"Príbeh jedného miesta": analýza diela podľa sekcií. Rozbor diela História jedného miesta (Saltikov-Shchedrin) História jedného miesta žáner niekoľkými smermi

Vytvorením ironického, groteskného „Príbehu miesta“ Saltikov-Shchedrin čitateľa nerozosmial, ale „cítil sa ako“ soromu. Myšlienka stvorenia bola inšpirovaná zobrazením speváckej hierarchie: obyčajných ľudí, ktorí sa nespoliehajú na výroky najčastejšie zlých vládcov, a samotných tyranských vládcov. Medzi obyčajných ľudí v tomto príbehu patria obyvatelia mesta Foolov a ich utláčateľmi sú starostovia. Saltikov-Shchedrin s iróniou rešpektuje, že tento ľud potrebuje vodcu, ktorý im bude dávať príkazy a ozdoby v „bubnových rukaviciach“, inak celý ľud upadne do anarchie.

História stvorenia

Nápad a nápad na román „Príbeh mesta“ vznikali krok za krokom. V roku 1867 napísal spisovateľ kazkovo-fantastický román „Správy o guvernérovi s vypchatou hlavou“, ktorý sa neskôr stal základom pre kapitolu „Organchik“. V roku 1868 začala rodina Saltikov-Shchedrin pracovať na „Histórii miesta“, ktorá sa skončila v roku 1870. Pôvodne chce autor dielo nazvať „Bláznivý kronikár“. Román vyšiel v vtedy populárnom časopise „Vitchiznyani Zapiski“.

Zápletka stvorenia

(Ilustrácie tvorivý tím Radian grafici "Kukriniksi")

Rozhovor je vedený pod menom kronikára. Vin hovorí o meshkanoch miesta, ktoré bolo dnom hlbiny, že ich miesto dostalo meno „Blázni“. Román sa začína kapitolou „O koreňovom pochode Foolovitov“, ktorá podáva históriu jeho ľudu. Prezrádza sa o kmeňoch tulákov, ktorí po porážke susedných kmeňov cibuľovín, gýčov, mrožov, klbákov a iných sa chceli dozvedieť o vládcovi, ktorý chcel obnoviť harmóniu medzi kmeňmi i. Len jeden princ, ktorý sa stal sebaistým, sa pomstil tým, že poslal darebáka-inovátora. Keď sa vkradol, princ mu poslal slučku, no zlý had mu pokrútil zmyslami a nakazil sa uhorkou. Ako Bachimo, irónia a groteska sa zázračne udomácňujú v tvorbe.

Po mnohých nedávnych kandidátoch na úlohu príhovorov prišiel na miesto najmä princ. Keď sa stal prvým vládcom, prevzal „historickú hodinu“ miesta. Ide o tých, ktorých dvadsaťdva vládcov so svojimi úspechmi ovládalo miesto, ale v „Inventári“ bolo dvadsaťjeden reinterpretovaných. Rešpektujúc všetko, ten nedostatočný je zriaďovateľom miesta.

Hlavní hrdinovia

Kozhen zo starostov zveruje svoju prácu modernej myšlienke spisovateľa na dodatočnú grotesknú demonštráciu absurdnosti jeho vlády. V mnohých druhoch je viditeľná ryža historické črty. Pre väčšie uznanie Saltikov-Shchedrin opísal štýl ich vlády pomocou zábavných prezývok a uviedol rôzne charakteristiky, ktoré naznačujú historický prototyp. Akty mestských guvernérov s obrázkami zozbieranými z typická ryža rôzne aspekty histórie ruského štátu.

Tretí vládca, Ivan Matviyovič Velikaniv, ho pochválil za to, že utopil riaditeľa od vládnych jedál a daní vo výške troch kopejok na osobu, a bol poslaný do väzenia za pomer s Avdotyou Lopukhinou, prvým oddielom Petra I.

Brigádny generál Ivan Matvijovič Baklan, šiesty starosta mesta, bol vysokej postavy a bol písaný ako prívrženec línie Ivana Hrozného. Čitateľ chápe, že prsteň je v úcte Moskvy. Smrť cára je známa rovnakým groteskným obrazom, ktorý je podstatou románu, - predák zlých síl náhle padol pod hodinu búrky.

Zvláštnosť Petra III v zobrazení gardového seržanta Bogdana Bogdanoviča Pfeiffera naznačuje jeho charakteristika - „holštajnský štýl“, štýl starostovej vlády a výsledok jeho odňatia z väzenia vládcu „pre nevedomosť“.

Dementiy Varlamovich Brudasty bol prezývaný „Organchik“ pre očividnosť mechanizmu v jeho hlave. Tri časti miesta boli v strachu a zvyšok bol ponurý a stiahnutý. Pri pokuse odviezť hlavu richtára na hostinu stoličným richtárom ju zlý kočiš vyhodil z koča. Po podaní Organu nastal na 7 dní chaos.

Krátke obdobie prosperity pre obyvateľov mesta spojené s menom deviateho starostu Semjona Kostyantinoviča Dvoekurova. Štátny úradník a inovátor sa podieľal na modernom vzhľade miesta a viedol pivovar. Pokus o otvorenie akadémie.

Tí, ktorí našli vládcov, boli identifikovaní ako dvanásty starosta Vasilisk Semjonovič Borodavkin, ktorý pripomína štýl čítania za vlády Petra I. Súvislosť medzi postavou a historická osoba demonštrovať svoju „slávnu spravodlivosť“ - keď našiel slobodu Stryletskaja a Gniyova, a nepokojné boje proti vykoreneniu nevedomosti ľudí - keď viedol niekoľko vojen s Glupovou za osvietenie a tri - proti. Starostlivo som miesto pripravoval, kým nebolo vypľuté, ale raptovo zomrelo.

Po pátraní veľkého dedinčana Onufrija Ivanoviča Negodjajeva, predtým ako bol starostom pece, ktorá kúrila, dláždila ulice veľkého vládcu a na týchto zdrojoch postavila pomníky. Obraz odpisov Pavla I., ktorý je naznačený a okolnosti jeho zosadenia: odpustené nešťastie triumvirátu podľa ústavy.

Pre štátneho úradníka Erasta Andriyoviča Grustilova by zlá elita mala plné ruky práce s plesmi a nočnými stretnutiami s čítaním pána. Kvôli vláde Alexandra I. sa starosta nemal ako vysporiadať s ľuďmi, ktorí boli chorí na zuby a hladovali.

Darebák, idiot a „satan“ z Ponurého-Burcheeva majú prezývku, ktorá „hovorí“ a „odpisuje“ od grófa Arakčeeva. Nájdete zničený Foolov a pravdepodobne sa ocitnete na novom mieste, na Neprekolskom mieste. Keď bol taký grandiózny projekt dokončený, bol to „koniec sveta“: slnko vybledlo, zem stíchla a starosta bez stopy zomrel. Takto sa skončil príbeh jedného miesta.

Analýza kreativity

Saltikov-Shchedrin za pomoc satiry a grotesky dať ako prostriedok na dosiahnutie ľudská duša. Chcel by som presvedčiť čitateľa, že základ ľudských inštitúcií môže spočívať na kresťanských princípoch. V inom životnom stave môžu byť ľudia zdeformovaní, poškodení a v konečnom dôsledku môžu viesť k smrti ľudskej duše.

„Príbeh miesta“ je inovatívne dielo, ktoré prelomilo tradičný rámec umelecká satira. Obraz kože v románe má jasný výraz grotesknej ryže, ale s týmto uznaním. To viedlo k vlne kritiky namierenej na autora. Bol nazývaný „stalkerom“ proti ľudu a vládcom.

Príbeh Foolova je do značnej miery skopírovaný z kroniky Nestora, ktorá rozpráva príbeh o začiatku Ruska - „Príbehy minulých rokov“. Autor naivne vyslovil túto paralelu, aby bolo zrejmé, kto má úctu k bláznom, a že všetci títo starostovia nie sú ani zďaleka výplodom fantázie, ale skutočnými ruskými vládcami. Autor zároveň jasne dáva najavo, že neopisuje celú ľudskú rasu, ale samotné Rusko, ktoré svojim satirickým spôsobom pretvára svoju históriu.

Saltikov-Shchedrin však vytvoril svoje dielo bez nesmelosti z Ruska. Úloha spisovateľa ho začala podnecovať k tomu, aby kriticky prehodnotil svoju históriu pre likvidáciu prírodných vôd. Groteska zohráva veľkú úlohu v umeleckom obraze kreativity Saltikov-Shchedrin. Účelom listu je ukázať ľudí, ktorí nie sú poznačení manželstvom.

Spisovateľ zosmiešňoval nesúlad manželstva a bývalých mien „veľký posmievač“ medzi takými predchodcami ako Griboyedov a Gogol. Čitateľ sa pri čítaní ironickej grotesky chce smiať, ale v tomto smiechu bolo niečo zlovestnejšie - verejnosť sa „cítila ako pohroma horšia ako ona“.

“- Satirický román spisovateľa M.E. Saltikova-Shchedrin. Písal sa rok 1870.

Pomenujte to zmysel. Absurdistická podstata románu je nazvaná vtipným spôsobom. Toto je ono historická TV, ktorý doslova paroduje „Históriu Ruskej ríše“. Prote „sila“ románu sa scvrkla na veľkosť malého miesta.

Vytvoril scény, ktoré satiricky zobrazujú skutočné scény ruská história(významné pre obdobie 18. - 19. storočia). Román a jeho podnety sú vo forme historickej kroniky - je to namiesto písanej kroniky, o ktorej človek nevie žiadne dôkazy.

Zmist. „História miesta“ hovorí o mieste Foolov. „Kronika“ prezrádza o dobrodružstvách bláznov, o najvýznamnejších vládcoch miesta, tí najdôležitejší uhádnu historické myšlienky. Os opisu vládcov: Demencia Brudasty je mechanický humanoidný robot, ktorý má v hlave namiesto mozgu „orgán“, ktorý okamžite vidí jednu z mnohých naprogramovaných fráz.

Keď buržoázia zistila, kto je v skutočnosti ich vládcom, Brusty padol. Šesť vládkyní, ktoré sa zo všetkých síl snažili získať moc, aktívne podplácalo vojakov. Petro Ferdiščenko je hlúpy, sebecký reformátor, ktorý sa postavil pred masový hladomor; Ja sám som zomrel od obžerstva.

Basilisk Wartkin - reformátor-pedagóg, ktorý povedal Petrovi I.; zároveň divokou krutosťou zbedačených a bezmocných síl sami získali pár rubľov do pokladnice. Vládol miestu, keď ho našiel. Gloomy-Burcheev je paródiou na Arakcheeva, suverénneho vodcu hodín Pavla a Alexandra I.

Gloomy-Burcheev - možno jeden z ústredné postavy"Príbehy". Toto je despota a tyran, ktorý chce mať na svojom mieste ideálny štátny stroj. Spôsobil to vznik totalitného systému, ktorý priniesol len katastrofu. V tejto časti románu sa Saltikov-Shchedrin stal jedným z priekopníkov nového literárny žáner- Dystopia. Smrť Gloomy-Burcheeva prináša ľuďom úľavu a dáva nádej na lepšie zmeny.

Zloženie. Román inšpirácie s mnohými veľkými fragmentmi, ako je to vďaka „kronike“. To však nezničí celistvosť stvorenia. Aký je plán rastu:

1. Úvod do histórie obyvateľov Foolova;

2. Opis 22 vládcov mesta;

3. Cisár Brudasty s organom na hlave;

4. Boj proti moci;

5. Vládkyňa Dvoekurová;

6. Obdobie pokoja je začiatkom hladu;

7. Vládca Vasiliska Wartkina;

8. Zmeniť spôsob života obyvateľov miest;

9. Zúrivosť mešťanov;

10. príchod pod vládu Ugrjum-Burcheev;

11. Wartkinov príbeh o strume;

12. Mikaladze smúti nad výzorom cisára;

13. Benevolského Mirkuvannya o láskavosti.

Problém. Román Saltikova-Shchedrina vznikol s cieľom opísať pretrvávajúce problémy ruského štátu a jeho vlády. Bez ohľadu na satiru a grotesku je zrejmé, že spisovateľ sa stal výraznejším, keď prekonal tie trendy, ktoré v ruskej histórii skutočne nemajú miesto. Poradie nástupníctva a vlády starostov do značnej miery svedčí o ruskej historickej chronológii. Niekedy podobnosť hrdinov s ich skutočnými prototypmi dosahuje fotografickú presnosť; taký Gloomy-Burcheev, ktorého popis vzhľadu je úplne skopírovaný z postavy Arakcheeva, ktorú možno vidieť pri pohľade na rodinný portrét Koho chlap. Treba poznamenať, že ruská história Saltikov-Shchedrin je jednostranná. Dokonca aj Petrove reformy boli rozumné a primerané a éra Elizavety Petrovny a Kataríny bola poznačená významným kultúrnym a ekonomickým pokrokom. Podľa Arakčeeva, ktorý možno tak zúrivo nenávidel Saltikov-Shchedrin, hodnotia súčasní pozorovatelia a historici veľa pozitívnych vecí: napríklad nikdy nebral lup a nezneužíval svoje postavenie na špeciálne účely, ale boj proti korupcii a sprenevera bola účinná. Prote satirický pátos k románu je senzačný.

Nápad. Myšlienkou románu je, že hlúposť na jednom mieste je trvalá a večná a žiadny nový „reformátor“ ju neprežije; nový starosta sa javí ako nemenej nerozvážny, nemenej do očí bijúci. Tak sa to dialo v skutočných dejinách Ruska: rozumné, presvedčivé postavy nezostali pri moci navždy a ich zdravé reformy priniesli nastupujúci vládcovia späť, čím sa krajina obrátila k krajnej ošúchanosti, zlu a divokosti. Bláznovstvo je hlavnou príčinou všetkých neduhov na tomto mieste, v neposlednom rade túžby po bohatstve, chamtivosti a chamtivosti po moci. Pretože vládca Foolova ukázal svoju jedinečnú formu hlúposti, charakter ľudu šmrncovného ľudu sa postupne menil. Aj mestskí guvernéri, miestni obyvatelia a bežní obyvatelia prokrastinujú. Ich opis v románe nie je príťažlivý: všetci tvoria skromné ​​stádo, neodvážia sa zmeniť, akokoľvek rozumné boli činy vládcov, a nepodporujú divoké a bezohľadné správanie vládcov. Na jednoduchých bláznoch sa hodina neobjaví. Dokonca aj dobrý zbabelec, ktorému slúži vládca Gloomy-Burcheeva, môže chcieť trochu prebudiť sebauvedomenie obyvateľstva. Finále stvorenia prorockej piesne sveta. Vlada Ugryum-Burcheeva upadla do brázdy revolúcie, po ktorej nasledovali represálie; nedáva však zmysel, že ľudia od nového vládcu očakávajú, že bude rozumný a slušný. Ako vieme, storočie po napísaní románu sa to stalo v skutočnosti.

Typ a žáner. „Príbeh miesta“ je román, ktorý možno považovať za „absurdnú literatúru“. V niektorých prípadoch je začiatok realizmu nahradený groteskou, zveličením a fantáziou. Zároveň sa aktívne skúmajú folklórne prvky: napríklad niektoré epizódy (napríklad príbehy o dobrodružstvách bláznov) sú podobné kozákom. Autor sa vtedy rozhodol, že svojmu príbehu nepodá čo najrealistickejší obraz.

Vpravo je štruktúra kroniky - román ukazuje presné dátumy všetkých udalostí, životy starostov, história Foolova súvisí s dejinami skutočného Ruska a sveta; promptné cenové ponuky domácich spisovateľov. Čitateľ spontánne začne veriť napísanému. Tsikavo, že „historické“ dielo Saltikov-Shchedrin je adresované súčasnému čitateľovi. Chcel by som povedať, že tieto problémy v manželstve vznikli už dávno a ani časom nezmizli.

História stvorenia

Nápad na vytvorenie „Príbehu miesta“ pochádza od M. E. Saltikov-Shchedrin v 50. rokoch. XIX storočia. Množstvo diel pochádza zo 60. rokov. Vytvára sa mýtické miesto Hlúpy. Pri tvorbe cyklu „Pompadours and Pompadours“ prišiel spisovateľ s myšlienkou napísať „Nakreslite miesta Bryukhova“, čo symbolizuje despotizmus administratívnej moci.

Všetko toto úsilie viedlo k tomu, že v roku 1868. Saltikov-Shchedrin začína pracovať na „Bláznovom kronikáre“. „História jedného miesta“ bola po častiach publikovaná v časopise „Hitchhich Notes“ v rokoch 1869-1870. V súčasnej dobe, 1870 r. spisovateľ preusporiadal kapitoly a urobil zmeny.

Po začiatku publikovania kapitol „História“ padla na Saltikov-Shchedrina vlna kritiky. Spisovateľ bol nazývaný nepovazom až do ruskej minulosti, tvorby faktov. Bola opísaná ako „historická satira“.

Pomenujte to zmysel

„Dejiny jedného miesta“ sú ironickou paralelou k „Históriám Ruskej ríše“ od N. M. Karamzina. Popri zásadnom diele slávneho historika autor malého symbolického diela určuje svoj pohľad na podiel ruského ľudu zo zadku typického miesta.

Hlavná téma

Hlavnou témou diela je historické formovanie ruského suverénneho systému, ktorý spočíva na nevymieňaní moci kráľov a podriadení sa ľudu.

„História“ v skutočnosti obsahuje veľa historických paralel. Kapitola „O koreňovom pochode bláznov“ je autorom prekladu kroniky o povolaní Varjagov. 22 Foolovových starostov - počet ruských cárov od Ivana Hrozného do roku 1870. „Hlúpe občianske spory“ okamžite pripomínajú nepokojné hodiny zo začiatku 17. storočia a éru „súdnych prevratov“. Uväznenie Negoďajeva „pre nešťastie... v záujme ústavy“ je útokom na pád Pavla I. Podpora „krvácania“ a násilia „vojny za osvietenie“ – radikálne reformy Petra I. a tzv. liberálna reformácia Alexandra II. Poď, zlovestný Pochmúrny-Burcheev - karikatúra A. A. Arakcheeva.

Fantastické prepletenie týchto spojení s skutočnú históriu To ešte viac posilňuje autorovu aroganciu - poskytnúť skrytý obraz ruského života v 9.-19.

Kritici boli obzvlášť ohromení zvláštnymi vlastnosťami predkov. Protenázvy kmeňov (hlavy, rukosuja, pleskáči atď.) prevzal Salitkov-Shchedrin z Dahlovho slovníka. Ich správanie („spustošili svoje krajiny, „vysmievali sa svojim bojovníkom a pannám“) sa veľmi podobajú správam skutočných kronikárov. Napriek tomu, ak nie som blázon, môžeme vysvetliť skutočnosť, že starí hlupáci neboli schopní sami obnoviť poriadok a obrátili sa o pomoc na cudzieho kniežaťa (preklad fragmentu z Dejiny včerajška).

Od chvíle, keď som zaspal, pán Foolov (ktorý Staroveká Rus) Hlavnou silou vládcov miest bola dôležitosť zručnosti až po násilie. „Inventár mestských guvernérov“ uvádza akcie, ktoré ich preslávili: „neveriť nikomu bez seba“, „zabiť bohatých kapitánov“, „vypáliť tridsaťtri dedín“ atď. Záver nevyzerá o nič menej „zázračne“. bohatí mestskí guvernéri: „boli... batog a... správy z Bereziva“, „psy roztrhané na kusy“, „nájdené v posteli, zamorené plošticami“ atď.

V zákulisí sa vládcovia stávajú neuveriteľne krutými a hlúpymi. Navyše, táto krutosť môže byť namierená proti komukoľvek. V hodine „súboja“ nás vyhodia „z gurkoty... Stoh a Ivaška“, keďže sa jednoducho otočili pod rukou. Potom „utopili ďalších dvoch obrov“.

Násilie je neviditeľná súčasť zlého života. Bez nej ľudia upadajú do „slobodomyseľnosti“ a „liberalizmu“, ktoré svojím spôsobom vedú k skaze celého vládcovho života. V mene „osvietenia“ sa vedú Foolovove vojny, pričom si spomína, ako si sám Peter I. odrezal bradu a násilne zbieral zemiaky.

Hlavnou aroganciou bláznov je pokora pred najstrašnejšími trestami: „Ak chceš, narobíš škodu; Dáš si to s kašou?" Ich podpora je založená na nečinnosti: „stáli na kolenách“.

Finále fantastickej „Histórie“ sa blíži k akcii. Vrcholom utrpenia bláznov je zjavenie sa Gloomy-Burcheeva, ktorý rozlišuje medzi „udivujúcou skromnosťou“ a „nevinnosťou, ktorá môže siahať až do idiotizmu“. Mojím rozkazom je všade zaviesť kasárenský poriadok – jasný útok na vojenské osady Arakčejev. Čo pokorní blázni nemohli tolerovať. Výskyt „nepriaznivých prvkov“ a „v dobrom“ jasne naznačuje pád Decembristov. Použité „letáky“ zjavne obsahovali informácie o povstaní v roku 1825.

Pochmúrny-Burcheev nie bez dôvodu: "Fuj... ktokoľvek bude na mňa hrdý." Posledným starostom Perekhop-Zalikhatského, ktorý „vypálil telocvičňu a zničil vedu“, je Mikola I, ktorého vláda sa stala symbolom konzervativizmu a reakcie.

Zloženie

Pevné látky sa skladajú z troch hlavných častí. Úvody zahŕňajú: úvodník autora („Vid Vidavtsa“), svet Foolovových kronikárov a krátky „Popis pre starostov“. Hlavnou časťou sú kroniky, ktoré sa zachovali o najvýznamnejších „vládcoch“ miesta. Záverečná časť obsahuje práce samotných starostov („virtuálne dokumenty“).

Čo by si mal autor prečítať?

Saltikov-Shchedrin si získava rešpekt čitateľov, pretože problémy ruského suverénneho života vznikli už dávno. Túžba vládcov „obliehať“ a „páliť“ súčasne kvôli večnej rezignácii obyvateľstva sa stala typickou pre ruský spôsob života a sebaúctu.

Roman M.Ye. Saltikov-Shchedrin "História miesta".

Myšlienka, história stvorenia. Žáner a kompozícia.

Významné ruské šesťdesiate roky 19. storočia boli pre M. E. najplodnejšie. Saltikova-Shchedrin.

Desať rokov (1858 až 1868), z toho dva a pol roka (1862 až 1864), pôsobil Saltikov ako viceguvernér Tveru a Rjazane. Štátna služba neprinútila spisovateľa, aby učil pravdu a slúžil jej najlepším možným spôsobom. Spisovateľ ako férový, čestný, nepodplatiteľný, mocný, zásadový človek bojoval proti zlým praktikám úradníkov a statkárov, preto skvelé manželstvo„Nikomu to nevyšlo.

A dokonca aj v dedine Saltikov, keď uniesli dedinčanov, zostávajúce časti dediny sú jasné, že provincia nič netuší. A Swaville je pod policajnou správou, úplne prestavaný, takže nie je pre ľudí, ale pre ľudí.

„Provinčné maľby“ boli prvým satirickým výtvorom a pripravili vzhľad satirický román- Pozrite sa späť na „Históriu miesta“.

V roku 1868 Saltikov-Shchedrin zbavuje suverénne služby. Nahromadené nepriateľstvo bolo identifikované u niekoho neprimárne vytvoriť, prudko stúpa z nízkych výtvorov diel ruských spisovateľov, vrátane samotného Saltikova-Shchedrina. Obraz mesta Foolov, ako odraz autokraticko-statkárskych nálad, nakreslil spisovateľ začiatkom 60. rokov.

V roku 1869 satirik vytvoril prvé časti „Popis starostov“, „Organchik“, ktoré boli uverejnené v prvom čísle časopisu „Vichiznyaniye Zapiski“. V roku 1870 Saltikov pokračoval v práci na románe a publikoval ho v časopise „Vichiznyaniye Zapiski“ v číslach 1-4, 9. V tomto osude pokrstíme náš román pod názvom „História miesta“.

Tento román evokuje temnú búrku, ktorá zahalila Saltikovovu odpoveď na článok publicistu Suvorina pod názvom „Historická satira“, uverejnený v časopise „Herald of Europe“. Suvorin, bez ponorenia sa do hĺbky, pochopím podstatu umelecká originalita tvoriť, vyzývajúc spisovateľa, aby zosmiešňoval ruský ľud a vytváral fakty o ruskej histórii. Po objavení sa týchto štatistík enormný záujem verejnosti opadol. Toto je príbeh našich čitateľov: prostredníctvom M. Gorkého, ktorý hovorí: „Je potrebné poznať históriu miesta Foolov, - toto je naša ruská história a my túžime porozumieť histórii Ruska v druhej polovici 19. storočia bez pomoci Ščedrina – najužitočnejšie svedectvo duchovnej chudoby a nestability. ."

Žánrové črty románu „Príbeh miesta“.

Veľkoryso zvládnuté veľké i malé satirické žánre: román s pútavou zápletkou a hlboko pútavými obrazmi, fejtón, rozprávka, dramatický príbeh, správa, paródia. Spisovateľ videl satirickú kroniku svetovej literatúry. Kreativita má vo vašom románe dôležité miesto.

Aký príbeh- "Spravzhnya" kronika miesta Foolov, „Blázonský kronikár“, ktorá pokrýva obdobie od roku 1731 do roku 1825, ako mnohé Foolovove archívy „zhustené dohromady“.

Saltikov-Shchedrin nesledoval historický náčrt vývoja Ruska, ale historicky známe činy a ľudia ovplyvnili dej románu a originalitu umeleckých obrazov. História jedného miesta nie je satirou na minulosť, pretože spisovateľa nezaujímala čisto historická téma: písal o modernom Rusku. Vládcovia mesta Foolov však pripomínajú skutočných vládcov: Pavla I. - na obraz Grustilova, Mikoliho I. - na obraz Perekhoplenyho - Zalikhvatského; Niektorí starostovia sa stotožňujú so suverénnymi postavami: Benevolenský - so Speranským, Ugrjum-Burcheev - s Arakčejevom. Prepojenie s historickým materiálom je obzvlášť nápadné v časti „Rozprávky o šiestich starostoch“. Palácové prevraty po smrti Petra I. „organizovali“ hlavne ženy a činy cisárovnej možno uhádnuť na obrázkoch „zlého Iraida“, „rozpustného Clemantína“, „veľkého nemeckého Shtokfish“, „ Dunka-Tovstop" 'yatoi', 'Matryanka-nozdry'" Konkrétne závoje nie sú dôležité, pretože autori nepísali o konkrétnych jedincoch, ale o ich činoch, na ktorých sa mohli podieľať Swaville.

Odhalenie čohokoľvek o minulosti Ruska, spisovateľ, Prote, hovoriť o problémoch každodenného manželstva, o tých, ktorí ho chválili ako umelca a velikána svojej krajiny.

Saltikov-Shchedrin, štylizovaný spred stáročí, inšpirovaný érou 18. storočia, sa objavuje v rôznych podobách: najprv v mene archivárov, v „Bláznovom kronikári“, potom od autora, ktorý zavŕšil funkcie diváka a komentátor archívnych materiálov.

Satirický spisovateľ sa pred históriou naňho rozzúril, aby zmiernil nevyhnutnú cenzúru.

Autor u koho tvoríš priblíži pochopiť zápletky a motívy legiend, rozprávok, iných folklórnych diel a jednoducho Je ľahké sprostredkovať čitateľovi antibyrokratické myšlienky z obrázkov každodenného života ľudí a každodennej práce Rusov.

„Kronikár“ otvára „Čitateľom pred čitateľom od zostávajúceho archivára-kronikára“,štylizovaný ako starý štýl, v ktorom spisovateľ oboznamuje svojich čitateľov s jeho metódou: „zobraziť úpadok mestských guvernérov, na miesto Foolova z ruského rádu do inú hodinu doručené."

Kapitola „O koreňovom prístupe hlupákov“ písaný ako recitácia kroniky. Začiatkom je dedičstvo „Príbehu o Igorovom pochode“, reinterpretácie historikov 19. storočia, ktorá môže priamo viesť k rovnakým názorom na historický proces. Prehistorické hodiny Foolova sa zdajú bezduché a neskutočné, fragmenty dynastie národov, ktoré žili v dávnych dobách, sú ďaleko od poznania dynastie.

.Zo strany pravekého „O koreňovom pochode bláznov“ Je zrejmé, ako starí ľudia hlupákov nahradili susedné kmene mrožov, cibuľových, kosákov atď. púčik. Ale, nevediac, čo robiť, aby bol poriadok na mieste, išli gauneri žartovať s princom. Nejednému princovi sa rozpútali smrady, no nové kniežatá sa nechceli „ničiť so zlými“ a držiac prút ich so cťou pustili. Potom sa ozvali hlupáci darebáka-inovátora, ktorý im pomohol spoznať princa. Princ z „Volody“ ich mal dosť, ale nemohol pred nimi žiť a poslal na jeho miesto darebáka-inovátora. Princ nazval samotných bunglerov „bláznami“ a prešiel k názvom miest.

Blázni boli poddajný ľud, no prišelec potreboval výtržnosti, aby ich upokojil. Zrazu sa tak vkradol, že princ „poslal neverníkovi slučku otrokov“. Ale novotor „a tu zmúdrel: […] bez toho, aby skontroloval slučky, nakazil sa uhorkou.“

Po premožení princa a ďalších vládcov - Odoevtsy, Orlivtsy, Kalyazintsy - a všetkých z nich sa objavili skutoční darebáci. Potom princ „... prišiel do Foolova s ​​mocnou osobou a zakričal: „Zamknem to!“ Týmito slovami sa začali historické hodiny.

“Popis pre starostov” K nadchádzajúcim kapitolám je komentár a podľa životopisných informácií žije vládca bláznov z úplne hlúpych dôvodov: jedného pohrýzli ploštice, ďalšieho roztrhali psy, tretí mal zlomený nástroj na hlave, päť pred rokmi sa dostal do povedomia senátu Tento výnos zomrel kvôli námahe a pod. d. Obraz kože je individuálny a zároveň typický. Saltikov-Shchedrin je považovaný za inovátora vo vytváraní metód satirickej typizácie.

Príbeh o činnosti starostov Foolova odhaľuje kapitola „Organchik“, hovorí o Brudastom, ktorého obraz zdôrazňuje hlavné riziká byrokracie, hlúposti a okolností. „Ezopovov jazyk“ umožňuje spisovateľovi nazvať Brudastyho bláznom, darebákom a zlým psom.

Najjednoduchší drevený mechanizmus, s pomocou nejakého Brudastyho, vykonáva svoje tresty - príkazy, dokonca až excesy, príklad starostu, ako iné fantastické a hyperbolické. Všetky veci, ktoré pochádzajú od muža s drevenou hlavou, možno z hľadiska aktivity ničím neovplyvnilo skutočných ľudí.

„Rozprávky o šiestich starostoch“- Toto je satira na vládu korunovaných osôb, ale paródia na početné diela na historickú tému, ktoré sa objavili pri skalách.

Kapitola „Novinky o Dvoyekurove“ pomstiť sa Alexandrovi I. Dvoekurovovi namočenému v horčici a bobkovom liste. Životopis primátora však nemal k dispozícii nikto, kto by chcel bližšie rozviesť teóriu jeho vlády.

V sekciách „Solomyane Misto“ je „fantastický mandrivnik“„Zobrazuje sa obraz Ferdiščenka. Môžete sa s ním zoznámiť v sekcii „Hladné miesto“. Dare vzniká vo veľkom meradle a ľudia sú netrpezliví, aby vydržali svoj podiel a nie sú schopní chrániť svoje záujmy. Satira na sedliaka prebúdza silu autorovej posadnutosti, ktorá nedokáže tolerovať ponižovanie a útlak ruského ľudu. Koniec koncov, ruský roľník mal šancu zažiť hlad, ktorý ešte nemôže presadzovať svoje záujmy.

Nebuďme menej zhovievaví, ale fantastickejší obraz starostu Negoďajeva z časti „Vek oslobodenia po vojne“" To sa prekladá ako „Opis“, „umiestnením chodníka svojich predchodcov do ulíc“, t. j. snahou prilákať činy svojich predchodcov. Obyvateľ Michaladze vyjadril silnú disciplínu, zdôrazňujúc rafinovanosť správania a jemné vystupovanie.

Od úvodu ku kapitole „Uctievanie mamonu a pokánie“ Poskytujú sa certifikáty a vrecká. Hovorme o ľuďoch, ktorí sú nažive a nestarajú sa o smrť. „Jednu z... ťažkých historických epoch, pravdepodobne, zažil Foolov za hodinu, ktorú opisuje kronikár,“ uvádza spisovateľ.

M.E. Saltikov-Shchedrin vo svojom románe „História miesta“ je šikovný odhaliť pravdu o ruskej činnosti, ktorú nazývali ponuré obrázky poraziť bláznov. Dnes a včera sme sa zapojili do tohto tvorenia.

Tragický osud Foolovtsev je prirodzený. Smrdí žiť stovky rokov na tomto nádhernom, fantazmagorickom mieste, prvotnom a skutočnom, bezduchom a strašnom.

Medzi obyvateľmi Fulpovej spisovateľ reflektuje ich sociálne, pracovné, služobné, profesijné vlastnosti a vlastnosti. Bez ohľadu na to, akí starí sú blázni, majú silné tradície a pozostatky, ktoré musia v záujme svojej budúcnosti prekonať.

Blázni žijú v chatrčiach, nocujú v húštinách, venujú sa poľným prácam, riešia si svoje záležitosti a vychádzajú spolu pokojne. Dediny, mestá, obchodníci, šľachtici, inteligencia - Foolovova sociálna a politická nomenklatúra zahŕňa všetky hlavné triedy, tábory, skupiny a suverénne administratívne sily Ruska.

Medzi bláznami spisovateľ kritizuje a zosmiešňuje nekonkrétne sociálna skupina a nie ruský ľud, ale skôr sociálne „prikázania histórie“. negatívne myšlienky napínavá línia správania. Medzi „aluviálnymi atómami“, ktoré zostali, spisovateľ vyjadruje napínavú politickú pasivitu. Toto je hlavné historické zlo ruského života.

A predsa boli hodiny, keď tichá „rebélia na kolenách“ mala prerásť skutočnú rebéliu. O procese sa môžete dozvedieť z vedúci "Hladného miesta". Miesto hrozilo hladom. Walker Yevsich, „Dlhoročník na celom mieste“, sa pre mužov nedozvedel pravdu, hoci išiel trikrát za starostom Ferdiščenkom, ale sľúbil si iba, že poslal: „Za toto, starý Jevsič, na svete nikdy neexistoval, vedel som bez toho, aby som vedel, ako sa „Baníci z ruskej zeme už nepoznajú“.

Postupujúci „prospektor“ Pakhomich poslal neporiadok a ľudia sedeli a sledovali výsledok s radosťou v duši, že našli človeka, ktorý všetkým fandí. Trestný tím Zbroiny priniesol „poriadok“.

O autorovi „Príbehu miesta“ sa považovalo, že má medzi ľuďmi v manželskom živote zníženú rolu a masy sa mu posmievali. Pokiaľ ide o autorovu myšlienku, „Slovo „ľudia“ si vyžaduje dva pojmy: historický ľud a ľud, čo je myšlienka demokracie. Po prvé, naozaj neznesiem na svojich pleciach Bradavice, Burcheevov alebo Burcheevov. Už som počul pieseň iného...“

Autor, ktorý účinkoval v posledných radoch svojho románu, je inteligentný a príčetný: nastal čas, aby obyvateľstvo Foolova bolo posiate hlúposťou a hrubým nedostatkom nezávislosti, inak, keď prestane byť hlupákmi, je potrebné zverejniť nový, , život. Spisovateľ pevne verí, že vodcami budú iní ľudia, nie blázni .

Takýmto spôsobom v podstate umeleckým koníčkom- Vinova groteska pomáha Shchedrinovi zdecimovať sociálne a morálne aspekty ruského manželstva.

"Príbeh miesta" Saltikov-Shchedrin

"Príbeh jedného miesta" rozbor diela - téma, nápad, žáner, dej, kompozícia, postavy, problémy a ďalšie témy odhalené v tomto článku.

„Príbeh miesta“ je jedným z ústredných diel kreativity M.Ye. Saltikova-Shchedrin. Bol publikovaný v časopise „Vitchiznyany Zapiski“ v rokoch 1869-1870 a vyvolal široký ohlas. Hlavnými znakmi satirickej tvorivosti v kreativite sú groteska a hyperbola. Žánrovo sú štylizované tak, aby ladili s historickou kronikou. Obrazom autora je identifikácia mien novým „zostávajúcim archivárom-kronikárom“.

Za názvom je poznámka: „Relevantné dokumenty pozri M.E. Saltikov / Shchedrin / ". Vaughn je vyzvaný, aby vytvoril ilúziu spoľahlivosti.

S jemnou iróniou napíšte M.Ye. Saltikov-Shchedrin o tom, ako sa tváre týchto mestských guvernérov menia so zmenou histórie a iných historických období: „Takže napríklad guvernéri miest Bironovej doby sú znechutení bezohľadnosťou, hodinami Poťomkina - k neporiadku a starostov hodín Rozumovského - neznámym dobrodružstvám a osobnostiam. Všetci sú obyvatelia, pričom prví sú úplne čestní, iní vysvetľujú dôvody svojej nečestnosti s pomocou civilizácie a tretí chcú, aby sa obyvatelia v každom smere spoliehali na ich odvahu.“ Takto sa od samého začiatku rozvíja a zhoduje hierarchia: hlavnými sférami sú samospráva a obyvatelia. V tejto časti sa zrkadlovo odrážajú tie, ktoré sa nachádzajú v horných oblastiach: „v prvej epizóde sa obyvatelia nepozorovane chveli, v druhej sa triasli v dôsledku opuchu vulvy, v tretej sa zvýšili trom domácim miláčikom, dôveruj mu."

Autor zdôrazňuje, že moderný kronikár má pravdu, čo nikomu nedovolí pochybovať o jeho správnosti. M.E. Saltikov-Shchedrin jasne označuje hranice analyzovaného obdobia: od roku 1931 do roku 1825. Zväzok obsahuje „Zvrat pred čítaním od zostávajúceho archivára-kronikára“. Na dodanie dokumentárneho charakteru tohto fragmentu príbehu autor umiestňuje názov vína za názov vína, aby bolo zviera prenesené presne, slovami samotného kronikára. Zrejme som si dovolil text opraviť viac pravopisne, aby som umocnil voľnosť písaných slov. Ľudová reč začína čítaním o tých, ktorí sa nachádzajú v dejinách našej krajiny o dnešných vládcoch a vodcoch: „Už v každej krajine bude slávny Nero a Caligula, ktorí ukážu odvahu, a nevieme, niekto taký?" Vševediaci pridáva tento citát k úsiliu G.R. Derzhavina: „Caligula! Váš kôň v senáte nemohol svietiť, sediaci v zlate: Dobré skutky svietia! Stojí za to klásť dodatočný dôraz na hodnotový rebríček: nie zlato seje, ale dobro. V tejto dobe zlato pôsobí ako symbol žiadostivosti a je dobré voliť skutočnú hodnotu svetu.

Ďalej nasleduje príbeh o ľuďoch v minulosti. Kronikár vyzýva čitateľa, aby sa pozrel na mocnú osobu a rozhodol sa, čo je v nej dôležitejšie: hlava a lono. A potom sa môžu vlastníci súdiť. Analizuychi Pam'yat Ľudová farma o Horské stoličky som bol zhovievavosť, lіtopisets s tenkým izhny, "neviem, pylsh sláva: Chi Vlada, v Mira Derza, Chi Tsi Hrozno, v Mira Dyaku?".

Nakoniec kláštor Foolov porovnáva s Rímom, ale opäť hovorí, že nehovoríme o žiadnom konkrétnom mieste, ale o modeli manželstva v budúcnosti. Miesto bláznov teda obsahuje groteskné obrazy nielen celého Ruska, ale aj všetkých mocných stavieb v ľahkej mierke, keďže Rím bol dlho spájaný s cisárskym miestom a táto funkcia je súčasťou hádanky cisárskych cisárov Nera. (37-68 r.) a Caligula (12- 41 rubľov) v texte, ktorý vytváram. Pri tejto metóde rozšírenia informačného poľa budú rozpoznané prezývky Kostomarov, Pipin a Solovyov. Členovia strany poukázali na to, ako bude pozícia prebiehať. N.I. Kostomarov je slávny ruský historik, stúpenec sociálno-politických a ekonomických dejín Ruska a Ukrajiny, ukrajinský spevák a spisovateľ beletrie. O.M. Pipin (1833-1904) – ruský literárny vedec, etnograf, akademik Petrohradskej akadémie vied, bratranec N.G. Černiševskij. B.C. Solovyov (1853-1900) - ruský filozof, spevák, publicista, literárny kritik koniec XIX- Začiatky 20. storočia.

Kronikár ďalej uvádzal tieto informácie až do éry kmeňových sporov. U tsomu M.Ye. Saltikov-Shchedrin používa svoju obľúbenú kompozičnú techniku: kazkovský kontext sa spája so stránkami skutočných ruských dejín. To všetko vytvára systém teplých jemných napätí, ktoré sú pre čitateľa zrozumiteľné.

Po vymyslení mena Kumedni pre kmene Kazkov, M.Ye. Saltikov-Shchedrin okamžite odhalí čitateľovi ich alegorický význam, keď sa predstavitelia kmeňa hlupákov začnú navzájom oslovovať menom (Ivashka, Petro). Je rozumné hovoriť o ruskej histórii sám.

Bungleri sa rozhodli nájsť si vlastného princa a zvyšní ľudia sú sami hlúpi, preto hľadajú nemúdreho vládcu. Nareshti, jeden (tretí za stojanom, ako je medzi Rusmi zvykom) ľudoví kazaši) „Princ Svetlіst“ bol vhodný pre Volodyov ľud. Aleova myseľ. „A ty mi bohato vzdávaš hold,“ povedal princ, „od koho prinesieš iskru, podpíš mi ju a nechaj si tú iskru pre seba; Kto má hriech, rozlomte ho: jednu časť dajte mne, druhú mne, tretiu mi dajte a štvrtú si nechajte pre seba. Ak pôjdem do vojny, pôjdete aj vy! A pred tým nemáte nič spoločné! Tvárou v tvár takýmto vyhláseniam hlúpi hlupáci zvesili hlavy.

V tejto fáze M.Є. Saltikov-Shchedrin presvedčivo ukazuje, že akákoľvek vláda bude pri moci, bude sa spoliehať na podriadenosť ľudí a prinesie im viac problémov a problémov, než skutočnú pomoc a povzbudenie. Princ nie náhodne dáva gaunerom nové meno: „A keďže ste sa neodvážili žiť z vlastnej slobodnej vôle a vy sa sami bláznite, považujete sa za zotročených, potom vás už nebudú nazývať gaunermi, ale bláznami.

Zážitky povestných babrákov sa odrážajú vo folklóre. Je symbolické, že jeden z nich cestou domov spieva pieseň „Nerob hluk, matko zelený les!“.

Princ núti svojich darebákov odpadlíkov jedného po druhom. Satirický opis mestských guvernérov im dáva propagačnú charakteristiku, ktorá ukazuje ich podnikateľskú zdatnosť.

Klementiy stiahol svoju vedúcu hodnosť ako majster vo varení cestovín. Lamvrokanis predávali vlašské orechy, špongie a hrášok. Markíz de Sanglot rád spieval obscénne piesne. Hodnoty starostov je možné dlhodobo preceňovať. Za vlády smrad dlho nevyprchal a nevytvoril pre miesto nič dobré.

Nedávno sa dostal do pozornosti, že je potrebné prezentovať horúce biografie najvýznamnejších šéfov. Tu M.E. Saltikov-Shchedrin pokračuje k tomu, čo je už známe “ K mŕtvym dušiam» N.V. Gogolova klasická technika. Tak, ako Gogoľ stvárňoval statkárov predtým, predkladá čitateľom galériu typických záberov mestských guvernérov.

Prvý z nich namaľoval umelec Dementiy Varlamovich Brudasty na prémiový Organchik. Zároveň vám poviem o konkrétnom starostovi M.Ye. Saltikov-Shchedrin postupne vykresľuje tajomný obraz vlády mesta a riadenia týchto akcií ľuďmi.

Tak si napríklad spomeniete na tých, čo si hlupáci ešte dlho pamätali týchto šéfov, ako vysedávali a hromadili nedoplatky, ale pred ktorými vždy hovorili, že sú láskaví.

Orgán zasiahol uši každého s mimoriadnou tvrdosťou. Milujme ho slovom kriku: "Nebudem to tolerovať!" Dali M.Ye. Saltikov-Shchedrin hovorí o tých, ktorí v noci tajne prichádzajú k starostovi mestských úradov, majstrovi Baibakovovi. Tajomstvo sa raptovne odhalí na jednej z recepcií, keď na recepciu prídu najlepší predstavitelia „lepkovej inteligencie“ (samotné slovo je oxymoron, čo naznačuje ironický vzhľad tіnok). Starosta tam trpí zlomeným orgánom, ktorým mu nahradili hlavu. Jedine Brudasty si dovolil vykresliť preňho netypický priateľský úsmev, ako „... vytrhnutie v strede v ňom syčalo a prskalo, a čím viac ho jeho tajné syčanie znepokojovalo, potom sa krútil silnejšie a silnejšie, keď sa im zaliali oči. .“ Nemenej pôsobivo vyzerá aj reakcia pána Miška svetské manželstvo na tomto základe. M.E. Saltikov-Shchedrin hovorí, že naši predkovia nepodľahli revolučným myšlienkam a anarchickým náladám. Hlavu nešťastia preto necítili.

Tento fragment diela obsahuje ešte jeden groteskný ťah: hlava, ktorú po oprave odvážajú k starostovi, zrazu začne hrýzť a hovorí: „ničím!“ Špeciálny satirický efekt je dosiahnutý v záverečná scéna Hlava, ak sa chcú hlupáci vzbúriť, bolo by praktické priviesť dvoch rôznych starostov súčasne. Ľudia sa už opäť ničomu nečudujú: „Podvodníci sa zhromaždili a hľadeli na seba. Movchanovci zároveň úplne vyrástli.“

Potom na mieste začína anarchia a ženy zdedia moc. Toto je bezdetná vdova Iraida Lukinishna Paleologova, dobrodruh Clementine de Bourbon, rodáčka z Revel Amalia Karlivna Shtokfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovska, Dunka-tovsgopyata, Matryonka-nizdrya.

V charakteristikách týchto starostov možno uhádnuť jemné napätie osobitostí ľudí panujúcich v ruskej histórii: Katerina Friend, Hanna Ioanivna a ďalšie cisárovné. Štylistická hlava je najviac znížená. M.E. Saltikov-Shchedrin štedro odmeňuje starostu nápaditými pochvalami a nápaditými odmenami („tovstom’yasa“, „tovstop’yata“ atď.). Všetky ich pravidlá sú zredukované na nehoráznosť. Zvyšní dvaja vládcovia začali hádať viac ako skutoční ľudia: „Dunka aj Matryonka divoko behali. Vyšli na ulicu a mlátili okoloidúcich päsťami do hláv, jeden po druhom ich chodili trhať a biť, chytali mladých chlapcov a zvádzali ich od polície, alebo mlčali a jedli svojim ženám prsia. , a tak ďalej."

Pokročilý človek, ktorý vážne žasne nad svojou výbavou, názvy diel S.K. Dvaja fajčiari. Podľa autorovho chápania Pyotra Pershiyho: „Jeden z tých, ktorí boli počas storočí medovinou a pivovarom, ktorí vyrábali savú horčicu a bobkový list“ a bol „predkom týchto statočných inovátorov, ktorých tri štvrtiny“. o storočie neskôr boli vojny v zemiakovom priemysle." Hlavnými úspechmi Dvoekurovej bolo pokúsiť sa zaspať na Stupid Academy. Pravda, výsledky v tejto oblasti sa nedosiahli, ale potreba realizovať tento plán už bola progresívna pri rovnakej aktivite ostatných starostov.

Postupujúci vládca Petro Petrovič Ferdiščenko bol jednoduchý a rád zaobchádzal so svojím ľudom sladkým slovom „brat-sudarik“. V deň svojich narodenín sa však vládca zaľúbil do krásnej Slobidky Oleny Yosipivny. Celá príroda prestala byť sladká až do hlúposti: „Od samého prameňa Mikoli, hneď ako voda začala vstúpiť do obdobia nízkej vody, až do Iljových dní nespadla ani kvapka. Starovekí si nič také nepamätali a celkom oprávnene to pripisovali brigádnemu pádu.“

Ak je všade mor, viem o pravdovravnom Yevsichovi, ktorý chce hovoriť s predákom. Keď však nariadil, aby sa väzňova uniforma obliekla na starého muža, a keď zomrel, na svete nebol nikto iný, bez výhrad vedel, ako to „baníci“ ruskej krajiny mohli vedieť.

Svetlo je naozaj ťažké miesto na život Ruská ríša sype nárek obyvateľov biedneho mestečka Foolov, do ktorého možno napísať smrad, že umierajú, tak že si vrchnosť dovolila neúnavne rásť.

Na scéne je divokosť a krutosť, keď obyvatelia Foolova vyhodia nešťastnú Olenku, ktorá má na svedomí všetky smrteľné hriechy. Na príbeh Olenky, ako predákyne ostatných pohrebísk, sa zrazu zabudlo

— strelcovi Domashkovi. Všetky tieto epizódy v podstate ukazujú nedostatok práv a bezmocnosť ženy pred zmyselným predákom.

Hrozná katastrofa, ktorá toto miesto postihla, spálila svätú Matku Božiu Kazaňskú: zhoreli dve slobody. Všetci ľudia to brali ako diablov trest za hriechy svojho predáka. Smrť tohto starostu je symbolická. Po nadmernom pití a opakovaní ľudového chorálu: „Po ďalšej zmene (prasa v kyslej smotane) ti prišlo zle; podarilo sa mu však prestať jesť ganru a kapustu. Potom bola spoločnosť zdeformovaná. Bolo jasné, že administratívna žila sa mu triasla do tváre, triasla sa a triasla a stuhla... Blázni odcválali zo svojho miesta v nahnevanom kŕdli. Je to preč..."

Pán Pána sa ukázal ako najsympatickejší a najvďačnejší. Vasilisk Semjonovič Wartkin ako mucha poletoval po mieste, rád kričal a chytil každého, kto vie. Je to symbolické, ako som spal z jedného otvoreného oka (druh ťahania za „ vševidiace oko„autokracia). Wartkinova neutrálna energia sa však nevynakladá na priznania: v piesku budú hrady. Blázni často nazývajú tento spôsob života energiou nečinnosti. Bradavice viedli vojny za osvietenie, čo viedlo k niektorým smiešnym udalostiam (napríklad Vidmovi Fooloviti pestovali papriku sedmokrásku). Pod týmto plechovým hrncom začali cínoví vojaci, ktorí dosiahli slobodu, vyrábať chatrče lamati. Je nápadné, že hlupáci sa o predmete kampane dozvedeli vždy až po dokončení.

Keď sa k moci dostane Mikoladze, šampión rafinovaných spôsobov, blázni sa znepriatelia a začnú si namáčať labky. A počas vojen za osvetu sa však smrad otupí. Asi po hodine, keď začalo svitať svetlo a zákonodarná činnosť, blázni si prestali ovlažovať labky, srsť sa im voľne vrtela a nekonečný smrad začal tancovať v kruhoch. Zákony stanovujú veľkú porážku a obyvatelia prichádzajú do záhradného tábora. „Štatút o dobrých sušienkoch“ jasne ukazuje, koľko hlúpostí obsahujú legislatívne akty. Niektorí ľudia napríklad hovoria, že sa zdráhajú vyrábať koláče z plodov, hliny a domácich materiálov. V praxi z neho piekol koláče človek so zdravou mysľou a silnou pamäťou. Tento štatút v skutočnosti symbolicky ukazuje, ako hlboko môže mocenský aparát zasahovať do každodenného života každého Rusa. Nemôžem sa dočkať, až vám poviem, ako piecť koláče. Okrem toho sú uvedené špeciálne odporúčania pre umiestnenie náplne. Fráza „Plnenie kože a vikorista za táborom“ naznačuje jasne definovanú sociálnu hierarchiu v manželstve. Predpojatosť k legislatíve sa však na ruskej pôde tiež nepresadila. Mistobudivnik Benevolenský bol podozrievavý zo spojení s Napoleonom, hovorov od vlády a depeší „do krajiny, kde by Makar nehnal teľatá“. Takže pomocou figuratívnej vizualizácie M.E. Saltikov-Shchedrin alegoricky píše o posielaní. Super večnosť v umelecký svet vytvoriť M.E. Saltikov-Shchedrin ako žieravá paródia na dielo súčasného autora je čitateľný na koži. Takže v hodine vlády podplukovníka Prisha ľudia z Foolova úplne nesúhlasili, pretože vládcovi kázala liberalizmus.

„Aj vo svete, ako sa rozvíjala sloboda, ľudia žili a pretrvávajúci nepriateľ, je analýza. S väčším materiálnym bohatstvom prišlo povolenie a s povolením prišla aj schopnosť skúmať a chápať podstatu vecí. Tak sa to stáva stále, ale blázni žili túto „novoobjavenú vlastnosť“ nie preto, aby si vážili ich dobro, ale aby ich podporili,“ píše M.Ye. Saltikov-Shchedrin.

Stal sa jedným z najobľúbenejších vládcov pre bláznov. Miestna šľachta, ktorá sa neoddávala zvláštnym lahôdkam jeho mysle a srdca, ale kedysi na pôde gastronomického fenoménu, si však pomýlila hlavu s tlačenkou. Pri opise scény Prischovej smrti ide spisovateľ odvážne do grotesky. Na záverečnej časti hlavy sa obväz prudko vrhne na starostu nožom a po škrabke na hlave prerezáva škrabku a pokračuje až do konca.

Na pozadí groteskných scén a ironických poznámok M.E. Saltikov-Shchedrin odhaľuje čitateľovi svoju filozofiu histórie, v ktorej tok života postupne objíma svoj prirodzený tok a vytvára vírus.

S najhorším nepriateľom sa vysporiada Gloomy-Burcheev. Toto je muž vyrobený z drevených tvárí, nikdy neosvetlených smiechom. Charakter hrdinu jasne prezrádza jeho rozšírený portrét: „Tlusté, hrebeňom zastrihnuté a živicové čierne vlasy pokrývajú koniec lebky a husto ako jarmulka rámujú vusk a bledé čelo. Oči sú sivé, vpadnuté, stmavnuté s mierne opuchnutými viečkami; vzhľad je čistý, bez márnosti; nos je suchý, ide dole z choly na dno; pery sú tenké, bledé, dospievajúce s orezaným strniskom; praskliny sú rozbité, ale bez viditeľného výrazu mäsitosti, ale s akousi bezduchou kyticou pripravenosti na rozdrvenie alebo občerstvenie na mieste. Celá je štíhla, s úzkymi vysoko zdvihnutými ramenami, s prsiami vystrčenými dopredu a dlhými svalnatými rukami.“

M.E. Saltikov-Shchedrin v komentári k tomuto portrétu hovorí, že je to možno najčistejší typ idiota. Jeho spôsob vládnutia by sa dal prirovnať k neopatrnému rúbaniu stromov v hustom lese, ak človek máva pravou či ľavou rukou a neúprosne kráča, kam sa pozrie.

V deň spomienky na apoštolov Petra a Pavla primátor prikázal ľuďom, aby si ničili život. Bolo to však bez začiatku napoleonských plánov Ugryum-Burcheev. Po začatí triedenia ľudí do ich rodín sa študoval ich rast a postavenie. Za niečo vyše dvoch mesiacov toto miesto nestratilo kameň na kameni. Gloomy-Burcheev sa snažil vytvoriť pokojné more, ale rieka sa zdalo, že má problémy, viditeľne veslovala za veslovaním. Miesto bláznov bolo premenované na Nepreklonsk a svätí boli oslavovaní počas každodenného života iba vtedy, keď bolo pracovisku nariadené rázne pochodovať. Ľudia spolu trávili životy v noci. Okrem toho bol pridelený Shpiguniv. Koniec hrdinu je tiež symbolický: zomrel v Mittovom mene, keď sa už odvrátil vo vetre.

Veľmi neunáhlený, ťahavý štýl komunikácie v tvorbe M.Ye. Saltikova-Shchedrina prejavuje ľahostajnosť Ruské problémy a satirické scény posilňujú jeho horkosť: vládcovia sa menia jeden po druhom a ľudia sú zbavení rovnakého zla, rovnakého nedostatku práv a rovnakej beznádeje.