţionar. Prezența sistemului în lectură dă prospețime și amploare cunoștințelor yoga, dar, în același timp, este evident, să comparăm yoga cu compilatorii antichității, cu ocazia lui Aulus Gellius. Sistemul, fiind adus până la ridicarea absurdului, este adus înnebunește la un calendar virtuos cu declarații pentru o zi a pielii. Pentru a citi Frans, veți avea nevoie de un indicator de subiect și de o listă de autori ghicit. „Gândurile lui Abat Coignard” și „Grădina lui Epikur”, datorită reliefului intrigii, nu sunt atât de exasperate în același mod ca multe romane, de parcă ar fi fost urmărite. Cu o nouă formă - „Pe o piatră albă”, tvirul este nebunește de poetic, mai fictiv, dar nu un roman pentru un cuvânt cu sens acceptat flagrant.

Citat, virvana din carte, live okremo, altfel semnificativ, mai putin lipsit de viata. Vaughn oferă spațiu pentru a vedea acel gând. Epigraful a luat șiruri de lucrări, chiar de o semnificație sumativă, ele se opun și laudă. O apariție psihologică minunată lui Frans este bună în casă, iar în el strălucește puternic în linia lui, cu atât mai mult, care, prin receptarea nemulțumirii, cu o claritate vădită, este vibrată de autor ca principiu.

Frans cedează unei vederi apropiate, ca o persoană miop din punct de vedere fizic. Vedetele marilor linii. Ficțiunea, care nu controlează rasele latine, se manifestă slab la Frans. Koristuvannya pregătește postări mitologice și legendare, pentru vederea îngerilor, nimfelor și satirilor, pentru un element fantastic, luați-l, cu înțelepciune, nu o urmă. Plămânii în plămânii patologiei și telepatiei sunt imposibil de mers la rahunok. Frans este un geniu, supranatural de natural. Doar prin puterea talentului de a-și jefui propriul zvichainism în opoziție cu geniile unui alt depozit, care impune lumină asupra nefirescului ca și naturalețea.

Frans are puține vise utopice și toată duhoarea este ca un basm despre un bici alb. Așadar, în „Piatra Albă” și în „Insula Pinguinilor” imaginea modului socialist se termină cu rebeliuni anarhiste, o furie de rase colorate, ruine, dezvoltări și o nouă creștere a propriei culturi. Legea comunicării dintre aducerea în spațiile interstițiale a fost luminată în special de „Îngerii Rebeli”, în urma devastatoare în urma victoriei lui Lucifer asupra lui Iegovoy, celest devine un chinuitor, iar căderea despotului devine un rebel putred, așa că este necesar să aducem răzvrătirea în jos în sine, evident, și mai important, și mai ușor. Transferat în centrul de greutate, fie că este un fel de conexiune cu zona myslenniei și un simț, și nu de minți suple și suverane, adesea se lipește de vchennyami lui Tolstoi, repetă adesea „cunoaște-te pe tine însuți” din vechiul Grecii, care pot servi drept cereri unuia plat într-un netr mistic impenetrabil. Și totuși, această formulă este similară cu oracolul cu două valori, bula, poate, singura fortăreață a lui Frans.

Reducerea marilor linii și perspective definitorii în epocile și epocile istorice înfățișate a dus la nivelul eroismului și la eroismul (fie doar la potențialitate) prezentului aleatoriu. Nesemnificația motivelor, grandiozitatea ultimului și ultimului. Mimohіd zgadaєmo „Război și pace” de Tolstoi (Napoleon, Kutuzov) și notele lui Pușkin din unitatea „Contele Nulin”. Ce, yakbi Lucretia tocmai a plesnit-o pe Tarquinia? Pentru Frans, bogatul Tarquinia seamănă mai mult cu contele Nulina, iar istoria este plină de un personaj extrem de emoționant, apropiat și actual. Proiecțiile din istoria lumii sunt proiectate cu entuziasm în rădăcinile vieții noastre.

Un cadru asemănător istoriei poate fi văzut deja în Nibuhr și, mai ales, în Ten, al cărui spirit uscat și dătător de trandafiri este și mai aproape de Franța. Tena vzagalі poate zarahuvat profesorilor lui Frans.

Voltaire, Ten ta Renan.

Salon, mârâit jurat, analitic, roz'їdaє znischennya іdealіst'nyh uzgalnen' acel seminar, rebeliune clericală împotriva bisericii, rangul de conducere ca instituție zagalnovіdomogo. Voltaire, Ten și Renan au revărsat stilul și limbajul lui Frans.

O frază clară, strălucitoare, șocantă; uscat și chіtkі vznachennya, navmisne și vbivcho materialistіchnі і, nareshti, lemn dulce vitiystvo, miere și yalin, dacă mova franceză se îndreaptă către orgă, harpă și flaut, predici și pietre funerare laice ale bisericii, Bossuet, Massion și Bourdalou - licorios.

Romanii lui Voltaire sunt strămoșii în linia cea mai directă a bogatei opinie a lui Frans („Cămășile”) și a epicului „Insula Pinguinilor”.

Nu numai "Zeii sunt însetați" se alătură fără intermediar la umbria "Călătorie a Franței de astăzi", dar până la vremea lui, Frans zastosovu adesea aceeași metodă. „Thomas Grandorge”, belele-scrisori unice ale lui Ten, vplinuv nebunesc pe faptele lui Frans.

Gușa Renan și Frans, cea mai frumoasă mișcare armonică din misterele lirice și filozofice, pictura peisagistică și atmosferă artistică (porivn. cob „Janni d’Arc” cu peisajele palestiniene ale lui Renan).

Obiectele atacurilor și derizorii lui Frans în universul uman: metoda istoriografiei, metoda etnografiei și confuzia folclorului și a legendelor. Blisk i gra yogo rozmu și vyyav în tsikh vipadkah nu vă gândiți la proprii colegi. Ale, ca un vin el însuși repetat în mod repetat, bobinele vechi sunt înlocuite cu bobine noi. Așadar, în locul istoriei, etnografiei și legendelor osmiane, ar trebui să punem farmece înalte, adevărate, ușoare, dar totuși basme și fantezii.

Din instalațiile uriașului, urât de Frans (dacă vrei ură - e mai fierbinte pentru un sens nou) - curtea, biserica, acea putere. Pregătim vinuri, cum să le mirosim, din aceleași vinuri - un anticlerical și un socialist. Dar gândul meu, că nu le cunosc, de fapt, este ca o manifestare autoasertivă. Un anarhist nerăzboinic, poate mai precis decât Frans. Elemente de anarhism și comunism câștigă în perioada copilărească a creștinismului și de la persoana lui Francisc de Assisi („Tragedia umană”) pentru a jefui o figură, voi arăta pentru svіtovidchtya mea.

Nici cald, nici rece, cald. În acest fel, Franța s-a dus până la capăt, minunându-se de lumină, de parcă o persoană ar putea avea o asemenea semnificație și înălțime cu o notă zâmbitoare și rozmirkovuyuchy. Iată ghicitoarea lui Frans, care nu este potrivit pentru rolul unui om dintr-o ghicitoare. Nu atât de mult un mister, ca o figură de farmec. Cuvinte nerostite. Natyaki dat, gardieni, ale dat. Și, în același timp, cuvântul lui Frans este la o înălțime de neatins. Este posibil, este posibil să apară, vom ierta și păcăli o mulțime de gânduri super inteligente despre marele scriitor.

Frans Anatole

Franța (Franța) Anatole (pseudonim; nume de referință - Anatole Francois Thibault; Thibault) (16.4.1844, Paris, - 12.10.1924, Saint-Cyr-sur-Loire), scriitor francez. Membru al Academiei Franceze din 1896. Syn bookinista. Rozpochav diyalnist literar ca un jurnalist care cântă. Devenit apropiat de grupul „Parnassus”, după ce a publicat cartea „A. de Vinya” (1868), colecția „Golden Eat” (1873, traducere în rusă 1957) și tema dramatică „Corinthian Vesіllya” (1876, traducere rusă). 1957). În 1879, a scris romanele „Iocasta” și „Khudiy Kit”, care păreau a fi cuprinse de pozitivism, științe ale naturii. Popularitatea a venit după publicarea romanului „Răutatea lui Sylvester Bonnard” (1881, traducere rusă, 1899). În anii 70 și 80. scriind articole, mergând înainte pentru a vedea clasicii literaturii franceze, care a devenit apoi colecția „Geniu latin” (1913). Sub afluxul de filozofie a lui J. E. Renan F. în 80 de ani. opunându-se vulgarității și mizerii activității burgheze a oamenilor cu valori spirituale și bucurii sensibile (romanul Tais, 1890, traducere rusă, 1891). Cea mai mare manifestare a concepției filozofice a lui F. a fost găsită în colecția de aforisme „Grădina lui Epicur” (1894, traducere modernă în rusă, 1958). Respingerea acţiunii burgheze se manifestă la F. sub forma ironiei sceptice. Viraznik tsiєї ironiї - Abat Coignard, eroul cărților „Taverna reginei labe de gâscă” (1892, Prov. rusă sub numele de „Salamandra”, 1907) și „Judecățile lui Pan Jerome Coignard” (1893, Prov. rus 1905) ). Zshtovhuyuchi eroii lor din viața secolului al XVIII-lea regal, F. ironizează atât asupra ordinelor din trecut, cât și asupra activității sociale actuale a celei de-a treia republici. În nuvele (selecții „Balthasar”, 1889; „Ecran de sidef”, 1892; „Fântâna Sf. Clary”, 1895; „Clio”, 1900) F. este un spion cântător, un sclipitor. stilist și stilist. Fanatism suspect, ipocrizie, scriitorul afirmă măreția legilor naturale ale vieții, dreptul oamenilor la bucurie și iubire. Părerile umaniste și democratice ale lui F. au rezistat literaturii decadente, iraționalismului și misticismului.

De exemplu, rockul anilor 90. la legătura cu reacții puternice, una dintre manifestările cărora a fost Dreyfus în dreapta (div. Dreyfus în dreapta), F. scrie tăios și râzi satira - tetralogia „Istoria modernă”, care este formată din romanele „Sub discursul de la marginea drumului” (1897, Prov. rusă 1905), „Manechinul lui Iisus” (1897), „Inelul de ametist” (1899, traducere rusă 1910) și „Pan Bergeret la Paris” (1901, traducere rusă 1907). Pentru această privire satirică asupra lui F. cu acuratețe documentară, după ce a arătat viața politică de la sfârșitul secolului al XIX-lea. Prin aceasta tetralogie trece imaginea umanistului, savantul filolog Bergeret, drag autorului. Tema socială este, de asemenea, tipică pentru majoritatea opiniilor colecției „Krenkebil, Putois, Riquet și o mulțime de alte opinii brune” (1904). Cota vânătorului de legume Krenkebіl, eroul cu același nume, care a devenit victima swaville-ului navei, mașina suverană nemiloasă, a fost ridicată la o mare indignare socială.

Pe stiuleți 20 linguri. F. s-a apropiat de socialiști, de la J. Zhores; în ziarul „Humanite” pentru 1904. vin publicând romanul socio-filozofic „Pe o piatră albă” (cunoscut și sub numele de 1905), ideea principală a unui astfel de lucru este aprobarea socialismului ca ideal natural și unic pozitiv al viitorului. F.-publicist s-a pronunțat cu consecvență împotriva reacției clerical-naționaliste (cartea „Biserica și Republica”, 1904). Activitate publicistică Vishchiy pіdyom F. po'yazany z Revoluția 1905-07 în Rusia, vіn - șeful fondat de el al Asociației Prietenilor poporului rus și popoarelor care au venit în Rusia (Luty 1905). Jurnalismul Yogo 1898-1906 a urcat adesea la colecțiile „Reconciliere socială” (1902), „Până la cele mai scurte ore” (1906). Înfrângerea revoluției a fost o lovitură importantă pentru F. Lucrările lui F. au atârnat și frecat dureros, au rezumat și criticat societatea burgheză: romanele „Insula pinguinilor” (1908, Prov. rusă 1908), „Îngerii rebeli” („Învierea îngerilor”). 1914, traducere rusă, 1918), romanizat în selecția „Sim squads of the Blue Beard” (1909). În romanul istoric Zeii sunt însetați (1912, traducere rusă, 1917), F., arătând măreția poporului, încrederea în sine a iacobinilor, afirmă deodată ideea pesimistă a pieirii revoluției. Pe cobul primului război sfânt din 1914-18 F. timp de o oră s-a revărsat căderea propagandei șovine, iar apoi în 1916. înţelegerea caracterului imperial al războiului.

O nouă întreprindere a activităților jurnalistice și susținute ale lui F. se leagă de întreprinderile revoluționare din 1917. în Rusia, au transformat credința scriitorului într-o revoluție și socialism. F. a devenit unul dintre primii prieteni ai acelui apărător al tinerei republici Radiansk, protestând împotriva intervenției blocadei. Împreună cu A. Barbus F. - autorul manifestelor și declarațiilor asociației „Clarte”. În anii 1920, am fost în deplină solidaritate cu Partidul Comunist Francez, bine întemeiat. În restul anilor, F. a terminat un ciclu de spogadіv despre copilărie și podlitkovіst - "Little P'єr" (1919) și "Life in Color" (1922) - înainte de aceasta, "Cartea prietenului meu" (1885). ) şi „P'єr Nozier” au fost scrise (1899); lucrând la „Dialogurile de sub Troia” filozofice (1917-24, publicat în 1925). Premiul Nobel (1921)

F. proishov este o cale importantă și pliabilă în fața unui șanuvialist de modă veche, a unui sceptic care se ridică la un scriitor satiric, un hulk, care cunoaște lupta revoluționară a proletariatului, lumea socialismului. Valoarea cărților lui F. este pentru justificarea îndrăzneață, fără milă a viciilor supremației burgheze, pentru idealurile ferme înalte ale umanismului, măiestria artistică originală și subtilă. M. Gorki numit după F. printre marii realiști; Yogo foarte apreciat de A. V. Lunacharsky.

Cit.: CEuvres completes illustrees, v. 1-25,., 1925-1935; Vers les temps meilleurs, Trente ans de vie sociale, v. 1-3,., 1949-1957; la ruşi. prov. - Povni zbori op., Ed. A. V. Lunacharsky, vol. 1-14; vol. 16-20, M. - L. (1928) -31; Zibr. tv., vol. 1-8, M., 1957-1960.

Istoria literaturii franceze, vol. 3, M., 1959; Lunacharsky A. St., Pismennik ironії i nadії, v yogo kn.: Statti pro literaturu, M., 1957; Dinnik V., Anatole France. Creativitate, M. - L., 1934; Frid Ya., Anatole France și ora de yoga, M., 1975; Corday M., A. Franţa, 1934; Suffel J., A. France, ., 1946; yoga, A. France par luimeme, (., 1963); Cachin M., Humaniste - socialiste - communiste, "Les Lettres francaises", 1949, 6 oct. numărul de misiuni către A. Franci); . ., 1954; Levaililant J., Les aventures du scepticisme.Essai sur l'evolution intellectuelle d'A.

eu. A. Lіlєeva.

Pinguinii de insula. Abstract

Anatole France este un clasic al literaturii franceze, maestru al romanului filozofic. În „Insula pinguinilor” într-o formă grotescă, istoria vieții umane este înfățișată de la începutul secolului până la noile ore. Odată cu dezvoltarea intrigii romanului, Dedali împrumută mai mult spațiu dintr-o nouă satiră asupra scriitorului modern al societății burgheze franceze. Dotepnіst opovіdach, strălucirea caracteristicilor sociale oferă knizі nev'yana prospețime.

Satisfacția satiristului Anatole France a fost testată de maestrul paradoxurilor. Expresii în maxime scurte, care duc la poignitatea diamantului, insuflate ca o serie întreagă de scene, situații, intrigi, de multe ori își creează propriile gânduri încă de la început, paradoxurile pătrund în creativitatea franceză, dându-i strălucire și originalitate. Ale tse nu este paradoxul unui dotepnik îngrozit. În forma sa himerică, Frans a descris protirichchya unui fund burghez. Paradoxurile lui Frans nu sunt beteală, ci scântei care atârnă de ideile umaniste tăios închise, dragi minții și inimii scriitorului, din neadevărul social al orei.

„Insula pinguinilor” - cel mai faimos vitvir al Anatole France. Smіliva gras fantazії, nezvichny rotație zvichnih obrazіv, zuhvale viprostuvannya zagalnopriynyatih sudzhen, OOO Toate Grani komіzmu - buffonade od la naytonshogo gluzuvannya, OOO Toate zasobi vikrittya - od degete poster vkazіvnogo Sly cruciș ochii, nespodіvana zmіna stilіv, vzaєmoproniknennya tse razyuche, bliskuche rozmaїtіst skladaє vodnochase єdine scop artistic. Același gând la carte, aceeași panivna în intonația autoarei. "Ostiv Pіngvіnіv" - D_Tech of Riskly, Rіzko Vіdrіїї, Nelfa Rіzko Vіdrіzniyuznz, cum ar fi cei mai în vârstă, bătrânii їїlyin, cum ar fi iacul "Zlochein Silvestra Bonar" Aboy Ala Schuwer Schuchika, UnEYNwer "Schuchika".

La bătrânețe, Anatole France (1844-1924) a scris poezii și cântă, nuvele, basme, p'esi, „strica copilăria” (din lipsa de autenticitate a acestor cuvinte, se poate fi adus la labe), articole politice și literar-critice; a scris istoria lui Jeannie d'Arc și a multor altele, dar este mai mult loc pentru ca toată creativitatea sa să aparțină unui roman filosofic. Coignare, „Chervona Liliya”, „Istoria modernă”, „Setea zeilor”, „Rise of Angels”) au marcat principalele etape ale shukanului ideologic și artistic yoga.

Poate, cu mare dreptate, se poate numi o explicație filozofică și „Insula Pinguinilor” (1908), care se reflectă într-o istorie grotesc cu aspect caricatural a civilizației umane. Fapte istorice și trăsături caracteristice ale diferitelor epoci Frans, selecționerul neobișnuit de ștampile vechi și manuscrise rare, un semn subtil al trecutului, un creator blând al orelor îndepărtate pe care le-au văzut, s-a înălțat în „Insula Pinguinilor” cu o generozitate. mână. Totuși, totuși, încă nu pot transforma „Insula Pinguinilor” într-un roman istoric. Istoria în sine, regândită artistic de marele satiric francez, servește doar drept trambulină pentru atacurile satirice asupra civilizației capitaliste moderne.

În fierbinte înainte de roman, Franța vorbește despre Jaco Filosoful, autorul unei descrieri comice a faptelor oamenilor, unde a inclus o mulțime de fapte din istoria poporului său, - de ce să nu mergi la numire, având în vedere practica lui Jaco Filosoful și înainte de „Insula Pinguinilor”, scrisă de Jacques -Anatole Thibault (la care se face referire cu numele Franței)? De ce nu te gândești la numele lui Frans ca să-l imaginezi pe Jaco Filosoful ca artistul său „prietenul meu”? (Înainte de discurs, iar numele „Filozofului” este deja celebru pentru această persoană.) Apelul nominal al diferitelor epoci de imagine - de la vremurile vechi până la cea actuală - nu este mai puțin în subiect (puterea ca urmare a violență, colonialism, războaie, religie doar) și vinovăția fanului cultul Sfântului Orbrosi în primul ceas al acelui cult al politicienilor și al preoților noului ceas) pentru a-i servi lui Francisc ca una dintre principalele contribuții artistice. la recunoașterea filozofică a modernului, inclusiv a celui mai rău intenționat, materialul acțiunii franceze. Imaginile însele vitokіv tsivіlіzatsії Ei bine, scho vіdkrivaє іstorіyu pіngvіnіv, nadalі toate bіlsh i bіlsh specific pov'yazanu de frantsuzkoyu іstorієyu, nadaє їy bіlsh uzagalneny caracter poshiryuє uzagalnennya mezhі departe Frantsії, Robit yogo zastosovnim la vsogo ekspluatatorskogo suspіlstva în tsіlomu - nedaremno Jaco Filosof, ignorant cu privire la numărul de decese la faptele vieții patriei sale, își numește pratsyu rozpoviddyu despre faptele tuturor oamenilor, și nu doar unui singur popor. O astfel de conexiune a unei largi legături sociale și filozofice cu episoade specifice ale vieții franceze păzește lumea artistică a „Insulei Pinguinilor” sub forma unui păcat al abstracției, un strat reconfortant pentru creatorii de romane filosofice. În plus, nu este surprinzător să sune o astfel de caracterizare de o sută de ani la suprafața unui gen literar serios.

Mânia organică a amuzantului și gânditorului nu este nouă în arta lui Frans. Sze în "Suchasnіy іstorії" vіn nu tіlki zobraziv monarhіchnu zmovu proti Tretoї respublіki iac smіhovinny farsă zuhvalo zmіshavshi în nyoma erotichnі doamnelor svіtskih adecvate de mahіnatsіyami polіtichnih zmovnikіv - vіn vityag іz tsogo farsă i glibokі sotsіalno-fіlosofskі visnovki cu privire la natura naturii burzhuaznoї. Dreptatea lui Frans amuzant și serios, care a vorbit deja în primul său roman cu cuvintele învățatului Sylvester Bonard, este un fel de împăcare, că realizarea cunoștințelor este vie și sănătoasă doar în mintea radioului, că numai un pic mai mult și poate fi citit într-un mod corect. În forma paradoxală (chiar și în felul ei amuzant!) se exprimă nu numai o idee pedagogică plauzibilă, ci o privire calmă umanistă asupra naturii vie a cunoașterii.

Simpatia râsului care schimbă viața, insuflarea fericirii și forțele conștiente ale contextelor sociale și filozofice sunt insuflate în mod deliberat în epopeea umanistă a secolului al XVI-lea - „Gargantua și Pantagrueli” de marele Rabelais. Romanele filozofice ale lui Frans au eliminat tradițiile diferiților maeștri ai acestui gen - Voltaire și Montesque, Rabelais și Swift. Deși în cărțile din 1893 - „Taverna Reginei Gâștei Lapi” și „Doliuul lui Pan Jerome Kuap’yar” - la Frans spiritul educatorilor este cel mai remarcabil, în special Voltaire - în compoziție, și în intriga aventuroasă și în ironie, - atunci în „Insula Pinguinilor” se ocupă tradiția lui Rabelais, o oră în același timp cu tradiția lui Swift. Chicotul plăcut al lui Voltaire este înecat aici din nou și din nou de regot-ul gâoâit al lui Rabelais și, uneori, de chicotul rapid al lui Zhovch.

Rabelais a fost pentru Frans cel mai iubit scriitor al Renașterii franceze și, în mijlocul tuturor celorlalți iubitori de literatură, a acționat ca un avar, poate, mai puțin decât o rasă. Rabelais, s-ar putea spune, a fost însoțitorul vieții creatoare a lui Frans. Frans a fost plin nu numai de tunetul zgârcit al fanteziei sale din „Gargantua și Pantagruel”, ci și de rimele despre viața zbuciumată a lui Rabelais însuși. În lucrarea sa, Franța a folosit adesea grotescul rabelaisian înainte de Insula pinguinilor. Fantezia lui Buffon despre Rabelais, vinovăția lui față de sine, ar fi fost dată, de înțelegeri nedistinse, de instalații indestructibile, de miraculoasa sa beshketuvannya în crearea imaginilor și a situațiilor - totul era cunoscut în „Insula Pinguinilor” franceză, în plus, nu în idei speciale. concepute practic, în toată natura artistică a cărții.

Temele principale ale „Insulei Pinguinului” sunt deja recunoscute de editori, de France dă o satiră asupra pseudoștiinței istorice oficiale, strânsă într-un pumn de rău. În іronіchno shanoblivomu tonі, paroduyuchi naukopodіbnі mіrkuvannya i psevdoakademіchnu movu svoїh spіvrozmovnikіv, opovіdach, nіbito zvernuvsya la ei pentru konsultatsіyami, peredaє OAO Toate bezgluzdі, OOO Toate bezgluzdі, polіtichne mrakobіsnіst i obscurantismului їh va fac pe plac rekomendatsіy іstoriku pіngvіnіv, smirennіst bіdnyakіv scho utvoryuyut nіbito Fundamentals bud- un fel de supremație, cu evlavie deosebită pentru interpretarea comportamentului autorității, aristocrației, jandarmeriei, să nu se vadă stiuletul supranatural în pământ etc principii asemănătoare. Vіn rіshuche raspravlyаєєєєєєєє cu іljuіyami, scho oficial nasadzhuyutsya, z vіnіknennya viniknenny vlasnostі, ordinul hromadskogo, legende religioase, voіn, vynavleny morală. că în. Totul este ruinat, astfel încât batjocura vicleană și ascuțită a satiricului ricoșează în însăși tradiția suspansului capitalist modern, - nu numai suspansul modern, ci orice suspans capitalist: chiar și în romane merg și despre viitor. În imaginile lui Frans și tradiții, ele apar zgârcit de stupide, absurditatea lor este susținută de stilul artistic îndrăgit al autorului - grotesc.

Un screensaver pentru un mare catalog de prostie, pe un stilou al lui Anatole France, istoria omenirii este în curs de transformare, є rozpovid despre vina pentru conștiința pinguinului, despre stiulețul vieții lor civilizate. Iertarea neînsuflețitului Mael, un fan al credinței creștine, un fel de vipadkovo chrestiv al pinguinilor, luându-i de departe pentru oameni, este axa unei guși atât de grandioase de pinguini către aculturarea lor față de umanitate. În pinguinii individuali, pe bună dreptate, asemănarea zvnіshnoy comică cu ființele umane, scriitorul ia din ordinul său întregul cadavru al actorilor pentru farsa pe care a lovit-o - o imagine a unei civilizații umane bogate.

Într-o asemenea farsă, Anatole France, care a recunoscut de mult modul Vlasnitsky, pătrunde în însăși esența lui, aruncă toate vălurile fariseilor de la putere, pregătite de ideologii burgheziei, și arată cum prada lui Khyzhakiv, ca rezultatul violenței brutale. Conștient, ca o dezamăgire a unui pinguin, că deja s-a schimbat prin voia lui Dumnezeu în ființă umană, își pocnește cu dinții cumnatul, bătrânul lagid Mael, în simplitatea sufletului, nu poate înțelege. de ce simțul unor esențe atât de amare; pentru a-i ajuta pe bătrânii minunați, vine tovarășul meu, explicându-i că în această luptă sălbatică se pun bazele puterii și, de asemenea, bazele suveranității viitoare.

În astfel de scene, există multe paradoxuri franceze, invadând imaginile reale, cucerind totuși slaba lor forță.

Astfel, grotescul francez însuși se manifestă în felul său și în funcție de relația sa cu religia acelei biserici. Tema anti-creștină străbate toată opera lui Frans. Cu toate acestea, nicăieri nu dosі ateist și aіtіtserkovnі yogo perekonannya, scho intră ca o parte organică în „simbolul credinței” tsgogo ateu, care nu este exprimat într-un sarcasm atât de amar, ca în „Insula pinguinilor”.

Cu impulsul unei iertari ridicole a predicatorului Frans stsenu vchenu discutie in rai, din care iau soarta Parintelui Bisericii, a cititorului credintei crestine, a sfintilor asceti si a lui Dumnezeu insusi. În temperamentarii argumentatzіїn, Scho Scho dull la balena Mozki Supliki Visokurochi a MOVA b_blіїv, și apoi Zzktikov Zasnikov Zasniki, Franța Zіshtovhuє Mіzh, Rіznі Dogmati Christians І Avened by Catholicojo. Și mai mult spațiu pentru patos anti-religios este dat în istoria lui Orbrozy, un sfânt pinguin bogat spulberat, un cult care este cultul unei zile de înșelăciune stridentă, certată și neguvernare profundă. Pismennik ca osmіyuє aici cultul Sf. Genevieve, care este văzută de Biserica Catolică drept patrona Parisului, dar se întoarce, așa să fie, la rândul unor legende similare.

Religia ca semn de reacție politică, Biserica Catolică, ca aliată a rasiștilor și a aventurierii monarhici ai celei de-a treia republici, ca făcător de miracole care tocesc conștientizarea oamenilor, a cedat deja aspectului sarcastic din Istoria Modernă. Înainte de discurs, și tema Orbroziei este deja conturată acolo: fetița Onornna urlă de zvonuri stupide despre „burlăcița” ei, pentru a primi buletine, așa cum urmează să fie oferită de flăcăul zapsovanim Izidor scrisorilor de dragoste negricioase. . Prote tema dizolvării și oshukanka, care corespunde cântării religioase, este preluată în „Insula Pinguinilor” mai mult razgaluzheni și uzgalnene interpretare: cultul Sf. Orbrozi aici renaște artificial cu negrul noului ceas, pentru a servi reacția potrivită. Franța să dea subiectelor religioase cea mai răutate.

O astfel de sinteză a răutății politice și agravate istoric ale zilei este bănuită de interpretarea temei militare. Aici, apropierea ideologică și artistică a Anatole France de Francois Rabli este amintită în mod special: odată în spatele umărului războinicilor pinguini din vechea și noul oră se poate vedea pe Regele Picrochole cu laudele și nathmen-ul lui, marcat cu un brand ganeb la „Gargantua”. și Pantagrueli”. În „Insula Pinguinilor” tema războiului, ca demult turbulentul Frans, este puternic indignată. Nasampered a fost marcat pe imaginea lui Napoleon. Napoleon bov, după cum puteți spune, poate fi un rang deranjant pentru Frans, - în primul rând, Frans a văzut gardianul special până la noul nears. În „Insula Pinguinilor” satiricul va trasa gloria lui Napoleon până la colonel până la statuia împăratului de pe vârful mândrei colonii, până la posturile alegorice ale Arcului de Triumf. Vin, ca întotdeauna, se bucură cu răutate de demonstrația de yoga a coexistenței spirituale. Nu numai că, Napoleon cheltuiește, parcă, un caracter prezentabil, cu aspect de nabuvaet blazensky, cu un fel de aspect echitabil. Navіt guchne іm'ya yogo este înlocuit în „Insula Pinguinilor” cu pseudonimul rău Trіnko.

Asemănător cu genul datorat umilirii grotești a imaginii Franței, nu numai că Napoleon s-a ridicat, ci și o declarație militară despre gloria militară a fost legată de el. Sarcina lui satiric pismennik zdіysnyuє, opovіdayuchi despre podorozh yakogos malayskogo Volodar în kraїnu pіngvіnіv scho daє Yomou mozhlivіst zіshtovhnuti zastarіlі, traditsієyu osvyachenі sudzhennya despre vіyskovі isprăvile Zi svіzhim spriynyattyam mandrіvnika nu pov'yazanogo єvropeyskimi umovnostyami i - în stilul persan іndі „Perskih listіv» Montesque - cu spiritul său naiv, îl ajută pe autor să dezvăluie însăși esența dreptății. Mă ridic la un astfel de devong la metoda viprobată de discreditare, cititorul Franței Zmushuє să caute pe Vіiskov, faima fetei Maharajі Dzhambі, eu Erou adjunct Garvaria, Efectorii lui Batali ZCHIP, Mozhnaya Tsevіv Combixed în fața lui un vicios poza celor în devenire. pentru politica de cucerire a conducătorilor lor.

În „Insula pinguinilor”, Frans a arătat sfidător o legătură internă indistinctă între politica imperialistă și capitalismul modern. Dacă vcheny Obnyubіl vіdpravlyaєtsya în Nova Atlantis (în yakіy fi ușor dіznatisya pіvnіchnoamerikanskі Statele Spoluchenі) vіn naїvno vvazhaє scho în tsіy kraїnі rozvinenoї i kvіtuchoї promislovostі, vzhe prinaymnі, Absent georeferentierea Ganebnyi i bezgluzdomu cult vіyni, s Yakim primiritisya vіn nu mіg în sine la Penguin . Vai, păcat că toate iluziile frumoase au înflorit brusc, a fost un război pentru tine să vezi ședința Parlamentului Noului Atlantic și, de fapt, un semn al faptului că bărbații suverani votează pentru calomnia război al Republicii Smaragdov, urmărind suveranitatea unei asemenea hegemonii. Drumul Obnubilya către Noua Atlantida îi oferă autorului ocazia de a face o privire mai satirică asupra prezentului.

Cele pe care Anatole France, ca și Jaco Filosoful, le prezintă din belșug „din istoria propriei sale țări ale puterii”, sunt explicate nu mai puțin decât prin exercițiile autorului de a scrie despre bunătatea vieții mele și despre acea golănie cinică a vadurilor tipice ale capitalism, care este tipic pentru Necaz. Aventura monarhică a lui Boulanger, cea a lui Dreyfus din dreapta, corupția conducătorilor și funcționarilor, calomnia falșilor socialiști, mitingul bandiților regaliști, poliția a procedat așa - acest pandemoniu sălbatic al forțelor reacționale și a cerut pentru cei care au sigilat junk satiric Franța. Și a dat dragoste Franței, poporului ei, sarcasmului yoga, mai ales amărăciune.

Fienii celei de-a Treia Republici conduc un grup înfiorător către „Insula Pinguinilor”. Vigadanii numesc acele nume pentru a nu atașa legătura personajelor și situațiilor franceze cu cele reale, luate din viața însăși: emiralul Châtillon este ușor de descifrat ca generalul Boulanger, „la dreapta Piro” este ca Dreyfus la dreapta, contele Dandulenks este ca Contele Estergazy, care urma să fie închis pe lava judecătorilor din Dreyfus, Robin Medotochivy - iac prim-ministru al Media, Laperson și Larnwe - yak Mnlieran și Aristid Briand toshcho.

Frans continuă să folosească materialul său de referință descris ca ghid, iar episodul erotic ocazional din carte oferă un caracter și mai încurajator al pamfletului. Acesta este, de exemplu, episodul pentru participarea vicontesi Olіv la pregătirea trenului Shatiyon. O scenă atât de amoroasă pe „canapeaua favorită” între suita ministrului Seres și prim-ministrul Vizir, care a provocat căderea ministerului. Aceasta este călătoria funcționarului regalist, Chance Agarik, la camaraderia a două fete tinere în mașina prințului Cruchot.

Frans nu a lipsit, ei, de un colțișor, în care să se poată ascunde în fața aroganței satiristului, a urâtului neohaynist, așezat din punct de vedere moral și politic, a prejudiciului și a agresivității forțelor reacționale, ceea ce nu este sigur pentru oameni. Inocența lui Frans în faptul că societatea capitalistă greșește, nu ți-a mai permis aici (cum era în Evil lui Sylvester Bonard) să apelezi exclusiv la umanism sau să te răsfeți (asemănător cu „Istoria modernă, societatea” a lui Pan Berger) să schimbi mod esenţial „cu harul milostiv al naturii”. Este caracteristic faptul că caracterul de lungă durată, îndrăgostit al lui Frans - un om de practică intelectuală și perekonan umanist - în „Insula Pinguinilor” poate fi znіtivsya, așa că nu trebuie să respectați celelalte episoade. Aceste episoade ale eroului francez sunt descrise diferit. Gumer, i redikh paribuv Poibry Fiviry, Nadavaya, nu joacă orseriv, și în Osera de la Pingvіn Vinsi Vikonuєsim Issim, Kucu Sounters pentru Foodcia - Pіdkreslyuєmhchni Nikhnіsdatnisten, Neveniaby їkhniaх іение іна ї і і і иский.

Numele acestor personaje episodice se disting deja prin umor: Obnubil (latină obnubilis) - emană în întuneric, cețos; Kokiy (coquille franceză) - coajă, coajă; Talpa (lat. talpa) - krіt; Colomban (din lat. columba) - porumbel albastru, slab. Iar personajele sunt fidele numelor lor. Ioann Talpa, cronicarul, pe buna dreptate orb, ca un crit, si isi scrie cu calm litopisul, fara a uita ca totul este explodat de razboi; Colomban (Yogo Frans descrie cu umor deosebit de fierbinte - adzhe pid tsim im im'yam viziuni ale lui Emil Zola, care a primit onoarea nemărginită a lui Frans pentru diyalnist-ul său în apărarea lui Dreyfus).

Reevaluarea umoristică a eroului său iubit Frans cim nu se intersectează: ideile Bido-Kokіy pentru aspectul cel mai caricatural: în lumea calculelor și gândurilor astronomice, unde Bido-Kokіy bov zahovani, ca la chiuvetă, vin, shvillirovanie pochuttya justiție, aruncând „Ajută-l pe Piro”, dar, după ce te-ai schimbat, cât de naiv a fost să-ți potolești propria speranță, poți dintr-o lovitură să afirmi dreptatea în lume, mă voi întoarce din nou la carapacea mea. Această scurtă furcătură în viața politică demonstrează toată natura iluzorie a acestei manifestări. Franța nu îl cruță pe Bido-Kokiya, zmushuyuchi yogo să supraviețuiască romantismului farsic cu o cocotte veche, de parcă ar fi decis să se înfrumusețeze cu un halou de „civilki” eroic. Nu ratați Franța și voi, mai bogat în orez la personajul lui Bido-Kokii, fără îndoială, autobiografic (cu respect, până la punctul vorbirii, acea parte a numelui personajului este în consonanță cu numele lui Tybo, numele corect al scriitorul însuși). Și totuși clădirea în sine explodează cu atâta îndrăzneală iluziile umaniste grațioase - un simptom sigur al faptului că Franța a ajuns deja pe calea viitorului său. Drumul nu este ușor.

Socialiștii francezi nu i-au putut ajuta pe socialiștii francezi timp de o oră în căutarea unui ideal adevărat plin de suspans, - peste asta, stările oportuniste, imprevizibilitatea mișcării revoluționare a maselor muncitoare din Franța erau evidente. Despre cei care sunt clar lucizi cu privire la discordia deplorabilă a Franței, care caracterizează ideologia și discursurile politice ale socialiștilor francezi, pentru a comemora părțile bogate ale „Insulei Pinguinilor” (în special capitolul VIII din cartea a VI-a) și personajele bogate din romanul (Phoenix, Sapor, Laperson, Larive et al.).

După ce a vorbit despre faptul că nu există un suspans corect în puterile pe care ei se numesc democratice, dr. Obnyubil gândește cu amărăciune: „Omul înțelept se poate aproviziona cu dinamită pentru a distruge această planetă. Dacă se sparge în shmatki în aer liber, lumea va crește nemăsurat și conștiința lumii va fi satisfăcută, care, între timp, este mută. Ideea de obnubilya despre cei pe care pământul, care a crescut îngrozitoarea civilizație capitalistă, meritorie în exteriorul căderii, este însoțită de paznici sceptici și mai importanți - despre prostia unei astfel de subestimări.

Acest virok furios și acest avertisment sceptic hіba scho transmit finalul sumbru al întregii creații. Stilul opus al lui Frans evocă aici intonația apocalipsei, dând loc mâniei sociale a scriitorului. Și, în același timp, restul cuvântului din „Insula Pinguinilor” este abandonat pentru ironia de nedescris a lui Frans. Cartea a opta, sub titlul „Viitorul”, poartă subtitlul Semnificativ: „Istorie fără sfârșit”. Lăsați pinguinii, transformați de o catastrofă socială pe primul loc, pentru următoarea oră să conducă ciobanul să trăiască în pace pe ruinele unor spori uriași gigantici, - în această idilă, violența și conducerea sunt primele semne ale viitorului inuman ". civilizaţie". Reconstruiesc oamenii după propria lor cale istorică prin țărușul foarte închis.

Oferind o analiză sceptică a visnovok-ului său murdar în faptul că civilizația capitalistă poate fi ștearsă de pe pământ, Franța însuși vysnovok și prostuvav. Scepticismul este și scepticism creator: a ajuta scriitorul să atingă ca și cum ar șterge viața și să-și ștergă lumea interioară, nepermițându-i să se mulțumească cu ideea anarhică a unei ruine sacrale, chiar dacă este calm. .

„Insula Pinguinilor” marchează o nouă perioadă pentru Frans în căutarea adevărului social, o perioadă, poate, mai complicată. Având în vedere ideea unei ruinări anarhice a civilizației, care a fost introdusă în „Insula Pinguinilor”, acest gând tentativ s-a îndreptat către revoluție. Ca și în romanul „Setea zeilor” (1912), Anatole France nu cunoștea încă calea de ieșire din lupta cu suspansul protirich, atunci revoluția Zhovtnev l-a ajutat în asta. Există un sentiment profund de a fi un mare sceptic, un satiric pătrunzător al civilizației burgheze, care a îmbrățișat cultura socialistă radyansk.

(80 ani)

YouTube enciclopedic

• 1 / 5

  Tatăl lui Anatole France a fost maestrul librăriei, care s-a specializat în literatură dedicată istoriei Marii Revoluții Franceze. Anatole France a absolvit cu forță colegiul єzuїtsky, la care a fost reticent să înceapă și, după ce a eșuat de câteva ori la petrecerile de absolvire, a creat їх cel puțin 20 de ani la vіtsі.

  Din 1866, Anatole France zmushenii buv și-a câștigat existența și și-a început cariera de bibliograf. Pas cu pas, ajung să cunosc viața literară din acea oră și devin unul dintre participanții memorați la școala parnaska.

  Anatole France a murit în 1924. După moartea creierului lui Yogo, anatomiștii francezi, iac, zokrema, au stabilit ca Yogo Masa să fie făcut în 1017. Înmormântări pe floare la Neuilly-sur-Seine.

  Hromadska diyalnist

  În 1898, Roci Franța a luat cea mai semnificativă soartă din dreapta lui Dreyfus. Sub afluxul lui Marsilia-Proust, Franța a fost prima care a semnat faimosul manifest-coală al lui Emile-Zola.

  Pentru prima dată, Franța a devenit liderul reformiștilor, iar mai târziu - al lagărului socialist, participând la universitățile populare guvernante, ținând prelegeri muncitorilor, participând la mitinguri organizate de forțele de stânga. Frans devine un prieten apropiat al liderului socialiștilor Jean-Jores și maestru literar al Partidului Socialist Francez.

  Creativitate

  Creativitate timpurie

  Un roman care ți-a adus popularitate, „Răul lui Sylvester Bonnard” (Fr.) Rusă., Publicaţii în 1881 - o satira, într-un fel de lejeritate şi bunătate se vede mândria în faţa cinstei sălbatice.

  În evenimentele viitoare și dezvăluirile lui Frans cu erudiție maiestuoasă și sentimente psihologice subtile, a fost creat spiritul diferitelor epoci istorice. „Taverna Regina picioare de gâscă” (Fr.) Rusă.(1893) - o poveste satirică cu pofta secolului al XVIII-lea, cu figura centrală originală a starețului Jérôme Coignard: vinovat de evlavioși, dar dacă trăiești o viață păcătoasă și fidel „căderii tale”, atunci, că duhoarea va forța asupra lui spiritul smereniei. Pentru a vedea aceeași abată Franța la Sudzhenn din Pan Jérôme Coignard (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).

  În centrul fundului, se află o scuză, o zokrema, la colecția „Sperlă și Ecran” (Fr.) Rusă.(1892), Frans arată o adevărată fantezie; Îmi place subiectul - introducerea păgânului și creștinului spectator de lumină în explicațiile din primele secole ale creștinismului și începutul Renașterii. Cele mai bune vedete ale acestei familii sunt „Sfântul Satir”. La Tsomu Vin a cântat un cântec despre Dmitri Merezhkovsky. Roman "Tais" (Fr.) Rusă.(1890) - povestea unei celebre curtezane bătrâne care a devenit sfântă - scrieri în același spirit de epicureism și milă creștină.

  Caracteristicile observatorului luminii din enciclopedia lui Brockhaus și Efron

  Frans este filozof și cântă. Yogo svіtoglad zvoditsya până la epіkureystvo subțiat. În cea mai severă dintre criticii francezi în activitatea modernă, fără nici un sentimentalism, care dezvăluie slăbiciunile acelei căderi morale a naturii umane, inadecvarea și îngăduința unei vieți pline de suspans, zvichaїv, stosunkіv între oameni; dar în critica lui la adresa vinurilor, aduceți o împăcare deosebită, sagacitate filosofică și lipsă de turbulențe, care aprind dragostea oamenilor slabi. Nu judeci și nu moralizezi, ci mai degrabă pătrunzi în fenomene senzoriale negative. Toată ironia cu dragoste pentru oameni, cu intuiții artistice, frumusețe în toate manifestările vieții și în orezul caracteristic creațiilor lui Frans. Umorul lui Frans constă în faptul că acest erou zastosovuє una și aceeași metodă până la ultima dintre cele mai atractive manifestări. Același criteriu istoric, pe baza unui fel de vin, pentru a judeca despre podії în Egiptul antic, pentru a vă servi pentru a judeca despre dreptul lui Dreyfus și її vărsarea în suspіlstvo; aceeași metodă analitică, cu unele defecte, trece la nutriția științifică abstractă, ajutându-te să explici echipei care te-a schimbat și, după ce ai înțeles yoga, bea calm, fără a judeca, dar fără a ierta.

  Citate

  „Religiile, ca cameleonii, sunt prinse de culoarea solului, pe care duhoare trăiesc”.

  „Nici o magie nu este mai puternică, mai mică este magia cuvântului”.

  „Vipadok este un pseudonim al lui Dumnezeu, dacă nu vrei să te abonezi la propriile tale nume suverane”

  crea

  Istorie contemporană (L'Histoire contemporaine)

  • Sub Mishkim Vyazami (L'Orme du mail, 1897).
  • IVovy manechin (Le Mannequin d'osier, 1897).
  • Inel de ametist (L Anneau d'améthyste, 1899).
  • Pan Bergeret la Paris (Monsieur Bergeret à Paris, 1901).

  Ciclul autobiografic

  • Cartea prietenului meu (Le Livre de mon ami, 1885).
  • Pierre Nozière (1899).
  • Micul Pierre (Le Petit Pierre, 1918).
  • Viața în culoare (La Vie en fleur, 1922).

  romani

  • Iocaste (1879).
  • „Balenă subțire” (Le Chat Mayre, 1879).
  • Zlochin Silvestre Bonnard (Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1881).
  • Pasiunea lui Jean Servien (Les Désirs de Jean Servien, 1882).
  • Contele Abel (Abeille, conte, 1883).
  • Thais (Thais, 1890).
  • Taverna Reginei Goose Lapi (La Rôtisserie de la reine Pédauque, 1892).
  • Hotărârea lui Pan Jerome Coignard (Les Opinions de Jérôme Coignard, 1893).
  • Crin roșu (Le Lys rouge, 1894).
  • Grădina Epicur (Le Jardin d'Épicure, 1895).
  • Istoria teatrului (Histoires comiques, 1903).
  • Pe o piatră albă (Sur la pierre blanche, 1905).
  • Pinguinul insular (L'Île des Pingouins, 1908).
  • Zeii să rătăcească (Les dieux ont soif, 1912).
  • Rise of Angels (La Révolte des anges, 1914).

  Colecții de romane

  • Balthasar (Balthasar, 1889).
  • Paravan de sidef (L'Étui de nacre, 1892).
  • Fântâna Sf. Clary (Le Puits de Sainte Claire, 1895).
  • Clio (Clio, 1900).
  • Procurator al Judeei (Le Procurateur de Judée, 1902).
  • Krenkebіl, Pytoit, Rіke și bogat іnshih brown opіdan (L'Affaire Crainquebille, 1901).
  • Trandafirii lui Jacques Tournebroche (Les Contes de Jacques Tournebroche, 1908).
  • Echipele Sim ale lui Signoy Borodi.

  Dramaturgie

  • Chim the devil is not hot (Au petit bonheur, un acte, 1898).
  • Crainquebille (piesa, 1903).
  • Manechin de iederă (Le Mannequin d'osier, comedie, 1908).
  • O comedie despre un bărbat care s-a împrietenit cu el (La Comédie de celui qui épousa une femme muette, deux actes, 1908).

  Da

  • Viața lui Jeanne d'Arc (Vie de Jeanne d'Arc, 1908).
  • Viața literară (Critique littéraire).
  • Geniu latin (Le Genia latin, 1913).

  poezie

  • Mănâncă aur (Poèmes dorés, 1873).
  • Satul corintian (Les Noces corinthiennes, 1876).

  Viziunea creațiilor la traducerea rusă

  • Franța O. Culegere de lucrări în opt volume. - M: Expoziţie de stat de literatură artistică, 1957-1960.
  • Franța O. O selecție de lucrări în mai multe volume. - M.: Literatură artistică, 1983-1984.
  
  

  Anatole France s-a născut pentru Chotiri înainte de Revoluția Franceză din 1848. și trăind în primăvară timp de zece ani, sunt zdruncinați de pasiuni politice, rebeliuni, lovituri de stat și războaie. Cântă, publicist, romancier, satiric, este o persoană activă, care a arătat mintea originală a naturii. Așa a fost creativitatea literară - părtinitoare, sarcastică, care a crescut organic de la mrіylivistyu, decoruri poetice la viață.

  Anatole France a fost numit „cel mai mare scriitor francez, cel mai parizian, cel mai faimos”. Iar Lev Tolstoi, dând vina pe talentul său veridic și puternic, spunând despre el: „Europa nu are acum un scrib potrivit, Anatole France-ului Crimeea”.
  Anatole France (numit chiar după Anatole Francois Thibaud) s-a născut pe 16 aprilie 1844. la Paris în cărțistul François Noel și Antoinette Thibaut.

  Pseudonimul său, fiind deja un venerabil scriitor, Frans a explicat că tatăl său, Francois Noel Thibaut, care arăta ca un vechi viticultor angevin, în această regiune toată lumea o numea Frans.

  Anatole virіs în atmosfera de cărți și interes profesional pentru cuvântul cuvântului, mica librărie era o comoară, parcă scriind în liniște la întâmplare. Deja la vіsіm rokіv, micuțul Anatole a cântat o selecție de aforisme comemorative (după ce a citit La Rochefoucauld) și a numit yoga „Noi gânduri și maxime creștine”. Dedicând tsyu pratsyu în „mamă dragă”, însoțindu-l cu o notă care obіtsyankoy vezi cartea tsyu, dacă este mare.

  La Colegiul Catolic Sf. Stanislau, Anatole, după ce a primit iluminarea clasică, a fost puțin descurajat de teologi. Mayzhe toți camarazii săi de la facultate s-au întins în patriile nobile chi bogate, iar băiatul a suferit din cauza umilinței. Posibil, devenind un bătăuș și un batjocoritor, după ce a început devreme să plieze epigramele. Facultatea de a face din viitorul scriitor un rebel pentru toată viața, formând caracterul unuia independent, este ușor de realizat neuro-inovații.

  Creativitatea literară i-a făcut pe copiii lui Anatol să crească. Deja în secolul al XII-lea, s-a inspirat din lecturile lui Vergiliu din original, ca un tată, a creat voința istoriei și a devenit romanul lui Cervantes „Don Quijote” ca o carte de noptiere în anii tinereții. La 1862 p. Anatole a absolvit facultatea, dar nu a câștigat o diplomă de licență, având note nesatisfăcătoare la matematică, chimie și geografie. Cu toate acestea, Franța a devenit burlac, după ce și-a repetat băutura la Sorbona în 1864.

  Până la ce oră, Frans Bove este deja un critic și editor profesionist decent. Vіn spіvpratsyuvav în două reviste bibliografice și, de asemenea, și-a încercat mâna la artă, critică, gen dramatic. În 1873 p. a fost publicată prima carte de poezii de Frans „Golden Eat”, în care natura, dragostea și moartea au judecat gândul despre viață.
  În 1876 p. după notarea zecimală a Franței buv includeri la personalul bibliotecii, Senatul - pe marea satisfacție a tatălui: Anatole și-a găsit o tabără, și un venit stabil.

  La apartament, 1877 Anatole Francois Thibaut și-a făcut prieteni. Aceasta este pălăria tradițională burgheză: numele trebuie să devină străin, iar numele trebuie să cunoască tabăra familiei. Marie-Valery de Sauville, în vârstă de douăzeci și patru de ani - fiica unui mare funcționar al Ministerului de Finanțe - pentru fiul unei case de pariuri, acea onuka a mișcării agricole era o petrecere de invidiat. Frans, scriind ca strămoșul echipei sale, gemând її timiditate, movchaznistyu. Este adevărat, atunci s-a explicat că veselia echipei se explică prin znevero talentului său de scriitor și o știe la nivelul profesiei.

  Zestrea semnificativă a lui Valery a mers la placarea unui conac de pe o stradă de lângă Bois de Boulogne. Aici Frans a scos o mulțime de pratsyuvati. La biblioteca Senatului, devenit celebru pentru a fi practicant non-baling, dar si pentru practica literara, atunci scriitorul nu a dat aceleasi propuneri savantilor, scriind zeci de reviste deodata. Am editat clasicii, am scris articole numerice - nu numai despre literatură, ci și despre istorie, economie politică, arheologie, paleontologie, călătoria umană.
  În 1881, tatăl Franței, devenind tată, a avut o fiică, Suzanne, care a iubit-o toată viața. Prima carte a lui Frans a fost scrisă de râul oamenilor din Donka, iar el și-a cunoscut eroul, Sylvester Bonnard, și, în același timp, propriul stil individual. Cartea „Răutățile lui Sylvester Bonnard, membru al Institutului” a câștigat premiul Academiei Franceze. Decizia Academiei a spus despre premiu: a fost acordat „lucrării subțiate, proeminente, eventual, vinyatkovy”.

  În 1883 p. Frans a devenit cronicar permanent pentru revista „Ilustrația lumii”. Pielea două tyzhnі z'yavlyaetsya yogo privire "Paris Chronicle", scho oh plyuє raznі părți ale vieții franceze. Din 1882 până în 1896 vin scrie peste 350 de articole și desenează.
  Succesul „Sylvestre Bonnard” și popularitatea super-evoluționară a „Cronicii Parisului” au dus la succesul Franței. În 1883 p. Am cunoscut-o pe Leontine Armand de Caiave, al cărei salon era unul dintre cele mai plictisitoare saloane literare, politice și artistice din Paris. Qia este un aristocrat sensibil și puternic, care avea aceeași vârstă cu Frans. Vіd neї vіn simțindu-i pe cei care așa cereau acasă: vreau să-mi evaluez munca. Bagatorichna, gelos, spirit tiranic al lui Leontini pentru a-și aminti multă vreme viața specială a unui scriitor. Și echipa lui Yogo, Valerie France cu soarta pielii, din ce în ce mai mult, voi deveni din ce în ce mai războinic, va trebui să cânt stosunki și să fac rahunki. Străină de viața spirituală a propriei persoane, a fost surprinsă de un străin al lui Frans, că propria mea casă era plină de cărți, o colecție de picturi, gravuri, versuri de modă veche. Situația din colibă ​​a devenit mai luminoasă, astfel încât Frans a început să se uite, încetând să mai vorbească cu echipa, încredințându-i doar notițe. Nareshti o dată, fără să arate mișcarea, Valery l-a întrebat pe bărbat: „Unde te-ai văzut ieri seară?” În fața Franței, movchki vieshov іz kіmnati і z dom v chomus buv: halate, căciulă „cardinal” de oxamit de zmeură pe cap, gunoi la mâini, călimară yakіy bula și statuie rospochata. Trecând sfidător pe lângă o asemenea priveliște a străzilor Parisului, după ce am închiriat o cameră mobilată pe podgoria numită după Germain. În acest fel, nu în cel mai evident mod, am ieșit din casă, jefuind cioturile familiei, încercând să salvez toate restul stâncilor de dragul kohana donka.

  La 1892 p. Anatole France a emis o despărțire. De atunci, ambițioasa Leontina a devenit o adevărată prietenă. Vaughn a jefuit totul, astfel încât Franța a devenit faimoasă: ea însăși a sortat materiale pentru materiale noi la biblioteci, a jefuit traduceri, a comandat manuscrise, a citit dovezi de galere, bazhayuchi svіlniti yogo vіd robi, scho ți-a fost dat obositor. Vaughn l-a ajutat să pună în ordine mica vilă din Side of Bois de Boulogne, de parcă nu era fără greutăți că ea se prefăcea a fi un muzeu, umplându-se cu răchită de artă și construind diferite mobilier, țară și școală.

  În 1889 p. wiyshov u svіt romanul „Tais”, care a devenit celebru de la an la an. New Frans cunoștea un mod de a se exprima, deși erai egal. Din punct de vedere mental, yoga poate fi numită proză intelectuală, care descrie viața reală cu gândurile autorului despre simțul yoga.

  După apariția romanelor „The Gods Thirst”, „Rise of the Angels” și „Chervona Lilia” gloria lui Anatole France a început să sune ca lumină. Frunzele au început să vină la o nouă stea, și nu numai ca un romancier celebru, ci ca un înțelept acel filosof. Pe portretele numerice, scriitorul s-a prefăcut însă că nu arată maiestuos, mai elegant.

  Schimbarea, din păcate, sumnі, a intrat în viața specială a unui scriitor. Fiica lui Frans, yogo „inferior kohana Suzon”, în 1908, fiind deja separată de persoana întâi, a murit Michel Psikari, șeful celebrului filozof religios Renan, și a devenit echipa sa. Anatole Franco, această uniune nu este la înălțime. Vіn vіddalivsya vіd fiica, eu, așa cum a apărut, pentru totdeauna. Yogo stosunki și s Leontin de Caiave au murit. Multă vreme, darul lui Frans a fost scos și a opinat, vorbind despre succesul în yoga, scriind despre el, ajutându-l, știind ce să iubească. Prețul duhoarei a crescut în preț pentru Italia, de câteva ori au vizitat Grecia. Totuși, până la bătrânețe, Leontina devine din ce în ce mai beată și geloasă. Vaughn a vrut să controleze pielea prietenei ei, care a început să-l înflameze și să-l tachineze pe Frans. Starea de spirit murdară a scriitorului a început să se simtă vinovată pentru asta. În dreapta, sănătosul Leontini, acum neamț, a fost furat în vara lui 1909, dacă era puțin înaintea ei, că Franța, navigând cu un vapor cu aburi spre Brazilia, să citească o prelegere despre Rabelais, fără să stea în fața lui. cochetăria celei de-a cincisprezecea actrițe a comediei franceze. Geloasa Leontina se întinse. „Copilul acesta”, i-a spus ea prietenei ei, „știai cât de slabă este, cât de naivă este, cât de ușor poți păcăli!” Întorcându-se la Paris, Franța a ascultat de lejeritatea yoga neglijentă. Împreună cu Leonty, plecând la Kapian, її zamіsky budinok, de Madame de Cayave s-a îmbolnăvit de arderea legendelor și a murit la 12 septembrie 1910.

  Pentru Frans, moartea lui Leontini a fost o mare traumă emoțională. Durerea a fost ajutată de o altă femeie, Ottiliya Kosmutze, o scriitoare ugriană, care locuia acasă, în patria ei, sub pseudonimul Shandor Kemeri. Vaughn la ora ei a fost secretara scriitorului și a ei chuynistyu, bunătatea a ajutat să „meargă mintea mare” în fața depresiei.

  Destinele Primului Război Lumino au făcut-o bătrână pe Anatole France. De la Paris, m-am mutat în grădina mică din Bechelrie, în apropiere de provincia Touraine, unde locuia Emma Laprevote, și locul de odihnă al lui Leontini de Caiave. Tsya zhіnka bіdna bіdna. Frans a mutat-o ​​la lichior, iar după aceea, a devenit menajera scriitorului, asumându-și toate necazurile legate de cel nou. În 1918 p. Frans a scuipat o nouă durere - fiica lui, Susanna Psikary, a murit de gripă. Її al treisprezecelea fiu al lui Lucien a devenit orfan (Michel Psikari a pierit în război în 1917), iar Frans și-a luat iubitul onuk la vihovannya, devenind astfel singurul scriitor spadkoєmtsem.

  În 1921 Francisc a primit Premiul Nobel pentru Literatură „pentru strălucirea realizărilor literare, pentru excelența stilului său, pentru umanismul său profund și temperamentul cu adevărat galic”.

  Cu întinderea din vechea sa viață, Anatole France a dat rareori din umeri la sănătatea lui. Până în ultimii zece ani, s-ar putea să nu fiu bolnav. Cu toate acestea, la trimestrul anului 1922. sudine spasm a paralizat yoga pentru un șprot de ani. Primul scriitor știa că nu mai poate lucra așa mai devreme. Protejați până la moartea vinurilor, după ce au salvat bunătatea spiritului și practica minunată. Vіn mriyav pobuvat în Bruxelles, Londraі, terminați cartea dialogurilor filozofice sub numele Sous la rose, care poate fi tradusă ca Not for third parties.
  La Lipnya, născut în 1924 Frans Zlіg la lіzhko cu un diagnostic al ultimei etape a sclerozei. Medicii au fost înaintea prietenilor și a scriitorilor apropiați despre cei care au fost onorați de acest an. 12 noiembrie Frans a spus râzând: „Aceasta este ultima mea zi!” Și așa s-a întâmplat. În noaptea de 13 iulie 1924 „cel mai francez, cel mai parizian, cel mai faimos scriitor” a murit.

  După cum spunea despre noul scriitor Dushan Breschi: „Indiferent de toată lipsa modei critice, Anatole France stă pentru totdeauna în rang cu B. Shaw, ca marele satiric al epocii, și în rang cu Rabelais, Moliere și Voltaire, ca una dintre cele mai mari evanghelii franceze”.

  La 16 aprilie 1844 s-a născut scriitorul-prozator francez și criticul literaturii galuse Anatole France. Numele de referință al scriitorului este Francois Anatole Thibo, locul naționalității este Paris, Franța. Biografia Anatoly France include serviciul armatei franceze, munca unui bibliograf, a unui jurnalist, a mijlocitorului directorului bibliotecii la Senatul francez, apartenența la Asociația Geografică Franceză. În 1896, scriitorul a devenit membru al Academiei Franceze, iar în 1921, meritele lui Anatole France au primit Premiul Nobel pentru literatură, donând bănuți pentru poporul Rusiei.

  Din acest scriitor al unei librării s-a născut un scriitor. Părintele a dat cel mai mult respect literaturii, deci ce mai are legătură cu istoria revoluției din Franța, așa a fost specializarea librăriei. În tinerețe, Anatole France, cu mare nebazhannym, a început la єzuїtskomu koledzhі, ajungând violent după multe eșecuri la petrecerile de absolvire. Funcționarul avea deja 20 de ani, dacă și-a terminat studiile.

  Din 1866, însuși Anatole France a început să-și câștige existența devenind bibliograf. Pas cu pas, încheind mizele literare la acea oră, devii un participant activ la școala parniana. Apoi scriitorul va sluji o oră în armată, iar după demobilizare mă voi apuca din nou de scris, și mă voi apuca de munca editorială.

  În 1875, o mulțime de scrieri pariziene „Ora” zamolya Anatole Franța articole critice reduse despre curentele și autorii literare contemporane. A avut norocul scriitorului să-și arate mintea jurnalistică. De câteva luni rulez deja o rubrica „Viața literară”.

  Din 1876 și timp de 14 ani scriitorul a luat scaunul de mijlocitor al directorului bibliotecii la Senatul Franței, mobilierul era de cel mai înalt rang. Acum Frans a avut ocazia și capacitatea de a-și răsfăța creativitatea iubită - activitate literară.

  Scriitorul avea idei de la biserică. În 1922, roci yogo creează „Indexul cărților gravate” catolic.

  Anatole France a devenit activ în comunitate, participând la dreptul lui Dreyfus. În 1898, scriitorul, sub influența lui Marcel Proust, a semnat pentru prima dată celebra listă de manifeste a lui Emil Zola „Sunt”. Din această cauză, iau partea cea mai activă de partea reformiștilor, apoi a taberei socialiste, citesc prelegeri pentru muncitori, iau decizii de la guvernarea universităților populare și de la mitingurile forțelor de stânga. Un prieten apropiat al lui Frans este liderul socialiștilor Jean Jaurès, un scriitor care devine purtător de cuvânt al ideilor, la un metru al Partidului Socialist Francez.

  Calea creativă a lui Anatole France a variat de la romane satirice ușoare timpurii la povești psihologice subtile, romane sociale și satira socială. Cea mai mare creație, care a adus popularitate autorului, a fost romanul din 1881 „Răutatea lui Sylvester Bonnard”. Această satira, în care frivolitatea și bunătatea sunt exaltate, acesta este un avantaj în fața unei onestități aspre.

  În curând, și o explicație despre erudiția maiestuoasă și sensibilitatea psihologică subtilă a autorului. În 1893, ieșiți la „Taverna labelor reginei Gusyachi” - o poveste satirică, tipică secolului al XVIII-lea. Persoana principală a bricolajului de aici este Abat Jerome Coignard. Pentru chemarea celor evlavioși, dar este ușor să trăiești o viață păcătoasă, crezând cu adevărat că această cădere ar trebui să servească la întărirea spiritului smereniei. Același personaj apare în „Judecățile lui Pan Jerome Coignard”. În aceste creații, Frans a recreat deja cu măiestrie spiritul epocii istorice trecute.

  În alte lucrări bogate ale autorului, Zokrem, în colecția rock din 1892 „Ecran de sidef”, m-am îndrăgostit de subiect. Pismennikul prezintă păgâni și creștini care privesc lumina, în rime de la începutul Renașterii sau din primul secol al creștinismului, comploturile lui Frans sunt și mai vii și mai fantezie. Într-o astfel de cheie, „Sfântul Satir” a fost scris, ca și cum vplinu pe Dmitri Merezhkovsky, precum și romanul „Taїs” (rusă. 1890), care povestea despre istoria faimoasei curtezane de odinioară, care se întreba cum ea devenit sfânt. Aici autorul demonstrează minunata însumare a epicureismului și a milei creștine.

  Romanul „Chervona lilia” (rusă 1894) este o dramă de adulter tipic pariziană pe moșia Bourges și anatomia picturilor artistice frumoase și subtile din Florența și pictura celor smeriți în natura umană.

  Romanele sociale ale lui Anatole France au fost selectate de autor pentru seria „Istorie modernă”. Această cronică istorică este prezentată sub unghiul unei priviri filozofice în partea de jos. Romanele acut politice au demonstrat pătrunderea și ob'ektivnu neprevăzut ale lui Frans ca un vchenno-vishukuvach, un istoric al modernității și, de asemenea, un sceptic subtil, care în mod ironic asupra sentimentelor și instigărilor umane, dar își cunoaște prețul.

  Prevestirea intriga din aceste romane este împletită cu suspansul podia, ceea ce părea să fie cu adevărat. Înfățișează o selecție de agitație, intrigi ale întregii birocrații existente, arătând incidente la procesul Dreyfus, proteste de stradă. Ale France descrie, de asemenea, activitatea științifică, activitatea abstractă a teoriei științei „cabinetului”, munca societății și viața pe termen scurt în dreapta, care are neglijență în modul de viață, inocența echipei, și psihologia de a demonstra un gând nepotrivit vieții.

  Șeful personajului diyova, ca să treacă prin mustața seriei de romane - învățăturile istoricului Bergeret. Acesta este idealul filozofiei autorului, de la atitudinile sale indulgent sceptice la eficiență, indestructibilitate ironică și tovtoshkiristyu în judecăți, astfel încât denunțătorii plutesc.

  Un roman satiric de Anatole France, un volum din „Viața lui Jeannie d’Arc” de viziuni în 1908. Tver a demistificat-o pe Jeanne, iar dintr-o privire de adevăr istoric, cartea a fost insuficient de virna pershogerel.

  Și totuși, vitvirul ofensiv al Franței - o parodie a istoriei Franței „Insula Pinguinilor” a fost primit de public și criticat și mai favorabil. În creație, complotul este răsucit până în punctul în care starețul cu ochi scurti Mael i-a iertat pe oameni, după ce a primit pinguini și i-a botezat, strigând mânie ca din partea cerului și a pământului. Dali Frans descrie satiric apariția puterii private a acelei puteri, prima dinastie regală, apoi ascensiunea mijlocului și a Renașterii.

  Partea principală a cărții este despre autorii contemporani ai întreprinderii: lovitura de stat a lui J. Boulanger, dreptul lui Dreyfus și poziția cabinetului lui Waldeck-Rousseau, care nu se vede. La final, autorul dă o prognoză sumbră pentru viitor: va veni domnia monopolurilor financiare și a terorismului atomic, care a provocat moartea civilizației. Cu toate acestea, rezultatul succesului va renaște pentru a veni din nou la un final similar - aici presiunea evidentă a autorului asupra naturii schimbării naturii pinguinilor (umane).

  Romanul „Zeii sunt însetați” este următoarea mare creație artistică a unui scriitor. Aici hrana revoluției franceze este distrusă. Apoi romanul „Rise of the Angels” (1914) este o satira socială cu farse. Intriga romanului: în Rai, nu Dumnezeul atot-bun este cel care este stricat, ci Demiurgul rău și neterminat, împotriva căruia se ridică Satana, în mod similar, deoarece pe pământ există o mișcare revoluționară socială. Restul lucrării sociale și satirice a lui Anatole France i-a oferit autorului șansa de a deveni creativitate autobiografică, de a crea schițe despre soarta copilăriei și a idiotului, care a dus la romanele „Little P’єr” și „Viața în culoare”. .

  Data morții lui Anatole France - 12. 10. 1924.

  Apreciem respectul dumneavoastră, că biografia lui Frans Anatole reprezintă cele mai mari momente ale vieții. În biografia mea, s-ar putea să existe niște fapte de neînsemnate acțiuni de viață.

  Rozdil V.

  ANATOL FRANCE: POEZIA DUMKA

  În zorii activității literare: acel critic cântă. - Romane timpurii: prozator popular. - De exemplu, capitala: de la Coignard la Bergères. - Pe stiuletul secolului: noi orizonturi. - „Insula pinguinilor”: istoria în oglinda satirei, - Franța franceză: toamna patriarhului. - Poetica lui Frans: „arta de a gândi”.

  Literatura, care este văzută transcendent de oameni, este asemănătoare cu creșterea, virvana de la rădăcină. Inima oamenilor este axa poeziei, iar misticismul este responsabil pentru atragerea puterii, astfel încât este invariabil verde și înflorit, pentru ei apa vie a fost dzherel.

  Creativitatea „scriitorului francez” Anatole France este adânc înrădăcinată în cultura și tradițiile naționale. Scriitorul a trăit 80 de ani, fiind martor la văile istoriei naționale. Șase decenii de vin creând și părăsind în mod activ marea recesiune: romane, povești, opisdannya, creații istorice și filozofice, studii esaiste, critică, jurnalism. Scriitor-intelectual, erudit, filozof și istoric, care a sărit din cărțile sale pentru a urca ora. Frans a fost reconsiderat, că capodoperele „se nasc sub presiunea inevitabilității nefericite”, că cuvântul scris - „diya, a cărui putere se naște de împrejurimi”, că valoarea creației - „în yoga vzaimozv'yazkah cu viață ".

  În zorii activității literare: acel critic cântă

  Rock timpuriu. Anatole France (Anatole France, 1844 - 1924) s-a născut în 1844. în acest vânzător de cărți François Thibaud. Batko, în tinerețe, a fost muncitor la o fermă, dar apoi și-a făcut loc în oameni și s-a mutat în capitală. Din cele mai tinere destine din lumea foliilor vechi, viitorul scriitor a devenit scrib. Frans și-a asistat tatăl la alcătuirea cataloagelor, a documentelor bibliografice, ceea ce i-a permis să-și sporească treptat cunoștințele în sfera istoriei, filosofiei, religiei, artei și literaturii. Tot ceea ce era vinovat, a recunoscut evaluările critice ale minții analitice yogo.

  „universitățile” Yogo erau cărți. Duhoarea s-a trezit în noul potyag către creație. Dorind ca tatăl meu să o repare pentru a avea un fiu, după ce și-a format o cale literară, practica scrisului a lui Frans a devenit o cerință de viață. Îmi semnez publicațiile pe semnul vdyachnosti al tatălui meu cu pseudonimul Frans, luând un nume scurt.

  Maica Frans, femeie de religie, a mers la școala catolică, iar apoi la liceu, unde, la aniversarea a 15-a Franței, a primit o recompensă pentru tvir, care i-a inspirat interesele istorice și literare - „Legenda Sfintei Rodagunde”. ."

  Bobine de creativitate. Creativitatea lui Frans a crescut din tradițiile artistice și filozofice profunde ale țării sale. Vin, după ce a continuat linia satirică, este prezentat în literatura Renașterii de Rabelais, iar în literatura Iluminismului - de Voltaire. Printre idolii Franței s-au numărat și Byron și Hugo. Îi este apropiat Auguste Renan, unul dintre gânditorii moderni ai lui Francisc, care a pledat pentru știința și religia modernă (cartea „Viața lui Isus”), pentru „Dumnezeu în suflet”, dând dovadă de scepticism în raport cu diferite adevăruri. La fel ca educatorii, Frans a condamnat toate formele de dogmatism și fanatism, invocând misiunea „primară” a literaturii. În creațiile de yoga, există adesea zіtknennya diferite puncte ale zorilor, iar una dintre principalele trăsături diyovih este intelectul uman, construind pentru a defăima prostii și a dezvălui adevărul.

  Cântă. Franța și-a făcut debutul ca cântăreț4 apropiat de grupul Parnassus, care includea Anatoly France, Lecomte de Lisle, Charles Baudelaire, Théophile Gautier și alții. Ca toți „parnasții”, Frans batjocorește în fața „cuvântului divin”, care „înghesuie lumea”, laudă misiunea înaltă a poetului:

  Adam este o mustață, după ce a numit totul la Mezhirichchi,
  Deci vinovat și cântă, și în oglinda lui vіrshiv
  Lumina va fi pentru totdeauna, nemuritoare, proaspătă și nouă!
  Fericit Volodar și răsărit filmul! (Tradus de V. Dinnik)

  Colecția lui Frans „Gilded Eat” (1873) are peste treizeci de versuri, dintre care multe pot fi văzute ca versuri de peisaj („Seascape”, „Trees”, „Abandoned Oak” etc.). natura statică a imaginilor care poartă zabarvlennya istorică și mitologică a cărții. Voi comemora rolul creativității tânărului Frans, de parcă s-ar fi dus la „parnasieni”, să se joace cu motive antice. Poezia „Korinfska Vesіllya” (1876) este un exemplu dramatic în acest sens.

  Critic. Frans a aruncat o privire asupra criticilor scrise. Erudiția cu un gust literar subtil a însemnat semnificația unora dintre lucrările critice atribuite istoriei literaturii și procesului literar în flux.

  Din 1886 până în 1893 Frans a făcut un comentariu critic la ziarul „Tan” și a vorbit în același timp pe marginile altor periodice. Multe publicații critice ale literaturii tehnice au fost adunate în choti-ritomul „Viața literară” (1888-1892).

  Munca unui jurnalist s-a remarcat prin stilul său de scris. Frans, fiind constant cunoscut în centrul discuțiilor literare, filosofice și al problemelor politice ale sfârșitului de secol, a marcat natura ideologică și direcția polemică de bogăție a creațiilor sale artistice.

  Franța a fost unul dintre primii critici francezi care au scris despre literatura rusă. În articolul lui Turgheniev (1877), opera despre care Frans o aprecia deja, el spunea că scriitorul și în proză „a devenit plin de poezie”. Raționalismul lui Frans nu te disprețuiește să fii copleșit de „realismul poetic” al lui Turgheniev, care rezistă naturalismului „fără pământ” și sterilității acestor scriitori, care nu seamănă cu „sucurile pământului”.

  Rolul de formare a esteticii fundului lui Frans și Tolstoi este important. Într-un promo dedicat memoriei unui scriitor rus (1911), el spunea: „Tolstoi este o mare lecție. Îmi voi vota viața cu amploare, directitate, intenție, fermitate, calm și eroism constant, vina pentru că sunt sincer și puternic.

  Romane timpurii: nașterea prozei

  „Zlochin Sylvester Bonar”. De la începutul anilor 1870, Franța a început să scrie proză artistică, fără a prejudicia să se angajeze în critică și jurnalism. Primul roman, Răutatea lui Sylvester Bonar (1881), v-a adus o mare popularitate. Sylvester Bonard este un erou tipic francez: un savant umanitar, un scrib de trivia divakuvaty, un om bun, simpatic cu viața practică, apropiat spiritual de un scriitor. Un mrіynik self-made, un bătrân burlac, care este angajat în știința „pură”, devine minunat dacă iese din birou și rămâne cu realitatea prozaică.

  Romanul este alcătuit din două părți. Prima descrie istoria cercetărilor și descoperirii de către eroul manuscrisului antic al vieții sfinților „Legenda de aur”. Într-o altă parte, se spune că eroul a fost plasat înaintea lui Jeannie, nepoata lui Clementine - o femeie, ca Bonar, fără nici un indiciu. Opikun Zhanni, bazhayuchy skoristatisya її declin, a numit fata la pensiunea Bonar, care se prăbușește să doarmă, ajutând Zhanna să fie puternică, după care vchenuvachuyut și într-o nenorocire gravă - minor furat.

  Frans este ca un satiric în roman, expunând lipsa de suflet și ipocrizia societății. Dragostea lui Frans prin receptarea fenomenului se manifestă în spivvіdnesennі numit romanul zі zmіstom: inocența nobilă a lui Bonar este privită ca fiind rea.

  Romanul a fost distins cu premiul Academiei. Critica, a scris, că Franța sa mărit pe Bonard „pentru a-și aminti viețile care cresc până la simbol”.

  „Tais”: un roman filozofic.În noul roman „Tais” (1890), scriitorul a spulberat atmosfera primelor secole de creștinism. Romanul a continuat tema poemului timpuriu al lui Frans „The Corinthian Vesіllya”, care a afirmat inconsecvența fanatismului religios cu dragostea, sensibil-radio-spontan buttya.

  „Tais” a fost desemnat de însuși Frans drept „poveste filozofică”. În centrul її - zіtknennya două ideologii, două civilizații: creștină și păgână.

  Istoria dramatică a relației reciproce dintre fanaticul religios Pafnuty și curtezana vesela Tayce a crescut pe fundalul cultural și istoric bogat scris al artei Oleksandriya IV. Acel ceas, dacă păgânismul, care a dat peste creștinism, a trecut. Pentru stăpânirea creării culorii istorice, Franța se potrivește bine cu Flaubert, autorul romanelor „Salambo” și „Discursul Sfântului Antonie”.

  Un roman al trezirilor în contrast. Dintr-o parte, în fața noastră se află Oleksandria - un loc străvechi miraculos, cu palate, piscine, specii masive, străpuns de o sensibilitate păgână. De cealaltă parte, keletelul, schitele creștinilor creștini, buiandrugurile fanaticilor religioși și asceților. Printre ei este celebru Pafnutiy, staretul manastirii. Vіn pragne robiti plăcut lui Dumnezeu - trimite o curtezană frumoasă pe calea evlaviei creștine. Tais este o dansatoare și o actriță, ale cărei spectacole provoacă furori în Oleksandriya și duc la oameni negri. Pafnutiy, prin puterea reconcilierii sale părtinitoare, fără tragere de inimă, Tais este mutat în viciu și păcat, astfel încât să găsească cea mai mare fericire în slujirea Dumnezeului creștin. Călugărul îl conduce pe Thais din oraș la mănăstirea femeii, nu va vedea mortificarea nemiloasă a cărnii. Pafnuty, în schimb, sorbi într-o pastă: este neputincios înaintea tragerii trupești, care, după ce a băut yoga, la Thais. Imaginea frumuseții nu-l umple pe pustnic, iar Pafnutiy vine la ea, binecuvântată de kohanna în acel moment, dacă Tali stă întinsă pe patul ei de moarte. Thais nu mai simte cuvintele lui Paphnutius, Ascuns de denunțul unei chentsa, strigând din zhahurile uluite, strigăte de lună: „Vampir! Vampir! Eroul rămâne cu mai puțin pentru el însuși. Doctrina ascetică a lui Pafnutie, înfățișată ca o acțiune adevărată, vie, cunoaște o înfrângere amară.

  De remarcat în romantism este figura filozofului Nikiya, care vorbește ca un posterigach. Nikoy va vota ideile filozofice și etica „păcatului divin” al lui Epicur. Pentru relativistul și scepticul Nikiya, totul este clar în lume, inclusiv perekonannya religios, pentru a le evalua din poziția eternității. Oamenii sunt fericiți, de parcă ar fi înțelepți în felul lor.

  Cel mai important element al sistemului artistic al lui Frans se formează în „Taysi” – adoptarea dialogului ca gen filozofico-jurnalistic. Tradiția dialogului filosofic, care este asemănătoare cu Platon, a luat o dezvoltare ulterioară lui Lukian, este larg reprezentată în literatura franceză din secolele XVII-XVIII: în B. Pascal („Frunzele provincialului”), F. Fenelon ( „Dialogurile morților antici și noii” ), D. Didro („Nepotul timpuriu”). Acceptarea unui dialog, permițându-vă să arătați vizual personajele, ceea ce este în disputa ideologică.

  În spatele motivelor lui Tais, a fost creată o operă cu un bărbat de J. Massenet, iar romanul în sine a fost tradus printr-un limbaj bogat.

  De exemplu, capitala: de la Coignard la Bergeret

  Restul deceniului din secolul al XIX-lea, fiind plin de o luptă politică de suspans impunător, Frans s-a aplecat în centrul treptelor. Evoluția lui Frans ideologul să-și cunoască propria inspirație pentru creativitatea sa: eroul său începe să manifeste o mare activitate socială.

  Dilogie despre Abat Coignard. O etapă importantă în opera lui Frans au fost două romane despre abat de Jerome Coignard „Taverna reginei Gusyachі Lapi” (1893) și nіbi continuă cartea „Judecățile lui Pan Jerome Coignard” (1894), în care selecția lui Coignard. interpretarea diferitelor nutriții, sociale și etice. Două cărți își stabilesc propria dilogie. Complotul potrivit al „Tavernei reginei Gusyachі Lapi” devine o foarfecă, pe care înșirarea unui zmіst filosofic este spânzurarea lui Abat Coignard.

  Managerul tavernei rurale, Jerome Coignard este un filozof, un teolog rătăcitor, plantează concesii prin dependența de o stare fermecătoare a acelui vin. În ceea ce privește oamenii „în greutate și ticăloși”, dar înzestrat cu ospitalitate și minte critică, Jérôme Coignard este de vârstă mijlocie, care a încercat multe profesii, scribi, liber cugetător și iubitor de viață.

  Romanul „Judecățile lui Pan Jerome Coignard” este compus din scene joase, dialoguri, în unele dintre cele mai simple și mai împăcate moduri de a minți cu personajul principal. Imaginea lui Coignard, poziția sa luminoasă conferă unitate selecției episoadelor care nu sunt unite de intriga. M. Gorky a scris că totul despre mirkuvav Coignard „s-a transformat în praf de pușcă” - podelele „au lovit puternic logica Franței pe scara aspră și aspră a adevărurilor umblătoare”. Aici Franța a acționat ca un adept al tradiției lui Flaubert, creatorul ironicului Lexicon al Marilor Adevăruri. Evaluările ciudate ale realităților franceze din secolul al XVIII-lea, date de Coignard, au fost foarte relevante pentru Franța în secolul al XIX-lea. În roman, există tensiuni cu privire la războaiele coloniale de pradă, așa cum a condus Franța în Africa Pivnichniy, la escrocheria Panama, la procesul loviturii de stat monarhice a generalului Boulanger din 1889. În text, există câteva judecăți ale lui Coignard despre militarism, fals patriotism, care pedepsesc contravenienții și acoperă bogățiile.

  La acea oră, când se creau aceste romane, în Franța, în legătura dintre secolele Marii Revoluții Franceze (1889), se făceau discuții aprinse despre problemele restabilirii bunăstării. Motivul pentru aceasta este să nu treacă și eroul francez, despre care se spune că „se abate cel mai mult în principiile sale de principiile Revoluției”. „Zeița revoluției jură în ceea ce a vrut să stabilească onestitatea pe pământ”, a spus Coignard. - Și dacă vrei să-i faci pe oameni buni, rezonabili, liberi, întunecați, generoși, atunci este inevitabil să ajungi în punctul în care încerci să-i omori unul câte unul. Robes'єr viriv la bunătate și a creat teroare. Marat a justificat dreptatea și a ucis două sute de mii de goluri. De ce, paradoxal, acea judecată ironică a lui Frans nu stagnează la fel înaintea totalitarismului secolului al XX-lea?

  „Istoria modernă”: a treia republică în tetralogie.În momentul sărbătoririi lui Dreyfus, Franța devine din ce în ce mai tăcută, rezistând reacției obscure, ridicând capul spre șovini și antisemiți. Deși Frans avea o mulțime de diferențe față de Zola și mâncarea estetică, iar romanul „Pământ” de Frans a fost naiv, autorul a devenit un cap pentru Frans „azi: eroism”, „directie milostivă”. În urma călătoriei imaginative a lui Zola în Anglia, Franța, devenită promotoare a activității politice, a organizat „Liga pentru Apărarea Drepturilor Poporului”.

  Romanul „Istoria modernă” (1897-1901) - cea mai mare opera a lui Frans, ocupă un loc important în evoluția creativă a scriitorului și a glumelor sale ideologice și artistice.

  Nou în roman ne aflăm în fața celor care cunosc lucrările anterioare ale lui Frans, cum ar fi transferarea cititorului în trecutul îndepărtat, aici scriitorul se plictisește de conflictele suspans-politice ale Republicii a Treia.

  Frans admiră o gamă largă de fenomene sociale: a bătut un mic oraș de provincie, s-a ridicat cu politici precum Paris, seminarii spirituale, mari saloane, „coridoare ale puterii”. Tipologie bogată de personaje franceze: profesori, duhovnici, alți mari politicieni, lami de lumină, liberali și monarhii. În romanul fierb pasiunile) țes intrigi și țes șerpi.

  O nouă scrisoare ca material de viață și al-lea mod de inspirație artistică yogo. „Istoria modernă” este cel mai mare twir al lui Frans. În fața noastră este o tetralogie, până la care sunt incluse romanele „Sub Mishkim Vyazami” (1897), „Tânărul manechin” (1897), „Inelul de ametist” (1899), „Pan Bergeret la Paris” (1901). Combinând romanele într-un ciclu, Franța și-a dat amploarea epică; vinuri, după ce au continuat tradiția națională de a uni creațiile într-o singură pânză maiestuoasă (de exemplu, Comedia umană a lui Balzac și Rougon-Maccari a lui Zola). Împreună cu Balzac, acel brad Zola France a fost un ceas de ceas mai mare și îngust - restul deceniului secolului al XIX-lea. Romanele ciclului francez au fost scrise pe urme fierbinți. Actualitatea „Istoriei actuale” vă permite să zăboviți în tetralogie, mai ales în partea finală, desenând un pamflet politic. Trebuie menționat, de exemplu, descrierea suișurilor și coborâșurilor, legate de „Dreapta” (truderea în partea dreaptă a lui Dreyfus).

  Aventurierul Estergazy este un zradnik, pe care anti-Dreyfusarii l-au chemat, vorbind la roman sub numele sfântului leu Papa. Cifrele de ansamblu sunt scăzute ale participanților la „Sprav” anulați de la politicieni și ministere specifice. În discuții neîntrerupte, problemele suspans-politice se contopesc, pe care Frans și alți semeni l-au lăudat: o tabără în armată, creșterea naționalismului agresiv, venalitatea funcționarilor este prea subțire.

  Tetralogia sarcinilor are un material de viață maiestuos, în legătură cu care romanele sunt pline de o semnificație conștientă. Frans vikoristovuє o gamă largă de lucrări mistice: ironie, satira, grotesc, caricatură; demonstrarea romanului la elementele feuilletonului, discuțiilor filozofice și ideologice. Fresh farby a adus Franței imaginea personajului central - Bergeret. O persoană cu gândire critică acută, un erudit, răzbunător față de Sylvester Bonard și Jerome Coignard. Ale, pe vіdmіnu vіd lor, vіn doar posterigach. Bergeret se confruntă cu o evoluție sub influența unui caracter deosebit și politic. Astfel, eroul Franței plănuiește să treacă de la gândire la acțiune.

  Descrierea imaginii lui Bergeret are un element autobiografic nebun de evident (zocrema, soarta lui Frans însuși în viața lui Dreyfus). Profesorul Lucienne Bergeret este facilitator de literatură romană la seminarul spiritual, filolog, care știe să scrie despre o temă atât de îngustă, precum vocabularul nautic al lui Virgil. Pentru oamenii noi, pătrunzători și sceptici, știința este o gură de aer în fața unei minți de provincie sumbre. Discuțiile cu rectorul seminarului, Abat Lanten, sunt dedicate calculului istoric și filologic, deși se ridică adesea problemele prezentului. Prima parte a tetralogiei („Sub producătorul Vyazami”) joacă rolul expoziției. Ea prezintă alinierea forțelor în orașul de provincie, care reflectă situația critică din țară. Este foarte important de ce este tipic să postezi măsura lui Worms-Clovlen, politicianul spiritual, care este potrivit pragmatic pentru toată lumea și să aibă o rahunka bună la Paris.

  Episodul central al celeilalte părți a tetralogiei, „Primul manechin” este o imagine a primei infuzii îndrăznețe a lui Bergeret, care, până la ultima, s-a arătat doar în ochi.

  Echipa lui Bergeret, „bună și certare”, iritată de impracticabilitatea unei persoane, stă în roman ca o instilare de filistinism războinic. La biroul de lucru al lui Bergeret, ea pune un manechin de salcie pentru hainele ei. Manechinul Tsey devine un simbol al lipsei de mână a vieții. Dacă Bergeret, ca o întoarcere acasă, găsește o echipă în brațele lui Jacques Roux, el se deschide cu o echipă și găsește un manechin urât la ușă.

  În cea de-a treia parte a tetralogiei „Inelul de ametist” – un scandal de familie la standul lui Bergeret intercedă întreprinderi serioase.

  După moartea episcopului de Turkuensky, apare un post vacant. În spatele inelului de ametist Volodinnya, simbol al puterii episcopale, în oraș izbucnește o luptă. Dacă cel mai important candidat este Abat Lanten, ale yogo ominaє spritny єzuїt Hitrel. Ponderea posturilor vacante este în capitală, în minister. Ici și colo, adepții lui Gitrel „dezvăluie” ca o curtezană, de parcă cu slujitori intimi plătesc pentru laudele unei decizii prostești celor mai importanți oficiali.

  Mayzhe este o poveste grotescă despre bunăstarea Hitrelului Episcopului; Sigiliul îi permite romancierului să dezvăluie mecanismul secret al mașinii statului.

  Goly France și tehnologia de fabricație „face it right”, la fel și Dreyfus. Functionari din administratia militara, kar'risti si ledari, robotici, zadrіsnі si aroganti, falsificati grosolan "pe dreapta", "au facut cele mai dezgustatoare si cele mai dezgustatoare lucruri care nu se pot face decat, fluturand pixul si hartii, si demonstrând, de asemenea, mânie prostească”.

  Bergeret se mută în capitală (romanul „Pan Bergeret la Paris”), de-ai propus un scaun la Sorbona. Aici satira lui Frans depășește pamfletul. Iată, transferăm cititorul în teatrul măștilor. În fața noastră este o galerie de anti-Dreyfusari, oameni baiduzhi, cărora le place să-și petreacă ziua de drept sub măștile aristocraților, finanțatorilor, oficialităților superioare, burghezilor, militarilor.

  În final, Bergère devine un adversar ferm al anti-Dreyfusars, iar alter ego-ul lui Frans este stabilit. Totodată, e limpede că dreyfusarii „au deturnat apărarea națională și au lăsat să intre prestigiul țării dincolo de cordon”, va spune Bergeret teza principală: „... Vlada a rezistat, mijlocind pentru fărădelegea lacomă, care s-a umflat. cu ziua de piele a zavodya prostiei de yoga.” .

  Pe cobul secolului: noi orizonturi

  La începutul noului secol, scepticismul și ironia Franței vor fi însoțite de șoapte de valori pozitive. La fel ca Zola, Franța manifestă interes pentru mișcarea socialistă.

  Un scriitor care nu acceptă violența, care numește Comuna „un experiment zgârcit”, este plasat laudabil în fața posibilității realizării dreptății sociale, unei doctrine socialiste, de parcă ar susține „inspirațiile instinctive ale maselor”.

  În restul tetralogiei, apare o figură episodică a tâmplarului-socialist Rupar, în gura căruia Franța pune următoarele cuvinte: „... meri”.

  Priviți la începutul anilor 1900, Frans devine radical. Se alătură partidului socialist, își face prieteni în ziarul socialist Yumanite. Pismennikul participă la crearea universităților populare, a căror meta - îmbogățește muncitorii din punct de vedere intelectual, îi atrage în literatură și misticism. Frans se uită la abordarea revoluționară din 1905. în Rusia: deveniți activist al „societății prietenilor poporului rus”, solidarizați-vă cu democrația rusă pentru a lupta pentru libertate; da în judecată arestarea lui Gorki

  Publicismul lui Frans pe cob din anii 1900, marcat de atitudini radicale, a pliat colecția cu n-titlurile caracteristice - „La cea mai scurtă oră” (1906).

  La începutul anilor 1900, lucrările lui Frans arată o imagine adevărată a unui muncitor - eroul operei „Krenkebil” (1901).

  Krenkebil”: ponderea „oamenilor mici”. Tsya rozpovid este una dintre lucrările sărace ale lui Frans, în centrul căreia nu se află un intelectual, ci un om de rând - un vânzător de legume, care se poate deplasa de pe strada principală a capitalei. Vіn prikuty la vіzka lui, ca un sclav al galeriei, eu, arestând, asaltindu-ne în fața cotei vіzka. Yogo a fost bătut de podeaua zhebrakului și nenorocit, ceea ce te inspiră să te trezești într-o nouă emoție pozitivă.

  În fața noastră este o satira asupra justiției, dar asupra întregului sistem de stat. Numărul poliției de șaizeci de chotiri, care l-a arestat pe nedrept pe Krenkebil, este un gvintik al sistemului (polițistul a avut norocul că vânătorul de legume a creat yogo). Șeful tribunalului Burrish urmează să ia o decizie împotriva lui Krenkebіl în ciuda faptelor, dar „numărul poliției de șaizeci de chotiri este un reprezentant al puterii suverane”. Cea mai mică lege este să servească instanța, care își dă propriul verdict într-un cuvânt vag ascuțit, fără a fi conștient de nefericitul Krenkebil, ceea ce este o nedemnitate față de pompozitatea procesului judiciar.

  Perebuvannya la v'yaznitsa, înalt și scurt, lamaє ponderea „oamenilor mici”. Krenkebіl, așa cum a apărut din v'yaznitsa, în ochii clienților ei devine o persoană suspectă. Yogo face totul merge din ce în ce mai greu. Vin coboară. Final ironic fierbinte al mărturisirii. Krenkebіl mrіє întoarce spre v'yaznitі, era cald, era curat că tânjeau în mod regulat. Singura cale de ieșire dintr-o tabără dificilă este ca eroul să lupte. Ale polițistului, căruia îi arunci vin sub formă de husky, verificând un preț, nu trebuie să te uiți la Krenkebil,

  La cine a făcut Franța, aruncându-și suspіlstvo: "Sunt!" În cuvintele lui L. N. Tolstoi, parcă l-ar fi apreciat pe scriitorul francez: „Anatole France m-a umplut cu „Krenkebil”-ul său”. Tolstoi a făcut o traducere a explicației seriei sale „Kolo chitannya”, adresată sătenilor.

  „Pe o piatră albă”: viitorul este mai scump. La începutul noului secol, într-o situație de interes din ce în ce mai mare pentru teoriile socialiste, a fost nevoie de a privi ziua de mâine, de a prezice tendințe în dezvoltarea socială. În acest spirit, Danin și Antol France au scris romanul utopic Pe o piatră albă (1904).

  Romanul se bazează pe dialog. „Cadrul” original al romanului este stabilit de dezvoltarea personajelor - participanți la săpăturile arheologice din Italia. Unul dintre ei este copleșit de viciile modernității: războaie coloniale, cult al profitului, șovinism defăimător și ura națională, disprețul față de „rasele inferioare”, însăși viața umană.
  Romanul are inserată o poveste „Brahma din corn, du-te la Brahma din peria elefantului”.
  Eroul romanului a petrecut la 2270, dacă oamenii „nu mai sunt barbari”, dar nu au devenit „înțelepți”. Puterea aparține proletariatului, viața are „mai multă lumină decât frumusețe, mai mică era mai devreme, viața burgheziei”. Toată truda, usunut contraste sociale ale trecutului. Prote este atins, nareshti, gelozia este mai asemănătoare cu „supraviețuirea”. Oamenii sunt unificați, nu își fac porecle, ci doar nume, poartă aceleași haine, același tip de viață al lor face cuburi geometrice. Frans cu acest intelect pătrunzător, care ajunge la perfecțiune ca un suspans, așa că în cazul oamenilor nu mai există iluzie inferioară. „Firea umană”, murmură unul dintre eroi, „este străină de fericirea perfectă. Poate fi ușor, dar nu există tensiune, dar nu există tensiune fără durere și durere.
  
  

  „Insula pinguinilor”: istorie în oglinda satirei

  Declinul frământărilor comunale din cealaltă jumătate a anilor 1900, după finalizarea lui Dreyfus, a insuflat lui Frans până la rozcharuvannya idei radicale și politice de genul acesta. 1908 a fost marcat pentru scriitor de publicarea a două dintre lucrările sale, polare ca ton și stil. Duhoarea a devenit un nou exemplu al gamei creative largi a Anatoly France. Pe cob din 1908, există o întorsătură în două volume a lui Frans dedicată Jeannei d "Arc.

  În istoria lumească există poziții mari, semnificative, de parcă ar deveni eroi ai literaturii artistice și ai misticismului. Tse Oleksander cel Mare, Iulius Caesar, Petru I, Napoleon și alții. Printre ei se numără Ioana d'Arc, care a devenit mitul naţional al Franţei. La її împărtășesc bogat misterios, mayzhe miraculos. Numele Jeannie d'Arc a devenit nu doar un simbol al eroismului și un obiect al mândriei naționale, ci și un obiect al discuțiilor ideologice ostile.

  În Viața lui Jeannie d'Arc în două volume, Frans vorbește ca un scriitor și ca un savant. , intuiții ideologice Moștenirea lui Frans a fost relevantă și originală, cioburi s-au opus propagandei clericale și vibrației de „patriotism exaltat”, precum și apelului activ la imaginea „războinicului divin”, care a fost servit în spiritul „ viaţă". Marea Jeannie France, după ce a desemnat formula: „Gândindu-se singură, s-a gândit la toată lumea.

  Răul este căderea lui Pinguin: o alegorie satirică. Cel mai relevant a fost viața timpurie a lui Frans înainte de istoria celebrei cărți „Insula pinguinilor” (1908). În istoria literaturii svіtovoї în іdomі yaskrі aplicat, dacă alegoria și fantezia au acționat ca o creație de opere de mare scară socială și istorică. Așa sunt Gargantua și Pantagruel ale lui Rabelais, Gulliver pe drum al lui Swift, Istoria unui loc a lui Saltikov-Șchedrin.

  În istoria Pinguinului, se pot ghici cu ușurință etapele istoriei naționale franceze, deoarece Franța șterge miturile și legendele. І Frans scrie meticulos, vesel, dând frâu liber fanteziei violente. În „Insula Pinguinilor” scriitorul victoristului chimalo trucuri noi, zanuryuyuchi chitacha la elementele de comedie, grotesc, parodie. Legătura ironică a istoriei pinguinilor,

  Preotul șmecher, Saint Mael, acceptă oamenii pinguini care zabovesc pe insule și botează păsările. Pinguinii cuceresc pas cu pas normele de comportament, care sună ca valorile orientării oamenilor: un singur pinguin mușcă dinții supraomului său căzut, care „crape capul femeii cu o piatră maiestuoasă”. Într-o ordine similară de duhoare, „ei creează legea, stabilesc puterea, stabilesc bazele civilizației, subzistenței, legii...”

  Pe părțile laterale ale cărții, dedicată lui Serednyovich, Frans se pocăiește de diverse mituri care îl eroizează pe Volodarul feudal, așa cum apar în roman sub formă de dragoni; vishukaє legende despre sfinți și râde de biserici. Apropo de trecutul recent, nu ar trebui să-l învinovățim pe Napoleon; restul spectacolelor militaristului Trinko. Un episod semnificativ din călătoria Dr. Obnubil către Noua Atlantida (pentru care sunt în pragul unui stat fericit) și Gigantopolis (New York).

  În dreapta, aproximativ zece mii de obemkiv sin. La următoarea diviziune, pe care s-ar putea să o numesc „The New Hour”, Frans va trece la următoarea modernitate – în dreapta apare Dreyfus, despre ceea ce vorbește un romancier în sens satiric. Obiectul vikrittya este justiția militară și coruptă.

  Ministrul de la Viysk, Gretok, l-a urât de mult pe evreul Piro (Dreyfus) și, după ce a aflat despre descoperirea a zeci de mii de fii jefuiți, jefuiește șuvițele: Piro l-a amestecat, suspină „vinde ieftin” nu pentru komus, ci pentru a blestema dușmanii lui. pinguini - delfini. Gretok începe procesul judiciar împotriva lui Piro. Nu există nicio dovadă, dar ministrul de la Viysk îi pedepsește să știe, în plus, „afectează justiția”. „Întregul proces este doar o capodoperă”, spune Gretok, „când este creat pentru nimic”. Vikradach-ul drept și ticălosul Lubeck de la Dacdulenx (la dreapta lui Dreyfus - Estergaz) este un conte al unei familii onorabile, care este în dispută cu Draconidele înșiși. La link-ul z tsim yogo următoarea abundență. Procesul împotriva lui Piro este fabricat.

  Romanul dezvăluie contururile unei absurdități mai kafkiene: iuteșia și omniprezenta Gretok ridică tone de deșeuri de hârtie din întreaga lume, care sunt numite „dovezi”, dar nu le despachetă.

  Colomban (Zola), „un om scund miop cu încruntarea pe față”, „autorul a o sută șaizeci de volume de sociologie a pinguinilor” (ciclul „Ruton-Makkari”), cei mai avansați și mai avansați scriitori . NATO începe să tskuvati nobilului Columbine. Vіn opinyaєєtsya pe lava pіdsudnyh, mai mult navazhivsya zazіhnut pe onoarea armatei naționale și siguranța pinguinilor.

  Nadalі în perebіg podіy invadând încă un personaj, Bіdo-Kokіy, „cei mai mari și mai schaslivіs z astronomi”. O vedere îndepărtată a drepturilor pământești, acoperită cu probleme de lut din cer, peisaje răsărite, coborând din propriul observator, aliniat pe o veche pompă de apă, pentru a sta pe bicicleta lui Colomban. În imaginea astronomului divacuat, se remarcă figurile lui Frans însuși.

  „Insula pinguinilor” pentru a comemora trandafirul lui Frans către socialiști, care s-au declarat campioni ai „justiției suspecte”. Liderii lor - camarazii Phoenix, Sapor și Larina (indivizi adevărați ghicesc în spatele lor) - nu sunt altceva decât politicieni egoiști.

  Ultima, a opta carte a romanului sub numele „Istorie fără sfârșit”.

  Pinguinul are un progres material maiestuos, capitala sa este un loc gigantic, iar puterea sa a căzut în mâinile miliardarilor obsedați de economii. Populația este împărțită în două părți: negustori și bancheri și muncitori industriali. Primii vor lua un salariu solid, iar ceilalți îl vor cere. Cioburile proletarilor sunt neputincioși să-și schimbe soarta, anarhiștii intră pe dreapta. Aceste atacuri teroriste, zreshtoyu, duc la ruinarea civilizației Plgviniane. Apoi va fi un nou loc pe străzile її, căruia îi este recunoscută o pondere similară. Visnovok Frans este sumbru: istoria se prăbușește pe țăruș, civilizația, atinsă apogeul, gyna, schob, renaște, repetă multe iertare.

  Franța veche: toamna patriarhului

  „Zeii le este sete”: lecții ale revoluției. După „Insula Pinguinilor” se deschide o nouă perioadă de explorări creative ale Franței. În spatele fanteziei satirice despre Pinguin se află romanul The Gods Thirst (1912), scris în cheia tradițională realistă. Ale jignit de cărțile de pov'yazani interne. Razmirkovuyuchi peste caracterul și forțele năvalnice ale istoriei, Frans vprizhaetsya aproape de piatra de hotar în viața Franței - revoluția din 1789-1794.

  The Gods Thirst este unul dintre cele mai bune romane ale lui Frans. Un complot dinamic, un vіlniy vіd vіd vіd vіdnazhennostі іdeologicheskimi, superechki, іskarі іstorіchne mocnind, personaje plauzibile din punct de vedere psihologic ale personajelor principale - toate pentru a face romanul una dintre operele scriitorului.

  Începutul romanului datează din 1794, în restul dictaturii iacobine. Eroul principal este un artist tânăr și talentat Evarist Hamelin, Yakobinets, un tribut adus idealurilor înalte ale revoluției, talente, un pictor și nu arată pe pânzele sale spiritul orei, patosul sacrificiului, isprăvile în idealurile lui. Hamelin îl înfățișează pe Oreste, eroul dramelor antice, care, cedând voinței lui Apollo, îl bate pe matirul său Clitemnestra, în timp ce cruța viața tatălui yoga. Pentru care zeii vă iartă pe voi răufăcătorii, dar oamenii nu, că Oreste, ca vinovat, a fost recunoscut de natura umană, devenind non-uman.

  Hamelin însuși este o persoană incorigibilă și incorigibilă. Vіn bіdny, zmusheny stau la cherga pentru pâine și doresc să-l ajute pe bіdnyak. Gamelin perekonany, scho trebuie să lupte cu speculatorii, zradnikami și їх chimalo.

  Iacobinii zhorstok și Hamelin, fiind numiți membri ai tribunalului revoluționar, se prefac a fi un fanatic obsedat. Fără o privire specială, fiolele morții sunt ștampilate. Sub ghilotină, stăpânesc oameni nevinovați. Țara este uluită de epidemia maturității, plină de denunțuri.

  Principiul „meta costul adevărat” se exprimă de către unul dintre membrii Convenției în formula cinică: „Pentru fericirea poporului, vom fi ca tâlharii de pe drumul cel mare”. Pragnati vikoriniti vadi vechiul regim, iacobinii dând în judecată „bătrânii, tinerii, conducătorii, servitorii”. Nu fără zhahu rozmirkovuє despre „ryativne, svyato terpop” unul dintre yogo nathneniki.

  Simpatia lui Frans în roman față de aristocratul Brotto, un om inteligent și iluminist, aprins de revoluție. Vіn aparțin aceluiași tip ca Bonard abo Bergeret. Filosoful, shanuvalnik al Lucreției, vinovăția de a conduce calea către ghilotină nu este separat de el de cartea „Despre natura vish”. Brotto nu acceptă fanatismul, zhorstokostі, ura; bună cu oamenii, gata să-i ajute. Să nu iubești clericii, dar să sperăm la propriul tău comіrchin kut cu chentsi Longmar fără adăpost. După ce a aflat despre recunoașterea lui Hamelin ca membru al tribunalului, Brotto a profețit: „Vin good - vіn bude zhahlivyy”.

  Natomist pentru Franța este evident: teroarea nu este mai mică decât vinul iacobinilor, ci un semn al imaturității oamenilor.

  Dacă vletka 1794 r. lovitura de stat termidoriană, ceilalți judecători care au condus oamenii la ghilotină, au atins tocmai acea parte, Nefiind pierdută partea și Hamelin.

  La finalul romanului, mărturiile Parisului din iarna anului 1795: „Glozia în fața legii a dat naștere „regatului Shahraiv”. Speculatorii au făcut și niște bani. Bustul pieptului lui Marat, moda are portrete de yoga în Charlotte Corday. Elodi; kokhan Hamelin, este ușor să cunoști noul kokhan.

  Astăzi, cartea lui Frans este acceptată nu numai ca o condamnare a terorii iacobine, ci și ca un roman-prefigurare, un roman-profet. Se pare că Franța a transmis Rusiei marea teroare a anilor 1930.

  „Răsărirea îngerilor”. Frans se îndreaptă spre acele revoluții în romanul „Îngerul Învierea” (1914). În centrul romanului, care vorbește despre răzvrătirea îngerilor împotriva zeului Yegovi, este un gând despre cei care schimbă un Volodar nu va da nimic altora, că revoluțiile violente sunt stupide. Sistemul de administrare este vicios și de ce rasa umană în sine nu este bine înzestrată, are nevoie să cucerească zelul, stăpânirea care se cuibărește în sufletele oamenilor.

  Restul deceniului: 1914 - 1924. Romanul „Rise of the Angels” a fost finalizat înainte de Primul Război Mondial. Războaiele grozave l-au făcut pe scrib prost. Frans a oftat la prezentarea sentimentelor patriotice, iar scriitorul a publicat o colecție de articole „Pe calea glorioasă” (1915), care au fost transmise prin dragoste către țara natală și prin ura agresorilor germani. Am știut mai târziu că m-am sprijinit pe acea oră „în mâinile exaltării contagioase”.

  Postupovo Frans își reexaminează poziția înainte de război și trece pe poziții antimilitare. Ziarele scriu despre scriitor, care arată activitate politică: „Îl cunosc din nou pe Pan Berger”. Vin se solidarizează cu grupul Klarte, ca A. Barbusse. În 1919 Anatole France, în calitate de lider al intelectualilor francezi, a dat în judecată intervenția Antantei împotriva Rusiei radiane.

  „Frumosul bătrân cu barbă gri”, metru, legenda este vie, Frans, indiferent de propria soartă, energie uimitoare. Îmi exprim simpatia pentru noua Rusie, scriu că „e lumină să ieși din drum”, se declară solidari cu socialiștii de stânga.

  Vodnochas, în 1922, ca o mulțime de intelectuali Sunset, care protestează împotriva procesului socialiștilor-revoluționari, Bachachs sunt intoleranți cu bolșovici la orice opoziție sau altă opinie.

  Creativitatea lui Frans din restul rokiv - tse pіdbitya podsumkіv. După patruzeci și cinci de ani, întrerupeți scriitorul pentru a apela la memorii și proză autobiografică, lucrând la un fel de vin care a crescut în anii 1880 („Cartea prietenului meu”, 1885; „P'er Nozier”, 1899). În cărți noi – „Little Pier” (1919) și „Life in Color” (1922) – Frans creează podeaua care îți este dragă lumea copilăriei.

  Vin scrie așa despre eroul său autobiografic: „Îmi intru gândurile în viața mea și mă schimb într-un băiat și într-un tânăr, nu le-am mai avut de mult timp”.

  În 1921 A. Francis a fost distins cu Premiul Nobel pentru „realizare literară strălucită, remarcată prin stilul de înaltă calitate, profund evocator de umanism și temperament cu adevărat galic”.

  Franța a împlinit 80 de ani. Vіn experimenta dureros durerea și pierderea nefericită a forței. Pismennik a murit la 12 iulie 1924. Youmu, ca și Hugo la vremea lui, a avut o înmormântare națională.

  Poetica lui Frans: „Arta de a gândi”

  Proză intelectuală. Gama de gen a prozei lui Frans este destul de largă, în timp ce elementele sunt proză intelectuală. Franța dezvoltă tradițiile scriitorilor și filosofilor secolului al XVIII-lea, Diderot și mai ales Voltaire. Gânditor de mare literatură, Frans, cu înalta sa autoritate și luminozitate, este departe de snobism. În spatele luminii artistice, temperamentul vinurilor se apropie de educatori, și a lăsat pe loc teza despre funcția „primară” a literaturii. Chiar și pe piciorul căii scrisului, yoga a fost considerată „un scriitor iluminat, care a luat munca intelectuală a secolului”. Frans bachiv „forme de artă în post-yoy rus, în devenire neîntreruptă”. Din anumite motive, erau mai familiarizați cu simțul istoriei, simțul unei ore, o înțelegere a băuturilor yogo și a viklikiv.

  Frans stverdzhuvav „arta de a gândi”. Yogo striga după poezia cunoașterii lumii, triumful adevărului în zorii morții. Cred că „vishukana este istoria minții umane”, această clădire a rozvinchuvat іluzії ta zaboboni în sine poate fi subiectul respectului artistic.

  Maniera impresionanta. Scriitorul însuși, vorbind despre structura operelor sale, a scris victorios „mozaic”, deoarece în ele „politica și literatura se amestecă”. Pratsyyuchi peste creația artistică, Frans cântă fără a întrerupe discursurile periodicelor. În jurnalism și proză artistică legate intern, dependente reciproc.

  „Mozaicul” francez nu este haotic, are propria sa logică. Înainte de textul lucrărilor sunt incluse elemente de intrigă, romane inserate (de exemplu, în „Tais”, în cărți despre Coignard, în „Istoria modernă”, în „Insulele Pinguinilor”). O organizare similară a opusului se aude și la Apuleius, Cervantes, Filding, Gogol și alții. În literatura franceză de la începutul secolului, o astfel de formă reflecta tendințele estetice ale noului direct - impresionism.

  A. V. Lunacharsky l-a numit pe Frans „marele impresionist”. Frans a adus proza ​​mai aproape de poezie și pictură, alimentând tehnica impresionistă în arta verbală, care s-a manifestat într-o manieră grea până la schițată. La cartea „Viața în culori” a agățat un gând despre cei care s-au încheiat cu o imagine de uscăciune „uscaciune, răceală”, iar în schița „mai multă respirație, mai multă pochuttya, foc”, la acea schiță „adevărat, realist”.

  Proza intelectuală a lui Frans nu a lăsat loc unui complot neclar cu intrigi. Alece încă nu l-a deranjat pe scriitorul maisterno să cunoască suișurile și coborâșurile vieții, de exemplu, în creații precum Tais, Gods Thirst, Rise of the Angels. Acesta este motivul pentru care explic de ce este popular în rândul unui public larg.

  Proza „dvoplanovista” Frans.În lucrările lui Frans, se pot vedea două planuri, legate între ele: cel ideologic și cel sublim. Deci, duhoarea este clar vizibilă la Istoria Modernă. Planul ideologic este de a discuta, ca și cum ar prelungi romanul la Bergeret, cu adversarii, prietenii și cunoștințele săi. Pentru a înțelege întreaga profunzime a gândurilor lui Frans, її vodtinki, neînțelegeri, cititorul se face vinovat că se uită la comentariul istoric și filologic al textelor. Un alt plan - sub-diy - cei care sunt familiarizați cu caracterele franceze. Adesea planul ideologic joacă un rol mai mare, mai puțin important.

  artist de cuvinte. Frans a fost tatăl lui Flaubert ca un pendul de stil. Fraza Yogo karbovana plină de zmіst și emoții, au ironie și batjocură, lirism și grotesc. Gândul lui Frans, care poate scrie clar despre pliere, se îndreaptă adesea într-o judecată aforistică. Aici vinul continuă tradiția La Rochefoucauld și La Bruyere. În aceasta, despre Franța Maupassant, el a scris: „Cele trei cele mai mari realizări ale unui scriitor francez sunt claritatea, claritatea și claritatea”. Un aforism similar dodamo i lui Franco.

  Frans este maestrul dialogului, care este unul dintre cele mai diverse elemente ale manierului yoga. În cărțile de yoga, punctul zorilor eroilor este modul de a dezvălui adevărul.

  În proza ​​sa intelectuală, Frans a transmis tendințe importante de stil de gen în literatura secolului al XX-lea. cu її cob filozofico-educativ, nu este suficient să vărsați în inimă acel suflet de cititor, ci și în intelectul său. Există romane filozofice și creații parabol-alegorice, pentru a da o expresie artistică a unor postulate filosofice, un fundament pentru existențialism (F. Kafka, J. Sartre, A. Camus ș.a.). Este necesar să se urce la „drama intelectuală” (G. Ibsen, B. Shaw), drama-parabole (B. Brecht), drama absurdului (S. Beckett, E. Ionesco, chastkovo E. Olbi),

  Franța în Rusia. Ca un binecunoscut spіvvіtchizniki - Zola, Maupassant, Rolland, poet-simbolism - Franța a luat devreme recunoașterea Rusiei.

  Sub o oră de mustrare de scurtă oră în Rusia în 1913. Vіn a scris: „Din cauza gândirii rusești, atât de proaspătă și atât de profundă, sufletul rusesc, atât de ciudat și atât de poetic prin însăși natura sa, atunci le-am adoptat deja de mult timp, gemu peste ele și le iubesc”.

  În mințile importante ale războiului de la Gromadyansk, M. Gorki, care îl ținea pe Frans la mare stimă, a publicat „Literatura universală” în 1918-1920 în propria sa editură. o grămadă de cărți de yoga. Apoi au apărut noi colecții ale operelor lui Frans (1928-1931) în 20 de volume, editate și articol introductiv de A. V. Lunacharsky. M. Kuzmin cântă: „Franța este o imagine clasică și înaltă a geniului francez”.

  Literatură

  Texte artistice

  Frans A. Culegere de lucrări; la 8 t./A. Franţa; plumb zag, ed. E. A. Gunsta, V. A. Dinnik, B. G. Reizova. - M., 1957-1960.

  Frans A. Culegere de lucrări; 4 t. /A. Franţa. - M., I9S3-1984.

  Frans A. Vibrani crea / A. Franţa; pіslyasl. L. Tokareva. - M., 1994. - (Ser. „Laureaţii Premiului Nobel”).

  Critică. Ajutor primar

  Yulmetova S. F. Anatole France și faptele de hrănire a evoluției realismului / SF. Yulmetova, - Saratov, 1975.

  Fried J. Anatole Franța și ora de yoga / J. Frid. - M., 1975.