Dualita v literárnych dielach. Dualita duality (argumenty ЄДІ)

(498 slov) Každý z nás je unavený z toho, že ľudia hovoria jednu vec jeden pred druhým a niečo iné za chrbtom. Takéto výbuchy nie sú nezvyčajné, ale sú normou medzi bohatými skupinami a spoločenskými inštitúciami. Samotné Radianske písanie L.F. je o tomto svete. Voronkovej, ktorá opisuje prax duplicity a rieši problém pokrytectva.

Aby autor ukázal čitateľovi dôraz na všetku jeho deštruktívnu silu, opisuje situáciu v rodine, keď sa dcéra stala nedôverou voči morálnej autorite svojho otca prostredníctvom jeho klamstiev: „Zdalo sa, že ju zasiahlo nepociťované sklamanie. Pri vchode povedal, že „mladí ľudia nemusia opustiť vysokú školu“ a doma povedal Zhenye o potrebe ísť niekam a lepšie riadiť svoj život. Táto pokrytecká kambala o dedinčanoch, ako hlava kolektívneho štátneho vikoristu, aby sa ich zbavila, hrdinku prevalcovala. Vaughn do tejto myšlienky vtlačil veľa ľudí a zasypal ju nezmyselnými proklamáciami o jej dobre.

Nemenej pozoruhodné je, že Saveliy Petrovič sa snaží žiť podľa svojich nových štandardov. Otec vysvetľuje Zhenyovi, že jeho pokrytectvo je motivované záujmami vlády vrátane potreby náboru potenciálnych štátnych zamestnancov v dedine. Hrdina sa široko čuduje, že je možné nepochopiť, že jedna morálka platí len pre cudzincov a iná už nie je vhodná pre rodinu (výroky 12-13). Jeho argumentácia umožňuje čitateľovi pochopiť, aké ľahké je stratiť sa v dobrých úmysloch a sebeckých úmysloch, zdieľaných morálnych princípoch v „službách“ a „jednotlivcoch“. Tento trik vedie k nespravodlivosti, ako sa uvádza v spisoch, ktoré opisujú zdanlivo nevinných ľudí - dcéry hlavy, ktoré ešte nestihli prehovoriť o svojom zmätku.

Na obraze Zhenya autor zobrazuje búrku, ktorá je prirodzenou reakciou čestných ľudí na klamstvo. L.F. Voronková pokrytectvo neodsudzuje priamo, ale nepriamo dáva najavo, že jej myšlienka je v súlade s postavením hrdinky: nové štandardy sú nepríjemné, zvyšky smradu sa dostávajú k ľuďom v rodinnom manželstve.

Nemôžem si pomôcť, ale autora mám rád, aj keď jeho myšlienky odrážajú moje morálne dilemy. Neláskavosť povedie k odcudzeniu v akejkoľvek sociálnej inštitúcii, skôr než sa zakorení. Existuje množstvo príkladov, ktoré potvrdzujú platnosť týchto upozornení.

V románe L. N. Tolstého „Anna Karenina“ je teda priateľ pokrytec, ktorý sa nebojí rozpoznať skutočný problém. Muž hovorí, že nevie o radosti z priateľstva, ale hrá sa s ním. Šťastie im však nepomohlo zachrániť ich lásku. Zápach, privedený na pokraj zmätku, zničil rodinu a nenávidel jedného a toho istého. Takto sa hovorí o tých, ktorí nedokážu žiť v hlúpostiach a ani to nepovedie k ničomu dobrému.

Rovnaké normy nie sú bezpečné pre rodinu, ale ani pre manžela. A tak vo filme L. N. Tolstého „Po plese“ bol hrdina rozčarovaný z toho, čo vyzeralo ako dievča, ktoré slúžilo svojmu otcovi. Plukovník, ktorý práve včera tancoval pred tanečnou sálou a hlboko sa klaňal hosťom, velil telesným trestom Tatar-infiltrátora. Z preplňovaného a galantného ľudu sa zmenili na beštiu, krutú a drzú. Tento príklad by mal čitateľ vziať do úvahy, že pravá morálka vedie ľudí a prináša uznanie manželstvu.

Týmto spôsobom pokrytectvo nie je normou správania, ale všeobecným pravidlom sociálny problém Dôvera, ktorá sa medzi ľuďmi buduje, vytvára v tíme odcudzenie. Autor ukázal chamtivý prílev na rodinu cesty, ktorá slabne duplicitou. Mám podozrenie, že ľudia budú čoskoro schopní tlačiť svoju prefíkanosť do nezmyslov vo všetkých prejavoch.

Pred EDI sme analyzovali množstvo textov na prípravu a videli sme najčastejšie problémy. Podporné argumenty sme vybrali z literatúry. Všetky sú k dispozícii na prezeranie vo formáte tabuľky (ako je uvedené v štatistikách).

Príliv pokrytectva do zvláštnosti

1. Problém pokrytectva je jedným z hlavných medzi odborníkmi A. P. Čechov „Chameleón“. Pravda za týmto názvom je, že existuje človek, ktorý sa dokáže vyrovnať s každou situáciou tým, že svoje sily prenesie do inej roviny. Yakos Ochumelov, hlavná postava vyšetrovania a policajné oko, sa musel vysporiadať s tým, keď pes pohrýzol Pana Khryukina do prsta. Keď sa Ochumelov dozvedel, že pes patrí generálovi Žigalovovi, hrdina sa už tak neponáhľal zavolať svojho milenca. Zo strachu o svoju kariéru začal Ochumelov obviňovať Khryukina z nezmyslov, ale on si sám odsekol prst a stratil psa z dohľadu. Pred generálom hrdina slúžil a všemožne mu lichotil. Pokrytectvo je teda nepriateľom pravdy a spravodlivosti, ktorá pre nás nie je bezpečná a ľudia ju len zriedka odsudzujú.
2. Problém pokrytectva je bežný medzi mnohými ľuďmi Veršach Majakovskij, toto číslo som v "hrdý". Toto dielo zobrazuje obraz pokrytca, ktorý má rád meno veľkého muža Vasyutkin. Vikoristická groteska spieva, akoby hovorila, že reč hrdinu narástla „o tridsať metrov“. Môžem vám teda povedať, koľko klamstiev vám tento zaväzujúci a prijímajúci občan hovorí. Vasyutkin sa ukazuje ako kresťan, ale táto viera je predstieraná. Neprezrádza nič iné ako úprimnosť o tých ľuďoch, ktorí mu zverili svoje problémy, či už je to inak alebo inak. To charakterizuje Vasyutkina ako typickú postavu. Navyše, keďže s ľuďmi na najvyšších pozíciách sa zaobchádza s brutálnym úžasom, tí nad ich radom sa neustále snažia vydržať striedanie rolí, aby ich boli hodní. Pokrytecká pozícia teda nerešpektuje ľudí a robí ich zlomyseľnými a dokonca ochotne zakrýva ich nedostatky.
3. V románe F. M. Dostojevského „Zlo a trest“ Luzhin je hlavný pokrytec a darebák. Od samého začiatku je potrebné presviedčať Dunyu návrhom, ale nie láskou pred ňou, ale preto, aby sa zaoberala celým svojím životom a strumou. Potom Luzhin obviní Sonyu za to, že na ňu hodila peniaze a označila ju za krádež. Naivné dievča si myslelo, že hrdina urobil veľké srdce, no potom si uvedomila, aký je pokrytec. Navyše si všetci ľudia prišli na svoje. Luzhin, ktorý premárnil svoju lojalitu a rešpekt, poprel šancu pochopiť, čo v ňom vyvolalo takú „bezcennú“ horkosť? Na koho ste sa zmenili a kam smerujete? Je však nepravdepodobné, že „rozumný egoista“ s ním zrýchli postupným zdôrazňovaním svojej osobitosti, stratil schopnosť kriticky sa hodnotiť.

Dedičstvo pokrytectva

1. V románe je jasne viditeľné dedičstvo pokrytectva Jack London "Martin Eden". Autor hovorí o mladom mužovi, ktorý sa rozhodol začať písať, doslova bdel v noci a neustále pracoval, aby dosiahol sladkosť Kohanoi Ruth. Dievča bolo vecou statusu a jej príbuzní nechválili spojenie s Edenom. Ak sa Ruth chcela oddeliť od hrdinu, išiel do pekla. Výzva ľudu sa teraz Idenovi začala zdať neprijateľná, pretože rozpoznal pokrytectvo tých, ktorí boli neprítomní. Vіn rosumіv, čo Drukovani Vidannya A priatelia začali prejavovať záujem v novej miere prostredníctvom úspechu. Očakáva sa, že vačok unikne z lode a zvyšok dňa strávi na okolitom ostrove. Klamví a falošní ľudia ho sklamali. Pre nich bolo dedičstvom ich pokryteckého správania poznanie cenného člena manželstva, ktorý by ich mohol urobiť lepšími. Ľudia tak opakovane počuli prorokov, ktorí našli pokoj v púšti, ďaleko od vulgárnosti a lesov nerozumného davu.
2. Skvelý príklad pokrytectva a jeho negatívnych dedičstiev Famusovo manželstvo s komédiou A. S. Griboedova „Špinavá od srdca“. Hlavný hrdina Famusová prichádza k dverám a začína zdieľať svoje pokrokové myšlienky. Chatsky okamžite nerozumel, pretože stratil všetky druhy priateľstva. Tse buv brehlivy väčšie svetlo, úniky klamstiev, kde sa kurvy zamilovali pre groše, a nie pre bohatý majetok, kde nadväzovali priateľstvá s tými, ktorí mali vyššie postavenie, len pre svoju mrzkosť. Po mnohých konfliktoch sa obraz hrdinu stal zdravým a už nemôžeme znášať také rozhorčenie. Uvedomil som si, že nemá zmysel deliť sa o svoje myšlienky s takýmito ľuďmi, pretože nebudete mať šancu byť k nim veľkorysý. Vo finále Chatsky zvolá svoju slávnu frázu: "Môj koč, koč!" A druhý deň idem do Famusovho domu. To, čo klame a klame, nie je len strata progresívneho a hrubého obra v osobe Alexandra, ale aj katastrofa, ktorá sa v ten večer odohrala: Sofia rozmaznala Molchalina a hostia sa dozvedeli o jej pomere. Bola to však len myšlienka na princeznú Máriu Oleksijevnu, ktorá udržala kajutu tohto pána pri živote. Tí, ktorých chytili, im nič neurobili.

1.M.Yu Lermontov „Smrť básnika“

Versh napísaný pri smrti A.S . Autor volá v smrti, spieva všetko bezduché napätie, ktoré často prejavovalo svoje pochopenie vo vzťahu k novému, otvorene sa vysmievalo novému. Pre Dantesa bol A. Pushkin cudzinec:

So smiechom to znelo pohŕdavo
Krajiny sú cudzie jazyku;
Nemôžem ušetriť našu slávu;

Pri pohľade na manželstvo, ktoré zapálilo konflikt, zázračne pochopilo, kto je O. Puškin. Toto je smrť talentovaného básnika.

Byduzhіst, byduzhіst mnohým ľuďom, najmä obyčajným ľuďom, - to spieva vrchol.

Ty, v chamtivej horde, aby si stál vedľa trónu,
Sloboda, génius a sláva!
Skrývaš sa pod zákonom zákona,
Pred vami je súd a pravda - všetci sú pripravení!

Rozumi spieva, že po smrti Puškina začnú znieť promo o jeho talente, pokrytectve a klamstve. Ostro o tom píšeš:

Ako dlho je to teraz?
Prázdna chvála, zbytočný refrén
Je úbohé bľabotanie pravdivé?

Táto báseň je jedným z najfarebnejších diel básnika, ktorý satiricky zobrazuje súčasný poriadok v Rusku. Počujme, že viera spieva a spravodlivosť spieva, hneď ako to bude možné.

Ale є і Boží súd, pustite panciere!
Toto je hrozný súd: kontroluje;
Vіn nie je prístupný zvoneniu zlata.

Primhi ta svätyňa

Do manželstva patrí zabíjanie aj posvätnosť. Zaváňajú podobnými črtami ľudských vlastností, akými sú nedostatok osvety, ignorancia, sklony k nezmyslom a pokrytectvo.

V súvislosti s tým autor nastoľuje nasledujúci problém. Medzi kresťanmi boli ranné hodiny, zabíjanie a svätosť ľudí ostro odsudzované, boli nepríjemné v osobitosti slušného človeka. Pojem „zaboboni“ znamenal vieru v nadprirodzeno, sily temnoty, ktoré ľudí ťažko zaťažovali a trestali ich svojím správaním. Zlý klas: prorocké sny, poslovia z druhého sveta, čierne črevá, špinavé vnemy - vháňali strach do duší ľudí a ako sa dúfalo, zmierňovali ich vôľu.

Slovo „pokrytectvo“ znamenalo pokrytectvo, neúprimnosť, ktorá sa skrýva za falošnými výrokmi o čestnosti a okázalej svätosti. Čo sa teda stalo s bigotnými? Vedavannya (povedali jednu vec, ale v skutočnosti boli iní) a nezmysly? Aj keď pokrytci hovorili o potrebe pomáhať blížnym, v skutočnosti svojim blížnym pomohli. Prečo teda bolo potrebné nerešpektovať bigotných?

Pri komentovaní tohto problému treba povedať, že na pohoršenie a pochopenie: svätosť aj starostlivosť sa dnes pozerá z pozitívnej perspektívy.

Aký je postoj autora? U Podozrievavosť, Systém názorov na morálku preniká iným, novým chápaním starosti a posvätnosti. Autor sa sťažuje na veľkého Puškina, ktorý pre takúto zmenu používa slovo „starať sa“: nie je známe, ale zdá sa, že je to pravda, ako to žije v každom človeku a pomáha mu rozoznať zlo od dobra, štedrosť od lži. nie, dôraz na živý prejav ľudskej povahy.

Ako dnes vysvetľujeme pojem „pokrytectvo“? Sebaspravodliví, sebeckí, spontánni ľudia, zahalení maskou svätosti, v radiánskej morálke, neboli objatí tými, ktorí sa nazývali pokrytcami, ktorí hovorili vznešené slová, ale robili dobré skutky.

Prvý príklad, ktorý potvrdzuje správnosť postoja autora, možno čerpať z O.M. Ostrovského "Búrka". Po stranách je zobrazená búdka podobná tej, ktorú má obchodník Kabanova. Katerina o nich hovorí, premýšľa o osudoch dievčat v dome svojej matky a hovorí: „Bolo to také dobré. Dá sa potvrdiť, že oddanosť týchto ľudí bez spevu je okázalá a smrad prezrádza usilovnosť uctievať Pána neštedro, falošne cez kúsok chleba. Komentár znie: no a čo? Predstierajú, že sú smradľaví, ak oslavujú Pána v modlitbách, ale nie je to tak skutočné. Je to dôležité pre tých, ktorí cítia oživujúcu silu dobra, štedrosť ľudského srdca a žijú v takú dôležitú hodinu.

Ďalší zadok. S tým súvisí, že kresťanstvo bolo vo svojich počiatkoch blízke ľudu, ale malo len málo vlastných dedičstiev. Uskutočnilo sa stretnutie pre ľudí a ich náboženské svetlo bolo obohatené. Ľudia z ľudu, dedinčania, predstavitelia buržoázneho a obchodného tábora išli do kláštora, išli do Svätý ťah na svätých miestach, prosiac Všemohúceho o milosrdenstvo, milosť a spásu.

Kráčať k milosti, byť dôležitý a piť víno a posielať zdravie a najčastejšie životné úspechy.

A nemá to žiadny význam, ako naznačuje názov. Dôležití sú tí, ktorí v živote rozumejú dobru.

Tu žartovali:

• pokrytectvo argumentov z literatúry
• problém duplicitnej argumentácie
• problém duplicitných a pokryteckých argumentov

- V.Astaf'ev(morálka u výživných druhov: prichádza násilná smrť? Podľa Bilogrudku„Deti zničili vyliahnuté mláďatá kuny bieloprsej a oni túžiac po smútku sa pomstili všetkému zlému svetlu, ktoré tvoj vták v dvoch susedných dedinách, kým ona sama nebude vinná z obvinenia z uteráka.)

rómčina" Cár-riba“, „Ostannіy uklin.“ (úzkosť z rodnej zeme).

- S.A. Yesenin. Verše o prírode. iskry zlata." Vidíme zhodu ľudí s prirodzeným svetlom a s rastúcim klasom stvorenia)

- B. Vasiliev „Nestrieľajte na biele labute"(Hlavná postava Jegor Polushkin absolútne miluje prírodu, vždy pracuje svedomito, žije pokojne a vždy sa javí ako vinný. Dôvodom je, že Yegor nemohol zničiť harmóniu prírody zo strachu, že zasiahne do živého sveta. ľudia nerozumeli wow, vážili sme si ťa, nebudeme ťa zdržiavať pred životom.

- Ch. Aitmatov „Lešenie“(ľudia s mocnými rukami ničia bohatý a bohatý svet prírody. Spisovateľ poznamenáva, že bezohľadná vina tvorov je hrozbou pre pozemský blahobyt. Postavenie „kráľa“ vo vzťahu k tvorom ohrozuje tragédiu.

*U Romani A.S. Puškinov „Eugene Onegin“, hlavná postava by našla duchovnú harmóniu a čelila „ruskej potrebe“ naznačiť, že sa narodil pre prírodu. A Tetyana vnímala „drahý ideál“ autorky ako súčasť prírody („Milovala na balkóne pred úsvitom...“) a ukázala si to v ťažkých životných situáciách ako duchovne silná osoba.

*Prebodnutý, vyriešený konflikt a večný boj lyrického hrdinu M.Yu. Lermontov pozná harmóniu, len keď sa hnevá na prírodu: „Vychádzam sám na cestu; Cez hmlu presvitá krémová cesta; Noc je tichá. Prázdny počuje Boha a hovorí zrkadlo k zrkadlu."

* F.I. Tyutchev napísal:

Príroda nie je to, čo si myslíte:

Nie zlomyseľný, nie bezduchý odsudzujúci -

Má dušu, má slobodu,

Má farmu, má jazyk...

*Vidomyho pisár A publicista S. Zaligin píše, že „príroda kedysi dala kútik svojej ľudskej bytosti, ale keď vstala, je aj jednostrannou vládkyňou a vytvorila si svoje vlastné mocné nadprirodzené miesto prebúdzania z každodenného života prírody. A teraz už neprídete o nič iné, len o to, že vo svojej izbičke dáte prírodu."

*Ruský spisovateľ Yu Bondarev napísal: „Občas si samoľúby ľudia predstavia, že ako celosvetový veliteľ, príroda podmanila, podmanila si, dala do poriadku... Ľudia zabúdajú na tých, ktorí v ťažkej vojne víťazstvo klamú, a múdra príroda je taká trpezlivá. Napokon, z hľadiska situácie je to koniec. Príroda pochmúrne dvíha trestuhodný meč.“

* Ch. Aitmatov v románe „Lešenie“ ukázal, že ničenie prírodného sveta vedie k nebezpečnej deformácii ľudí. Navyše to platí všade. Tie, ktoré existujú v plášti Moyunkum, sú problémom globálneho, nie lokálneho významu.

Problém postaviť ľudí pred krajinu, pred súčasnú podobu rodného mesta, malej vlasti s jej prirodzeným svetlom

* Naši predkovia uctievali Slnko, Dosku a Vietor. Kožený strom, kožené steblo trávy, kvet znamenali niečo zvláštne a jedinečné. Naši predkovia verili v harmóniu matky prírody a boli šťastní. Premrhali sme všetku našu vieru. Naša generácia je v neplatenom borgu pred deťmi a onukami. V. Fedorov napísal:

Pre seba a zapnite svetlo,

Potrebujeme, bez toho, aby sme premrhali svoje životy,

Zabudnite na všetky pahýly a predstavte sa

Neomylný kult prírody.

*Zaujal ma príbeh, ktorý rozprával známy spisovateľ Yu Bondarev o zrezanej breze, ktorú ako človeka bolestne premohla smrteľná bolesť.

* Slávny súčasný publicista V. Belov napísal, že z malej vlasti, z týchto miest, kde prešlo detstvo, prinášať ľuďom radosť, šťastie. Autor pri spomienke na detstvo rešpektuje, že samotný plynúci čas v rodnej dedine mu nedovoľuje zostarnúť, rozradostňuje dušu zeleným tichom.

*Tajomstvo hlbokej krásy podľa známeho publicistu V. Soloukhina spočíva v milosrdenstve života a prírody. Svet vylial krásu, aby nás duchovne obohatil, keď sa ju učíme vidieť. Autorka spevov, že musíte stáť pred ňou, „nemyslite na hodinu“, je jediný spôsob, ako vás požiadať o oslavu narodenín.

*Veľký ruský spisovateľ K. Paustovskij napísal, že „treba sa ponoriť do prírody, ponorili ste sa do hromady vlhkého lístia a cítili ste ich luxusný chlad, ich vôňu, ich dych. Aj keď sa to môže zdať jednoduché, musíte milovať prírodu a nájdete tie správne cesty, ako objaviť tie správne cesty pre seba, aby ste dosiahli čo najväčšiu silu.“

*Súčasný publicista, spisovateľ Yu Gribov potvrdil, že „krása žije v srdci človeka s kožou a je dôležité ju prebudiť, nenechať ju zomrieť bez prebudenia“.Priateľstvo

Ak sa nestaráš o svoje oblečenie, budeš roztrhaný, ak sa nestaráš o svoje priateľstvo, roztrhneš sa.

Bojácny priateľ, ktorý sa nestará o nepriateľa, pretože sa nepriateľa bojíte a pre jedného sa spoliehate na ruský vplyv

Priatelia sa spoznajú v problémoch. Ruská ľudová reč

Ľudia potrebujú ľudí,

Nech sa duša otvorí vo vani

A ľahko odstráňte svoje poklady.

Ľudia potrebujú ľudí. N. KonoplevaHistória

Ako staré je japonské príslovie známe?

Len čo budete strieľať z pištole, potom možno budú strieľať z vás z dediny Skhidne

2. Problém šetrenia historickej pamäti . Epigraf k tomuto bodu mohli byť slová akademikaD.S. Lichachová : „Pamäť je aktívna, nezbavuje človeka nečinnosti, ovláda myseľ a srdce človeka, ktorého pamäť má najväčší význam.Téma nevinných represálií a konca Stalinovho teroru je obzvlášť sugestívna. Ľudia majú povinnosť dozvedieť sa pravdu, bez ohľadu na to, aká krutá môže byť. Nastáva veľké oživenie našich dejín. V príbehu A. Pristavkina „Bola tma zlata“ sa spisovateľ snažil s maximálnou spoľahlivosťou sprostredkovať atmosféru, v ktorej sa naša krajina zmietala v represáliách. V súčasnosti vládlo silné podozrenie a strach, keď boli ľudia na jedno neopatrné slovo vyhodení zo súdu, ohlušení „nepriateľom ľudu“ a ochudobnení o svoju rodinu. Pozorne sledujeme dopad situácie na ľudí, ich psychológiu a snažíme sa nájsť odpoveď na to, čo sa nám stalo. Dnes je pre nás zachovanie pamäti nemenej dôležité. Stále bežíme v ústrety životu, bez toho, aby sme sa obzreli, ponáhľame sa. A nevšímame si, odkiaľ siaha naša špeciálna história sem a tam. Koľkí z nás poznajú svoj pôvod? Je veľa ľudí, ktorí nemôžu byť pomenovaní po svojom starom otcovi. A hneď sa spýtaj: „Čo potrebuješ? Čo sa deje, princovia? Nie je Rusko známe svojimi princami? Boli tam aj hrdinskí vojaci a majstri - zlaté ruky a jednoducho čestní ľudia! Z tejto nevedomosti pochádzajú všetky hlavné problémy nášho manželstva.

* K. Balmont napísal:

Všetko môžeš nechať za sebou, všetko môžeš milovať bez stopy,

Na Ale sa nedá zabudnúť do poslednej chvíle.

*V príbehu „Rozlúčka s matkou“ V. Rasputin rozpráva o malej dedinke, ktorá stojí uprostred mohutnej sibírskej rieky Angari. Môžu nastať záplavy, ktoré presahujú plán ostrova. Našim obyvateľom Zdá sa, že „svet sa úplne zlomil“. Autor bolestne ukazuje, že so stratou koreňa sa tradícia môže stať nesprávnou – preliatím nedostatku duchovnosti, znehodnotením morálky a stratou ľudskosti.

Pikhatiy lokaj Yasha z P'iesi A. Čechov " Čerešňový sad Na matku si nepamätá a chce sa čo najskôr dostať do Paríža. Vin je živá spomienka na bezvedomie.

Ch. Aitmatov vo svojom románe „Storm Rebel“ odhaľuje legendu o mankurti. Mankurti sú ľudia, ktorých pamäť bola násilne odstránená. Jeden z nich zabije svoju matku, keď sa pokúšala prebudiť svojho syna z bezvedomia. A nad stepou sa ozve nahnevaný výkrik: „Pamätaj si svoje meno!

- Bazarov, ktorý sa neúctivo zaraďuje medzi „starých ľudí“, zablokuje ich morálne zlyhania a zomrie pod handrami. A toto dramatické finále ukazuje bez života tých, ktorí prežili „zem“, podľa tradície ich ľudu. – Futurizmus – z minulosti

6. Problém nedôležitého umiestňovania mládeže pred starobou a ľudí v pokročilom veku. Problém sebectva.

V. Rasputin „Zostávajúce obdobie“. Okolo matkinej postele, ktorá umierala, sa zhromaždili deti, ktoré prišli z miesta. Pred smrťou matky je lepšie ísť von na loď. Ukazuje sa, že medzi ňou a jej deťmi nie je veľké porozumenie, deti sú oddelené, zabudli na lekcie morálky, ktoré im boli odobraté v detstve. Hanna ide zo života, dôležitého a jednoduchého, dobrého a jej deti môžu stále žiť a žiť. Príbeh sa skončí tragicky. Deti tým, že sa ponáhľajú s plnením svojich povinností, bránia svojej matke zomrieť osamote. Keďže nepoznal takú strašnú ranu, zomiera práve túto noc. Rasputin vyčíta deťom kolektívnej nemocnice ich nevinnosť, morálny chlad, zábudlivosť a svetskosť.

Príhovor K. G. Paustovského „Telegram“ nie je banálny prejav o starom sebeckom a neúctivom donkovi. Paustovsky ukazuje, že Nastya nie je bez duše: spieva Timofeevovi a trávi veľa času na svojej výstave. Ako sa mohlo stať, že Nasťa, ktorá hovorí o iných, prejavuje neúctu k vlastnej matke? Zdá sa, že jeden napravo - vrhnúť sa do práce, pracovať s veľkým srdcom, vynaložiť všetko úsilie, fyzické aj duševné, a druhý - pamätať na svojich blízkych, na svoju matku - to najsvätejšie v sveta, vymieňané medzi centovými prevodmi a krátkymi bankovkami. Harmónia medzi kambalami o „vzdialenosti“ a láske sa nedostala k najbližšej osobe, Nastyi. Toto je tragédia, ktorá vzniká, dôvodom je zrejme nezákonný zločin, neznesiteľná tvrdosť, ktorá nasleduje po smrti jej matky a ako sa v budúcnosti vyrovnať s jej dušou.

3. Problém posudzovania talentu kolegami členmi . M. Bulgakov (Maisterov podiel na tomto románe), neprimeraná účasť na tvorivosti,Visotského piesne, oficiálne neuznané, ktoré sa široko rozšírili vo forme amatérskych nahrávok, ktoré autor skladal na populárnych koncertoch a len na večierkoch, „išli k ľuďom“, sa stali populárnymi po celej krajine, vzrástli kliatby na citáty, okolo slovných spojení premenených na príslovky.

4., problém je ruského charakteru. V centre správ, príbehov, románov, mnohých ruských spisovateľov a básnikov je problém ruštiny národný charakter. V dielach B. Polovoya „Príbeh pravého ľudu“, B. Vasilieva „A tu sú úsvity tiché“, M. Sholokhova „Podiel ľudí“, V. Rasputina „Oheň“, A. Solženicyna „Matreninova Dvere“ Vo vtipoch ruskej národnej postavy Solženicin nahliada do „vnútorného Ruska“ a objavuje ľudí, ktorí si zázračne šetria neľudské mysle v skutočnosti - Matryona Vasilievna Grigor'eva. Podľa Solženicyna je pre charakter ľudí prirodzená nezávislosť, otvorenosť, štedrosť a dobromyseľnosť voči ľuďom. Vaughn nikoho „nedokázal presvedčiť“. Zároveň nevnímala ani náznak bohatstva, keďže sa tešila z blahobytu u iných, hlboko sa starala o ľudí a chápala potrebu materiálneho bohatstva. Jediné, čo rešpektovala, bola hlúposť, ale nechválila ju. Boli hlúpi ľudia, ktorí nerozumeli skutočnej hodnote života a ponáhľali sa cez dom stratenej Matryony)

Pratsya

Ak chcete jesť rožky, neseďte na sporáku. Ruská ľudová reč

Kto má v hrudi teplo, v rukách všetko horí ruskými príchuťami

Najdôležitejšia mužskosť je mužskosť každodennej, bohatej praxe. V.A

Všetci ľudia majú roky, ale tí malí sú psy. Ruská ľudová reč

Zvichai

S akýmikoľvek ľuďmi žijete, ja ich volám, aby zostali s vami. Ruská ľudová reč

Problém drogovej závislosti.

Zneužívanie drog (ako aj alkoholu) sa stalo prakticky všade problémom.
Ajtmatov bol jedným z prvých, ktorí túto tému zničili fikcia.
Po pravde, Ch. Ajtmatov bol prvý, kto otvorene povedal, že drogová závislosť naberá na sile. A vy a ja môžeme poznať povahu tohto javu, cestu expanzie, schopnosť bojovať.

Problém drogovej závislosti v Rusku: štatistické údaje

Na drogy čoskoro zomrie 70 tisíc Rusov.b) Dynamika rastu
Otcovia narkomanov veľmi ťažko znášajú chorobu svojich detí. Pre otcov je to veľký smútok, silný stres, odpad, odpad, veľké plytvanie. Otcovia drogovo závislých kvôli tomu tiež nedožijú svoj život a zomierajú predčasne na choroby.
Navyše mnohí narkomani šíria drogovú závislosť medzi svojimi priateľmi a stávajú sa z nich aj samovražední atentátnici.
Inými slovami, chudoba obyvateľstva sa dosahuje bez zabíjania, bez krvi a násilia. Nie je potrebné stráviť hodinu, počítať a pracovať na neutrónovej bombe a vojenských operáciách. Narkomani ničia všetko svojimi mocnými rukami .

Problém lásky pred otčinou

U . G. Rasputin „Lekcie francúzštiny“ (1973), „Ži a pamätaj“ (1974), „Rozlúčka s matkou“ (1976) Podľa V. Rasputina sa od lásky k malému otcovstvu začína formovanie identity človeka, prejavuje sa láska v detailoch známej osoby dávna história, ten dôležitý má svoju pamäť malá vlasť, zdá sa pravdepodobné, že v minulosti, dnes a zajtra budú mať vlastnú pôdu. Spisovateľ správne rešpektuje, že najväčšou časťou života ruského ľudu je spoliehať sa na službu vlasti. Je veľmi dôležité, aby sa každý cítil nie ako padlí ľudia na Zemi, ale prodolzhuvach a prodovzhennym svojho ľudu. V príbehu „Zbohom matke“ rozžiarime obľúbenú postavu podobizňou Darie, ktorá prevyšuje svojich spoluobčanov silou ducha, silou charakteru a nezávislosťou, „svou statočnosťou ju vidno medzi ženami svojej matky; a spravodlivý charakter,“ predtým vedel, ako zachrániť tie dobroty, ktoré mali moc svojich predkov. Túto beštialitu hrdinky donedávna možno vidieť na tejto zdanlivo vzácnej rodine, ak vezmeme do úvahy, že aj „malá časť žije na zemi“.

nemôžem sa pokojne čudovať

Na vrchu našej drahej matky,

Obrov roka nebude

Chladný ako duša. N.A. Nekrasov

Kým nezahoríme slobodou,

Zatiaľ srdce žije pre česť,

Môj priateľ, zasvätený Veľkej vlasteneckej vojne

Duše zázrakov. A.S

Akoby sa koža ľudí vzdala všetkého, čo by mohla, pre kúsky svojej zeme, aká krásna by bola naša zem.

A.P.Čechov

Ľudia sú pred synom svojej zeme, obrom svojej krajiny V. G. Belinským

Bez vlastného okraja - najmä toho najdrahšieho a najsladšieho na koži - neexistuje skutočný ľudský charakter. K.G.Paustovského

Rusko nemožno pochopiť rozumom,

Arshin nezhasne:

Stane sa špeciálnou -

V Rusku už nemôžete veriť. F.I.Tyutchev

Ľudia nemôžu žiť bez svojho otcovstva

Slávny ruský spevák Fedir Chaliapin, váhavý s odchodom z Ruska, stále so sebou. Nikto nemal tušenie, čo sa deje. Len vďaka mnohým osudom jeho blízki zistili, že Chaliapin zachránil jeho rodnú krajinu z tejto snímky obrazovky. Nie je bez dôvodu povedať: krajina je pôvodná a sladká v živote. Je zrejmé, že veľký špivak, ktorý vrúcne miloval svojich predkov, potreboval cítiť blízkosť a teplo svojej rodnej zeme.

Leo Tolstoy vo svojom románe „Vojna a mier“ odhaľuje „vojenský žalár“ - dôvod. Po pomoci Rusku vo Veľkej vlasteneckej vojne v roku 1812 budem môcť prekonať hordy francúzskych bitúnkov. Tak ako v iných krajinách Napoleon bojoval proti armádam, aj v Rusku sa mu postavili všetci ľudia. V boji proti mocnému nepriateľovi boli zjednotení ľudia rôznych táborov, rôznych postavení, rôznych národností a s takou mocnou silou nemôžeme nikomu prospieť.

Veľký ruský spisovateľ I. Turgenev sa volal Antaeus, pretože samotná láska mu dodávala morálnu silu až do smrti.

7.Problém výberu povolania . Sloboda voľby a zmysluplnosť vlastnej túžby je jednou z nových výhod ľudstva, výber ovplyvňuje množstvo faktorov (myšlienka priateľov a rodiny, sociálny status, stan rinku praci, yogo greatness (vipadok), ale posledné slovo začnite nás sledovať. Napríklad Dmitrij Kharatyan bez premýšľania hereckú kariéru Dievča, ktoré som poznal, zavolalo na test obrazovky. Zo všetkých kandidátov si vybral samotný Kharatyan, režisér Volodymyr Menshov Hlavná rola z filmu "Rozigrash". Dôležitý je aj výber povolania mladý muž ako ježko, ako ježko, sen atď. Okradnutý povolaním, ktoré je s ním spojené, sa mladý muž povznesie na nové stretnutie vo svojom živote. V dôsledku toho som sa rozhodol dať všetko preč zo svojho života. A nie je nič strašné, že si mladý muž vybral pre seba nezvyčajné povolanie. Môžete zlepšiť svoj život, ak sa pokúsite. Ak si človek po prvýkrát vyberie povolanie, pristúpi k nemu a vstúpi do VNZ a potom sa venuje svojmu špeciálnemu, tak život človeka možno považovať za úspešný.
A vôbec nestrácajte odvahu. Nech je situácia akákoľvek, vždy existuje východisko. Hlavné je veriť a vedieť, že o úspech v škole nejde, že budeš úspešný nielen ako človek, ale aj ako človek. Pretože si mal v škole zlé obdobie, nemysli si, že z teba v živote nič dobré nepríde. Ak chcete, môžete dosiahnuť viac ako vaši spolužiaci, ktorí práve začínali na rovných päťkách.

ruský jazyk

Postarajte sa o náš jazyk, o našu krásnu ruštinu, o tento poklad, toto bremeno, ktoré nám odovzdali naši predchodcovia, medzi ktorými opäť zažiari Puškin! Buďte hraví s týmito mocnými remeslami: v rukách tých, ktorí vedia robiť zázraky... Chráňte čistotu jazyka, ako keby to bola svätyňa!

I.S

S ruštinou sa dajú robiť zázraky. V živote a v našich vedomostiach nie je nič, čo by sa nedalo sprostredkovať ruským slovom... Neexistujú také zvuky, farby, obrazy a myšlienky – zložité a jednoduché, pre ktoré by náš jazyk nenašiel presný výraz. K.G.Paustovského

8. Ľudský problém . Krása šíri svetlo...“ – povedal F. M. Dostojevskij, pričom dbal na vnútornú rovnováhu krásy a harmónie. Táto bohatá skladba môže byť podľa pisateľa v súlade s Božími prikázaniami a môže byť dobrá.
Ktoré postavy Dostojevského románu ho skutočne robia krásnym?
Hlavným hrdinom diela je Rodion Raskolnikov, ktorý získal veľa dobrých informácií. Je to od prírody láskavý človek, ktorý sa stará o bolesť iných a vždy pomáha ľuďom. Raskoľnikov teda odprisahá deti, svoje zvyšné peniaze dá Marmeladovovi, pokúsi sa uniesť opité dievča mužom, ktorí ju otravujú, obáva sa o svoju sestru Dunyu a nezačne si románik s Luzhinom, aby sa ochránil pred ponížením, láskou a ublížiť matkám , naučte sa nestarať sa o svoje problémy. Bohužiaľ, Raskoľnikovov problém spočíva v tom, že nie je schopný dosiahnuť globálne ciele úplne nepredvídateľným spôsobom. Pred Raskolnikovom je spravodlivé povedať, že Sonya je hlavnou zložkou. Obetuje sa pre svojich blízkych, pretože ich miluje. Takže Sonya je smilnica, ale mala veľký potenciál zarábať centy poctivosťou a moja rodina umierala od hladu. Táto žena sa ničí a jej duša stráca čistotu, preto musí dôverovať Bohu a snaží sa robiť dobro každému, milovať a spievať kresťansky.
Najkrajším výtvorom Sonyy je Raskoľnikovova báseň.
Celý život Sonyy Marmeladovej je sebaobetovanie. Silou svojho khanna privádza Raskoľnikova k sebe, pomáha mu prekonať jeho hriech a byť vzkriesený. Činy Sonyy Marmeladovej vyjadrujú všetku krásu ľudského ducha.

Hrdinom L.M. Tolstoy je mimoriadne silný v zdôrazňovaní potreby prispôsobiť svoj život starým morálnym kritériám, prítomnosti nesúladu medzi filozofiami a panujúceho svedomia. Ide, samozrejme, o postoj autora, ktorým je najčastejšie previesť svojich hrdinov ťažkými životnými skúsenosťami, aby pochopili svoje činy a rozvinuli v duši silné morálne princípy. Táto rekonštitúcia, utrpenie srdca, nedovoľuje hrdinom ísť nad rámec toho, čo si jednoznačne priniesli zo životných ťažkostí. Zvlášť názorným príkladom jednoty myslenia je Pierre Bezukhov, jeden z obľúbených hrdinov spisovateľa. Zatiaľ čo som v rozpore s mojím tímom, teším sa na život so svetom, ktorý vedie, a obávam sa môjho súboja s Dolokhovom. Pierre si nenútene kladie večné, ale také dôležité otázky: „Čo je zhnité? Čo je dobré?

Pre čo mám žiť a čo som ja?" A ak ho jeden z najinteligentnejších slobodomurárskych aktivistov vyzýva, aby zmenil svoj život a očistil sa službou dobru, aby priniesol sebectvo svojmu blížnemu, široko verí v „silu bratstva ľudí zjednotených v Metóda je povzbudzovať ďalší na ceste čestnosti.“ A na dosiahnutie tohto cieľa chce Pierre urobiť všetko. Čo je dôležité pre núdznych: daruje peniaze bratstvu, prevádzkuje školy, nemocnice a kútiky, snaží sa uľahčiť život dedinčanom s malými deťmi. Jeho činy sú vždy v súlade s jeho svedomím a správnosť mu dáva radosť zo života.

9. Problém morálnej povinnosti, morálna voľba.

A.S. Pushkin „Eugene Onegin“ (tetina výber muža, jej morálny záväzok); L.N. Tolstoy „Vojna a mier“ (vib. Andriy B., P'era); B. Vasiliev "Nie je na zozname." Uistite sa, že premýšľate o výžive, aby ste zabránili svojej pokožke: čo je za vysokou morálna voľba

– aká je sila ľudskej mysle, duše a zdieľania, ktorá umožňuje ľuďom vytvoriť základ, odhaliť úžasnú, nepriateľskú vitalitu, žiť a zomrieť „ako ľudská bytosť“?

Spomeňme si na hlavnú postavu diela M. Sholokhova „The People’s Share“. Neznepokojený ťažkosťami a skúškami, ktoré ho postihli, bol opäť zbavený svojho pravého ja a svojho otcovského ducha. Nič nepoškodilo duchovnú silu nikoho a nič v nikom nezakorenilo pocit temnoty.

V. Visotsky má veľa nápadov, v ktorých ľudia stoja pred voľbou a potrebujú odvahu a vôľu prekonať:

Takže môžeš horieť, ísť okolo okraja, Ale mi si vybrať dôležitú cestu,

Neopatrný, ako vojenský steh. U národný charakter vojny sú základom epického románuL. Tolstého „Vojna a mier“.

Zápas dvoch šermiarov je celkom famózny. Súboj medzi nimi sa riadi všetkými pravidlami šermiarskeho boja, ale potom jeden z protivníkov, ktorý si uvedomí, že je zranený a uvedomí si, že vpravo nie je nič zlé, sa bojí o svoj život, hodí meč, vezme prvý palicu, že bol bodnutý, a začne to "kvitnúť". Tolstého myšlienka je jasná: vo vojenských záležitostiach nezostali pozadu žiadne pravidlá, ktoré vymysleli politici a vojenskí vodcovia, akoby sa ľudia zjednotili nejakým vnútorným pocitom. Vojna má ducha vojny, ducha ľudu, čo Tolstoj nazval „teplo vlastenectva“.

Veľký zlomový bod Veľká vlastenecká vojna až do hodiny bitky pri Stalingrade, ak „ruský vojak bol pripravený vytrhnúť kosť zo svojej kostry a ísť s ňou k fašistovi“ (A. Platonov). Dôležitosť pre ľudí, jej stabilita je osou správny dôvod vyhrať.po rómsky Y. Bondareva „Horúci sneh“Najtragickejšie momenty vojny boli zachytené, keď sa Mansteinove tanky začali ponáhľať do bodu konsolidácie v Stalingrade. Mladí delostrelci, včerajší chalani, s nadľudskými krokmi ženú vpred nápor fašistov. Obloha bola krivá a zadymená, sneh sa topil do vreca, zem nám horela pod nohami, ale ruský vojak stál na svojom mieste – nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bezsonov s celou svojou inteligenciou, bez verejných listín, udeľuje rozkazy a medaily vojakom, ktorí prišli o život. "Čo môžem urobiť, čo môžem urobiť..." - trpko prosí Vine a približuje sa k čiernemu vojakovi.

Vojna a mier

Počúvajte, ľudia, a bežte na zem! Zablokujte cestu do smrteľnej vojny.

Nech už nie je smútok, už žiadne slzy pod šmrncom harmatu a stohom briez.

Sofia Skorokhidová

Toto je cena, ktorú moja zem zaplatila za mier na Zemi,

Že ho žiadna božská sila nedokázala prekonať. E. Lavrentievová

11. Problém morálnej sily obyčajného vojaka Nobyvateľ ľudovej morálky vo vojne a napríklad Valega, sanitár poručíka Kerženceva z príbehu. » . Aj keď vie čítať a písať, kazí násobilku, nedá sa nijako vysvetliť, čo je socializmus, ale pre otčenáš, pre súdruhov, pre chatrč z chiméry na Altaji, pre Stalina, ktorý bez vedieť čokoľvek, bude bojovať do poslednej kazety. A guľky končia päsťami a zubami. Sediac v zákope, štekáme väčšinou na predáka, dolných Nemcov. A keď sa dostanete k veci, ukážte týmto Nemcom, ako raky prezimujú. Jednoduchý dedinský chlapec, ktorý má len sedemnásť rokov. Kerzhentsev zvolá, že takému vojakovi, akým je Valega, nemožno vôbec ublížiť, nemožno ho nechať zraneného na bojisku a nepriateľa nemilosrdne poraziť.

12. Problém hrdinskej každodennosti vojny

G Hrdinské každodenné vojny sú oxymoronickou metaforou, ktorá pohltila neúnavných ľudí. Vojna sa prestáva zdať takmer neočakávaná. Budeš zvoniť až do smrti. Existuje len jeden spôsob, ako vyjadriť svoje nadšenie. Toto je taká epizódaV. Nekrasova („V zákopoch Stalingradu“) : Zabitý bojovník leží na chrbte, s roztiahnutými rukami a na pere má prilepený polovičný fajčiar, stále sa usmievajúci. Pre toho Khvilina existoval život, myšlienky, myšlienky a teraz smrť. A pre hrdinu románu je to jednoducho neznesiteľné... Pokiaľ ide o hrdinov „V zákopoch Stalingradu“, Karnaukhov číta ako Jack London a veliteľ divízie tiež miluje Martina Edena, bez ohľadu na to, čo maľuje alebo píše. . Volga sa pení mušľami a bombami a ľudia na breze sa netešia z ich duchovných podobizní. Možno ich hitlerovci nestihli rozdrviť, prehodiť cez Volgu, vysušiť ich duše a mysle.

Literatúra a poézia

… Nespieva ten, kto to okolo mňa pletie, perie vŕzga, papier neuškodí: Dobré básne sa nepíšu tak ľahko... A. S. Puškin

Naša literatúra je naša pýcha, to najlepšie, čo sme ako národ urobili. Má celú filozofiu, má veľké vášne pre ducha; V tomto nádhernom, Kazkovskom inšpirovanom chráme sú až dodnes mysle veľkej krásy a sily, srdcia svätej čistoty – mysle a srdcia vznešených umelcov. A.M.Gorky

Ak spievaš - to znamená to isté, pretože nemôžeš zničiť pravdu života, zjazviť sa svojou jemnou pokožkou, pustošiť duše iných ľudí krvou svojej duše. S.A. Yesenin

Radosť z práce na knihe je radosťou z prekonania hodiny, nad priestorom. Zdá sa mi, že súčasní spisovatelia, takmer radostní z pohľadu na dokončené dielo, vždy napíšu kus niečoho kozáckeho. K.G.Paustovského

Sila, múdrosť a krása literatúry sa v celej svojej šírke objavuje len pred osvietenými a znalými ľuďmi. K.P. Paustovsky-Slovo - vpravo je veľký. Skvelé je, že slovom môžete ľudí zjesť, slovom ich oddeliť, slovom slúžiť láske, slovom slúžiť nepriateľom a nenávisti. L.N

Rozum, vedomosti, kniha, veda

Rozum je kabát, ktorý nikdy nenosíš; znalosti - dzherelo, keďže kirgizskej omáčky nemáte nikdy dosť

Keď slnko zapadne, príroda ožije, keď čítaš knihu, tvoja myseľ sa rozjasní. Mongolská ľudová reč

Knihy sú duchovným prikázaním jednej generácie druhej, radosťou umierajúceho starého mladíka, ktorý začína žiť, príkazom, ktorý sa prenáša na bradavice, ktoré sú poslané do dôchodku, bradavice, ktorá preberá miesto A.I

Čítanie garnih knihy- Tse Rozmova so sebou najlepších ľudí uplynulých hodín a dovtedy taká rozmova, ak nám povedia svoje najbystrejšie myšlienky. R.Descartes

Úloha kníh v každodennom živote

*Podľa myšlienky slávneho spisovateľa F. Iskandera „hlavným a nemenným znakom úspechu umeleckej tvorby"Otočme sa, prečítajte si to znova a zopakujte to znova."

* Slávna spisovateľka a publicistka Yu Olesha napísala: „Tú úžasnú knihu čítame viackrát v živote a takmer akoby znova, a v tom je pozoruhodný podiel autorov zlatých kníh... Smrdí to každú hodinu. “

*M. Gorky napísal: „K všetkým dobrým veciam, ktoré mám, pridám knihy.“

* Ruská literatúra má mnohoraké využitie pozitívny prílevČitateľská forma osobitosti človeka. Takže z prvej časti trilógie M. Gorkyho „Detstvo“ sa dozvedáme, že knihy pomohli hrdinom diela prekonať „pravidlá života“ a stať sa ľudskými bytosťami.

dobrý a zlý

Ak odplácate dobrom dobrom, ste dobrý človek, ak odplácate zlom dobrom, ste mudrc. Turkménsko

Môžete žiť v stánku, kde pečiete a pečiete, ale nemôžete žiť, ak budete orať v hneve. Japonská príchuť

V „Bielom rúchu“ od V. Dudintseva sú tipy na učenie: ako rozoznať dobro a zlo, ako rozoznať biely odev dobra od maskovania prehodeného cez zlo.

Dobrý jazyk

Počúvajte dobré slová. Ruská ľudová reč

Mova je obrazom duše. latinská príslovka

Literatúra upadá zo spánku,

Rozmovná krása;

Vstúpte do neznáma

Jazyk ruských zázrakov.

Stovky slov, v prvom rade,

Pod hradom,

Ako vtáky v oblakoch,

Driemať v tých slovníkoch.

Pustil si ich von,

Otočte dvere,

Schob mov - ľudský zázrak -

V týchto dňoch nie je lakomý. V. Shefner

Vývoj života ľudí sleduje vývoj života ľudí N. G. Chernyshevsky

Nejednoznačnosť slova je stálym znakom nejednoznačnosti myšlienky. L.N

Rana spôsobená mečom je živá, ale nie jazykom.

Virmensky Prisliv'ya

Nesmieme to preháňať,

Ako zaznie naše slovo, -

A máme pocit, že môžeme spať,

Ako sa nám dáva milosť... F.I

Svedomie, morálka

Život má len jedno nekonečné šťastie – žiť pre niečo iné. L.N

Človek má všetko, čo je zázračné: jeho vzhľad, jeho oblečenie, jeho duša, jeho myšlienky. A.P.Čechov

Podyaka - najmenej so cťou, nevyachnіst - najviac s neresťami anglické príslovky

Život bez znamenia je človek bez hlavy. Asýrska ľudová reč

Tak ako to robíte s ostatnými, robte to aj so sebou. Asýrska ľudová reč

Nebudete súdiť a nebudete súdení. Z Nagirskej kázne Ježiša Krista

Mladosť, mladosť

Mladosť je hlavnou silou, prvotnou nádejou ľudstva zajtrajška. A.V.Lunacharsky

Život dáva každému človeku veľký neoceniteľný dar - mladosť, plný sily, mladosť, obnovená nádej, nádej a nádej pred poznaním, pred bojom, obnovená nádej a obnovená nádej N.A. Ostrovsky

Kto sa v mladosti nezviazal veľkým a krásnym právom, alebo, akceptoval to, jednoduchým, čestným a štekajúcim cvičením, môže nechať svoju mladosť premárniť bez stopy, akoby ani nebolo. zábavu a koľko dostal s pogadiv vyhral som to nepripravil. . D.I.Pisarev

Vôľa, sloboda

Zbavený toho roku života a slobody,

Každý deň idem za nich bojovať. Goethe

Zmysel života, povinnosti, povolanie

Aké hlboké je poznanie, sprague slávy,

Talent a palica slobody,

Ak ich nedokážeme prežiť. M.Yu.Lermontov

Lyudina, keď dokončila oblečenie, má vysoké pochopenie. A ten, o kom sa to hovorí, je zodpovedný za to, že to berie ako vysoké a presné hodnotenie svojej činnosti a to hlavné. K.M.Simonov

Všetky roboty sú dobré - vyberte si podľa svojho vkusu. V.V

Žime a pokračujme, ak sa život stane neznesiteľným. Zapite ho škoricou. M. Ostrovského

Najdrahší život na svete. Je mu dané len raz a musí ho prežiť tak, aby ho stále viac nebolelo bezcieľne prežívanie svojho osudu, aby na poslednú a poslednú chvíľu netrpel smrťou... N. Ostrovského

Najväčšiu radosť zo života, najväčšiu radosť zo života, môžu pocítiť naši blízki. A.M.Gorky

Na zemi je všetko krásne pred slnkom a všetko je dobré pred ľuďmi. M.M

Každý človek má múdru silu budíčka a je potrebné mu dať vôľu rozvíjať sa a prekvitať, aby obohatila zem o ešte väčšie zázraky. A.M.Gorky

Veľká vôľa – ale to nie je nič menej ako myseľ žiadať a dosiahnuť a myseľ zmiasť sa a vidieť, čo je potrebné, ak je to potrebné. Vôľa nie je len túžba a uspokojenie, ale túžba a zub. O.S. Makarenko

Ak podávate rádium, bolo by únavné podávať.

Slová Chatského z komédie A.S. Gribojedova „Filthy from the Mind“

Lyudina! To je nádherné!

Znie to... hrdo. A.M.Gorky O matir

slová sa už naučili a spievali,

Prirovnal ich k Vitchinovi.

Ó žena!.. Ó matka!.. Ty si sila zeme!

Bez matky by pole života stíchlo.

Priniesli ste svetlo umelcom,

Odhalenie vlastných zázrakov.

Shakespeare bez Desdemoni nie je Shakespeare,

A raj bez Beatrice sa stal peklom! T. Zumakulovej

Žena je skvelé slovo. Má čistotu dievčaťa, má sebaoddanosť priateľa, má výkon matky.

N.A. Nekrasov

Všetka pýcha sveta pochádza od matiek. Bez slnka nie je kvet, bez ženy nie je šťastie, bez ženy nie je láska, bez matky nie je spevák, hrdina! A.M.Gorky

Hrdinstvo, vykorisťovanie

Nech zomrieš!.. A v piesni statočných a silných duchom budeš navždy živým zadkom, hrdí sme na krik až do slobody, do svetla!... A.M

Život v budúcnosti je miestom pre úspechy. A.M.Gorky

Talent ako feat skracuje cestu do snehu. O. Leonov

Veľkí ľudia a hrdinovia definujú obraz svojich ľudí a ich mená žijú po stáročia. J. Lafitte

Hrdina je ľudská bytosť, pretože je to rozhodujúci moment pracovať pre tých, ktorí potrebujú pracovať pre ľudskú prosperitu. Yu

Nezabudnime na týchto hrdinov,

Prečo ležať blízko zeme siroty,

Život žil na bojisku

Pre ľudí, pre nás a od vás... S.V

Na Subtylivi Zhitty Inodi v Zvilenіnsіnky, ľud hrdinstva je o hrdinstve, ne-vraha v prsiach jogo, bol som okradnúť, o yaki do tso yoma nepošliapal I MRIATI. M.Yu.Lermontov

Mysticizmus

Tajomstvo je najväčším prejavom ľudskej sily. L.N

Jednoduchosť, pravdivosť, prirodzenosť - os troch veľkých princípov krásy vo všetkých umeleckých dielach K. Glucka

Šport, Rukh

Rukh - komora života. Plutarch

VZDIALENOSŤ ĽUDÍ

Dnešní ľudia, práve tento, vydávajú svedectvo o všetkom na zemi. Tisíce skál bojovali proti prírode, ako keby to bol nepriateľ. Teraz za ňu hovorí ako starší... Kto je tento muž? Urobte to všetko naraz a chráňte svoju pokožku.

D.S. Lichachov

*Videomy publicista D.S. Lichachov poznamenal, že „byť ako ostatní znamená byť ako vy“. Autor prirovnáva našu Zem k vesmírnej lodi a nás k jej tímu kvôli požehnanému robotovi, ktorý má čo ponúknuť. Našu zodpovednosť za ľudskú planétu nemôžeme nikomu odovzdať, pretože iba ona je obdarená silou rozumu.

Človek môže žiť vo sfére dobra, ktorú si sám vytvoril... Dobro spája, spája, spája.

Dnešní ľudia, práve tento, vydávajú svedectvo o všetkom na zemi. Tisíce skál bojovali proti prírode, ako keby to bol nepriateľ. Teraz za ňu hovorí ako starší... Kto je tento muž? Urobte to všetko naraz a chráňte svoju pokožku.

čo máš na srdci? Či nie je tmavá? Vezmite si trochu svetla. A. Rešetov

Srdce sa láme do trikov,

Yakshcho mi rozuchisya kohati. E. Ogonkovej

Významný ruský spisovateľ B. Vasiliev hovorí o profesorovi Jansenovi. Deti zomreli a zomreli, keď spadli do kanalizácie. Ľudia, ktorí kráčali ako o život ako svätí, zabrali celé miesto.

Neopatrný, ako vojenský steh. M.Sholokhovova zázračná kázeň „Podiel ľudí“. Neopatrný, ako vojenský steh. Nikto sa nedozvie o tragickom osude vojaka, ktorý v hodine vojny prišiel o celú rodinu. Zdá sa, že hľadá sirotu a chce sa nazývať jeho otcom. Je dôležité hovoriť o tých, ktorí láska a oddanosť dávajú ľuďom silu žiť, silu vydržať život.

V starovekom Babylone chorých nosili na námestie a koža prešla chvíľou, aby mu dala radosť, ako sa uzdraviť alebo len povedať spať. Táto skutočnosť ukazuje, že už dávno si ľudia uvedomili, že neexistuje nič také ako utrpenie niekoho iného, ​​neexistuje nič také ako utrpenie niekoho iného.

Životná dráma Evgena Onegina, človeka, ktorý sa nepretína, kričala, že „práca bez námahy sa stala nudnou“. Aký je problém medicíny, bez toho, aby sme sa naučili trpezlivo pracovať, usilovať sa o vlastný cieľ, žiť pre iných ľudí. Jeho život sa zmenil na neradosť a utrpenie „bez sĺz, bez života, bez utrpenia“.

Je správnejšie rozdeliť všetkých hrdinov L. Tolstého nie na zlých a dobrých, ale na tých, ktorí sa menia, a na tých, ktorí strávili čas duchovným sebarozvojom. Morálny kolaps, nevinné sebaspytovanie, večná nespokojnosť a podľa Tolstého najväčší prejav ľudskosti.

N. Gogoľ, víťaz ľudských nešťastí, ľahkovážne hľadá život ľudská DUŠA. Stvárňujúc Pľuškina, ktorý sa stal „dierou v ľudskom tele“, vášnivo vyzýva čitateľa, aby odišiel vyrástol v živote, odneste všetky „ľudské ruiny“, nepremárnite ich v živote

Obraz Oblomova nie je obrazom človeka, presne ako chcela. Chce zmeniť svoj život, chce zmeniť svoj život, chce pestovať svoje deti... Ale nie je schopný vniesť potrebu do života, a tak sú jeho životy stratené.

M. Gorkij v hre „On the Days“ s predstavením drámy „ príliš veľa ľudí“, ktorí vynaložili svoje sily na boj za seba. Veria vo všetko dobro, chápu, že musia žiť lepšie, ale nič neplatiť, aby zmenili svoj údel. Nie je nezvyčajné, že práca psa začína na určitom mieste a končí tam.

Hodnoty ibišteka

ja Bunin v rozhovore „Pan from San Francisco“, ktorý ukazuje podiel ľudí, ktorí slúžili posvätné hodnoty. Bohatstvo bolo jeho bohom a tento boh bol uctievaný. Keď americký milionár zomrel, ukázalo sa, že všetko šťastie muža pominulo: zomrela bez toho, aby vedela, aké to je takto žiť.

* Slávny spisovateľ, publicista V. Soloukhin oceňuje, že technológia vytvorila mocné sily a ľudstvo ako celok. Odborníci na výživu si však hneď kladú otázku: ak zostane človek sám bez mnohých výrazných benefitov, čo bude môcť urobiť pre všetkých svojich predchodcov na planéte Zem?

U koža v rukách zdieľam svetu

A. Kuprin napísal názor „ Zázračný lekár“, založené na skutočných princípoch. Lyudina, sužovaná zlom, je pripravená zúfalo ukončiť svoj život sebazničením a potom sa po nej objaví slávny doktor Pirogov. Pomáha to nešťastníkom a od tohto momentu sa váš život a život vašej rodiny mení na šťastnejší poriadok. Tento príbeh je dobré hovoriť o tom, že činy jedného človeka môžu mať za následok podiel iných ľudí.

Úloha zvláštnosti histórie

1) "Notes of a mislivets"І. Turgenev zohral veľkú úlohu v šťastnom živote našej krajiny. Ľudia, ktorí čítali jasné a jasné príbehy o dedinčanoch, si uvedomili, že to bolo nemorálne

viesť ľudí ako chudosť. V podivuhodnom kraji sa začalo rozmáhať poddanské právo.

2) Po vojne boli bohatí sedliacki vojaci, ktorí premrhali svoje bohatstvo, odsúdení ako vojaci vlastivedy. Kázeň M. Sholokhova „The People's Share“, ktorá ukazuje malú časť vojaka, ktorý stratil vôľu čudovať sa iným spôsobom tragický osud vojenské sily. Chválený bol zákon o ich rehabilitácii.

Úloha tajomstva (veda, poklady) v duchovnom živote manželstva

) Mnohí frontoví vojaci rozprávajú príbehy o tom, že vojaci vymenili dym a chlieb za košele z frontových novín, kde vychádzali kapitoly básne O. Tvardovského „Vasil Tjorkin“. No pre bojovníkov bolo povzbudivé slovo niekedy dôležitejšie ako kedykoľvek predtým.

Odkedy nacisti obsadili Leningrad, obyvatelia mesta zažili veľký prílev 7. symfónie Dmitra Šostakoviča. Yak, ako hovoria očití svedkovia, dalľudí novú silu bojovať s nepriateľom.

7) V dejinách literatúry sa mnohé svedectvá týkali javiskovú históriu"Podrastený." Zdá sa, že mnohé ušľachtilé deti, ktoré sa spoznali podľa obrazu nevinnej Mitrofanushky, zažili skutočné znovuzrodenie: začali usilovne študovať, veľa čítali a vyrastali. starými dobrými synmi zlomyseľnosť.

Medzisocialistické storočia

Živí ľudia majú strach

B. Zhitkov v jednej zo svojich správ zobrazuje muža, ktorý sa už bál Tsvintarov. Dievčatko sa zrejme stratilo a požiadalo o odvoz domov. Cesta smerovala do Tsvintaru. Muž sa spýtal dievčaťa: "Nebojíš sa mŕtvych?""Z Vôbec ma nevystrašíš! - povedalo dievča a tieto slová muža prinútili nabrať odvahu a prekonať strach.

Významného revolucionára G. Kotovského obvinili z lúpeže už skôr smrteľný trest cez vzostup. Podiel tohto neskríženého ľudu chválil spisovateľ A. Fedorov, ktorý sa začal rozplývať nad omilostením lupiča. Dostalo sa to ku Kotovskému a on okamžite sľúbil spisovateľovi, že mu to láskavo oplatí. Po niekoľkých osudoch, keď sa Kotovský stal červeným veliteľom, až do nového príchodu tohto listu požiadal o prepustenie svojho syna, ktorého čekisti pochovali. Kotovský, rezignujúc na život, zavolal na mladíka z davu.

* Slávny spisovateľ a publicista A. Solženicin napísal: „Sloboda človeka zahŕňa dobrovoľné sebazničenie v prospech iných. Naše povinnosti sú vždy vinné z prílišného vyžívania sa v slobode, ktorá nám bola daná.“

*Históriu morálneho úpadku osobnosti Andrija Guskova odhaľuje V. Rasputin v príbehu „Ži a pamätaj“. Títo ľudia boli vo vojne a viac ako raz boli zranení a šokovaní. Ale po prepustení z nemocnice sa nevrátil k svojej jednotke, ale darebne sa dostal do dediny a stal sa dezertérom.

*Ch. Ajtmatov v „Pogani“ písal o morálnom úpadku oberkandalistov a anashistov.

Nekontrolovaný rozvoj vedy a techniky je ďalším turbulentným ľuďom. Spoznávame malého, ktorý obliekol otcov oblek. Nosiť novú veľkolepú bundu, dlhé nohavice, kvapky, ktoré okamžite pripomínajú... Tento obrázok neuhádnete svetských ľudí? Bez dosiahnutia morálnej zrelosti vyrastajte, ožeňte sa a staňte sa majstrom pracnej technológie, ktorá sa používa na ochranu všetkého živého na Zemi.

2) Ľudstvo dosiahlo vo svojom vývoji veľké úspechy: počítač, telefón, robot, jadrový atóm... Ale úžasné: čím sa človek stáva silnejším, tým alarmujúcejšie je prebúdzanie budúcnosti. Čo z nás bude? Kam ideme?

Buďme si vedomí neinformovanej vody, ktorá sa vo vašom novom aute rúti šialenou rýchlosťou. Aké príjemné je cítiť tú plynulosť, aké pekné vedieť, že silný motor podlieha pokožke vašej ruky! Jazdec Ale Raptovo sa obáva, že nemôže opraviť svoje auto. Ľudstvo je ako tá mladá voda, ktorá sa rúti do neznámej diaľky, nevediac, čo sa tam skrýva, za zákrutou. V príbehu M. Bulgakova doktor Preobraženskij premení psa na človeka. Navždy sa rúca poznanie, rúca sa pokus o zmenu prírody. A potom sa pokrok zmení na hrozné následky: bipedalizmus so psím srdcom

“- ešte nie je človek, pretože v nej nie je žiadna duša, žiadna láska, žiadna česť, žiadna šľachta.

Tlač informovala, že elixír nesmrteľnosti sa čoskoro objaví. Smrť bude úplne prekonaná. Táto správa síce bohatým ľuďom nepriniesla nával radosti, ale naopak, úzkosť zosilnela. Ako dopadne nesmrteľnosť pre človeka?

9) Tí, ktorí sú morálne legitímne experimenty spojené s klonovaním ľudí, stále nezmiznú. Kto bude dedičom tohto klonovania? Čo je to podstata? Lyudina? Kyborg? Zasib vyrobnitstva?

História pozná veľa nedávnych pokusov násilne urobiť ľudí šťastnými. Keď sa ľuďom berie sloboda, potom sa raj premení na biedu. Milovník cára Alexandra 1, generál Arakčejev, vytvoril začiatkom 19. storočia vojenské osady, sledujúce dobré ciele. Dedinčania mali zakázané piť sódu, na nový rok museli chodiť do kostola, deti museli brať do školy, bolo im zakázané trestať ich. Zdalo by sa, že všetko je pravda! Ale ľudia boli šikanovaní, ale láskaví. Boli vzrušení milovať, cvičiť, čítať... A vôľa ľudu bola zrušená, premenená na otroka, povstala: povstal krik podzemného protestu a Arakčejevove reformy boli spálené.

Ľudia a vedomosti

Archimedes, ktorý vedel, že ľudia trpia suchom a hladom, zaviedol nové spôsoby obrábania pôdy. Keď sa produktivita prudko zvýšila, ľudia sa prestali báť hladu.

3) Flemingova nedávna história penicilínu. Tento liek bol použitý v životoch miliónov ľudí, ktorí predtým zomreli na otravu krvi.

* Jedna z hrdiniek príbehu V. Rasputina „Zbohom matke“ uhádne hlavné z prikázaní svojho otca: „Buďte opatrní, aby svedomie matky neznášalo svedomie.“

*V „Pozhezha“ V. Rasputin hovorí o kmeni archariánov, ktorí požierajú duchovné hodnoty veľkých ľudí, ktorí už strácajú výpovede o dobre a spravodlivosti, o pravde a nezmysloch.

*Vidomy Vcheny, publicista D.S. Lichačov rešpektuje, že človek si nemôže dovoliť robiť kompromisy zo svedomia, naučiť sa ospravedlňovať klamstvá, zverstvá atď.

Je veľa ľudí, ktorí majú nepriateľské myslenie: rodina, priatelia, spôsob života, vládcovia. Ale samotný boj, znášanie ťažkých situácií je najdôležitejšou mysľou plnohodnotnej duchovnej formácie. Nie Vipadkovo ľudoví kazaši Skutočná biografia hrdinu začína až vtedy, keď podstúpi test (boj s monštrom, nájdenie ukradnutého mena, získanie očarovaného predmetu).

Veda mala očividne veľa problémov, keď dieťa uniesli vlci, čarodejnice a papagáje a zajali ho: natiahlo veľa skál ďaleko od ľudí. Potom ho chytili a urobili z neho človeka. Vo všetkých týchto prípadoch ľudská bytosť vyrástla medzi tvormi, stala sa šelmou a možno stratila všetky ľudské vlastnosti. Deti sa nemohli naučiť ľudskú reč, okolo chodili kôrovce, takže pri Svoj pôvod poznali ešte predtým, než chodili vzpriamene, páchli ľadom a chodili na dvoch nohách, deti žili asi tak dlho, ako v strede žili zvieratá, ktoré ich ošetrovali.

OAko môžem porovnať tento zadok?Ok tomu, že dieťa potrebuje každý deň, starostlivo, tkať s jeho vývojom. O tých, ktorí pózujú pre ľudské manželstvoditinapremení na stvorenie.

Už je to dávno, čo sme hovorili o tomto názve<<пирамиде способностей». U V prvých rokoch už nie sú netalentované deti, v škole ich je už oveľa menej, v škole ešte menej, ktoré tam chcú ísť na súťaž; V dospelosti je dokonca zanedbateľný počet skutočne talentovaných ľudí zbavený. Dá sa s istotou povedať, že veda skutočne ničí iba tristo ľudí zapojených do vedeckej práce. Zo sociálno-biologického hľadiska sa strata talentu v priebehu času vysvetľuje tým, že najväčšie potreby ľudí sú v období osvojovania si základov života a sebauplatnenia v novom, potom v ranom veku; Potom duševné správanie začne vytláčať nadobudnuté zručnosti, stereotypy, nadobudnuté vedomosti atď. V tomto pláne je génius „starý muž, ktorý stratil svoje dieťa“, človek, ktorý si zachováva zmysel pre novosť vo vzťahu k rečiam, k ľuďom, k svetu.

Problém spirituality

Podľa názoru známeho publicistu S. Soloveichika si mnohí ľudia mýlia pojem inteligencia, duchovnosť a osvietenstvo. Duchovnosť je sila ducha, prejav dobra, pravdy. Chodenie do divadiel, čítanie kníh, žiaľ, neprinesie radosť do duší aktívnych ľudí navždy.

E. Bogat rešpektuje, že „duchovný život je o splynutí s ľuďmi, mystikou, lesom a sebou samým“.

Problém záchrany svetového konceptu „cti“

D. Granin napísal, že pojem „česť“ sa ľuďom dáva len raz a že sa nedá opraviť ani napraviť, ale dá sa len zachrániť. Toto je morálny účes ľudskej bytosti.

D. Shevarov v jednej zo svojich kresieb hovoril o tých, ktorí rozumejú cti, nevyhnutnej nečestnosti, vrátane ochrany svojich životných hodnôt, čistej pochybnosti, čestnosti, dôstojnosti, nemožnosti klamstiev ati. Autor sa do konca duelu neozýva, okrem pažby A.S. Puškin tvrdí, že česť treba brániť.

* V rozhovore pre „Bezsillya“ Yu Bondarev uvádza dvoch mladých ľudí, ktorí do seba narazili na ulici. Jeden udrel druhého do ramena, druhý sa nebál, ale strach z vôle dobrého súpera mu zabránil vzdať sa. Autor spomína, že prehreškom smradu, premáhania a premáhania, sa v krátkom pouličnom súboji primárnej hrdosti stali úbohé, bezcenné osoby ľudského postavenia.

* Yu Bondarev z rozhovoru „Krasunya“, ktorý hodnotí správanie sa, zdá sa, dievča alebo chlapec, ktorý ju požiadal o tanec, aby ju rozosmial. Hrdinka hovor prijala a začervenala sa. Autor píše, že svoj hrdý pohľad premenil na krásu. Spisovateľ sa zadusí ľudom, pretože pochopil blahobyt nízkosti, podlosti, bez toho, aby vpustil do seba svoju podlosť.

Problém vzdorovania zlu a agresii

Slávny spisovateľ, publicista V. Soloukhin odhalil príbeh dlhej vojny medzi dvoma plavidlami. V reakcii na agresiu si ich koža vyvinula novú zlú vlastnosť. V priebehu tejto vojny zomrel pahýľ jedného a druhého. Autor píše, že zrno zla zrodilo hrášok zla, hrach zrodil hrášok a hrášok zrodil jablko. A nahromadil sa oceán zla, kde sa celé ľudstvo môže utopiť.“ Jeden z nich chválil pravdivé rozhodnutie – pite so svetlom, kým neuschnete. Svet zachvátila panika. No zlo môže vzdorovať len dobru.

Kresťanské prikázanie má vydávať svedectvo: „Ak narazíš na jednu stranu, daj aj na druhú. Až potom si pomôžete zbaviť sa toho, že vás udrie.

V príbehu A.S. Puškinova „Zaviryukha“, hlavná postava Maria Gavrilivna, ktorá sa naučila žiť podľa Božích prikázaní, sa stáva šťastnou. Tento vzájomný vzťah s Burminom je pre oboch darom od Boha.

Hlavnou myšlienkou románu F.M. Dostojevského „Zlo a trest“ je jednoduché a zrozumiteľné. Existuje jedno z najdôležitejších Božích prikázaní – „nebite sa“. Autor približuje nemožnosť prvotného zla podľa príkladu histórie Rodiona Raskoľnikova.

Problém kresťanskej morálky

D. Orekhov v knihe „Budha z Benaresu“ hovorí o šťastí, o transmigrácii duší, o očarujúcom svetle staroindickej spirituality.

Rozjasnime zadok staromódneho prostredia do diaľky - hrdinka románu L.N. Tolstoj „Vojna a mier“ Elen Kuragina. Garna zovni, bola psychicky prázdna, pokrytecká, falošná.

M. Gorkij vo svojom rozprávaní o „Starom Izergilovi“ odhaľuje legendu o Lare, ktorá nestačila ku šťastiu a pýche svojej nadradenosti. A najväčšie dobro – život – sa pre každého stáva beznádejnou pustatinou.

* Obraz Plyushkina, hrdinu básne N.V., je prezentovaný na obrázku manického násilia. Gogol "Mŕtve duše". Vzhľadom na skromné ​​​​množstvo peňazí, ktoré prezrádza hodnotu jedného centu, majiteľ pozemku míňa stovky a tisíce, nechá svoj tábor vo vetre a ničí si košele.

Morálny a etický problém, ktorý ľudia v takom rozsahu predstavujú, sa nazýva „materstvo viac pre iných“, „žiť pre show“.

Významný publicista I. Vasiljev napísal, že „v kategórii sebauspokojenia je život pre show to isté, čo „chcieť“ – rezervovaný, vzdialený a zosilnený pohľad na ľudí. Ich údelom je duchovná sebeckosť, čo je strašný trest pre mäso."

Mati bohatý, na myšlienku I. Vasilyeva, stáva sa módou. Strava „matky“ sa mení na chorobnú závislosť na akumulácii. Ale je tu metamorfóza s ľuďmi: stále viac a viac materiálnych rečí to hnevá dušu. "Namiesto štedrosti, citlivosti, priateľskosti, láskavosti a starostlivosti prichádza lakomosť, arogancia a chamtivosť."

Významný publicista G. Smirnov napísal, že „v 21. storočí sa ľudstvo viac zaujíma o fiktívne hodnoty materiálneho života a dôležitosť rozvoja hodnôt Ducha“.

Hrdina románu V. Astafieva „Šialený detektív“ oslovuje ľudí, akoby „žili“. Fedya Lebeda platí policajtovi plat a pridal ďalšie dve dače. A to všetko je v súlade so zásadou: „Nedotýkajte sa nás, my sa nás nedotýkajte...“

Spomeňme si na A.P. priznanie Čechovova "Postribunya". Golovna, ktorá Olgu Ivanivnu pritiahla do sveta mystiky, bola potreba zoznámiť sa s celebritami, a to v žiadnom prípade nie je duchovná potreba krásy. Keďže bola zavalená priemernými umelcami a spisovateľmi, nedokázala v Dr. Dimovovi rozpoznať talentovaného vedca, ktorého záujem bol až do konca skutočne úprimný.

V dráme O.M. Ostrovského obchodník „bez vena“ Knurov, ktorý nepozná svojich nových spivozmovníkov, ide do Petrohradu a za kordón. A Vozhevatovova „europeizácia“ sa prejavuje tým, že pije čerstvo z kaviarenského šampanského naliateho z čajníka.

*Vo verzii L.N. Tolstého „Lucerna“ je zobrazená scéna, keď všetci slávni ľudia, znepokojení globálnymi problémami, vyšli na balkón hotela pre veľmi bohatých ľudí, aby si vypočuli husle chudobného mandarínskeho hudobníka. Pri počúvaní zázračnej hudby ľudia cítili nové emócie, mysleli na tie isté a zjavne dýchali jednotne.

*Videomy a filozof D.S. Likhachov vykresľujú našu Zem ako „suché múzeum, ktoré môže lietať v kolosálnom priestore“. Kvôli zmenám, ktoré boli vytvorené v priebehu tisícročí, je ľudská kultúra povolaná konzumovať všetkých ľudí, ktorí žijú na planéte.

Spisovateľ sci-fi A. Beljajev vo svojom románe „Hlava profesora Dowella“ hovorí o tom, ako sa plody vedeckého myslenia v rukách svojprávnych a neznámych ľudí stávajú katastrofálnymi pre celú ľudskú rasu. Autor čitateľovi hovorí, že zlo nemožno stratiť bez trestu.

Vidomy francúzsky spisovateľ Koveler D. v dokumentárnej knihe „Klonovanie Krista? odhaľuje, aké úžasné sci-fi sa dnes stáva realitou.

* Hlavná postava rozprávania V. Shukshina „Zrizav“, Glib Kapustin, spieval v pravdivosti svojich vedomostí, z rôznych strán odmietnutý ako mišmaš. Je potešením, ak dostanete „klopanie po nose“ nováčikov, ktorých tvrdo skúma.

Problém recesie

*Popredná publicistka L. Šerová na jednej zo svojich kresieb hovorila o probléme schátralosti. Je dôležité, že prejav genotypu sa bude meniť v závislosti od druhu myslenia, v ktorom sa ľudia vyvíjajú.

*Theodosius Dobzhansky, genetik 20. storočia, povedal, že „človek je taký, aký je, pretože ho tak urobil vďaka svojmu genotypu a životopisu“.

* V. Charčenko napísal, že vedecká činnosť si vyžaduje trpezlivosť, obetavosť a odvahu. Prináša spokojnosť a radosť do bývania a pomáha žiť v pohodlných životných podmienkach.

Význam humanitných vied

*Video publicista, D.S. Lichachov potvrdil, že humanitné vedy sú veľmi dôležité a úlomky smradu začínajú chápať mystiku, históriu a morálku * Volodar si pomyslel Enshtein, inšpirovaný kreativitou F. M. Dostojevského. A na základe učenia R. Yakobsona povedal, že pred písaním vlastných diel sa rád pozeral na obrazy Larionova a Gončarova.

*Pred problémom pravdy sa záhady často objavujú vo verejnej sfére. Áno ja. Dolgopolov, ktorý sa dusí dielami Andriya Rublyova, znamená, že tvorba tých správnych majstrov žije viac ako sto rokov, pretože boli napísané srdcom. Možno ich nazvať jednoduchými, ale múdrymi „v tej bezodnej duchovnej hĺbke, ktorá znamená poéziu Puškina, hudbu Glinku, prózu Dostojevského“.
*Sila čaklunského majstrovstva veľkých maliarov ukazuje I. Dolgopolov a jeho obraz venovaný „Sixtínskej Madone“ od Raphaela. Podľa autorovho myslenia naša duša, „bez ohľadu na myseľ, uhádne, že to nie je nič iné ako fatamorgána, odhady umelca“, zamrzne pri pohľade na tento úžasný obraz.

*G.I. Uspenskij opakovane vyhlásil, že právoplatným duchom mystiky je morálna premena ľudí. Spisovateľ svojho diela „Narovnaný“ hovorí o útokoch, ktoré naňho smerovala socha Venuše de Milo v Louvri, o „živom väzení tejto kamennej esencie“. Krása zvádza dušu človeka a vytvára majstrov génia, aby „okúzlili pohľad“. Taký zázrak maľby!

* O správnom rozpoznaní záhady hovorí N.V. Gogol na rozhovore „Portrét“. Autor hovorí o dvoch umelcoch, ktorí predstavujú svoj „typ“ kreativity. Jeden začal pratsyuvati, najmä bez hlásenia zusilovi. Tento produkt mu priniesol slušný príjem. Iní sa rozhodnú opustiť podstatu mystiky a celý svoj život zasvätiť učeniu. Na konci dňa vytvorí skutočné majstrovské dielo, hoci jeho cestu nesprevádza zahanbujúca sláva.

Vidomy Vcheny, publicista A.F. Losev ocenil prospech dedinčana, ktorý zbiera úrodu z pôdy, ktorý napriek všetkým útrapám pracuje a potom sa celá rieka teší z opráv a materiálneho bohatstva.

Psychológ Lendret povedal: „Osvetlenie je niečo, čo sa stratí, ak sa na všetko zabudne.

Matka hlavnej postavy v románe I.A. Goncharova „Oblomov“ rešpektovala, že svetlo už nie je také dôležité, kvôli čomu je svätá potreba schudnúť, stratiť červenanie a prejsť. Na povýšenie v službe budete potrebovať viac.

L. Gumilyov napísal, že škola začne vyrábať rôzne predmety. Väčšina z nich nie je nijako zaujímavá, ale je potrebná, pretože bez širokého pochopenia sveta nedôjde k rozvoju inteligencie. Ak deti neštudovali fyziku, nepochopia, čo je energia a entropia. Bez znalosti našej literatúry sa vytvárajú spojenia s nadmerným svetom ľudí a bez histórie s pádom minulosti.

Problém začať

*Slová slávneho učenca a publicistu Maxa Plancka, „veda a náboženstvo v pravde nemožno povedať jeden druhému, inak si budú vyžadovať vzájomnú komplementárnosť pre pokožku človeka“.

* Významný publicista A. Menu zdôrazňuje, že „veda a náboženstvo – dve cesty k poznaniu reality – sú zodpovedné za to, že nie sú len samostatnými sférami, ale aj za harmonický súlad so skrytým pohybom ľudstva na ceste k Pravde. “

*Génius učenia A. Einsteina povedal: „Čím viac vedomostí o svetovej vede nám dáva, tým mocnejšie ukazujem ruku Všemohúceho, ktorý vládne Celosvetu.“

* Newton, ktorý porušil zákony poriadku nebeských telies, takže prelomil najväčšiu temnotu sveta, pretože je veriaci a ujal sa teológov.

*Veľký Pascal, génius matematiky, jeden z tvorcov novej fyziky, ktorý nebol len veriaci, ale kresťanský svätec (hoci nie kanonizovaný) a jeden z najväčších náboženských mysliteľov Európy.

V príbehu A.I. Solženicyn „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ hlavný hrdina I. Šuchov, bez ohľadu na všetky úskalia jeho formovania, žije a užíva si život. Svoje duchovné ideály nevymeníte za tanier plstených vajec niekoho iného.

V komédii A. Gribojedova „Špinavý z rozumu“ žije Molchalin podľa zásady zverenej jeho otcovi:

Po prvé, všetci ľudia budú žiť bez trestu - Pán bude mať príležitosť žiť,

Šéfovi, s ktorým slúžim, potrebujem vyčistiť handričku,

Vrátnikovi, vrátnikovi, odohnať zlo, psovi vrátnikovi, byť prítulný.

Rozjasnime si obraz o poctách byrokratického Ruska 19. storočia a komédii N.V. Gogol „Generálny inšpektor“. Úplná nezákonnosť, vyhadzov, sprenevera, špinavosť vlastníkov pôdy a nečinné zanedbávanie štátnych inštitúcií sa podľa autora stali normou. Pri kritike byrokracie autor odhaľuje všetku nemožnosť administratívnej štruktúry štátu.

Problém filistinizmu

U p'iesi O.M. Ostrovského „Búrka“ opisuje život provinčného mesta Kalinov. Život obyvateľov je tu nudný a monotónny. Zvlhne ako močiar a nie je možné sa z neho dostať a zmeniť ho. „V hrobe je to lepšie,“ hovorí hlavná postava Kateřina Kabanová a cesta von je lepšia po smrti.

Pri rozhovore A.P. Čechovov „Ionic“ rozpráva o osude doktora Startseva, ktorý sa postupne stáva obyvateľom. Zničme všetok smútok, ktorý máme v srdci a mysli.

V piesni „Miščani“ M. Gorkij na jednej strane predstavujúci svetlo filistína v osobe majstra lakovne Vasiľa Bessemenova a jeho rodiny, na druhej strane ľudí, ktorí dokážu odolať svojmu zatuchnutému životu, na strane Nílu.

*Významný publicista V. Levi napísal, že „ľudia s talentom sú šťastní ľudia – ospalí ľudia. Keď je pre nich vždy svetlo, ľahko sa im dýcha."

*I.A.Bunin v hornej časti „Večera“ napísal:

Už nemôžeme myslieť na šťastie v budúcnosti.

A všade šťastie. Mozhlivo, tam

Os tejto jesennej záhrady za stodolou

A ten čistý vzduch, ktorý prúdi z okna...

Hukot mlátičky je skoro na mláťačke...

Voniam, cítim, som šťastná. Mám všetko.

*V súčasnosti vlastnený publicista E. Lebedeva napísala, že sa musíte naučiť oceniť neočakávané okamihy života, aby ste sa bez dôvodu mohli vidieť ako šťastný človek.

* V popise „Výkrik“ Yu Bondarev hovorí o záchvate, ktorý sa s ním vyskytol v jeden z jesenných dní. Autor si užíval prechádzku po ulici, čuchal k rozmarným zlatým lístkom a ponáral sa do skrytých hlbín prírody. Okamžite som vycítil z okna búdky najoduševnenejší element ženy. Pre túto chvíľu šťastia sa to zmenilo na horkosť. Spisovateľ si predstavoval, že ľudstvo samo kričí tvárou v tvár neznesiteľnej bolesti, pretože stratilo všetok zmysel pre radosť z opakovaného spánku.

F.

Abramov v jednej zo svojich kresieb hovoril o svojom čitateľovi Oleksij Fedorovič Kalintsev, ktorý má také vlastnosti, ako je erudícia, energia, zmysel pre drzosť, oddanosť svojej spravodlivosti atď. Podľa autora „čitateľ je ľudská bytosť, ktorá drží v rukách deň konca, budúcnosť planéty“.

Giovanni Gifted napísal: „Učiteľka je sviečka, ktorá svieti pre druhých a horí sa.

V „Lekciách francúzštiny“ od V. Rasputina dala učiteľka Lydia Mikhailovna svoju hlavnú lekciu... láskavosť a milosrdenstvo.

A. Dementiev napísal:

Neopováž sa zabudnúť na svojich čitateľov! Nechajte ich žiť večne!

Rusko je známe svojimi učiteľmi. Naučte sa jej priniesť slávu.

*Hádaj riadky jedného vrcholu:

Yakbi nemal učiteľa, potom by pravdepodobne nemal,

Bez toho ospalého úsmevu, Bez toho horúceho ohňa

Plch sa nemohol obrátiť na svetlo našich očí.

*Opakujeme naraz z N.A. Škaredé jogové riadky:

Čitateľovi, pred vami

Dovoľte mi pokorne pochváliť Colina.

*Spieva Vidomy, spisovateľ, publicista R. Rizdvyany, ktorý oceňuje, že beznádej úradníkov na rôznych úrovniach vedie k tragickým dôsledkom v našom živote. Nestaranie sa o vlastnú a cudziu prácu plodí stav bez štátnej príslušnosti. Aby ste sa jej mohli držať, musíte vyživovať pokožku ľudí.

*O probléme nespoľahlivosti som napísal od opýtaného „Markar, ktorý pochybuje“ A. Platonova, viditeľne šéfa mliekarní, ktorý bol povýšený do úradov v Moskve a ktorý sám bol povýšený do svojej práce.

*Problém neistoty bol diskutovaný v „Directive Bow“ I. Ak je E. Petrov sa ešte na začiatku 20. storočia pýtal: Kedy to skončí? Uplynulo takmer sto rokov a my, tak ako predtým, sme uviazli v nedostatku suverenity a bezmocnosti v našej práci.

Problém ruskej dediny

* A. Solženicin v príbehu „Matryonine dvere“ opísal úbohý život dediny na začiatku päťdesiatych rokov. Ľudia pracovali počas svojich pracovných dní. Hlavnými aktivitami po práci boli tanec, pitie a pouličné bitky.

Problém hrdinského boja ľudu za svoju nezávislosť

V príbehu N.V. Gogoľov „Taras Bulba“ rozpráva o hrdinskom boji ukrajinského ľudu za národné oslobodenie proti poľským magnátom. Pre ľudí, ktorí žijú v blízkosti Zaporizhzhya Sich, nie je nič dôležitejšie ako záujem ľudí, sloboda a nezávislosť republiky.

„Príbeh Igorovej kampane“ zaznamenáva príbehy o boji ruského ľudu proti Polovcom.

Problém vôle

Na obrázku Kateriny Kabanovej, hlavnej postavy piesne „The Thunderstorm“ - O.M. Ostrovskij zobrazil všetku krásu a širokú povahu silnej ruskej duše.

„Neočakávaný prejav ruskej moci,“ volal N.V. Gogol je hlavná postava jeho príbehu, Taras Bulba. Suvory a nezničiteľné, oddiel kozáckej armády viedol život, a stále nebol bezpečný a nebezpečný. Záporožská Sich je osou svojho živlu. A dušu prevzala len jedna vec – sloboda a nezávislosť jej ľudí.

Mtsiri, hlavný hrdina básne M.Yu. Lermontov, ktorý pohŕdal ľuďmi, ktorí sa zmierili so životom v kláštore Vyaznitsa. Keď ste okúsili chuť slobody, zaplatili ste vysokú cenu za tie úžasné veci, ako je život v slobode – váš život.

Vidomy spieva V. Visotsky napísal:

Ale khіba tse zhittya, ak v lantsyugs,

Ale hiba tse vibir, yakscho okovy.

* L.G. Protopovič pri knihe "Prišli hviezdy Indigo?" hovorí o deťoch, ktoré nečelia žiadnym geografickým, kultúrnym alebo kultúrnym bariéram. Smrad je populárny v každej krajine. Jedinečná farba ryže je jasne modrá farba aury. Ďalším viditeľným znakom boli ich zvláštne dary a vysoká úroveň inteligencie.

V tragédii „Boris Godunov“ A.S. Puškin ničí politickú a morálnu výživu. O ľuďoch, ktorí sa stali slepými mušľami v rukách kráľa, ktorý koná zlo, svedčí autor ako ideál pravdy a svedomia.

A.S. Pushkin pokračoval v diskusii o úlohe ľudí v histórii Ruska v príbehu „Kapitánova dcéra“. Jeho dielo nám hovorí o vidieckom povstaní v rokoch 1773-1775. pod drôtom E. Pugachová. Autor sa snaží zistiť spôsoby blízkych vzťahov medzi šľachticmi a dedinčanmi, ale pokúsiť sa na to prísť, čo je zatiaľ nemožné.

O.M. Tolstého román „Peter prvý“ sa dotýka večného problému vzájomnej moci medzi ľuďmi. Spisovateľ rozhodne zablokuje každé násilie štátu voči jeho ľudu, bez ohľadu na to, aké je to pravdivé.

V románovom pohľade „História miesta“ od M.Ye. Saltikov-Shchedrin ukazuje, že miesto bláznov prichádza iba cez tmárstvo a nevedomosť ľudí. Starostovia rabujú, konajú tyranstvo a obyčajní ľudia zomierajú od hladu, znášajú nešťastie a utešujú sa klamstvami vládcov. Akonáhle sa vzbúrite, inak sa vzbura skončí zničením. A opäť začínam žiť v strachu.

V.F. Myasnikov, účastníčka celosvetovej antarktickej expedície, ktorá sledovala kurz Bellingshausen a Lazarev, číta z knihy „Cestovanie k Bielej Sfinge“ o práci svojho manžela ako hydrografov za polárnym kôlom Pivdenny.

Yuriy Modin je jedným zo šťastných lupičov Radyansk. Senzačný úspech má málo čo povedať o hrdinskej práci slávnej špionážnej skupiny „Cambridge Fives“ v knihe „Shares of the Spies“. Moji priatelia z Cambridge."

V románe B. Vasilieva „Nestrieľajte na biele labute“ sa Jegor Polushkin nebál bojovať proti pytliakom, revúcim vtákom a dokonca cítil svoju zodpovednosť za nich. Osip Dimov, hrdina príbehu O.P. Čechovova „Postribunya“, zázračne vedomá si neistoty, rizika, ktoré prichádza, pravdepodobne zabije chlapca, ktorý trpí záškrtom. Chorý sa uzdraví a lekár zomiera.

Problém samodoručovania

* Osip Dimov, hrdina rozhovoru s A.P. Čechovova „Postribunya“, zázračne vedomá si neistoty, rizika, ktoré prichádza, pravdepodobne zabije chlapca, ktorý trpí záškrtom. Chorý sa uzdraví a lekár zomiera. Autor rešpektuje, že je dôležité dbať na svoju profesionálnu zodpovednosť a všímať si nebezpečné situácie – dar, bez ktorého sa nedá prežiť.

*V článku „Fotografia, na ktorej mi nezáleží“ hovorí V. Astaf’ev o mladých učiteľoch, ktorí na škole robili opravy, zistili ich asistenti. Akoby sa jeden z nich ponáhľal zachrániť deti pred hadom. Chantly, takýto človek sa sám stane dobrým zadkom pre svojich študentov.

*Učiteľ Aleš Moroz, hrdina príbehu V. Bikova „Obelisk“, v okupovanom Bielorusku riskoval svoj život a vštepil do svojich škôl nenávisť až na smrť. Ak sú chlapci zatknutí, odovzdajú sa fašistom, aby ich povzbudili od tragického zločinu.

*O hrdinstve vojakov sa dozvedáme z knihy A. Fedorova „Nightingales“.

*Pravda o vojne je znázornená v príbehu B. Vasilieva „A úsvity sú tu tiché“.

*Keď sa pozrieme späť, nemáme právo zabudnúť na počet obetí. Používam rádio E. Jevtušenko, ktorý napísal v príbehu „Fuku“:

Ten, kto zabudne na včerajšie obete,

Možno budete obeťou zajtrajška.

Problém hrdinstva ľudí mierových profesií v Rusku

Chovateľom obliehaného Leningradu sa zoči-voči divokému hladu podarilo zachovať neoceniteľné odrody selektívnej pšenice pre budúci pokojný život.

E. Krieger, známy súčasný prozaik, v rozhovore pre „Svetlo“ hovorí o tom, ako sa počas bojových hodín pracovníci elektrárne rozhodli neevakuovať obyvateľov dediny, ale tvrdo pracovať. „Elektráreň, ktorá produkuje svetlo“, ako ju nazval autor, nielenže vyrábala elektrinu, ale dodávala vojakom aj infúziu a pomáhala im spomenúť si na tých, za ktorých bojovali.

Séria príbehov A. Krutetského „Na baškirských stepiach“ ukazuje ťažkú ​​úlohu kolektívnych vojakov žiť pod heslom „Všetko pre front, všetko pre víťazstvo!“

Román F. Abramova „Bratia a sestry“ rozpráva príbeh o čine ruských žien, ktoré počas Veľkej viktickej vojny strávili najväčšiu časť svojho života na pracovnom fronte.

Čitateľ Aleš Moroz, hrdina príbehu V. Bikova „Obelisk“, v okupovanom Bielorusku riskoval život, na smrť porazil učiteľskú nenávisť. Ak sú chlapci zatknutí, odovzdajú sa fašistom, aby ich povzbudili od tragického zločinu.

Na vrchole „Ukrajiny“ M. Rilsky napísal: Bachish: Rus s tebou, Baškir a Tadžik, Bratia a priatelia – lavína špinavých vojsk. Náš svätý zväzok, nekonečne veľký ľud, nekonečne silný vo svojej ľavorukej dravosti.

Problém vojenských síl

Príbeh V. Bikova „Alpská balada“ ukazuje tragédiu ľudí, ktorí boli úplne zničení.

Román M. Sholokhova „The People’s Share“ ukazuje tragický osud Andriya Sokolova. Hlavný hrdina minulosti otestoval fašistu naplno, strávil svoju rodinu a myseľ, aby prežil svoj ľudský život, bez plytvania vôľou života a zdá sa, že je v súlade s ľuďmi.

Problém s patriotizmom

Spomínajúc Veľkú vlasteneckú vojnu z roku 1812 v románe „Vojna a mier“, L.M. Tolstoy s láskou s láskou maľuje rôznych ľudí zo svojho sociálneho prostredia, ktorých inšpirovala rovnaká láska k Rusku.

V románe „Vojna a mier“ od L.M. Tolstoy maľuje obrazy vojenských aktivít a rôznych typov ich účastníkov. Bojíme sa tak pravého blues Vitchiznyho (Denis Davidov, staršia Vasilisa a iní), ako aj falošných vlastencov, takže môžeme myslieť len na svoje sebecké záujmy.

*U statti I. Dolgopolovov „Genius“ znamená, že génius nie je anjel so svetelnými krídlami, ako to ľudia z času na čas hovoria. Jediná vášeň génia – potreba tvoriť – dáva úplne vzniknúť jeho ďalším vášňam, a preto je užitočným tvorcom výrokov vo večnom utrpení. A nie menej, bez ohľadu na všetky útrapy, ktoré postihli niektorých géniov, „svetlo z nich k nám naďalej dopadá aj krátke storočie po ich smrti“.

*Autor videa a publicista V.G. Belinsky v článku o Lomonosovovi napísal: „Sila vôle je jedným z najdôležitejších znakov génia

Hlavnou postavou spomienok A. Solženicina „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je nevinná osoba. Shukhov žije v mizernom táborovom živote kvôli svojej extrémnej trpezlivosti a trpezlivosti. Vo svete zla a násilia, bezprávia a neochoty, „sixtok“ a „blatarov“, ako to dokazuje svätostánkový zákon „ty zomrieš dnes a ja zomriem zajtra“, nie je ľahké zachovať dušu a ľudské teplo. Ale v Ivanovi Denisovičovi bola istota premeniť dobrú náladu - robotu.

O neľudskosti, strachu zo situácie, ktorá sa vyvinula v regióne počas éry Stalinovej vlády, ako ju odhalil Yu Bondarev vo svojom diele „Kytica“. Osud hrdinky bol v tom čase typický. Vina hrdinky spočívala najmä v tom, že bola mladá, bohatá a zjavne verila v slušnosť tých, ktorí stáli pri moci.

Úloha zvláštnosti histórie

Popredným šampiónom národného ducha je M.I. Kutuzov. L.M. Tolstoy vo svojom románe „Vojna a mier“ historicky presne namaľoval obraz veľkého veliteľa.

O.M. Tolstoj vo svojom románe „Petro prvý“ hovorí o živote reformátora cára. Na jednej strane sa Petro Pershiy naučil milovať svoj ľud a veriť v jeho tvorivú silu, na druhej strane sa kruto vysporiadal s účastníkmi streľby a potom by mal nádherné miesto na chrbtoch trestancov a kripakov. . Hlavnou tragédiou je podľa autora to, že od Petra už ľudia nemajú záujem realizovať jeho plány.

Yu. Ovsyannikov v knihe „Petro Veľký. Prvý ruský cisár hovorí o tom, ako Petrove aktivity určili charakter nového Ruska. Za zvuku ťažkého hromu prišla stredná moc do únie európskych krajín ako rovnocenný partner. Aké meno sa vyžaduje?

Román M. Bulgakova „Maister a Margarita“ oživuje dejiny Palestíny a Jeruzalema. Autor prorocky ukázal neodvratnú tragédiu židovskej náboženskej vlády, ktorá si nárokuje monopol v duchovnej a právnej sfére.

D. Liskov v knihe „Stalinove represie. Veľká lož 20. storočia“ má byť v probléme terorizmu riešený objektívne a nepredvídateľne, s jedinečnými ideologickými klišémi, ktoré nie sú založené na emóciách, ale na faktoch.

Príbeh O. Pristavkina „Cítil som temnotu zlata“ hovorí o tragickom osude bratov Kuzmenishovcov, ktorí sa stali prchavými účastníkmi medzietnického konfliktu. Malé deti, ktorých detstvo Čečenci ochudobnili, sa stali obeťami boja štátnej mašinérie proti malým národom.

Jeden zo zakladateľov historických románov A. Chapigin vo svojom románe „Stepan Razin“ opisuje éru veľkej vidieckej vojny, ktorú ukončil S. Razin.

Príbeh V. Rasputina „Ži a pamätaj“ predstavuje príbeh dezertéra Andrija Guskova.

V. Bikov v príbehu „Sotniki“ Z rybára sa stáva divák, neskôr mačka jeho veľkého priateľa.

Problém materstva

Téma materstva trčí N.A. Nekrásne na vrchole Slávika. Mamy učia svoje deti byť krásne, milovať prírodu. Naozaj chcem, aby moje deti boli šťastné. Podľa slov všetkých matiek sa zdá, že keby boli pre ľudí na zemi, žili by slobodne, potom by ich „dedinské ženy všetkých priviedli v náručí svojich detí“.

Matryona Timofievna, jedna z hrdiniek N.A., svojím špeciálnym zadkom bičuje deti. Nekrasov "Kto môže dobre žiť v Rusku?" Vaughn prijíma pokorný trest, ktorý bol udelený jeho synovi, a ukradol mu čistú dušu od šoku.

Slávny spisovateľ A. Fadiev v „Slovo o matke“ požiadal čitateľov, aby sa pozreli späť na svoj život a vydali svedectvo na otázku: „Prečo naše matky žijú napriek našim nešťastiam a zoči-voči nášmu žiaľu?“ Vin v rozpakoch povedal, že „príde čas, keď sa bolesť môjho srdca ukáže byť všade okolo hrobu mojej matky“.

V rozprávaní V. Astaf'eva hovorí o mačke Bilogrudke, ktorej chlapec z dediny odobral mačacie kuriatka. Autorka bolestne píše o bolestiach matky, ktorá vtipkuje o svojich deťoch.

Slávny spisovateľ A. Fadeev v „Slovo o matke“ napísal: „Prečo naše matky nie sú v prítomnosti našich nešťastí, milosrdenstva a prečo my nie sme v prítomnosti nášho smútku? Príde čas, keď sa všetko okolo matkinho hrobu zmení na bolestné srdiečko."

V málo známom „Šťastí“ hovorí slávny spisovateľ Yu Bondarev o histórii, ktorá sa stala v jednej z jeho pôvodných domovín. Hlavná postava rozprávala o beznádeji, o nešťastiach, ktoré sa ľuďom stávajú počas celého života. Zarazilo ich, že si otec vážil samého seba ako šťastného človeka, pretože všetci žijú, nie je vojna, celá rodina je zhromaždená. Ženská duša sa zahriala, uvedomila si, že mala šťastie, že so svojou rodinou zaobchádzala ako s blízkymi ľuďmi a dala im svoju rodinu.

V knihe "Biele husi" je slávna detská kniha od E. Nosov rozpráva o červenej husi, ktorá v hodine silného krupobitia prikryla svoje mláďatá sebou. Bolo vidieť všetkých dvanásť nadýchaných „kulbabov“. A sám som zomrel.

* Vidomy talentovaný spisovateľ I. Bunin v príbehu „Krasunya“ rozpráva o krutosti brutálnej matky k jej malému pasinovi. Je desivé, že starý otec, dúfajúc v najlepšie potešenie pre mocné dieťa, ju vymenil za mocnú láskavosť a pokoj.

Aký je podiel na živote žien?

*Podstata života hlavnej postavy v románe L.M. Tolstého „Vojna a mier“ od Natálie Rostovej a lúka.

*O.M. vo svojich dielach často písal o ženách. Nekrasov.

Problém poshuku sensu zhittya

Najbližší a najdrahší L.M. Tolstého hrdinovia sú tí, ktorí sú v neustálom morálnom skúmaní, ktorých duše pracujú na probléme voľby, na hľadaní pokojnej výživy zmyslov života. Takými sú bezpochyby Andriy Bolkonsky a Pierre Bezukhov. Sú to ľudia s nepokojnými dušami a hrdým srdcom. Smrad preniká neustálym vnútorným vývojom. V snahe vykresliť vývoj jeho zvláštnosti mu samotný umelec pripravil ťažký podiel.

Hlavná postava románu V. Huga „Choroby“, ktorá prešla rozsiahlymi skúsenosťami, ťažko pracovala, nestala sa bezcitnou v duši, ale bola schopná pokračovať vo svojej životnej ceste, pomáhala zúfalým a spievala svojim nepriateľom.

*Autor videa a publicista V.P. Astafev v jednej zo svojich kresieb napísal, že morálne zdravie národa leží na nás. Ľudia musia pochopiť, že nie je potrebné hrabať sa v príčinách nerestí na druhej strane.

O podiele inteligencie na situácii obrovskej vojny a celosvetového chaosu roku 1918 M.A. Bulgakov v románe „Biela garda“.

Hrdinov-intelektuálov stvárňovali spisovatelia 19. a 20. storočia. Napríklad v románe M. Bulgakova „Maister a Margarita“ samotné písanie, slabé a nezlučiteľné so životom, má schopnosť rozvíjať a odrážať v jeho románe tie večné morálne hodnoty, ktoré ľudstvo a 30. roky vyvinuli. skaly 20. storočia dokázali odolať spoločenskému zlu .

Slávny ruský spisovateľ, prekladateľ a literárny vedec V. Nabokov písal o úlohe inteligencie vo svete. Autor rešpektuje, že zviditeľnenie takýchto ľudí je zárukou „najsvetlejšej budúcnosti pre celý svet“, pretože smrad je pažbou sebareflexie a mravnej čistoty.

V. Dudincev písal o významnom podiele inteligencie v „Biely odyaz“.

Problém staroby

*JE.

Turgenev na vrchole prózy „Ako garni, ako svieži boli Trójania...“ stavia do kontrastu sebectvo a chlad staroby s preferenciou mladosti. Vine trpko karhá na premárnený osud svojej mladosti, na všetko, čo hrialo na duši, čo bolo stálym zdrojom života. Je to, ako keby „sviečka zhasla a zhasla“, koniec ľudského života prichádza pred západom slnka.

* Popredný publicista M. Molina napísal: „Ruský ľud, rovnako ako tí, ktorí povstali vo svete, má za sebou pekelný zánik... Najväčšou snahou je nenechať ich zahynúť.“

*S.

Erichev poznamenal, že „pomocou verbálnych mentálnych predstáv môžeme zničiť našu genetickú štruktúru... Niektoré slová liečia telo..., iné ho ničia.“

*"Vojna a mier" od L.M. Tolstoj začína dlhým dialógom vo francúzštine a bľabotaním Anatolija Kuragina, ktorý sa neúspešne pokúšal povedať anekdotu v ruštine.

* N. Gal oceňuje, že jedným z najnebezpečnejších neduhov nášho jazyka je kancelária. Známky zachytávajú „živé jadro“ jazyka, pach nebezpečnej a živej reči ľudí a reč postáv v literárnych dielach.

*Publicista V. Kostomarov tvrdí, že „jazyk poslúcha ľudí, ktorí z neho profitujú“. Vіn porazí manželský tábor. Tiež: „Nemusím si hneď opraviť jazyk...“

Problém nathnennya

* Slávny spisovateľ K. Paustovský napísal: „Cítime potrebu vojsť ako toto skoré letné ráno, ktoré práve rozohnalo hmly tichej noci, posypané rosou, spálenou trávou. Opatrne k nám dýcha a odhaľuje nás svojím bozkávajúcim chladom.“

*Čajkovskij tvrdil, že je mocné, ak človek napína všetku svoju silu ako vôl a koketne nemávne rukou.

* Slávny spisovateľ, publicista S. Dovlatov na svojej snímke dimenzoval to, čo je komplex menejcennosti: večná galma a večný hýbateľ. Dúfame, že všetko je za nami.

*Slová populárneho učenca M. Moltsa, „menejcennosť a nadradenosť sú dve strany tej istej mince. Povedali im, že samotná medaila je falošná.

Problém otcov a detí

*Súčasný publicista A.K. Perevozčiková si uvedomuje, že postupné opakovanie konfliktu je nevyhnutné. Dôvodom je najčastejšie to, že mladí sa snažia vycítiť hromadenie dôkazov ich otcov. Staršia generácia môže nájsť pozíciu väčšieho kompromisu prostredníctvom tých, ktorí lepšie analyzujú situáciu, pretože majú viac skutočných dôkazov a viac informácií o podobných situáciách v histórii ľudstva.

* Problém medzigeneračných vzťahov je jedným z najdôležitejších v románe I.S. Turgenev "Otcovia a deti". Výmena generácií je vždy zložitý a nie bezbolestný proces. „Deti“ dostávajú ako „otcovia“ počas recesie všetky duchovné dôkazy ľudskosti. V tomto prípade dochádza k neustálemu prehodnocovaniu hodnôt. Dôkazy sa prehodnocujú. V románe sú Vidmovove dôkazy o „otcoch“ zakomponované do Bazarovského nihilizmu

Hrdinovi príbehu V.G. Malý kráľ „Slipy Musician“, slepo narodený Peter, mal na ceste za šťastím možnosť prejsť mnohými križovatkami. Nemožnosť vytvorenia svetla, krása priveľa svetla ho trápila, no zrazu objavil zmysel pre zvuk.

V rôznych etapách histórie boli ľudia odlišne zaradení medzi ľudí s rôznymi schopnosťami. Napríklad v Sparte zabíjali novonarodené deti fyzickými cvičeniami.

V ezoterickom thrilleri „Cesta blázna“ S. Sekorisky píše, že „fyzicky silní od prírody sú len zriedka rozumní, pretože rozum nahrádzajú päste“.

Slávny ruský spisovateľ a publicista U. Soloukhin v jednej zo svojich kresieb píše, že prepojenie je jasný pojem. Rozloha stola nie je ľudstvu známa, taká veľká, že celé ľudstvo obopneme dekou.

Dokážme platnosť myšlienky V. Soloukhina v románe I.S. Turgenev "Otcovia a deti". Pavlo Petrovič Kirsanov bol veľmi rozumný človek, aké veľké svedectvo o živote. Ale, predsa len, jogové znalosti boli obmedzené a ľudia ich veľa žuvali.

*Brilantný psychiater A. Adler poznamenal, že tento komplex „je červený, pretože ľudia, ktorí čelia vlastným problémom, sa obávajú, že sa dostanú k podstate veci“.

* F. Iskander v obraze „Duša a myseľ“ píše, že ľudstvo možno rozdeliť na „úbohých“ a „zvierat“. Podiel tých, ktorí sú prví, je robiť dobro s dĺžkou svojho krátkeho života, úlomky „smradu sú určené na zánik“. Iní nemajú čo robiť, len uznať pravdivosť každodennej pozície „chudobných“ a odvrátiť sa od sebaobranného strašiaka.

* N. Gumiliov na vrchole „Urivok“ napísal:

Kristus povedal: Blahoslavení chudobní,

Závideniahodný osud slepých ľudí, ako sú rovnaké manželstvá,

Vezmem ich k dedinskej stráži,

Urobím z nich tváre neba

Nazvem ich najslávnejšie a najslávnejšie...

*A. Prestavkin hovorí o jednej z detských kolónií vo svojom diele „Kukučka, alebo žalostná pieseň pre pokojné srdce“. V mene mladých darebákov, jeden z hrdinov: „Stratili sme jeden z našich hnevov. Horeli aj proti všetkým dušiam: proti žabám, proti dedine... Horeli aj proti svetu.“

*L. Gabishev napísal o podiele mladých zločincov vo svojom diele „Orli alebo vietor slobody“.

*Súčasný publicista A.K. Perevozchikova v jednej zo svojich kresieb napísala, že nebezpečenstvo neštandardného duchovného prenasledovania mladých ľudí spočíva v tom, že môže viesť k duchovnému a fyzickému zničeniu špeciality.

*Kto z nás si nepamätá Mauglího, hrdinu rovnomennej rozprávky R. Kiplinga? Na túto časť padli neuveriteľné testy a jedna fráza: "Ty a ja sme rovnakej krvi!" - premenil divoké zvieratá na priateľov a súrodencov. Krásna rozprávka, melodická, skôr pre dospelých, aby sme sa naučili milovať všetko, čo začína, naučili sa žiť vo väčšej harmónii so svetom.

*U L.M. Tolstého kniha obsahuje tsikavy poznámku o tých, ktorí „môžu bez akýchkoľvek zákonov uvoľniť celú pavučinu lásky a chytiť tam všetko, čo sa stratilo...“ bni Základy svetelného pohľadu sú kázané a hrdina príbeh je Z. Dovlatov. Kenneth Bowers rešpektuje, že ľudia na celom svete sú príbuzní.

* Slávny spisovateľ A. Kondratiev napísal, že miešanie rás, rás a kultúr prebieha už po stáročia. Neexistujú žiadne vyššie alebo nižšie rasy, žiadne „kultúrne“ a „barbarské“ rasy, žiadne „úplne nezávislé“ a „väčšinou zavedené“ kultúry. Pre nás, ľudí 21. storočia, ktorí poznáme svoju minulosť, musí každý človek na pozemskej ceste ísť do jednej vlasti – Ľudstva.

* Publicista Vidomy I. Rudenko napísal, že „v krajine fašizmus zvíťazil, napriek tomu, že fašizmus trpel, aj keď slovo „fašista“ je stále husky, milovníci hákových krížov môžu viesť ľudí... Nadradenosť jedných nad druhými, úpadok v hodnote ľudského života je živý stred, čím sa fašizmus hnevá."

* Vcheny, publicista D.S. Lichačov zdôraznil, že „nacionalizmus neodhaľuje slabosti národa, ale ani jeho silu“. Podľa mňa sa slabí ľudia nakazia nacionalizmom. Veľký národ so svojou veľkou kultúrou a národnými tradíciami môže byť láskavý, keďže je s ním spojený podiel malého národa.

* L. Žukhovitskij vo svojom príbehu hovorí o tých, ktorých brutálne zbili policajní seržanti v Moskve Hrdina Ruska, pilot letov a kozmickej lode, Magomet Tolboev, len pre tých, ktorí chceli prerozprávať Obvinenia Kaukazu netreba overovať; národnosti. Tento príbeh sa zrazu dostal do povedomia novinárov. Než sme boli trpezliví, zbili sme sa. Ale autor sa pýta: "Čo keby sa na Tolboevovom mieste objavil jednoduchý človek?"

* Známy ruský spisovateľ M. Prišvin vo svojom článku „Zradnitska Kovbas“ hovorí o úžasnom, pestrofarebnom svete tvorov. Autor oceňuje, že naši štvornohí bojovníci vedia byť niekedy mimoriadne bystrí a svojím správaním nás skutočne prekvapia, nie menej ako ľudí.

* Podľa ruského spisovateľa M. Prishvina v rozhovore pre „Zradnitska Kovbas“ potvrdil, že ako keby bol v dome štvornohý priateľ, vládca je povinný niesť zodpovednosť za niekoho iného, ​​dobyť ho, aby sa nemohol stratiť, považujem ich za nezrozumiteľné a tragické.

*S.

Exupéry napísal: „Stojíme za tých, ktorí boli skrotení.

* D. Granin v príbehu o knihe anglického veterinára D. Harriota „O všetkom stvorení – veľkom i malom“ je naplnený prácou tohto ľudu, ktorý žije každý deň a niekedy bráni našich menších bratov.

*Nahlásila M. Moskvina „Nestúpaj na chrobáka“, siedmačka Zhenya zistí, že jej spolužiaci zabíjajú psov a dávajú ich remeslám na výrobu klobúkov. Dievča sa pýta: „Čo si ľudia myslia? Ako môžem žiť?

* Dielo V. Majakovského obsahuje zázračnú báseň o koňovi, ktorý „padol na kríže“. Spieva a odsudzuje ľudí za to, že si nevšimli tvora, ktorý sa nad všetkým čudoval v prevrátenom pohľade a mysli, čo nikto nepotrebuje. Autorovi je to ľúto, ale čitateľ je presvedčený, že trpieť a trápiť sa nemôže menej ľudí. Len málokto na to zabudne.

* V eseji „Ors“ Yu Bondarev hovorí o tom, ako vládcovia zabili psa lopatou, pretože to nezachránilo jablko v sade pred darebákmi.

Problém začať

*Publicista Videomy S. Soloveychik oceňuje, že „na svete existujú dve veci: život s mukami a život s pohrebmi“. Som veľmi vďačný za pohreby - „šťastný život“.

* Bezprecedentná produkcia pred začiatkom je zobrazená v „The Minor“ od D. Fonvizina.

*Publicista Videomy A.A. Zinovyev píše, že počítače „sa stali všemocnými božstvami nášho celopozemského ľudstva“. Podľa autora sú rešpektovaní pre materializáciu nášho duchovného života, našich duší, ako našich „sprisahancov“ našich myšlienok.

Problém pripravovanej knihy

*Populárna publicistka S. Kuriya napísala v príbehu „Kniha a počítačové storočie“ o tých, ktorí napísali knihu o vývoji moderných informačných technológií. Autor potvrdil, že kniha je predovšetkým text a os akéhokoľvek formátu prezentácie nie je pre podstatu diela podstatná.

* V. Soloukhin píše o veľkej výhode kníh oproti kinematografii. Čitateľ si podľa mňa „režíruje“ svoj film, filmový režisér nevnucuje postavám vonkajší vzhľad. Čítanie kníh je tak kreatívny proces, nesedenie pred „škatuľkou“, ak je ústretovejší človek, nie tvorca.

ja Bukin je ctený umelec Ruska, uznávaný zabávač a autor knihy „No, upáľte ma na moje bohatstvo!...“ Vo svojej práci hovorí o tých, ktorí dosiahli úspech, ako aj o takých viconavitoch ako napr. A. Pugachová, I. Kobzon a iní, občas pracujúci.

V knihe N Nadezhda „Fredie Mercy: „Chcem sa stať legendou“, ktorá predstavuje biografiu úžasného speváka, vodcu skupiny Queen, jedinečný hlas, expresívny spôsob spevu, ktorý bude pripomínať interpretov jeho tvorivosť po dlhú dobu.

V. Kholodkovsky v knihe „Budinok at Klin“ hovorí o živote a diele veľkého ruského skladateľa P.I. Čajkovského.

*Súčasný publicista A. Varlamov verí, že „prichádza totalitná ofenzíva zhovtiz“. Naopak, je potrebné vytvárať literárne časopisy, ktoré budú apelovať na záchranu nášho bohatstva – jazyka, je potrebné vytvárať fakty zo skutočného života s faktom literatúry, odhaliť všetkému bohatstvu ruského života zatvárajúce sa hranice v predošlých rokov.

* Popredný publicista V. Kutiriov oceňuje, že televízia je niečo ako „dary dánskeho ľudu“. Ide o iluzórne dobro, ktoré v sebe skrýva hrozbu, ktorá bráni človeku v radosti a v absolútnom zmätku.

* O tých V. Soloukhin napísal, že podzemná akumulácia televíznych programov tvorí rýchlejšie nastavenie až do konca a znižuje kognitívnu a tvorivú aktivitu ľudí. Najväčší záujem vzbudzujú vzrušujúce programy a špeciálne programy radi zapoja aj menej známych ľudí.

* Ja. Petrovský na obraze „Zalishaemosya. Kde by sme mali ísť?

Ľutujeme, že píšeme o tých, ktorí v televízii stratili veľa talentovaných, farebných a užitočných programov. Postupom času narastá nepomer medzi tým, čo je potrebné, aby sa ľudia pozerali, a tým, čo je viditeľné pre samotnú televíznu stanicu, čo nemôže neznepokojovať aspoň pár premýšľajúcich ľudí.

* Kohannya... Čo to do pekla je? Prečo ho ľudia zbožňujú? Ľahšia, jemnejšia blaženosť alebo všetko miznúca závislosť? Toto je jedlo, v ktoré dúfame počas celého života. Tajomné poetické línie W. Shakespeara:

Čo je to kohannya?

Šialenstvo vo voľnej prírode

Budeme horieť ohňom, ktorý nás privedie k ohňu,

Nabral si more sĺz,

Rozdum - z dôvodu bezmyšlienkovosti,

Utrieť a pôsobiť proti prachu...

* Popredná publicistka O. Kozhukhova napísala: „Úloha prezentovať je sladká a zároveň aj trestajúca s objektivitou nepripraveného, ​​či tvrdého sudcu, ktorý je bezcenný, podradný, driblovanie. Sila ťahať až k jadru je dostatočná na prekonanie všetkých prekážok a ťažkostí.“

V cykle veršov „Balada o Kohanne“ V. Visotsky tvrdil, že by bolo skvelé veriť, že všetci, ktorí zomreli v jedinej Zemi lásky, budú pohltení. Nasledujúce riadky znejú neuveriteľne úctivo:

Urobím postele na poli -

Nechajte ich spať vo svojich snoch a v skutočnosti!

Umieram, tak to milujem! Milujem a žijem!

Kohannya

Kohannya je ten, kto najviac cíti, že chce vytvárať zázraky, ako je vytváranie nových ľudí, vytváranie najväčších ľudských hodnôt. O.S. Makarenko

Perlik:

Problém je medzi ľuďmi a prírodou.

Úloha prírody v živote človeka

Problém ekologickej katastrofy

Priateľstvo

História

Problém bachiti je krásny v každodennom živote

Problém šetrenia pamäte.

Stav pred kultúrnym úpadkom Úloha kultúrnych tradícií v morálnom vývoji ľudí Otcovia a deti

Problém nedôležitého umiestňovania mládeže pred starobou a ľudí v pokročilom veku. Problém sebectva.

Pratsya

Problém posudzovania talentu kolegami členmi.

Problém lásky pred otčinou

Problém drogovej závislosti.

ruský jazyk

Problém výberu povolania.

Problém morálnej povinnosti, morálna voľba.

Najtragickejšie momenty vojny boli zachytené, keď sa Mansteinove tanky začali ponáhľať do bodu konsolidácie v Stalingrade. Mladí delostrelci, včerajší chalani, s nadľudskými krokmi ženú vpred nápor fašistov. Obloha bola krivá a zadymená, sneh sa topil do vreca, zem nám horela pod nohami, ale ruský vojak stál na svojom mieste – nedovolil tankom preraziť. Za tento čin generál Bezsonov s celou svojou inteligenciou, bez verejných listín, udeľuje rozkazy a medaily vojakom, ktorí prišli o život. "Čo môžem urobiť, čo môžem urobiť..." - trpko prosí Vine a približuje sa k čiernemu vojakovi.

Problém národného ducha v tragických chvíľach dejín

Problém morálnej sily obyčajného vojaka

Literatúra a poézia

Rozum, vedomosti, kniha, veda

Úloha kníh v každodennom živote

dobrý a zlý

Dobrý jazyk

Svedomie, morálka

Mladosť, mladosť

Vôľa, sloboda

Všetka pýcha sveta pochádza od matiek. Bez slnka nie je kvet, bez ženy nie je šťastie, bez ženy nie je láska, bez matky nie je spevák, hrdina! A.M.Gorky

Na Subtylivi Zhitty Inodi v Zvilenіnsіnky, ľud hrdinstva je o hrdinstve, ne-vraha v prsiach jogo, bol som okradnúť, o yaki do tso yoma nepošliapal I MRIATI. M.Yu.Lermontov

Jednoduchosť, pravdivosť, prirodzenosť - os troch veľkých princípov krásy vo všetkých umeleckých dielach K. Glucka

Rukh - komora života. Plutarch

D.S. Lichachov

Problém hrdinského každodenného života vojny

Sebarealizácia človeka. Život je ako boj o šťastie

Hodnoty ibišteka

Problém rozvoja vedy a techniky

V rukách pokožky zdieľam svetu

Úloha zvláštnosti histórie

Infúzia mystiky do duchovného rozvoja ľudí

Božia funkcia mystiky

Medzisocialistické storočia

Živí ľudia majú strach

Problém práv a povinností ľudí

Problém morálnej degradácie špeciality

Ľudia a vedecký pokrok Úloha vedy v každodennom živote Duchovné dedičstvo vedeckých objavov Vedecký pokrok a morálne hodnoty ľudí

Zákony pre supinálny vývin. Ľudina ta Vlada

Ľudia sú tak informovaní.

3) Flemingova nedávna história penicilínu. Tento liek bol použitý v životoch miliónov ľudí, ktorí predtým zomreli na otravu krvi.

Úloha zadku. Ľudia z Vihovannya

Problém spirituality

Problém neslušného správania až po zanedbávanie (alebo (ne)vhodné správanie v manželstve)

Problém prílevu náboženstva do života ľudí

Problém morálnej bdelosti

Problém ľudskej rýchlosti

Problém pravých a deštruktívnych záujmov ľudí pred kultúrou

Infúzia mystiky, kultúry na ľuďoch

Problém etických aspektov klonovania ľudí

Problém pravého a falošného osvetlenia

Problém recesie

Problém prílevu vedeckej činnosti do života ľudí

Problém pravdivosti mystiky

Problém včasného osvetlenia

Problém začať

Problém vzájomnej vedy a náboženstva

Problém vysporiadania sa s príliš veľkým množstvom sveta ľudí

Problém pokrytectva a pochabosti

Problém swagu, nezákonnosti úradníkov

Problém filistinizmu

Problém hojnosti ľudského šťastia

Problém pretavenia osobitosti učiteľa do formovania charakteru žiakov

Problém nedostatočnej zodpovednosti úradníkov

Problém ruskej dediny

Problém vôle

Problém implementácie výhod ľudí

Problém vzájomných vzťahov medzi ľudom a mocou

Problém maskulinity a hrdinstva v čase mieru

Problém hrdinstva po Veľkej bielej vojne

Problém hrdinstva ľudí pokojných povolaní v skalách VO

Problém národnej jednoty počas vojny

Problém vojenských síl

Problém s patriotizmom

Problém pravého a zlého vlastenectva

Problém zotrvania géniov v príliš veľkom svetle

Problém tragického vývoja ľudí v totalitnej moci

Úloha zvláštnosti histórie

Problém morálnych ponaučení z histórie

Problém spôsobený osudom vojny

Problém materstva

Problém transformačnej sily Otcovej khanny

Problém Otcovho výkonu

Problém nemilosrdného umiestňovania odrastených detí

Aký je podiel na živote žien?

Problém poshuku sensu zhittya

Problém morálneho zdravia národa

Problém úlohy inteligencie v manželstve

Problém staroby

Problém nastavenia skutočného jazyka

Problém nathnennya

Psychologický problém komplexu menejcennosti

Problém otcov a detí

Problém ľudských zlomov

Problém nesprávnych praktík detí

Problém neštandardného duchovného hľadania dnešných mladých ľudí

Problém jednoty národov a kultúr

Problém zhubnosti v kontexte medzietnickej vojny (alebo nacionalizmu)

Problém uvádzania ľudských tvorov do sveta

Problém postaviť ľudí pred stvorenia

Problém začať

Problém zneužívania počítača

Problém pripravovanej knihy

Problém vysviacky správnych majstrov vikonskej mystiky

Úloha drukanih vidana v Rusku

Úloha televízie v každodennom živote

Problém medzi ženou a mužom

Umieram, tak to milujem! Milujem a žijem!