Problém je naplnený prírodou. Argumenti robia shodo problémy vlievaním prírody do ľudí

Ako do prírody prúdi vnútorné svetloľudia? Samotné jedlo vychádza na svetlo v čase čítania textu V. P. Astafieva.

Rozširujúc problém prílevu prírody do vnútorného sveta ľudí, autor si dáva obzvlášť záležať na prebytku svetla a skrýva sa v sile temnoty. Padajúci list brezy prebúdza potrebu samočistenia. V zmierení, že „krása slnka“ nevyhnutne „osloví zatvrdnuté srdcia, udrie s nimi na strunu, ktorá je starodávna a neprístupná“, musí byť vinič sám so sebou.

Z pomíňajúceho „smútku leta“ vznikajú nezmyselné filozofické filozofie o senzáciách, o krátkosti života, o chvenie planéty Zem, ktorá ako padajúci list letí uprostred hviezd.

Je dôležité riadiť sa myšlienkami autora. Ľudia nepochybne zostávajú závislí na stave prírody, jej náladách, myšlienkach a pocitoch spojených s dostatkom svetla, ktoré sa mení so zmenou osudu. V svitajúcej jari premýšľame o hodine, ktorá uplynie, hneď pochopíme zmysel dňa. Zima niekedy ukolísa ľudskú dušu do hlbokého spánku. Jar v nás vyviera, naše sny a nádeje zaspali a my rastieme s kožou rozkvitnutej prírody.

Aby sme potvrdili správnosť našich myšlienok, snažíme sa o to literárne argumenty. V potvrdenom

A.P. Platonova „Yushka“ je hlavná postava, správne nazývaná Yukhim Grigorovich, podkúvačský asistent, slabý, slabý a chorý muž, ktorý bol neustále klamaný dospelými aj deťmi, ktorí nerešpektovali jeho manželstvo. Yushka si potrpí na obrazy a obrazy, ale je láskavý a jemný. A harmónia prírody mi pomáha zachovať moju duchovnú rovnováhu. Na mieste je miesto a cesta vedie stredom polí a cibule, medzi kvetmi a bylinkami. Jemne sa pozerá na okvetné lístky a listy pokožky, bojí sa, že zomrie na šľachovité výrastky a spôsobí škodu. Víno so sladom vdýchne vôňu bylín a tohtoročný letný vzostup a splynutie s prírodou dodáva tichému a pokojnému hrdinovi fyzickú i morálnu silu. Yushkina láskavosť sa prejavuje v tom, že všetky centy zarobené pre rieku sa nosia na miesto a venujú sa starostlivosti o siroty. Tento príklad ukazuje, že trávenie času v prírode, máčanie vo svetle cibule a polí, posilňuje dušu človeka, aby pre ňu vytrvalo pracoval, odmenou za životné ťažkosti.

Ďalší príklad infúzie ľudí do prírody možno nájsť v „Ženskom kráľovstve“ A. P. Čechova. Hrdinkou tohto diela je dvadsaťpäťročná žena s depresiou v minulosti Ganna Yakimovna, majiteľka závodu, pochádzajúca z r. jednoduchých ľudí, neustále sa cíti mimo, ľutuje synovský život robotníkov, zvláda kvôli nezištnosti a nemožnosti poznať svoju druhú polovicu. V otvorených ranách im pohľad z okna mení náladu. Nový sneh, ktorý napadol cez noc, belší ako strom, neuveriteľne jasný, vízia a jemný vietor sa ozývajú v jej duši, "prebytok starého detského pocitu - radosti, že dnes je ten deň." Jej duša sa cítila ľahká, slobodná a čistá, „v tom bode bola jej duša milosrdná a padla do bieleho snehu“.

Dospeli sme k záveru, že infúzia s prírodou je potrebná pre pokožku ľudí a jej úlomky blahodarne prúdia do duše, osviežujú a obnovujú ju, znižujú hodnotu života a nadbytočné svetlo.

Krása prírody hrá veľkú rolu medzi kultivovanou duchovnou šľachtou. Je to sila vnímať, uchopiť jemnosť, jemnosť rečí, odhalenia, trosky srdca. Príroda je prameňom dobra, jej krása prúdi do duchovného svetla človeka až vtedy, keď mladé srdce zušľachťuje najväčšia ľudská krása - dobro, pravda, ľudskosť, spevnosť, neústupnosť až po zlo.
Bagatory dôkazy Opätovne potvrdzuje, že tieto deti a mladíci sú bezcitní, bezduchí „patróni“ živých, nemilosrdní mrchači krásy prírody, v ktorých dušiach otupil zmysel pre dobro, nie je široký dôvod kradnúť. Tuposť ľudskej túžby vedie k tomu, že ľudia oceňujú krásu prírody. Krása prírody ako emocionálna, estetická a morálna inšpirácia sa stráca v hlbokej harmónii všetkých aspektov duchovnej infúzie osobitosti. Tu sme pred školou kultúry estetickej kultúry. Krása prírody, jemnosť zmyslov, pomáha vnímať krásu ľudí.
Chlapci a dievčatá spoznávali odtiene krásy prírody, prežívali radostnú hojnosť duchovnej sily, bezprostredné objavovanie nových a nových zdrojov estetického bohatstva. Subdospelý človek má väčšie obdobie svojich morálnych, duševných, citových a estetický dizajn s jemnosťou, hĺbkou, emocionálnou a estetickou čistotou a množstvom svetla. Logické poznanie vedeckých právd a zákonitostí vedie k klamaniu myšlienok.
Jedným z prvkov tohto zušľachťovania je krása prírody a tiež svetlo prírody. Na skalách mladosti prijímanie estetických pôžitkov rozčuľuje svet úpadkom logického poznania, zjavným prenikaním do povahy rečí a zjavov.

Čím hlbšie, subtílnejšie je logické poznanie, čím živšie je s ním spojené intelektuálne cítenie, tým významnejšie je vlievanie estetických kvalít prírody do duchovného svetla pozadia. Podstata logického a estetického poznania, hojnosť intelektuálnych a estetických emócií znamená, že je príťažlivejšie, úctivejšie žasnúť nad ľuďmi, chápať ľudí, chápať ich vnútro t. V ľudskej mladosti sa odhaľujú také vedecké pravdy, ako je večnosť hmoty, nesmiernosť vesmíru, prechod energie z jedného typu na druhý, jednota živých a neživých vecí.

V prírode sú hlasné zvuky zriedkavé, hluk je pozoruhodne slabý a nerušený. Kombinácia zvukových prvkov dáva zvieratám a ľuďom čas, ktorý je potrebný na posúdenie ich charakteru a vytvorenie reakcie u druhu. Zvuky a zvuky veľkej úzkosti ovplyvňujú sluchový aparát, nervové centrá a môžu spôsobiť bolesť a šok. Takto funguje hluková záťaž.
Tichý šuchot lístia, jemný potôčik, hlasy vtákov, ľahké špliechanie vody a zvuk príboja ľudia vždy vítajú. Ten smrad vás upokojí a zbaví stresu. Prirodzene znejúce hlasy Prírody sa však stávajú vzácnymi, sú úplne neznáme, prípadne sú prehlušené priemyselnou dopravou a inými hlukmi.
Ľudia vždy cestujú do lesa, k horám, k moru, k rieke alebo jazeru.
Tu cítite príval sily a elánu. Nie je prekvapujúce si myslieť, že najlepšie je žiť v lone prírody. Sanatóriá a chatky budú umiestnené v najkrajších zákutiach. Toto nie je vtip. Ukazuje sa, že nadmerná krajina môže mať hlboký vplyv na psycho-emocionálny stav. Vidieť krásu prírody stimuluje vitalitu a upokojuje nervový systém. Roslínové biocenózy, najmä líšky, majú silný liečivý účinok.

Príťažlivosť k prírodnej krajine je obzvlášť silná medzi miestnymi obyvateľmi. Už v strednom storočí sa zistilo, že život obyvateľov miest bol menej mizerný ako život vidieckych obyvateľov. Množstvo zelene, úzke uličky, malé nádvoria-studne, kam slnečné lúče prakticky neprenikli, vytvárali pre ľudí nepríjemné mysle. S rozvojom komerčnej výroby v areáli a v jeho okolí bolo množstvo čoraz ťažších výstupov príliš veľa stredného obočia.
Spojenie medzi krásnou krajinou je intímnym spojením medzi ľuďmi a prírodou. Krásna príroda vyklikayut na nový komplex pozitívne pocity: bezpečnosť, relax, pokoj, teplo, sloboda, láskavosť, šťastie. Americké falzifikáty rešpektujú, že je to spojené s pocitom psychickej pohody v dôsledku nešťastného vývoja ľudí. Ľudská genetika bude teda postupne vyžadovať prirodzený prejav, prirodzenú krásu, prirodzenú harmóniu. Realita mrhá svojou pôdou a hriešnou dušou, ak na ňu zostúpi nebeská žiara krásy. Krása divokej prírody sa dá zladiť s vodou z džúsu: čím má menšiu chuť, tým viac má chuť.

Argumenty pre kreativitu z Ruska.
prírody.
Časť 1.

Problém prírody, postavený pred prírodu, stvorenia, zápas so svetlom prírody, odovzdaný svetlu prírody, krása prírody, infúzia prírody do charakteru ľudí.

Je muž kráľom prírody? Prečo je to nebezpečnejšie ako byť nastavený na prírodu? Do akej miery môže viesť boj človeka proti svetlu prírody? (V.P. Astafiev „Car-riba“) Astaf'ev nám hovorí základná história
V jednej z týchto vidlíc sa na pytliakovom háku chytí veľká ryba. Chamtivosť a ctižiadostivosť povzbudzujú rybára, aby zavolal o pomoc svojho brata, a hrozí, že priláka veľkého jesetera. V priebehu rokov sa Ignác začína ponoriť pod vodu súčasne s plávaním. Jeho duša je v bode zlomu a za všetky svoje hriechy musí zaplatiť pred bratom, pred snúbenicou. Prekonaním chamtivosti je rybolov volanie o bratovu pomoc.
Ignatych zmení svoj postoj k prírode, ak pochopí, ako bola ryba „dôkladne a dôkladne dusená do nového jemného a jemného brucha“. Chápeme, že ryba sa k novému natlačí, pretože sa smrti bojí rovnako ako ona. Táto živá podstata prestáva byť nástrojom na život. Ak je hrdina spokojný so svojím milosrdenstvom, zažije oslobodenie a očistenie svojej duše od hriechov.
Nakoniec sa zdá, že príroda zlepšila rybolov a dala mu novú šancu vykúpiť sa zo všetkých svojich hriechov.
Zápas medzi Ignatovičom a cár-ribim je metaforou boja medzi človekom a prírodou tak, ako sa odohráva dnes. Ničením prírody sa ľudia odsudzujú na úpadok. Napriek škodám od prírody si ľudia doprajú nadmieru. S umierajúcimi líškami, umierajúcimi tvormi sa ľudia odsudzujú na vyhynutie.
Výživa koho tvora je tiež zničená: ako sa môže človek považovať za kráľa prírody? A Astaf’ev vydáva svoje svedectvo: nie, ľudia sú súčasťou prírody a nikdy to nebude najlepšie. Len rozprávanie o prírode môže zachovať rovnováhu života, nevyliečená vina z toho, čo nám dáva toľko svetla, môže viesť k smrti. Pýcha ľudí, ktorí sa ukázali ako „kráľ prírody“, viedla dokonca k záhube.
Je potrebné milovať svetlo navyše, nachádzať vo svete a s ním požehnanie, rešpektovať živú podstatu pokožky.

Každý vie, že ľudská prirodzenosť je neoddeliteľne spätá a my sa tomu každý deň vyhýbame. Tu sa zdvihne vietor, zapadne slnko a na stromoch dozrievajú kvety. Pod týmto prílevom sa formovalo manželstvo, rozvíjali sa špeciality a formovala sa mystika. Ale sme vystavení príliš veľkému svetlu a najčastejšie negatívnemu. Problém ekológie bol a bude aktuálny navždy. Takže okolo ich diel sa motalo veľa spisovateľov. Tým sa rozsiahlo prepracovali najsilnejšie argumenty svetovej literatúry, ktoré sa zaoberajú problémami vzájomného prílevu prírody a ľudí. Sú k dispozícii na zahrnutie vo formáte tabuľky (na základe štatistík).

1. Astaf'ev Viktor Petrovič, "cár-riba".Úplne sám domáce výtvory skvelé Radyanský spisovateľ Viktor Astafjev. Hlavná téma príbehom je jednota a kontinuita človeka a prírody. Autor poukazuje na to, že každý z nás nesie zodpovednosť za tých, ktorí sú aktívni a ktorí žijú v správnom svetle, nezáleží na tom, či je to dobré alebo zlé. Odstránil sa aj problém rozsiahleho pytliactva, ak myseľ bez obetovania rešpektu na plote zabíja a tým vymaže zo zeme všetky druhy tvorov. Tým, že autor zobrazil svojho hrdinu Ignatoviča a matku prírodu v postave cára-ribiho, ukazuje, že bezmocné zbavenie našej nevesty ohrozuje smrť našej civilizácie.
2. Turgenev Ivan Sergiyovič, "Otcovia a deti". Prostredie románu Ivana Sergiyoviča Turgeneva „Otcovia a deti“ nie je pre prírodu dôležité. Jevgen Bazarov, horlivý nihilista, otvorene hovorí: „Príroda nie je chrám, ale majster a ľudia sú jej praktizujúcimi. Neužívate si príliš strednú cestu, nepoznáte v nej nič tajné alebo krásne, nech už to pre nového priateľa odhalí čokoľvek. Podľa môjho názoru „príroda môže priniesť osýpky, čo má svoj účel“. Rešpektujeme, že si musíme vziať späť to, čo dávame – nedotknuteľné právo každého z nás. Ako zadok, môžete uhádnuť epizódu, ak Bazarov v zlej nálade kráčal po lese a olizoval si nechty a všetko ostatné, čo sa mu ťahalo po ceste. Hrdina sa cítil nepohodlne so svetlom a ponoril sa do pastiera mocnej nevedomosti. Keďže bol lekárom, príroda mu nedala kľúče od svojich skrytých zámkov bez toho, aby niekedy nadobudol veľkú silu. Za to, že zahynuli pre svoje nepohodlie, stali sa obeťou choroby, vakcíny akéhokoľvek druhu nie sú na vine.
3. Vasiliev Boris Ľvovič, "Nestrieľajte na biele labute." Autor vo svojom diele vyzýva ľudí k väčšej opatrnosti voči prírode, reprezentujúcej dvoch bratov. Lesník rezervácie, prezývaný Burjanov, bez ohľadu na svoju oficiálnu prácu, berie príliš veľa svetla nie inak ako zdroj na prežitie. Ľahko a úplne vyrúbal stromy v rezervácii, aby si vytvoril vlastné búdky, a jeho syn Vova bol pripravený zrolovať tsutsen, ktorý poznal, na smrť. Našťastie Vasiliev predstaví Jegora Poluškina, svojho bratranca, ktorý sa s láskavosťou svojej duše stará o prirodzené prostredie života a láskavo, že existujú aj takí ľudia, ktorí hovoria o prírode a snažia sa ju zachrániť.

Humanizmus a láska do plného svetla

1. Ernest Hemingway, "Starec a more". Vo svojom filozofickom príbehu „Starec a more“, ktorý bol založený na rovnakom základe, veľký americký spisovateľ A novinár sa venoval mnohým témam, jednou z nich bol aj problém vzájomných vzťahov človeka a prírody. Autor vo svojom diele ukazuje rybára, ktorý je pažbou toho, čo treba dať do stredu. More je plné rybárov, no tí sa dobrovoľne obetujú tým, ktorí rozumejú živlom, aj svojmu životu. Tiež Santiago chápe a je sebavedomý, pretože sa nebojí svätožiary svojho života, cíti vinu za tých, ktorí cítia belosť mora. Som posadnutý myšlienkou, že ľudia zabíjajú svojich bratov v zbrani, aby sa infiltrovali. Aby ste pochopili hlavnú myšlienku príbehu: každý z nás je zodpovedný za pochopenie nášho neoddeliteľného spojenia s prírodou, akceptovanie našej viny voči nej, a hoci za ňu nie sme zodpovední, ako vieme, potom Zem bude tolerovať náš pocit sebavedomia a pripravenosti podeliť sa o jej bohatstvo.
2. Nosov Evgen Ivanovič, "Tridsať zŕn".Ďalším dielom, ktoré potvrdzuje, že humánne zvažovanie ostatných živých esencií prírody je jednou z hlavných hodnôt ľudí, je kniha Tridsať zŕn od Evgena Nosova. Tu možno vidieť harmóniu medzi ľuďmi a tvormi, malými sýkorkami. Autor jasne dokazuje, že všetko živé sú bratia a sestry a my musíme žiť v priateľstve. Sýkorka sa spočiatku bála nadviazať kontakt, no uvedomila si, že pred ňou nie je ten, kto bude v klietke chytať a oplotiť, ale ten, kto bude chňapať a pomáhať.
3. Nekrasov Mikola Oleksijovič, Didus Mazai a zajace. Tento svet poznajú ľudia už od detstva. Je dôležité pomáhať našim mladším bratom, aby boli opatrnejší voči prírode. Hlavný hrdina- Dedko Mazai je mysliteľ, a to znamená, že zajace mu perú čižmy, najprv za všetko, za všetko, za všetko, za ježkom a za jeho lásku k miestu, je živý, zdá sa, poklad, ale nie je možné získať ľahkú trofej. Nielenže ich chráni, ale posúva ich dopredu, aby sa pred hodinou polievania nezachytili. Prečo si nemyslíš, že láska závisí od matky prírody?
4. Antoine de Saint-Exupery, "Malý princ". Hlavná myšlienka tvorivej práce zaznieva v hlase hlavnej postavy: „Vstaň, vstaň, daj sa do poriadku a okamžite daj do poriadku svoju planétu. Ľudia nie sú kráľ, nie kráľ a prírodu nemôžete chrániť, ale môžete o nej hovoriť, pomáhať jej, dodržiavať jej zákony. Ak by tieto pravidlá dodržiaval každý obyvateľ našej planéty, naša Zem by bola v úplnom rozklade. Prečo záleží na tom, že sa o nej potrebujeme porozprávať, treba jej prísť na dno, hoci naša duša ešte žije. Skrotili sme Zem a môžeme za to byť zodpovední.

Ekologický problém

• Rasputin Valentin "Rozlúčka s Matera". Valentin Rasputin vo svojom príbehu „Rozlúčka s matkou“ ukázal silný prílev ľudí do prírody. Na Matke žili ľudia v súlade s prírodným prostredím, starali sa o ostrov a zachraňovali ho, no moc si vyžiadala vytvorenie vodnej elektrárne a hrozilo, že ostrov zaplaví. Takže svet celého stvorenia sa ponáral pod vodu bez toho, aby komukoľvek niečo pridal, a bastardi ostrova sa previnili „zlom“ rodná krajina. Ľudstvo teda ničí ciele ekosystému prostredníctvom tých, ktoré vyžadujú elektrickú energiu a iné zdroje potrebné na to každodenný život. Človeku to príde na um s trémou a spevom, no úplne zabudneme na tých, ktorí vidia, ako rastúce tvory hynú a zase miznú cez tých, ktorí potrebovali viac útechy. Dnes táto lokalita prestala byť priemyselným centrom, nefungujú továrne a vymierajúce dediny nepotrebujú toľko energie. No, tie obete začali horieť a boli hnedé.
• Aitmatov Chingiz, "Lešenie". Svet ničí svoj život, svoju minulosť, dnes aj zajtra – tento problém vzniká v románe „Lešenie“ od Čingiza Ajtmatova, kde sa zdá, že rodina wokov je izolovaná v prírode, odsúdená na smrť. Harmóniu života v lese zničili ľudia, ktorí prišli a všetko pokazili po svojom. Ľudia ovládali pole pre saigy a dôvodom takéhoto barbarstva boli tí, ktorí boli proti plánu stvoriteľa. Mysliteľ tak bezmyšlienkovite ničí ekológiu, zabúda na tých, že on sám je súčasťou systému, a preto nie je možné stať sa novým.
• Astaf'ev Viktor, "Ľudochka". Jeho stvorenie je popisované ako dedičstvo určitého zriadenia moci nad ekológiou celého regiónu. Ľudia v preplnenej oblasti, zapáchajúci kanalizáciou, šaleli a vrhali sa jeden na druhého. Vône stratili svoju prirodzenosť a harmóniu v duši, teraz ich ovláda inteligencia a prvotné inštinkty. Hlavná hrdinka sa stane obeťou skupinovej ťažby na breze rieky Pomiya, kde tečie zhnitá voda – rovnako zhnitá ako obyvatelia mesta. Nikto nepomohol a ľudia si to nikdy neuvedomili a toto sebectvo dohnalo dievča k samovražde. Visela na holom, pokrivenom strome ako ten istý džin tvárou v tvár veľkosti. Je tu čistá, beznádejná atmosféra znášky a vyčerpávajúce výpary sa uvoľňujú na tých, ktorí tak urobili.