Huvudtanken bakom Olesyas skapelse. A

30.06.2018

Kuprin Olesya analys av problem. A.I. Kuprin "Olesya": beskrivning, hjältar, analys av arbetet

Material för information

"Olesya"

8 svar på “A. jag. Kuprin”

Problemet med "överfall" är redan tydligt synligt i denna berättelse. Detta är den sociala ojämlikhetens apoteos. Naturligtvis ska det inte glömmas bort att soldaterna ålades kroppsliga bestraffningar. I det här avsnittet handlar språket inte om straff, utan om lidande: ”Underofficerarna slog brutalt sina undermän för en värdelös benådning i litteraturen, för att de tappade ett ben under marschtimmen – de slog ihjäl dem, slogs ut deras tänder, krossade deras trumpinnar med slag i öronen, slog honom i marken. Varför skulle en person med normalt psyke bete sig så här? Det moraliska ljuset för varje person som går med i armén håller på att förändras radikalt och, som Romashov respekterar, är det långt ifrån att bli bättre. Så kapten Stelkovsky, befälhavaren för det femte kompaniet, det minsta kompaniet i regementet, en officer som en gång var "Volodyas tålmodiga, kallblodiga och orubbliga uthållighet", när han dök upp, även efter att ha slagit soldaterna (bakom kolven på Romashov dirigerar dem när Stelkovskij slår tänder på en gång soldater, felaktigt ger signalen i själva munnen). Det är inte lätt att förstöra andelen personer som Stelkowski.

Kuprins berättelse "Duellen" handlar om problemen med människors ojämlikhet och äktenskapets egenheter.
Handlingen i historien är inspirerad av den ryske officeren Romashovs disharmoniska själ, vars sinne i armékasernlivet uppmanar honom att tänka på fel relationer mellan människor. Romashov är en originell person som instinktivt överlämnar sig till orättvisan i världen, men hans protest är svag, eftersom världar och planer lätt förstörs är stanken av fragment ännu större. Men efter kampen med soldaten Khlebnikov kommer Romashovs rykte till en vändpunkt, vilket återspeglar folkets beredskap att begå självförstörelse, för att hitta en enda väg ut ur en martyrs liv och som kommer att stärka hans vilja till aktivt stöd. Romashov kämpar med kraften från Khlebnikovs lidande, och jäveln själv uppmanar löjtnanten att först tänka på allmogens öde. Ölord om Romashovs mänsklighet och rättvisa kommer att sakna mycket sanning. Ale tse nu storslagen krock tills hjältens moraliska rening och hans kamp mot hans grymma frånvaro.

Oleksandr Ivanovich Kuprin. Berättelsen "Duell". Problemet med människors moraliska val.
A.I. Kuprin förstörde temat alienation och inkonsekvens mellan officerare och soldater i sin berättelse "Duellen." I samband med ämnet ställer författaren en rad problematiska frågeställningar. En av dem är ett problem moraliskt val. Georgiy Romashov, berättelsens huvudperson, har de starkaste moraliska ambitionerna. Arrogans och brist på vilja - det här är de viktigaste riskerna med Romashovs natur, som omedelbart faller in i hans sinne. Sedan lär författaren känna oss bättre om hjälten, och vi upptäcker att Romashovs kraft är varm, mild och sömnig.
Hjältens själ upplever ständigt kampen mellan man och officer. En av betydelserna
Kalla "duellen" - det är en kamp
Romashova med en officers livsstil och hans inre liv
En duell med dig själv. Efter att ha kommit till regementet drömde Romashov om bedrifter, om ära. På kvällarna samlas officerarna, spelar efter kortet och dricker. Romashov dras in i denna atmosfär och börjar leva på samma sätt som andra. Den har dock en rikare känsla och större dimension. Hans farfäder är mer desperata efter den orättvisa behandlingen av soldaterna.
Han försöker skydda sig från dem: "genom att bli bekväm med officerarnas kamratskap, genom att äta hemma, genom att inte gå på dansfester före sammankomsten och genom att sluta dricka." Han "har definitivt mognat, blivit äldre och mer seriös under de återstående dagarna."
Tja, hjältens moraliska rening förväntas. Till de drabbade, till deras inre insikter. Det blir bra att vara sympatisk med sin nästa, att förstå andra människors sorg som om den vore ens egen. Det är inte moraliskt acceptabelt att han kommer till de människor som bor i hans hemland.

Berättelsen "Duellen" är en av raderna i verken av A.I. Kuprina. Författaren visade tydligt och exakt i "Duellen" den ryska arméns sociala problem och problemet med obegriplighet och alienation mellan soldater och officerare. På sidorna finns det praktiskt taget inget läckage. Hjältarna fördöms, precis som armén själv fördöms. Berättelsens huvudperson, löjtnant Romashov, vet ingenting om den etablerade armén. Löjtnant Romashov, en ung officer som berättar om sin karriär och sin framtid i äktenskapet, som är dedikerad till kärlek och kärlek, men författaren visar oss sina negativa risker: han tillåter sig själv att dricka till medvetslöshet, ny romans med någon annans truppen, som det redan stör mig. Nazansky är en vis man, en välsignad officer och en evig fyllare. Kapten Plum är en officer som har ramlat ner, är opretentiös och suvorious. Hans kompani har sin egen disciplin: det är hårt mot unga officerare och soldater, men det respekterar restens behov. På tal om de som slog soldater "ondskefullt, tills de blödde, tills de föll från fötterna...", betonar Kuprin än en gång att, oavsett stadgarna för militär disciplin, var angrepp allmänt accepterat i armén. Faktum är att alla officerare stod upp för detta och krävde disciplin, och allt lämnades ur händerna på de yngre officerarna. Även om inte alla officerare hade kontroll över ett sådant läger, är det många som har försonat sig, som Vetkin. Sekundlöjtnant Romashovs önskan att förmedla att "du kan inte slå en man, som vi inte kan berätta för dig, och du har ingen rätt att räcka upp handen för att avslöja dig själv för att skydda dig från ett slag", säger t komma till någonting och kräver en stämningsansökan Zhenya, eftersom officerarna var i kontroll ett sådant läger av tal.

Problemet med khanya i Kuprins ros "Olesya".
Kohannya avslöjas av författaren som en starkare, mer passionerad, allgrävande känsla som har fängslat människor fullständigt. Det låter hjältarna avslöja sina själars djupaste styrkor, och lyser upp livet med ljuset av vänlighet och självuppoffring. Men kaoset i Kuprins verk slutar ofta i tragedi. En sådan vacker och poetisk berättelse om den rena, uppriktiga och kloka "naturens dotter" i berättelsen "Olesya". Denna fantastiska karaktär kombinerar intelligens, skönhet, intelligens, osjälviskhet och viljestyrka. Bilden av en skogschaklunka skimrar i fängelsehålan. Det är ett oviktigt öde att bo långt borta från människor nära den skogsklädda byn. Att fixa åt en tjej vänligt plask Poliss natur är poetisk. Motstånd mot civilisationen gör att den kan bevara naturens integritet och renhet. Å ena sidan är hon naiv, eftersom hon inte kan elementära tal, underkastar sig den intelligenta och upplysta Ivan Timofiyovich. Å andra sidan har Olesya större kunskap som är otillgänglig för den genomsnittliga intelligenta personen.
I den "vilda" och civiliserade hjältens historia kan man från första början känna det beroende som genomsyrar världen med summa och hopplöshet. De dödas manifestationer och blickar verkar vara särskilt slående, som om de leder till separation, oavsett styrkan och bredden av deras upplevda makt. När den lokala intellektuella Ivan Timofiyovich, som hade tappat vägen med räven vid duschstunden, först behandlade Olesya, blev han imponerad av flickans gnistrande och ursprungliga skönhet. Du kan se hur olika de är från typiska bytjejer. Olesyas utseende, hennes beteende och beteende är något chaklunsky, vilket inte lämpar sig för en logisk förklaring. Chantly, detta är vad Ivan Timofiyovich har att säga, där hamstringen växer oändligt vid khannya. Om Olesya desperat försöker förtrolla hjälten, så förmedlar han med fantastisk insikt att livet i den nya världen inte kommer att vara roligt, du kommer inte att älska någon med ditt hjärta, eftersom hjärtat i den nya är kallt och lat, och kommer dock att medföra mycket sorg och ruin för dig yay, vad du ska älska yoga. Den tragiska profetian om Olesya dyker upp i slutet av berättelsen. Nej, Ivan Timofiyovich, ge inte efter för någon elakhet eller skada. Du vill verkligen och på allvar knyta din del till Olesya. Samtidigt visar hjälten den okänslighet och taktlöshet som dömer flickan till ruin och förföljelse. Ivan Timofiyovich ingjuter i henne tanken att kvinnan ska vara en from, även om han vet att Olesya i byn respekteras som en chaklunka, och att kyrkans framväxt kan kosta henne livet. Hjältinnan känner den sällsynta gåvan av överföring och går till en gudstjänst för sitt folks skull, känner de onda blickarna på sig själv, känner meningsfulla kommentarer och gillar. Detta självförtroende hos Olesyas familj talar särskilt om hennes söta, fria natur, som står i kontrast till byns jävlars mörker och vilda. Olesya blir slagen av lokala bykvinnor och åker hemifrån inte bara för att hon är rädd för sin grymma hämnd, utan för att hon på ett mirakulöst sätt förstår ovärdigheten och döden, omöjligheten av lycka. När Ivan Timofiyovich hittar en demonterad hydda dras hans blick till tråden av namist som hänger över klumpar av smitya och gancher, eftersom "minnet av Oles är en mild, generös bonde."

I berättelsen "Duell" förstör I.A. Kuprin problemet med människors moraliska underlägsenhet och visar det i samband med den ryska armén. Den här rumpan är den vackraste.
Officerarna led grymt av sina underordnade, som efter att ha kommit in i den nya situationen inte förstod vad som hände: "Underofficerarna slog grymt sina underordnade för en värdelös benådning i litteraturen, för en förlorad bentimme av marsch - de slog taket, slog ut tänderna, slog sönder de slog trummor med knytnävarna och slog dem till marken med knytnävarna." Soldaterna hade ingen rätt att svara på denna grymhet, och inte heller att fly från slagen de hade inget val. Han är trots allt själv en tålmodig och kallblodig officer, som Stelkovsky, som har sjunkit till denna nivå. Denna situation plågade hela armén. Huvudhjälte, Romashov, insåg att förändringar i armén är nödvändiga, men att förebrå sig själva för dem som är nära alla andra.
Överfall i den ryska armén var ett stort framgångsproblem, som behövde åtgärdas, annars var det helt enkelt omöjligt att hantera.

I berättelsen "Olesya" berättar Kuprin om det faktum att människor tappar kontakten med naturen, vilket är ett av problemen med vår skapelse.
I sitt arbete kontrasterar författaren äktenskap och extra ljus till varandra. Människor som bor på platser som har förlorat sin koppling till den inhemska naturen har blivit gråa, ansiktslösa och har förlorat sin skönhet. I Olesya, som är förbunden med den övernaturliga naturen, är ren och ljus. Författaren älskar sin huvudperson för honom, flickan är förkroppsligandet av en ideal person. Och bara de som överlever i harmoni med naturen kan bli så här. Kuprin borde berätta för oss att människor inte är skyldiga att tappa kontakten med naturen, eftersom de tappar kontakten med sig själva, vars själ är svart och deras kropp är ruttet. Om du vänder dig till denna naturlighet, börjar själen att blomma, kroppen blir vackrare.
Det är vårt ansvar att uppmuntra kontakt med den överflödiga miljön, eftersom den i sig ger oss kraft att leva och utvecklas.

Hur flödar ursprunglig natur in i människor? Det är omöjligt att vara oövervinnerlig från henne, eftersom hon kommer att leda en person längs vägen till ett rent, sanningsenligt, rationellt liv. I sin berättelse A.I. Kuprin konfronterar huvudpersonen Olesya med problemet med konfrontationen mellan det naturliga och det sociala.
Olesya har en stark, viljestark karaktär, ett känsligt, fängslande sinne, med vilken flickan är otroligt uppmärksam. Efter att ha läst berättelsen målade jag en bild i mitt huvud: en lång, mörkhårig tjej i röd khusttsa, och sedan brast de ljusgröna jordgubbarna i lågor. I denna skog framträder alla hjältinnans andliga egenskaper särskilt tydligt: ​​beredskapen att offra sig själv och livsvisdomen. Hon kombinerar harmoniskt skönheten i sin själ med skönheten i sin kropp.
Mot Olesyas koppling till naturen kommer äktenskapet. Här kommer den mest oattraktiva sidan: gråheten, gatans sågade och utseendet, kvinnornas tröghet och fulhet. Detta är sorg mot allt nytt, ljust, ärligt. Olesya med sin röda hustka blir en stötesten, orsaken till alla problem.
Byborna kommer att straffas av elementen för sin trångsynthet. Jag ringer igen för att kalla stanken till min Olesya.

Upprepningar av synd, utan anledning och vilja,
tyska och marnoslaviska folket.
Oavsett var du tittar, spenderar du bara pengar,
Jag kommer att plåga min kropp och själ i ett helt sekel.
Det är bra att gå ensam - att ersätta dem med andra,
All världens lidande:
Dina vänner, fiender, kohaner, släktingar. Hannah Bradstreet
Den ryska litteraturen är rik på mirakulösa bilder av vackra fruar: stark i karaktär, intelligent, kärleksfull, modig och självgivande.
Den ryska kvinnan med sitt fantastiska inre ljus har alltid vunnit respekt hos författare. Oleksandr Sergeyovich Griboyedov, Mikhailo Yuriyovich Lermontov, Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky förstod djupet av deras hjältinnors känslomässiga kamp.
Dessa författares verk hjälper till att bättre förstå livet, att förstå varandras karaktär. Och att leva bortom konflikter, ibland tragiska, och gräva ner sig i deras väsen, att förstå deras strömningar är bortom en författares stora talang.
Berättelsen om A.I. Kuprins "Olesya" är ett verk som markerar början på en ny litterär skatt. Dess huvudperson, Olesya, skriker superförnuftigt. Det väcker medlidande i mig, min förståelse, jag märkte hennes viljestarka och starka karaktär.
Det är nödvändigt att gå tillbaka till det förflutna Olesya för att bättre förstå denna hjältinna.
Hon växte upp i ständiga förföljelser, flyttade från en plats till en annan, och häxornas härlighet följde alltid efter. Min mormor råkade bo i en skogskoja, i träsk, nära byar.
Inför byborna ledde Olesya aldrig kyrkan, eftersom hon respekterade att dess förtrollande kraft inte tillhörde Gud. Det fanns ännu fler lokala invånare framför henne. Deras trolldom inspirerade henne otrolig andlig styrka.
Och den lilla flickan växte upp och blev en charmig blomma.
Olesya är en lång tjej på tjugofem år, med vackert långt hår och färgen på kråkvingar, vilket ger en speciell ömhet till hennes vita ansikte. I stora svarta ögon kan du utveckla en gnista av värme och lugn. Flickans yttre utseende skiljer sig mycket från hur lantliga kvinnor ser ut, allt om henne talar om hennes originalitet och egensinnighet. Det som ger henne speciell skönhet är hennes tro på magi och magiska krafter.
Och axeln i Olesyas liv verkar vara stor och stark. Efter den första kampen med Ivan Timofiyovich känner hon ingenting, men då förstår hon att hon skakade honom. Olesya försöker släcka ilskan i sitt hjärta. Hon var på väg att separera från Ivan Timofiyovich i två år, eftersom hon insåg att hon kunde älska honom mer än tidigare.
Med sitt exempel säger Olesya: "Elden är för elden vad vinden är för elden: en liten eld släcks, men en stor eld antänds ännu mer." Hjältinnan överlämnar sig åt kärleken, och hon älskar djupt och ömt. För hennes skull var flickan inte rädd för att gå till kyrkan, efter att ha offrat sina principer, var hon inte rädd för sitt arv.
Hon upplevde stor förnedring när kvinnor attackerade henne och kastade sten på henne. Olesya offrar köttet till sig själv.
Ivan Timofiyovich, innan han lämnade, gav Olesya sin hand och hjärta, men hon visade henne också för Vidmova och sa att hon inte ville belasta någon med sin närvaro så att de skulle bli förvirrade. Du kan se flickans framsynthet, hon tänker inte bara på idag utan också på Ivan Timofiyovichs framtid.
Men utan att bry sig om sin starka khanya är Olesya missnöjd, utan att säga adjö till khanen, och lämnade båset för gåtan.
Oleksandr Ivanovich Kuprin porträtterade i sin skapelse en rik, underbar, garna hjältinna som växte långt bortom civilisationen, i harmoni med naturen och skapade en djup känsla.

skapelsehistoria

A. Kuprins berättelse "Olesya" publicerades först 1898 i tidningen "Kiyanin" och åtföljdes av en undertitel. "Zi gissar om Volin." Tsikavo, författaren skickade omedelbart manuskriptet till tidningen "Russian Wealth", eftersom Kuprins roman "Forest Wilderness" redan hade publicerats i denna tidning, som också är tillägnad Polissia. På detta sätt har författaren slutfört skapandet av effekten av fortsättning. Men "Russian Wealth" tvingades släppa "Olesya" av någon anledning (kanske författarna inte hade kontroll över storleken på berättelsen, och även vid den tiden var det författarens största verk), och cykeln som planerades av författaren kom inte till stånd. Senare, 1905, publicerades "Olesya" oberoende, tillsammans med författaren, där historien om hans skapelse avslöjades. Den senaste och bästa "polska cykeln", vars höjdpunkt var "Olesya".

Författarens anteckning finns bevarad i arkiven. Efter att ha upptäckt att Kuprin var en gäst på Polissya med en välkänd markägare Poroshin, anade han opersonligheten i legenderna och sagorna som förknippades med lokala myter. Mitt i detta upptäckte Poroshyn att han själv skulle trampa på den lokala chaklunka. Denna berättelse om Kuprin är nyare i berättelsen, samtidigt som den innehåller hela mystiken med natursköna återberättelser, den mörka mystiska atmosfären och den gripande realismen i situationen, som inspirerade den oroliga mängden polska liv eliv.

Analys av kreativitet

Handlingen i historien

Kompositionsmässigt är "Olesya" en retrospektiv berättelse, där författarens åsikt kretsar kring de gissningar som han hade i sitt liv, vilket ledde till många öden.

Grunden för handlingen och historiens pågående tema är affären mellan den lokala adelsmannen (panik) Ivan Timofiyovich och den unga borgerliga Polissya, Olesya. Kärleken är ljus, men tragisk, fragmenten av dess död är oundvikliga genom ett antal omständigheter - social ojämlikhet, ett avbrott mellan hjältarna.

Berättelsen följer berättelsens hjälte, Ivan Timofiyovich, som tillbringar flera månader nära en avlägsen by, i utkanten av Volinsky Poliss (det territorium som kallades Malorosiya under tsarens tid, idag - ingången till Pripyatsky låglandet, Ukraina) . Den lokala invånaren försöker nu genomsyra de lokala byborna med kultur, de lär sig gärna läsa, men deras sysselsättning är misslyckad, eftersom många fortsätter att arbeta med turbo och det finns ingen upplysning eller utveckling för dem. Ivan Timofiyovich går allt oftare till gläntan i skogen, beundrar den lokala arten och hör ibland utseendet av sin tjänare Yarmoli, som talar om Chaklunovs utseende.

Efter att ha gått vilse en dag i en glänta hamnar Ivan i en skogskoja - samma häxa från Yarmolis vittnesbörd bor här - Manuilikha och hennes syster Olesya.

Plötsligt kommer hjälten till fattigfolkets hyddor på våren. Olesya förtrollar dig och profeterar för svensken, en olycklig khannya och en negarazdi, ända fram till självförstörelse. Flickan visar också mystiska krafter - hon kan påverka människor, ingjuta sin vilja och rädsla och ta bort deras blod. Paniken anfaller Olesya, och hon tappar själv sin fåtöljkyla mot honom. Särskilt arga på dem som fick panik och stod upp för henne och hennes mormor inför den lokala polisen, som hotade att fördriva säcken av skogshuset för hennes ondska och skada på människor.

Ivan är inte i skogskojan den här dagen, men när han kommer är det tydligt att Olesya är glad över att se honom, och det verkar som om de båda brinner. En månad av mörka dagar och tyst, ljus lycka går förbi. Oavsett det uppenbara och medvetna om Ivans orättvisa mot den avlidne, är det omöjligt att avskräcka Olesya från att göra ett förslag. Hon är övertygad om att hon, djävulens tjänare, inte kan gå till kyrkan och gifta sig genom att ingå en affär. Tim inte mindre, flickan vågar gå till kyrkan för att skapa panik. De lokala säckarna uppskattade dock inte Olesyas slag och attackerade henne och slog henne hårt.

Ivan skyndar till skogsstugan, där Olesya blir slagen, nedslagen och moraliskt upprörd, som om hennes rädsla för omöjligheten av deras förening bekräftades - de kan inte vara tillsammans, så hon kommer att lämna sin mormor ok. Nu har byn anpassats till Olesya och Ivan ännu mer - om någon sorts natur kommer i kontakt med hennes ofog kommer det att vara tidigt och sent.

Innan han lämnar platsen ska Ivan gå till skogen igen, men på hattsia hittar du mer än tillräckligt med rött och rött papper.

Berättelsens hjältar

Huvudhjältinna berättelsen är skogshäxan Olesya (samma namn är Olena, enligt farmor Manuilikha, och Olesya är den lokala versionen av namnet). En vacker, lång brunett med intelligenta mörka ögon lockar omedelbart Ivans respekt. Naturlig skönhet hos en tjej kombineras med naturlig intelligens - oavsett vad tjejen inte kan läsa, takten och djupet i henne, kanske mer än något annat.

(Olesya)

Olesya sjunger att hon "inte är som alla andra" och förstår bestämt att människorna kan lida på grund av denna olikhet. Ivan behöver inte tro på Olesyas nödsituation, med respekt för att det finns mer till rika människors oro här. Men vi kan inte ana mystiken i Olesyas bild.

Olesya är tydligt medveten om omöjligheten av sin lycka med Ivan, som ett resultat av ett medvetet beslut och blir vän med henne, så hon bryr sig modigt och enkelt om deras fel: utöva först självkontroll, försök att inte inkräkta på paniken , på ett annat sätt, fattar ett beslut om upplösningen av bachachin, så stanken är inte ett par. Det sociala livet skulle vara obehagligt för Olesya, och mannen skulle oundvikligen bli fäst vid det efter det faktum att det inte fanns några gemensamma intressen. Olesya vill inte vara en traktor, binda Ivans händer och fötter och gå själv - vars hjältemod har styrkan hos en tjej.

Ivan är en fattig, välsignad adelsman. Det är svårt att peka honom till Poliss, så han kommer omedelbart att försöka göra allt han kan, men som ett resultat kommer han att berövas mycket vatten. Innan du återberättar om ditt liv finns det en sund skepsis till dess täckning.

(Ivan och Olesya)

Ivan Timofiyovich är en generös och snäll person, han har fångat naturens skönhet, och Olesya kallar honom omedelbart inte som en bra tjej, utan som... Det är fantastiskt att det visade sig att naturen själv hade valt henne, och hon visade sig vara så öm och delikat, till skillnad från de oförskämda, otrevliga byborna. Hur det visade sig att de är religiösa, till och med omtänksamma, oförskämda och grymma för Olesya, även om hon själv kan vara infunderad med ondska. För ivan Zustych, inte en panka kul, det är inte lätt för en liknande kärlek, jag vill ha il ry rosumi, utan ett par - en upphängning i Beacon Vipad Wiyni för den starkaste Kohannya, Zruynu їnn. Separationen av äktenskap i den här situationen är oviktig - antingen är bystyrkan blind och dum, eller stadens invånare, Ivans kamrater i tjänsten. När han tänker på Oles som på nästa dags trupp, vid Mishkas tyg, som försöker stödja den sekulära rosen med sina kollegor, går han bara in på en mörk plats. Förlusten av Olesya för Ivan är lika mycket en tragedi som hans trupps död. Detta ligger utanför informationens räckvidd, men snart efter att Olesyas övergång återställdes till fred - efter hennes utträde kände jag mig sjuk, till och med att jag tänkte på ett permanent utträde ur livet.

Kulmen på denna berättelse är den stora heliga treenigheten. Detta är en oväntad flykt, den förstärker och intensifierar tragedin där den ljusa sagan Olesya trampas av människor som hatar henne. Den här har en sarkastisk paradox: djävulens tjänare, Olesya, chaklunkan, verkar vara mer öppen för kärlek än de människor vars religion är investerad i tesen "Gud är kärlek."

Författarens dikter låter tragiska - två personers outhärdliga lycka, eftersom lyckan för var och en av dem är separat - oenighet. För Ivan är lycka omöjlig inför civilisationen. För Olesya - i den vilda utsikten över naturen. I det här fallet, hävdar författaren, kan den hårda civilisationen och äktenskapet öppna band mellan människor, skydda dem moraliskt och fysiskt, men naturen kan inte.

En speciell plats i kreativiteten hos A.I. Kuprin är intresserad av ämnet mat. Författaren gav oss tre berättelser, förenade av ett underbart tema - "Garnet Armband", "Olesya" och "Sulamith".
Kuprin har visat de djupaste gränserna för sina verk, men en sak förblir densamma: verket lyser upp med det sublima ljuset från sina hjältars liv, det blir en ljusare, unik livsgåva, delar Uncom. Kohanna själv avslöjar de vackraste visionerna av sina hjältar.
Ödet släppte hjälten i historien "Olesya" nära en avlägsen by i Volinsk-provinsen, i utkanten av Poliss. Ivan Timofiyovich – författare. Människorna är upplysta, rimliga och uppmärksamma. Vi är samma människor, med samma traditioner, legender och sånger i landet. Vin åkte till Polissya med avsikten att uppdatera sitt liv med nya varningar, användbara för en författare: "Polissya... vildmark... naturens sköte... enkla ljud... ursprunglig natur", tänkte han och satt vid sidan av vagnen.
Livet gav Ivan Timofiyovich en otillfredsställande gåva: i den polska vildmarken hade han en mirakeljungfru och sitt eget kök.
Olesya och hennes mormor Manuilikha bodde med räven, de rapporterade till människor som hade drivit ut dem från byn och misstänkte dem för häxkonst. Ivan Timofiyovich är medveten om folket och förstår, i motsats till de mörka polska byarna, att Olesya och Manuylissa helt enkelt är "tillgängliga handlingar av instinktiv kunskap, som kommer att produceras av enstaka bevis."
Ivan Timofiyovich kommer att bli kär i Olesya. Ale är i sin egen tid, sin egen insats. Genom att släppa Olesya vid slakterierna hade Ivan Timofiyovich själv, inte mindre fredligt, kontroll över slakterierna och reglerna som folket i hans stav levde under. Du kan inte erkänna för dig själv att Olesya, uppenbarligen, är klädd i moderiktiga kläder, som hon pratar med trupperna till sina kamrater i tjänsten, Olesya, sliten från den "charmiga ramen av den gamla skogen."
Poruch med Olesya ser ut som en svag, inkompetent person, "en person med ett lat hjärta", som inte kommer att ge någon lycka. "Du kommer inte att ha stora glädjeämnen i livet, men det kommer att bli mycket tråkigt och svårigheter," förmedlar Olesya till dig på korten. Ivan Timofiyovich kunde inte rädda Olesya från kampen, eftersom hon, efter att ha vägrat att arbeta för khanen, rusade till kyrkan trots sina planer, oavsett rädslan för de lokala filisternas hat.
I Olesya finns ett leende och ett mod som vår hjälte inte har, hon har en passion för sitt arbete. Andra människors lättsinniga irritationer och rädslor, om du talar om känslan: "Låt det vara, vad det än är, jag kommer inte att ge min glädje till någon."
Omutredd och bortkörd av de slaktälskande byborna, går Olesya och berövar Ivan Timofiyovich den "korall" namistiska tråden för gåtan. Hon vet att för någon snart "går allt över, allt kommer att jämnas ut", och hon kommer lätt och med glädje att föreställa sig sin kärlek utan sorg.
Berättelsen "Olesya" introducerar nya grepp på det oändliga temat khannya. Här är inte Kuprins kärlek den största gåvan, som det vore synd att föreställa sig. När vi läser berättelsen förstår vi att detta verkar otänkbart utan naturlighet och frihet, utan det modiga modet att skydda sina känslor, utan visdomen att offra för dem du älskar. Därför berövas Kuprin en användbar, rimlig och delikat uppfräschning för läsarna hela tiden.

Berättelsen "Olesya" skrevs av Oleksandr Ivanovich Kuprin 1898.

1897 flög Kuprin till Poliss, Rivnensky-distriktet, där han fungerade som kontrollpanel. Försiktighet över de lokala bybornas vardag och ekorrarnas motgångar med stor natur gav Kuprin en mängd material för kreativitet. Här skapades en serie så kallade "polska konton" fram till dess, kontona "På ripan", "Skovskogen", "Sribny Vovk" och en; fantastiska skapelser författare - berättelsen "Olesya".

Denna berättelse är historien om författarens värld om en vacker person, om Vilna och hälsosamt liv med naturen. Bland de eviga, genomsyrade av ljusa, doftande skogar och honung, hittar författaren hjältinnan i sin poetiska berättelse.

Berättelsen om Olesya och Ivan Timofiyovich, vacker för sin bredd och fullständighet, är genomsyrad av romantik. Den romantiska intonationen kan gissas redan från början bakom den lugna beskrivningen av de polska bybornas beteende, Ivan Timofiyovichs självuppfattning i den obekanta situationen i en avlägsen by. Sedan hör hjälten Yarmolis rykten om "häxarna" och om chaklunka som bor i närheten.

Ivan Timofiyovich kunde inte låta bli att veta att "Kazkovs hydda på rökande ben" förstördes i träsken, där Manuilikha och den vackra Olesya bodde.

Författaren skickar sin hjältinna till fängelse i fängelse. Ingen vet och ingen vet, tecken på Manuilikha och hennes syster kom till den polska byn och där stinken har tagit vägen för alltid. Detta mysterium har en extra kraft till Kuprins poesi i prosa. Livet i mitt liv är arg på kosacken, men på mitt liv, eftersom zhorstokens situation i livet kommer att förstöra kosackens värld.

I Kokhanna, den sanningslösa och ärliga, avslöjas karaktärerna hos berättelsens hjältar med största klarhet. Efter att ha vuxit upp i skogarna som föddes av naturen, känner Olesya inte till desperation och list, hon känner inte till andra människors själviskhet - alla de som öppnar människor i den "civiliserade världen". Naturlig, enkel och presenterad, Olesyas khanna får Ivan Timofiyovich att glömma timmen då han slaktade hans middagstid och väcker i hans själ alla ljusare, ljusare människor. Och det är så svårt för mig att slösa bort Olesya.

Olesya, som har försynens gåva, känner det oundvikliga i det tragiska slutet av hennes korta lycka. Hon vet att hennes lycka på en täppt, trång plats, som Ivan Timofiyovich inte kunde säga, är omöjlig. Vad som dessutom är mer värdefullt för människor är självförnekelse, ett försök att förena sitt sätt att leva med det som är främmande för ens liv.

Kuprin är skoningslös i den döpta, kvävda, nedtryckta, fruktansvärda i sin mörka, ruttna landsbygdsmassa. Vi måste berätta sanningen om slaveriets ruin genom århundraden mänskliga själar. Att tala av smärta och ilska är inte sanningsenligt, utan förklarar bybornas tystnad, deras grymhet.

Landskapsfragment av berättelsen kan ses på baksidan av Kuprins kreativitet och ryska prosa. Skogen är inte ett lik, utan en levande deltagare i handlingen. Naturens våruppvaknande och födelsen av kärleken till hjältar undviks av det faktum att människor (Olesya - för alltid och Kohaniy - mer nyligen) lever samma liv med naturen, lyder dess lagar. Stinkarna är glada, hamnen bevarar denna integritet.

Det fanns mycket naiv lycka i gemensam lycka, som bara kunde gå förlorad inför civilisationen. Det förstod Kuprin själv. Det finns ett ideal om kärlek som en stor andlig kraft, som tidigare, i författarens liv.

Tydligen kom Kuprin sällan på berättelser; Uppenbarligen är handlingen i "Olesya" inte sann. Var medveten om att i slutet av dagen, livets väg Författaren träffade en av sina följeslagare och sa om den polska historien: "Allt var med mig." Författaren lyckades smälta livets material till en unikt vacker form av mystik.

Kostyantin Paustovsky, en utmärkt författare, en referens och mästare av Kuprins talang, skrev verkligen: "Kuprin kommer inte att dö förrän det mänskliga hjärtat är fyllt av kärlek, ilska, glädje och åsynen av det dödliga beroendeframkallande landet, ї till vår plats för att leva .”

Kuprin kan inte dö i människors minne - precis som den vredesfulla kraften i hans "Duell", bittra skönhet, inte kan dö. Granat armband", den dämpade malovnichnosti av hans "Listrigoni", som om han inte ens var passionerad för döden, rimligt är hans djupa kärlek till människor och för hemlandet.

"Olesya" Kuprina O.I.

"Olesya" är ett av författarens första stora verk och, med hans ord, en av hans favoriter. Analysen av berättelsen är logiskt baserad på historien. 1897 föddes Oleksandr Kuprin, som tjänade som målare i Rivnensky-distriktet i Volynsk-provinsen. Den unge mannen slogs av Polissyas skönhet vikbara aktier Meshkans från denna region. På grundval av denna bok skrevs cykeln "Polskt förtroende", som blev färgen på historien "Olesya".

Oavsett vilka som skapade den unga författarens verk, lockar han till sig litteraturvetare med komplexa problem, djupet i huvudpersonernas karaktärer och de fantastiska landskapsmålningarna. Bakom kompositionen är berättelsen "Olesya" en retrospektiv. Meddelandet kommer i form av ett meddelande som kommer att påminna dig om förr.

Intelligent Ivan Timofiyovich kommer från fantastiskt ställe besök den avlägsna byn Perebrod, som ligger på Volina. Detta förbjudna land verkar ännu mer fantastiskt. Vid sekelskiftet av 1900-talet utvecklas teknik- och naturvetenskapen snabbt och stora samhällsförändringar äger rum i världen. Och här verkar det som att jag har varit fast i en timme. Och människor i denna region tror inte bara på Gud, utan också på skogsvarelser, djävlar, vattenvarelser och andra vanliga karaktärer. Kristna traditioner är nära sammanflätade med hedniska traditioner i polska. Huvudkonflikten i berättelsen: civilisation och vild natur lever under olika lagar.

Ur denna konflikt uppstår en annan konflikt: människor födda i så olika sinnen kan inte leva tillsammans. Därför är Ivan Timofiyovich, som särskiljer civilisationens värld, och häxan Olesya, som lever bakom den vilda naturens lagar, dömda till separation.

Närheten till Ivan och Olesya är historiens höjdpunkt. Oavsett den ömsesidiga generositeten mellan de två, är förståelsen mellan hjältarna fast besluten att vara annorlunda. Olesyas svåra situation blir mer och mer lovande. De skäller inte ytterligare steg Det enda som betyder något är att hon är kär. Ivan Timofiyovich är dock svag och likgiltig. I princip är han redo att bli vän med Olesya och ta henne med sig till platsen, men tills dess ser han inte hur detta är möjligt. Ivans död är inte bra för någonting, men det finns ett ljud i livet när det flyter.

Ale är den enda i fältet som inte är en krigare. Därför döljer inte offret för en ung chaklunka, om hon vågar gå till kyrkan för sin kyrkas skull, situationen. Vackert, okej kort kazka Det ömsesidiga förhållandet kommer att sluta tragiskt. Olesya, med sin mammas rädsla, flyr från sitt hem och kämpar mot de slaktälskande bybornas vrede. Gåtan om henne kräver bara en sträng röda koraller.

Historia tragisk hjälte Intelligentian och chaklunka andades på skärmen anpassning av Radyansky-regissören Boris Ivchenkos verk. Huvudrollerna i filmen "Olesya" (1971) spelades av Gennady Voropaev och Lyudmila Chursina. Och femton år tidigare gjorde den franske regissören Andre Michel, baserat på motiven för Kuprins berättelse, filmen "Chaklunka" med Marina Vladi.

I Kuprins tidiga prosa intar en speciell plats beskrivningen av "Olesya", som tidiga kritiker kallade en "skogssymfoni". Volymen av skrifter är för speciella fiender på grund av omskrivningen av en författare på polska. Två år innan "Olesya" skapades "Moloch", och även om grunden för bevisen och berättelsen var baserad på helt olika material, verkade de sammanflätade med varandra till kreativa arbetare- Till resultaten av dagens supernöjda inre tillstånd. Till en början var berättelsen avsedd att vara en "uppenbarelse i en berättelse": det första avsnittet var att fylla den antända munnen, som det sades, eftersom en grupp myslovianer tillbringar en timme i gläntan och på kvällen lägga till alla sorters myslivianska berättelser. En av dessa kvällar berättades, eller snarare uppläst, historien om Oles av Herren Budinka. I den återstående versionen är denna sektion praktiskt taget okänd. Bilden av själva bekännelsen har förändrats: i stället för den gamla rapporten överfördes den till författaren.

"Skogen ... vildmarken ... naturens sköte ... enkla ljud ... urnaturen, ett folk helt okänt för mig, med underbara ljud, mitt eget ..." Allt detta var så attraktivt för författare-cob, men det verkade, Det finns helt enkelt ingenting kvar att göra i byn, förutom Polyuvannaya. Den lokala "intelligentsia" i synnerhet ksiondza, polismannen och kontoristen gillar inte Ivan Timofiyovich på något sätt, det är namnet på berättelsens huvudperson. Du känner inte till "Mr's Panic" i bybornas språk. Livets trötta, den oändliga lyckan och det täta mörkret som gör en panikslagen och förtryckt ung man. Det verkar som att bara en av dem sticker ut från de andra: snäll, varmhjärtad, mild, känslig, generös. Återigen, alla dessa mänskliga yaknesser kan jämföras med upplevelsen av kärlek, kärlek till Olesya.

Först och främst får den här historien skulden när hjälten, efter att ha sett utvecklingen av en situation som redan har blivit brådskande, kommer att leda till kölvattnet av den mystiska Manuilikha, "en levande, levande, polsk häxa." Och på de tysta sidorna kommer Baba Yaga till liv, precis som de målar folksägner. Däremot zustrich av onda andar förvandlats till en underbar bekantskap vacker tjej. Olesya lockade Ivan Timofiyovich inte bara med sin "ursprungliga skönhet", utan med sin karaktär, som framkallade ömhet och kraft, barnslighet och urgammal visdom.

De två ungdomarnas affär började helt oväntat och fortsatte glatt. Så snart Ivan Timofiyovich börjar avslöja karaktären på sin karaktär, lär han sig om Olesyas extraordinära förmågor: flickan kan betyda en persons del, tala om ett sår, ingjuta rädsla, dricka i nödvatten av sjukdom, ringa och människorna från honom, till och med förundrad över henne. Hon tjänade aldrig på sin gåva att skada människor, precis som gamla Manuilikha och hennes mormor inte tjänade på. Bara en tragisk flykt från omständigheterna som förföljde dessa två likgiltiga fruar, gamla och unga, som bor långt borta från människor och retade dem. Men det råder ingen fred här: den girige polisen kan inte nöja sig med sina ynkliga gåvor, och han är redo att hänga dem.

Ivan Timofiyovich försöker hårt att kidnappa och skydda sin fru och mormor från svåra problem. Det verkar som om Olesya känner: "... Du är snäll, men bara svag din vänlighet är inte bra, inte innerlig." Det är sant att karaktären av Ivan Timofiyovich saknar integritet och djup av känsla, vilket kan vara nästan främmande. Olesya verkar inte kunna föreställa sig någon: inte finkarna som föll från boet, inte min mormor på väg ut ur huset med sin khan, inte Ivan Timofiyovich, som bad henne gå till kyrkan. Och jag vill att det här avsnittet ska åtföljas av en "hänförd törst före känslan" och hjältarna vill springa efter Olesya och "fråga, välsigna, berätta... så att hon inte går till kyrkan", strömmar han hans kamp.

Det här avsnittet avslöjar det "lata" hjärtats hemligheter: tänk om en hjälte inte föds av denna last? Livet har lärt honom att kontrollera sina känslomässiga impulser, och han har tröttnat på att kasta ut de som är inneboende i människan av naturen. I motsats till hjälten avbildas Olesya, ensam, "bevarar i ett rent utseende essensen av mäktiga människors värdighet" (L. Smirnova). Så här skapas en bild på aviseringssidorna positiv hjälte Kuprin är en "naturlig person" vars själ, livsstil, karaktär inte påverkas av civilisationen. Inre harmoni, sådana människor bär harmoni och stort ljus. Strax under inflödet av Olesyas raseri bröt den "trötta" själen till hjälten, inte länge, ut. "Varför lyssnade jag inte på mitt hjärtas ofattbara drag...?" Här framträder hjälten och författaren på olika sätt. Den första, som kvävdes av sitt samvetes röst med smutsiga rop om dem som "varje rysk intelligentsia har tre utvecklingsdollar", efter att ha ryckt undan åsynen av ett brott inför Olesya och hennes mormor, den andra förmedlade lätt till läsaren Cha min hemliga tanke om dem som "människor kan vara vackra, vad vi än utvecklar, och som inte förstör de kroppsliga, andliga och intellektuella krafterna som naturen begåvat" (L. Smirnova).

1) Problemet med tolerans / frosseri.

De lokala byborna respekterar Olesya och Baba Manuilikha med chaklunkas, så byborna är redo att ropa ut dem för alla deras problem. Det är som om mänskligt hat har drivit bort dem från deras välbekanta plats, och nu har Olesya bara en plikt, så att de kan lämnas i fred.

2) Problemet med jaget.

Olesya och Baba Manuilikha stadsbor ta dem inte till deras lavor, respektera dem med chaklunkas. Genom dessa fattiga kvinnor tvingades de bo i byn Hatin, som ligger i skogen, och flyttade till byarna i samma meshkans.

3) Problemet med den tragiska döden.

Ivan Timofiyovich, likgiltig och beskyddande, kan inte gå emot reglerna för sin medelklass. Du kan inte prata om andra. Jag känner att jag måste ställa Olesya inför ett val mellan sig själv och sin mormor. då blir det nödvändigt för flickan och hennes släktingar att lämna byn, eftersom de kommer att hotas av bybornas osäkerhet.

4) Problemet är att måla naturen på människor.

Olesya växte upp i harmoni med naturen. På grund av detta har hon olika talanger, till exempel nåd. Det är inte bara fysisk skönhet, utan andlig skönhet. Att leva i harmoni med naturen har gett flickan förmågan att dricka. Platsen och civilisationen är i närvaro av mänskliga vatten för Olesya.

5) Problemet med belysning.

Yarmols polosuvalnik är garnisonerad av härskaren, men han fick inte brevet. Det finns med andra ord inga läskunniga på landsbygden. Yarmol att be Ivan Timofiyovich att lära sig detta ark så att han kan skriva på för hela byn på en gång.

Uppdaterad: 2018-03-30

Respekt!
Om du markerat en tjänst eller en väns tjänst, se texten och tryck Ctrl+Enter.
Tim kommer att ge ovärderlig nytta för projektet och andra läsare.

Jag tackar dig för din respekt.

Cory material om ämnet