Raskoľnikovova teória v románe „Neplechy a tresty“ od F. Dostojevského
Ak si viete pomôcť sami,
Je možné priniesť požehnanie a požehnanie do neba?
Máme na výber. Zamávaš rádiom, kto sa opovážil;
Ten, kto je slabý duchom, je mimo dosahu...
V. Shakespeare
V románe „Zlo a trest“ rozpráva Dostojevskij príbeh o zabití, ku ktorému došlo, aby prehodnotil teóriu, ktorá sa sformovala v mysli študentovej manželky. Rodion Raskoľnikov zobrazuje nespravodlivé usporiadanie vo svete, kde zahynú milióny slabých a beznádejných ľudí (ako rodina Marmeladovcov) a rozkvitajú tisíce nehanebných bastardov (ako Svidrigailov a Lužin). Ako môžeme napraviť túto veľkú nespravodlivosť? Raskoľnikov sediaci na kopci pri svojej izbe pripomínajúcej trúbku, hladný, zatrpknutý, slabý a „večne“ najedený. Článok „O zločincoch“ má v publikácii svoje riešenie. Štúdium na Právnickej fakulte univerzity nebolo márne. V jeho hlave sa objavia nízke historické postavy, ktoré sa preslávili tým, že svojim ľuďom dali nové zákony, ktoré prekročili (prekročili) bariéry: Lycurgus (zákonodarca Sparti), Solon (zákonodarca Atén), Magomed (stále tam žijem podľa zákonov šaría sú islamské krajiny) ), Napoleon (za Napoleonským kódexom žije Francúzsko asi dvesto rokov). Títo „zlí ľudia“ požehnali svoj ľud a navždy ho pripravili o pamäť. Teraz je jasné, že všetci ľudia Raskolnikov sú podľa svojej teórie rozdelení do dvoch skupín: väčšina - „stvorenia troch“, ktorí môžu ľahšie poslúchať a dodržiavať zákony-tresty, a jedna - „majú správne“, vytvárajú zákony a môžu trestať úrady. "Celá husia koža."
Pokročilý študent, ktorý sám uznáva ponižovanie zla, rešpektuje, že každodennou úlohou ľudí nie je nič viac a nič menej ako „dobro ľudstva“. Nadlyudina je zodpovedná za „zagalské šťastie“ z uvrhnutia do hrobu zla, ktorého symbolom sa pre Raskoľnikova stále stáva neprijateľná, zlá, marna stará horúčkovitá Olena Ivanivna. Ako môže byť „nepotrebná“ menšina ušetrená pre šťastie väčšiny? V tomto bode Raskoľnikovova teória demonštruje svoju teóriu takto: je to možné, aj keď je to „jednoduchá aritmetika“ (1, VI). Dostojevskij v románe tvrdí, že aritmetické triky sto ľudí sú nepríjemné. Spisovateľ ukazuje, ako sa samozrejmá teória hlavnej postavy dôsledne odhaľuje samotným ľuďom.
Po prvé, Raskoľnikovova teória môže byť vštepená do života, pokiaľ zachytí svoje vlastné neuspokojené ciele. Ako Svidrigailov sarkasticky rešpektuje, „teoreticky prišlo milosrdenstvo“ (5, V). Nadlyudina sa podľa hlavnej postavy previnila tým, že sa zavďačila údelu ľudskosti, aby nepoužila kruté, krivé, nemorálne prostriedky, aby nezískala vládu nad svetom prostredníctvom morálky a spravodlivosti. Za myšlienkou „posledného dobra“ v Raskolnikovovej teórii sa objavuje „nápad Napoleona“ – postava, ktorá stojí nad ľudstvom a každému pripisuje svoje vlastné zákony. V skutočnosti však Raskoľnikov nezachádza do podrobností o ľuďoch, pretože v jeho duši je úžasná láskavosť - láska k ľuďom. Raskoľnikov, bezvýznamný až „husej koži“, nedokáže prejsť okolo opitého dievčaťa ani na Horse Guards Boulevard, hoci si potom šteká: „Nie je lakomstvo, že som sa nedávno zaplietol do príbehu s dievčaťom...“ (1, IV). Kolaps Raskolnikovovej teórie sa začal, keď Sonya začala plakať pri svedectve jeho priznania: jej slzy premohli všetku „logiku myšlienky“ v duši hrdinu (5, IV).
Inými slovami, znevažované obrázky, kvôli takým veľký hrdina keď počali, aby sa stali nadčlovekom a žehnali svetu, vyvrhli jeho požehnania. Raskolnikov, okrem starej horúčky, neochotne bije v ľahkej a nerozdelenej Lizavete, pretože „jednoduchá aritmetika“ nefunguje. Keď vrah vysvetľuje Sonye motívy jej zla („Nezabil som človeka, ale voš!“), ona im nerozumie a kričí: „Je to ľudská voš!“ (5, IV). Sonya neprijíma Raskoľnikovovu rebéliu, nechce bojovať za žiadnu cenu, a preto je výnimočná. Podľa Dostojevského je v románe prvok ľudu: trpezlivosť, pokora, nekonečná láska k ľuďom a Bohu. Iba ľudia (na obraz Sonyy) môžu posudzovať Raskolnikovovo „napoleonské“ povstanie, prinútiť ho, aby sa podrobil morálnemu úsudku svedomia a šiel do tvrdej práce - „prijať utrpenie“ (5, IV).
Po tretie, Dostojevskij spája svojho hrdinu s ľuďmi, ktorí zdieľajú jeho predstavu o potrebe veľkosti a sily. Prvým „teoretikom“ je Petro Petrovič Lužin, ktorý hovorí: „Zdá sa, že veda je: láska, prvá ku všetkému, jedna k sebe, pretože všetko na svete je založené na osobitnom záujme“ (2, V). Podľa Luzhina, aby mala krajina viac šťastných ľudí, je potrebné zvýšiť úroveň príležitostí. Keďže základom ekonomického pokroku je osobitný prínos, je na každom, či si ho dopraje a zbohatne bez toho, aby sa príliš trápil láskou k blížnemu a inými romantickými vecami. Lužinského volanie po mimoriadnom zisku je logickým pokračovaním Raskoľnikovovej myšlienky – „silným je všetko dovolené“. Hlavná postava to chápe a formuluje úhľadnému a spokojnému Petrovi Petrovičovi podstatu svojej „ekonomickej“ teórie: „Prineste výsledky, ktoré ste nedávno hlásali, a uvidíte, že ľudí možno rezať ...“ (2, V).
Ďalším hrdinom, ktorý priznáva „krv zo svedomia“, je Arkady Ivanovič Svidrigailov. Vin však nie je teoretik, ale praktik. Táto osoba, ktorá sa už ustálila na „zásadách“ a „ideáloch“, pre tento život už nedáva zmysel: žiť je nudné a zbytočné. Je potrebné pracovať pre dobro (starať sa o deti Kateriny Ivanivnej), ako aj pre zlo (zabíjanie čaty, ktorá rešpektuje jeho románik s Dunyou), dobro a zlo už nie sú pre nikoho nedotknuteľné. Zášť - Raskoľnikov a Svidrigailov - dovoľujú zlo, ten smrad „rovnakej bobule“, ako rešpektuje Arkady Ivanovič. Ale Svidrigailov zaznel pred bitím a hlavná postava sa stále snaží bojovať za „spravodlivosť“, za „vznešenú a krásnu“, za „Schillera“ (6, III), hoci je teraz skutočným zločincom, pretože môže priniesť milosrdenstvo (!) ľuďom. No, Raskolnikov vychádza s ľuďmi, ale nezmizne, neprijíma myšlienku „krvi podľa svedomia“, ale žije za ňou. A život a myšlienky týchto ľudí, ktorí „prešli“, sú chamtivé. Je ťažké hádať o príbehu zavraždenej jednotky alebo o odhalení o večnosti (posmrtnom živote) ako o dymovej diere s pavúkmi v kabátoch.
Po štvrté, „ľudská prirodzenosť“ sa stavia proti Raskolnikovovej teórii. Prečo je výnimočnosť každého človeka posvätná? Je logické, že je nemožné vyjadriť túto pravdu - taký morálny zákon, zákon ľudského svedomia. Bezprostredne po zabití sa hlavný hrdina necíti byť v problémoch, ale dokonca sa okamžite začne cítiť, ako keby bol pred ľuďmi „zarezaný“ (2.11). V jeho duši panuje chladný, odcudzený pocit kvôli vzťahu s blízkymi príbuznými: s jeho matkou sa cítite trápne, smutne. Je v moci pochybností, dobyť Dostojevského späť, pomstiť sa mu za porušenie mravného zákona.
Najviac dôsledne chráni „ľudskú prirodzenosť“ (3, V) Razumikhin: v zásade zavrhuje akékoľvek teórie násilia voči ľuďom, takže život sa v budúcnosti stane zložitejším, čo nie je prípad teoretikov. "Efektívnosť a povaha a dôležitá reč a ako niekedy povstanú tí najbystrejší duchovia!" (4,V) - echo Razumikhin Porfiry Petrovič. Ďalší sa zdá byť správny: veľký študent sa pod náporom Sonyy odsúdi a bez bojazlivosti prijíma trest utrpenia pre zločinca, ktorý bol vďaka svojej moci znovu dobytý. Aj keď ho ešte nikto nepresvedčil o milosrdenstve jeho teórie, osvietenie pre neho už nebude vo väzení. Takže svedomie (morálny zákon) protestuje proti prelievaniu krvi a premáha Raskoľnikovovu myseľ, čo skutočne znamená krv.
Treba poznamenať, že Dostojevskij vyjadril svoju vieru, aby nastolil dôslednosť Raskoľnikovovej vzbury proti svetu, ktorá je taká nekontrolovaná, nespravodlivá, ako vo svedectve románu. Podľa Dostojevského je pre svet nemožné opustiť „logiku“ a „rozum“ (za teóriou), pretože zlo nebude odstránené zo života lásky, kým sa ľudia sami nezmenia. Usporiadanie myšlienok (teórií), hoci boli logické a humánne, bolo založené na zničení sebaúcty, ktorá postihla Raskoľnikova.
Pre Dostojevského je zrejmé, že rozdelil ľudí na „trojrozmerné stvorenia“ a „právo bojovať“ za Milkovo. V románe hrdinovia, ktorí nasledujú Raskoľnikovovu teóriu, až po „stvorenia“ (Sonya, Dunya, Pulkheria Oleksandrivna, Marmeladov, Katerina Ivanivna, Razumikhin) nie sú primitívni, ale komplexní a majú hlboké vlastnosti. A hrdinovia, ktorí majú podľa Raskolnikovovej teórie „právo na úkryt“, nie sú „titáni požehnania ľudstva“, ale obyčajní zlí (Luzhin) alebo božskí (Svidrigailov).
Z pohľadu spisovateľa nie je ideálnou osobou zákonodarca, ktorý „prekročil“ staré zákony, ale Sonya Marmeladová, ktorá bola vydaná na milosť obetavého chána a dokázala pochopiť a prijať vec niekoho iného. V reakcii na Raskoľnikovovu neľudskú teóriu Sonya znovu potvrdila, že všetci ľudia majú rovnaké právo na život; Na Luzhinovej strane oceňuje, že najmä šťastie môže byť jediným spôsobom, ako nájsť šťastie, ale ľudia v skutočnosti prežívajú šťastie prostredníctvom utrpenia a lásky. Túto rekonštitúciu potvrdzujú autorkine rešpekty v epilóde: „Boli vzkriesení Kohannou...“
Dostojevskij v podozrení na rebéliu princípu, ktorá pramení z masakrovania ľudí, v románe ukazuje nevyhnutnosť rebélie, ktorá nevyhnutne vyplýva z nespravodlivej štruktúry manželstva. Tento autor potvrdzuje dôležitosť akejkoľvek osobitosti, a teda rovnakú hodnotu všetkých ľudí, bez ohľadu na ich skutočnú sociálnu a materiálnu nerovnosť. V tom všetkom sa odhaľuje Dostojevského vznešený humanizmus.
Teória „nadľudí“ v románe F. M. Dostojevského „Malcony a trest“
Diela slávneho ruského spisovateľa F. M. Dostojevského charakterizujú filozofické a psychologické úvahy, rešpektovanie komplexnej a nejednoznačnej výživy svojej doby. Román „Bezbožnosť a trest“ naliehavo zdôrazňuje morálnu zodpovednosť ľudí za zlo – nielen pred zákonom, ale aj pred nami, pred nami samými, pred naším svedomím. Ústredná postava k románu „Zlo a trest“ od Rodiona Raskoľnikova, novej teórii o „nadčloveku“, ktorý je schopný všetkého a ktorému je všetko dovolené.
Raskolnikov rozdeľuje všetkých ľudí na dva typy: na „hmotných“ a na „nezvyčajných“ ľudí, ako by chceli povedať nové slovo v histórii. To znamená, že „nepohodlných“ ľudí je veľmi málo a tí majú právo vládnuť ostatným. Nezvyčajní ľudia, podľa Rodionovho názoru, môžu porušiť zákon, ako napríklad Napoleon, Mohammed, Lycurgus. Takíto ľudia neváhajú ani tvárou v tvár malému zlu, ani pri prelievaní krvi, aby dosiahli svoje ciele. Hrdina zmierenia, že „nadľudia“ si nárokujú právo páchať zlo, zakázať akékoľvek zákony.
Raskoľnikovova teória o „vyšších“ a „nižších“ veciach vedie k sociálnej nespravodlivosti, beznádeji a duchovnej nevere. Utrpenie jeho príbuzných, chudoba, pre jeho sestry a matky je ťažké oklamať hrdinu do zla. Ale Vin sa nerešpektuje ako darebák. Rodion vycítil Rozmovú, ktorá mala podobné myšlienky, takže ich možno pokojne zdieľať so životom.
Hrdina Dostojevského, ktorý vychvaľuje spravodlivosť svojej teórie, má tendenciu prehodnocovať, akým typom ľudí by mal byť. Prečo chcete jazdiť v starom úroku, lebo ľudia podľa vás robia zlo? A tieto groše môžu pomôcť tejto rodine. Zdá sa, že Rodion Raskoľnikov je motivovaný ušľachtilými motívmi a ďalší Porfirij Petrovič, ktorý Rodiona zastupoval na súde, okamžite znamená: „... nedbalý svet útlaku, hrdé nadšenie v mládeži! \".
Čo je zlé na Raskoľnikovovej teórii? Rodion je láskavý, čestný, citlivý charakter, dobrý v prijímaní bolesti niekoho iného a pripravený pomôcť. Ale teória zla ho približuje k takým darebákom ako Luzhin a Svidrigailov, ktorých srdcia majú v srdci veľa ľudskosti. Po prvé, nie sú si podobní v postavách, nie v spôsobe života, ale v myšlienkach, teóriách, predstavách.
Luzhin je prostredník, ktorý zbohatol. malý človiečik„Naozaj sa chcem stať „veľkou“ ľudskou bytosťou, aby som sa premenil z otroka na pána života. Jeho teória ospravedlňuje vykorisťovanie ľudí kvôli moci.
Svidrigailov sa vzdal svojho svedomia a cti, odhaľuje sa hĺbka jeho mravného úpadku, ktorý vstúpil do zla cez duchovnú prázdnotu. Najvzrušujúcejšie na tom je, že Svidrigailov je skutočnou inšpiráciou toho, čo sa deje u samotného Rodiona Raskoľnikova po večnom zlom. Raskolnikov Svidrigailov šteká a zároveň priťahuje – aj keby mohol porušiť zákon a žiť ďalej, užívajte si tento život. Pre Rodiona je dobré, že ako recidivista môže naďalej žiť v mieri. Možno to potvrdzuje jeho teóriu. Raskoľnikov, žiaľ, nemal hlavu: Svidrigailov bol prázdny muž, oddával sa morálne hodnoty a bude spať kým ostatní. Raskoľnikovovo duchovné svetlo je úplne iné.
Mirkuvannya Luzhin a jeho úspechy - svedectvo o jeho bezvýznamnosti. A Svidrigailov má rád Rodiona, pretože nemá žiadne prekážky. Rovnako ako Lužin, aj Dostojevského hrdina sa považuje za „nad ľudom“; rovnako ako Svidrigailov, pripravený páchať zlo.
Dostojevskij ukazuje, že nech je akokoľvek zlý, dovedie zlo až do konca. Toto sa stalo Rodionovi Raskolnikovovi: z váhania ho prinútili zabiť Lizavetu, ktorá sa stala obeťou prvého zla. Toto neformálne zajazdenie neposilňuje podstatu toho, čo bolo urobené.
Ak by bol hrdina úplne podobný svojim náprotivkom - Luzhinovi a Svidrigailovej - netrápilo by ho jeho svedomie. Čo sa stalo, Raskoľnikov je chytený medzi nervami. Už to nie je to isté ako pred tým nešťastím. Zároveň od staroby zabíjal svoju mocnú dušu. "Nezabil som toho starého, zabil som sa," - povedala Sonya Marmeladová, uvedomujúc si, že takéto mučenie nebude nikam prúdiť. Myšlienky o smrti duše prenikajú celým jeho životom a zanechávajú v ňom duchovnú ranu.
Tragický experiment hrdinu nebol vyvolaný, kým sa takéto dedičstvá nenašli. Rodion má pocit, že on sám strihal iných ľudí, svojich blízkych, nožnicami. Podľa jeho teórie Sonya, jeho matka, Dunya a Katerina Ivanivna patria do kategórie „výnimočných“ ľudí. Takže môže existovať aj samotný Raskoľnikov, ktorého ruka sa zdvihne proti nim.
Rodion Raskoľnikov je hlavným hrdinom románu. Tse je mimoriadne inteligentný, nadaný študent, ktorý neminie ani cent a žije v chamtivých hlavách. Nemôžete pokračovať v učení a vedieť, ako pracovať. Úbohosť, ktorá ho ženie preč, a nedostatok akejkoľvek nádeje na únik z nej ženie mladého muža do krajnosti. Nestabilný politický systém a dedičstvo reforiem, ktoré oslobodili ľudí od tradičných názorov a morálnych zásad, sú pripravené na ďalší veľký prílev. Dnes vidíme, ako sa porušujú skôr uznávané morálne normy, ako ľudia porušujú pravidlá a prekračujú hranice slušnosti. V jeho nevinnej, no nie vinnej analytickej mysli, je vo svojej podstate hrozná teória, ktorá sa zakorení v jeho hlave a výsledkom je smrť.Podstata teórie
Rozkolnikov rozdeľuje všetkých ľudí na dva typy:- "Nadlyudini"- tse volovi nepretínajúce sa prvky ako vytvárať dejiny (do takej miery ako Napoleon).
- "Tri bytosti"- účel ľudí, ako túžba po cezpoľnom spánku.
Dôležité! Silní ľudia, podla mna maju pravo spravit akukolvek neplechu, kedze to bude ospravedlnenie tohto velkeho zla.Raskoľnikov sa v priebehu myšlienok snaží prísť na to, ktorú kategóriu do seba zaradiť. Verím, že svoju výhodu môžete dosiahnuť páchaním zla bez toho, aby ste sa za to cítili vinní. Je dôležité, že znižovanie vykorisťovateľov manželstva môže byť užitočnou metódou. Akému typu chráni Raskoľnikov starú požičiavateľku peňazí Olenu Ivanivnu, ktorá profituje z utrpenia chudobných ľudí. Chcete im vziať peniaze a pomôcť tým, ktorí to potrebujú.
Dôležité! Táto teória vychádza z ideologických nálad revolučnej demokracie, ktoré sa v tom čase zmietali, a je doplnená o pôvodnú filozofiu individualizmu, ktorá umožňuje deštrukciu morálnych princípov a „krv podľa svedomia“.Raskoľnikov rešpektuje skutočnosť, že rozvoj ľudstva nie je možný bez násilia a obetí, ktoré prinášajú veľkí ľudia. Je veľmi nadšený realizáciou plánu, ktorý zabezpečí, že nebude „rovnakým stvorením“.
Implementácia a vývoj
Po vypracovaní svojej teórie sa študent spolieha na jej potvrdenie. Od samého začiatku je celý plán tohto veľmi roztriešteného plánu zničený. Vine zabíja nielen horúčku, ktorá je zlá, ale aj jeho sestru Lizavetu, keďže sa objavila ako svedectvo. To nezodpovedá jeho ideológii a stáva sa prvým problémom. Po tomto šialenstve čitateľ hlási, ako sa vyvíja strach a paranoja hrdinu. Budete v nepríjemnej situácii v policajnej nemocnici a potom vážne ochoriete.
Dôležité! Raskolnikov chápe, že keď zabil, prekročil morálnu a náboženskú líniu, čo ho prerušilo dobrí ľudia a prenesené do kategórie chorôb. Nebojí sa svojej teórie, ale je zo seba sklamaný.Bez ohľadu na jeho izoláciu a utajenie si Raskoľnikov stále vyžaduje rozlievanie. Po dosiahnutí úplného odhalenia odhaľuje činy Sonyy Marmeladovej (jej málo známy a zlý príbeh). Má väčšiu kapacitu silná špecialita Aj keď to nemala v úmysle vziať, šetrením morálky si dokázala zachrániť lásku k ľuďom, svoju pripravenosť na sebaobetovanie. Sonya má jednoduchú teóriu, takže nepatrí ani do prvej, ani do druhej kategórie. Postarala sa o svoj vlastný život a uprostred hrozných myslí si dokázala zachovať čistotu svojej duše.
Na čom bola založená Raskoľnikovova teória? Ľudia sa podľa mňa delia do dvoch kategórií. Ľudia na prvom mieste žijú na najvyššej úrovni, aby slúžili ako „materiál“ pre nenáročných, marginalizovaných a konzervatívnych ľudí. Ľudia, ktorí porušujú zákon a neodvážia sa ísť po vychodených, vychodených cestách, sa stávajú inou kategóriou; smrady vytvárajú nové a zrútia sa pred ľudstvom. Zvážte inú kategóriu nadriadených nad prvou, pokiaľ sú ľudia zlí a moc medzi nimi patrí tým, ktorí sa ich jednoducho odvážia vziať.
Až do tejto teórie žili Raskoľnikovovci ležiaci vo svojej úbohej izbe v tme zimné večery a myslenie. O tých, ktorí ho zamestnávali jedlom, a jeho článku o zla, v ktorom môžeme povedať, že obyčajný človek má právo dovoliť svojmu svedomiu, aby prekonalo akúkoľvek krivdu.
Nuž, ľudia sa delia na dve kategórie. V mysli Raskoľnikova existuje otázka jedla: do akej miery by sa malo podávať víno? Aká je sila, ktorú dokáže prekonať? A musíme pracovať na dôkazoch. Ako meta, keď má v úmysle páchať zlo, ukazuje potrebu pomôcť materiálnemu rozvoju ako svojmu, tak aj svojej sestre a matke. Toto však bola meta, vipadkova; smut - potreboval si oznámiť svoju teóriu úradom. Neváhal si ho vziať od toho starého.
Dnes si povieme niečo o teórii, s ktorou nás zoznámil F. Dostojevskij v románe „Bezbožnosť a trest“. Aké myšlienky chce autor sprostredkovať a čo je slabinou Raskoľnikovovej teórie?
O knihe
Fedir Michajlovič Dostojevskij vytvoril zázračnú knihu o ľudskom šialenstve s názvom „Zlo a trest“. Bola napísaná už v roku 1866, ale dodnes už nie je aktuálna. Spisovateľ odhaľuje závoj nad životmi výnimočných ľudí Rusko XIX sto.
V tejto dobe sa zintenzívňuje boj medzi rôznymi revolučnými hnutiami a sociálne napätie sa ešte viac vyostruje. Dostojevskij vo svojej knihe nemal v úmysle vytvárať negatívneho hrdinu: nestaval do popredia problémy manželstva, čo vytvára dôvody, ktoré človeka lákajú páchať zlo. Aby to ukázal, jasne opisuje Rodionove myšlienky, pochybnosti, muky a dôvody.
Hlavný hrdina Hlavným hrdinom je Rodion Raskoľnikov - skromný človek, skvelý študent, ktorý žije a žije v rôznych zla. V živote pre mňa neexistuje osvietenie, ale je to zázrak porozumenia. Raskolnikovova teória v románe „Zlo a trest“ je odhalená čitateľom, aby sprostredkovala všetku hĺbku a pokrytectvo. Musíte pochopiť, že Rodion nie je vždy úbohý a hlupák, je tiež rozumný, čo je jasne viditeľné v procese čítania knihy. Chlapec neváha povedať takú krutosť, ako je citlivosť a láskavosť. Prečo v tom nie je jav zlomyseľnosti? Dokonca aj niekoľko z celého sveta, ktorých sa možno dotknúť na prstoch, skutočne špiní stvorenie nevedomou krutosťou, ktorú nediktuje nič iné ako krvavá sprška. Takých ľudí je veľmi málo a zlé veci sa dejú všade. Ako to môže byť? Kozhen Zlochinets môže byť dobrý, aj keď je dôležité vedieť. Je ľahké to nepochopiť, ale v praxi to také jednoduché nie je, ale podstata sa nemení. Chápeme, že Rodion je v poriadku
pozitívne veci
, Zdá sa však, že prílišná chudoba veľmi bodne. Okrem toho je nesprávne zveličovať nedostatok práv a odsudzovanie takých ľudí, ako sme my sami. Stačí priviesť hrdinu k úplnej duchovnej chorobe a jeho neľudská teória sa zrodí z jeho mysle. Podstata Raskoľnikovovej teórie Aké myšlienky sa snažil Rodion upokojiť? Chi vdalosya yomu tse? Raskolnikovova teória v románe „Zlo a trest“ rozdeľuje ľudí na dva typy: úplne nezákonných kupujúcich a tých, ktorí môžu porušiť zákon na svoje vlastné špecifické účely. To je hlavná myšlienka, ktorú hlavná postava rozvíja v priebehu knihy. V priebehu krátkej chvíle sa objavia nové nápady pre dve kategórie ľudí. Je jasné, že pôvodne bol Raskolnikov zanietený svojou teóriou, nebral ju vážne, ale jednoducho ho motivoval, aby nemyslel na každodenné záležitosti. Čím viac Rodion „rešpektuje“ týmto spôsobom, tým pravdivejší, racionálnejší a vernejší sa zdá byť
vlasna teoria
Kde leží Raskoľnikovova teória, vieme, ale aké miesto má on sám? Pokračujte v čítaní knihy a zároveň sa budete môcť presvedčiť. Raskolnikovova teória v románe „Zlo a trest“ potvrdzuje, že šťastie a prosperita väčšiny sú nevyhnutné na zbavenie menšiny. Okrem dôležitých úvah a analýzy svojej mysle Rodion verí, že patrí do kategórie ľudí, ktorí majú právo pracovať akýmkoľvek spôsobom na dosiahnutie cieľa. Aby si overil úspech a presunul svoj majetok medzi „elitu“, Rodion sa odvážil zabiť starú horúčku. Podstata Raskoľnikovovej teórie je klamlivá, aj keď v snahe zarobiť si svet krádežou, páchať chamtivé zlo – zabíjanie.
Dedičstvo
Len čo dokážete namaľovať svetlo okolo seba, Raskoľnikov to o hodinu pochopí skojin zlo Nikomu nenoste koristu. Uvedomuje si hlúposť svojho nápadu. V tomto bode Fedir Michajlovič Dostojevskij začína formulovať svoju vlastnú teóriu. Kniha zažije Rodionove ťažké muky, ako to po výprasku vie. Raskoľnikovova teória v románe „Zlo a trest“ je zlyhaním a samotná hlavná postava sa cíti poháňaná šelmou a na jednej strane ho mučí svedomie, na druhej strane sa bojí milosrdenstvo a byť videný.
Zmätený
Hlavná postava robí na sebe veľmi krátky experiment, ktorý vedie k apatii a depresii, aj keď sa problémy nevyriešia, a navyše trápi svedomie. Kde stojí Raskoľnikova teória po neplechu? Nikto totiž nič také nestratil, ale musel sa zmieriť s tým, že bez ohľadu na všetko nemá práva ako tri stvorenia. Až do konca dňa sa snaží orezať pohľad. Smrť starého človeka preniká do priveľa svetla a vo vnútornom živote je čoraz viac stiesnená. Raskoľnikovova teória, citáty proti krutosti zrelých ľudí, je málo nápomocná mladí ľudia aby získal pokoj, no namiesto toho ho priviedol do chamtivého neti mocného svedomia.
Snaží sa zistiť, aký je postup, pretože si uvedomuje, že má hlodavú myšlienku, ako ho čoskoro zruinovať. Raskoľnikov chce poznať osobu, ktorá dokáže odhaliť jeho hrozný žalár. Pravdepodobne budete dôverovať Sonye Marmeladovej, dievčaťu, ktoré porušilo zákony morálky. Raskoľnikovovej duši sa uľaví. Mladý muž má s dievčaťom stále pomer, a keď je v plnom prúde, pred zákonom sa kajá zo zla. Raskolnikovova teória (stručne opísaná v článku) je zlyhaním.
kolaps
Pohľady Vidmovej sa zdajú Rodionovi ešte dôležitejšie. Je mu poskytnutý veľký prílev viery v ľudí od Boha a bezhraničná láskavosť Sonyy Marmeladovej. Raskoľnikovova teória (stručne zhrnutá nižšie) uznáva kolaps celého sveta až po strate spánku, kde sa všetci navzájom zabíjajú a v dôsledku toho sa zem stáva pustou. Úplne absurdné. Rodion chápe jemnosť svojej teórie a jej podstatou je nestratiť ľudí. Po spánku začne hlavná postava postupne obracať svoju vieru v ľudí a dobro. Nie je to ľahké, ale je ťažké si to predstaviť z minulých pohľadov. Rodion začína chápať, čo je k dispozícii všetkým šťastnejšie. Dospejeme aj k hlbokému pochopeniu kresťanských hodnôt. Byť šťastný a prosperujúci, je nemožné zostať v zlom. Je neprijateľné zabiť len jedného človeka a dokonca aj ľudia sú si od prírody absolútne rovní. Nižšie uvádzame niekoľko citátov z knihy:
. „Vlad je daný len tým, ktorí sa odvážia nabrať odvahu a zdvihnúť ju. Je to tu úplne sám, všetko, čo musíte urobiť, je premýšľať!"
. „Čím sú ľudia prefíkanejší, tým menej majú podozrenie, že sa živia jednoduchými vecami. Najprefíkanejší ľudia"Bratia sú potrební tým najjednoduchším spôsobom."
. "...A ak ho neprekročíš, budeš mizerný, ale ak ho prekročíš, budeš pravdepodobne ešte nešťastnejší..."
Dnes sme zistili, kde leží Raskoľnikovova teória.
