Obraz Sonyy v románe „Škoda a trest. Obraz Sonyy Marmeladovej v románe „Zlý a trest, ktorý uvrhne Sofiu a Rodiona“

Román „Zlo a trest“ napísal Dostojevskij po tvrdej práci, keď sa prestavba písma začala stávať náboženskou. Vtipy o pravde, kritika nespravodlivého poriadku sveta, sny o „šťastí ľudstva“ sa v období spájali s postavou spisovateľa s nedôverčivosťou v násilnú premenu sveta. Rekonštrukcie, že v starom systéme manželstva nie je možné odstrániť zlo, že zlo vychádza z duše človeka, Dostojevskij spustil revolučný spôsob pretvárania manželstva. Ničením výživy iba o morálnej dôkladnosti pokožky ľudí sa spisovateľ obrátil k náboženstvu.

Rodion Raskolnikov a Sonya Marmeladová- dvaja hlavní hrdinovia románu, ktorí stoja ako dva sustrichny potoky. Mojím nápadom je stať sa ideologickou súčasťou tvorby. Sonya Marmeladová je Dostojevského morálnym ideálom. Nesie so sebou svetlo nádeje, viery, lásky a tepla, nehy a porozumenia. Toto si myslí spisovateľ, ale človek. Sonya zdôrazňuje Dostojevského pravdu. Pre Sonyu má každý stále právo na život. Je pevne stanovené, že nikto nemôže dosiahnuť šťastie, či už svoje alebo niekoho iného, ​​prostredníctvom zla. Hriech sa zbavuje hriechu, bez ohľadu na to, čo ste urobili.

Sonya Marmeladová a Rodion Raskolnikov sa objavujú absolútne v rôznych svetoch. Smrdí to ako dva ležiace stĺpy, ale bez jedného nemôžu existovať. Obraz Raskolnikova má myšlienku povstania, obraz Sonya má myšlienku pokory. Aké je miesto vzbury a pokory - téma mnohých superrečí, ktoré sa spomínajú v hodine.

Sonya je vysoko morálna, hlboko veriaca žena. Musíte veriť hlbokému vnútornému zmyslu života, Raskoľnikovovým nerozumným predstavám o hlúposti všetkého. Netreba za všetko veriť v Božie prikázanie, veriť, že po ľuďoch nič nezostane. Táto pravda je Boh, láska, pokora. Zmysel života pre ňu spočíva vo veľkej sile spiaceho ľudu.

Raskoľnikov je zaujatý a nemilosrdne posudzuje svet mysľou svojej horúcej, rebelskej zvláštnosti. Nie je spôsobilý znášať nespravodlivosť života a kvôli svojej duševnej úzkosti a zlu. Hoci Sonechka, podobne ako Raskoľnikov, prekračuje vlastnú hranicu, stále prekračuje zlú hranicu, ako Vine. Je v poriadku obetovať sa iným a neničiť, nezabíjať iných ľudí. A tu prichádzajú do úvahy autorove úvahy o tom, že ľudia nemajú právo na svoje skutočné šťastie, ale že môžu vydržať a utrpením dosiahnuť skutočné šťastie.

Podľa Dostojevského sú ľudia zodpovední nielen za svoju moc, ale za všetko zlo, ktoré vo svete existuje. Prečo má Sonya pocit, že je vinná skojin zlo Raskoľnikovová, prečo si berie jeho príspevok tak blízko k srdcu a zdieľa jeho podiel.

Sama Sonya odhalí Raskolnikovovi jeho strašný žalár. Táto láska oživila Rodiona, vzkriesila ho do nového života. Toto zmŕtvychvstanie je v románe vyjadrené symbolicky: Raskoľnikov žiada Soňu, aby prečítala evanjeliovú scénu o vzkriesení Lazara z Nového zákona a vzala zo seba zmysel toho, čo bolo prečítané. Z hrôz Sonyiných piesní zrazu Rodion pôjde k nej rovnako ako predtým blízky priateľ, On sám ju v zabíjaní spoznáva, snaží sa, blúdiac po dôvodoch, vysvetliť jej, keď si to konečne zaslúžil, požiadať ju, aby ho nepripravila o nešťastie a odstráni z nej príkaz: choď na námestie, pobozkaj zem a čiňte pokánie pred všetkým ľudom. Z tohto dôvodu Sonya odráža autorovu vlastnú predstavu o tom, ako priviesť svojho hrdinu do bodu utrpenia a cez utrpenie - k vykúpeniu svojho zločinu.

Na obraz Sonya sa autorka naliala krásne yakostiľudia: obeta, viera, láska a hodnota. Keďže Sonya bola v hlbokej neresti, bála sa obetovať svoj život, dokázala si zachovať čistotu svojej duše a vieru v tých, ktorí „v pohodlí niet šťastia, trpiaci sa kúpajú v šťastí, ľudia sa nerodia pre šťastie: ľudia si zaslúžia svoje vlastné šťastie a naveky trpiacim." Sonya, ktorá „zničila“ a ublížila jej duši, „osobe vysokého ducha“, rovnakej „triedy“ ako Raskoľnikov, ho odsudzuje za jeho pohŕdanie ľuďmi a neprijíma jeho „vzburu“, jeho „šťavu“, ktorá , zdalo sa Raskoľnikovovi, povstane a v mojom mene. Hrdinka podľa Dostojevského stelesňuje zrno ľudu, ruský prvok: trpezlivosť a pokoru, bezhraničnú lásku k ľuďom a Bohu. Príbeh medzi Raskolnikovom a Sonyou, ktorého myšlienky sú spojené, odráža vnútorné rozpory, ktoré boli turbulentné v duši spisovateľa.

Sonya verí Bohu, je to úžasné. Raskoľnikov spieva, že Boh neexistuje a zázrak sa nestane. Rodion Sonyi nemilosrdne odhalí temnotu svojich ilúzií. Nemali by ste Sonye povedať o morálke jej snov, o márnosti jej obetí. Urobiť zo Sonyy hriešnicu nie je zlé povolanie, ale dôstojnosť jej obety a jej výkonu. Raskoľnikov by mal súdiť Sonyu s inými ľuďmi vo svojich rukách, bez pánovej morálky, ale posudzovať ju z iného uhla pohľadu, bez ohľadu na ňu.

Sonya, zahnaná životom do úplne beznádejnej diery, sa snaží pred smrťou zarobiť peniaze. Vaughn, rovnako ako Raskoľnikov, žije podľa zákona slobodnej voľby. Keď však nahradila Rodiona, Sonya nebola voči ľuďom nedôverčivá a nebude vyžadovať žiadne úsilie, aby zistila, že ľudia sú svojou povahou dobrí a zaslúžia si žiť v lepšej stránke. Iba Sonya sa môže páčiť Raskoľnikovovi, ale nešetrí ani fyzickým, ani spoločenským pôžitkárstvom. Preniká „cez chrastu“ do podstaty ľudských duší a neponáhľa sa súdiť; Chápem, že za súčasným zlom sa skrývajú neznáme a nerozumné dôvody, ktoré viedli Raskoľnikova a Svidrigajlova k zlu.

Sonya vnútorne stojí ako cent, vydáva sa za zákony sveta, ktoré ju sužujú. Tak ako ona z vlastnej vôle išla do panela, tak z vlastnej pevnej a nezlomnej vôle na seba nevztiahla ruky.

Sonya bola konfrontovaná s otázkou o sebazničení, premýšľala o tom a vybrala si odpoveď. Sebadeštrukcia by bola zase veľmi sebeckým východiskom – zachránilo by ich to pred skazou, akou sú muky, ušetrilo by ich to smradľavých jám. "Keby to bolo spravodlivejšie," zvolal Raskoľnikov, "bolo by tisíckrát spravodlivejšie a rozumnejšie, keby to zamierilo rovno do vody a skončilo hneď!" - Čo sa s nimi stane? - slabo sa spýtala Sonya, bolestivo sa naňho pozerala, no zároveň vôbec nič a nezaujímala sa o jeho návrh." Sonina vôľa a odhodlanie boli pokladom, ale Rodion to nemohol nechať tak. Aby unikla pred sebadeštrukciou, potrebovala viac odolnosti, viac sebadôvery, než aby sa vrhla „hlavou do vody“. Pred ňou nemyslela ani tak na hriech, ako skôr na „oni, naše vlastné“. Sonya bola oslobodená od smrti. Pokora neznamená sebazničenie. A to nám ukazuje silu postavy Sonyy Marmeladovej.

Sonyina povaha sa dá zhrnúť do jedného slova – láska. Skutočná láska k blížnemu, schopnosť zahriať sa na lásku niekoho iného (obzvlášť hlboko prejavená v scéne Raskolnikovho priznania pri vražde), aby bol obraz Sony „ideálny“. Už samotná pozícia tohto ideálu v románe je považovaná za porušujúcu. Na obraze Sonyy Marmeladovej autor predstavil príklad všadeprítomnej, všetko odpúšťajúcej lásky zakotvenej v charaktere hrdinky. Ešte nie je neskoro, nič si to nevyžaduje, je to akoby neznáme a Sonya o tom ani nehovorí. Obnovuje všetku svoju podstatu, ale neprekračuje tvar listov, nehovoriac o vzhľade vrcholov. Toto je láska bez lásky a je ešte krajšia. Navia Marmeladov sa od hnevu krčí pred ňou, božská Katerina Ivanivna pred ňou padá na zem, večný slobodomyseľ Svidrigailov si Soňu darmo váži. Nehovoriac o Raskoľnikovovi, ktorého dielňa obrátila a vyliečila.

Hrdinovia románu sú zbavení viery vo svoje príbehy, bez ohľadu na ich vieru. Je ťažké pochopiť, že Boh je rovnaký pre každého a je dôležitý pre každého, kto pozná jeho blízkosť. Autor románu cestou morálnych vtipov a myšlienok dospel k myšlienke, že každý človek, keď príde k Bohu, začne sa svetu čudovať novým spôsobom, prehodnotí ho. Preto v epilógu, keď dôjde k morálnemu vzkrieseniu Raskoľnikova, Dostojevskij hovorí o tých, že „začínajú nové dejiny, dejiny postupnej obnovy človeka, dejiny postupného znovuzrodenia jeho, krok za krokom, prechod z jedného sveta do druhého, "Spolu s novým spisom absolútne neznámej akcie."

Dostojevskij, ktorý správne odsúdil Raskoľnikovovu „rebéliu“, zbavuje silného, ​​rozumného a hrdého Raskoľnikova víťazstva a Sonyu, ale v nej vidím pravdu: lepšie ako utrpenie, menej násilia, utrpenie očisťuje. Sonya sa priznáva morálne ideály, ktoré sú podľa pisateľa najbližšie k širokým masám ľudu: ideály pokory, odpustenia a pokornej pokory. V našej dobe by sa Sonya s najväčšou pravdepodobnosťou stala vyvrheľom. A nie každý Raskoľnikov sa v týchto dňoch trápi a trpí. Ľudské svedomie, ľudská duša, žila a bude žiť, kým sa „svet nepostaví“. Kde leží veľký? nesmrteľný zmysel najkomplexnejší román, ktorý vytvoril skvelý spisovateľ-psychológ.

Materiály o románe F.M. Dostojevského „Zlo a trest“.

Kniha od F.M. Dostojevského „Zlo a trest“. Autor čelí mnohým problémom, no tým najdôležitejším je problém morálky. Dostojevskij sa týmto problémom obáva v mnohých svojich dielach, ale samotný problém sa najviac rozvinul v knihe „Zlo a trest“. Je možné, že práve táto vec je príliš bohatá na to, aby premýšľala o jej vlastných prírastkoch. Tu, v tejto knihe, sme mimoriadne bohatí Iný ľudia Ale, možno, s najväčšou pravdepodobnosťou, čestná a láskavá - to je Sonya Marmeladová.

Toto dievča má ťažký život. Predčasne opustila život Sonyinej matky a spriatelila sa s inou ženou, ktorá vychovávala svoje vlastné deti. Dopyt unavoval Sonyu zarábať peniaze nízkym spôsobom: unavovalo ju chodiť do panelu. Zdalo by sa, že po takejto veci by bola Sonya na svoju matku trochu nahnevaná, aj keby sa Sonya prakticky odvážila zarobiť peniaze takýmto spôsobom. Ale Sonya ich dostala, navyše chce do domu priniesť haliere, ale už nežije. Meno Sonya sa zmenilo, ale jej duša stratila svoju nemennú kvalitu: krištáľovo čistú. Sonya je pripravená obetovať sa v záujme ostatných, ale toto nie je ani zďaleka chudé. Mohla žiť „v duchu a mysli“, ale nemusí mať ani rok. Vysvetľujem jednoduchosť tejto práce.

Sonya nežalovala ľudí za previnenie, ani jej otec, ani Raskolnikov. Smrť otca zanechala v Sonyinej duši hlbokú stopu: „Ktorej... kvapôčka vyzerala ako tenká, bledá a nahnevaná tvár s otvorenými ústami a neupravenými očami.“ Sonya milovala svojho otca bez ohľadu na všetky jeho nedostatky. Preto bola smrť v Sonyinom živote veľkou stratou.

Svoju bolesť chápe a prežíva zároveň s ľuďmi. Takže nezažalovala Raskolnikova, ak ho poznala od zlého ducha: „Chytila ​​ho za urážlivé ruky a stiahla mu hlavu k ramenu, bolo to úžasné: „Ako? prepáč!" Jeho teória sa zrútila a on bol zničený. Sonechka, ako hlboko veriť v Boha, kvôli tebe sa modliť, činiť pokánie, klaňať sa k zemi. Raskolnikov chápe, že Sonya je vinná osoba: "Svätý blázon, svätý blázon!" Čo Sonya potvrdzuje: "Ale ja som... nečestná... som veľký hriešnik." Niet sa na koho spoľahnúť, niet u koho hľadať pomoc, a tak niet komu dôverovať v Boha. Sonyina modlitba prináša pokoj mysle, ako jej duša potrebuje. Nesúďte ľudí, pokiaľ na to Boh nemá právo. Ale nebude nasilu vnucovať vieru. Chcete, aby na to prišiel Raskoľnikov sám. Sonya ho chce poučiť a spýtať sa ho: "Prekríž sa, pomodli sa raz." Miluje túto osobu a je pripravená ísť s ňou do trestného otroctva, aby uverila: Rozkolnikov pochopí svoju vinu, oľutuje a nakoniec nový život. Žiť od nej a zároveň od Sonyy. Láska a viera jej dodajú silu bez ohľadu na to, čo vyskúšala a zažila. A jej veľká trpezlivosť, tichá oddanosť, viera a oddanosť pomáhať skromným ľuďom - to všetko dalo Raskolnikovovi príležitosť začať nový život. Pre Sonyu a pre samotného Dostojevského sú ľudia pri moci ľudia, ktorí spia. Raskolnikov vštepuje Sonyu sladkosť a odvahu. Sonya vie o milosrdenstve a láske, odpustení a spánku. Vaughn mu pomáha spoznať cestu k vzkrieseniu jeho duše a sám Raskoľnikov je mŕtvy. Až na konci dňa Sonya chápe a prijíma vieru a lásku: „Ako ich rekonštitúcia nemôže byť teraz mojou rekonštitúciou, zdá sa, že prijmú...“ Keď si to Raskolnikov uvedomil, stal sa šťastným a urobil Sonyu šťastnou: „Keď som vedel, akú nekonečnú odmenu si odteraz kúpiť za všetko ich utrpenie. Sonya je za svoje utrpenie šťastne daná mestu. Sonya je Dostojevského ideál. Pretože len vysoko morálny človek, veľkorysý a milujúci, môže byť ideálom. Sonya nesie so svojím svetlom nádej a vieru, lásku a spev, nehu a múdrosť – to je podľa Dostojevského os ľudstva.

Raskoľnikovova duša prechádza ťažkým vnútorným bojom. A práve v túto hodinu mu kráča po ceste Sonya Marmeladová.

A os, ku ktorej prišla Sonya činiť pokánie, Raskoľnikov, mysliac si, že Vaughn, ktorý už „prekročil“ mentalitu života, je mu v duchu blízky, že Vaughn je jeho životným súdruhom. Lichotím si myšlienkou, že sa hnevá aj na ľudí, pretože je jej obeťou, a ako predtým hriešnicou „najviac za tých, ktorí sa opatrne zabíjali a ubližovali si“... Z týchto slov je jasné, že čo, zaslepený všímavosťou sa môžete dokonca čudovať sami sebe, ako na dám obetu.

Postavil sa vzpriamene pred Sonyu a povedal: „Nepoklonil som sa tebe, poklonil som sa všetkému ľudskému utrpeniu. Tieto slová majú stále pocit „hrdosti“. A s takou veľkou oddanosťou si každý rok váži aj sám seba. Vіshov prišiel „zápasiť“ so Sonyou proti ľudskej nespravodlivosti a v ktorej búrlivých „sestrám v duchu“ našli úľavu pre svoju rebelskú dušu.

Ale vin Zustriv má silného muža, keďže ho zobral za sebou. Sonya ho priviedla bližšie k Bohu, prečítala mu „evanjelium“ - tam mu jednoduché dievča v záujme ľudí povedalo, že neexistuje svet, podľa ktorého by ľudia mohli súdiť iných. ľudia, a nikto nemá právo nerešpektovať svojho blížneho. povedala tejto hrdej osobe, že je „najšťastnejšia osoba na svete“, že je nad tebou spôsobiť veľké zlo; povedala mu a ceste spasenia:

"Okamžite choďte, naraz sa postavte na križovatku, zohnite sa, pobozkajte pôdu, ktorú ste poškvrnili, a potom sa pokloňte celému svetu na všetky strany a povedzte všetkým nahlas: Zabil som."

Je načase priviesť Raskoľnikova do bodu, keď vtlačí jeho hrdosť do hlavy. Nie je to o šťastí ľudí, ale chcel tým povedať aj sebe, že... silných ľudí, že Vіn nie je „vš ako fúzy“, nie „stvorenie troch mužov“ – a „právo možno prekrížiť“.

Raskoľnikov vykročí krok za krokom na cestu, ktorú mu Sonya prikázala urobiť. A od momentu svojho prvého hlbokého pokánia vo väzení sa začína vracať späť k tým stretnutiam s ľuďmi z čohokoľvek, s čím bojoval, podriaďujúc sa svojej pýche.

Stal sa tým istým ako s Tolstého hrdinami - Pierrom Bezukhovom, Andrijom Bolkonským, ktorí zaplatili väčšiu cenu za svoju nápravu. Jeho samotné pokánie je príznačnejšie – čisto v „ľudovom duchu“ – z ktorého kričí vysoká pomsta: Dostojevskij, podobne ako Tolstoj, ktorého prezývka bola intelektuálsko-zlochintsy pre jednoduchých – ľudskú pravdu, „

Ústrednou postavou románu „Zlo a trest“ je bezpochyby Rodion Raskolnikov. Ale koža z neprítomných študentských hrdinov, naliehajúcich na nový spevácky prílev. Možno najväčšiu úlohu pre Raskolnikova hrala Sonya Marmeladová.

Dievčatá s chudobná rodina musíte vymeniť svoje telo, aby bol váš otec, matka a deti šťastní. Napriek svojmu skromnému remeslu má Sonya najväčšiu láskavosť.

Dostojevskij ukazuje, že nešťastné dievča nehľadá vlastnú výhodu, je milé a milosrdné. Marmeladovej srdce nezatvrdlo; zachovala si lásku, nehu a čestnosť, ktoré sa vo svete stali vzácnym tovarom.

Sonya nerozdeľuje ľudí za tábormi, je to pre ňu jedno - bohatý človek alebo chudobný človek, vrátnik alebo úradník - v jej mysli má každý miesto pod slnkom a dokonca aj pred Všemohúcim. Nie je možné, aby niekto dostal to, čo potrebuje, prostredníctvom zla zeme, nikomu nie je dovolené vybrať si život od Boha.

ho pohybuje v akcii, dôležité je pracovať a nedávať ruky dole cez skladací nábytok. Tento skvelý študent nemá v úmysle znášať nespravodlivosť, ktorá v ňom vyvoláva paniku. V mojej hlave dozrela teória o novom svete svetla, ktorý ho tlačí do bodu zla kvôli vysokej známke, ktorej čelí.

Postavy Sonyy a Rodiona sú absolútne odlišné a na prvý pohľad medzi nimi nie je pochopenie. Životná pozícia zapadnutého dievčaťa, ktorá je založená na viere v dobro, pokore a odpustení, však bráni klíčeniu v mladí ľudia zlý.

Yakbi nie je Sonya, možno Raskoľnikov, bez toho, aby sa priznal k zločinu. Skutky Milkovo rešpektujú, že dievča negatívne ovplyvnilo osud hrdinu, ktorý je momentom trestu. Je nesprávne, ak autor obviňuje ľudí z porušenia zákona: Sonya pošliapalašťastný život

a Rodion vzal niekoho iného. Jej vrah sám odhalil jej strašné tajomstvo a obrátil jej zmysly na smrť. Sonya potriasla hrdinom a nasledovala ho na tvrdú prácu. A hoci môže byť Raskoľnikov potrestaný, jeho duša je teraz definitívne skrytá. Bez Sonyy, ktorej obraz je stelesnením humanizmu a kresťanstva, by bola Rodionova duchovná smrť zabezpečená.

Týmto spôsobom Marmeladova nakoniec zradila Raskoľnikova na jeho nevyhnutnú smrť. Prebudila v niekom svedomie, pomohla vyliečiť duchovné rany a obrátila život.

1. Ďalšie roboty s týmito témami:
2. V psychologickom románe „Zlo a trest“ F. M. Dostojevskij stvárňuje ústrednú postavu s rôznymi postavami. Všetky smrady sa valia na Rodiona Raskoľnikova. Kiež by sa mi to podarilo...
3. Kľúčovou epizódou románu je boj medzi Rodionom Raskoľnikovom a Sonyou Marmeladovou pri ťažkých prácach. Sonechka Marmeladova pre Raskolnikov je dzherelo, že zmysel života. Chcela vzkriesiť Raskoľnikova...
4. Rodion Romanovič Raskoľnikov je skvelý študent, ktorého čitateľ nájde v stave extrémnej chudoby. Mladých ľudí podnecuje duchovný humor, snažia sa vytvárať svetlo a sny sú krajšie.
5. hrdina psychologický román Očakáva sa, že F. M. Dostojevskij bude vymazaný z dôvodu opätovného overenia mocenskej teórie. Po dokončení Rodiona Raskolnikova však závažnosť jeho choroby začína klesať. Tí, ktorí s ním bojujú...
6. Dvojité obrazy Rodiona Raskoľnikova (podľa románu F. M. Dostojevského „Zlo a trest“) „Zlo a trest“ je prvým zo série slávnych Dostojevského románov, ktoré dosiahli...
7. Všetci hrdinovia románu F. M. Dostojevského „Zlo a trest“ majú zložitú, nanovo vyskúšanú cestu, ktorá vedie buď k morálnemu znovuzrodeniu, alebo k duchovnej smrti. Nestaňme sa...
8. Román F. M. Dostojevského „Neplechy a trest“ je jedným z najkomplexnejších v ruskej literatúre. Zväzok je venovaný analýze sociálnych a morálnych motívov zla a urážok...
9. Román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Neplechy a trest“ obsahuje veľký filozofický koncept, ktorý sa autor snaží čitateľovi sprostredkovať prostredníctvom obrazu hlavnej postavy – Rodiona Raskoľnikova. Podstatnosť...
10. Charakteristika hrdinky Sonechky Marmeladovej Sonechka Marmeladová je dcérou Semyona Zakharoviča Marmeladova, jednej z hlavných postáv románu. Dostojevskij to opisuje ako malý záblesk osemnástich osudov z...

Roman F.M. Dostojevského „Zlo a trest“ venovaný histórii a zničeniu posledného zla od Rodiona Raskoľnikova. Bolesť svedomia po zabití starého zástavníka sa pre hrdinu stáva jednoducho neznesiteľnou. Tento vnútorný proces autor v románe jasne opisuje. Tento zázrak však nezbavuje autentickosť psychologického stavu hlavnej postavy. Systém obrazov „Zlo a trest“ má ešte jednu postavu, bez ktorej by román stratil charakter detektíva. Sonechka Marmeladova je jadrom kreativity. Dcéra morbídne ostrého Marmeladova vstúpila do života Raskoľnikova a začala jeho duchovné znovuzrodenie.

Sonechkin život nie je o nič pozoruhodnejší. Po smrti mojej matky ľutujem, že som sa spriatelil so ženou, ktorá ovdovela s tromi deťmi. Pobehlica vyzerala nestabilne a obe boli v napätí. Sonya bola nevlastnou dcérou Kateriny Ivanivnej, ktorá s ňou mala najviac práce. Pre určité duševné utrpenie matka poslala Sonyu do panelu. Od ich zárobku bola závislá celá vlasť. Sedemnásťročné dievča nič netušilo, preto všetko dopadlo tak zle. Chcel som, aby môj otec neminul almužnu takým spôsobom, aby si zarobil na svoju dcéru, a vždy ju pýtal na kocovinu. Stále ma trápil pohľad na neho.

Toto, ako bolo povedané, je prvoradá história života, charakteristická pre polovice 19 sto, ahoj, nech je akákoľvek hodina. Čo prinútilo autora románu „Neplechy a tresty“ vzdať úctu Sonechtse Marmeladovej a zničiť tento obraz a zápletku? Pred nami nás Sonyina čistota úplne prenikla, takže nemohla odohnať život, v ktorom žila. Jeho nový vzhľad je dôkazom jeho vnútornej čistoty a veľkosti.

Najprv sa Raskolnikov stretne so Sonyou na mieste Marmeladovovej smrti, pretože patria medzi nových ľudí, ktorí vstúpili do nového druhu. Dievča bolo očividne oblečené, aby sa ujalo svojej rodiny (kúpené cez tretie ruky, farebná látka, kvapka slamy so žiarivým perím, viazacia „dáždnik“ v rukách zaplátaných rukavíc) a potom prišla Sonya k Raskolnikovovi. , zaplatiť za trest nok ocko. Teraz vyzerá inak:

"Sonya bola malej postavy, asi osemnásťročná, chudá a stále pekná blondínka so zázračnými tmavými očami." Teraz vyzerá ako „skromné ​​dievča a slušné správanie, s jasným, len trochu rúhaním“.

Čím viac Raskolnikov sa z nej hrnie, tým viac sa otvára. Keď si vybrali Sonyu Marmeladovú za hĺbkovú postavu, sú v pokušení zmeniť ju na hmlu, dať si zlé, kruté jedlo: ktorá sa nebojí ochorieť vo svojom „povolaní“, aby bola s deťmi s chorobou , že rovnaký podiel sa očakáva aj od Polechka - prostitúcia . Sonya, ako nedostatok sebavedomia, vám odpovedá: "Boh nič nedovolí." A vôbec nechová voči svojej matke žiadnu zášť, trvá na tom, že čo je pre ňu dôležitejšie. O tri roky neskôr Rodion jasne charakterizuje ich hranice:

„V jej osobe a v celej jej postave bola iná postava ryže: napriek tomu, že mala sedemnásť rokov, vyzerala ako malé dievča, veľmi mladé na život, ako dieťa a tak ďalej príbeh bol vtipný v akciách її рухах. "

Táto detinskosť je spojená s čistotou a vysokou morálkou!

To isté platí pre charakteristiku Sonyinho otca: „Je nerozdelená a jej hlas je taký sladký...“ Osou je neoddelenosť a sladkosť. dusená ryža dievčatá. Všetko obetovala v prospech svojej rodiny, ktorá v podstate nebola jej rodinou. Žiaľ, láskavosť a milosrdenstvo sa týkajú každého. Vaughn a Raskoľnikovová majú okamžite pravdu, zdá sa, že v minulosti bol hlad, nešťastie a zlo Škótov privedené do konca.

Sonya nežije pre seba, ale pre ostatných. Pomáha slabým a núdznym, v ktorých je nepremožiteľná sila. Raskoľnikov o nej hovorí toto:

„Ach, Sonya! Aká studňa však boli blázni! A predveď sa! Aj os hrdzavie. zazvonil som. Plakali a kričali."

Raskoľnikov považuje toto neuveriteľné sebaobetovanie ešte za neuveriteľnejšie. Ako individualista, ktorý vždy myslí len na seba, sa vyhráža, že podkope jej pohnútky. A táto viera v ľudí, v dobro, v milosrdenstvo sa mi zdá slabá. Ťažko povedať, že ak starí, mŕtvi zabijaci-zli nazývajú mladé dievča „milosrdnou matkou“, je vinný tým, že ju premárnil v dohľade, aby pochopil, aká je pre vás dôležitá a drahá. Len tam nasáva všetko zo svojho zraku a smrad preniká do jeho podstaty.

Sonechka Marmeladova je zázračným symbolom humanizmu a vysokej morálky. Vaughn dnes žije s kresťanskými zákonmi. Nie je prekvapením, že ich autor usadí v byte Krasnaja Kapernaumova - v priamom spojení s Máriou Magdalénou, ako v meste Kafarnaum. Táto sila pochádza z čistoty a vnútornej veľkosti. Rodion Raskolnikov okamžite opísal takýchto ľudí: „Smrad sa dá... čudovať sa lenivo a potichu.“