frații și surorile lui Abramov. Frați și surori

Fedir Oleksandrovovich Abramov

Frați și surori

Îmi amintesc că n-am țipat puțin de bucurie, dacă pe deal, printre mestecenii înalți plângători, apărea o colibă ​​veche adormită, adormit în liniște în schimburile oblice ale soarelui serii.

În spatele ei era o zi frumoasă de marny blokan prin desișurile dese din Sinelga. Fânul de pe Sinelzy de Sus (și am urcat chiar în sălbăticie, până la repezirile cu apă de izvor, unde saboții de lipan din sinter) nu au fost așezați ca un șprot de stânci. Iarba - cu frunze late, ca porumb, piry și dulciuri de luncă albă, care miroase astringent - mă prihovalesc cu capul, iar eu, ca un copil, ghicind malul râului de-a lungul frigului persistent de-a lungul cusăturilor zvіra, așezat la udare. gaură. Până la râul însuși, a fost nevoie să străpungă verbaloza nebunește de albă și gri. Albia râului era străbătută de pajişti zgomotoase, repezirile erau acoperite de brusture, iar acolo, unde erau întinderi largi, acum se vedeau doar ferestre mici de apă, acoperite cu o lingă de raţă mohorâtă.

După ce am terminat coliba, am uitat de asta și de completările zilei. Totul aici îmi era familiar și scump până la lacrimi: iar coliba slăbită în sine, cu pereți acoperiți cu mușchi, întunecați, în care vedeam instantaneu ochii turtiți, vedeam pielea despicată și proeminentă, primul ochi m-a privit din iarbă. .

Și încă, încă! - un măgar, mai adânc îngropat cu labele în pământ, dar totul este atât de cremos mіtsnі yоgo thovstі yalinovі blocuri de tocat, tăiate cu suc. Din laturi - lava cu feluri de scortisoara pentru cainii batrani, la apa verde scortisoara, care a ajutat restul tablei.

Skіlki razіv, sche pіdlіtkom, am stat la această masă, pârjolită de urechea unui simplu sătean după o zi bună! Tatăl meu stătea în spatele lui, a spus mama, de parcă n-ar fi supraviețuit restului războiului.

Rudі, sukuvati, în chei, blocul de tocat al mesei este tăiat puternic, tocat. Așa că sa întâmplat deja de mult timp în urmă: un rіdkіsny pіdlіtok i muzhik, venind la sinokіs, fără a lăsa aici un memento despre el însuși. Și nu mai erau semne aici! Traversează acele cruci, yorzhist yalinki, trikutniks, pătrate, kukhli ... Cu astfel de semne de familie, când domnul își făcea buștenii de lemn în vulpi, le-a acoperit crestăturile la vedere, pavandu-și propria cale. Apoi a venit o scrisoare, semnele au schimbat literele, iar printre ele, din ce în ce mai des, cele cinci stele clipeau.

Aplecându-mă spre masă, m-am uitat îndelung la vechile menghine, văzând ierburile zilelor noastre, care erau îndesate în golurile semnelor și literelor... Aceasta este marea cronică a lui Pekashin! Săteanul Pivnіchny își cunoaște rareori strămoșii de departe pentru bunicul său. Poate că am făcut cel mai important document despre oamenii care au trecut prin ținutul Beijingului.

Pentru puțin timp au dormit cântecul străvechi, nevăzut al țânțarilor, șervețelele de ierburi prea coapte în liniște și pokirno sorbi. Și este adevărat, în lumea asta, pe măsură ce citeam din ce în ce mai mult în această carte de lemn, conaționalii mei îndepărtați au început să prindă viață în fața mea.

Axa este două cruci străvechi, așezate la vița de vie din frunze. Poate că, dacă băiatul lui Pekashin este în viață, este un bărbat, nu știe ce fel de litere, dar axa este plecată - sufletului artistului i s-au dat semne. Și cine, după ce a completat cele trei cruci înnegrite, a vrіzan uimitor de adânc? Mai jos este o cruce mică de dovgasty, botezurile sunt mai bogate în viitor și chiar mai întunecate la oră. De ce nu un bărbat, care, purtând steagul nașterii, s-a încrucișat cu trei, primul om voinic din vecinătate, despre care generație după generație au fost transmise nebililor? Și ca nobilime, poate, ca un bumbac Pekashinsky, bogat rokіv pentru că, cu o gură largă, auzind muget rozpovid_ muzhik despre puterea de neimaginat a compatriotului lor, cu păcat că pune o cruce pe steag.

Toate zakhopleniy descifrând scrierile, am început să glumesc despre oamenii pe care îi cunosc. Stiu.

Scrisorile sunt scrise de multă vreme, poate chiar mai mult, dacă Trochim era podlet fără sunet. Ale minunate: au o asemenea perspectivă asupra caracterului lui Trofim. Lat, atașat, duhoarea nu stătea aici, ci pe pătratul din mijloc al stiltnitsa. Mi s-a părut că Troch însuși, iubind mereu să dea mărfuri fețelor, tocise în mijlocul mesei, într-un mod ca de vrăjitoare, fluturând din picioare. Comandă cu inițiale

Aici este deja imposibil să nu recunoaștem natura largă a lui Stepan Andreyanovich. Și Sofron Ignatovici, cel, ca și în viață, a fost identificat cu mіtsnimi, dar litere discrete într-un colț mic al mesei.

Mi-a încălzit mai ales inima, dacă nu aș fi irosit scris proaspăt la terminarea ei, l-am străpuns cu un cuțit într-un loc proeminent.

M. Pryaslin 1942

A scris scrisori de viziune într-un cântec și cu voce tare, într-un mod vagos. Nate, movlyav, - un nou maestru a venit la Sinelga, care nu este ca bastoanele și crucile, puteți pune litere zhalugidni, dar puteți semna pentru toate regulile.

1942 rec. Viață de neuitat. Vaughn a trecut prin fața ochilor mei. Ale de zhe golovnі stradnitsі, potіmі і lamentations, scho omili tuteshі sinozhatі? Voi scrie o femeie potrivită pe masă, nu știu. Am vrut să scriu o parte a litopisului de lemn a lui Pekashin.

CAPITOLUL PERSH

Vzimku, înăbușit de zăpadă și ascuțit din marginile pădurii, satuțele sunt puțin coșuri unul câte unul. Ale primăvara, când zăpada cade ca niște struguri de tunet, pielea satului arată în felul ei. Unul, ca un cuib de pasăre, se agață de un munte abrupt sau de o crăpătură într-un mod cețos; un prieten s-a dus pe cel mai abrupt mal al Pinegai - măcar de la capăt, aruncă o vulpe; al treilea, în vânturile înierbate, ascultând tot timpul muzica liberă a cailor de tir cu arcul.

Pekashino este recunoscut după modă - un copac verde maiestuos, care este prezentat regal pe un munte în pantă ușor. Cine știe, vântul a suflat aici zburător acum, și a suflat din orele de liniște, dacă zgomotul este încă puternic și colibele străvechi ale bătrânilor fumegau? De fiecare dată, în spatele zgomotelor, în curțile din spate, acum se târăsc cioturile. Bea zіtlіli, șters cu furnici, duhoarea ar fi putut fi povestită din belșug despre trecutul satului.

Familiile generației brutarilor, nici strângând, nici aflux, nedespărțindu-se de zemoase, băteau, tânguiau vulpile, jefuiau luminișul, începură pe nenorociți, scârțâitori și pietreri, rilli. Chiar dacă rilli-ul a fost stăpânit de mult, ei îi numesc știri. Pekashin nu are astfel de noutăți, distribuite prin pliuri și șiruri. Eu pielea dintre ei ia numele de cob. Fie în numele conducătorului - Oskin navin, apoi în numele unei întregi familii, fie cuptoarele într-un mod avar, dacă au lucrat împreună, - știrile Inyakhinsk, apoi în ghicitoarea despre marele Volodar al brumelor heresh - Vedmezh hitka. Dar mai ales, în spatele acestor nume se află un girkot și imaginea unui robot, care a fost păcălit de speranțele sale. Kalinka Pustka, Olenkina Gar, Yevdokhin Kaminnik, Yekimova Plesh, Abramkino Podulok ... Nu există astfel de nume!

Au mâncat la vulpe, s-au încălzit cu vulpea, iar vulpea a fost primul dușman. Toată viața, țăranul pivnіchny a tăiat până la soare, la lumină și a apăsat pe el așa: asurzind câmpurile și kosoviții albaștri, căzând cu focuri înțepătoare, lakavіr și tot felul de necurăție. La asta, poate, este rar ca satul de pini să încurce verdeața sub fereastră. Pekashin și dosі live povіr'ya: tufișurile de cabine bіlya infuzează cabinele goale.

Zdrobit din buștenii budinka, despărțit de o stradă largă, strâns strâns unul la unul. Doar vuzki provulki și orașe cu tsibuleya și un mic petic de cartofi - și care nu aveau o cabină de piele - udă un spor în altul. Următorul râu a luat pivselul mai târziu; ale, tot la fel, case noi, mute în glumă pidtrimki unu la unu, au cumpărat din nou, ca înainte.

Primăvara, în spatele tuturor semnelor, a venit swidka, prietenoasă. Până la jumătatea lunii aprilie, drumul de pe Pinezi a fost înnegrit, căptușit cu tufe de vermilion, malurile s-au albastru. În depărtările întunecate se zăreau mesteacăni cu frunze negre.

Dahiv picura. Din câteva observații într-o singură zi, budinki a crescut - mare, în funcție de cea mai mare parte a berii, cu pereții umezi și întunecați din bușteni. În timpul zilei, când se încălzea, sforile fierbeau pe versanți, iar la țară, parfumul cald al chagarnik-urilor, care se ridica, se răspândea într-un vârtej.

În fruntea kolgospa în același an aveau controale la cap. Oamenii au început să vorbească despre unitățile rămase din Radinformburo, iar frunzele compatrioților de pe front au ridicat din umeri, pentru că aliații încă nu puteau să ajute, dar nu era cap.

Nareshti pe străzi prolunav kіnsky tupit.

— Unde este Yeruslanul nostru, spuse el oftând. Zgomot și murmur la adunări, zgomotul scândurilor de lângă coridor - și nu au intrat în birou, ci a zburat un om de cremene la kubanka, care a fost rupt inteligent pe gresie, la sacul de culoare acru, strâns legat cu curele militare. Nahlyostayuchi batog on freebies, nіbi vă degajând drumul, vіn strіmko, rozgoydavshis, proishov la masa principală, aruncând rapid o privire în jurul colegiului garyachkovo cu ochi strălucitori.

- Verificat? Nimic, sună - ceasul războiului. Ai inteles? Și maistrul numărul trei și chotiri?

- Uite, Kharitosha, au plecat recent...

Romanele „Frați și surori” și „Două ierni și trei ani” împreună cu romanele „Drumuri și drumuri” și „Dim” adaugă tetralogia scriitorului Fyodor Abramov „Frați și surori”, altfel, ca denumire a autor al TVir, „un roman în patru cărți” . Uniți de eroii principali ai acelui oraș bricolaj (satul pivnichne Pekashine), cărțile spun despre cea de-a treizeci și cincia cotă a pіvnіchnogo selyanstvo rusă, începând cu soarta din 1942 a anului 1942. În decurs de o oră, o generație a îmbătrânit, alta s-a maturizat și o a treia a îmbătrânit. Și autorul însuși, după ce a câștigat înțelepciune cu eroii săi, punând bunicii problemelor de pliere, gândindu-se și întrebându-se la marginea țării, a Rusiei și a oamenilor. Peste douăzeci și cinci de ani a fost creată tetralogia (1950-1978).

De peste douăzeci și cinci de ani, autorul nu s-a despărțit de eroii săi iubiți, glumând imediat de ei pe hrana bolnavă: cum este Rusia? Ce fel de oameni suntem? De ce ne-am mărit literalmente în mințile non-umane pentru a supraviețui și a învinge inamicul și de ce în ceasul păcii nu am putut înfuria oamenii, să creăm stosunki umani drepți, umani, bazați pe fraternitate, asistență reciprocă, dreptate?

Despre ideea primului roman „Frații și surorile” Fedir Abramov a vorbit în mod repetat în conversații cu cititorii, în interviuri, la recepție. În mod miraculos, după o rănire gravă lângă Leningrad, după un spital asediat, în 1942, soarta orei de internare pentru vin rănit, sprijinindu-se pe nativ Pinezhzh. Toată viața, Abramov și-a amintit de acea vară, de acea ispravă, de acea „bătălie pentru pâine, pentru viață”, așa cum au condus femeile înfometate de beți, oameni de o vârstă fragilă, pidleți. „Obuzele nu au explodat, răcitoarele nu au fluierat. Ale, buli funeralii, bula, nevoia este groaznică pentru acel robot. Robot uman greu pe câmp și pe băltoacă. „Nu am scris „Frați și surori” într-o clipă... În fața ochilor mei stăteau imagini cu acțiune vie, reală, duhoarea apăsată pe ghicitoare, cuvintele tăcute. Marea ispravă a rusoaicei, care în 1941 a deschis un alt front, poate nu mai puțin dificil, frontul inferior al țăranului rus - cum să uit de asta într-o clipă? „„Adevărul Tilki - drept - iarbă și fără laturi” - credo-ul scris al lui Abramov. Mai târziu, pentru a clarifica: „... Isprava unei persoane, isprava poporului este justificată de amploarea trecutului, lumea sacrificiilor și a suferinței, care aduc victorii în vіvtar de victorie”.

Imediat după lansarea romanului, scriitorul z_shtovhnuvsya i-a nemulțumit pe compatrioți, de parcă și-ar fi recunoscut propriile semne de la unii eroi. Todi F. A. Abramov, se poate, în primul rând, cât de important este să spună adevărul despre oameni poporului însuși, cutreierat atât de literatura lacuvă, cât și de propagandă promoțională laudatoare la această adresă. F. A. Abramov scria: „Conaționalii mi-au făcut bine, dar diaconii au luat gheața la enervare: bine că în eroii mei s-au văzut diaconii de la ei, în plus, nu-i vedem la lumina recepției. I marno perekonuvati. Înainte de discurs, știți pe ce se bazează teoria lacuvă, teoria artei ideale? La gândul oamenilor. Oamenii nu suportă proza ​​științei. Vіn і la un moment dat vіddast vіddast vіddast vіznіm nebіlіtsam tverezої rozpoіdі pro yogo zhittya. Unul în dreapta - aceasta este viața reală, celălalt în dreapta - o carte, o imagine. De aceea, adevărul științei nu este pentru oameni, poate fi brutalizat pentru intelectualitate. Concepția axei: pentru a lucra pentru oameni, trebuie să te îndepărtezi de oameni. Și așa este cu totul, inspiră economia. Această problemă importantă este ocupată de destinele viitoare ale lui F. A. Abramov. Însuși scriitorul de scrisori spune: „Oamenii, ca însăși viața, sunt super inteligenți. Și printre oameni є mari și mici, pіdnesene și de câmpie, buni și strălucitori. „Oamenii sunt victimele răului. Și totuși, sprijinul răului, atunci, și creatorul chi, la abordarea extremă, pământul viu al răului, ”- F. A. Abramov, rozmirkovu.

F. A. Abramov a mărit povestea tragediei poporului, a suferinței, a prețului sacrificiului de sine al muncitorilor de rând. Youmu s-a îndepărtat de „a se minuna de sufletul unei persoane simple”, vin vvіv în literatura întregii lumi a lui Pekashin, reprezentări ale diferitelor personaje. Yakby nu ar ataca cărțile tetralogiei, totul ar fi pierdut în memoria familiei lui Pryaslinykh, Anfisa, Varvara, Marfa Repishna, Stepan Andreyanovich.

Tragedia războiului, astăzi oamenii din fața bida sacramentală, a arătat în oameni forțele spirituale - fraternitate, ajutor reciproc, compasiune, edificare către mare sacrificiu de sine și sacrificiu de sine. Acest gând străbate toată retorica, dezvăluind patosul romanului. Totuși, autorul s-a gândit că ar trebui să lămurească, să calomnieze, să se plieze într-un mod pliat, ambiguu. Pentru care a fost necesar să le trimită super fete ambigue, sumniv, să se gândească la eroi despre viață, despre însumarea militară, despre asceză. Yomu a vrut să gândească singur și să înțeleagă cititorul să se gândească la hrana „buttevih”, care nu este să se afle la suprafață, ci la rădăcini în înțelegerea însăși esenței vieții și a legilor yoga. Cu soarta vinurilor, din ce în ce mai multe pov'yazuvav probleme sociale cu oameni morali, filosofici, primordiali.

Natura, oameni, război, viață... Podіbnі mirkuvannya a vrut să trimită un scriitor la roman. Despre asta - monologul intern al Anfisiei: „Crește iarba, viețile nu sunt aspre, coboară stâncile liniștite, calul galopează și este mai aproape de mamă. Și de ce oamenii - nayrozumnіshi z usіh іstot - nu se bucură de bucuriile pământești, conduc unul câte unul? .. Dar ce este? Ce suntem, oameni buni? Despre viața senzorială a rozmarinului după moartea fiului și moartea echipei, Stepan Andreyanovich: „Trăiește prin viață. Nou? Trebuie să exersați? Ei bine, depășește-le. Întoarce-te acasă. Ce mai e nou? Tu ce? Eu, poate, următoarea viață pentru Makarivna. O singură persoană bula nouă, mi-a ratat asta. Că navіscho trăim? Nu poți să exersezi?

Iar autorul a marcat imediat trecerea la divizia ofensivă: „Dar viața și-a luat tributul. Ea a părăsit Makarivna și oamenii au exersat. Ale smut nutrition, de parcă ar fi vrut să-l vadă pe Abramov, - ce nutriția conștiinței, despre asceză, despre rostirea unei persoane speciale în numele unei persoane adormite. „Care este dreptul unei persoane la o viață specială, astfel încât toată lumea să sufere mult timp?” Mancarea este cea mai buna. Pe spate, autorul s-a ferit la ideea de sacrificiu. În note suplimentare la caracteristicile acelei situații, legate de Anfisa, Varvara, Lukashinim, agravând problema. Înregistrat pe 11 decembrie 1966: Este posibil să trăiești cu sânge, dacă ai nevoie? Axa de nutriție, ca să fie adusă la virishuvati і Lukashin, і Anfіsi. Nu pot. Conștiința și în. Este imposibil să trăiești pe deplin astăzi. Și când vor trăi oamenii?

Războiul Gromadyanskaya, p'yatirichki, colectivizare, război ... sumnivivs-ul lui Lukashin, dar cu permisiunea de a întreba "Ce poți face acum?" vin vіdpovіdaє: „Mozhliva! Acum poti. Nu poți spune viață. Și pe față? Crezi că toată lumea are o postare grozavă? Ce poti face? Anfisa crede altfel: „Să cânt așa, de parcă aș putea. nu judec. Nu pot să o fac eu. Cum mă voi minuna de femeile la vіchі? Maximalismul lui Anfisi, autorul vrea să explice cu ajutorul mіtsnimi moral pіdvaliny în її vechi sim'ї rusesc. „Ca durerea din casă – ziua morților – poți scăpa de bucurie? Hiba tse nu este rău? Toate străbunicile și bunicile, care și-au salvat fidelitatea față de necazul poporului lor din propria familie, s-au ridicat împotriva її kohanna, împotriva dependențelor. Ale și Anfіsa zmushuvav autorul mai ezitant, shukati vіdpovidіdі. Anfisa să chinuiască: dragostea este mică Nastya, її este mică să dăruiești toate darurile vieții, dar, în adevăr, dragostea a dispărut, Anfisa. Este corect? Cine, cine este responsabil pentru tot, în spatele asigurării? De ce o persoană moare în tinerețe, iar cealaltă este în viață?

Dacă Anfisa își dă seama că Nastya a fost arsă, a devenit o piatră, ea trage lanțurile pe ea însăși. Stop. Kokhanny fericit! Vaughn a devenit suvoroy, ascetă, așa cum se numește, în pas cu ora ei. M-am gândit: deci este necesar. La tsimu її obov'yazok. Dar oamenilor nu le-a plăcut. Oamenilor par să le placă mai mult banii Anfisei – veseli, lipsiți de viață, lacomi de viață. Și aceleași femei au spus despre ea din tezaure: „Ei bine, femeie! Nu vă pierdeți inima. Mai mult ne trag. Și dacă Anfisa devine ascetă, oamenii devin urâți. І oamenii nu merg la ea. Dar le dorea bine, pentru ei s-a îmbrăcat într-un sac.

Atitudinile ascetice morale și păgâne iubitoare de viață față de lumină au fost umflate în romanele și alte lucrări ale lui F. A. Abramov în formele cele mai sofisticate. Asceza rămasă și viața sa isteric necugetată erau, totuși, inacceptabile pentru scriitor. Ale vin rozumiv, cât de important este să cunoști adevărul - adevărul în fiecare lume. La asta din nou și din nou, lipirea naturii în proliferare, uite, perekonannya, șoptind în situații de viață pliante.

Ei bine, în opinia scriitoarei, poți ajuta oamenii să cunoască răspunsurile la acele falduri de mâncare, cum să-i pună viața în fața ei? Doar viața însăși, natura este dragă inimii autorului, acele chei sunt dzherel, în care se scaldă eroul romanului și în care se câștigă putere și nu numai fizică, ci și spirituală.

Patosul romanului semnifică ideea oamenilor dinnanny înaintea unei bida sacramentale, despre construirea pentru asistență reciprocă, sacrificiu de sine și sacrificiu de sine.

Romanul este sărbătorit în soarta de primăvară-toamnă, dacă după înfrângerile importante ale Cervonei armata a continuat să avanseze, inundând regiunile agricole ale țării. Munca grea din aprovizionarea armatei și pâinea tilu cade pe umerii femeilor, bătrânelor și bătrânelor din apropierea satelor din frontul îndepărtat al raioanelor. Romanul este răspândit de rusul Pivnochi, la capul râului Pinega, lângă satul de modă veche, pe jumătate Vechi credincios, Pekashino. In mijlocul padurilor fara margini pe soluri mizere, locuitorii satului, care au trimis sase duzini de oameni pe front, lucreaza la ceasul de foame, sa faca o recolta mai mare pentru front ca tilu, sa traiasca pe cont propriu.

La adunările din apropierea bisericii mari, care biruitoare ca un club, colegii, spontan, sub infuzia de ură a soldatului rănit din prima linie al raionului Lukashin, plantează șefii spitalului colectiv și numesc un nou, masiv maistru Anfisa Petrivna. Mitina. Noul cap este blocat cu lipsa mâinilor de lucru, a produselor pentru săteni, a furajelor. Împotriva ei, unul dintre brigadieri, Fedir Kapitonovici, a ajuns într-o poziție de încredere cu autoritățile districtuale. Prote, inspirată de încrederea sătenilor, Anfisa să intre în robot.

Romanul descrie succesiv etapele și greutățile muncii țărănești și greutățile orei militare. Înmormântarea care va veni la familia bătrânului Stepan Andeyanovich și Makarivna, iar bătrâna mamă este pe moarte, nu poate suporta moartea fiului ei. Stepan Andreyanovich, după ce a ales binele în speranța sa de a se îndrepta către domnia specială a comisarului de păcat yogo, acum face discursuri pentru front cu propriile mâini. Mă ocup de înmormântarea Annei Pryaslina, mamă a șase copii. Nu puteți câștiga normele schoden înmulțite ale muncii colegiale și nu puteți aduna pentru copiii înfometați o pungă mică de spice de porumb alese. Seful kolgospu-ului este prins in fierbinte, ale virishu prihovat vchinok Annie, pentru care amenin 10 ani de educatie. Hannah, în greutățile familiei sale, îl ajută pe bătrânul, fiul Mishko, în vârstă de 14 ani, care, cu practica și harul său asupra roboților pe termen lung, merită onoarea bătrânilor săi. Sub ora focului vulpei, în care amenințăm că voi da naștere, Vedmedic se aruncă pentru a ajuta pasărea, care nu poate vryatuvat păsările care sunt în cuib; Mișkov însuși are nevoie de ajutor, iar organizatorul Komsomol al 19-lea, Nastya, care s-a grăbit să te ajute, s-ar putea să te ardă.

Șeful Kolgospu Anfis Mitin, nerespectând protidiul unui funcționar de partid corupt, este acceptat ca candidat pentru partid. Anfisa și Lukashin sunt uimiți de sentimente reciproce, dar se curg în sine, amintindu-și ora militară și obov'yazok. Lukashin, chin de vinovăție pentru cei care au cedat mângâierii frumuseții puternice Barbara și sunt conștient de lipsa lor reală de timiditate în rândul oamenilor, este important să exersezi, este mai bine să te întorci rapid în față.

Istoria scrisului

După o rănire gravă în apropiere de Leningrad, după un spital, după o oră de eliberare pentru o accidentare, al 22-lea Fedir Abramov s-a împiedicat înapoi în țara natală și și-a amintit toată viața de lupta sătenilor pentru recoltă. Fedir Abramov a început să scrie primele capitole ale romanului, fiind colaborator la facultatea de filologie a Universității din Leningrad, în vacanțele sale de vară la ferma Dorishche, regiunea Novgorod, și să scrie șase ani. Timp de doi ani, romanul nu a fost acceptat înainte de publicare, scriitorii au fost revizuiți de revistele Zhovten și Novy Svit. Romanul „Frați și surori” a fost publicat în revista „Neva” și a fost din nou criticat cu amabilitate: peste treizeci de recenzii au apărut în ziare și reviste pentru rock. În 1959, romanul lui Viyshov a fost publicat ca carte în Lenizdat, în 1960 - în gazeta romană, în trecut, traduceri și viziuni în Cehoslovacia.

Note

Literatură

Posilannya

• Imaginea satului de lângă romanul lui F. A. Abramov „Frați și surori”
• Proporția de oameni din romanul lui F. A. Abramov „Frați și surori”

Fundația Wikimedia. 2010 .

Minunați-vă de astfel de „Frați și surori (romanul lui Abramov)” în alte dicționare:

- „Frați și surori” este romanul de debut al scriitorului rus Fyodor Abramov, prima parte a trilogiei „Pryaslini”, ca scriitor al premiilor Premiului Suveran al SRSR. Zmist 1 Plot 2 Istoria scrisului 3 Note ... Wikipedia

- „Frați și surori” este romanul de debut al scriitorului rus Fyodor Abramov, prima parte a trilogiei „Pryaslini”, ca scriitor al premiilor Premiului Suveran al SRSR. Zmist 1 Plot 2 Istoria scrisului 3 Note ... Wikipedia

Wikipedia are articole despre alte persoane cu o astfel de poreclă, dive. Abramov. Wikipedia conține articole despre alte persoane numite Abramiv, Fedir. Fedir Abramov Data nașterii: 29 februarie 1920 ... Wikipedia

Fedir Oleksandrovich Abramov Data nașterii: 29 februarie 1920 (19200229) Locul nașterii: satul Verkola, regiunea Arhangelsk Data morții: 14 mai 1983 Locul morții ... Wikipedia

Fedir Oleksandrovich Abramov Data nașterii: 29 februarie 1920 (19200229) Locul nașterii: satul Verkola, regiunea Arhangelsk Data morții: 14 mai 1983 Locul morții ... Wikipedia

Fedir Oleksandrovich Abramov Data nașterii: 29 februarie 1920 (19200229) Locul nașterii: satul Verkola, regiunea Arhangelsk Data morții: 14 mai 1983 Locul morții ... Wikipedia

Fedir Oleksandrovich Abramov Data nașterii: 29 februarie 1920 (19200229) Locul nașterii: satul Verkola, regiunea Arhangelsk Data morții: 14 mai 1983 Locul morții ... Wikipedia

"Frați și surori"

„Două ierni și trei ani”

„Shlyakhi-dorozhzhi”

"Fără lot"

„Călătorie în trecut”

„Cai de lemn”

„Pelageya” și „Alka”

Tetralogie - „Brothers and Sisters” (1958), „Două ierni și trei ani” (1968), „Ways of Rest” (1973), „Dim” (1978) - marea ispravă că suferința este liniștită, care l-a asigurat pe Peremoga de dificultățile teribile ale celuilalt război mondial, avertizat despre acțiunile satului rusesc după război.
În romanul „Budynok”, care a devenit o poruncă a unui scriitor, este pictată o girka, dar imaginea este adevărată: soldații bătrâni merg să bea, mulți soldați din prima linie beau prea mult, Gine Elizaveta Pryaslina este păstrătorul lui Pryaslin. conștiință și foc nativ, și Mikhailo Pryaslin, stăpânul acelui muncitor, nimic nu se poate face Budinki pe afidele unei putreziciri sălbatice.
Tetralogia diya a „Spinning” este văzută lângă satul Pekashino pivnich din Rusia și perioada ohoplyuє de la Marele Război Vitchiznian până la începutul anilor 1970.
Artistul Abramov acționează ca un maestru al creației diverselor personaje, ilustrând întreaga culoare a vieții ca în natură și în apele umane. În centru - suișurile și coborâșurile familiei lui Pryasliny. După moartea pe front, tatăl cu capul acestuia a devenit Mikhailo Pryaslin, în vârstă de paisprezece-cincisprezece ani. Pe pіdlіtka mint nu numai turboți despre frați și surori tineri, dar și pantofii sunt ca cei mai în vârstă din kolgospі.
Povestea despre Pryaslins, o familie tipică de țărani rusești, deoarece a recunoscut toate vicisitudinile secolului XX, l-a făcut pe Abramov unul dintre cei mai importanți reprezentanți ai „prozei de mătase” - o galaxie de scriitori, care s-au angajat în viața artistică. de lut. Tetralogia se caracterizează printr-un stil epic, o descriere scrupuloasă a spiritului eroic și a soartei eroilor.

Tetralogie „Pryaslini”

"Frați și surori"

Primul roman al lui Abramov „Frați și surori”, devotații față de viața unui sat rusesc lângă o stâncă militară, luminând lumina stâncii din 1958. Scriitorul a explicat motivul acestui fapt, explicând imposibilitatea uitării „marea faptă a rusoaicei, care a deschis un alt front sorții în 1941, frontul, poate nu mai puțin important, frontul inferior al țăranului rus”. Titlul lui Pochatkov al tetralogiei „Pryaslini” a adus în prim-plan povestea despre familia lui Pekasha Pryasliny, care suna ca ideea autorului.
Romanul „Frați și surori” a inspirat poziția autorului lui Abramov, amintindu-și încrederea în sine, sacrificând și sacrificând forța muncitorilor la soarta războiului. Numele romanului se explică doar prin faptul că există un timp pentru o nouă viață de mare simpatie și amintirea cuvintelor lui I.V. Stalin la discursul la radio din primele zile tragice ale războiului:
„Fraților și surorilor, mă întorc către voi, prietenii mei…” Cartea a fost concepută în vremea când propaganda oficială a mărit în orice fel rolul liderului la răscruce de drumuri, isprava poporului – „frați și surori. surori” – a fost clar binecuvântat.
Ideea romanului „Frați și surori”, poate, este cel mai clar exprimată în cuvintele secretarului partidului districtual, Novozhilov, care îi vorbește din inimă lui Lukashinim: - S-a întâmplat, poate, să o citesc. Și mă întreb - avem zovsim navpaki. Oamenii din rest ajută unul la unul. Și o astfel de conștiință printre oameni s-a ridicat - sufletul pielii strălucește puternic. І respect: sudare, sudare acolo - chiar mai mult poate să nu fie. Ei bine, cum spui? rozumіesh, frați și surori... Ei bine, razumієsh, la ce mă gândesc?
„Frații și surorile” au fost creați din bazhannis și au trecut dominația în literatura anilor 4050. o privire asupra satului rusesc ca pe o regiune de bunăstare.
Abramov știe că nu a putut scrie „Frați și surori” în cel mai scurt timp: „Știam satul destinelor militare și literatura despre el, în care era mult erizipel... Am vrut să discut cu autorii acestor articole. funcționează, exprim-mi gândul. Ale smut, ei bine, era în celălalt. În fața ochilor stăteau imagini de acțiune live, duhoarea s-a strâns într-o ghicitoare, a ridicat din umeri cuvintele pentru ei înșiși. Abramov, după ce a arătat literatura, a fost capabil să arate adevărul și adevărul fără margini.

„Două ierni și trei ani”

LA Tvardovsky, după citirea manuscrisului, scriind autorului la 29 septembrie 1967: „... Ai scris o carte, care este ca literatura noastră... Cartea este inspirată de cea mai mare minune, durere de foc a oamenilor din sat și dragoste profundă pentru ei...”.
Cu toate acestea, cu o practică non-violentă a acuzărilor în Lumea Nouă (1968), romanul Două ierni și trei ani, care a continuat Frații și surorile și a povestit despre ceasul războiului. Războiul s-a încheiat, dar „înmormântarea” a continuat. Și apoi, sufocat în marea de lacrimi, bucuria înfricoșată este liniștită, care și-a găsit-o pe a sa din față. Cei înșiși, care s-au transformat în garant de la văduve și orfani, sunt muți de rușine că și-au pierdut viața.
Războiul s-a încheiat, dar oamenii, ca și înainte, cresc între un lan de porumb la scară largă și o fermă de vulpi: pădurea este consumată de țară, din belșug vulpe.
Războiul s-a încheiat, dar, ca și până acum, partea stângă a ceea ce vibrează, oamenii dau puterilor și ei înșiși mănâncă pâine din iarbă.
Cartea Tsya a răsturnat complet cantitatea de capacitate și versatilitatea scrisorii, claritatea caracteristicilor actuale ale personajelor, tensiunea, conflictul acut de trandafiri. Acțiuni dramatice și chiar patria Pryaslins și a altor locuitori ai satului Pekashine, de exemplu, recentul soldat din prima linie Illi Nepesov, care vibrează cu puterea încercărilor mamei sale de a-și arunca familia în aer, și Timofiya Lobanova, care s-a transformat din plin. Lucrătoarea lui Pochatkova, Liza Pryaslina, după însumarea fratelui ei Mihail, doar „la cosit este o fată”, dar arătând „ca un pin de mlaștină - vei îngheța”, frații ei mai mici sunt „subțiri, blіdі, ca iarba care a crescut în pіdpіllі”. În roman, totul, de la cap la cap, este dictat de această oră suvorim, căruia i-ai fost repartizat, porți cu tine un sigiliu. Greutățile și poverile care au căzut pe soțul Pryaslinykhs, fostul Pekshintsiv, nu sunt nimic altceva, ca o parte din povara oamenilor, în plus, de multe ori nu sunt încă naivi, chiar dacă puțul de foc viruvav departe. Pekashintsy se urmărește constant la borgul din fața țării și nu ezită, aducându-și mari sacrificii, dacă este clar că este necesar să le facă.
Opera lui Abramov a trăit viața satului de diverși egali sociali. Yogo tsіkavit ca un simplu țăran, în oameni, poruncește să cherubați oamenii. Ușurare, pe iac, Pekshintsy s-a ridicat, căutând victoria, nu a venit. Sânge legat cu o metodă sepulcrală, până nu demult duhoarea bulelor era ca „frați și surori”. Autorul sparge satul cu pumnul, pielea degetului a ceea ce vrea să fie viața lui. Suveranitatea peste lume gușă, foamete, ziua statornicilor vor încerca să-i conducă pe eroi la gândul schimbării necesare. Mikhailo Pryaslin (un erou apropiat lui Abramov) ca în roman întreabă: „Cum este viața departe? Unde mergi?" Chemarea și speranțele eroului, un fel de roaming despre viitor la sfârșitul romanului, cad în imaginea simbolică a vedetei, care a explodat și s-a „împrăștiat”.

„Shlyakhi-dorozhzhi”

Al treilea roman al tetralogiei „Pryaslini” este romanul „Shlyakhi-Dorozhzhі”, care, într-un fel, este aruncat pe stiulețul anilor ’50. Vіn z'yavivsya la presă cinci după cealaltă parte a tetralogiei. Ora de yoga diї - 1951 r_k. Întrucât brutarii nu au verificat schimbarea pentru cele mai bune din sat, ceasul important pentru ea încă nu trecuse. În cei șase ani în care au trecut războaiele, viața satului cârciumii s-a schimbat puțin. Cholovіkіv vzagali mayzha nu a obținut nici măcar mâini de lucru, ca înainte, nu a lucrat, chiar și, krіm kolgospny vyrobnitstv, forța de muncă se mobilizează în mod constant fie pentru lіsozagotіvlі, fie pentru lіsosplav. Sunt treaz înaintea eroilor dragi inimii scriitorului, sunt probleme nerezolvate.
„Ways-Razdorozhzhya” despre gândul criticii literare - cel mai social roman al lui Abramov, care nu cunoaște o înțelegere adecvată.
De ce panuє zlidnі acel bezgospodarnіst? De ce și după șase ani după războaie din sat „toată lumea era la grâne”? De ce țăranul, care face pâine, care locuiește la țară, se lipsește el însuși de pâine și lapte? Cine este conducătorul potrivit al țării? Oamenii sunt puterea. Partidul sunt oamenii. economie. Politică Lyudin. Metode de gospodaryuvannya și metode de curatare. Conștiință, obov'yazok, vіdpovidalnіst, samosvіdomіst și fanatism, demagogie, preocupare, cinism. O tragedie pentru popor, stat, special. Axa arderii și cele mai importante probleme pe care le pune romanul.
Abramov arată schimbările negative ale caracterului țăranului rus. Politica suverană, care nu permite lucrătorilor să accelereze rezultatele muncii lor, zreshtoy, a predat yoga pratsyuvati, a ridicat bazele spirituale ale vieții de yoga. Una dintre cele mai importante subiecte din romane este ponderea functionarilor kolgospu, care vor incerca sa schimbe ordinea in ele - sa dea satenilor painea pe care o cresc. Acțiunea ilegală a determinat arestarea. Solicitările serioase pentru Pekshintsiv lasă pe cap o foaie pe care trebuie să o semneze - sunt foarte puțini oameni care să scrie această injecție morală.
Dramatismul romanului „Ways of Kolії” este suto podіyny, situațional, deja nu direct, nu fără intermediar spіvvіdnosya z vіnoyu care її nasledkami și, uneori, zovsіm nu svіvvіdnosya cu ea.

"Budinok"

Timp de aproximativ șase ani, prozatorul a lucrat la cartea finală a tetralogiei „Budinok” (1978) – o bucată din foaie „în spatele urmelor fierbinți ale venirii”. Romanul nu mai este în trecut, ci în prezent. Diya începe cel mai mult pentru râu înainte de deschiderea cărții, în vara fierbinte și sufocantă a anului 1972. Opovіdannya să-l jefuiască pe cel care a găsit „stribokul” de la noi, care este în cronica artistică, în douăzeci și unu de râuri. Pentru ponderea eroilor de frunte, acest termen este rezultatele vieții, pentru scriitor - capacitatea, zvetayuschiesya până în ziua de azi, descrie pe scurt roadele dezvoltării militare a satului, arată cum a mers totul, la ce a ajuns.
Inshim, „oraș”, acum Pekashino a crescut, a crescut în cinci sute de budini noi de bună calitate, a achiziționat lizhki nichelat, kilim-uri, motociclete ... Nu este bine să trăiești, este important să taci. S-au obișnuit și au devenit deja norma, ordinele acelui sunet, de parcă noua (stagnantă – așa cum sunt acum) epocă a aprobat restul. Toată atmosfera opoziției este plină de obiecte sufocante... Oamenii mănâncă mult, dorm mult, se poticnesc ușor în spațiile goale ale minții, „du-te la stat”, de regulă, într-un mod rău și nu nu iesi. Măreție, epidemie de nibi, sufocat de entuziasmul unui contrafort, lovit de cel nou, înțepăt la „viața shtovhanini”, postiy luat cu asalt de altcineva și smut bine - tim, de parcă n-ai spune nimic despre ce a venit la tine, destul, ce se întâmplă » », nu spune „al tău”.
În romanul „Dim” personajele sunt bogate în gândire, hoinărire, părere. Din acest motiv, în cărțile anterioare ale tetralogiei (romanul „Frați și surori” și „Două ierni și trei ani”) a prevalat zmistul social și politic, apoi social-politicul („Ways-dorozhzhy” - cu tema stalinismului „curios” și „de bază”, apoi „Budinok” poate fi numit mai important un roman social-filosofic.
„Budynok” este o carte de genți, o carte de adio și întoarcere. De fiecare dată, pentru Pryaslins - chiar ceasul în care să privească în jur, cui să se răzgândească, cui să vorbească și să ridice toate odată. Pentru autor - ora gândirii artistice pіdsumkovoї, scho pov'yazuє toate pekashinsky cob și kіntsі, toate rutele și rozdorіzhzhya, toate iernile și verile. Ale pіdsumkova s-a gândit la un artist adevărat - deschide întotdeauna un gând: pentru continuare, pentru dezvoltare, pentru trezirea de noi gânduri. Podbag-urile nu sunt de dragul pidbag-urilor, ci de dragul unei noi vieți. „... Oamenii vor fi casele mustaței vieții. Voi fi imediat eu însumi ”, scriind Abramov cu un student. Repet aceste cuvinte privitorului schimbat din romanul lui Yevsey Moshkin: Nu ard la foc, nici la apă nu tonifiez.

Tetralogia scriitorului Fyodor Abramov „Frați și surori”, sau, după cum însuși autorul a dat numele operei, „romanul în unele cărți” este compusă din romanele „Frați și surori” și „Două ierni și trei ani”. ", precum și "Ways-Dorozhzhi" "Budinok". Povyazanі spilnymi personaje care m_scem dії (pivnіchne village Pekashine), aceste cărți spun despre cea de-a treizeci și cincia cotă a pіvnіchnogo selyanstvo rusă, pornind de la roca militară din 1942. În decurs de o oră, o generație a îmbătrânit, o altă generație s-a maturizat și o a treia a îmbătrânit. Același scriitor însuși, dobândind înțelepciune odată cu eroii săi, și-a înființat o mustață de nutriție problematică, adâncindu-se și minunându-se de partea puterii, a Rusiei și a oamenilor bine luați. Peste douăzeci și cinci de ani a fost creată tetralogia (1950-1978). De peste douăzeci și cinci de ani, autorul nu s-a despărțit de eroii săi iubiți, glumând imediat de ei pe hrana bolnavă: cum este Rusia? Ce fel de oameni suntem? De ce ne-am mărit literalmente în mințile non-umane pentru a supraviețui și a învinge inamicul și de ce în ceasul păcii nu am putut înfuria oamenii, să creăm stosunki umani drepți, umani, bazați pe fraternitate, asistență reciprocă, dreptate?

Despre ideea primului roman „Frați și surori”, Fedir Abramov a vorbit în mod repetat în conversație cu cititorii, în interviuri, la recepție. În mod miraculos, după o rănire gravă lângă Leningrad, după un spital asediat, în 1942, soarta orei de internare pentru vin rănit, sprijinindu-se pe nativ Pinezhzh. Toată viața, Abramov și-a amintit de acea vară, de acea ispravă, de acea „bătălie pentru pâine, pentru viață”, de parcă ar fi fost femei înfometate de beție, oameni de o vârstă firavă, cârpi. "Obuzele nu au izbucnit, kuli-ul nu a fluierat. Dar au fost înmormântări, nevoia era groaznică și robotul. Povara robotului unui om în câmp este în buzunar." „Nu puteam să scriu „Frați și surori”, pur și simplu nu am avut o clipă... În fața ochilor mei, erau imagini cu acțiune vie, adevărată, duhoare strânsă în memorie, țipând cuvinte pentru mine însumi. „Numai că adevărul este drept și fără laturi” este credo-ul scris al lui Abramov.

Imediat după lansarea romanului, scriitorul z_shtovhnuvsya i-a nemulțumit pe compatrioți, de parcă și-ar fi recunoscut propriile semne de la unii eroi. Todi F. A. Abramov, se poate, în primul rând, cât de important este să spună adevărul despre oameni poporului însuși, cutreierat atât de literatura lacuvă, cât și de propagandă promoțională laudatoare la această adresă. F. A. Abramov scria: „Conaționalii s-au descurcat mai bine, dar diaconii ar fi trebuit să fie mai supărați: ei știu că în eroii mei diaconii se văd din ei și, în plus, nu se văd în întuneric. Spirale o teorie lacuvă, teoria artei ideale? Pe ideea de oameni. arta nu este pentru oameni, ea poate fi brutalizată până la inteligență. Axa instrumentului: pentru a lucra pentru oameni, trebuie să te îndepărtezi de oameni . Această problemă importantă este ocupată de destinele viitoare ale lui F. A. Abramov. Scriitorul însuși a folosit următoarele cuvinte: "Oamenii, ca și viața însăși, sunt super-inteligenti. Eu dintre oameni sunt mare și mic, sus și jos, bine și rău." "Oamenii sunt victima răului. Și totuși - sprijinul răului, acum, și creatorul chi, la extrem, pământul viu al răului", - F.A. Abramov rozmirkovu.

F. A. Abramov a mărit povestea tragediei poporului, a suferinței, a prețului sacrificiului de sine al muncitorilor de rând. Youmu a plecat „pentru a se minuna de sufletul unei persoane simple”, vin el a luat în literatura din întreaga lume Pekashin, reprezentări ale diferitelor personaje. Yakby nu ar ataca cărțile tetralogiei, totul ar fi pierdut în memoria familiei lui Pryaslinykh, Anfisa, Varvara, Marfa Repishna, Stepan Andreyanovich.

Tragedia războiului, astăzi oamenii din fața bida sacramentală, a arătat în oameni forțele spirituale - fraternitate, ajutor reciproc, compasiune, edificare către mare sacrificiu de sine și sacrificiu de sine. Acest gând străbate toată retorica, dezvăluind patosul romanului. Totuși, autorul s-a gândit că ar trebui să lămurească, să calomnieze, să se plieze într-un mod pliat, ambiguu. Pentru care a fost necesar să le trimită super fete ambigue, sumniv, să se gândească la eroi despre viață, despre însumarea militară, despre asceză. Yomu a vrut să gândească singur și să învețe să citească despre hrana „buttevih”, care nu se află la suprafață, ci rădăcinile, care invadează, înțelegând însăși esența vieții și acele legi її. Cu soarta vinurilor, din ce în ce mai multe pov'yazuvav probleme sociale cu oameni morali, filosofici, primordiali.

Natura, oameni, război, viață... Podіbnі mirkuvannya a vrut să trimită un scriitor la roman. Despre tse - monologul intern al lui Anfisi: „Crește iarba, florile nu sunt calde, coboară stâncile liniștite, calul galopează și se bucură pentru mamă. Ce e așa, oameni buni? Nou? Până la ce pratsyuvati? Ei bine, depășește-le. Întoarce-te acasă. Ce mai e nou? Tu ce? Și, poate, următoarea viață a fost pentru Makarivny. Că navіscho trăim? Nu poți să exersezi? Iar autorul a marcat imediat trecerea la divizia ofensivă: „Dar viața și-a luat tributul. Makarivna a plecat și oamenii au exersat”. Ale smut nutrition, de parcă ar fi vrut să-l vadă pe Abramov, - ce nutriția conștiinței, despre asceză, despre rostirea unei persoane speciale în numele unei persoane adormite. „Care este dreptul unei persoane la o viață specială, astfel încât toată lumea să sufere mult timp?” Mancarea este cea mai buna. Pe spate, autorul s-a ferit la ideea de sacrificiu. În note suplimentare la caracteristicile acelei situații, legate de Anfisa, Varvara, Lukashinim, agravând problema. Înregistrat la 11 decembrie 1966: „Ce este posibil să trăiești cu sânge plin, dacă ai fost rănit? Axa de mâncare, ca și cum trebuie să-l crezi pe Lukashin și Anfisi. Este imposibil. Conștiința este aceeași. Poți” nu trăiesc cu sânge plin deodată.

Dacă Anfisa își dă seama că Nastya a fost arsă, a devenit o piatră, ea trage lanțurile pe ea însăși. Stop. Kokhanny fericit! Vaughn a devenit suvoroy, ascetă, așa cum se numește, în pas cu ora ei. M-am gândit: deci este necesar. La tsimu її obov'yazok. Dar oamenilor nu le-a plăcut. Oamenilor par să le placă mai mult banii Anfisei – veseli, lipsiți de viață, lacomi de viață. Și aceleași femei au spus despre ea din tezaure: „Păi, femeie! Și dacă Anfisa devine ascetă, oamenii devin urâți. І oamenii nu merg la ea. Dar le dorea bine, pentru ei s-a îmbrăcat într-un sac.

Aspecte morale ascetice și păgâne, lumea era plină de romane și alte lucrări ale lui F.A. Blândețea extremă și optimismul orb din punct de vedere histologic erau, totuși, inacceptabile pentru scriitor. Cu toate acestea, vin razbiravsya, de fapt, este important să cunoaștem adevărul - adevărul în lumea netransmisă. La asta din nou și din nou, crescând natura antagonistă, pozițiile, privirea, ciripitul în situații dificile de viață.

Ei bine, după omagiul autorului, ajutați oamenii să rezolve problemele acestor probleme complexe care le-au fost puse în față de viață? Mai puțin decât viața însăși, dragi inimii și minții firii lui Avram, acestea sunt „cheile dzherelului”, în care este scăldat eroul romanului și în care sunt pline de forță, „atât fizică, cât și spirituală”.