Formy vyjadrenia dialektiky duše. Plán lekcie dialektiky duše na tému epického románu „Vojna a mier“
Dialektika duše v dielach L.N
L.M. Tolstoy je známy ako skvelý spisovateľ a ako hlboký a rafinovaný psychológ. Roman L.M. Tolstého „Vojna a mier“ odhaľuje svetovú galériu nesmrteľných obrazov. Môžeme preniknúť do jemného vnútorného sveta postáv, spoznávať dialektiku ľudskej duše.
Hlavnými črtami psychologického zobrazenia v románe „Vojna a mier“ sú vnútorné monológy a psychologické portréty.
Obraz Pierra Bezukhova je jedným z najdôležitejších v románe. Autor nám svojho hrdinu predstaví od úplného začiatku, v salóne Annie Pavlovny Scherer. Suchasniki naznačil výraznú podobnosť medzi postavou a autorom. Po pravde, Pierre Bezukhov odhaľuje autorove mnohé obľúbené myšlienky. Neexistuje absolútne žiadny spôsob, ako ich oddeliť.
Obraz Pierra Bezukhova, podobne ako obrazy Natashy Rostovej a Andrija Bolkonského, je daný v dynamike a v neustálom vývoji. Lev Tolstoj zdôraznil štedrosť, detskú dôveryhodnosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. Ochotne a rád sa podriaďuje cudzej vôli, zrejme sa mu páči prefíkanosť neprítomných. Vin sa stane obeťou prefíkaného princa Vasilyho a ľahkým útekom pre prefíkaných slobodomurárov, ktorí ho tiež nevedia. Tolstoy rešpektuje: koreň „pravda sa neprejavila v cti, ale v šťastí“.
Jednou z morálnych výhod mladého Bezukhova je neznáma potreba zdediť Napoleona. V prvých častiach románu „veľký muž“ vzbĺkne a úctivo si ho podmaní Francúzska revolúcia, neskôr spokojný so svojou úlohou „prijímateľa“ a v budúcnosti „doručovateľa“ dedinčanov, by som v roku 1812 rád ušetril ľud Napoleona, „Antikrista“. Túžba povzniesť sa nad ľudí, diktovaná ušľachtilými cieľmi, človeka nevyhnutne privádza do duchovného hluchého kúta. Podľa Tolstého, slepého podriaďovania sa cudzej vôli a chorobného zmýšľania, je jedna vec nemožná: základom toho je inak nemorálny pohľad na život, ktorý niektorým uznáva právo rozkazovať a iným povinnosť poslúchať. .
Junius Pierre je predstaviteľom intelektuálnej ušľachtilej elity Ruska, ktorý bol s opovrhnutím považovaný za „blízkeho“ a „inteligentného“. Tolstoy posilňuje „optický sebaklam“ odcudzeného hrdinu každodenný život: svetský človek nie je schopný pozerať sa na veľkých a bezstarostných, povedať len „jedno ohraničené, priateľské, živé, bezlúzde“. P'erov duchovný vhľad je pochopenie hodnoty extrémneho, „nehrdinského“ života. Po tom, čo sme zažili plnosť, poníženie, zažili inverziu ľudských žíl a vysokú spiritualitu od veľkého ruského roľníka Platona Karataeva, uvedomujeme si, že šťastie je v ľuďoch samotných, v „uspokojených potrebách“. „... Naučil som sa učiť sa skvele, večne a donekonečna o všetkom a to... hádzať dolu fajkou, žasnúť nad všetkým, čo je nad hlavami ľudí,“ hovorí Tolstoy.
V každej fáze svojho duchovného vývoja je Pierre silne ovplyvnený filozofickou potravou, na ktorú sa „nedá zabudnúť“. Toto je najjednoduchší zmätok v potravinách: „Čo je zlé? Čo je dobré?
Čo musíte milovať, čo musíte nenávidieť? Čo je život žiť a čo som ja? Čo je život a čo smrť? Aká moc má každého? Napätie morálnych obáv sa zintenzívňuje vo chvíľach krízy. Pierre má často pocit, že „teším sa na všetko, čo je zbytočné“; všetko v sebe a v ľuďoch sa mu zdá byť „zmätené, bezduché a opustené“. Ale po búrlivých útokoch znova vybuchnem, aby som žasol nad svetom šťastných ľudí, ktorí múdro vyrástli z jednoduchosti ľudských storočí.
Kým bol Pierre ešte v plnosti, najprv pocítil úplný hnev na svet: „A všetko je moje a všetko je vo mne a všetko som ja.“ Radostné osvietenie je stále cítiť a po osvietení sa celý svet zdá byť rozumný a „usporiadaný“. Tolstoy znamená: „teraz bez toho, aby som mal nejaké plány...“, „neviem to povedať, pretože teraz mám vieru – nie vieru v slová, pravidlá a myšlienky, ale vieru v živého, večne úžasného Boha“.
Kým budú ľudia nažive, po potvrdení Tolstého bude nasledovať cesta sklamania, zisku a nových výdavkov. Je to všetko o P'erovi Bezukhovovi. Obdobia klamu a dezilúzie, ktoré nahradili duchovné osvietenie, boli morálnou degradáciou hrdinu, ktorá hrdinu obrátila na najnižšiu úroveň mravného sebavedomia. Pierreov duchovný vývoj je skladacia špirála, špirála kože, ktorá privádza hrdinu do novej duchovnej výšky. V epilógu Tolstého románu je čitateľ nielen oboznámený s „novým“ Pierrom, ktorý uzmieri svoju morálnu správnosť, ale navrhne jeden z možné cesty
tento morálny kolaps, spojený s novou dobou a novými podmienkami života.
Psychológia románu "Vojna a mier" 45. „Dialektika duše“ hrdinov románu„Vojna a mier“ (na príklade jednej z postáv vybraných skúšaným.) (Quit 20) možnosť 1L. N. Tolstoy, ktorý ocenil, že život medzi ľuďmi sa považuje za mimoriadne maniakálny, hanebný a smutný. Preto môžu byť hrdinovia spisovateľa rôzni, autor opisuje svojho hrdinu ako „niekedy šialenca, niekedy anjela, niekedy mudrca, niekedy silného muža, niekedy bezmocného ducha“. Príťažlivosť tých, ktorí sa čudujú, premýšľajú, pochybujú o hrdinoch, spočíva v tom, že vášnivo chcú pochopiť, aký je život, aká je spravodlivosť. Vo svete je neustály nával myšlienok a pocitov. Rukh ako výsledok, boj rôznych rozhodnutí. Odhalenie toho, ako rozmaznávať hrdinov, je dôležité v procese ich duchovného rozvoja.
Špecialita Qiu umelecká metóda L. N. Tolstoj na Rozkriti vnútorné svetlo N. G. Chernishevsky nazval postavy „dialektikou duše“. Sám L.N. Tolstoy povedal, že „čitatelia by mali spievať o hrdinovi, mali by rozpoznať svoje slabosti, koľko čestnosti, poctivosti je možné, slabosti sú potrebné...“
V románe Vojna a mier autor prechádza s postavami sériou duchovných vtipov. Masady postáv A akcie predstavujú v tomto románe rôzne typy postavenia ľudí pred život, ľudí, Boha. Nie všetci Tolstého hrdinovia sa odvážia dozvedieť sa pravdu. Okrem autorových milovaných hrdinov existujú aj morálne a filozofické problémy a sú tu dôsledky pre „večnú“ výživu. Jedným z týchto hrdinov je princ Andrij Bolkonskij.
Jedna z hlavných postáv románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“, princ Andrey, sa objavuje na boku románu vitálnej Anny Pavlovny Šererovej. Tento mladý muž je plný horúcej ryže a unaveného, nudného vzhľadu. Sme veľmi unavení z falošného, bezcitného sľubu, nespokojného princa Andreja. Pre nový život, vrkoče, gule, marnoslavizmus, nič - to je začarovaná farba, z ktorej víno láka uniknúť. Sám princ Andrij Bolkonskij túži po vojne. Toto je cieľ dosiahnuť slávu, slávu, byť pripravený obetovať všetko. V bitke pri Slavkove má Andriy v rukách prápor, aby až do smrti bežal okolo „Toulonu“, inak pád, padá bitka a zároveň klesá význam tejto značky, ktorá tým, Andriy si uvedomí, že je to hlúposť. Princ Andrey neočakáva nič okrem nesmierne vysokej oblohy, všetko sa zdá byť prázdne, podvod, všetko okrem nekonečnej oblohy. Táto žena má v sebe „malého“ Napoleona, jeho drobivosť, bezcennosť jeho veľkosti, ako aj márnosť života a smrti, ktorú nikto nedokáže pochopiť ani vysvetliť.
Meta jeho života bola zničená, jeho život sa skončil. Zlomovým bodom, ktorý zmenil tento pohľad, bolo náhle započutie nočnej výmeny Natashy Rostovej so Sonyou. Toto útle dievča, ktoré vzdychá nad krásou noci, sníva o lietaní, dokázalo princovi Andriovi vštepiť vieru v schopnosť prinášať ľuďom milosrdenstvo, možnosť šťastia a lásky. Ďalší priateľ z Natashy sa stretol na plese, prvom plese Natashy Rostovej.
Andrija Bolkonského k nej priťahovali tí, ktorí ju tak vzrušovali svetské manželstvo: ich štedrosť, prirodzenosť, radosť a strach, ich milosrdenstvo francuzsky. Uvedomil som si, že cudzí svet láka toto dievča, aby k nej prišlo. V Andrii začali vznikať dĺžky: tie nekonečne veľké a neporovnateľné, ktoré žili v novom svete po Slavkove, a tie, ktoré tam boli – stredoškolské a telesné.
Hrdina sa po tom, čo mu každú chvíľu zveruje, hnevá na Natašinu lojalitu a dôveru, ten radostný a zároveň ťažký pocit povinnosti. Chantly, princ Andrey sám ustúpi svojmu otcovi v nádeji, že prinesie zábavu do rieky. Počas hodiny jeho neprítomnosti sa Natašina vášeň pre Anatolyho javí silnejšia ako jej láska k Andriymu. A sám princ Andrey, ktorý hovoril o odpustení potopenej ženy, nemal náladu študovať. Stane sa posadnutým túžbou po pomste.
Ale zustrich iz Anatolem neprinieslo Bolkonskému veľké zadosťučinenie. Urážky hrdinov boli zranené a žalostný pohľad na Anatolovu nohu prebudil milovaných princa Andriu a dôležitosť pocitu, že je s touto osobou zviazaný. Rozpoznať tvoju nehu a lásku pred Natálkou a cítiť ju s ešte väčšou silou. Nielen rozvíjať svoju myseľ, ale aj milovať Anatola láskou, ktorou je milovať bratov, kývavých, nenávidených, nepriateľov.
Princ Andrey umyl Natashu a zjedol ich v týchto nových, čistých, božských kuchyniach. Pozemská láska sa vzdala miesta kresťanskej lásky. V hodine choroby po zranení čelí hrdina zápasu medzi životom a smrťou. Uvedomil si svoj nový pocit – lásku, ktorú Boh kázal na zemi a ktorú začala princezná Mária. Kohanna je Boh, život je. Milovať všetko znamená milovať Boha vo všetkých prejavoch. Bolkonského kázeň je pochopená, pretože sa zamiloval. Strach zo smrti sa stal zdrvujúcim, pretože smrť znamenala návrat lásky k večnému koncu.
Proyszowsi životná cesta vytrvalé hľadanie nápadov o večnej výžive, vytrvalé sebazdokonalovanie Andriy Bolkonsky dosiahol najvyšší bod svojho vývoja.
Možnosť 2
Román „Vojna a mier“ od Leva Tolstého, ktorý nám predstavil množstvo hrdinov, z ktorých každý má jasnú špecialitu, môže Individuálna ryža. Jednou z najatraktívnejších postáv románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz stojí v centre „Vojna a svet“, keďže P'era je pre samotného autora významný a zohráva veľkú úlohu pri jeho tvorbe. Podiel tohto hrdinu sa zrejme stal základom plánu celého románu.
Obraz Pierra Bezukhova bol pôvodne koncipovaný ako obraz decembristu a potom sa Tolstoy obrátil na preddetské obdobie života svojho hrdinu a predstavil svoju mladosť, mužnosť. Tolstoj vedel, že samotný Pierre Bezukhov, tento malý muž, sa stane organizátorom. tajné kamarátstvo„nezávislí a slobodní ľudia“. Samotná P'era môže kráľa upozorniť na jeho nečinnosť a ostro kritizovať vládu, reakciu a arakčeevizmus.
Obraz Pierra Bezukhova, podobne ako obrazy Natashy Rostovej a Andrija Bolkonského, je daný v dynamike a v neustálom vývoji. Lev Tolstoj zdôraznil štedrosť, detskú dôveryhodnosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. A čitateľ si nemôže nevšimnúť tieto neresti, nevážiť si ich, bez ohľadu na tých, ktorí sú spočiatku roztratení, slabomyslní a mladému človeku nič nepripadajú.
Prvé zoznámenie s hrdinom pochádza zo skvelej spoločnosti Annie Pavlivny Scherer a už teraz je jasné, že Pier nezapadá do falošného manželstva melónov a karieristov, ktorých pôvodná ryža je nezmysel. Z tohto dôvodu je dôvodom objavenia sa P'ery medzi väčšinou prítomných strach, pretože štedrosť a priamosť sú bránou k strachu. Je jasné, že P'ier zišiel z cesty neužitočnej tetuške, hovoril od francúzskeho opáta a popíjal ruže tak, že jasne hrozil zničením systému svetských vzájomných vzťahov, ktorý bol pre Schererov dom podstatný, a teda živí mŕtvi, falošná situácia.
Pierre len svojím rozumným a ustráchaným pohľadom vážne štekal na pána salónu a hostí o ich odporných normách správania. Pierre Volodya má rovnaký milý a široký úsmev a jeho zvláštna nevinná jemnosť padne do očí. Sám Tolstoj nepovažuje svojho hrdinu za slabého a so slabou vôľou, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať: „Keďže je jedným z tých ľudí, ktorí bez ohľadu na svojich rovesníkov, takzvaná slabosť charakteru, nehľadajú dôverníka pre svojich smútok.”
Na obraze Pierra Bezukhova teda rozpoznávame myšlienky slabých a ducha neznámeho poriadku, ktoré sa prejavujú najmä v epizódach zábavy s Elenou a manželstva s ňou. Takže na povrchu, ale v tú istú hodinu pochovaný, celou svojou dušou, sa Pierre podriaďuje duchu slobodomurárstva, napriek tomu, že máte sklon podľahnúť takýmto chrapúňovým pohrebom, považujete ich za pravdivé a správne. A potom, keď sa objaví skutočná podstata prejavov, keď stúpajú nádeje, Pierre aktívne upadá do zúfalstva, nedostatku viery, inak malé dieťa, ako vykreslili.
A v takom zlome P'iera odhaľuje pevnú vôľu a najlepšie stránky svojej povahy, ktoré nemožno len zdôrazniť. Bezukhov sa teda náhle rozíde s Elenou, keď sa dozvedel, aká silná bola jej láska za každý cent. Sám Bezukhov, chamtivý po grošoch a luxuse, sa pokojne uspokojí s úsilím svojej prefíkanej skupiny dať im väčšinu svojho bohatstva. Je obetavý a pripravený urobiť čokoľvek, len aby sa zbavil hlúpostí, ktoré mu kráska nadelila. Bez ohľadu na nedostatok úzkosti a mladosti Pierre citlivo vníma kordón medzi nevinnými požiarmi a nebezpečné hry, čo môže zmeniť život človeka, je po nedávnom únose Natashe v zúfalej situácii so zlým Anatolom. A nielen v jednej scéne je de Pierre už skôr ako dospelý nezávislý muž, odvážny, srdečný, s nezávislými úsudkami. Aký nádherný čas to bol v čase bitky na poli Borodino, v čase dievčenského pochodu a na začiatku bitky s Francúzmi v Moskve! Tu už nie je Pierre so slabou vôľou a strachom.
Chcel by som ešte raz oceniť Tolstého odhodlanie zobraziť svojho hrdinu ako skutočne, neprikrášlenú, prirodzenú osobu, ktorá sa mení mocou a autoritou. Vnútorné zmeny v duši Pierra Bezukhova sú hlboké a nelíšia sa od ich vonkajšieho vzhľadu. Keď sa s ním prvýkrát stretneme, P'ier je „masívny, tučný chlap, pozeráme sa naňho s ostražitým pohľadom“. P'ier vyzerá úplne inak po tom, čo sa spriatelil so sobášom Kuraginových: "Odišiel... as veľmi jasným pohľadom si priložil prst na nos. Keď ho odsúdil, nasledovalo zamračenie a zamračenie." A ak si P'ier uvedomil, že pozná zmysel konania, priamo na zlepšenie života dedinčanov, „hovoril z duchovnej radosti“.
A keď sa Pierre vyrovnal s nepríjemnými nezmyslami sekulárnej frašky, podľahol komplikovaným vojenským hlavám a opil sa medzi obyčajnými ruskými dedinčanmi, cíti chuť života, znovu nadobudne pokoj, jeho vzhľad sa opäť mení. Nenáročný na bosé nohy, ťažké, roztrhané šaty, rozcuchané vlasy, plné vší, pohľad jeho očí bol tvrdý, pokojný a bez života a nikdy predtým nevidel taký pohľad.
Pierre teda po dôležitej ceste, potvrdení opráv, opravách skutočnej ruskej histórie vie, že si zachováva svoju prirodzenú podstatu a nepodlieha prílevu manželstva. Počas celého tohto románu je Tolstého hrdina neustále v neustálych vtipoch, emocionálnych zážitkoch a pochybnostiach, ktoré vedú k správnemu volaniu.
A keď sa spočiatku zdá, že Bezukhov neustále bojuje jeden proti druhému, musí myslieť superjasne, potom zostane v pozadí všetkého povrchného a umelého, aby poznal správny spôsob maskovania a volania, jasne vie, čo potrebuje Je to rovnaký spôsob života. Mi bachimo, aká úžasná práca, podrobná láska P'era k Natashe, vin úžasný otec rodiny, ktoré sa aktívne venujú životodarným aktivitám, prinášajú ľuďom radosť a neboja sa nových dopytov.
1. „Dialektika duše“ hrdinov románu L.M. Tolstého „Vojna a mier“ (na príklade jednej z postáv vybraných skúšaným.)
2. Originalita lyrického hrdinu poézie O.E. Mandelstam (na zadku 2-3 vrcholy podľa výberu skúšaného).
Typy:
1. „Dialektika duše“ hrdinov románu L.M. Tolstého „Vojna a mier“ (na príklade jednej z postáv vybraných skúšaným.)
Román „Vojna a mier“ od Leva Tolstého, ktorý nám predstavil množstvo hrdinov, z ktorých každý má svoje osobitné vlastnosti, má individuálne ciele. Jednou z najatraktívnejších postáv románu je Pierre Bezukhov. Jeho obraz stojí v centre „Vojny a sveta“, keďže Piera je dôležitá pre samotného autora a zohráva veľkú úlohu pri jeho tvorbe. Podiel tohto hrdinu sa zrejme stal základom plánu celého románu.
Obraz Pierra Bezukhova bol pôvodne koncipovaný ako obraz decembristu a potom sa Tolstoy obrátil na preddetské obdobie života svojho hrdinu a predstavil svoju mladosť, mužnosť. Tolstoj vedel, že sám Pierre Bezukhov, tento malý muž, bol organizátorom tajného manželstva „nezávislých a slobodných ľudí“. Samotná P'era môže kráľa upozorniť na jeho nečinnosť a ostro kritizovať vládu, reakciu a arakčeevizmus.
Obraz Pierra Bezukhova, podobne ako obrazy Natashy Rostovej a Andrija Bolkonského, je daný v dynamike a v neustálom vývoji. Lev Tolstoj zdôraznil štedrosť, detskú dôveryhodnosť, láskavosť a čistotu myšlienok svojho hrdinu. A čitateľ si nemôže nevšimnúť tieto neresti, nevážiť si ich, bez ohľadu na tých, ktorí sú spočiatku roztratení, slabomyslní a mladému človeku nič nepripadajú.
Prvé zoznámenie s hrdinom pochádza z veľkej spoločnosti Anni Pavlivny Schererovej a už teraz je jasné, že Pier nezapadá do falošného manželstva melónov a karieristov, ktorých pôvodná ryža je nezmysel. Preto vzhľad P'era vo väčšine prítomných kričí strachom a jeho veľkorysosť a priamosť kričí strachom. Je jasné, že P'ier zišiel z cesty neužitočnej tetuške, hovoril od francúzskeho opáta a popíjal ruže tak, že jasne hrozil zničením systému svetských vzájomných vzťahov, ktorý bol pre Schererov dom podstatný, a teda živí mŕtvi, falošná situácia.
Pierre len svojím rozumným a ustráchaným pohľadom vážne štekal na pána salónu a hostí o ich odporných normách správania. Pierre Volodya má rovnaký milý a široký úsmev a jeho zvláštna nevinná jemnosť padne do očí. Sám Tolstoj nepovažuje svojho hrdinu za slabého a so slabou vôľou, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať: „Keďže je jedným z tých ľudí, ktorí bez ohľadu na svojich rovesníkov, takzvaná slabosť charakteru, nehľadajú dôverníka pre svojich smútok.”
Na obraze Pierra Bezukhova teda rozpoznávame myšlienky slabých a ducha neznámeho poriadku, ktoré sa prejavujú najmä v epizódach zábavy s Elenou a manželstva s ňou. Takže na povrchu, ale v tú istú hodinu pochovaný, celou svojou dušou, sa Pierre podriaďuje duchu slobodomurárstva, napriek tomu, že máte sklon podľahnúť takýmto chrapúňovým pohrebom, považujete ich za pravdivé a správne. A potom, ak sa odhalí skutočná podstata prejavov, ak sú márne nádeje, sám Pierre aktívne upadá do zúfalstva, nedostatku viery, nemého malého dieťaťa, ako sa hovorí.
A v takom zlome P'iera odhaľuje pevnú vôľu a najlepšie stránky svojej povahy, ktoré nemožno len zdôrazniť. Bezukhov sa teda náhle rozíde s Elenou, keď sa dozvedel, aká silná bola jej láska za každý cent. Samotný Bezukhov, nenásytný po grošoch a luxuse, sa pokojne uspokojí s úsilím svojej prefíkanej skupiny dať im väčšinu svojho bohatstva. Je obetavý a pripravený urobiť čokoľvek, čo najskôr ho prepadnú hlúposti, ktoré mu kráska nadelila. Bez ohľadu na nedostatok stresu a mladosti si Pierre veľmi dobre uvedomuje hranicu medzi nevinnými vášňami a nedbalými hrami, ku ktorým môže život viesť, a ocitne sa v rozruchu pri rozvode so zlým Anatolom. A nielen v jednej scéne je de Pierre už skôr ako dospelý nezávislý muž, odvážny, srdečný, s nezávislými úsudkami. Aký nádherný čas to bol v čase bitky na poli Borodino, v čase dievčenského pochodu a na začiatku bitky s Francúzmi v Moskve! Tu už nie je Pierre so slabou vôľou a strachom.
Chcel by som ešte raz oceniť Tolstého odhodlanie vykresliť svojho hrdinu ako skutočne, neprikrášlenú, prirodzenú osobu, ktorá sa mení mocou a autoritou. Vnútorné zmeny v duši Pierra Bezukhova sú hlboké a nelíšia sa od ich vonkajšieho vzhľadu. Keď ho prvýkrát stretneme, P’ier je „masívny, tučný mladý muž, pozeráme sa naňho ostražitým pohľadom“. P'ier vyzerá úplne inak po tom, čo sa spriatelil so sobášom Kuraginových: "Odišiel... as veľmi jasným pohľadom si priložil prst na nos. Keď ho odsúdil, nasledovalo zamračenie a zamračenie." A ak si P'ier uvedomil, že pozná zmysel konania, priamo na zlepšenie života dedinčanov, „hovoril z duchovnej radosti“.
A keď sa Pierre vyrovnal s nepríjemnými nezmyslami sekulárnej frašky, podľahol komplikovaným vojenským hlavám a opil sa medzi obyčajnými ruskými dedinčanmi, cíti chuť života, znovu nadobudne pokoj, jeho vzhľad sa opäť mení. Nenáročný na bosé nohy, ťažké, roztrhané šaty, rozcuchané vlasy, plné vší, pohľad jeho očí bol tvrdý, pokojný a bez života a nikdy predtým nevidel taký pohľad.
Pierre teda po dôležitej ceste, potvrdení opráv, opravách skutočnej ruskej histórie vie, že si zachováva svoju prirodzenú podstatu a nepodlieha prílevu manželstva. Počas celého tohto románu je Tolstého hrdina neustále v neustálych vtipoch, emocionálnych zážitkoch a pochybnostiach, ktoré vedú k správnemu volaniu.
A keď sa spočiatku zdá, že Bezukhov neustále bojuje jeden proti druhému, musí myslieť superjasne, potom zostane v pozadí všetkého povrchného a umelého, aby poznal správny spôsob maskovania a volania, jasne vie, čo potrebuje Je to rovnaký spôsob života. Mi bachimo ako vynikajúci pracovník, o ktorého sa nepochopiteľne stará Pierre s Natašou, sa stáva úžasným otcom rodiny, aktívne sa zapája do obrovských aktivít, prináša radosť ľuďom a nebojí sa nových problémov
Vo vašom eposu „Vojna a mier“ od L. Tolstého mysle vytvárať jedinečné obrazy, so zameraním na ustanovených hrdinov ako črty, duchovný vývoj kože. Tolstoj ukázal, ako sa najvýznamnejší nepriatelia života javia ako najväčší, a vyvolal zmeny mitta z každodennej pozície hrdinu, ktorý prezradil o svete a sebe v tomto svete. Spisovateľ, ktorý získal trakciu v literatúre, bol neskôr nazvaný Tolstého „dialektikou duše“.
Tolstoy oddeľuje dve hlavné etapy ľudská duša: tie, ktoré dodávajú ľudskosť, morálnu podstatu, nezlomnosť a nemennosť a nespravodlivosť, tie, ktoré vnucujú manželstvo (svetská etiketa, potreba kariérneho postupu a doplnok modernej slušnosti). „História duše“ je názov procesu, v ktorom človek prechádza vzostupmi a pádmi, a keď utrpel kliatbu „metušny“, v dôsledku toho sa stáva zdravým. Takýto hrdina je najdôležitejší pre autora, ktorý chce, aby Tolstoj ukázal človeka v najvýznamnejších okamihoch jeho života.
Napríklad takto bod otáčania pre Pierra Bezukhova 1812, najmä jeho pobyt v plnom rozsahu. Potom, keď si Pierre uvedomil rôzne povery, začal si vážiť život správnym spôsobom. Tam, keď sme sa stretli s Platonom Karatyevom, prichádzame k záveru, že všetky ľudské nešťastia vznikajú „nie z nedostatku, ale z prebytku“. Karataev žije vo všetkom svetle. Jomu pritamanne pragnennya zmena príliš veľa stredného obočia transformovať do určitých abstraktných ideálov. Cíti sa ako súčasť jedného prírodného organizmu, ktorý žije ľahko a radostne, čo výrazne napĺňa svetové a svetelné vnímanie Pierra Bezukhova. Príde Zavdyaki Plato a ďalší vojaci P'ier ľudová múdrosť, dosiahne vnútornú slobodu a pokoj v duši.
Podľa môjho názoru možno všetkých hrdinov v románe „Vojna a mier“ nazvať hovorcami pravdy. Pierre je intelektuálna osoba, rozumie typom morálnych, filozofických, sociálnych problémov a vie, aký je zmysel ľudských problémov. Tolstého hrdina je láskavý, obetavý a obetavý. Toto je ďaleko od materiálnych záujmov, aj keď môže úžasná budova nenechať sa „nakaziť“ podlosťou, žiadostivosťou a inými neresťami manželstva, ktoré ho sužovali. A predsa, bez akéhokoľvek pocitu úcty k ľuďom, uvedomenie si poburujúceho národného vodcu ako zvláštneho smútku otvára Pierrovi nové ideály. Nezabar Bezukhov vie, že sa dobre vyzná v šťastí, poučuje Natálku, ktorá bude aj naďalej v živote milovať všetko.
Hlboká vnútorná transformácia je dosiahnutá prostredníctvom Andriya Volkonského. Rozmova Andriya s P'ierom vo dverách, škrípanie so starým dubom, nič s Vidradným, láska pred Natálkou, ďalší zranený - to všetko volá po drastických zmenách v jeho duchovnom stave. K podobným zmenám dochádza s Natálkou Rostovou, s jej bratom Mikolom a s Máriou - všetky lásky Tolstého hrdinu prechádzajú dlhou cestou, aby sa zbavili všetkých čudných vecí, ktoré v nich boli, viete, aj ja.
Podľa môjho názoru nie je v románe nezvyčajné, že všetci autorkini milovaní hrdinovia sa oddávajú tragickým zmiereniam. Je zrejmé, že je dôležité, aby sa pisateľ naučil, ako oľutovať svoje previnenie a ako ho informovať o odpustení.
Princ Andrey ide do vojny v roku 1805, pretože je unavený svetským balakaninom, premýšľa, čo je správne. Volkonskij, rovnako ako jeho idol Napoleon, skutočne chce poznať „svoj Toulon“. Svet a skutočný život sú však veľmi odlišné, najmä ak princ Andrey zakopne na bojisku. Andrij Volkonskij, podobne ako Napoleon v bitke pri Arcoli, vzal práporca na pole Slavkov a prevzal jeho armádu. Ale práporčík, ktorého svet tak hrdo kričal nad hlavou, sa v skutočnosti javil ako mimoriadne dôležitá a nehmotná reťaz: „Princ Andriy opäť našiel práporčíka a potiahol ho za rukoväť a bežal s práporom. Tolstoj popiera koncept smrti, preto je popis zraneného hrdinu podaný veľmi ostrou formou: „Jeden z najbližších vojakov, ako sa to stalo, ho udrel do hlavy prudkým úderom. Trochu to bolelo, ale je to neprijateľné...“ Vojna je hlúpa a túžbu stať sa Napoleonom, mužom, ako verila, autorka neakceptuje. Ten istý princ Andriy, ktorý už bol zranený a ležal na bojisku, skandálne zdvihol nad sebou vysoké, jasné nebo - symbol pravdy: „Ako nemôžem pred nami zdvihnúť vysoké nebo? A aká som šťastná, že som ho spoznala a našla som ho. Takže všetko je klam, všetko je klam, okolo tejto nekonečnej oblohy." Princ Andrey predstupuje pred oblečeného šľachtica, sláva symbolu tejto slávy - Napoleonovi. Musíte poznať iné hodnoty: žite šťastne, užívajte si oblohu.
Hrdina sa oblečie a otočí sa k rodinnej košeli. Tu ideme k našej rodine, k našej „malej princeznej“, bez ohľadu na to, koľko je kačíc. Prote Lisa na konci dňa umiera. Andriyho duša je v zmätku: pred svojou jednotkou trpí previneniami. Princ Andrey priznáva Pierrovi: „Viem, že život má len dve skutočné nešťastia: problémy svedomia a choroby. A šťastie je viac než len oni dvaja.“ Pod Austerlitz si hrdina uvedomil veľkú pravdu: nekonečnú hodnotu života. Ale životné nešťastia môžu znamenať nielen chorobu alebo smrť, ale aj nepokojný zmätok. Pred bitkou bol princ Andriy pripravený zaplatiť za slávu akúkoľvek cenu. Aj keby čata zomrela, uvedomili sme si, že žiadny Toulon sa nestará o život milovanej osoby. Po rozhovore s Pierrom Vezukhovom o senzácii, o uznaní ľudí si Andriy uvedomuje, že je otvorená ľuďom. Možno preto sa v jej živote objavuje Natasha Rostova, ktorej prirodzená vnútorná krása oživuje dušu Volkonského novými spôsobmi.
Pamätne opisuje epický román L. Tolstého „Vojna a mier“. historické myšlienky, ktoré sa dôverne prelínajú s nečakanými partiami hlavných postáv, vlievajú sa do ich spôsobu života, mystické myšlienky, znepokojujúce myšlienky o sebe úctyhodné jedlo buttya. Lev Mikolajovič obohacuje svoje obľúbené postavy o dialektiku duše, ktorej prezentácia sa stáva veľkou súčasťou diela.
Nádhernú ilustráciu dialektiky duše nájdeme v takej postave, akou je princ Andrij Bolkonskij.
Po prvé, tento hrdina stojí pred čitateľom v salóne Annie Pavlovny Schererovej. Tam ho čitateľ považuje za nudného a čaká, kým hostia vstanú. Andriyho idolom je Napoleon a s prítomnými nevie dobrý jazyk. Pierre Bezukhov, blízky známy Bolkonského, vidí, že keď sa s ním rozviedol, pochopil, že kniežatá boli nekonečne unavení spoločenskými večermi, takže sa nemohli ukázať vo vojne. Jednotka sa tak zamilovala do Bolkonského, že je možné, aby si zachoval čo i len zlomok kamarátstva, z ktorého je v pokušení uniknúť. Počas vojny sa Andrey v meste nijako zvlášť nehrabe, jeho cieľom je dosiahnuť veľký čin, takže bude slúžiť aj naďalej. Dúfam v podobnú šancu v bitke pri Slavkove. Princ ako prápor viedol armádu k bránam, inak by bol zranený a nebol ochotný kričať „do vysokého, nekonečného neba“. V tomto zlomovom bode sa Andriy rozčaruje z Napoleona a uvedomí si bezcennosť svojich plánov. Objavíte nový zmysel pre radosť z prejavovania lásky milovaným, rozprávania o nich, ale, žiaľ, váš tím na konci dňa zomiera. Výsledkom je, že Bolkonsky je stále zaneprázdnený a je zaneprázdnený zlepšovaním rozloženia. Tu veľa číta a pracuje, ale necíti sa nažive. Ale Bolkonskij je sporný o dôležitosti svojej činnosti, keď sa stretne s Arakcheevom a Speranským. Dôležitým momentom pre novovzniknutú dušu Andriyho je jeho návšteva Vidradnyi, kde stretne ušľachtilého priateľa - spozná Natašu Rostovú. V láske pred dievčaťom sa otvárajú nové obzory, pochopenie je, že život ešte neskončil, že je toho veľa pred sebou. Natashina túžba hlboko zraniť princa sa opäť vracia do služby. V hodine bitky pri Borodine hrdina pred sebou urobí veľký čin. Rovnako ako v bitke pri Slavkove cítil „nadovšetko viac“, potom sa stal „jedným z bohatých“. Problémom je nájsť zmysel života a poznať jeho koniec v hodine bitky pri Borodine. Blízkosť smrti, ktorá vyplynula z posadnutosti vážnym zranením, dala Bolkonskému pochopenie, že láska k ľuďom a sebaobetovanie sú v živote bolesťou hlavy. Nie nadarmo chce autor povedať, že Andriy odpúšťa Natashe, keď pred smrťou neochotne stoná. Je dôležité uvedomiť si skazu, ktorá sa blíži, a potom ju prijať so svetlom zo srdca.
Rozžiarime zadok P'iera Bezukhova ďalším. Cesta hrdinu je ešte zložitejšia, jeho postava sa formuje pred našimi očami. Yunak, môj otec je jedným z nich najbohatších ľudí v regióne prichádza spoza kordónu po začiatku niekoľkých skál. Ako prvý sa objaví Andriy Bolkonsky vo filme Annie Scherer. Za kordónom si mladík osvojil bonapartizmus a v salóne on mladí ľudia Sľubujem, že sa budem báť. Dlho Pierre má problémy, snaží sa prekonať čas, zúčastňuje sa na zhýralosti Dolokhovovej spoločnosti a vyčíta si to. Krátko po príchode jeho syna do Ruska si smrť odnesie starého grófa Bezukhova a podľa P’erovho príkazu veľké bohatstvo upadá. Princ Vasiľ Kuragin, ktorý kazí skazenosť mládeže, ovláda vashtovskú radosť P'ery a jeho dcéry Elen - bezduchej a prefíkanej svetskej krásky. Rapto „miloval“ nového grófa Bezukhova so svetom a Peter v takýto vzťah pevne veril. Po prežití zo zotrvačnosti je možné prísť pred katastrofu - zapojiť sa do súboja s Dolokhovom, úctivým členom jeho tímu. Pierreova morálna muka sa začína prejavovať čoraz zreteľnejšie. Výstup počítania nebude známy od najdôkladnejšieho. Nie je prekvapujúce, že ateista Bezukhov sa stáva slobodomurárom, inšpirovaný týmto obradom na začatie boja proti zlu sveta. Bezukhov hľadá škoricu obrovská aktivitaÚprimný a dôverčivý človek si však nevšimne, ako sa všetko len zhoršuje. Gróf má v úmysle znovu vytvoriť Rád slobodomurárov, nasmerovať jeho prácu k dosiahnutiu najvyššieho dobra, ale tu uznáva porážky, najmä podstatu ruského slobodomurárstva. Vojna v roku 1812 vyviedla Pierra z novej morálnej krízy. Gróf podnecuje celonárodný vlasteneckú vlnu, ako vie Napoleonova veľkosť. P'ier verí, že dostanete viac Bitka pri Borodine panský ochima. To vytvára revolúciu vo vašej duši. Už ho nepociťuje jeho žalostné bohatstvo ani neprimeraný nedostatok dychu, ale často jeho ľudia. Pierre sa pod prívalom svojich skúseností inšpiruje nepremyslenosťou svojich plánov – zabiť Napoleona, aby zničil Rusko. Po príchode pred zasypanú Moskvu Pierre vezme osud malého dievčatka, ktoré sa o hodinu neskôr stratilo, postaví sa za ženu, ktorá sa pustila do boja s Francúzmi, pre ktorý je úplne zničený. Zlomovým bodom pre P'ierov život je epizóda vášne. Tragédia, ktorá bola znovu utrpená, núti P'eru ponoriť sa do duchovného hľadania a hľadať nový zmysel života. Grófove obavy tentoraz nebudú trvať dlho. Pod prílevom jednoduchého a láskavého Platona Karataeva sa duchovné sily a láska k životu opäť prebúdzajú. Od Karataeva P'era je pokojný, duchovný klas, ktorý k nemu pridáva a vštepuje Platónovi diablov z celej ruskej dediny. Táto postava pomohla Petrovi znovu sa pozrieť na svet, vďaka čomu si uvedomil, že zmysel života je v živote. Myslím si, že samotní Bezukhovci poznajú vieru v Boha, pretože si skutočne cenia svoje sny. Nezabarovi P'ierovi sa stále darí úplne preliezť. Prvou osou tohto života je zahrnúť Natalyu. V dôsledku ich dôležitých, neobyčajných životných ciest vznikli. Mali šancu prejsť bezbolestným testovaním, ktoré ich pripravilo na lásku.
Pierre a Andriy so svojimi milovanými ľudskí hrdinovia Tolstého dielo. Spisovateľ má ďaleko od idealizácie týchto postáv a niekedy dokonca vážne. Ale, keď prešli dôležitou cestou života, stanú sa vysoko duchovnými ľuďmi. Samotná dialektika duše ukazuje vnútornú krásu hrdinov L. Tolstého.
