Cultura mijlocie. O scurtă schiță a culturii Evului Mediu (secolele V-XV) Informații despre cultura Evului Mediu timpuriu

capitala mijlocie - Aceasta este o perioadă unică în istoria Europei a întregii omeniri, nașterea unui fel de conexiune cu șocuri psihologice tensionate, care strigă căderea „locului etern” - Roma. Imperiul, parcă, s-a renunțat, întins pentru o perioadă scurtă de timp, ceea ce li s-a părut prezentatorilor în civilizație, cultură și prosperitate, cufundate răpite în uitare. Zdavostovy, Scho a pus în mânecă bazele lui Svіtobudov, Navіt Varvari, Shaho Pіdvyvyi IMPERIY DISTRIMI FĂRĂ ȘTIRI ÎN ACESTE STALOGOVA: Vіdomo, Scho Bagato Barbar Korivsii, Tajt Tajd Dovgі Roki І NAKTHET Pіdvyvyi TOMEVLYAYY REVET. . Secolul următor a fost marcat de mostre ale renașterii marii mari puteri a puterii în curs de dezvoltare - poate, cel puțin, următorul lucru pe care trebuie să îl privim a fost puterea, de parcă ar pretinde a fi o mare putere (cu siguranță, în acel sens ascultător, în care se află epoca Evului Mediu): „” Mare (a cărui creație din punct de vedere cultural a provocat scurta perioadă a Renașterii carolingiene de la sfârșitul secolului VIII - prima jumătate a secolului IX) și, adesea, Sfântul Imperiu Roman.

SERVICIUL EPO SERDNOVHCHCHY, VERIFICAREA ORIENTĂRII PE CULTURA ANTICHNA І Tsivіlіzatsіyu - acea torță yasseviy, Scho Tyiv Yom Karіttya - A deveni Sprimati Svitza Yak Razochki Khaosu, Yak Panuvanny Brojuchi, I SAMAS se uită la forțele tale, Pragussh, pentru a se compacta, Pragush, religia ta slujirea Domnului, deoarece a fost dată ca un singur ordin împotriva nenorocirilor lumii noi. Chi ar putea buti іnakshe? Cum să nu credem în mânia forțelor mai mari care pedepsesc poporul, de parcă toată acțiunea străină a căzut literalmente în fața ochilor noștri: vremea rece puternic, raiduri constante ale barbarilor, mare migrație a popoarelor, pentru a devasta epidemiile de ciumă, holeră și elvețiană; tezaurizarea cadavrului Domnului de către „necredincioși”; o frică constantă și din ce în ce mai mare de atac din partea maurilor, vikingilor (normanzii), și mai târziu - mongolii și turcii... virushayuschie în îndepărtatul și nesigura Khrestovi merge sau ajunge la ordinele numerice negre și litkarskih.

Marea migrație a popoarelor este un nume mental pentru stocul de migrații etnice din Europa IV-VII Art. Triburi germane, slave, sarmate și alte ale Imperiului Roman.

(Marele Dicționar Enciclopedic)

Inconsecvența viu s-a amestecat adesea cu psihoza de masă, cucerită în mod favorabil de domnii feudali și de biserică în propriile lor scopuri - și nesăbuit, aurul din Statele Unite ale Europei curgea în fluxuri largi către Roma papală, permițând aparatului birocratic să fie recompensat în mod ideal. accesibilitate. Papalitatea a lansat fără teamă un apel către svіtskіy vladі (de exemplu, lupta cu ea pentru învestitura bisericii - dreptul de a recunoaște și a consacra în mod independent demnitatea episcopilor și ai altor reprezentanți ai clerului și ai istoriei spirituale) - și în tsіy bіy bіy bulo pe cine s-a poticnit, am comparat: numeric cu ei înșiși ca un singur lagăr transeuropean și purtau cu mândrie titlul de „armata lui Hristos”, cu mai mare satisfacție au ordonat îndepărtatul Papă al Romei, sub regii lor. În plus, supremația tronului papal erau ordinele numerice negre (benedictini, carmeliți, franciscani, augustinieni etc.) și ordinele spiritual-licare (de exemplu, spitale și templieri), care concentrau resurse materiale și intelectuale importante în mâinile lor. devin centrele de referință ale culturii și educației clasei mijlocii. Este important de remarcat că, prin extinderea unei părți semnificative a Bisericii de Mijloc însăși, Biserica a fost cel mai mare proprietar de pământ și domn feudal, care, pe lângă donațiile bisericești (de exemplu, zecimii bisericești), a servit drept bază financiară a bunăstarea financiară a puterii spirituale.

Efectul sukupny al oficialilor ghicitori este bogat în motivul pentru care, având în vedere un astfel de fenomen istoric și cultural al Evului Mediu european, precum dominația puterii spirituale asupra lumii, a fost nevoie de mai mult de două sute de ani pentru a se extinde: de la începutul secolului al XI-lea până la începutul secolului al XIV-lea. Și vom face distincții speciale pentru privilegiul puterii spirituale, a fost sumar „umilit în Canossa”, dacă atotputernicul împărat al Sfântului Imperiu Roman, Henric al IV-lea, în 1077 p. jenă, pokirno și sărută cu pocăință mâna Papei Grigore al VII-lea, salută cu umilință iertarea. De-a lungul anilor, raportul de putere s-a schimbat, iar svitska vlada a luat o revanșă de răzbunare pentru puterea umilinței (ghici, de exemplu, un episod istoric, casa este plină de papi precum Avinyonsk), protagonistul dintre biserică. iar regii nu a fost finalizat până la sfârșitul Evului Mediu, devenind un orez atât de important al epocii analizate.

Baza structurii socio-economice și ієrahice a Europei de mijloc feudalism. Statalitatea naturală și dezvoltarea comerțului și a legăturilor economice antice au transformat castelul feudal într-un sistem economic închis și absolut independent, de parcă nu ar fi nevoie de puterea regală supremă. SAME pe Tsiy Pіdtvі am format feudalna Rydrbenіst, worshi-montol_tno Montol_noisky Regionon al lui Shaho Rieschev, depozitul Scho din marile regate barbare, la micul dejun al lui Krichіtnikh și o feudalitate absolut autoadecvată, întrepătrunderea aceleiași sute de fire ale aceleiași sute de val din Іivody. Seniorelii Z'. Snob. Bogăția și stagnarea specială a sătenilor de la stăpânul feudal au făcut dobrobut economic și independența castelelor oamenilor și, în același timp, a numit zhebrakiv, țăranii înfometați din lipsa drepturilor, zhalyugidne іsnuvannya. Biserica nu a apărut în lăcomie - să ghicească că a fost unul dintre cei mai mari domni feudali ai Evului Mediu, că a concentrat în mâinile sale bogății nespuse.

Feudalismul este o structură economică socio-politică specifică, tradițională pentru Evul Mediu european și caracterizată prin prezența a două clase sociale - domnii feudali (moșierii) și țăranii necuveniți din punct de vedere economic.

Cu un plan de a distruge din ce în ce mai mult feudalismul Daedalului, devenind o gamă a dezvoltării sociale și economice a Europei, curgând formarea întreprinderilor burghezo-capitaliste, creșterea industriei prelucrătoare și formarea pieței muncii libere. forta si capitalul. Crearea unor teritorii puternice centralizate și a marilor imperii coloniale a suprascăpat în mod obiectiv păstrarea drepturilor și privilegiilor feudale și, în același timp, o imagine a schimbării treptate a puterii regelui pentru o slăbire de o oră a puterii economice și politice poate fi eficient din punct de vedere politic. Cu toate acestea, aceste tendințe sunt încă caracteristice Epocii Învierii și începutului Noului Ceas, chiar dacă Serednyovichchya este puternic asociată cu panuvanele indestructibile ale feudalismului, stăpânirii naturale și a ієarhiei vasal-senie.

Mese pentru autoinstruire

Care este fenomenul dreptului rus mediu? De unde știi care este rolul burgherilor, breslelor și breslelor în evoluția structurii sociale și economice a societății mijlocii europene?

Cultura europeană a Evului Mediu doar așa, ca

că INSHI sferică Zhittya - Nese yaskravo virazheny vіdbitok panuvannya relіgіynogo svіtospriynyattya (naochnim svіdchennyam yakogo mozhna nazvati genіalnі tesatura Ієronіma Bosch - nіderlandskogo artist Troch pіznіshoї Epocă), la Nadra yakogo rozvivalisya iac serednovіchny mіstitsizm i scolastica (relіgіyno-fіlosof hristiyanskih dogmatіv de ratsіonalіstichnimi Unele dintre cele elemente care se referă la indemnurile logice formale ale kshtaltului lui Aristotel) și întreaga cultură artistică a civilizației europene (Fig. 2.1).

Orez. 2.1.

Procesul de „surditate” a culturii și culturii europene, filozofie, filozofie, tendința de a deveni mai secular pe cob este caracteristic epocii Evului Mediu târziu, sau Proto-Renașterii, care atârnă de primele schimbări ale Renaştere. Matematicianul și gânditorul britanic autoritar din Nevipadkovo, Bertrand Russell, în „Istoria filozofiei profunde” afirmă: „Deja în secolul al XIV-lea, bisericii ar trebui să aibă un monopol corect în domeniul filosofiei, iar filosofia ar trebui scrisă din privirea bisericii”.

În plus, practic toți marii gânditori ai Evului Mediu semănau cu starea spirituală și, în ansamblu, logic, vibudovulyalis doctrinele filozofice de la o viziune clară la o svetorozuminnya religioasă, teologică. În acest context, i-am văzut pe cei mai importanți teologi, care au adus o mare contribuție la evoluțiile gândirii filosofice din clasa de mijloc: Fericitul Augustin dreapta poate fi văzut de filantropii de mijloc), Fighter, John Scot Eriugena, Meister Eckhart, P. 'єr

Abelard, Khoma Akvinsky, Marsiliy din Padova, William Occam și Jean Buridan.

Evul Mediu se caracterizează prin ultima schimbare a două stiluri artistice, reprezentate de sculptură, pictură, arte și meșteșuguri și modă, care s-au manifestat cel mai clar în arhitectură: romanic și gotic. Poate, ca și stilul romanic, care, după ce și-a subminat formele artistice străvechi cu alte elemente importante, dar în primul rând, acest mare epos trecut, apoi stilul gotic cu dreptatea sa în sus și geometria ostilă a spațiului poate fi numit un momentul potrivit simbolic. .

Stilul romanic - stilul de arhitectură și artă din Evul Mediu timpuriu, care s-a caracterizat prin salvarea bogăției principalelor trăsături ale stilului arhitectural roman (arcade rotunde, cripte în formă de butoi, ornamente la frunza care se uită) și împreună cu o număr de detalii artistice noi.

Goticul este perioada de dezvoltare a artei de mijloc a Zakhidnoy, central și parte a Europei Schidnoy din secolele XI-XII până în secolele XV-XVI, care a ajuns să schimbe stilul romanic.

Orez. 2.2. Catedrala gotică de lângă Köln (Nimechchina). Data trezirii: 1248 p.

Literatura de mijloc a fost, de asemenea, fondată în mod important pe tradiția religioasă și pe dovezi mistice și percepția luminii. Chiar la acea oră, este imposibil să nu ghicim și despre așa-numita literatură lirică, care exemplifică cultura spirituală și trucurile creative ale lagărului feudal. Este bogat în motivul pentru care romantismul turneelor ​​personale, asemănător epos-ului eroic din lirica amoroasă și complotului luptei pentru inima lui Kohana, va sta la baza romantismului european al Noii ore (Fig. 2.3. ).

Orez. 2.3.

zilla. 1867:

Tristan și Izolda - eroii romanului liric de vârstă mijlocie din secolul al XII-lea, al cărui original nu a fost publicat până în prezent. Anunțul despre dragostea lui Tristan și Izaldi a plonjat în literatura și misticismul european mai îndepărtat

Târg Spunând la aproximativ rіzke padіnnya rіvnya culturale Єvropi în perіod Serednovіchchya, despre timchasovu vtratu perevazhnoї Chastain antichnoї spadschini, despre zgasannya Perche mare lyudskoї tsivіlіzatsії, toate la fel nu slіd vpadati іnshu kraynіst i povnіstyu іgnoruvati pofte, scho zberіgalasya în єvropeytsіv la Svitla cunoștințe vognisch în la realizarea libertăţii creative interioare şi a potenţialului creativ. Cea mai evidentă manifestare a unor astfel de tendințe poate fi numită apariția în secolele XI-XII. primele universități europene: Bologna (1088) (Fig. 2.4), Oxford (1096) și Paris (1160), iar trei mai târziu, în primul sfert al secolului XIII. - Cambridge (1209), Salamanca (1218), Padova (1222) și Napolitană (1224).

Orez. 2.4.

La zidurile universităților, de bulo, toată viața intelectuală a clasicului și pizny Serednovichchya a fost gravată; șapte mari mistere, tradiția de a cultiva astfel de oameni s-a întors în vremurile Antichității. Aceste mari mistere au fost subdivizate mental în două grupuri: trivum(gramatica, logica (dialectică) și retorica, care sunt disciplinele umaniste primare, de bază, necesare pentru înțelegerea cunoștințelor mai profunde) și quadrivium(aritmetică, geometrie, astronomie și muzică).

În acest fel, indiferent de degradarea totală a vieții socio-economice și culturale, care este caracteristică Evului Mediu, viața era caldă în vârful societății europene, ca și până acum. Spadshchina antică a fost salvată în siguranță în zidurile mănăstirilor și universităților, iar zorii Renașterii au fost ocupați cu ea, și-au arătat mai curajos și fără teamă forțele creatoare, gata să arunce un viklik al structurii feudale a supremației, că a reînviat. , că a reînviat. Evul Mediu se apropia de finalizare, iar Europa se pregătea pentru marele an al lansării. Cu toate acestea navіt de pozitsіy suchasnostі predstavlyaєtsya nemozhlivim în vsіy povnotі vіdpovіsti la alimente, fenomen BCC Chi Serednovіchchya neminuchim, zakonomіrnim Etap evolyutsії єvropeyskoї tsivіlіzatsії, neobhіdnim pentru uspіshnogo zasvoєnnya dosvіdu vechi, ABO Ei bine CCB, iac vvazhali gumanіsti Epocă renascentist, perіod vseosyazhnogo culturale, în cazul în care єvropeyske suspіlstvo , după ce a cheltuit firul scump al minții, zіyshlo zіyshlou razvitka și progres.

• În acest an, din moment ce importanța speranței pentru restabilirea unei mari ordini mondiale a devenit din ce în ce mai puțin evidentă, iar nevoia de adaptare la noile realități istorice nu este mai puțin relevantă, denumirea categoriei de consacrare interstatală a fost schimbată în Sfantul Imperiu Roman.
• Vasalitet - sistemul de mijloc al ієrchіchnyh vodnosin între domnii feudali, ceea ce însemna că vasalul și-a asumat rolul domnului său (suzeran) al feudului (tobto zemne zemstvo volodіnnya sau, mai bogat, stabilirea datoriilor dokhіd), în prima linie a serviciu militar. Adesea, vasalii au transferat o parte din suzeranitatea ocupată a pământului de la Volodin către puternicii lor vasali, drept urmare au învinuit rangul descendenților feudali, în plus, în anumite țări (pentru noi, din Franța) a existat un principiu: „Vasal al vasalului meu nu este vasalul meu”.
• Russell B. Istoria filozofiei Zahidnoy. Z. 384-385.

4. Cultura mijlocie

O poți pune altfel înaintea culturii mijloc, deyakі vvazhayut, scho în Evul Mediu, devenind un fel de stagnare culturală, în vremuri diferite este imposibil să ieși din istoria culturii. Aja navіt lângă oamenii rezistenți și talentați au trăit pentru totdeauna, yakі, indiferent de ce, a continuat să creeze. Nu se poate spune exact dacă a început și s-a încheiat perioada istorică, care se numește mijlocul sau mijlocul. Această perioadă urmărește istoria lumii antice și înainte de Ora Nouă. Vinurile au aproximativ zece sute de ani și sunt împărțite în două etape:

1) evul mediu timpuriu (sec. V-XI);

2) clasa de mijloc clasică (secolele XII-XIV).

Evul Mediu timpuriu

Figura principală a Evului Mediu timpuriu este expansiunea creștinismului.

Creștinismul a apărut în primul secol în Palestina, apoi, extinzându-se în Marea Mediterană, în secolul al IV-lea a devenit religia suverană a Imperiului Roman. Începeți pas cu pas să vă pliați instituția preoției.

Influența religiei asupra vieții culturale a clasei de mijloc a fost mare, astfel încât este imposibil să vezi câștiguri culturale fără a proteja un oficial spiritual important. Biserica devine centrul proceselor culturale și sociale actuale din societate. Axa de ce teologia însăși (teologia) timp de o oră în mijlocul lumii este pe calea de a decide toate culturile, de parcă ar fi altfel de vină pentru asta.

Teologia peredusimului este mică pentru a proteja biserica oficială de cei slabi erezie. Tse înțeles viniklo în epoca Evului Mediu timpuriu și a însemnat curgerea creștinismului, ca și cum ar fi fost inspirate de doctrinele oficiale ale bisericii creștine. S-au întins în fața lor.

1. Monofizitismul- curgerea, ca și cum ar relata dualitatea lui Hristos, natura divină a lui Dumnezeu.

2. Nestorianism- fluxul, ca și cum ar predica poziția despre cei că natura umană a lui Hristos se autosusține. Pentru їhnіm vchennyam, Hristos s-a născut o ființă umană și apoi, după ce a preluat natura divină.

3. Prostia de adopție- un vchennya, zgіdno zgіdno cu care Hristos s-a născut ființă umană, iar apoi am fost aprobați de Dumnezeu.

4. Katari- prostii, pentru care totul este pământesc, material născut din diavol. Grefierii propovăduiau asceza, erau împotriva instituției bisericii.

5. Waldensi- tezaurişti de prostii, de parcă s-ar fi opus clerului acelei biserici oficiale, erau tezaurişti de asceză şi vigilenţă.

6. albigenele- o mișcare eretică, care a vorbit împotriva bisericii oficiale, a dogmelor її, a proprietății bisericești și a clerului.

Biserica oficială nu a suportat minciunile, a luptat din răsputeri împotriva lor. Clasa de mijloc clasică are o astfel de metodă de a se extinde, cum ar fi inchizitie.

Dintre diferite culturi, cultura de mijloc poate fi numită filozofie.

Filosofia în Evul Mediu este primul „slujitor” al teologiei. Printre filozofi, parcă ar fi pe deplin mulțumiți de binecuvântările teologilor, alături de a vedea Toma d'Aquino(1225–1275 d.Hr.) e.). În roboții lor, ei au încercat să aducă temelia lui Dumnezeu. Pe acest gând, Dumnezeu este cauza supremă a tuturor manifestărilor și proceselor, înaintea ei și poate veni o minte șoptitoare.

Astronomia, istoria, geometria și altele au fost respectate de științele inferioare. Duhoarea ordona filozofia, așa cum ordona însăși teologia. Prin urmare, tot ceea ce este creat, conceput de aceste științe se afla sub controlul permanent al bisericii. Cunoștințele acumulate au provenit din crearea de enciclopedii, asistenți în matematică, medicină. Dar peste tot, ca și înainte, dominanta religioasă era văzută, de parcă nu dădea frâu liber gândurilor elevei. Bisericile din depărtare au împins să inspire creativitatea artistică. Artistul mav suvoro dorimuvatisya canoanele bisericii. Suntem vinovați de încălcarea integrității ordinii lumii. În perioada de mijloc timpurie, s-a format stilul de artă romanic. Mustațile arhitecturii în stil romanic (biserici, castele, complexe monahale) au fost inspirate de masivitate, grație, caracter puternic și înălțime mare. Cele mai cunoscute colțuri ale stilului romanic sunt atât de discutabile, precum catedralele Notre Dame de lângă Poitiers, Toulouse, Arne (Franța), catedralele din Norici, Oxford (Anglia), biserica mănăstirii Mary Lach (Nimechchina) și în.

Literatura a început să supraestimeze operele epopeei eroice. Cele mai bune creații sunt „Poems about Beowulf” (Anglia) și „Older Food” (Scandinavia). Aceste creații se întemeiază pe poezia obișnuită și au fost transmise de muzicieni-cântăreți.

Crim epos, pentru orele de la începutul perioadei mijlocii au fost lărgite saga. Cele mai faimoase dintre ele au fost Saga despre Yegil, Saga despre Nyala, Saga despre Erik Rudy și altele. Saga povestea despre trecut, duhoarea era dzherelami, care poate fi recunoscut despre popoarele antice.

Clasa de mijloc clasică

În perioada clasică a Evului Mediu, influența religiei asupra vieții culturale a devenit mai semnificativă. Înțeles mai mare, așa cum se spunea mai mult, mamele au devenit mai largi inchizitie(Vid lat. inchizitie-„rozshuk”). Inchizițiile erau judecători ecleziastici ai inovatorilor. Au fost efectuate investigații din torturi zastosuvannyam, după care straturile publice au domnit, dacă ereticii erau scuipați (Autodafe). V perioada perioadei clasice de mijloc în arte a început să copleșească stil gotic, ce schimbare a stilului romanic. Pentru arhitectura stilului gotic, era tipic pentru cei ca mugurii templului erau purtați în sus în coloane de sfoară, ferestrele erau împodobite vitralii,înfrumusețare ajurata bashti mali, statui curbate fără chip și ornament pliabil. Punctele strălucitoare ale stilului gotic în arhitectură sunt Catedrala Notre Dame de lângă Paris, Catedrala Notre Dame de lângă Reims, Catedrala Notre Dame de lângă America (Franța) și altele. Literatura are un nou direct - literatură literară. Eroul principal este un războinic feudal. Puteți servi ca o reamintire vie a literaturii personale, cum ar fi „Cântecul despre Roland” despre campaniile lui Carol cel Mare (Franța), „Tristan și Izolda” - un roman tragic despre așternutul feței Tristan și echipa. al regelui Cornish Izoldi (Nimechchina), „Cântecul despre Sidu-ul meu ” Spania), „Un cântec despre Nibelungi” - o repovestire despre distrugerea Nibelungilor de către huni (Nimechchina).

Perioada evului mediu clasic este teatru bisericesc. La ora liturghiei au fost puse în scenă mici scene pe teme biblice (Mister). Mai târziu, au început să fie puse în scenă scene mai aproape de biserică, iar scene din viața extraordinară a oamenilor au ajuns la teme religioase. (farsi).

Pe stiulețul secolului al XIV-lea, viața culturală câștigă interes pentru specialitatea umană. Aceasta marchează sosirea unei noi perioade pentru dezvoltarea Europei de Vest - epoca Renașterii, iac se mai numește Renaştere.

Epoca Renașterii (Renașterea)

Primele tendințe dinainte de apariția unei noi epoci culturale au venit în Italia încă din secolul al XIII-lea, precum și în alte țări vest-europene.

În stadiul de cob, Renașterea părea a fi o întoarcere la bunăstarea antichității. În Italia, creațiile literare și alte amintiri culturale ale antichității au început să fie uitate. Dar nu uitați că Renașterea este doar o repovestire a culturii lumii antice. Absorbind în sine tot ce este mai bun dintre valorile culturale străvechi, Învierea și-a creat propriul oraș de lumină, în centrul căruia se află o persoană. La vederea gândurilor lumii antice, după care oamenii au învățat de la natură, la gândul filantropilor Renașterii, persoana este creatorul propriului ei lot, ea este capabilă să lucreze acele lucruri pe care le dorești, să se construiască în natură. Tsim Vidrodzhennya să superechit vchennyam de vârstă mijlocie, pentru care în lume nu există o persoană, ci Dumnezeu, Creatorul.

Nou privind direct la nume umanism(Vid lat. umanus -"uman"). Această idee, care a pus oamenii în centrul tuturor, i-a injectat pe oameni într-un succes deosebit, care este posibil pentru o dezvoltare constantă, îmbogățirea cunoștințelor științifice și culturale, dezvoltarea energiei creative. Ca urmare a unei astfel de abordări - marea recesiune culturală, așa cum ne-a lipsit epoca Renașterii. І nasampered, tse Înalta Renaștere, ce să pună perioada culturală a Italiei.

Renașterea italiană

Așa cum sa întâmplat mai devreme, perioada Renașterii a crescut în Italia în secolul al XIII-lea. Perioada cobului Tsei, care a fost de trei ori din secolul al XIII-lea până în secolul al XIV-lea, omițând numele Proto-Renaștere. Baza Renașterii italiene a fost dată de culturi atât de tinere precum artiștii Petru Cavallini(bl. 1240/1250-1330)- autorul mozaicului de la Biserica Santa Maria de lângă Trasteveri, frescele Bisericii Santa Cecilia de lângă Trasteveri; Giotto di Bon Done(1266/1267-1337) – fresce de yoga se găsesc în Chapel del Arena din Padova și în biserica Santa Croce de lângă Florența; cântă acel creator al filmului literar italian Dante Aligh'ieri(1265–1321) (romanul „Viață nouă”, poezia „Divina Comedie” și altele); sculptor și arhitect Arnolfo Di Cambio(bl. 1245-1310)(Biserica San Domenico din Orvieto); sculptor Niccolo Lizano(bl. 1220-1278/1284)- ar trebui să ai un scaun de baptisteri la Pizi.

Epoca Renașterii în Italia este împărțită în trei etape:

1) Renașterea timpurie (tricento și quadricento)(mijlocul secolelor XIV-XV);

2) înalta Renaștere (cinquecento)(sfârșitul secolului al XV-lea - mijlocul secolului al XVI-lea);

3) Renașterea târzie(Druga Tretina XVI - prima jumătate a secolului al XVII-lea).

Creativitatea literară a Renașterii timpurii este legată de noi cu nume precum Giovanni Boccaccio(1313–1357) і Francesco Petrarca(1304–1374).

Golovne ajunge Petrarh Cred în faptul că am fost primul umanist, punând o persoană în centrul tuturor. Cel mai mare vіdomiy yogo TVіr este „Kantsenier” („Cartea cântecelor”), care constă din sonete, balade și madrigale pe viață și moartea Madonei Lauri.

tvir, dobutok Giovanni Boccaccio Decameronul, care este alcătuit dintr-o serie de nuvele, este pătruns de idei umaniste, iar astăzi este și mai vechi, deși a fost creat cu peste șase sute de ani în urmă.

În arta de creare a imaginii a Renașterii timpurii, varto reprezintă pictura italiană proeminentă Sandro Botticelli(1445–1510). Majoritatea creațiilor sale aveau un mic caracter religios și mitologic, erau pătrunse de confuzie spirituală, lejeritate și se distingeau prin colorări subtile. Cele mai cunoscute capodopere yoga: „Primăvara” (1477-1478 p.), „Nașterea lui Venus” (bl. 1483-1484 p.), „Plângerea lui Hristos” (bl. 1500), „Venus și Marte” (1483). .), „Sfântul Sebastian” (1474), „Pallas și Centaurul” (1480) și în.

Dintre sculptorii Renașterii timpurii din Italia, cel mai mare reprezentant al școlii Florensky, Donato di Niccolò Betto Bardi, cel mai mare reprezentant al iacului Donatello(1386-1466). După ce am creat noi forme de sculptură: tipul unei statui rotunde și un grup sculptural. Butt poate fi un astfel de robot de yoga, precum David (1430), Judith și Holofernes (1456-1457).

Cel mai talentat sculptor și arhitect al Renașterii timpurii Philippe Brunelleschi(1377–1446). Vin a fost creatorul teoriei perspectivei liniare. Întemeiat pe arhitectura antichității, ajungând victorios la atingerea modernității, aducând idei inovatoare creațiilor tale. Axa pentru care această arhitectură este discutabilă (capela Pazzi din curtea bisericii Santa Croce, cupola Catedralei Saito Maria del Fiore și altele) poate fi numită pe bună dreptate un standard al ingineriei și al gândirii budive.

Înalta Renaștere este asociată cu numele a trei mari mitzvo: Leonardo da Vinci, Rafael і Michelangelo Buonarroti.

Leonardo Da Vinci(1452–1519) a fost pictor, arhitect, sculptor, vchenim și inginer. Sunt puțini copii ai culturii care ar putea fi comparați cu un creator și gânditor genial. Nu poți priva pe nimeni de numele tabloului „La Gioconda”, toată lumea va înțelege, despre un fel de televizor. Portretul Tsey a devenit cel mai faimos portret al epocii Renașterii, dar, poate, și al întregii istorii a culturii.

Imaginea unei ființe umane pe roboții lui Leonardo da Vinci este din nou în concordanță cu ideile umanismului, purtând un înalt zmist etic. Varto se uită la faimosul tablou de la mănăstirea Santa Maria della Grazia din Milano „Cina cea de Taină”, unde toate personajele pot fi și mai clare și mai clare în mimică, gesturi înțelegătoare. Schițele artistului („Capetele Războinicilor”, „Sfânta Ana și Maria, Nu către Hristos și Sfântul Ioan Botezătorul”, „Mâini de femeie” și „Cap de femeie”), în unele vinuri, transmit emoții departe, aproape ca niște eroi, lumina lor interioară. Notele lui Leonardo da Vinci s-au păstrat, în unele vinuri el însuși a vorbit despre talentul său bogat și despre posibilitatea zastosuvannya lui.

Cel mai proeminent artist al Înaltei Renașteri Rafael Santi(1483–1520). Talentul maiestuos yogo a apărut într-un stadiu incipient al creativității yoga. Culmea acesteia este pictura „Madona de Conestabile” (bl. 1502–1503). Roboții lui Rafael sunt inspirați de idealul umanist, puterea oamenilor, frumusețea spiritualității. Mabut, care l-a găsit pe maestrul robot „Sikstin’s Madonna”, scris în 1513.

Zamik trei dintre artiștii italieni legendari Michelangelo Buonarroti(1475–1564). Cel mai mare tvіr artistic vіdomiy yogo este pictura bolții Capelei Sixtine de lângă Palatul Vatican (1508–1512). Ale Michelangelo Buonarroti a fost un pictor talentat. Popularitatea maestrului sculptor după ce a scos opera lui David. Pune-i pe nii vin, ca un umanist drept, să râdă în fața frumuseții umane.

Literatura înaltei varto renascentiste vede un poet italian Ludoviko Ariosto(1474–1533), autorul eroicului poem liric „Shaleny Roland” (1516), comediilor „Vrăjitorul” (1520) și „Zvodnya” (1528), pătruns de ironie subtilă și lejeritate, inspirate de ideile umanismului.

Dezvoltarea ulterioară a ideilor umaniste a fost respectată de către biserică, deoarece a încercat să-și reînnoiască drepturile, așa cum erau în ea în epoca Evului Mediu. A efectuat diverse vizite represive, îndreptându-se împotriva culturii dyachiv. Ar fi imposibil să nu dăunăm dezvoltării ulterioare a culturii Renașterii. Drept urmare, o mulțime de oameni creativi au devenit unici pentru ideile umanismului, pierzând doar câțiva nou-veniți, la care au ajuns maeștrii Renașterii timpurii și înaltei. Programarea Tsya, cu care culturile copiilor au început să se practice, distala numită manierism. Și evident că nu poți scoate nimic bun, chiar dacă toată senzația creativă este epuizată. Ale, nerespectând pozițiile de conducere ale manierismului, maistris, yaki, ca și înainte, au rămas fără idealuri umaniste. Printre ei s-au numărat și artiști Paolo Veronese(1528–1588), Jacopo Tintoretto(1518–1594), Michelangelo și Caravaggio(1573–1610), sculptor Benvenuto Cellini(1500–1571).

Sfârșitul epocii Renașterii a fost marcat de lansarea „Listei cărților” în 1559. la ordinul lui Papi Paul al IV-lea. Această schimbare a fost restabilită treptat, iar neascultarea față de acest ordin a fost pedepsită de ferestrele bisericii. Înainte de „Lista cărților îngrădite”, au cheltuit și creează Revival, de exemplu, cărți Giovanni Boccaccio.

Mai târziu, înainte de cei patruzeci de ani ai secolului al XVII-lea, s-a încheiat ultima etapă a Renașterii italiene, Renașterea.

Ale Vidrodzhennya s-a împiedicat ca Italia, așa suna Reînvierea Pivnichne, ca și cum ar fi fost transportat în țări precum Anglia, Țările de Jos, Franța, Nimechchina, Elveția, Spania și altele. Este imposibil să părăsești țara fără respect, deoarece cultura lor în această etapă nu este mai puțin semnificativă, mai mică decât cultura Italiei, dar să navighezi pe navpak, chiar și tsіkava dorind să folosească acest fapt, care nu este puțin în sine, atât de bogat. strat cultural străvechi, care este Italia mică, care s-a modelat în perioada de pliere a Reformei.

Reînvierea Pivnichne

Înălțimi mari au atins literatura de la Pivnichny Revival.

În Olanda, deschiderea literaturii de ordonanțe către noi în fața lor Erasmus din Rotterdam(1469–1536). Cele mai mari lucrări ale acestui umanist sunt „Lauda prostiei” (1509) și „Discuții acasă”. Ei au o mulțime de vicii și îi cheamă pe oameni la gândirea liberă, acea cunoaștere pragnenny. În Franța, ideile de umanism au fost dezvoltate în operele lor literare Francois Rabelais(1494–1553) (Tvir asemănător cu yogo „Gargantua și Pantagruel”) care Michel de Montaigne(1533–1592), solidificând ideile raționalismului în lucrarea sa principală „Survey”.

Marele impact asupra literaturii mondiale a fost făcut de creativitatea scriitorului spaniol Miguel de Cervantes(1547–1616). În special varto semnifică tvirul principal - romanul „Don Quijote”. Vin este un standard pentru literatura umanistă. Spіvvіtchiznik de Cervantes, ultimul scriitor spaniol Lope de Vega(1562–1635) zavdyaks la creațiile lor „Câinele în albastru”, „Adăpostul inocentului”, „Steaua din Sevilla”, „Profesorul de dansuri” și altele. devin relevante chiar și în zilele noastre. Creșterea nutriției importante pentru o persoană cu pielea, nu vă pierdeți noutatea și semnificația astăzi.

І nareshti în Anglia literatura Renașterii este legată de numele unui autor proeminent William Shakespeare(1564–1616). Trebuie să stabiliți treizeci de sim p'es („Hamlet”, „Othello”, „Regele Lear”, „Richard al III-lea”, „Romeo și Julieta” și multe altele), ale căror producții și dosi nu părăsesc scene de teatru. în întreaga lume.

Chiar la începutul lui W. Shakespeare, arta teatrală din Anglia a avut o dezvoltare maiestuoasă în epoca Renașterii.

La centrul literar se aflau creatori eminenti. Mare pictură Postovkh otrimav. Mari artiști din Țările de Jos au fost Jan Van Eyck(bl. 1390-1441)- autorul noii tehnici din acea vreme de pictură Oliya, Hieronimus(bl. 1460-1516), Frans Hale(1581/1585-1666) - pictor virtuoz, Peter Brueghel(1525–1569). Eu, poate, cele mai importante nume din lumea picturii - Peter Paul Rubens(1577–1640) і Harmens Van Rijn Rembrandt(1606–1669). Roboții lui Rubens se caracterizează prin pictorialitate, capriciu, decorațiuni fără chip și înfrumusețare. Tema principală a roboților yoga au fost subiectele religioase și mitologice („Uniunea pământului și apei” (1618), „Perseus și Andromeda” (urechea din 1620), „Judecata de la Paris” (1638–1639)), precum și ca portrete („Portretul Cerbului Fourment cu copii” (circa 1636), „Kameristka” (circa 1625)). Rembrandt a pictat portrete cu mare importanță, care s-au caracterizat prin acuratețea limită și viața imaginilor. Deci, de exemplu, o varietate de portrete „Portretul lui Floris Soop”, „Filozof”, „Mama Rembrandt” și altele. Așa că Rembrandt a pictat tablouri pe teme religioase ("The Turn of the Prodigal Syn") și istorice ("Zmova Yuliya Tsivilisa").

Printre artiștii germani varto desemnează maistrii unui portret realist Hans Holbein cel Tânăr(1497/1498– 1543), umanist Grunewald (1470/1475-1528), precum și pictură și grafică Lucas Cranach cel Bătrân(1427–1553).

Pictura spaniolă atinge cote mari, stârnește creativitatea marilor artiști El Greco(1541–1614) („Amintirea celui de-al cincilea Druk”, „Mântuitorul lumii”, „Hristos învinge negustorii pe deal”, „Amintirea Duhului Sfânt” etc.) Diego Velasquez(1599–1660) („Clădirea lui Bredy”, „Snidanok”, „Portretul prințului Carlos Baltazar pe un ponei”).

Renașterea, care își are originea în Italia, a avut o mare importanță pentru cultura lumii întregi, care nu putea rămâne pe teritoriul unui singur stat, extinzându-se în toată Europa de Vest. Regiunea de piele a Renașterii are propriul orez național, aloe bulo bogat somnoros. În primul rând, ideea de umanism, care este comună în majoritatea operelor de artă, este caracteristică Renașterii în toate țările. Chiar dacă biserica încerca să dezvolte tot felul de noi viziuni despre oameni, mergând cu o oră înainte de ultimele apusuri, epoca Renașterii a devenit baza tuturor culturilor îndepărtate ale civilizațiilor vest-europene și în care sa revărsat din belșug în culturile de ţinuturile Skhodu.

Textul Tsey este un fragment cognoscibil. Din cartea Aspecte ale mitului autor Eliade Mircha

Mitologia eshatologică a Evului Mediu Clasele sociale cu mustață votează tradițiile mitologice vlasnі. Litsarstvo, clerici, clerici, săteni - toată lumea acceptă „mitul despre călătorie”

3 cărți Istoria populară a teatrului autor Halperina Galina Anatoliivna

Teatrul Feudalismului Serednyovichya din Europa de Vest a venit să schimbe sclavia Imperiului Roman. Noua clasă Vinikli, pas cu pas, a luat formă krіpatstvo. Acum lupta a fost purtată între kripak și feudali. De aceea, teatrul Serednyovichcha cu toată istoria sa

Din cărțile lui Etika: note de curs autor Anikin Danilo Oleksandrovovich

PRELEGERE Nr. 3. Etica Evului Mediu 1. Principiile principale ale eticii creștine Gândirea etică de mijloc a reexaminat principiile filosofiei morale antice în fața faptului că baza pentru întunecarea moralității în ele nu este rațiunea, ci religia.

3 cărți Istoria culturii autor Dorokhova M A

28. Cultura Evului Mediu timpuriu

Din cărțile lui Serednyovichcha au început deja autorul Eko Umberto

Un proiect alternativ al Evului Mediu se poate arăta timp de o oră că acest cuvânt înseamnă două timpuri întregi, unul într-un moment istoric, unul trei în căderea Imperiului Roman de Apus până la a miilea stâncă și epoca crizei, zanepadu, turbulent.

Din cartea Simbolismul Evului Mediu timpuriu autor Averintsev Serghii Serghiovici

Simbolismul Evului Mediu timpuriu Imperiul Roman a fost rezultatul istoric al antichității, sfârșitul lumii. Vaughn a presupus că ea a cucerit întinderea vastă a culturii antice, după ce a luat pământul Mediteranei într-un întreg. Vaughn a făcut mai mulți bani: ea pidzumovala

Din cărțile lui Umberto Eco: paradoxuri ale interpretării autor Usmanova Almira Rifivna

Micul și marele de vârstă mijlocie Umberto Eko Eko și-a fondat cariera academică de estetician și filozof, meșteșugul principal al unui astfel de bulevard al medievalismului. Disertația Yogo bliskucha, scrisă în 1954, ca un spiel văzut cândva în Italia și dincolo de cordon, bula a fost sfințită

Din cartea Istorie și studii culturale [Izd. altul, pereb. care adaugă.] autor Shishova Natalia Vasilivna

3 cărți Serious Fun de John Whitehead

Din cartea Bea carnea. zha acel sex în viața oamenilor autor Reznikov Kirilo Yuriiovici

Din cărțile Mit și adevărul despre femei autor Pervushina Olena Volodymyrivna

Din cartea Everything is the best that you can’t buy for pennys [Lumină fără politică, răul acela război] autorul Fresco Jacques

3 cărți Home Museum autorul Parch Susanna

Chiar și din mijlocul timpuriu Vcheni, precum participarea la programele de misiuni spațiale, se țin de dificultăți impersonale. De exemplu, din cauza necesității de a dezvolta noi moduri de a mânca în spațiu. Costumele astronauților pot fi uzate ca un creier

Naprikinci Serednyovichchya

UNIVERSITATEA SOCIALĂ VIVKRITIY MOSCOVA

FACULTATEA FINANCIARĂ ŞI ECONOMICĂ

ESEU

Tema: Cultura Evului Mediu

Student Vikonala 2 cursuri:

Bondareva L.V.

Kerivnik:

Profesorul Somin V.P.

MOSCOVA 2007

Introducere.

1. Vârsta mijlocie timpurie.

2. Înalt (clasic) Mijloc.

2.1 Originea „culturii mіskoї”.

2.2 Profețiile ca strat al culturii populare.

3. Viata medie.

Visnovok.

Lista literaturii.

Introducere.

Culturologii mijlocii numesc perioada trivală din istoria Europei de Vest între Antichitate și Ora Nouă. Această perioadă este de peste o mie de ani din secolele al V-lea până în secolele al XV-lea.

La mijlocul o mie de ani, se acceptă să vedem cel puţin trei perioade: Evul Mediu timpuriu, la începutul erei până la 900 sau 1000 de ani (până în secolele X - XI);

Vysoka (Klasichne) Serednyovіchchya - din secolul X-XI până în secolul XIV;

Evul Mediu târziu, secolele XIV-XV.

Autorii în contextul Evului Mediu privesc așa-numita perioadă de tranziție de la Evul Mediu la Ora Nouă (secolele XVI-XVII), protejându-se mai mult să privească perioada Reformei și Contrareformei ca pe un perioada okremy de istorie și cultură, scho vplinuv departe .

Cultura populară a epocii tsієї este nouă și poate fi nedescoperită în știință. Ideologii feudalii suspіlstvo departe cum să educe poporul pentru a-și fixa gândurile și stările de spirit și pentru a salva ultimele ore din orele următoare, pentru a trezi din nou ideile principale ale vieții lor spirituale. „Marele nіmiy”, „mare cotidian”, „oameni fără arhive și fără osіb” – așa numesc istoricii moderni oamenii din epocă, dacă pentru cel nou au închis accesul neîntrerupt la mijloacele de scriere a valorilor culturale.

Cultura națională a clasei de mijloc nu a avut milă de știință. Sună când

să vorbesc despre ea, ghici, mai ales, rămășițele luminii străvechi a acelui epos, rămășițele păgânismului. În stările de spirit liniștite, relativ rare, dacă fahiveții actuali se îndreaptă către religiozitatea populară a clasei de mijloc, vinul nu schimbă pentru el alte caracteristici precum „naїvna”, „primitiv”, „negru”, „nepoliticos”, „superficial”, „paralogic”, „copilăresc” . ”; întreaga religie a „poporului-copii” este reambalată cu zabobons și este orientată spre kazkov și nechuvan.

Criteriile pentru astfel de judecăți sunt luate din religia „înaltă” a iluminării și din propria lor poziție de a judeca viața emoțională a oamenilor de rând, nu punându-și înainte sarcina de a privi „mijlocul”, privind logica.

Vârsta mijlocie timpurie.

Evul Mediu timpuriu este momentul în care în Europa au avut loc procese tulburi și chiar importante, precum invazia barbarilor, care au pus capăt căderii Imperiului Roman. Barbarii s-au așezat pe pământurile vastului imperiu, asimilați din populația її, creând o nouă Europa de Vest spinistă.

Noii europeni occidentali au adoptat creștinismul din al lor, așa cum până la sfârșitul întemeierii Romei a devenit religia suverană. Creștinismul în diferitele sale forme a arătat păgânism, iar acest proces, după căderea imperiului, a devenit mai grăbit. Acesta este celălalt proces istoric cel mai important care a relevat apariția Evului Mediu timpuriu în Europa.

Al treilea și al sutelea proces a fost modelarea Imperiului Roman de noi creații suverane, create de înșiși „barbari”. Liderii triburilor s-au votat pentru ei înșiși ca regi, duci, conți, luptând constant unul împotriva unuia și subordonându-și proprii judecători slabi. O trăsătură caracteristică a vieții în Evul Mediu timpuriu au fost postbele, jafurile și raidurile, care, de fapt, au îmbunătățit dezvoltarea economică și culturală.

În perioada evului mediu timpuriu, poziția ideologică a feudalilor și a țăranilor nu se conturase încă și țărănimea, deși numai oamenii au devenit o clasă specială a gospodăriei, în epoca ochilor deschisi se împarte în verste mai largi şi nesemnificative.

Principala masă a populației Europei la acea vreme o reprezintă locuitorii din mediul rural, modul de viață al unui astfel de tip de viață este în ordinea rutinei și a cercului împrejurimilor. Conservatorismul este un semn invizibil al acestei căi de mijloc.

Agricultura și viața ei poate să nu fie văzute în imaginea socială a lumii, așa cum a fost gândită pentru acea oră, iar acest fapt în sine este simptomatic. Suspіlstvo, agrară pentru natura sa, care era pe exploatarea și subordonarea unei game largi de populație rurală, nu și-a permis ideologic să ignore puterea măreției.

Paradox: oameni de rând, să recunoaștem - țărănimea, de parcă ar fi ignorantă și ignorată de clasa panivny, la un moment dat, printre sensi cântători, a dominat viața spirituală a Evului Mediu timpuriu. Puterea vieții cu її nekaplivuyu razmіrenіstyu și sezoane periodice de fermentație serpentină, a fost principalul regulator al ritmului social al comunității (, p. 63)

2. Înalt (clasic) Mijloc.

În perioada Evului Mediu clasic, sau înalt, Europa de Vest a început să aibă unele dificultăți și să revină. Din secolul al X-lea, structurile de stat au fost lărgite, ceea ce a făcut posibilă asamblarea unei armate numerice mai mari și efectuarea raidurilor și jafurilor într-o lume cântătoare. Misionarii au purtat creștinismul pe ținuturile Scandinaviei, Poloniei, Boemiei, regiunea Ugriană;

Stabilitatea Vidnosna, care a venit, a asigurat posibilitatea unei tranziții suedeze la orașul economiei. Viața a început să se schimbe spre mai bună, localitățile și-au dezvoltat propria cultură și viață spirituală. Biserica însăși a jucat un rol important în aceasta, pe măsură ce s-a dezvoltat, și-a desăvârșit înființarea, acea organizație.

Pe baza tradițiilor artistice ale Romei Antice și a numeroaselor triburi barbare, a romantismului viniclo și a misticismului gotic strălucitor de mai târziu, s-au dezvoltat nu numai arhitectura și literatura, ci și arta picturii, teatrului, muzicii, sculpturii. .. Ea însăși în literatura qiu „Cântec despre Roland”, „Roman despre trandafir”.

Vinikaє că razvivaєtsya așa-numita literatură lykarska. Una dintre cele mai cunoscute lucrări este cea mai mare amintire a epopei eroice populare franceze - „Cântecul despre Roland”. La secolul al XII-lea. dând vina pe chipurile romanelor. Printre cele mai populare romane se numără un roman despre regele britanic Arthur.

Un important monument al literaturii populare germane din secolele XII-XIII - „Cântecul despre Nibelungi”, care povestește despre invazia tunurilor în Regatul Burgundiei pe cob din secolul V. La baza „Cântecului Nibelungen” se află o veche zicală germană.

Un fenomen semnificativ în literatura Franței în secolele XII-XIII a fost vanitatea poeziei lor. Vagantes (din lat. vagantes - vagabonzi) erau numiți poeți rătăcitori. Critica la adresa Bisericii Catolice și a clerului pentru lăcomie, ipocrizie și non-guvernare a fost caracteristică în special pentru creativitatea lor. Biserica, cu propria ei întuneric, a revăzut vagațiile.

Cel mai important monument al literaturii engleze al XIII-lea - faimoasa „Balady despre Robin Hood”, care este unul dintre cei mai importanți eroi din literatura mondială.

2.1 Originea „culturii mіskoї”.

În același timp, așa-numita „literatură misk” se dezvoltă rapid, pentru care era mai caracteristică imaginii realiste a miskului de zi cu zi despre diferitele versiuni ale populației misk, precum și apariția lucrărilor satirice. Reprezentanți ai literaturii ruse în Italia au fost Cecco Anjolieri, Guido Orlandi (sfârșitul secolului al XIII-lea).

Dezvoltarea literaturii ruse a fost martora unui nou fenomen în viața culturală a societății vest-europene - cultura rusă, care a jucat un rol și mai mare în formarea unei civilizații străine. Esența culturii mіskoї părea să prevaleze asupra forței permanente a elementelor seculare în toate sferele fundului uman.

Cultura Miska își are originea în Franța în secolele XI-XII. În această perioadă a fost reprezentată bula câștigată, zokrema, creativitatea „jonglerilor”, întrucât aceștia jucau pe piețele orașului ca actori, acrobați, dresori de animale, muzicieni și spivaks. Duhoarea efectuată la târguri, sfinți populari, vesіllyah, chrestins toshcho. și o mică popularitate în rândul oamenilor.

Aproximativ de la mijlocul secolului al XII-lea, dansurile teatrale se deplasează din criptele bisericii de pe piață, iar dansurile sunt jucate nu în latină, ci în limba franceză. Rolul actorilor este jucat nu de un duhovnic, ci de un locuitor al orașului, comploturile devin daedale seculare, docurile se transformă în scene din magnifica viață mіskogo, adesea împodobită cu o bună parte de satiră. La această oră, arta teatrală se dezvoltă în Anglia.

Un fenomen nou și extrem de important, care mărturisește distrugerea dezvoltării culturii ruse care a fost creată în locurile școlilor non-bisericești - au existat școli private, care nu se aflau material în biserică. Vikladachi tsikh shkіl a trăit pentru o plată ușoară, scho pentru a-și educa și educa copiii puteau toți cei care își permiteau să plătească pentru școlarizare. De la prima oră, este nevoie de extinderea alfabetizării la mijlocul populației orașului.

2.2 Profețiile ca strat al culturii populare.

Societatea de mijloc europeană era mai religioasă, iar puterea clerului asupra minții era superb de mare. Vchennya bisericii a fost punctul de cotitură al oricărui fel de gândire, toate științele - jurisprudență, științe naturale, filozofie, logică - totul a fost citat înainte de creștinism. Clerul era o singură clasă iluminată, iar biserica însăși în perioada trivală a început politica în sfera iluminării. Toată viața culturală a societății europene în acea perioadă semnificativă a fost semnificată de creștinism.

Un strat important al formării culturii populare în orele Evului Mediu clasic - predica.

Cea mai mare parte a suspіlstva a fost lăsată nescrisă. Pentru ca gândurile elitelor sociale și spirituale să devină aspirații panivnym ale tuturor parathienilor, a fost necesar să le „traducem” într-un limbaj accesibil înțelegerii tuturor oamenilor. Predicatorii erau ocupați cu Tsim. Preoții parafiali, chentsi, misionarii au fost vinovați de putrezirea oamenilor de prevederile de bază ale teologiei, insuflarea principiilor comportamentului creștin și a modului de gândire greșit victorios.

Predica a rostit ca propriul ascultător, fie ea o persoană - un alfabet și un analfabet, un nobil și un plebeu, un orășean și un țăran, un bogat și un sărac.

Cei mai renumiți predicatori au fost predicile lor în așa fel încât să ajute ora înfloritoare să-și piardă respectul publicului și să-i transmită ideile de închinare la biserică printr-o simplă aplicare.

Deyakі erau koristuvalis tsy așa-numitele „funduri” (exempla) - rime scurte, scrise la vederea pildelor despre viața acelor.

Qi „aplicat” este unul dintre genurile literare timpurii și devine de un interes deosebit pentru o mai bună înțelegere a privitorului luminii al credincioșilor obișnuiți. „But” a fost unul dintre cele mai găsite mijloace de aflux didactic asupra parafienilor.

În aceste „căderi din viață” se poate vedea lumea cob a oamenilor din clasa de mijloc, cu manifestările sfinților și spiritelor rele ca adevărați participanți la oamenii de zi cu zi.

Cu toate acestea, majoritatea predicatorilor celebri precum Berthold Regenburzky (secolul al XIII-lea) nu au folosit „Butts” în predicile lor, fiind mai importanți în textele biblice. Acest predicator, făcându-și predicile la dialogurile vigilente, adresându-se vocile și vocile părții cântătoare din categoriile profesionale chi auditiv. Pe scară largă vikoristovuvav sposіb rerahuvannya, ghicitori și іnshі priyomi, scho l-a jefuit pe yoghin predicând spectacole mici. (, pagina 265)

Slujitorii bisericii, de regulă, nu au introdus idei și idei originale din propovăduirea lor, care nu a fost recunoscută de ei, iar enoriașii nu ar fi conștienți de evaluarea lor. Mulțumit, publicul se otrimuvează sub forma audierii discursurilor vocilor și al discursurilor.

3. Viata medie.

Pіznіshe Serednyovіchchya a continuat procesul de modelare a culturii europene, care a crescut în perioada clasicilor. Cu toate acestea, rândul lor este departe de a fi lin. În secolele XIV-XV, Europa de Vest a cunoscut în mod repetat o mare foamete. Numeroase epidemii, mai ales ciuma, au adus sacrificii umane incalculabile. Chiar și dezvoltarea culturii Războiului O sută s-a îmbunătățit mult.

În perioada qi, această frică a condus masele. Gospodarsky pidyom se schimbă cu perioade triviale de recesiune și stagnare. Masele populare aveau complexe de frică de moarte și motive transpirate, fricile de spiritele rele au fost învinse.

De exemplu, Serednyovichchya, la mărturia poporului, Satana este transformat în orez ars, nu îngrozitor și uneori comic de către conducătorul atotputernic al forțelor negre, care, la sfârșitul istoriei pământești, va juca rolul lui Antihrist.

Un alt motiv de temeri este foamea, ca urmare a randamentelor scăzute, că șprotul de rocă este uscat.

Temerile Dzherela sunt cele mai proeminente în rugăciunea țăranului din acea oră: „Păzește-ne, Doamne, de ciumă, foame și război”. (, Pagina 330)

Cultura Panuvannya usnoi a ridicat greu din umeri o mulțime de zaboboniv, temeri și panici colective.

Prote, zreshtoy, locul a renăscut, oamenii, ca și cum s-ar fi ridicat în marea acelui război, le-au luat capacitatea de a-și conduce viața mai repede, mai jos în epoca trecută. Spălați Vinikli pentru o nouă ascensiune a vieții spirituale, a științei, a filozofiei și a artei. Tse pridnesennia z nebhіdnistyu vіv la așa-numita Renaștere sau Renaștere.

Visnovok.

Otzhe. acum este posibil să creez visnovok din abstractul meu, care se numește „Cultura Evului Mediu”. Din lucrare reiese că din Evul Mediu există un complex de manifestări despre lume, religie, mentalități și sistemul de comportament, care ar putea fi numite în mod inteligent „cultură populară” sau „religie populară” sau, altfel, botezul tuturor. membrii societăţii (p. 356).

Mislennya serednovichya era excesiv de teologică.

Biserica de mijloc, ca urmare a bătăliilor și suspiciunilor, a fost ridicată la nivelul de zvichaїv, conform acelei practici religioase pentru oamenii de rând, îi privea pe cont propriu. Ca un fund, poți aduce sancțiunea cultului bisericesc al sfinților din interpretarea națională yogo.

Pidkhіd magic la natură sa extins pe riturile creștine, credința în miracole era omniprezentă.

Toată viața culturală a societății europene în acea perioadă semnificativă a fost semnificată de creștinism.

Societatea de mijloc europeană era mai religioasă, iar puterea clerului asupra minții era superb de mare. Vchennya bisericii a fost punctul de cotitură al oricărui fel de gândire, toate științele - jurisprudență, științe naturale, filozofie, logică - totul a fost citat înainte de creștinism. Noul cler era o singură clasă de analfabeti, protejatul europeilor de mijloc, inclusiv clerul statului, și al analfabetilor. Literele de alfabetizare teribil de joase inspiră preoții din parohii. Până la sfârșitul secolului al XV-lea, biserica și-a dat seama de necesitatea mamei de a sfinți personalul și de începutul seminariilor spirituale.

Cultura clasei mijlocii Masova este o cultură fără cărți, „pre-Gutenberg”. Vaughn se învârtea nu pe cuvântul cuvântului, ci pe visul de a predica acel intelect. Vaughn a fost înrădăcinat prin mărturia unei persoane analfabete. Aceasta era cultura rugăciunilor, a basmelor, a miturilor și a jurămintelor încântătoare. A început să fie propovăduită „traducerea” gândurilor elitei sociale și spirituale la limba accesibilă înțelegerii tuturor oamenilor, care a format un strat semnificativ al culturii clasei de mijloc. Preoții parafiali, chentsi, misionarii au fost vinovați de putrezirea oamenilor de prevederile de bază ale teologiei, insuflarea principiilor comportamentului creștin și a modului de gândire greșit victorios. Se crea o literatură specială, parcă ar fi pus în mod popular bazele bisericii creștine, dând turmei o inspirație pentru succesiune. Această literatură a fost atribuită cel mai important preoților, astfel încât duhoarea să se desfășoare victorios în activitatea lor de zi cu zi.

Mijloc Lucrari de control >> Cultura si arta

Formare in medie cultură………………3 pași pentru dezvoltare in medie european cultură…………………………………………………………………… 3 cultură Seredniovichchya……………………..……………………………………4 Literatură și mister Seredniovichchya…………….4-6 Romansky...

În perioada Evului Mediu, trăsăturile Bisericii creștine sunt infuzate în mentalitatea și viziunea europenilor. Religia a propagat oamenilor sistemul de cunoștințe despre lume și legile pe care ar trebui să le aibă unul nou. Din același motiv, cultura clasei de mijloc este complet și complet saturată de idei și idealuri creștine, întrucât oamenii priveau viața pământească ca pe o etapă de pregătire pentru nemurirea viitoare, dar chiar și într-o altă lume. Oamenii au sărbătorit lumina în propria arenă, pe care au luptat forțele cerești, acel iad, bine și rău.

Cultura de mijloc reflectă istoria luptei dintre puterile existente și biserică, cooperarea lor reciprocă și realizarea scopurilor divine.

arhitectură

În secolele X-XII, în ţinuturile vest-europene, panuy este pe drept respectat ca primul canon al arhitecturii mijlocii.

Svіtskі budovi vіdіznyayutsya masivnіstyu, vuzki vіkonnі vіkonnі vіkonnі deschis і vіsokoі vezhі. Caracteristici tipice ale sporilor arhitecturali ai stilului romanic - structuri cu dom și arcade circulare. Sporii voluminosi simbolizau puterea zeului creștin.

În această perioadă, s-a acordat un respect deosebit budinilor monahali, cioburi de puturos au distrus locuința cântărilor, paraclisul, locul de rugăciune, biblioteca principală și biblioteca. Elementul principal al compoziției este templul vezha. Reliefurile masive, care împodobesc pereții fațadei și portalurile, au fost elementul principal al decorului templului.

Cultura de mijloc se caracterizează prin apariția unui alt stil în arhitectură. Vinul sună gotic. Acest stil înlocuiește centrul cultural de la mănăstirile Kremlinului din apropierea cartierelor bogat populate ale orașului. Cu care capul sporului spiritual este catedrala. Primele temple sunt luminate cu coloane cu șiruri de beat, ferestre din fier forjat, vitralii pictate și „troieni” deasupra intrării. Mijloacele și clopotele duhoarei erau împodobite cu reliefuri, statui, picturi, care întăresc stilul principal dintre ele - îndreptarea muntelui.

Sculptură

Prelucrarea metalelor este victorioasă, este importantă pentru producție

Cultura este o formă ceremonioasă a modului de autoexprimare umană. Care sunt caracteristicile micii culturi a clasei de mijloc, styslo vikladen? Evul mediu acoperă o perioadă de peste o mie de ani. Pentru acest interludiu maiestuos, marile schimbări au avut loc în Europa mijlocie a Europei. A apărut ustria feudală. Burghezia a venit să te înlocuiască. Evul Întunecat s-a schimbat în Epoca Învierii. Și în toate schimbările care au loc în lumea de mijloc, cultura a jucat un rol deosebit.

Rolul bisericii în cultura mijlocie

Religia creștină a jucat un rol important în cultura clasei de mijloc. Injectarea în biserică la acea oră a fost maiestuoasă. Lumea cântării a însemnat formarea culturii. Printre sondajele populației analfabete din Europa, miniștrii religiei creștine au reprezentat tabăra oamenilor luminați. Biserica a jucat rolul unui singur centru de cultură pentru clasa de mijloc timpurie. La maeștri monahali, au copiat lucrările autorilor antici, au fost primele școli.

Cultura mijlocie. Pe scurt despre literatură

În literatură, principalele sunt epopee direct eroice, viețile sfinților și un roman liric. Mai târziu, se stabilește genul de baladi, romantism curtenesc și versuri de dragoste.
Dacă vorbiți despre vârsta medie timpurie, atunci dezvoltarea culturii este încă foarte scăzută. Ale, începând din secolul al XI-lea, situația începe să se schimbe fundamental. După primele cruciade, participanții s-au întors din ținuturi similare cu noi cunoștințe și sunete. Apoi, zavdyaks sunt mai scumpi decât Marco Polo, europenii câștigă o dovadă mai valoroasă despre cum să trăiască în alte țări. Privitorul de lumină al oamenilor din clasa de mijloc cunoaște schimbările serioase.

Știința Evului Mediu

El capătă o dezvoltare largă odată cu apariția primului în universitățile secolului al XI-lea. Alchimia a fost cea mai cunoscută știință a clasei de mijloc. Transformarea metalelor în aur, amestecarea pietrei filozofale sunt principalele sarcini.

arhitectură

Vaughn este reprezentat în Evul Mediu prin două linii drepte - romanică și gotică. Stilul romanic este masiv și geometric, cu pereți groși și ferestre înguste. Vіn mai potrivite pentru disputele defensive. Gotic - ce lejeritate, înălțime semnificativă, ferestre largi și un număr mare de sculpturi. În ceea ce privește stilul romanic, castelele au fost mai importante, apoi pentru gotic - temple frumoase.
În epoca Renașterii (Renașterea), cultura Evului Mediu încearcă să meargă înainte.