Obraz a charakteristika Savelie v piesni tých, ktorým sa v Rusku dobre žije. Charakteristika Savelyho („Kto žije dobre v Rusku“, Nekrasov) Savely, hrdina Svätej Rusi, dáva aké morálne cnosti

do sveta vidiecky život V Rusku nás uchvátila báseň Mikoliho Oleksijoviča Nekrasova „Kto žije lepšie v Rusku“. Nekrasovova práca na kultúrnom diele spadá práve do hodiny po vidieckej reforme tisíc osemsto šesťdesiatjeden. Ako je zrejmé z prvých riadkov „prológu“, mandrivniki sa nazývali „dočasne povinní“ - toto je meno pre dedinčanov, ktorí sa po reforme vynorili z roľníctva.

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ obsahuje veľmi odlišné obrazy ruských dedinčanov, dozvedáme sa o ich názoroch na život, dozvedáme sa, aký život musia Rusi žiť a s akými problémami sa stretávajú. Nekrasovovo zobrazenie vidieka je úzko spojené s problémom vtipov šťastného človeka - metóda drahá mnohým mužom Ruska. Tento nárast nám umožňuje spoznať najnepríjemnejšie stránky ruského života.

Jedným z hlavných obrázkov, ktoré právom rešpektujeme, je Savely, s ktorým sa čitateľ zoznámi v sekcii Banket pre celý svet. Príbeh Saveliyho života je ešte dôležitejší, ako je tomu vo všetkých poreformných dedinách. Na tohto hrdinu zapôsobí jeho osobitý duch pevnej vôle, jeho nevinnosť tvárou v tvár vidieckemu životu. Musíte statočne znášať tohto núdzneho pána, ktorý je ochotný vzdať hold pomocou suchého nápoja svojich poddaných. Nech sa všetka trpezlivosť skončí.

To sa stalo Savelymu, ktorý nevládze zniesť prefíkaného Nemca Vogela, nechtiac ho postrčil k dedinčanom. Savely, samozrejme, očakáva trest: dvadsať rokov nevoľníctva a dvadsať rokov vyrovnania. Nehanobme túto hrdinku Svätej Rusi: „Branding, ona nie je otrokom“! Vracia sa domov, do vlasti svojho syna. Autor čerpá Saveliu z tradícií ruského folklóru:

S majestátnou šedou hrivou,
Čaj, dvadsať kameňov bez účesu,
S majestátnou bradou,
Nevzdal sa čarodejnice...

Starec žije, pred príbuznými sa to posilňuje, takže pri rozdávaní peňazí rodina potrebuje víno... S láskou sa dá ísť len k Matryone Timofijevne. Hrdinova duša sa otvorila a rozkvitla, keď mu jeho nevesta Matryona priniesla Diomushku.

Savely začal žasnúť nad svetom úplne iným spôsobom, keď vychoval chlapca a celé jeho srdce sa sklopilo k dieťaťu. Bohužiaľ, je dosť zlé na to, aby ste si nakopali zadok. Starý Saveliy - zaspal pri strážení detí Deme. Chlapca zabili hladné prasatá... Savelyho duša prepuká v bolesť! Zločin prijíma a všetkým sa prizná Matryona Timofiyevna, ktorá jej povie, že chlapca milovala.

Saveliy strávil zvyšok svojho dlhého, storočného života, uzatváraním svojich hriechov v kláštoroch. Samotný Tim Nekrasov ukazuje na obraze Savelyho hlbokú oddanosť viere v Boha, ktorá je spojená s veľkou rezervou trpezlivosti voči ruskému ľudu. Matryona odpúšťa starému otcovi a chápe, ako je Savelyho duša mučená. A toto odpustenie má hlboký účinok, ktorý odhaľuje charakter ruského roľníka.

Axis je ďalší obraz ruského dedinčana, o ktorom autor hovorí: „Si šťastný“. Savely hrá rolu ľudového filozofa, no je smutný z toho, že ľud znáša bezprávie a útlak. Savely stelesňuje láskavosť, jednoduchosť, pocit útlaku a nenávisť voči utláčajúcim dedinčanom.

NA.

Nekrasov na obrázku Savelyho ukázal ľuďom, ktorí krok za krokom začínajú uznávať svoje práva a silu, ktorú potrebujú rešpektovať.

Tajomstvo mena Saveliyho, hrdinu Svätej Rusi

O Savely, Matryoninom starom otcovi, sa čitateľ dozvie z jej príbehu. Na obraze Savelyho sú spojené dva hrdinské typy ruského ľudu. Na jednej strane je to hrdina - muž mimoriadnej sily, obranca svojej krajiny a svojho ľudu, aj keď nie je bojovník: „A jeho život nie je bojovník a jeho smrť nie je napísaná v boji. - ale hrdina!"

Na druhej strane, Savely je hrdina Svätej Rusi, kresťanského zabíjania, muž viery, mučeník. Táto osoba bez tváre má znak svätosti: keď spoznal telesnú skazu, kalcit, spáchal viac ako jeden smrteľný hriech (zabitím väzňa a stal sa prchavou príčinou smrti Diomushky), pred svojou smrťou prorokuje a venuje tri cesty k ľuďom (krčma, väznica, ktorá tvrdá práca), a ženy majú tri slučky (šev bielej, červenej a čiernej). Savely sa učí čítať a písať, veľa sa modlí a číta svätý kalendár. Svätá Rus pre pravoslávnych je silnou krajinou hodín Kyjevská Rus

keby ľudia bojovali proti nepriateľovi „za pravoslávnu vieru, za krajinu Rusko“. Savely je ako starí boháči a svätí, narodení v slobodnej zemi, ktorí žijú podľa pravoslávnych zákonov, skutočných zákonov svedomia.

Portrét Saveliyho Savely je veľmi starý. Keďže sme žili 107 rokov, poznáme Matryonu 100 rokov. Vin, Takže Matryona si myslí, že keď vstala, vyskúša stélu. Matryona ho porovnáva s čarodejnicou. Táto hriva je majestátna, 20 rokov neostrihaná, hriva sa volá sivá, majestátna je aj brada (opakované výroky pridávajú na horkosti).

Savelyho ohnutý chrbát je symbolom ruského ľudu, ako sa ohnúť, ale nezlomiť a nespadnúť. V mladosti, v lese, Saveliy stúpil na ospalú čarodejnicu, a keď sa raz v živote nahneval, bodol ju kopijou, ktorá mu poranila chrbát.

Saveliy vysvetľuje Matryone svoju hrdinskú povahu a podáva podrobný portrét hrdinu, ktorý beží so svojou silou: ruky má skrútené kopijami, nohy kované, na chrbte má celé čelá, Illa prorok jazdí na hrudi a robí zvýšiť svoj podiel Isnitsey (hyperbolesť).

Postava Saveliyho a zariadenie, ktoré ho formovalo

V momente stretnutia Matryona Saveliyovážije v špeciálnej miestnosti a nikoho nepúšťa dnu, bez ohľadu na protesty jeho rodiny. Pozdravil túto dámu, keď sa vracal z tvrdej práce. Neskôr sa ospravedlnila za svojho malého pravnuka a Matryonu, ktorí bojovali proti hnevu svojho svokra.

Rodine nebolo ľúto Savelyho, ak sa im nakoniec nahromadili groše. Nekonkurujte aspoň na chvíľu domácim vínam oheň nad synom, ktorý ho označil za trestanca a označil ho. Dedov smiech sa rovná veselosti.

Stará matka niekedy hovorí slová-aforizmy súvisiace s jeho minulým životom a nasledovné: „Neznesiteľné - prerušenie, vydržať - prerušenie."

Za svoj zločin, za ktorý bol Savely poslaný na ťažké práce, neľutuje. Keď som pomyslel, nemohol som to vydržať, chcel som Terpinnya- sila ruského hrdinu. Zate Saveliy činiť pokánie ten, kto spôsobil smrť jeho pravnuka. Zavolá Matryonu na kolenách, ide do lesa a potom sa kajá do kláštora. Pod touto budovou Saveliy povzbudiť Matryona, spať Ahoj.

História dedín Korezhinských mužov a ich pánov je históriou zajatia Svätej Rusi. Saveliy Nibi pochádza z tých starovekých ruských „ladných“ hodín, keď boli dedinčania slobodní. Jeho dedina bola v takých odľahlých močiaroch, že sa tam pán nemohol dostať: "Na našej strane sú tri skaly." Život v divočine bol spojený s drsnými pasekami, tak Savely skam'yaniv, milujeme zvery,“ a milujeme len dovtedy, kým ho Demushka neobmäkčila.

Roľníci dávali pánovi Šalašnikovovi nájomné toľko, koľko mali. Pre nich to bolo to isté ako vojenský výkon: smrady stáli za dedičstvom, smradi prekonali Šalašnikova.

Saveliy - ľudia prepáč a rovno, zrejme pánovi Šalašnikovovi. Vin nedokázal uniknúť prefíkanosti Nemca Vogela, zúrivého darebáka, ktorý donekonečna nútil dedinčanov a ničil ich až do špiku kostí. Saveliy nazýva takýto tábor trestnou porobou.

Ľudia prežili osemnásť osudov: „Naši sokiri ležali až do hodiny spevu. A potom živou návnadou pochovali Nemca Vogela, ktorého Nekrasov nazval Khristian Khristianich (sarkazmus). Sám Savely ako prvý strčil Nemca do jamy a sám povedal: Daj to. Savely má moc rebel.

Saveliy pamätaj na vikoryizmus, určite si to zariaď pre svoje dobro. V ostrosti vyhral list. Po 20 rokoch trestaneckého otroctva a 20 rokoch urovnania sa Saveliy obrátil na otčinu, keď nahromadil haliere. Na začiatku príbehu o Savelii ho Matryona ironicky zavolá šťastie. Prijímanie úderov, Saveliy bez váhania a bez strachu.

• Obrázky vlastníkov pôdy v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
• Obraz Grisha Dobrosklonova v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
• Obraz Matryony v básni „Kto žije dobre v Rusku“

TV z literatúry. Saveliy - hrdina Svätej Rusi

Jednu z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto môže dobre žiť v Rusku“ - Saveliu - pozná čitateľ, aj keď je už stará, ktorá žila dlho a dôležitosť života. Farebný portrét tohto úžasného starého muža spieva:

S majestátnou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať kameňov neostrihaných vlasov,

S majestátnou bradou,

Nevzdal sa čarodejnice,

Najmä z lesa,

Ohnite sa, vychádzajte.

Savelyov život sa ukázal byť ešte viac neodpustiteľný; V starobe žije Savely s rodinou svojho syna, svokra Motronya Timofiyevna. Je skvelé, že starý otec Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nepracujú sami s najlepšou krutosťou, a čestný a široký starec vidí zázraky. Vo svojej rodnej vlasti sa Saveliy nazýva „značkový, odsúdený“. A on sám, animátori, sa na ňu nepozerajú a hovoria: „Značková, nie je otrokom.

Je dôležité dávať pozor, aby Savely nemal odpor k požiarom od členov jeho rodiny:

A je pekné, že ťa otravujem -

Hasič: „Čuduj sa

Spojte sa s nami!" nezadaná

Popelushka - až do konca:

a namiesto dohadzovačov - manželstvá!

Z tin gudzik

Dedko kúpil dve kopejky,

Hodiť to na spodnú stranu -

Chytili ma svokra!

Chi nepi z jedla -

Zbitý!

Čo má potvrdiť takúto situáciu medzi starým a jeho rodinou? Okamžite pochopíme, že Savelyho vyrušuje jeho syn aj všetci jeho príbuzní. Sin yogo neje rovnaké víno-y dobroty, nemá rád hodovanie, ale môže získať nejaké čisté odpustky láskavosti a ušľachtilosti. A Saveliy, mimochodom, je milý, rozumný a nedôsledný. Ak pobozkáte svoju domácnosť, môžete byť rozmazaní s ľahkomyseľnosťou, stagnáciou, hnevom, ktoré sú charakteristické pre vašich príbuzných. Starý Savely je jediný z rodiny, ktorý je milý a láskavý z Motrony. Starý muž nevíta všetky bremená, ktoré padli na jeho stranu:

„Ó, časť Svätého Ruska

Hrdina homespun!

Celý život je zlý.

Premýšľa hodinu

O smrti – mukách pekárne

Čakajú na ten svetlý život."

Starý Savely má veľmi silnú vôľu. Nikto nebude mať také radosti ako fyzická a duševná sila. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý nepozná tlak zlata na neho. Savelyho mladosť má neskutočnú silu, nikto ho neprekoná. Predtým bol život iný, dedinčania neboli zaťažení dôležitými povinnosťami platenia poplatkov a práce šľachty. Ako sám Savely:

Páni nám nevládli,

Neplatili sme nájom,

A tak, ak sa rozhodnete,

Ráno pošleme tri skaly.

Práve v takýchto prostrediach sa rozvíjala postava mladého Saveliyho. Bez toho, aby na nej niekoho stískal, bez toho, aby sa niekto cítil ako otrok. Predtým bola na strane dedinčanov samotná príroda:

Akoby bola líška ospalá,

Vedľa močiara sú pece,

Nikto sa k nám nedostane,

Nežiadam ťa, aby si prešiel!

Príroda sama unášala dedinčanov pred inváznym pánom, políciou a inými narušeniami pokoja. Preto mohli dedinčania žiť a prosperovať v mieri, bez toho, aby nad sebou cítili moc iných.

Pri čítaní tejto série spoznáte kazašské motívy, pretože v kazašských legendách boli ľudia úplne slobodní, mali na starosti svoj vlastný život.

Starec hovorí o tom, ako sa dedinčania vysporiadali s bosorkami:

Boli sme len obťažovaní

Vedmedi... ten s bosorkami

Vyrovnali sme sa s tým ľahko.

S nožom a s rohom

Ja sám som pre losov hrozný,

S posvätnými stehmi

Hovorím: "Môj les!" - Kričím.

Saveliy, mlčanlivý kazkovský hrdina, sa hlási o svoje práva na les, ktorý je pôvodom samotného lesa - s jeho nevyšliapanými stehmi, mohutnými stromami - skutočným živlom boháča Saveliyho. Líšiakov hrdina sa ničoho nebojí, je vládnucim vládcom tichého kráľovstva a uspokojil sa. V starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa.

Život bohatého muža Saveliyho a jeho extrémna povaha sú nepochybné. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Je pravda, že v starobe, keď osudy a nečakané časy ohýbali chrbát tomu starému, v tom novom stále cítiť určitú silu.

Savely odhaľuje, ako sa v mladosti jeho dedinčania pokúšali oklamať pána a ukradnúť mu nové bohatstvo. A napriek tomu som musel veľa znášať, ale nikto sa nemohol dostať do kontaktu s ľuďmi kvôli strachu a nedostatku vôle. Dedinčania začali ospevovať vlastníkov pôdy pre ich absolútnu chudobu, ktorá ich zanechala v jedinečnom stave skazy a zajatia.

Saveliy je veľmi hrdý človek. To je zjavné na každom: v jeho odhodlaní žiť, v jeho sile a odvahe, s ktorou stojí. Ak bude rozprávať o svojej mladosti, potom si spomenie, ako sa pánovi zdali ľudia slabí na duchu. Samozrejme, ja sám som sa k takým ľuďom nedostal:

Chudovo Drav Šalašnikov,

A dokonca ani veľké príjmy, po odstránení:

Boli tam slabí ľudia,

A silný pre dedičstvo

Stáli dobre.

Už som trpezlivý

Cítiť a premýšľať:

"Nebuď hlúpy, ty malý pes,

A nemôžeš zničiť všetky duše,

Idem zmoknúť!"

Starý Saveliy s trpkosťou hovorí o tých, ktorí teraz v ľuďoch prakticky stratili sebaúctu. Teraz rešpektujú strach, stvorený strach o seba samých, láskavosť a vitalitu boja:

Ľudia sú hrdí!

A dajte Nine prasknúť -

Na vedúceho, na gazdinú

Vytiahnite zvyšný hriech!

Savelyho mladosť prežila v atmosfére slobody. Ale roľnícka sloboda trvala dlho. Majster zomrel a jeho otec poslal Nemca, ktorý sa zo začiatku správal ticho a ticho. Nemci sa postupne spriatelili so všetkým miestnym obyvateľstvom, pričom sa veľmi starali o život v dedine.

Krok za krokom si získal dôveru dedinčanov a prikázal im vysušiť močiar a následne vyrúbať les. Jedným slovom, dedinčania začali byť zmätení, len čo sa objavila zázračná cesta, cez ktorú sa ľahko dostali na svoje bohom zabudnuté miesto.

A potom začala tvrdá práca

Korezkym dedinčanom -

rozoriv vlákna

Život sa skončil a teraz dedinčania opäť pocítili plnú ťarchu denného spánku. Starý Saveliy hovorí o trpezlivosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia dokážu byť takí trpezliví, aby zniesli takéto nešťastia, a takí veľkorysí, že si sami pred sebou neodpustia takúto situáciu.

A mali sme s ním trpezlivosť,

Čo sme my - hrdinovia.

Má ruské bohatstvo.

Myslíš si, Matryonyushko,

"Muž nie je bohatý človek"?

A život nie je bojovník,

I smrť nie je napísaná pre teba

V boji - a hrdina!

Nekrasov vie úžasné veci, hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Vo Vikoristovom ľudovom epose, ktorý hovorí o hrdinoch:

Ramená sú skrútené kopijami,

Nohy sú kované lezením,

Chrbát... líšky sú husté

Prešli sme okolo neho a nahnevali sme sa.

A čo prsia? Illya, prorok

Make-up a jazda na ňom

Na ohnivom voze...

Hrdina vydrží všetko!

Starý Saveliy rozpráva o tom, ako dediny Swaville trpeli Nemcom-Keruk až osemnástimi osudmi. Celý ich život teraz spadol pod vládu tejto krutej osoby. Ľudia museli neúnavne pracovať. A ten, koho to zaujíma, je okamžite nespokojný s výsledkami práce a hľadá viac. Neustále potreby na strane Nemcov kričia hlasnejšie ako duše dedinčanov. A jedného dňa časť zásob potravín prinútila ľudí obrátiť sa na zlo. Smrad jazdí v nemeckom-keruyuchy. Keď čítam tieto riadky, prichádzam na myšlienku nájsť spravodlivosť. Dedinčania sa už cítili úplne bezmocní a bezmocní. Mali na výber zo všetkého, čo si vážili. Ale nemôžete sa obťažovať s ľudskou bytosťou absolútne bez trestu. Je príliš skoro platiť za svoje aktivity.

Ale, samozrejme, jazda kameniny sa nestratila bez jatočných tiel:

Bui-city, Tam som sa naučil čítať a písať,

Doteraz nás sledovali.

Padlo rozhodnutie: trestná služobnosť

A batogy sú vpredu...

Život Saveliya, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol ešte ťažší. Dvadsať rokov skúseností v zajatí, aby skončil na slobode blízko staroby. Celý Savelyho život je ešte tragickejší a v starobe sa objavuje ako prchavý vinník smrti svojho malého syna. To je bod, v ktorom Saveliy, bez ohľadu na všetku svoju silu, nemôže odolať nepriateľom nepriateľa. Vin je len hračka v rukách zdieľača.

Saveliy, hrdina Svätej Rusi v básni „Kto žije dobre v Rusku“

Materiál Viklav: Pripravený na vytvorenie

Nekrasov pozná najoriginálnejší spôsob, ako ukázať boj dedinčanov proti kripakom v novej fáze. Dedinčanov usadí v odľahlej dedine, opevnenej mestom a dedinami s „hustými lesmi“ a priechodnými močiarmi. Korezhin zjavne necítil útlak vlastníkov pôdy. Potom stále viac a viac zabúdal na Šalašnikovovu nájomnú zmluvu. Akonáhle sa Nemcovi Vogelovi podarilo oklamať dedinčanov a vydláždiť s jeho pomocou cestu, všetky formy násilného charakteru sa okamžite objavili aj vo zvyšku sveta. Pre takúto znalosť zápletky sa autor snaží koncentrovane odhaliť postavenie mužov a ich najbližších predstaviteľov k strážcom nevoľníctva. Význam techniky našiel autor v procese učenia sa skutočnej akcie. Nekrasov dobre poznal región Kostroma. Básnikovi spoločníci znamenali beznádejnú hluchotu tohto regiónu.

Miesto hlavných postáv tretieho dielu (a snáď všetkých príbehov) - Savelie a Motroni Timofiyevna - sa prenieslo do odľahlej dediny Klin, Korežinskij volost, provincia Kostroma, ako psychologický, ale aj skvelý parket ITIC SENSE. Keď Motrona Timofijevna prišla do mesta Kostroma, povedala: „Stojíc uprostred kovania, rovnako ako Savely, je muž plochejší. - Koho pamätník? - "Susanina." Vzťah medzi Savely a Susanin je obzvlášť významný.

Ako zistil vyšetrovateľ A.F. Tarasov, Ivan Susanin sa narodil na rovnakých miestach... Po tom, čo podľa správy zomrel štyridsať kilometrov od Buya, v močiaroch pri dedine Jusupov, kde začali poľskí intervencionisti.

Vlastenecké dielo Ivana Susanina bolo obnovené... na oslavu „Budinky Romanovcov“, na preukázanie podpory jeho „Budinky“ zo strany ľudu... V prospech oficiálnych síl zázračná opera M. Glinku „ Ivan Susanin“ bol premenovaný na „Život pre cára“. V roku 1351 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi, v dôsledku čoho bol predstavený pred bustou Michaila Romanova, ktorá stojí na šesťmetrovom stĺpe.

Nekrasov usadil svojho rebelského hrdinu Savelija v Kostromskej „Korežine“, vo vlasti Susanin... večné dedičstvo Romanovcov, oddeľujúce... Saveliya od Susanin, a ukázal, komu Kostromská „Korizhna“ Rus skutočne prinesie. narodení, ako Ivani, ako vyhorela ruská dedina pripravená na rozhodujúci boj za slobodu?

A.F.Tarasov stráca rešpekt a túto skutočnosť. Na pomníku Kostroma stojí Susanin pred cárom v nepríjemnej polohe - sklonená. Nekrasov je k svojmu hrdinovi „priamy“ – „kráča sa uprostred kováčskych dielní... muž na námestí“, no postavu kráľa si nepamätá. Takto sa vo vytvorenom obraze Saveliyho objavila politická pozícia spisovateľa.

Saveliy je hrdina Svätej Rusi. Nekrasov odhaľuje bohatstvo prírody v troch etapách vývoja charakteru. Po prvé, starý otec je medzi dedinčanmi - Korezhiev (Vetluzhintsi), ktorého bohatstvo sa odhaľuje uprostred ťažkostí spojených s divokou prírodou. Potom dedko vytrvalo obhajuje smädný odpad, ako to dal statkár Šalašnikov dedinčanom a vymáhal nájomné. Keď hovoríme o nerestiach, dedko písal najviac o divokosti mužov. Bili ma tvrdo, bili ma dlho. A hoci „filmy dedinčanov boli zmiešané, hlavy sa im krútili, hlavy sa im krútili“, stále ten smrad niesol domov smrad, groše „nestratil“ vlastník pozemku. Bohatstvo spočíva v stabilite a živosti v podpore. "Ruky sú skrútené kopijami, nohy sú kované papučami... hrdina vydrží všetko."

Deti prírody, ťažko pracujúci, vykovaní v boji s drsnou prírodou a tvrdou vôľou - osou svojho bohatstva. Toto nie je slepá vyrovnanosť, ale jasná húževnatosť, nie otrocká trpezlivosť, ale jemná obrana vlastných záujmov. Je jasné, prečo tí, ktorí „... dajú riaditeľovi facku cez zápästie, gazdiná nech znesie zvyšok hriechu!“

Saveliy sa stal obeťou zabitia Nemca Vogela dedinčanmi. Hlboko v láske milujúcej povahy starého muža ležala nenávisť až do nedobrovoľnosti. Neprispôsobil sa, nezvyšoval povedomie teoretickými úsudkami, nikomu nevenoval pozornosť. Všetko sa stalo samo od seba, pre naše najlepšie srdce.

"Nakopni to!" - Chýbalo mi slovo,

Povedzme ľudia z Ruska

Pracujte ako priatelia.

"Len tak ďalej!

Nadai!

Tak silno ma tlačili

Že pre nás nič nebolo.

Obraz svätého ruského hrdinu je zobrazený v ďalšej očarujúcej miske ryže. Šľachtické metazápasy a sny o svetle, radosti z ľudského šťastia, spoznali hrubosť tejto „divokosti“, ukradli mu srdce od horkosti. Starec nazval chlapca Dema boháčom. To znamená, že detská bezstarostnosť, neha a šírka humoru sú vnesené do pojmu „hrdina“. Starý otec dieťaťa až do života pestoval poklad zvláštnej lásky. Prestal strieľať do bielych, začal milovať kožu a ponáhľal sa domov smiať sa a hrať sa s Demushkou. Preto na Motronu Timofijevnu zapôsobil nielen obraz Savelija, vlastenca, bojovníka (Susanin), ale aj srdcervúceho mudrca, ktorému bolo poskytnuté bohaté pochopenie toho, čo je najlepšie známe suverénnym vodcom. Dedkova jasná, hlboká a pravdivá myšlienka bola vtiahnutá do „dobrej“ propagácie. Motrona Timofiyevna nevie, čo by sa tomu mohlo rovnať, ako je schopný povedať Savely („Stalo sa to moskovským obchodníkom, vznešeným panovníkom, samotný cár bol znásilnený: nie je potrebné hovoriť jasnejšie!“).

Myseľ života nemilosrdne rozoznala bohaté srdce toho starého. Mučenie boja, utrpenie utrpenia, otec „neprekvapeného“ chlapca: ošípané pokazili svoju milovanú Demushku. Srdcovú ranu pocítili kruté volania „nespravodlivých sudcov“ od zmiešaného starého otca s Motronou Timofievnou a od námorníckej vraždy. Bolestne som znášal neodôvodnený smútok, ja dedko, potom som šesť dní beznádejne ležal, potom som kráčal s líškou, spal tak veľmi, plakal, že les bol zahnaný! A na jar ideme na pokánie do Piskovského kláštora.“

Kto pozná rebela potichu za múrmi kláštora? Nie, o tri roky neskôr prišli mučeníci opäť na svet. Umierajúcich stosedem rokov osudu, niet nádeje na boj. Nekrasov z rukopisu starostlivo vyberá slová a frázy, ktoré sa nezhodujú so Saveliyho rebelským pohľadom. Bogatir Svätej Rusi nešetrí náboženskými prejavmi. Nemôžete sa modliť pri Dimushkinom hrobe, nemôžete sa modliť za Motrona Timofeeva: „A s Bohom sa nie je o čom hádať. Stať sa!

Modlite sa za Demushku! Boh vie, čo má robiť." Modlime sa „...za úbohú Demu, za všetkých ruských dedinčanov“.

Nekrasov napísal od začiatku čierneho rukopisu a potom kričal: „Modlím sa tu, Matryonushka, modlím sa za žriebätá, milencov, za celé ruské kňazstvo a modlím sa za cára. Prirodzene, cárske sympatie, viera v ruské kňazstvo, mocná patriarchálna dedina, sa medzi týmito ľuďmi odrazu objavili s nenávisťou voči nedobrovoľným partizánom, tomu istému cárovi, ich podpore - statkárom a ich duchovným služobníkom - kňazovi IV. Nie vipadkovo Saveliy v Dusi ľudové prídavné meno zhrnul svoje kritické postavenie slovami: „Vysoký je Boh, ďaleko je kráľ“. A v tú istú hodinu umierajúci Savely vysloví zmluvu na rozlúčku, ktorá stelesňuje superláskavú múdrosť patriarchálnej dediny. Jedna časť jeho prikázania je naplnená nenávisťou a, ako odhaľuje Motrona Timofeev, nás klame: „Nekrič, nebuď tento sedliak! Zhrbený za priadzou za bielizeň, sedliak, neseď! Je jasné, že takáto nenávisť je výsledkom činnosti bojovníka a posla, ktorému celý hrdinský život dal právo povedať slová, ktoré budú visieť na „mramorovej nohe pri vchode do pekla“ stvorenia ruský cárizmus: „Pre mužov existujú tri cesty: počítadlo, väzenie áno tvrdá práca a ženy v Rusku majú tri slučky.

Na druhej strane tento mudrc doporučoval umierať a odporúčal nielen svoju lásku vedcovi Motrenovi, ale aj všetkým svojim súdruhom v boji: „Ako nebojujete, vy blázni, nebude to, čo je napísané vo vašom narodení. stratené!" Savelia má stále silný pátos boja a nenávisti a nie pocit rezignácie a zmierenia.

Kapitola „Dedinčan“ bola vytvorená Nekrasovom pred ďalšou demokratickou prezentáciou, ak je znalosť strednej triedy ľudí správna. ľudový charakter stalo obzvlášť potrebným. K akému druhu myšlienok viedla Nekrasova bohatá transformácia života ľudí?

Ani v posledných kapitolách eposu „Komu v Rusku...“ autor tak intenzívne neposilňoval myšlienku, že v ľudskom prostredí sú skryté nevyčerpateľné žily mravnej krásy, odolnosti, bohatstva a vôle. S osobitnou silou zostáva v ústrednej epizóde kapitoly „Selyanka“ o Savelym, hrdinovi Svätej Rusi. Je úplne prirodzené, že v časti, ktorá charakterizuje život obce, ho prezrádza dedinská žena a úzko súvisí s ľudové umenie, existuje jedinečný (a tak konkrétne skutočný!) obraz „domáceho boháča“, Savelyho – jeden z najlepších a najdramatickejších výtvorov škaredého génia.

Od prvých slov Motronyi o Savelii ľudia hovoria o jeho bohatej sile. Majestátny „s majestátnou šedou hrivou, / s majestátnou bradou“ sa storočný starec nielen „hodil na medveďa“, ale svojou silou sa stal „strašnými orlami“. Epické, všeobecne známe miesto obrazu Savelyho je posilnené v názve kapitoly - „Savely, hrdina Svätého Ruska“. Aké sú prúdy obrazu ľudí a ako prispieva k rozvoju ideologického plánu?

Impulzy, ktoré stimulovali prácu Nekrasovovej tvorivej predstavivosti, sú rôzne. Je možné, že myšlienku zničenia časti „Selyanka“ obrazu roľníckeho bohatého muža naznačujú Fedosivove náreky. Nárek „O zabitom hromom“ má teda podobu proroka Eliáša, ktorý žiada Boha o povolenie vystreliť ohnivý šíp do bielej hrude mocného dedinčana. Jedzte slová:

A čo prsia? Illa, prorok

Make-up a jazda na ňom

Na ohnivom voze...

Hrdina vydrží všetko! -

Neúnavným plačom Fedosovského je plač.

Nie je to ako knihy, je to ako život Nekrasovcov. Ako sa uvádza v jednom z najnovších výskumov, myšlienka kapitoly o Savely je vysoko novinárska. Príbehy, ktoré sú odhalené v časti „Saveliy, hrdina Svätej Rusi“, horia v jarnej časti regiónu Kostroma, o ktorom sú mená: Korezhina, Bui, Piesočný kláštor, Kostroma. Ukazuje sa, že výber miesta konania, takpovediac, „kostromská topografia“ sa nezhoduje s básňou. Po príchode na miesto („pani guvernéra“) sa Motrona vzpiera pred pamätníkom Susanin:

Stojte zo stredu kovania,

Poviem presne Savely,

Muž na námestí.

- Koho pamätník? - "Susanina."

Tie, že Savely sa rovná Susanin - bolo jasne uvedené v literatúre, ale vedecký výskum ukázal, že vnútorné spojenie medzi obrazom Savely a Susanin je bohatšie a zložitejšie, ale nebolo jasné. Ukrýva sa v ňom tajné miesto obrazu ľudu.

Kostromove „noty“ hlavy majú zvláštny zmysel. Vpravo je, že Ivan Susanin sa narodil na rovnakom mieste, neďaleko dediny Derevenki v okrese Buisk. Po smrti v dedine, súdiac z prevodu, štyridsať kilometrov od Buya, v močiaroch pri dedine Yusupov.

Zdá sa, že vlastenecký čin Susanina počas jeho mučeníctva v monarchii, jeho láska k cárovi a jeho pripravenosť obetovať svoj život boli ozvenou figúr, ktoré vyjadrujú podstatu ruskej dediny. V roku 1851 bol v Kostrome postavený pomník Susaninovi (sochár V. I. Demut-Malinovsky). V spodnej časti šesťmetrového stĺpa, na vrchole ktorého je busta Michaila Romanova, sa nachádza póza Ivana Susanina. Počas pobytu v Kostrome navštívil Nekrasov túto pamiatku viac ako raz.

Zápletka kapitoly „Saveliy, hrdina Svätej Rusi“, ktorá sa nachádza v odľahlej divočine, v hustých lesoch Kostroma a bolesti, spevák vyhlasuje, že muž stráca myseľ v najtemnejšom boji. Aby sme o tom hovorili, obraz Saveliy je epicky nejasný obraz ruskej dediny, ktorá sa dvíha do boja.

Nekrasov podáva mimoriadne hĺbkovú analýzu osobitostí vidieckeho hnutia svojej éry, vidieckeho Ruska s jeho silnými a slabými stránkami. Autor eposu vzdáva úctu hrdinskej matke „domáceho hrdinu“ (ruského roľníka), zdá sa, že dôležitá bola trpezlivosť a spontánnosť jeho rebélie. Rus je trpezlivý. Pre Koryezhinu je ťažké vydržať Šalašnikovove svinstvá. O vnútornej sile, pýche („Ľudia Osi boli hrdí!“) byť svedkami neustáleho potláčania rastúceho hnevu, viac ako bitie a katuvana:

Nebi ma, psí syn,

A nemôžete zničiť všetky duše...

Ktorého terpine nemá pokoru a krv otroka, ale zdravý žalúdok tú silu ducha.

Medzi Korezhintovcami a Šalašnikovmi je určitá strata sily a odolnosti a Šalašnikovova hrubá sila nedokáže prekonať vnútornú nutkavosť mužov ani silu ich ducha: „Si blázon, Šala Šnikov! - hovoria Korežinčania sarkasticky a vysmievajú sa pánovi. Avšak

Selyanske terpinnya

Vitrivala a na hodinu

A toto je koniec,

dedinskí sokovia ležia až do hodiny spevu. Krížne povahy sa podriaďujú zlu, no ľudová stredná trieda postupne odvracia ľudí, aby sa postavili proti nemu. Títo ľudia začínajú chápať, že u otroka najčastejšie prerastá trpezlivosť, čím vzniká psychológia otroka. „Buďte trpezliví a vydržte...“ - Savely formuluje túto myšlienku, stojac na ceste protestovať.

Rus je trpezlivý muž, ale keď to pochopí, už sa nebojí prekročiť hranicu. Trpezlivý Corizhints, privedený na pokraj nátlaku „nemeckého vládcu“, zúfalo pripravený poddať sa nenávidenému Vogelovi, odhaľuje vo svojom konaní úžasnú rozhodnosť a jednotnosť. Iniciatíva patrí Savelymu. Ten prvý zľahka zatlačil ramená Khristiana Khristianicha do boxov. A aby dostali túto ľahkú sračku, iskru, aby sa polovica hnevu ľudí rozhorela, začali jednotne spievať pod odpoveďou „Napumpuj to!“ deväť lopatiek...

Pevné morálne právo ľudí bojovať, vysporiadať sa s utláčateľmi, dusiť sa silou a odhodlaním proteov Korezhintsy, Nekrasov, ukazuje, že takéto útoky sú spojené s vidieckym hnevom. Saveliy a jeho kamaráti

Z krajiny nemeckého Vogela

Khristian Khristianich

Pochovaný zaživa.

Krčma... väzenie neďaleko Bui-gorodu,

...dvadsať rokov tvrdej práce,

Rokiv dvadsať osád.“

Po zabití Vogela Korizhints zničili proti sebe moc, ktorá stála za Vogelom, strašnú moc autokratickej moci vlastníkov pôdy, od ktorej sa bohatí nemôžu vrátiť, pretože sami páchnu. Veľkosť starého Saveliy:

Kam si sa podela, sila?

čo si potreboval?

- Pod zárezmi, pod reťazami

Idem do pekla!

Preto hrdina Svätej Rusi rád opakuje: „Ak to nebudeš tolerovať, je prestávka...“ Spontánne a izolované vidiecke vzbury teda nepovedú do dediny Nadlishkovo. Vie, že Nekrasov hovorí s veľkými poetickými sklonmi o sile a vôli, o veľkej potenciálnej sile hnevu ruského roľníka.

Opýtaný Savely hovorí:

Potom som odišiel z tvrdej práce...

Obraz sedliaka – rebela, po stáročia ľudového posla – obraz počiatku jeho myšlienok je ešte živší. Rukopisy stratili epizódu, v ktorej sa ukázalo, že Savely sa stretol po tom, čo bol prepustený z tvrdej práce, „po tom, čo chodil dosť na slobode“. Keď zmešká daň v Tadžikistane, naleje sa do domu, v ktorom sídlia všetci nenávidení úradníci, a na jeho miesto Savely upáli svojich nepriateľov.

Rešpektujte, čo môžete očakávať od úvodu tejto epizódy, a tak sa Nekrasová začala obávať cenzúry. Chcel by som však robiť niečo iné. A na maľovanom obraze je motorický pohyb, ktorý vrhá zlovestné záblesky, zlovestný tieň na Savelyho vzhľad, ktorý nahrádza Nekrasovovu koncepciu charakteru ľudí. Ruský človek je spokojnejší, menej krutý, namyslený a úplná krutosť pre neho nie je charakteristická. Spravodlivý hnev Koryžincov sa teda, privedený na pokraj, chystá pochovať Vogela do zeme. Bohužiaľ, psychologický malý je tu iný. Lopaty obyvateľov Korezhinu pracujú pod prílevom spontánneho zhonu, dobývajú vôľu tímu, hoci koža z účastníkov vnútorného násilia proti krutosti spravodlivej veci (utrpelo dokonca aj „sedemnásť“ skál! ) ja:

Nečudovali sa nám sami

V mojich očiach...

Zamračili sa a „pozerali na seba“, smrad bol ešte väčší, ak bola rozdrvená pravá strana. Zdá sa, že pri pohľade na cenzúru sa umelec cítil trochu v rozpakoch, keď si uvedomil, že zostávajúci text fragmentu „A dvere boli kamene...“ bol pokazený a humánne základy hrdinovej povahy boli ignorované.

Savelyho bohaté zlato nemá žiadnu silu. „Dvadsať osudov trestaneckého nevoľníctva, / dvadsať osudov osád“ už v novej prírode nezdôrazňovalo lásku k vôli, ktorá bola vyjadrená slovami: „Tavrovaniy, to nie je otrok!“ Po sto rokoch, so všetkými myšlienkami na minulosť, hovorí o podiele dediny, „o trpkom podiele orach“, o spôsoboch boja a pravde v kláštore, kde pišov, volania sa pri smrti Panny modlili „za všetko ruská dedina“. Je pravda, že na konci Saveliyho života je čas prísť k trpkým a neradostným koncom.

Buďte trpezliví, toľko trpíte!

Nepoznáme pravdu...

porozprávajte sa s Matryonou a myšlienky dedinčanov vybuchnú so slovami:

Nebojujte, vy hlupáci,

Čo je napísané v rodine,

Nenechajte si to ujsť!

Okrem skutočnosti, že fatalizmus a religiozita sú charakteristické pre ideológiu patriarchálnej ruskej dediny, život so Saveliou je nariadený od hnevu a pohŕdania tým, ktorí nie sú pripravení bojovať:

Ech, Aniki-bojovníci!

So starými ľuďmi, so ženami

Nemusíte bojovať!

Obraz Saveliy je založený nielen na Ivanovi Susaninovi, ale aj na obrázkoch z ruského eposu. Vin je hrdina Svätej Rusi. Táto poetická paralela potvrdzuje bohatstvo ľudí a vieru v ich nepremožiteľnú silu. Už dávno sa zistilo, že Saveliyho charakterizácia roľníka (Myslíš, Matryonushka, nie je roľník bohatý?...) človek cíti okraj príbehu o Svyatogorovi a ťahu zeme. Hrdina Svyatogir v sebe cíti nehmotné sily.

Yakbi poznám túžby,

Potom by si pozdvihol celú zem! -

kazhe vin. Ale, keď sa pokúsil zdvihnúť sedlovú tašku zemskou váhou,

A odvtedy Svyatogir klesol do zeme,

A podľa bielej tváre nie sú slzy, ale tečie krv...

Stále sú chute hrozné

Zvýšte niečo zdvihnutím vína,

A vrhá sa do zeme až po hruď

Žiadna námaha! Podľa jeho vzhľadu

Neplač – nech ti tečie krv.

Obraz Svyatogora pomáha sprostredkovať predstavu o sile a slabosti ruskej dediny, o jej možných, ale stále temných silách a neprebudenom, neformovanom stave jej sociálneho povedomia. Pred opatrnosťou je zničenie ruského roľníka zo Svyatogoru prítomné v básni ako smrť Savelyho. Savelya, ktorého znalosti sa nevyznačujú ospalosťou, ale intenzívnou, bolestivou myšlienkovou prácou, výsledkom čoho bol nedostatok vedomostí pre bojovníkov Anikam, ktorí sa nevzdali boja, znalosti, ktoré sú lepšie ako značka odsúdencov. , menej ako kvalita duchovného otroka A k tomu existuje obrazná paralela Svyatogora - ruského roľníka nemožno rozšíriť na samotného Savelyho, toho istého hrdinu Svätej Rusi, inak nie ospalý, ale aktívny.

„Shchaslyvets tezh buv“... Takéto ironické slová vnášajú do Nekrasovovej básne obraz starého otca Saveliyho. Po dlhom a ťažkom živote teraz žije vo svojej vlasti, Motronya Timofiyevna. Obraz Saveliyho, svätého ruského hrdinu v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“, je ešte dôležitejší, pretože si vštepuje myšlienku ruského hrdinstva. Téma sily, elánu a trpezlivosti ľudí v básni prerastá z kapitoly do kapitoly (povedzme príbeh siláka na jarmoku, čo je pre príbeh Savelyho zmena myslenia) a je riešená do obrazu boháč Savely.

Saveliy pochádza zo vzdialených lesných oblastí, kde „diabol pozná cestu k diablovi“. Už samotný názov tohto regiónu umiera: Korega, ako v „koreguvati“. ohnúť, lamati. Čarodejnica môže ublížiť a sám Saveliy „skočil na čarodejnicu“. Porovnávame sa s inými zvieratami, napríklad od poľovníkov, a zdôrazňuje sa, že oveľa menej si dávame pozor na salaš, ak chodíme po lese „s nožom a oštepom“. Táto sila pramení z hlbokého poznania vlastnej krajiny, neustáleho spojenia s prírodou. Môžete vidieť Savelyho oddanosť svojej krajine a jeho slová „Môj les!“ Oveľa výstižnejšie znie vyhlásenie majiteľa pôdy Obolta-Oboldueva.

Možno v najnepriechodnejšom regióne dosiahne ruka gentlemana. Savelyho život sa konečne skončí príchodom nemeckého prepravcu do Corega. Spočiatku vyzerali nevinne a klamali bez toho, aby si vyslúžili náležitú poctu, ale namiesto toho sa rozhodli zarobiť peniaze rúbaním dreva. Prostoduchí muži našli cestu lesom a potom si uvedomili, ako veľmi sa nechali oklamať: cestou prišli do Korežiny, páni, Nemci priviedli čatu s deťmi a začali z dediny ťažiť všetku šťavu. .

"A tu prichádza tvrdá práca."
Korezky dedinčania -
Rozor na kožu!

Dedinčania už dlho uznávajú potrebu Nemcov – musia pracovať bez mieru. Nakoľko Rus dokáže tolerovať, je to bohatý muž, - tak rešpektuje Savely.
Tak je to aj v Motrene, čo žena s iróniou potvrdzuje: takého bohatého muža možno chytiť. Celá epizóda Nekrasova teda naznačuje dôležitý problém pre ruský ľud: jeho nedostatok rozdelenia, nepripravenosť na drastické akcie. Nie nadarmo sa charakterizácii Savelyho vyhýba obraz najnezničiteľnejšieho bilinnyh hrdinovia- Svyatogor, ktorý je na konci života na zemi.

„Byť netolerantný je prestávka; Tak si pomysli hrdina Saveliy, a toto je jednoduchá, no múdra ľudová filozofia, ktorá ho privedie k vzbure. Vynašiel slovo "Napumpuj to!" Nenávidený Nemec-keruyuchy by mal byť pochovaný v zemi. A hoci Savely chce minúť všetky svoje peniaze na tvrdú prácu, ucho už bolo znesené. Všetok stratený život bude napísaný tým, že ak chcete "značku, nie ste otrok!"

Ako sa bude vyvíjať váš život v budúcnosti? Viac ako dvadsať rokov väzenia strávili v trestaneckých nevoľníctve a ďalších dvadsať si vybralo osady. A tam Savely, bez toho, aby sa vzdal, pracoval, podarilo sa mu zbierať centy a po návrate k otcovstvu sa stal jeho vlastným domovom. A predsa mu nebolo dopriate, aby sa jeho život skončil pokojne: kým mal jeho starý otec peniaze, on si užíval lásku svojej rodiny, a keď sa to skončilo, uviazol v neláske a krutosti. Jedinou inšpiráciou pre neho, ako aj pre Motronyu, je Demushka. Môžete sedieť na pleci starého muža ako jablko na vrchole stará jabloň».

Vyzerá to horšie: pre jogu, Savelyu, vnuka a manželku. A práve tento čin skazil muža, ktorý prešiel prácou a ťažkou prácou. Zvyšok života strávim v kláštore a v kláštore a budem sa modliť za odpustenie hriechov. Sám Nekrasov ho nazýva Svätý Rus, čím ukazuje ďalšiu hranicu, ktorá je známa všetkým ľuďom: hlboké, široké náboženstvo. „Pred sto rokmi“ je starý otec Savely nažive, ale jeho dlhovekosť mu nepriniesla šťastie a jeho sila, ako sám trpko priznáva, „vyšla nazmar“.

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Savely vyjadruje veľmi hlbokú, hlboko zachytenú silu ruského roľníka a jeho veľkosť, hoci jeho potenciál ešte nebol realizovaný. Varto prebudí ľudí, zapne ich v ktorúkoľvek hodinu, aby sa objavili vo forme pokory, a potom si sami vybojujú šťastie, ako hovorí Nekrasov o podobnom obraze hrdinu Savelyho.

Skúška tvorby

M. Nekrasov vytvoril veľa zázračných dedinských obrazov v básni „Kto žije dobre v Rusku“. Za nimi je vidieť storočného muža, ktorý si v živote prešiel mnohými útrapami. Ale bez ohľadu na život si stále zachovával silu a hodnotu ducha. „Bogatir Svätej Rusi“ - to je význam, ktorý starý otec Savely berie zo svojho stvorenia.

„Kto žije dobre v Rusku“: krátky pododdiel častí 3, 4 časti 3

O tomto hrdinovi v podobe mladej ženy Motrony Timofiyevny sa dozvedeli ľudia-mandrivers, ktorí chceli poznať odpoveď na súpravu jedla v mene jedla. „Si taká šťastná,“ hovorí na konci rozhovoru o svojom živote.

Motrona spoznala starého otca Saveliya, keď mal takmer sto rokov. Vіn žije v blízkosti svojej rodiny so svojou svetlitsou a je jediný, kto sa jasne a usilovne stavia pred svojho mladého priateľa. Hrdina, ktorý vždy miloval les a v starobe rád zbieral huby a bobule, vložil svoju energiu do vtákov. Toto je prvá charakteristika Saveliy.

„Kto žije dobre v Rusku“ je báseň o živote dedinčanov pred a po míľniku roku 1861. História života starých, ako sa narodili neveste, je známa z času na čas, keď muži boli rešpektovaní tými najdôležitejšími a rozhodujúcimi a otroctvo nebolo cítiť tak silno: „Raz za tri dni , Dám to majiteľovi pozemku a stačí,“ hovorí hrdina. A hoci z jeho strany padlo veľa ťažkostí: otroctvo a dlhá tvrdá práca a vysporiadania - napriek bolesti hlavy z testovania Savely skontroloval vpredu. Starcovi chýbal pravnuk, ktorého prasatá zabili. Potom odišiel z domu a okamžite sa usadil v kláštore, kde sa po zvyšok svojich dní na tomto svete modlil za hriechy svoje i iných.

Prečo je obraz Saveliy taký atraktívny v diele „Kto žije dobre v Rusku“?

Vzhľad hrdinu

Za slovami Motroniho, starý muž, ktorý vyzeral sto rokov vysoký a pekný, tiež hlbšie vpadol do majestátnej čarodejnice. So skvelou šedivou hrivou, ktorá už dávno nebola ostrihaná. Sklonený, ale stále vzdorujúci svojej veľkosti - v mladosti, po svojich priznaniach, sa sám postavil proti čarodejnici a vychoval ju na rohu. Teraz, samozrejme, svet už nie je rovnaký: hrdina sa často pýta: „Kam sa podela tá kolosálna sila? Prote Matryona mala chuť narovnať sa do konca života a okamžite strčila hlavu cez dieru vo svetle. Tento popis dopĺňa Saveliyho charakterizáciu.

„Kto žije dobre v Rusku“ rozpráva o ranom živote hrdinu vrátane príbehov o tých, ktorí skončili vo väzení.

Vilniansky život

Počas hodín jeho detstva boli miesta s krátkou životnosťou hluché a nepreniknuteľné. Líšky a močiare, ktoré sa rozprestierali naprieč, boli miestnym dedinčanom dobre známe, no v cudzích, vrátane pána, vyvolávali strach. Nie je ľahké predstaviť Nekrasova týmto spôsobom - týmto sa v skutočnosti začína Savelyho charakterizácia - „Kto žije dobre v Rusku“ s „krátkou“ hranou. Už to samo o sebe symbolizuje neuveriteľnú fyzickú silu a vitalitu.

Vlastník pôdy Šalašnikov sa na ľudí vôbec nepozrel a polícia si rýchlo prišla vyzdvihnúť hold. Kripakovci sa považovali za bohatých: platili málo a žili v hojnosti ako obchodníci. Za hlavu dávali aj med, ryby a zvieracie kože. Každý rok, keď sa blížil čas výplaty, upratovali žriebätkami. A hoci ich Šalašnikov zabil tak, že „koža“ bola zapečatená na celé storočie, dedinčania, ktorí stáli za dedičstvom, sa zdali neporaziteľní. "Ak nebudete bojovať, nezničíte všetky svoje duše," myslel si Savely. „Kto žije dobre v Rusku“ ukazuje, že postava hrdinu sa formovala a bojovala za mysle, že jeho druhovia si uvedomili svoju slobodu. A preto až do konca života nebolo možné zmeniť ani túto zmenu, ani hrdé doručenie. Saveliy sa medzi stovkami ľudí postavil aj za právo na nezávislosť, vrátane svojich príbuzných.

Starý otec môjho známeho získal rešpekt ešte na jeden moment - ruský muž nikdy netrpel núdzou. Je čas si spomenúť, ak sa ľudia chcú postaviť za seba.

Protest proti samospráve

Po smrti Šalašnikova dedinčania verili, že teraz príde sloboda. Bohužiaľ, Nemci poslali nemeckého vojaka. Od samého začiatku predstieral, že je tichý a pokojný a nedostal nájomné. A on sám prefíkane presvedčil dedinčanov, aby vysušili močiar a presekali čistinku. Keď boli zmätení, bolo už neskoro: hlúpo si vydláždili cestu k sebe. Tu sa skončil život obchodníka, hovorí jeho známy Savely.

„Kto žije dobre v Rusku“ - autor, ktorý má najkrajší nápad Na rozdiel od Nemca autor ukazuje tým istým ľuďom o tom, ako navždy zomrú. Ukázalo sa, že nie je ľahké vykúpiť mužov, ktorí volali po slobodnom živote. Sedemnásť rokov bol smrad v sile hrnčiarskeho závodu priepastný, až prišiel ich koniec. Raz si kresťanskí kresťania vykopali jamu a až do konca dňa vŕtali a nič sa nezlomilo. Unavení ľudia - pracovali neúnavne - hnev, ktorý sa nahromadil nad ich osudmi, vykypel a rozhodnutie prišlo nekontrolovateľne. Šetrne zľahka ramenom zatlačil Nemca až do jeho boxov. Deväť jeho spolubojovníkov, ktorí stáli na stráži, sa okamžite spamätali - a na pár sekúnd pochovali nenávideného Vogela zaživa práve v tej jame. Prirodzene, za takýto čin bol trest, ale v duši každého sa stratilo zadosťučinenie kvôli tomu, že sa nepodvolil. Starý muž, ktorý nemal odpor k slovu „odsúdený“, bol adresovaný svojmu synovi a rýchlo potvrdil: „Značková, nie je otrokom.“ A to je jedna z hlavných nástrah hrdinu, ako bol pôvodne napísaný.

tvrdá práca

Dvadsať rokov trestaneckého nevoľníctva a toľko rokov osídľovania – taký bol osud rebelov. Ale nedokázal zmeniť ľudí, pre ktorých bol Savely okolo. Obraz hrdinu v diele „Kto žije dobre v Rusku“ sa v nových verziách stal ešte živším. Bičovanie bolo ostré a potom na Sibíri, po neďalekých popravách Šalašnikova, ktorý bol potrestaný trestami, ho nedostal nikto iný, kto nič neznamenal. Ťažké zdvíhanie nie je novinkou. Saveliy sa rozhodol vybrať peniaze, a tak sa otočil v miestnom meste a zobudil sa. Veľa nezávislosti a slobody sa stratilo. Možno, že z celej svojej vlasti videl starý muž iba Onukovu jednotku, Motren. Bola rovnaká ako Vaughn: neochvejná, vzpriamená, pripravená bojovať o silu šťastia.

Vidnosini s členmi domácnosti

Tu je ďalšia dôležitá informácia o hrdinovi - v dôsledku toho sa Savelyho charakterizácia tvorí v malej časti z detailov.

„Kto žije dobre v Rusku“ je báseň o „šťastných ľuďoch“. Ako k nim priviesť človeka, ktorý sa cítil, že patrí do jeho rodiny? Motrona povedal, že starý otec nerád zostával s rodinou, a preto sa usadil s tou pani. Dôvody boli jednoduché: Savelya s čistým srdcom a dobrosrdečným srdcom musela prijať hnev a oneskorenie, ktoré ju sužovali. Syn toho starého nemá v láske jaky, moc svojho otca. Nikto nemal žiadnu láskavosť, žiadnu štedrosť, žiadnu túžbu cvičiť. Potom tam bola ochota robiť čokoľvek, talent na medicínu a pitie. Novému oddielu a dcére, ktorá sa stratila medzi starými dievčatami, bolo málo posmechu. Aby sa Savely zbavil svojich príbuzných, začal sa hodinu smažiť. Napríklad hádzaním cínovej „mince“ vyrobenej z gudziku. Výsledkom bolo, že ho zbili. A hrdina sa len zasmial.

Savelyho neskoršia sebaúcta rozjasní Motrona a Demushku. Dokonca aj po smrti dieťaťa si starý muž uvedomí, že dal svojmu synovi upečené srdce a duša zamrzla a opäť sa cítil oživme svoje sily ta nádej.

Príbeh Demushky

Smrť chlapca sa pre starého muža stala skutočnou tragédiou, hoci výsledky toho, čo sa stalo, je potrebné preskúmať v spôsobe ruského života v tom čase. Svokra ukryla u seba na poli ich syna Motrenových bratov, ktorí nemali rešpekt pred cvičením, a storočný Savely začal na dieťa dávať pozor.

„Kto žije dobre v Rusku“ - charakteristika jeho hrdinov nie je vždy veselá - je to báseň o dôležitých zážitkoch, ktoré sú mimo sily každého. Os a týmto spôsobom hrdina, ktorý sa v živote veľa naučil, sa právom cítil ako zloduch. Nemohol za to, že zaspal a nepozeral deti. Na chvíľu ju Savelya nepripravila o podnikanie a potom sa prešla po lese a teraz sa cítila lepšie a šťastnejšie. Na jar som sa usadil v kláštore, aby som robil pokánie a modlil sa. Prosil Boha, aby srdce matky opatrovníčky bolo milosrdné a aby vyhubila tú hlúpu. A duša starého muža bolela aj pre celú ruskú dedinu, bolestivo, s ťažkým podielom - o uznaní vojny, ktorá sa stala niekoľkými osudmi po tragédii, Motren.

Myšlienky o ľuďoch

Charakterizácia Saveliyho s básňou „Kto žije dobre v Rusku“ bude nekonzistentná, inak by bolo ťažké uhádnuť postavenie hrdinu v ruskej dedine. Trpiacich a zároveň odvážnych ľudí nazývajú ľudia, ktorí sú schopní znášať ťarchu života, či už to skúsili alebo nie. Ruky a nohy sú vždy smutné, po chrbte prechádzajú tiché veci a v truhlách - "Illa, prorok... nalíčte sa... na ohnivom voze." Takto charakterizuje muža hrdina. Potom dodáva: veľký hrdina. Svoje vyhlásenie uzatváram slovami o tých, ktorým sa ani po smrti ľudské utrpenie neskončí – čo, žiaľ, tuší motívy pokánia starého novica. Z tohto dôvodu svet počíta s nešťastím samotného „mučenia pekárne“, rešpektuje Savely.

„Kto môže dobre žiť v Rusku“: charakteristika „hrdinu Svyatogirska“ (vysnovka)

Pravdepodobne sa dá povedať, že obraz hrdinu predstavuje najkrajšie vlastnosti ruského ľudu. Hovorí nám o ňom samotný príbeh ľudová rozprávka chi bilinu. Silný, hrdý, nezávislý, dokáže sa týčiť nad ústami hrdinov a v podstate sa stáva prvým rebelom, ktorý stojí na obrane záujmov ľudu. Prote hrdinovo oživenie so Svyatogorom je bezprecedentné. Tento hrdina sám bol v Rusku rešpektovaný najsilnejšími aj najzúfalejšími. Vo svojich myšlienkach o svojom budúcom osude ľudia zo Saveliy prišli potichu povedať: „Boh vie. No, tento obrázok z piesne „Kto žije dobre v Rusku“ je veľmi štedrý a poskytuje druh výživy pre mandravnikov. A príbeh o prianiach šťastných sa neskončí, kým sa muži nespoznajú s mladou a aktívnou Grišou.

Nekrasov na obrázku Savelyho ukázal ľuďom, ktorí krok za krokom začínajú uznávať svoje práva a silu, ktorú potrebujú rešpektovať.

Tajomstvo mena Saveliyho, hrdinu Svätej Rusi

O Savely, Matryoninom starom otcovi, sa čitateľ dozvie z jej príbehu. Na obraze Savelyho sú spojené dva hrdinské typy ruského ľudu. Na jednej strane je to hrdina - muž mimoriadnej sily, obranca svojej krajiny a svojho ľudu, aj keď nie je bojovník: „A jeho život nie je bojovník a jeho smrť nie je napísaná v boji. - ale hrdina!"

Svätá Rus pre pravoslávnych je tou silnou krajinou hodín Kyjevskej Rusi, ak ľudia bojovali proti nepriateľovi „za pravoslávnu vieru, za krajinu Rusko“.

keby ľudia bojovali proti nepriateľovi „za pravoslávnu vieru, za krajinu Rusko“. Savely je ako starí boháči a svätí, narodení v slobodnej zemi, ktorí žijú podľa pravoslávnych zákonov, skutočných zákonov svedomia.

Savely je ako starí boháči a svätí, narodení v slobodnej zemi, ktorí žijú podľa pravoslávnych zákonov, skutočných zákonov svedomia.

Savelyho ohnutý chrbát je symbolom ruského ľudu, ako sa ohnúť, ale nezlomiť a nespadnúť. V mladosti, v lese, Saveliy stúpil na ospalú čarodejnicu, a keď sa raz v živote nahneval, bodol ju kopijou, ktorá mu poranila chrbát.

Saveliy vysvetľuje Matryone svoju hrdinskú povahu a podáva podrobný portrét hrdinu, ktorý beží so svojou silou: ruky má skrútené kopijami, nohy kované, na chrbte má celé čelá, Illa prorok jazdí na hrudi a robí zvýšiť svoj podiel Isnitsey (hyperbolesť).

Postava Saveliyho a zariadenie, ktoré ho formovalo

Savely je veľmi starý. Keďže sme žili 107 rokov, poznáme Matryonu 100 rokov. Kvôli jeho veľkému rastu sa Matryone zdá, že keď vyrastie, vyskúša stélu. Matryona ho porovnáva s čarodejnicou. Táto hriva je majestátna, 20 rokov neostrihaná, hriva sa volá sivá, majestátna je aj brada (opakované výroky pridávajú na horkosti).

Rodine nebolo ľúto Savelyho, ak sa im nakoniec nahromadili groše. Nekonkurujte aspoň na chvíľu domácim vínam oheň nad synom, ktorý ho označil za trestanca a označil ho. Dedov smiech sa rovná veselosti.

Stará matka niekedy hovorí slová-aforizmy súvisiace s jeho minulým životom a nasledovné: „Neznesiteľné - prerušenie, vydržať - prerušenie."

Za svoj zločin, za ktorý bol Savely poslaný na ťažké práce, neľutuje. Keď som pomyslel, nemohol som to vydržať, chcel som Terpinnya- sila ruského hrdinu. Zate Saveliy činiť pokánie ten, kto spôsobil smrť jeho pravnuka. Zavolá Matryonu na kolenách, ide do lesa a potom sa kajá do kláštora. Pod touto budovou Saveliy povzbudiť Matryona, spať Ahoj.

História dedín Korezhinských mužov a ich pánov je históriou zajatia Svätej Rusi. Saveliy Nibi pochádza z tých starovekých ruských „ladných“ hodín, keď boli dedinčania slobodní. Jeho dedina bola v takých odľahlých močiaroch, že sa tam pán nemohol dostať: "Na našej strane sú tri skaly." Život v divočine bol spojený s drsnými pasekami, tak Savely skam'yaniv, milujeme zvery,“ a milujeme len dovtedy, kým ho Demushka neobmäkčila.

Roľníci dávali pánovi Šalašnikovovi nájomné toľko, koľko mali. Pre nich to bolo to isté ako vojenský výkon: smrady stáli za dedičstvom, smradi prekonali Šalašnikova.

Saveliy - ľudia prepáč a rovno, zrejme pánovi Šalašnikovovi. Vin nedokázal uniknúť prefíkanosti Nemca Vogela, zúrivého darebáka, ktorý donekonečna nútil dedinčanov a ničil ich až do špiku kostí. Saveliy nazýva takýto tábor trestnou porobou.

Ľudia prežili osemnásť osudov: „Naši sokiri ležali až do hodiny spevu. A potom živou návnadou pochovali Nemca Vogela, ktorého Nekrasov nazval Khristian Khristianich (sarkazmus). Sám Savely ako prvý strčil Nemca do jamy a sám povedal: Daj to. Savely má moc rebel.

Saveliy pamätaj na vikoryizmus, určite si to zariaď pre svoje dobro. V ostrosti vyhral list. Po 20 rokoch trestaneckého otroctva a 20 rokoch urovnania sa Saveliy obrátil na otčinu, keď nahromadil haliere. Na začiatku príbehu o Savelii ho Matryona ironicky zavolá šťastie. Prijímanie úderov, Saveliy bez váhania a bez strachu.

• Obrázky vlastníkov pôdy v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
• Obraz Grisha Dobrosklonova v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“
• Obraz Matryony v básni „Kto žije dobre v Rusku“

Jednu z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“ - Saveliu - pozná čitateľ, aj keď je už stará a žila dlhý a dôležitý život. Farebný portrét tohto úžasného starého muža spieva:

S majestátnou šedou hrivou,

Čaj, dvadsať kameňov neostrihaných vlasov,

S majestátnou bradou,

Nevzdal sa čarodejnice,

Najmä z lesa,

Ohnite sa, vychádzajte.

Savelyov život sa ukázal byť ešte viac neodpustiteľný; V starobe žije Savely s rodinou svojho syna, svokra Motronya Timofiyevna. Je skvelé, že starý otec Savely nemá rád svoju rodinu. Je zrejmé, že všetci členovia domácnosti nie sú ani zďaleka najbystrejší, ale čestný a široký starec si to zázračne uvedomuje. Vo svojej rodnej vlasti sa Saveliy nazýva „značkový, odsúdený“. A on sám, nitrokhovia, sa na ňu nepozerá a hovorí: „Tavrovaniy, ona nie je otrok.

Je dôležité dávať pozor, aby Savely nemal odpor k požiarom od členov jeho rodiny:

A je pekné, že ťa otravujem -

Hasič: „Čuduj sa

Spojte sa s nami!

Popelushka - až do konca:

A namiesto dohadzovačov - manželstvá!

Z tin gudzik

Dedko kúpil dve kopejky,

Hodiť to na spodnú stranu -

Chytili ma svokra!

Chi nepi z jedla -

Zbitý!

Čo má potvrdiť takúto situáciu medzi starým a jeho rodinou? Okamžite pochopíme, že Savelyho vyrušuje jeho syn aj všetci jeho príbuzní. Sin yogo neje rovnaké víno-y dobroty, nemá rád hodovanie, ale môže získať nejaké čisté odpustky láskavosti a ušľachtilosti. A Saveliy, mimochodom, je milý, rozumný a nedôsledný. Ak pobozkáte svoju domácnosť, môžete byť rozmazaní s ľahkomyseľnosťou, stagnáciou, hnevom, ktoré sú charakteristické pre vašich príbuzných. Starý Savely je jediný z rodiny, ktorý je milý a láskavý z Motrony. Starý muž nevíta všetky bremená, ktoré padli na jeho stranu:

„Ó, časť Svätého Ruska

Hrdina homespun!

Celý život je zlý.

Premýšľa hodinu

O smrti – mukách pekárne

Pozerajú sa na ten svetlý život."

Starý Savely má veľmi silnú vôľu. Nikto nebude mať také radosti ako fyzická a duševná sila. Savely je skutočný ruský hrdina, ktorý nepozná tlak zlata na neho. Savelyho mladosť má neskutočnú silu, nikto ho neprekoná. Predtým bol život iný, dedinčania neboli zaťažení dôležitými povinnosťami platenia poplatkov a práce šľachty. Ako sám Savely:

Páni nám nevládli,

Neplatili sme nájom,

A tak, ak sa rozhodnete,

Ráno pošleme tri skaly.

Práve v takýchto prostrediach sa rozvíjala postava mladého Saveliyho. Bez toho, aby na nej niekoho stískal, bez toho, aby sa niekto cítil ako otrok. Predtým bola na strane dedinčanov samotná príroda:

Akoby bola líška ospalá,

Vedľa močiara sú pece,

Nikto sa k nám nedostane,

Nežiadam ťa, aby si prešiel!

Príroda sama unášala dedinčanov pred inváznym pánom, políciou a inými narušeniami pokoja. Preto mohli dedinčania žiť a prosperovať v mieri, bez toho, aby nad sebou cítili moc iných.

Pri čítaní tejto série spoznáte kazašské motívy, pretože v kazašských legendách boli ľudia úplne slobodní, mali na starosti svoj vlastný život.

Starec hovorí o tom, ako sa dedinčania vysporiadali s bosorkami:

Boli sme len obťažovaní

Vedmedi... ten s bosorkami

Vyrovnali sme sa s tým ľahko.

S nožom a s rohom

Ja sám som pre losov hrozný,

S posvätnými stehmi

Hovorím: "Môj les!" - Kričím.

Saveliy, mlčanlivý kazkovský hrdina, sa hlási o svoje práva na les, ktorý je pôvodom samotného lesa - s jeho nevyšliapanými stehmi, mohutnými stromami - skutočným živlom boháča Saveliyho. Líšiakov hrdina sa ničoho nebojí, je vládnucim vládcom tichého kráľovstva a uspokojil sa. V starobe opúšťa rodinu a odchádza do lesa.

Život bohatého muža Saveliyho a jeho extrémna povaha sú nepochybné. Príroda pomáha Savelymu stať sa silnejším. Je pravda, že v starobe, keď osudy a nečakané časy ohýbali chrbát tomu starému, v tom novom stále cítiť určitú silu.

Savely odhaľuje, ako sa v mladosti jeho dedinčania pokúšali oklamať pána a ukradnúť mu nové bohatstvo. A napriek tomu som musel veľa znášať, ale nikto sa nemohol dostať do kontaktu s ľuďmi kvôli strachu a nedostatku vôle. Dedinčania začali ospevovať vlastníkov pôdy pre ich absolútnu chudobu, ktorá ich zanechala v jedinečnom stave skazy a zajatia.

Saveliy je veľmi hrdý človek. To je zjavné na každom: v jeho odhodlaní žiť, v jeho sile a odvahe, s ktorou stojí. Ak bude rozprávať o svojej mladosti, potom si spomenie, ako sa pánovi zdali ľudia slabí na duchu. Samozrejme, ja sám som sa k takým ľuďom nedostal:

Chudovo Drav Šalašnikov,

A dokonca ani veľké príjmy, po odstránení:

Boli tam slabí ľudia,

A silný pre dedičstvo

Stáli dobre.

Už som trpezlivý

Cítiť a premýšľať:

"Nebuď hlupák, ty pes,

A nemôžeš zničiť všetky duše,

Máš to!"

Starý Saveliy s trpkosťou hovorí o tých, ktorí teraz v ľuďoch prakticky stratili sebaúctu. Teraz rešpektujú strach, stvorený strach o seba samých, láskavosť a vitalitu boja:

Ľudia sú hrdí!

A dajte Nine prasknúť -

Na vedúceho, na gazdinú

Vytiahnite zvyšný hriech!

Savelyho mladosť prežila v atmosfére slobody. Ale roľnícka sloboda trvala dlho. Majster zomrel a jeho otec poslal Nemca, ktorý sa zo začiatku správal ticho a ticho. Nemci sa postupne spriatelili so všetkým miestnym obyvateľstvom, pričom sa veľmi starali o život v dedine.

Krok za krokom si získal dôveru dedinčanov a prikázal im vysušiť močiar a následne vyrúbať les. Jedným slovom, dedinčania začali byť zmätení, len čo sa objavila zázračná cesta, cez ktorú sa ľahko dostali na svoje bohom zabudnuté miesto.

A potom začala tvrdá práca

Korezkym dedinčanom -

rozoriv vlákna

Život sa skončil a teraz dedinčania opäť pocítili plnú ťarchu denného spánku. Starý Saveliy hovorí o trpezlivosti ľudí a vysvetľuje to odvahou a duchovnou silou ľudí. Len skutočne silní a odvážni ľudia dokážu byť takí trpezliví, aby zniesli takéto nešťastia, a takí veľkorysí, že si sami pred sebou neodpustia takúto situáciu.

A mali sme s ním trpezlivosť,

Čo sme my - hrdinovia.

Má ruské bohatstvo.

Myslíš si, Matryonyushko,

"Muž nie je bohatý človek"?

A život nie je bojovník,

I smrť nie je napísaná pre teba

V boji - a hrdina!

Nekrasov vie úžasné veci, hovorí o trpezlivosti a odvahe ľudí. Vo Vikoristovom ľudovom epose, ktorý hovorí o hrdinoch:

Ramená sú skrútené kopijami,

Nohy sú kované lezením,

Chrbát... líšky sú husté

Prešli sme okolo neho a nahnevali sme sa.

A čo prsia? Illya, prorok

Make-up a jazda na ňom

Na ohnivom voze...

Hrdina vydrží všetko!

Starý Saveliy rozpráva o tom, ako dediny Swaville trpeli Nemcom-Keruk až osemnástimi osudmi. Celý ich život teraz spadol pod vládu tejto krutej osoby. Ľudia museli neúnavne pracovať. A ten, koho to zaujíma, je okamžite nespokojný s výsledkami práce a hľadá viac. Neustále potreby na strane Nemcov kričia hlasnejšie ako duše dedinčanov. A jedného dňa časť zásob potravín prinútila ľudí obrátiť sa na zlo. Smrad jazdí v nemeckom-keruyuchy. Keď čítam tieto riadky, prichádzam na myšlienku nájsť spravodlivosť. Dedinčania sa už cítili úplne bezmocní a bezmocní. Mali na výber zo všetkého, čo si vážili. Ale nemôžete sa obťažovať s ľudskou bytosťou absolútne bez trestu. Je príliš skoro platiť za svoje aktivity.

Ale, samozrejme, jazda kameniny sa nestratila bez jatočných tiel:

Bui-city, Tam som sa naučil čítať a písať,

Doteraz nás sledovali.

Padlo rozhodnutie: trestná služobnosť

A batogy sú vpredu...

Život Saveliya, svätého ruského hrdinu, po tvrdej práci bol ešte ťažší. Dvadsať rokov skúseností v zajatí, aby skončil na slobode blízko staroby. Celý Savelyho život je ešte tragickejší a v starobe sa objavuje ako prchavý vinník smrti svojho malého syna. To je bod, v ktorom Saveliy, bez ohľadu na všetku svoju silu, nemôže odolať nepriateľom nepriateľa. Vin je len hračka v rukách zdieľača.

„Shchaslyvets tezh buv“... Takéto ironické slová vnášajú do Nekrasovovej básne obraz starého otca Saveliyho. Po dlhom a ťažkom živote teraz žije vo svojej vlasti, Motronya Timofiyevna. Obraz Saveliyho, svätého ruského hrdinu v Nekrasovovej básni „Kto žije dobre v Rusku“, je ešte dôležitejší, pretože si vštepuje myšlienku ruského hrdinstva. Téma sily, elánu a trpezlivosti ľudí v básni prerastá z kapitoly do kapitoly (povedzme príbeh siláka na jarmoku, čo je pre príbeh Savelyho zmena myslenia) a je riešená do obrazu boháč Savely.

Saveliy pochádza zo vzdialených lesných oblastí, kde „diabol pozná cestu k diablovi“. Už samotný názov tohto regiónu umiera: Korega, ako v „koreguvati“. ohnúť, lamati. Čarodejnica môže ublížiť a sám Saveliy „skočil na čarodejnicu“. Porovnávame sa s inými zvieratami, napríklad od poľovníkov, a zdôrazňuje sa, že oveľa menej si dávame pozor na salaš, ak chodíme po lese „s nožom a oštepom“. Táto sila pramení z hlbokého poznania vlastnej krajiny, neustáleho spojenia s prírodou. Môžete vidieť Savelyho oddanosť svojej krajine a jeho slová „Môj les!

„Vyhlásenie majiteľa pôdy Obolta-Oboldueva znie oveľa výstižnejšie.

Možno v najnepriechodnejšom regióne dosiahne ruka gentlemana. Savelyho život sa konečne skončí príchodom nemeckého prepravcu do Corega. Spočiatku vyzerali nevinne a klamali bez toho, aby si vyslúžili náležitú poctu, ale namiesto toho sa rozhodli zarobiť peniaze rúbaním dreva. Prostoduchí muži našli cestu lesom a potom si uvedomili, ako veľmi sa nechali oklamať: cestou prišli do Korežiny, páni, Nemci priviedli čatu s deťmi a začali z dediny ťažiť všetku šťavu. .

"A tu prichádza tvrdá práca."
Korezky dedinčania -
Rozor na kožu!

Dedinčania už dlho uznávajú potrebu Nemcov – musia pracovať bez mieru. Nakoľko Rus dokáže tolerovať, je to bohatý muž, - tak rešpektuje Savely.
Tak je to aj v Motrene, čo žena s iróniou potvrdzuje: takého bohatého muža možno chytiť. Celá epizóda Nekrasova teda naznačuje dôležitý problém pre ruský ľud: jeho nedostatok rozdelenia, nepripravenosť na drastické akcie. Nie nadarmo sa charakterizácii Saveliyho vyhýba obraz najzničenejšieho z veľkých bojovníkov – Svyatogora, ktorý napokon žije na zemi.

„Byť netolerantný je prestávka; Tak si pomysli hrdina Saveliy, a toto je jednoduchá, no múdra ľudová filozofia, ktorá ho privedie k vzbure. Vynašiel slovo "Napumpuj to!" Nenávidený Nemec-keruyuchy by mal byť pochovaný v zemi. A hoci Savely chce minúť všetky svoje peniaze na tvrdú prácu, ucho už bolo znesené. Všetok život, ktorý bol stratený, píšeme do tohto, že ak chcete "značku, nie ste otrok!"

Ako sa bude vyvíjať váš život v budúcnosti? Viac ako dvadsať rokov väzenia strávili v trestaneckých nevoľníctve a ďalších dvadsať si vybralo osady. A tam Savely, bez toho, aby sa vzdal, pracoval, podarilo sa mu zbierať centy a po návrate k otcovstvu sa stal jeho vlastným domovom. A predsa mu nebolo dopriate, aby sa jeho život skončil pokojne: kým mal jeho starý otec peniaze, on si užíval lásku svojej rodiny, a keď sa to skončilo, uviazol v neláske a krutosti. Jedinou inšpiráciou pre neho, ako aj pre Motronyu, je Demushka. Môžete sedieť na ramene starého muža „ako jablko na vrchole starej jablone“. Vyzerá to horšie: pre jogu, Savelyu, vnuka a manželku. A práve tento čin skazil muža, ktorý prešiel prácou a ťažkou prácou. Zvyšok života strávim v kláštore a v kláštore a budem sa modliť za odpustenie hriechov. Sám Nekrasov ho nazýva Svätý Rus, čím ukazuje ďalšiu hranicu, ktorá je známa všetkým ľuďom: hlboké, široké náboženstvo. „Pred sto rokmi“ je starý otec Savely nažive, ale jeho dlhovekosť mu nepriniesla šťastie a jeho sila, ako sám trpko priznáva, „vyšla nazmar“.

V básni „Kto žije dobre v Rusku“ Savely vyjadruje veľmi hlbokú, hlboko zachytenú silu ruského roľníka a jeho veľkosť, hoci jeho potenciál ešte nebol realizovaný. Varto prebudí ľudí, zapne ich v ktorúkoľvek hodinu, aby sa objavili vo forme pokory, a potom si sami vybojujú šťastie, ako hovorí Nekrasov o podobnom obraze hrdinu Savelyho.

Skúška tvorby