Esxil, Sofokl va Evripid fojialari haqida guvohlik. Qadimgi yunon fojiasi: Sofokl va Evropid Esxil, Sofokl, Yevropid Qadimgi fojia

Fojianing kelib chiqishi.

Aristotel "Poetika":

"Boshidan improvizatsiya bilan ... ditherambis tashabbuskorlaridan kelib chiqqan holda, fojia uning giblolarida o'sib bordi ... va ko'plab o'zgarishlarni tan olib, tabiatida nima bo'lganiga etib bordi. Issiq mavsumda til jiddiylashdi, chunki... Satirlarning ko'rinishi bilan vinil fojiasi."

Dithyramb - Dionis kultiga mansub xor qo'shig'i.

Keyin solist paydo bo'ladi. Birinchi fojiali shoir Thespis bo'lib, uning solisti nafaqat qo'shiq kuylagan, balki gapirgan, turli xil niqoblar va matolar kiygan.

Xor va solist o'rtasidagi dialog.

Boshidan boshlab (Arionda) xor ishtirokchilari satirlarda kiyingan, echki terisi, shox va maxsus kiyim kiygan. - Echkining qo'shig'i fojia.

Sofokl(miloddan avvalgi 496-406 yillar)

"Qirolni Edip", "Antigona". Sofoklda taqdir va fojiali istehzo mavzusi: uzatishning mumkin emasligi muammosi, baxtsiz rahm-shafqat. Sofokl peripetiya ustasi sifatida. Haqiqiy bilimga erishish bilan bog'liq falokat. Sofoklning "Pesimizm". Hissa bilan Edip dueli. Kuchsiz inson aqlining motivi. "Antigone" da ikkita sodiq sponukanlarning to'qnashuvi. Inson qalbining ichki ziddiyatlari Xudo mavzusi.

"Antigon"(442 rublga yaqin). "Antigona" syujeti Theban siklidan va "Yettilar Fibaga qarshi" urushi va Eteokl va Polineiklar o'rtasidagi duel haqidagi dalillarning darhol davom etishidan boshlanadi (por. 70-bet). Ikkala aka-uka o'limidan so'ng, Fivaning yangi hukmdori Kreon Eteoklni munosib hurmat bilan dafn etdi va Fibada urushga rahbarlik qilgan Polinikosning jasadi sog'lom erlarni o'rab, itoatsizlarga o'lim bilan tahdid qildi. O'lganlarning singlisi Antigona devorni buzib tashladi va siyosatchini bo'g'ib qo'ydi. Sofokl bu syujetni inson qonunlari bilan din va axloqning “yozilmagan qonunlari” oʻrtasidagi ziddiyat soyasida ishlab chiqdi. Oziqlanish dolzarb bo'lib qoldi: qishloq an'analari aholisi odamlarning zaif qonunlariga zid ravishda "Xudo tomonidan belgilab qo'yilgan" va daxlsiz "yozilmagan qonunlarni" hurmat qilishdi. Dindorlar orasida konservativ bo'lgan Afina demokratiyasi ham "yozilmagan qonunlar" edi. “Biz, ayniqsa, bu qonunlarning barchasini tinglaymiz, - deyiladi Periklning Fukididdagi bayonotida (100-bet), - ular buzuq buzib ko'rsatilgan va yozilmaganligi sababli ularni yo'q qilish uchun qonuniy jazoga tortiladi.

Fojia arafasida Antigona singlisi Ismenega Kreonning himoyasi haqida va mudofaadan qat’iy nazar ukasini qo‘lga olish niyati haqida xabar beradi. Sofokl dramalari shunday rivoj topadiki, qahramon hatto dastlabki sahnalarda ham qat’iy qarorlardan, spektaklning keyingi butun jarayoni uchun birlamchi bo‘lgan harakat rejasidan chiqadi. Bu ekspozitsion xususiyat prologlarni o'z ichiga oladi; "Antigona" muqaddimasi boshqa figurada, hatto ko'pincha Sofoklda ham bo'lib o'tadi - quruq va yumshoq personajlar taqdimoti: tushunarsiz Antigona o'zgarish qo'rquvi bilan ifodalanadi, uni opalari biron bir narsa qilishga jur'at etmasligi uchun his qiladilar. bir marta Yu. Antigone o'z rejasini vikonga olib keladi; U Polinikning jasadini yupqa er shari bilan qoplaydi, shuning uchun bu ramziy ta'zim, yunoncha ko'rinishlarga ko'ra, marhumning ruhini tinchlantirish uchun etarli edi. Ko'p o'tmay Kreon Teban oqsoqollari xoriga o'z hukumatining dasturini e'lon qildi, chunki uning buyrug'i buzilganligi aniq bo'ldi. Kreon o'z kuchidan norozi bo'lgan gigantlarning yaqinlashishini kutadi va keyingi sahnada Polinikosning jasadida ikkinchi ko'rinishidan keyin dafn etilgan Antigonani olib keladi. Antigona qon rishtalariga va ilohiy qonunlarning daxlsizligiga tayanib, o'z printsipining to'g'riligini g'ayrat bilan himoya qiladi. Antigonusning faol qahramonligi, uning to'g'riligi va haqiqatga muhabbati O'zgarishlarning passiv qahramonligi bilan soyalanadi; Xiyonat o'ziga yovuz ruhni tan olishga va singlisining ulushini baham ko'rishga tayyor. Marno Gemon, Creonning o'g'li va Antigoni ismlari, otalarga Theban xalqi Antigoni uchun axloqiy xayrixoh ekanligini aytadi. Kreon ularni tosh qamoqxonada o'limga hukm qiladi. Agar qorovul uni o'lim joyiga yetaklasa, Antigona qo'riqchining oldidan o'tib ketadi; u o'zi dafn madhiyasini tugatadi, lekin u taqvo bilan qilgan ishini qayta qurishni yo'qotadi. Bu fojianing rivojlanishining eng katta nuqtasi, keyin burilish nuqtasi keladi. Ko'r folbin Tiresias Kreonga xudolar uning xatti-harakatidan g'azablanganligini va uning ochko'z muammolarini o'tkazishini aytadi. Kreonning yovuzlik operatsiyasi, u Polinikani yo'q qiladi va keyin Antigonani ozod qiladi. Allaqachon juda kech. Kreon otryadi Evridning xoriga yozgan bahor xabaridan biz Antigona o'zini qamoqxonada osib qo'yganini va Xaemon otasining ko'z o'ngida kuyovining oq tanasini qilich bilan teshganini bilamiz. Va qayg'uga botgan Kreon Xemonning kuchiga murojaat qilganda, u yangi baxtsizlik haqidagi xabarni rad etadi: Evrid o'zini bola qotili sifatida la'natlab, o'zini hayotini saqlab qoldi. Xor fojiani xudolar xudosizlarni qasossizlardan mahrum qilmaydi, degan qisqa ibora bilan bayon qiladi. Ilohiy adolat shu tariqa g‘alaba qozonadi, balki ilohiy kuchlarning bevosita ishtirokisiz dramaturgiyaning tabiiy yo‘nalishida ham g‘alaba qozonadi. "Antigona" qahramonlari aniq ifodalangan individuallikka ega odamlardir va ularning xatti-harakati butunlay o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadi. Edip qizining o'limi oilaviy la'natning amalga oshishi deb aytish juda oson bo'lar edi, ammo Sofokl bu an'anaviy motiv haqida taxmin qila olmas edi. Sofokl fojianing halokatli kuchlari orqali insoniy xarakterlarga ega. Biroq, sub'ektiv kuchning o'z-o'zidan paydo bo'lishi, masalan, Xemonning Antigonaga bo'lgan muhabbati boshqacha o'rin tutadi; Sofokl smutni xarakterlaydi shaxslar ovqatlanish etikasi bilan ziddiyatdagi xatti-harakatlarini ko'rsatish. Aslida, Antigone va o'z singlisini o'zgartirdi, Kreonning imperator sifatidagi munosabatlarini tushunishi va o'zgartirishi ushbu shartlarning har birining individual xususiyatini ochib beradi.

Biz, ayniqsa, tabiatni qo‘llab-quvvatlovchi, sog‘lom turmush tarzini tashkil etuvchi inson ongining quvvati va topqirligini ulug‘laydigan birinchi turg‘unlikni qadrlaymiz. Xor quyidagi so'zlar bilan yakunlanadi: inson aqlining kuchi yaxshilikka ham, yomonlikka ham tortiladi; Bu an'anaviy axloq qoidalariga rioya qilishdan kelib chiqadi. Sofoklning barcha qarashlariga juda xos bo'lgan xor uchun qo'shiq muallifning fojiaga sharhi bo'lib, qo'shiqchining ovqatlanishdagi pozitsiyasini "ilohiy" va insoniy qonunlar o'rtasidagi ziddiyatni tushuntiradi.

Antigone va Creon o'rtasidagi ziddiyat qanday rivojlanadi? Asosiy g‘oya shundan iboratki, Sofokl har ikki raqibning rahm-shafqatli pozitsiyasini ko‘rsatadi, ularning har biri huquqni o‘ngdan himoya qiladi, lekin ularni bir tomonlama himoya qiladi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Kreon noto'g'ri, hokimiyatning farmonini "yozilmagan" qonunga ortiqcha deb hisoblaydi, ammo Antigone noto'g'ri, "yozilmagan" manfaat uchun davlat qonunini o'zboshimchalik bilan buzadi. Antigonaning o'limi va Kreonning baxtsiz taqdiri uning bir tomonlama xatti-harakatlarining merosidir. Hegel Antigonusni shunday tasavvur qildi. Ko'rinib turibdiki, fojianing yanada zulmatiga qadar Sofokl butunlay Antigonani anglatadi; qahramon o‘zini o‘limga olib boruvchi yo‘lni aniq tanlaydi va bu tanlovni madh etib kuylaydi, Antigonaning o‘limi uning uchun kurashga aylanib, Kreonning mag‘lubiyati o‘zi uchun og‘ir yuk ekanligini ko‘rsatadi. Bu Sofoklning tushunarli munosabatlariga eng mos keladigan xira bo'lib qolmoqda.

Odamlarning buyukligini, ularning aqliy va axloqiy kuchlarining boyligini tasvirlash bilan Sofokl bir vaqtning o'zida kuchsizligi, inson imkoniyatlarining ko'pligini tasvirlaydi. Bu muammo butun soatlar davomida e'tirof etilgan "Qirol Edip" tragediyasida "Antigona" asari yonida eng aniqlik bilan yoritilgan. dramatik mahorat Sofokl. Mif Edip haqida o'z vaqtida "ajdodlar la'nati" dan ilhomlangan Esxilning (119-bet) Theban trilogiyasi uchun material bo'lib xizmat qilgan. Sofokl, avvalgidek, inqirozli viloyat g'oyasidan ilhomlangan; Bu oziq-ovqatning alohida ulushiga qiziqish uyg'otadi.

Ushbu nashrda afsonani Sofokldan olib tashlagan Fiba qiroli Layus bashoratlarga baqirib, "o'g'il" qo'lida o'lishini va'da qilib, yangi tug'ilgan o'g'ilning oyoqlarini teshib, Siferon tog'iga tashlashni buyurdi. Bolani Korinf qiroli Polib asrab oldi va uning sarguzashtlari haqida hech narsa bilmay, Edip deb nom qo'ydi, faqat bitta korinflik mast ko'rinishida uni Polibusning aniq o'g'li deb ataganidan tashqari, u aniqlik uchun Delfiy orakuliga bordi. Oracle to'g'ridan-to'g'ri javob bermadi, lekin Edipning taqdiri otasini o'ldirish va onasi bilan do'stlashishni aytdi. Bunday yovuzlikka yo'l qo'ymaslik uchun Edip Korinfga emas, balki to'g'ridan-to'g'ri Fibaga qaytishga qaror qildi. Dozaga ko'ra, noma'lum qariyalar bilan payvandlash chiqdi, bu sizga yopishib qoldi, qaysi sharob va haydab kirdi; eski tsey buv Lai. Keyin Fiv Adan qanotli yirtqich hayvon Sfenksdan qochib, ularni tortib oldi va shaharda Layning o'limidan so'ng ozod bo'lgan Teban taxtini tortib oldi, Layning bevasi Yokasta bilan do'stlashdi, keyin onasi, bolalari va butun dunyo bo'ylab. boy taqdirlar, u xotirjamlik bilan Thebesni boshqargan. Shunday qilib, Sofoklda Edip o'tkazilgan ulushni yo'q qilish uchun yashaydigan yondashuvlar aslida bir xil ulushga olib keladi. Inson so'zlari va harakatlarining sub'ektiv maqsadi va uning ob'ektiv o'rni o'rtasidagi bu qarama-qarshilik Sofoklning butun fojiasiga singib ketgan. Asosiy mavzu qahramonning yovuzligi emas, balki o'z-o'zini qurbon qilishdir. Fojianing badiiy ta'siri, asosan, Edipusning o'ziga asta-sekin oshkor bo'lgan haqiqat afsona bilan tanish bo'lgan yunon josusiga allaqachon ko'rinib turishidadir.

Fojia tabiiy jarayon orqali ochiladi. Theban yoshlari va oqsoqollari Sfenks ustidan g'alaba qozonganligi bilan mashhur Edipga ibodat qilib, joyni to'satdan tiklash va uning og'ir o'latini engillashtirish uchun ibodat qilishadi. Aftidan, dono podshoh o'z xo'jayini Kreonni Delfiga ovqat bilan birga orakulga yuborgan va Kreon o'girilib, guvohlik beradi: iboraning sababi "iflos", Layusning Fivda o'ldirilishi. Hech kimga noma'lum narsani o'ldirish; Layning mulozimlaridan faqat bir kishi tirik qoldi, u darhol shahar aholisiga qirol va uning boshqa xizmatkorlari qaroqchilar tomonidan o'ldirilgani haqida xabar berdi. U noma'lum qotilning muammolarini g'ayrat bilan hal qiladi va uning mahalliy la'natidan xalos qiladi.

Edip tomonidan olib borilgan tergov dastlab jirkanch yo'ldan bordi va bu jirkanch yo'l orqali haqiqat to'g'ridan-to'g'ri va aniq namoyon bo'ldi. Edip o'ldirishni ochish uchun ingrab qutqaruvchi Tiresiasning oldiga boradi; Tiresias darhol qirolni qutqarishni xohlaydi, lekin Edipning hujumlari va shubhalaridan g'azablanib, u g'azab bilan sizga qo'ng'iroq qiladi: "sizni o'ldiraman". Edip, tushunarli bo'lib, hayajonga tushadi; Kreon Tiresiasga Thebes shohi bo'lishiga yordam berishni rejalashtirganligi va yolg'on oracle yaratganligi muhimdir. Creon xotirjamlik bilan chaqiruvni qaytarib oladi, lekin jodugarning imoni buziladi.

Jokasta oracle ishonchini buzishga harakat qiladi. Edipni tinchlantirish uchun u Layga berilgan oracle deb o'ylagan narsasi haqida gapirib beradi, ammo bu vahiy Edipda tashvish uyg'otadi. Layusning o'limi bilan bog'liq barcha vaziyat uning Delfidan yo'lda katta ustunligini bashorat qiladi; Bitta fikrda kelishish mumkin: Barking, guvohning so'zlariga ko'ra, ularni bir kishi emas, balki butun bir guruh o'ldirgan. Edip ushbu ma'lumot uchun yuboradi.

Yokasta bilan sodir bo'lgan voqea hikoyaning rivojlanishida burilish nuqtasi bo'ldi, ammo bu falokat Sofoklni harakatni qayta ko'rib chiqishga majbur qildi ("tortishish"), bu esa yanada muvaffaqiyatli natijaga olib keldi. uning himoyachisi bo'lish uchun Edip so'rang Prote uning do'stlari, oracle i bilan tahdid.

Oziq-ovqat tadqiqotini davom ettirmoqda. Layusning o'ldirilishi haqidagi dalillarni cho'ponning o'zi ochib beradi, u Korinfliklarga Edipani yo'qotib, yangi tug'ilgan chaqaloqqa qaradi. Bundan tashqari, Layga hujum qilgan qaroqchilarning reydi haqidagi ma'lumotlar halokatli bo'lganligi aniq. Ma'lum bo'lishicha, Lai Layning o'g'li, otasi va onasining otasi. Thebesdagi buyuk qo'zg'olonning chuqur qismi bo'lgan qo'shiqda xor Edipusning inson baxtining begunohligi va hamma narsani ko'radigan soat hukmi haqida gapiradigan ulushning qisqacha mazmunini uradi.

Fojianing so‘nggi qismida Jokastaning o‘z joniga qasd qilishi va Edipning o‘zini o‘zi o‘ldirgani haqidagi xabardan so‘ng Edip yana bir bor paydo bo‘ladi, o‘zining mashaqqatli hayotini la’natlaydi, o‘zi uchun quvg‘in izlaydi va qizlari bilan xayrlashadi. Prote Creon, qo'llariga soatlik tezlikda o'tadigan kuch, Oedipga tegib, ko'hna so'zlarini tebranadi. Bundan tashqari, Edipning ulushi begunohlarga qarash uchun yo'qoladi.

Sofokl taqdirning muqarrarligini emas, balki baxtning zerikarliligi va inson donoligining etishmasligini ta'kidlaydi.

Voy, odamlar, holingizga!
Mening ko'zimga o'xshash va nima
Sizning hayotingiz ajoyib! xor kuylaydi.

Qo'shiq usuli bilan ishlaydigan odamlarning ma'lum harakatlari "Tsar birligi" ni sodir bo'lgan voqealar dunyosiga mutlaqo zid bo'lgan natijalarga olib keladi.

Bizning oldimizda dunyo jumbog'idan inqirozni boshdan kechirayotganda qulab tushayotgan bir odam turibdi va bu topishmoq insoniyatning barcha hiyla-nayranglari va kirib borishiga qarshi bo'lib, o'zgarmas ravishda yangi mag'lubiyat, azob va o'limga ishora qiladi. Sofoklning tipik qahramoni fojianing boshlanishi uchun o'z bilimiga to'liq tayanadi va butunlay johillik va shubha bilan tugaydi. Insonning nodonligi Sofoklning doimiy mavzusidir. Siz o'zingizning klassik va eng ochko'z ifodangizni bilib olasiz Qirol Edip Proteus va boshqa qo'shiqlarda Antigonaning qahramonona ishtiyoqi shubhali reaktsiyalarning so'nggi monologida namoyon bo'ladi. Insonning noma'lum va azob-uqubatlari xudo haqidagi bilimning zulmatiga duch keladi, u butun to'liqligi bilan oqadi (uning bashorati muqarrar ravishda amalga oshadi). Bu iloh, inson aqli uchun qochib bo'lmaydigan tarzda, tartib va, ehtimol, adolatga mutlaqo o'xshashdir. Sofokl fojialarining asosiy motivi - bu qat'iy kuchlar oldida kamtarlik bo'lib, u odamlar taqdirini ularning barcha ishtiroki, buyukligi va sirliligi bilan bevosita ta'kidlaydi.

Evripidlar.(480 evro - 406 evro)

"Medeya", "Ipolite", "Aulidadagi Ifigeniya". Evripid ijodining kult va falsafiy oqimlari. "Ipolit" dagi Afrodita va Artemida o'rtasidagi ziddiyat. Deus ex machina topshirish. "Sahnadagi faylasuf": reklama qahramonlari orasida murakkab usullar. Inson va ayolning o'zaro ta'siri muammosi. Evripiddagi ayollar tasvirlari. Kuchli ehtiroslar va katta azob. Odamlarda instinktiv, ongsiz kuchlarni ko'rsating. Bilim texnologiyasi. Evropa fojialarida individualistik "deklaratsiyalar".

Yevropaning saqlanib qolgan deyarli barcha asarlari Afina va Sparta o‘rtasidagi Peloponnes urushi (miloddan avvalgi 431-404) davrida yaratilgan bo‘lib, qadimgi Yunoniston hayotining barcha jabhalariga katta ta’sir ko‘rsatgan. Va Evropa fojiasining birinchi o'ziga xos xususiyati bugungi kunning dolzarbligi: Spartadan oldin paydo bo'lgan qahramonlik-vatanparvarlik motivlari, qadimgi quldorlik demokratiyasining inqirozi, materialistik falsafaning notinch rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan diniy ma'lumotlarning birinchi inqirozi. , va boshqalar. Shu munosabat bilan Evripidning mifologiyaga qo'yilishi ayniqsa hayratlanarli: dramaturg uchun mif hozirgi g'oyalarni ifodalash uchun kamroq material bo'lib qoladi; u nafaqat klassik mifologiyaning boshqa tafsilotlarini o'zgartirishga, balki ba'zi syujetlarning bahsli oqilona talqinlarini berishga imkon beradi (aytaylik, Tavrida yaqinidagi Iphigenia inson qurbonliklari vahshiylarning shafqatsiz nomlari bilan izohlanadi). Evripid asarlaridagi xudolar ko'pincha odamlardan ko'ra shafqatsiz, yaqinlashuvchan va qasoskor ko'rinadi ( Ipolit,Gerkules ta in.). Bundan tashqari, Evropa dramaturgiyasida bunday keng ko'lamli "to'lovlar ex machina" ("Mashinalardan xudo") usulini rad etib, "qabul qilib bo'lmaydigan narsa", agar ish oxirida Xudo jahl bilan paydo bo'lgan bo'lsa. shaklda, bizning g'olibimiz adolatni amalga oshiradi. Evripid talqinida ilohiy ilohiy inoyat adolatni yangilash to'g'risidagi bahs-munozaralarni zo'rg'a xabardor qilishi mumkin edi.

Biroq, Evripidning ko'pchilik hamrohlari orasida norozilikka sabab bo'lgan asosiy yangiligi inson qahramonlarining tasviri edi. Xuddi Esxilda titanlar fojialarda titanlar, Sofoklda esa dramaturgning kuchli ovozi ortidan ideal qahramonlar bo‘lgan “xush hidli odamlar” rolini o‘ynagan; keyin Evripid o'zidan ishora qilganidek Poetika Hayotning badbo'y hidi kabi odamlarni sahnaga olib chiqqan Aristotel edi. Qahramonlar va ayniqsa, Evropa qahramonlari umuman butunlikdan mahrum emas, ularning xarakterlari murakkab, o'ta sezgir va yuqori his-tuyg'ular, ehtiroslar, fikrlar pastliklar bilan chambarchas bog'liq. Bu Evripidning fojiali personajlariga josuslardan - qayg'udan qayg'ugacha bo'lgan murakkab tuyg'ularni uyg'otadigan boylikni berdi. Shunday qilib, Midiyaning chidab bo'lmas azoblari egri jinoyatga olib keladi; Bundan tashqari, o'z farzandlarini o'ldirgan Medeya o'lim jazosini his qilmaydi. Fedra ( Ipolit), Haqiqatan ham olijanob xarakterga ega bo'lgan va kuchli yiqilish haqidagi bilimlarning o'limiga ustunlik beradigan, past va shafqatsiz tamoyillarni yo'q qilish, o'limdan oldingi bargni Hypolytening yomon aloqalaridan mahrum qilish. Ifigeniya ( Avlidadagi Ifigeniya) sodda qiz uchun murakkab psixologik sayohatdan o'ting, u Vatan manfaati uchun o'z qurbonligini anglab etmaguncha.

Teatr va tasvir yaratish usullari palitrasini kengaytirish, kundalik lug'atni keng o'rganish; deb atalmish obsesiflikni oshirgan holda, xorda tartibda. monodiya (fojiada aktyorning yakkaxon ijrosi). Monodiya teatr sahnasiga Evripid asarlari tufayli keng tarqalganligi sababli Sofokl tomonidan kiritilgan. Teleserialdagi qahramonlarning proksimal pozitsiyalarini taqqoslash. agons (belgilarning og'zaki nutqlari) Euripides zagostryuvav vykoristannya oyat qabul, keyin. muloqot ishtirokchilari o'rtasida fikr almashish.

Davnogretskiy teatri. Qadimgi teatrda qo'shiq faqat bir marta ijro etilgan - takrorlash juda kam bo'lgan va spektakllarning o'zi daryo bo'yida - Dionis xudosi sharafiga muqaddas soatda faqat uch marta berilgan. Bahor Buyuk Dioniziya yil oxirida - sichnning boshi - Mali bilan kurashdi va Lion sichny otlariga - shiddatlilarning otlariga tushdi. Qadimgi teatr ochiq stadionni taxmin qildi: uning qanotlari orkestr yonida ko'tarildi - aksiya bo'lib o'tayotgan Maydan. Uning orqasida bir doira razmikala skene - kichik kontur, teatr rekvizitlari saqlanib qolgan va aktyorlar kiyingan. Keyinchalik, eskiz bezak elementi sifatida ishlatila boshlandi - u syujetda talab qilinganidek, stend yoki saroy tasvirlangan.

Biz Afinaning teatr hayoti haqida ko'proq bilamiz. Bu erda mashhur tragediya va komediya mualliflari: Esxil, Sofokl, Evripid, Aristofan, Menander yashagan. Afinadagi teatr Akropol pagodasi o'rnida qurilgan va o'n besh ming tomoshabinni qabul qilgan. Ular erta boshlashdi va kechgacha qolishdi va keyin ko'p kunlar davom etishdi. Maksimal darajada dramaturglar o'z asarlarini namoyish etdilar. Maxsus hakamlar hay'ati eng yomon dramani topdi. Mualliflarning ism-shariflari kiritilgach, asarlarning nomlari va ularga berilgan joylar marmur taxtalariga yozib olindi.

Yunonlarning teatr tomoshalari kunini nishonlash imkoni yo'q edi, ammo teatrni targ'ib qilish Afina jamoalari uchun majburiy edi. Eng kambag'allarga o'z daromadlarini to'ldirish uchun tiyinlar berildi. Dramatik tasavvufga bo'lgan bunday istak afinaliklar Dionis xudosini jodugar qilish uchun teatr tomoshalaridan foydalanganligi bilan izohlanadi.

Fojialarni to'rtlikda yozish odat edi - tetralogiyalar: qandaydir mifologik syujet bo'yicha uchta tragediya va ulardan oldin to'rtinchisi - endi fojia emas, balki o'tkir qo'shiq. Uning taqdirini nafaqat afsona qahramonlari, balki odamlarga o'xshash o'rmon jinlari, balki ochiqchasiga, echki qovurg'alari va ot quloqlari, dumi va tuyoqlari - satirlar ham oldi. Ularning taqdiri bo'lgan drama satir dramasi deb nomlandi.

Yunon aktyorlari o'zlarining qobiliyatlarini kundalik bilan teng ravishda almashdilar: ularning qiyofasi u yoki bu xarakterga o'xshash niqoblarni qoplagan. Fojiali aktyorlar buskin kiyishgan - ular xuddi yiqilib tushmoqchi bo'lgandek baland "platforma" ustida turishgan. Keyin qahramonlar kattaroq va ahamiyatli bo'lib tuyuldi. Asosiy ijodiy xususiyatlar ovoz va plastmassa edi. Birinchidan teatrlashtirilgan spektakllar aktyor buv yolg'iz lishe, sherik esa yogo buv hor chi luminary, ya'ni gangster horu. Eschylos boshqa aktyorni, Sofokl esa uchinchisini tayinladi. Fojiada uchtadan ortiq faol qahramonlar bo'lganligi sababli, bitta aktyor bir nechta rollarni, shu jumladan ayollarni ham o'ynagan: rol ijro etishdan oldin. Qadimgi Gretsiya Faqat erkaklarga ruxsat berildi.

Yunon spektakllarida juda ko'p musiqa bor edi. Eng muhim rollardan biri, albatta, xorga tegishli edi - yig'ilgan xarakterning bir turi. Xor aktsiyada qatnashmagan, balki faol fikr bildirgan, qahramonlarga baho berib, ularni baholab, maqtab, Ro‘zmovda ular bilan qo‘shilib, falsafiy falsafaga berilib ketgan. Fojialarda xor jiddiy va o‘ychan. Ko'pincha, muallifning g'oyasi harakat sodir bo'lgan joyning muhim fuqarolarini ifodalashdir. Komediyalarda xor ko'pincha qizg'in qahramonlardan iborat edi. Masalan, Aristofanda qurbaqalar, qushlar va g'amginliklar mavjud. Ba'zi mashhur komediyalarning eng mashhur nomlari. Ma'ruza va deklaratsiyalarda namoyon bo'ldi.

Fojia xor orkestrga kirib, qo‘shiq kuylay boshlaganida boshlandi. Rossiyada nishonlanadigan xor qismi parod deb nomlangan (yunon tilidan "o'tish" deb tarjima qilingan). Shundan so'ng, xorda orkestrda hech narsa qolmadi. Reklama aktyorlari epizodiy (so'zma-so'z "qo'shni", "tashqarida", "nima sizni bezovta qilmaydi") deb atalgan. Bunday nom shogirdlar orasida ruhni uyg'otdi, shuning uchun dramatik ko'rinishlar xor qismlarida paydo bo'ldi va xorning o'zi dastlab spektaklning bosh qahramoni edi. Teri epi-natriydan keyin stasim (yunoncha: “itoatsiz”, “tik turgan”) - xor qismi. Cherguvannya - kommosni yo'q qilish vaqti (yunoncha "zarba", "jang") - ehtirosli va qayg'uli qo'shiq, qahramon uchun nola; yogo vikonovav duet luminary ta aktyor. Chiqish (yunoncha "vykhid", "vykhid") - fojianing yakuniy qismi. U kirganida, u musiqiy edi: orkestrni tark etib, xor darhol aktyor bilan birga o'z qismini tark etdi.

Yunon fojiasi yashadi qisqa umr- 100 dan kam tosh. 6-asrda yashagan o'rgimchaklar uning ajdodi hisoblanadi. ovoz berish Ya'ni, bu fojiadan keyin bizga arzimagan parchalargina yetib keldi. Evripid uchun esa fojia asta-sekin o'zining asosiy ko'rinishini yo'qotdi; Xor qismlari aktyorlar tomonidan, musiqa - qiroat bilan ifodalangan. Aslini olganda, Evripid tragediyani kundalik dramaga aylantirdi.

Yunon komediyasi ham o'z qiyofasini o'zgartirdi. Komediyalar 5-asrda sahnalashtirila boshladi. ovoz berish e. Komediya ko'rsatuvlari bu vaqtda hukumat qoidalariga bo'ysungan. Ular aktyorlarni qo'llab-quvvatladilar; Esxilning prologlari fojialarda paydo bo'lganidan keyin bu sahna prolog (yunoncha "old so'z") deb nomlangan. Keyin xor guruhi kirdi. Komediya ham epizoddan rivojlandi, lekin Stasimovda bor edi, shuning uchun xor bir joyda o'lmadi, balki butunlay harakatga bag'ishlangan. Qahramonlar o‘zaro to‘qnashib, janjallashib, urushib, o‘z fikrlarini isbotlaganlarida, xor ikkiga bo‘linib, qimor o‘yini sharhlari bilan olovga hayajon qo‘shgan. Komediya parabas (yunoncha: "o'tish") - syujetga hech qanday aloqasi bo'lmagan xor qismi bilan bog'liq edi. Parabasda xor muallif nomidan gapirdi, u qudratli muallifni tavsiflovchi peeplarga aylandi.

Yillar davomida komediyaning xor qismlari qisqa umr ko'rdi va allaqachon IV asrda. ovoz berish Ya’ni, yunon komediyasi ham xuddi tragediya kabi kundalik dramaning shakli va joyiga yaqinlashgan. Yunon teatr lug'atidagi tilning ko'p qismi hozirgi Evropa tilida, ko'pincha turli ma'nolarda yo'qolgan. "Teatr" so'zi yunoncha "teatron" ga o'xshaydi - "hayratlanish uchun yig'iladigan joy".

Esxilning ijodi. Esxil (miloddan avvalgi 525-456). Uning ijodi Afina demokratik davlatining tashkil topish davri bilan bog'liq. Bu kuch 500 dan 449 rublgacha qisqa uzilishlar bilan olib borilgan yunon-fors urushlari davrida shakllangan. Miloddan avvalgi Yunon kuchlari-polislari esa erkin xarakterga ega bo'lishlari etarli emas. Aftidan, Esxil Marafon va Salamis janglarida qatnashgan. U Salamis jangini "Persiy" fojiasining guvohi sifatida tasvirlagan. Uning qabr toshidagi buklangan, qiroat ortidagi yozuvda dramaturg haqida hech narsa aytilmagan, lekin u forslar bilan bo'lgan janglarda o'zini jasur jangchi sifatida ko'rsatganligi aytiladi. Esxil 80 ga yaqin tragediya va satirik dramalar yozgan. Biz bu fojiadan boshqa hech narsaga tushmadik; Boshqa ishlardan kichik foyda saqlanib qoldi.

Eschil fojialari kunning asosiy tendentsiyalarini, ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy hayotning katta vayronagarchiliklarini, qabilalar totuvligining halokati va Afina quldorlik demokratiyasining shakllanishini aks ettiradi.

Esxilning nurli nigohi asosan diniy-mifologikdir. Men yorug'lik adolati qonuniga bo'ysunadigan tinch yorug'lik tartibi borligiga ishonaman. Adolatni bilib yoki bilmay buzgan xalq xudolar tomonidan jazolanadi va shuning uchun ularning o'zlari hasad qiladilar. Qaytarib bo'lmaydigan to'lov va adolatning pokligi g'oyasi Esxilning barcha fojialaridan o'tadi. Eschil Share-Moiraga ishondi, xudolar undan tavba qilishiga ishondi. Biroq, bu an'anaviy nuqtai nazardan, rivojlanayotgan Afina demokratiyasi tomonidan yaratilgan yangi qarashlarga erishilmoqda. Shunday qilib, Esxil qahramonlari xudoning irodasini so'zsiz bajaradigan zaif irodali mavjudotlar emas: odamlar endi erkin fikrga ega, ular butunlay mustaqil fikrlashlari va harakat qilishlari mumkin. Esxil qahramoni ham xatti-harakat chizig'ini tanlash muammosiga duch kelishi mumkin. Odamlarning o'z harakatlari uchun ma'naviy javobgarligi dramaturg tragediyalarining asosiy mavzularidan biridir.

U o'z tragediyasiga boshqa aktyorni kiritdi va shu bilan fojiali to'qnashuvni chuqurroq rivojlantirish, teatr tomoshasining ijodiy tomonini kuchaytirish imkoniyatini ochdi. Bu teatrdagi haqiqiy inqilob edi: bitta aktyor va xor partiyalari butun qo'shiqni to'ldirgan eski fojia o'rniga yangi fojia tug'ildi, unda personajlar birin-ketin sahnada yig'ilib, ularni to'liq rag'batlantirdi. harakatlar. Esxil fojiasining tashqi tuzilishi dithyrambga yaqinlikni saqlaydi, bu erda qo'shiq qismlari xor qismlari bilan almashinadi.

Buyuk dramaturgning bizning davrimizga qadar yetib kelgan fojiasi ayniqsa diqqatga sazovordir: ;"Prometey Prikutiy"- odamlarga o't qo'ygan va buning uchun shafqatsizlarcha jazolangan Prometey titanining jasorati haqida gapiradigan Esxilning eng mashhur fojiasi. Yozish va sahnalashtirish soati haqida hech narsa ma'lum emas. Bunday fojianing tarixiy asosi birinchi nikohning evolyutsiyasi, sivilizatsiyaga o'tish bo'lishi mumkin edi. Eschyl har qanday zolimlik yoki despotizmga qarshi kurashish zarurligini qayta ko'rib chiqadi. Bu kurash faqat barqaror rivojlanishdan oldin mumkin. Sivilizatsiyaning afzalliklari, Esxilning fikricha, nazariy fanlardan oldinda: arifmetika. Grammatika, astronomiya va amaliyot: kundalik hayot, o'ngdagi girnicha va keyin. Fojiada kurashchi, axloqiy qahramon obrazi tasvirlangan. Insonning ruhini hech narsa bilan davolab bo'lmaydi. Bu hikoya oliy xudo Zevsga qarshi kurash haqida (Zevs despot, asir, bola va ayyor odam sifatida tasvirlangan). Butun hikoya xor qismlarining murakkabligi va ahamiyatsiz o'zgarishini aks ettiradi (bu Esxil uchun an'anaviy oratorik janrga tragediya qo'shadi). Drama ham juda zaif janr, deklaratsiya janri. Qahramonlar ham Esxilning boshqa asarlaridagi kabi monolit va statikdir. Kundalik salfetkalar qahramonlarida bitta guruchdan terida hid paydo bo'ladi. Hech qanday belgi, sxemalar yo'q. Hech qanday harakat yo'q, tragediya butunlay monolog va dialoglardan (badiiy, lekin umuman dramatik emas) shakllanadi. Uslubning orqasida u monumental darajada ayanchli (xudolar sifatida shaxsiyatni xohlash, uzoq vaqtdan beri davom etgan donolik bilan zaiflashgan patetizm, falsafiy o'rinbosarlik va xotirjam xarakter). Prometey fojiasining yagona qahramoniga qaratilgan maqtovli va ritorik deklaratsiya ohangidir. Hamma narsa Prometeyga keltiriladi. Harakatning rivojlanishi - bu Prometeyning o'ziga xosligi fojiasining progressiv va muqarrar kuchayishi va fojianing monumental-patik uslubining progressiv o'sishi.

Eshil Vidomiy o'z davrining kelajak intilishlarining eng katta ko'rinishidir. U o‘z tragediyalarida turmush taraqqiyotida, davlat tuzilishida, axloqda progressiv pistirmalarning g‘alabasini ko‘rsatadi. Esxil ijodi yengil she’riyat va dramaturgiyaning rivojlanishiga hissa qo‘shdi. Eschiel - ma'rifat chempioni va bu mifologiyadan ko'ra muhimroq ma'rifiy fojiadir.

Sofokl ijodi (miloddan avvalgi 496-406 yillar) . Sofokl - mashhur Afina tragediyasi. Shiddatli tug'ilgan 495 rub. ovoz berish e., Afinaning Kolon chekkasida. Qadimda Poseydon, Afina, Evmenid, Demetriy, Prometey ziyoratgohlari va ziyoratgohlari tomonidan ulug'langan xalqining joyi fojia xotirasini kuylaydi. "Koloniyadagi Edip". Sophila xavfsiz vatanini tark etib, yorug'lik garnasini qo'lga kiritdi.

Salamis jangidan keyin (480 r.e.), xor sifatida xalq muqaddasligida qatnashgan. Qizlar bu joyni harbiy boshliqni talon-taroj qilishdi va bir vaqtlar ittifoq g'aznasiga aylangan kollej a'zosining bog'ichlarini o'rashdi. Miloddan avvalgi 440 yilda afinaliklar Sofoklni o'zlariga harbiy boshliq etib sayladilar. e. uning fojiasi dushmanlari ostida Samoa urushi soati ostida "Antigon", Shu tarzda sahnaga olib kelingan mahsulot 441 rublgacha. Miloddan avvalgi e.

Uning faoliyatining asosiy yo'nalishlari Afina teatri uchun tragediyalar yaratish edi. Sofokl tomonidan 469 yilda sahnalashtirilgan birinchi tetralogiya. ovoz berish Ya'ni, u unga Esxil ustidan g'alaba keltirdi va boshqa tragediyachilar bilan sahnada erishilgan past g'alabalarga hissa qo'shdi. Vizantiya tanqidchisi Aristofan buni Sofoklga bog'lagan 123 fojia.

Sofoklning bu fojiasi bizgacha yetib keldi, ulardan uchtasi Theban epifaniyalar siklining orqasida yotadi: “Edip”, “Koloniyadagi Edip” va “Antigona”; biri Gerkules tsiklidan oldin - "Aktlar" va troyanlardan oldin uchtasi: Sofokl, "Elektra" va "Filoktetlar" fojiasiga asoslangan "Eant". Bundan tashqari, turli yozuvchilar 1000 ga yaqin parchalarni saqlab qolishgan. Fojialar bilan bir qatorda, Sofokl uzoq vaqtdan beri xor haqida elegiyalar, qo'shiqlar va nasriy qo'shiqlarni yozgan.

"Qirolni Edip" tragediyasi. Gomer afsonasining haqiqiy asosiy yo'nalishlaridan mahrum bo'lgan Sofokl o'zining eng nozik psixologik rivojlanishini beradi, bundan tashqari, Layus va uning avlodlarining halokatli ulushining tafsilotlarini (Gomerdan emas) saqlab, yaratish uchun bu hikoya umuman "fojia" emas. taqdir”, lekin chuqur va Creon, Edipom va Tiresias bilan haqiqiy insoniy drama, hayot tajribalarini aks ettiruvchi haqiqiy hayot haqiqati. Yunon fojiasi qoidalariga rioya qilgan holda, Sofokl shu tarzda vikoristasya, shunda hamma narsa tabiiy va haqiqatda yonadi. Edip haqidagi afsona nafaqat Odisseya, balki boshqa chumolilarga asoslangan. Jerelam, Sofokl o'z tragediyasi uchun quyidagi asosiy tushunchalarni oldi:

1) o'limga mahkum Edip buyrug'i

2) Edipning Korinfga qarashi

3) Edip tomonidan Layusning o'ldirilishi

4) Edipning Sfenks haqidagi topishmoq yechimi

5) Fiba qiroli tomonidan Edipning ovozi va Jokastadagi do'stlik

6) Edipning yomonliklarini ochib berish

7) Jokastaning o'limi.

Agar biz faqat shu daqiqalar bilan cheklansak, dramatik harakat faqat Edipusning halokatli taqdiriga asoslangan holda paydo bo'ladi, lekin umuman emas. psixologik tragediya(Men Edip va Jokastini shifokordan yirtmayman) Men chiqmayman. Sofokl mifologik konturni shunday lahzalarni o'rganish orqali tuzadi, bu unga o'z qahramonining halokatli taqdirini orqa fonga o'tkazishga yordam beradi va hozirgi insoniy dramadan mifologik syujetni ishlab chiqishga va birinchi navbatda hozirgi psixologik muhitda turishga imkon beradi. ziddiyatlar va siyosiy muammolar. Bu holda, asosiy va chuqurroq ma'no "Qirolni Edip" va "Antigona" dir. Jokastaning tajribalari Sofoklga ayol xarakterini butun murakkabligi bilan tasvirlash uchun keng maydon beradi. Jarayonni Antigonlar va Elektralarning boyligi uchun ham, O'zgarish tasvirlari uchun ham baholash mumkin. Sofokl Tiresias payg‘ambar obrazidan turmush darajasining diniy me’yorlar bilan kesishishidan kelib chiqadigan ziddiyatni (Edip va Tiresiya o‘rtasidagi muloqot) tasvirlashda foydalanadi. "E.-ts" da. Sofokl asosiy xususiyat sifatida Edipning Yomuning dushman kuchlariga qarshi kurashini tasvirlaydi, bu uning hikoyasida Creon va Tiresias tomonidan ta'kidlangan. Sofokl qiyofasida badbo'y hidning noroziligi rasmiy ravishda paydo bo'ladi: Edipaning yovuzligini fosh qilgan huquqlar va Tiresias, huquqlar va Kreon, qirol hokimiyati oldida tahqirlangan va o'zi uchun muammoga duch kelgan Ediposdan aniq shubhalanadi. -solihlik va takabburlik Va faqat Edip, ochilgunga qadar barcha tashriflardan omon qoladi, Layning o'ldirilishida noma'lum aybdorligini va yovuzning so'zini tinglagan holda, asta-sekin bu sodir bo'lganini aniqlaydigan kishining taqdiri fojiasini chaqiradi. yovuz odam o'zidir.

Ushbu tadqiqot va uning Laya va Iocastdan sayohati va Layani o'ldirishning yashirin joyi Edipga nafaqat uning ulushiga bo'lgan barcha tashnaligini ochibgina qolmay, balki uning og'ir aybini ham bilib oladi. Va Edip o'qi, hech qanday kuyishni kutmasdan, virusni o'zi azoblaydi va o'zi uxlab qoladi va Thebesdan haydashga majbur bo'ladi. Kreonga o'tishlar bilan birga kelgan virokning o'zi:

Oh, vijeni mene shvidshe - tudi,
Agar o'zimni odamdek his qilmaganimda, salom berardim, -

chuqur ma'no bor: odamlarning o'zlari o'zlarining harakatlari uchun javobgardirlar va o'zlarining suveren o'zini-o'zi bilishlarini xudolarning qarorlaridan ustun qo'yadilar; O'lganlar, Sofoklning fikriga ko'ra, shu bilan o'lmas va turbometrik bo'lmagan xudolarni ag'darib tashlaydilar, shunda ularning hayoti doimiy kurashda o'tadi va yerning tovonlari sinishi mumkin.

Yevropa ijodkorligi. Evripid (miloddan avvalgi 480-406 yillar) - qadimgi yunon dramaturgi, ilohiy taqdir g'oyasidan psixologiya ustun bo'lgan yangi klassik tragediyaning vakili. Qadimda Evripidga tegishli boʻlgan 92 ta sheʼrdan 80 tasining nomini eslashimiz mumkin. Ulardan 18 tasi bizgacha yetib kelgan boʻlib, ulardan biz hurmat qilgan “Res” keyingi shoir tomonidan yozilgan. "Tsikloplar" satirik dramasi yagona. Keling, ushbu janrga qoyil qolaylik. Biz uchun Evripidning qadimgi dramalarini eng batafsil baholash yakunlandi; boshqalardan "Ipolit" bilan toj kiygan. Saqlanib qolgan qo'shiqlar orasida birinchisi "Alceste", keyinroq "Aulidadagi Iphigenia" va "The Bacchae" qo'shiqlari mavjud.

Fojiadagi ayol rollarining rivojlanishi Evripidning yangiliklari uchun muhim edi. Hecuba, Polyxena, Cassandra, Andromache, Macaria, Iphigenia, Olena, Elektra, Medea, Fedra, Creusa, Andromeda, Agave va boshqa ko'plab Hellas qahramonlari tugallangan va tirik turlarga kiradi. Do'stning motivlari ona sevgisi, nozik mehr, notinch ehtiros, ayyorlik, yondashuv va shafqatsizlik bilan qo'shilgan ayol qasosi Evropa dramalarida katta o'rin egallaydi. Evropa ayollari o'z erkaklarini iroda kuchi va hissiyot yorqinligi bilan engishadi. Xuddi shunday, uning qo'shiqlaridagi qullar va qullar ham ruhsiz qo'shimchalar emas, balki ularning xarakterlari, insoniy xarakterlari va deyarli katta devlarga o'xshab ko'rinadi, qo'rqinchli tomoshabinlarni boshdan kechiradi. Ko'p fojialarda kam odam harakatning yakuniyligi va birligidan mamnun. Muallifning kuchi psixologiya va turli manzara va monologlarni chuqur tahlil qilishda. Qadimgi taranglik tufayli ruhiy holatlarning tasviri Evropa fojiasida birinchi navbatda qiziqish uyg'otadi.

"Ipolit" tragediyasi. Fojia (428 rubl) dinamika va xarakter jihatidan "Medeya" fojiasiga yaqin. Afinaning yosh malikasi o'gay o'g'lini sevib qolgani tasvirlangan. Bu xuddi Medeyaning guvohligidagi kabi, o'zining yomon qaramligi uchun o'zini mensimaydigan, lekin ayni paytda faqat xudo haqida o'ylaydigan azob chekayotgan ruhning psixologiyasiga o'xshaydi. Borg va ehtiros o'rtasida ham ziddiyat mavjud (Fedra o'z-o'zini yo'q qilish bilan tugaydi, Gipolitani o'z sharafi uchun mas'ul deb ataydi, ehtiros ustun keldi). Qahramonlar ma’naviy hayotining qatlamlari real tarzda ochib berilgan. Hamrohlarining fikrlari va his-tuyg'ularini tasavvur qilish.

Aristofan ijodi. Aristofanning adabiy faoliyati 427 dan 388 b.gacha bo'lgan. U asosan Peloponnes urushi va Afina hokimiyatining inqirozi davriga sarflanadi. Radikal demokratiyaning siyosiy dasturi, shaharlar va qishloqlar o'rtasidagi, urush va tinchlik o'rtasidagi kurash, an'anaviy mafkura inqirozi va falsafa va adabiyotdagi yangi yo'nalishlar - bu Aristofan ijodining in'ikosidir. Komediyalar Bu o'zining badiiy ahamiyatidan tashqari Afinaning V asr oxiridagi siyosiy va madaniy hayotini aks ettiruvchi eng qimmatli tarixiy elementdir. Aristofan o'sib borayotgan Afina demokratiyasining suveren tartibini buzuvchi, oligarxiyaning raqibi sifatida namoyon bo'ladi, Aristofan komediyasi ko'pincha Afina qishlog'ining siyosiy kayfiyatini aks ettiradi. Oqsoqollarning pranksterlari ustidan o'zlarining qalpoqlarini tinchgina ushlab, ular o'zlarining komediya iste'dodini mahalliy demolar rahbarlari va yangi paydo bo'lgan mafkuraviy oqimlar vakillariga qarshi ochib berishadi.

Aristofanning siyosiy komediyalari orasida radikal partiya rahbari Kleonga qarshi qaratilgan "Liderlar" darhol masxara qilinadi. Aristofanning bir qator komediyalari to‘g‘ridan-to‘g‘ri harbiy partiyaga qarshi bo‘lib, maqtovli dunyoga bag‘ishlangan. Shunday qilib, “Axarnyan” komediyasida qishloq ahli, ayniqsa, atrofdagilar bilan tinchlik topadi va xuddi mag'rur jangchi urush azobidan azob chekayotganidek, baxtiyor bo'ladi. “Lisistrata” komediyasida urushayotgan viloyat ayollari “zarba” uyushtirib, dunyo ahlini bezovta qiladi.

"Toad" komediyasi. Ikki qismga bo'linadi. Persha Dionisning o'liklar shohligiga sayohatini tasvirlaydi. Fojiali halokat xudosi yaqinda Europides va Sofoklning o'limidan so'ng fojiali sahnada bo'sh qo'zg'alib, o'zining sevgilisi Europidesning tug'ilganini e'lon qilish uchun do'zaxga aylanadi. Komediyaning bu qismi Blaznevskiy sahnalari va vizual effektlar bilan to'ldirilgan. Gerkulesning chap terisi bilan xavfli sayohatga tayyorgarlik ko'rgan qo'rqinchli Dionis va uning quli o'liklar shohligida yashovchi yunon folklori kabi raqamlar bilan ajralib turadigan turli kulgili shakllarda iste'mol qilinadi. Dionis qo'rquvdan va o'z zarariga qul bilan rollarni almashtiradi. Komediya o'z nomini Dionis Charon eridagi do'zaxga o'tgan soatda o'z qo'shiqlarini kuylaydigan qurbaqalar xoridan oldi. Xor paradi biz uchun alohida, chunki u Dionis sharafiga kult qo'shiqlarini ijro etadi. Madhiyalar va xorga promo-guruh beriladi - komediya parabasining prototipi.

"Toads" muammolari komediyaning ikkinchi yarmida, Esxil va Evripid azobida jamlangan. Yaqinda do'zaxga kelgan Evripid fojiali taxtga da'vo qiladi va har doim Esxil va Dionisga vakolatli shaxs - jinoyatning sudyasi sifatida so'rovlarini bo'ysunadi. Esxil yordamchi sifatida paydo bo'ladi va Dionis uni hamma narsadan avval erga olib boradi. Biz Evripidni olmoqchimiz. Ko'pincha baholashning murakkab usullarini parodiya qiladigan "Toads" hikoyasi adabiy ijod, antik adabiyotshunoslikning eng qadimiy yodgorligi bo‘lib, har ikkala kitobning uslubi va muqaddimalari tahlil qilinadi. Birinchi qism, asosan, poetik tasavvufning yaratilishi, fojia yaratilishi haqida. Evripidlar:

Haqiqiy reklama, yaxshi quvonch va aqlli va yaxshiroq bo'lganlar uchun
Tug‘ilgan yurtning sassiq hidi.

Fojialarda Gomerning ko'rsatmalariga amal qilib, men buyuk qahramonlarni yaratdim -
Men Patroklov va Teucrov chap kabi ruh bilan. Men ularga gigantlarni ko'tarmoqchiman,
To‘g‘ri, trubkani hidlagan askarlarning badbo‘y hidi qahramonlar bilan tenglashdi.

Aristofan ijodi yunon madaniyati tarixidagi eng zerikarli davrlardan birini tugatadi. Vine demokratiya inqirozi va mamlakatning qulashi davrida Afinaning siyosiy va madaniy holatiga kuchli, jasur va rostgo'y, ko'pincha chuqur satira beradi. Uning komediyasida hayotning eng xilma-xil qirralari tasvirlangan: hukmron amaldorlar va sarkardalar, qo'shiqchilar va faylasuflar, qishloq ahli, shahar aholisi va qullar; karikaturalangan tipik niqoblar aniq, nozik tasvirlarning xarakterini uyg'otadi.

Qadimgi Rim adabiyoti. Adabiy pasayish Tsitseron, Tsezar, Ovidius Naso nashriyoti, Quintus Horatius Flaccus (tanlash uchun)

Qadimgi Rim adabiyoti. Davrlash:

1. Klassikdan oldingi davr boshidan boshlab, xuddi Yunoniston kabi, ilk xalq adabiyoti va boshidanoq yozuv bilan tavsiflanadi. Yarim 3 osh qoshiqgacha. Miloddan avvalgi Bu davr italyan deb ataladi. Rim butun Italiya ustidan hukmronligini kengaytirdi. 3-asrning oʻrtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi Yozma adabiyot rivojlanmoqda.

Milliy adabiyot asarlari bilan tayyorlangan va yozuvning yetarli darajada rivojlangan Rim adabiyoti 6-asr boshlarida Rim butunlay yangi bosqichga kirdi. Rim va Tarentum va qadimgi Italiyaning boshqa yunon joylari o'rtasidagi urushlar nafaqat Rim xalqini ellinlar hayotining yuqori madaniy rivojlanishidan xabardor qildi, balki ularni Rimga olib keldi, ularning aksariyati yunonlar. Ulardan biri M. Levy Salinator tomonidan jangchi sifatida olib kelingan Tarentumlik Levy Andronikos edi, shundan so'ng u Rim nomidan voz kechdi. Rimda men yunon va lotin adabiyotini jamlay boshladim, Gomerning “Odisseya” asarini birinchi kitobim sifatida lotin tiliga tarjima qildim, teatr tomoshalari uchun qo‘shiqlar yoza boshladim. Yong'oq bilan ko'chirilgan yoki qayta ishlangan bunday piylarning birinchisi bilan u 1-Pun urushi tugagandan so'ng, keyin 514 yilda boshqa daryoga kirdi. Rimning qulashidan (miloddan avvalgi 240 yil). Bu daryo, qadimgi yozuvchilarning fikriga ko'ra, so'zning qat'iy ma'nosi uchun Rim adabiyotining boshlanishi tomonidan hurmat qilinadi. Odisseya tarjimasidan saqlanib qolgan kichik saboqlar va dramatik ijodlar Liviya Andronik lotin tilini yetarli darajada bilmasligini ko'rsatadi; U haqidagi so'zlarga ko'ra, yozuvchi sifatida Tsitseron va Liviya, yomon yozuvchi yonib ketdi. Bu “Odisseya” Tsitseronga antediluvian, opus aliquod Daedali va uning 2-Pun urushining qulay burilishlari haqidagi bashoratlari, diniy madhiya T. Liviusda aks-sadosi yangradi: abhorrens et inconditum carmen. Prote, uning adabiy faoliyati inqilobni tug'dirdi, u katta muvaffaqiyat bilan Rim xalqiga ko'proq ma'naviy faollik olib keldi, Rim adabiyotini klassik yakuniga yetkazdi va unga umumbashariy ahamiyat berdi.

2. Klassik davr Rim adabiyoti - inqiroz soati va respublikaning tugashi (miloddan avvalgi 80-yillardan 30-asr 1-asrgacha) va Avgust principiyasi davri (eramizning 14-asrigacha 1-asr). Oldinga chiqadi satira, Keng va xilma-xil rivojlanishga olib keladigan mutlaqo Rim adabiyoti turi. Bu satira asoschisi, maxsus sifatida adabiy ko'rinish, sobiq Gay Lusiliy (651 R. Rim, miloddan avvalgi 103 R. vafot etgan).

Bu soat allaqachon yorqin namoyon bo'ldi komediyalar. Oldingi hikoyaning yunon-irsiy komediyasi o'rniga, Cape komediyasi komediyadir. togas, belgilarning lotincha nomlari bilan, Rim kostyumi bilan, Lotin shaharlari va shaharlari bilan: bularning barchasi o'tgan asrda aristokratik teatr tsenzurasining vahshiyligi tufayli mumkin emas edi. Ushbu milliy komediya vakillari Titiniy, Atta va Afraniy edi.

Milliy komediyaning qulashi hali uzoqda. Sahna ortidagi milliy toga komediyasi yunon komediyalarining bir shakli sifatida rivojlangan. 7-asrning ikkinchi yarmida ular sahnada paydo bo'ldi Atellani, xarakterli niqoblarning mutlaqo o'ziga xos komediyasi, uning ostida doimiy qo'shiq turlari (ahmoq, qadrsiz, shuhratparast yoki ahmoq qari, hurmatli sharlatan) taqdim etilgan, bundan oldin ham mo''jizalar maskalari mavjud edi. tomoshabinlar kulishdi va qo'pol tarzda gapirdi, hatto xarakterli niqoblar ham inson turlari. Bu folklor komediyasi, Oskan nomini izlash edi (Atella - Kampaniya joyi).

Rimning 7-asri, shuningdek, nasr adabiyotining rivojlanishida va Tsitseron va Kvintning qizil ustunlari tarixida misli ko'rilmagan keskinlik bilan kurashdi. Demokratiya va oligarxiya o'rtasidagi kurashning Grakki davridan boshlangan va respublika qulashigacha davom etgan notinch davri ayniqsa kuchli dalil bo'ldi.

3. 100 yil oldin allaqachon boshoqda. Umuman olganda, klassik davrning yog'ingarchiliklari aniq ko'rinadi. Bu jarayon G'arbiy Rim imperiyasining qulashigacha davom etadi 476 r. Yo'q. Bu davrni Rim adabiyotining klassikadan keyingi davri deb atash mumkin. Bu yerda imperiyaning yuksalishi (1-asr) va inqiroz, imperiyaning qulashi (eramizning 2-5-asrlari) adabiyotini ajratish mumkin. Yunonistondagi kabi mifologiya saqlanib qolgan, ammo xudolarning nomlari (Juno, Venera) o'zgartirilgan.

Yog'ochli asr she'riyatida eng eslatuvchi hodisa, kamupa, O'z vakillariga ega bo'lgan Fors va Juvenal ham ritorik maktablarning buzg'unchi oqimini boshdan kechirmagan, balki she'riyatning bu turiga yaqin bo'lgan. faol hayot, chuqur oxirigacha borish kerak bo'lmasdan, u bu oqimdan kamroq azob chekdi. Yozuvchilarning jasur so'zlari uchun xavf tug'dirgan ishonchsizlikni hurmat qilib, satirada tirik odamlarni, xususan, o'liklarni kaltaklash va bugungi kunni o'ylab, o'tmishga qaytish vasvasasi paydo bo'ldi. Von halollik, buzuqlik va buzuqlikning balandligi haqidagi mavhum bir deliriyaga kirmay qo'ya olmadi va ochko'zlik va parchalanish o'rtasida g'alaba qozongan qolganlarning umidini tan olib, bizning ongimizdagi farbiyni qalinlashtira olmadi. va ritorika uchun har xil narsalarga havas qilmaslik, his-tuyg'ularning erkin ifodalari axlatining orqasida yozuvchini kuchaytirish uchun. Satirada esa bo'ron ishtiyoqi faol hayotning ochko'z suratlari bilan aks-sado berib, epos va tragediyada bo'lgani kabi deklaratsiyada ham maqsadsiz huquq emas edi; Ritorik xususiyatlar bu erda, go'yo ular adabiy tasavvufning bir qismi bo'lib, ozmi-ko'pmi to'liq. Har holda, satira o'zining mag'rur va ta'sirchan misralari bilan qadimgi asr she'riy adabiyotidagi eng zerikarli hodisa bo'lib ko'rinadi, ayniqsa shoirlar va liriklar she'riyati orqali nafaqat Domitian, balki uning ruhiy tushkunligini ham his qildi. boy va boy erkinliklar.

Shoirlarga juda boy bo‘lgan bu davr she’riyati ayniqsa diqqatni tortadi. ritorik rang berish. Bu siyosiy vaziyat va ritorika maktablarida yangi fikrlar bilan bog'liq edi. Harakat erkinligidan siyosiy zulm bilan siqib chiqarilgan, adabiy so'z ifoda tabiiyligini yo‘qota boshlaydi va jiddiy sa’y-harakatlar o‘rniga jiddiylik yo‘qligini, o‘rashning puxtaligi, pafosning o‘ziga xosligi va shunga o‘xshash his-tuyg‘ular o‘rniga almashtirishga harakat qiladi. Ulardan bir nechtasi hali ham maktab kunidan zavqlanishdi, lekin ular o'zlarining kiyimlari bilan keyingi soatgacha o'tirishdi. Buyuk notiqlar bo'lmagani uchun ular ritoristlarni tayyorlay boshladilar, ular yoshlarni e'lon qilish va tanlashga yo'naltirishdi, ularning iste'dodini oshirish uchun ba'zi eng mashhur va istalgan vaqtda kimeralar yoki hayotning eng ajoyib harakatlari. bular - otalarning o'ldirilishi haqida, fohishalikka mahkum bo'lgan ruhoniy haqida va hokazo.

Tsitseronning adabiy dekadansiyasi. Krasnomovstvoda ikkita yo'nalish mavjud edi: Osiyo va Osiyo. Osiyo uslubi ranglar, aforizmlar va davr va uning qismlarining metrik kundalik tugashlari bilan o'zgartirildi. Atizm siqilish va sodda til bilan tavsiflanadi.

Tsitseron (miloddan avvalgi 106-43) Osiyo va Attika uslublarini ilhomlantirgan uslubni ishlab chiqdi. Noqonuniy ko'milgan minani qaytarish haqida bizga etib kelgan "Kvinksiyani himoya qilish to'g'risida" gi birinchi til Tsitseronga muvaffaqiyat keltirdi. U o'zining "Amerinskiy Rossiyasini himoya qilish uchun" reklama kampaniyasi bilan yanada katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Qarindoshlari otasi Tsitseronning o'ldirilishini his qilgan Rossiyani himoya qilib, Sullan rejimining zo'ravonligiga qarshi chiqqan Tsitseron xalq orasida mashhurlikka erishdi. 66 yilda u "Gnius Pompeyni qo'mondon sifatida tan olish to'g'risida" aytib, pretor etib saylandi. Ushbu aksiya pulsiz odamlarning manfaatlarini himoya qiladi va to'g'ridan-to'g'ri chiptaga qarshi. Bu erda Tsitseronning Senatga qarshi chiqishlari tugaydi.

63 yilda konsul bo'lib, qashshoqlik va demokratiya manfaatlariga qarshi ish olib borib, u Lucius Catilinaning badjahliga aylandi. Ketilina qurolli qo'zg'olon va Tsitseronning o'ldirilishi usuli bilan ko'r bo'ldi. Tsitseron bu haqda Katiliniga qarshi 4 ta bayonotida bilib, barcha vadislarni unga bog'laydi.

Markus Tullius Tsitseron Yuzdan ortiq siyosiy va sud ishlarini nashr etib, ulardan 58 tasi muhim qismlarda saqlanib qolgan, shuningdek, ritorika, siyosat va falsafaga oid 19 ta risolalar bizgacha etib kelgan, shundan so'ng boy avlodning notiqlik tasavvufini huquqshunoslar boshlagan. ular qilganidek, ko'zlarini qisib, Tsitseron bilan qilganidek, nola kabi. Tsitseronning 800 dan ortiq barglari, shuningdek, etishmayotgan biografik ma'lumotlar va Respublika davrining oxirida Rim nikohi haqida ko'plab qimmatli ma'lumotlarni o'z ichiga olishi uchun saqlanib qolgan.

Uning yangi g‘oyalar o‘rnini bosmaydigan falsafiy risolalari o‘sha davrning yetakchi falsafiy maktablari: stoiklar, akademiklar va epikurchilarni e’tirof etgan holda, ular kiritgan narsalarni aniq va bahs-munozaralarsiz baholaydi.

Tsitseron asarlari diniy mutafakkirlar, Sokrem, Avgustin, gumanizm tiklanishi vakillari (Petrarka, Erazm Rotterdam, Bokkachcho), fransuz maʼrifatparvarlari (Dedro, Volter, Russo, Monteske) va boshqalarga taʼsir koʻrsatdi.

Vidomy “Notiq haqida” risolasi(ikki mashhur notiq, Licinius Crassus va Mark Antony o'rtasidagi dialog, Crassus ovoziga kiritilgan o'z qarashlari bilan: so'zlovchi turli xil shaxs bo'lishi mumkin. Shuningdek, tilning zarurligi va o'zgarishi, uning dizayni, tili, ritm chastotasi, davriyligi.) postdan keyin Rimga qaytganidan so'ng yozma harflar, "Orator" risolasini yozish (til o'rnida turli uslublarning turg'unligi haqida o'z fikrini kiritadi va ritm nazariyasi haqida xabar beradi, ayniqsa a'zolar nuqtai nazaridan. davr) "Brutus" (Rim notiqlarining yong'oqdan ustunligini ko'rsatish maqsadida yunon Rim Krasnomovizmi tarixi haqida gapiradi). Uning o'zi ham noma'lum faktlar oldida sudyalarning hurmatini qozonish uchun "ko'p sonli fikrlar va so'zlarni" nazarda tutadi. "Ma'ruzachi haqiqatni oshirib yuborishi kerak" deb aytish orqali. Krasnomovizm haqidagi nazariy tadqiqotlarda biz amaliy faoliyatimizda amal qiladigan tamoyillarga egamiz.

Qaysarning adabiy tanazzulga uchrashi. Rim imperiyasining barpo etilishida eng katta hissa qo'shgan siyosiy arbob va sarkarda.
Qadimgi Rimning taniqli sarkardasi va qudratli rahbari Gay Yuliy Tsezar miloddan avvalgi 101 yilda tug'ilgan. Va Yulievlarning patrisiy oilasiga o'xshaydi. G. Mariyom va Cinna bilan kelishmovchilik tufayli, Sulli hukmronligi uchun Rimdan Kichik Osiyoga ketish haqida hech qanday chalkashlik yo'q edi. Miloddan avvalgi 78 yilda Sulli vafotidan keyin. Yuliy Tsezar Rimga yuzlandi va siyosiy kurashga qo'shilib, Sullining yordamchilariga qarshi chiqdi. 73-asr harbiy tribuna sifatida saylandi va undan keyingi barcha voqealar davlat xizmati, 62-asrda u pretor bo'ldi, keyin esa ikki yil davomida Rimning Hispaniya Far provinsiyasida gubernator bo'lib, bu erda suiiste'mol qilmaydigan ma'muriy va harbiy kuchlarni boshqargan. 59-yilda oʻzining siyosiy mavqeini oshirish va konsulligini taʼminlash maqsadida Sezar oʻsha davrning eng nufuzli siyosiy arboblari Gnemus Pompey va Markus Krass (“birinchi triumvirat”) bilan ittifoq tuzdi. Konsullik muddatini tugatgandan so'ng, u Sisalpinda, keyin esa Narbonian Galida legionlarni yollash va urush olib borish huquqi bilan komissar sifatida tan olingan. 58—51 yillardagi urushda Sezar qoʻshinlari Belgiyadan Akvitaniyagacha boʻlgan butun Galliyani bosib oldilar, uning qoʻshini soni 10 legionga yetkazildi, bu Senat ruxsat bergan sondan ikki baravar koʻp edi; qo'mondonning o'zi, garchi viloyatlarda bo'lsa ham, Rimdagi siyosiy kurashda ko'ngilli bo'lishni davom ettirdi. Parfiyada Krassning o'limi triumviratning parchalanishiga olib keldi, bu ham Qaysar va Pompey o'rtasida jiddiy nizoga olib keldi. Bu qamoqqa olish Rimda katta urushning boshlanishiga olib keldi: Pompey Senat respublikasining yordamchilarini, Sezar esa raqiblarini mag'lub etdi. 49-45 yillardagi bir nechta janglarda Pompeylarni mag'lub etib, Qaysar Rim kuchiga tayandi va uning kuchi an'anaviy respublika shakllarida namoyon bo'ldi: diktatorning qayta tiklanishi (bundan tashqari, 44 dan ), konsullik Vlad (47 dan roku - on. p 'yat, va 44 dan - o'nta tosh uchun), tribunaning doimiy kuchi va boshqalar. 44-asrda qadimgi tsenzuradan voz kechildi va uning barcha qoidalari keyinchalik Senat va xalq saylovlari tomonidan maqtovga sazovor bo'ldi. Barcha hokimiyatni o'z qo'lida to'plagan Sezar, ehtimol, Rim respublikasi boshqaruv shakllarini saqlab qolgan monarxga aylandi. Senat yig'ilishi soatida mag'lubiyatga uchragan G. Kassiy va M.Yu Brutus va Bereznevaga qarshi ommaviy (80 dan ortiq kishi) tashkil etildi.

Sezarning adabiy tanazzulga uchrashi katlama "Haqida eslatmalar Galisiya urushi Bundan tashqari, Qaysarning asarlari va qogʻozlari toʻplamlari, ikkita risola, bir qator tugallangan asarlar, grammatika boʻyicha risola (afsuski, yoʻqolgan) mavjud. 19-asrdan oldin harbiy rahbarlar Tsezarning harbiy tasavvufidan boshlandi va A.V. Suvorov va Napoleon qadimgi Rim qo'mondonining taniqli ajdodlarini hurmat qilishdi.

Adabiy tanazzul Ovidiya Nazon nashri (miloddan avvalgi 20-asr 43-asr, Sulmo - milodiy 17 yoki 18-asr, Tomis). Davnorimskiy ko'plab janrlarda ishlagan, lekin eng ko'p sevgi elegiyalari va ikkita she'ri - "Metamorfozlar" va "Kohanniya sirlari" bilan mashhur. U targ'ib qilgan sevgi g'oyalarining nomuvofiqligi tufayli imperator Avgustning rasmiy siyosati tez orada Rimdan Qora dengiz bo'yiga missiyalar yubora boshladi va u erda hayotning qolgan o'n taqdirini boshdan kechiradi.

Ovidning birinchi adabiy izlari, sharob kabilarning aybi uchun, "tuzatish uchun" olovni kutib olgan so'zlari uchun. "Qahramonlar"(Heroidlar) va sevgi elegiyalari. Ovidning she'riy iste'dodining yorqinligi "Qahramonlar" da ochib berilgan, ammo Rim nikohiga bo'lgan eng katta hurmat bu nom ostida chiqqan sevgi elegiyalarida ifodalangan. "Amores", dastlab beshta kitobda, lekin keyinroq, bir qator asarlardan so'ng, uning o'zi bizgacha etib kelgan uchta kitobni 49 ta burchak bilan birlashtirganini kuylaydi. Bu sevgi elegiyalari, o'rniga boshqa dunyoda, qo'shiqchi boshidan kechirgan sevgining afzalliklariga asoslangan bo'lishi mumkin, uning do'sti Korinyaning boyligi bilan bog'liq, chunki u butun dunyoda o'sib ulg'aygan.

Qora dengiz qirg'oqlariga yuborilgan shoirning yangi boshlanishini o'z ichiga olgan butun bir qator asarlar paydo bo'ldi. Buli yoga eng yaqin natijasi "G'amgin elegiyalar" yoki shunchaki "G'am" Yoshligida yozishni boshlagan va o'sha joyda yozishni davom ettirgan (Tristiya), uning yig'indisini tasvirlab, o'z ulushini qidirib, Avgustni avf etgunga qadar aldashga urinib, uchta taqdirni yubordi. Ularning nomiga to'liq mos keladigan elegiyalar beshta kitobda nashr etilgan va asosan do'stlar, qizlar va do'stlar uchun ishlab chiqilgan va ulardan biri, eng kattasi, do'stning kitobi bo'lish uchun - o'roq. Bu elegiya yunon va rim shoirlarining butun turkumidan ilhomlangan bo'lib, ularning rahbarlaridan hech qanday jazo ololmagan; Rim mimetik ko'rinishlari ham tasdiqlaganidek, bunday haqiqatlarning haddan tashqari odobsizligi butun aholi massasi uchun parchalanish maktabi bo'lib xizmat qilgan.

"G'amgin elegiyalar" to'rtta kitobda "Pontic Leaves" (Ex Ponto) bilan davom etdi. Albinov va boshqa shaxslarga qaratilgan bu varaqlar o'rniga ular mohiyatan elegiya bilan bir xil bo'lib, qolganlari bilan teng bo'lgan bu farq bilan "Yaproqlar" shoir iste'dodining sezilarli darajada pasayishini ochib beradi.

"Metamorfozlar" ("Qayta yaratish") 15 kitobdan iborat ulug'vor she'riy asar bo'lib, unda dunyoning tartibsiz holatidan tortib to qayta yaratilishgacha qayta yaratilayotgan yunon va rim afsonalari to'plami mavjud. dunyoda Yuliy Tsezarning. "Metamorfozlar" Ovidning eng buyuk asari bo'lib, yunon miflarining boshi tomonidan etkazilgan shunday boy kontekstda, bitmas-tuganmas fantaziya kuchiga ega, shunday yangilik bilan dunyo bir mavzudan ikkinchisiga o'tishning osonligini kuylaydi, Baxt burilishlari haqida gapirmasdan, bu ishlarning barchasidan iste'dodning haqiqiy g'alabasini tan olmaslik mumkin emas, deb hayqiradi.

Yana bir jiddiy va teng darajada buyuk burch va Ovidning eng muhim asarlari "Fasti" - Rimning muqaddas va muqaddas kunlarini tushuntiruvchi kalendarni ifodalaydi. Rim diniga taalluqli boʻlgan va shuning uchun Rim dini taʼlimotining muhim qismi boʻlib xizmat qiladigan koʻplab maʼlumotlar va tushuntirishlarni taqdim etuvchi bu sheʼr bizgacha atigi 6 ta kitobda yetib kelgan boʻlib, ularning birinchi yarmini qamrab olgan. . Bu Ovid Rimda yozib, nashr etishga muvaffaq bo'lgan kitoblardir. Nikoh uchun yuborilgan vin bilan men bu ishni davom ettira olmadim, garchi Rimda yozilganlar vin qo'shiqchiga vaziyat berganiga shubha yo'q: u erda allaqachon yozilgan faktlar va voqealardan keyingi voqealar kiritilganligini aniq ko'rsatib turibdi. Masalan, Avgustning o'limi. Germanicusning g'alabasi, u soat 16 gacha davom etadi. Poetik tarzda adabiy rivojlanish"Fasti" "Metamorfozalar" dan ancha ortda qolmoqda, bu quruq syujet bilan osongina izohlanadi, undan faqat Ovid she'riy misra yarata oladi; tepasida iste'dodli shoirning boshqa asarlaridan bizga tanish bo'lgan ustoz qo'lini his qilish mumkin.

Kvint Horatsi Flakning adabiy dekadansiyasi. Quintus Horatius Flakcus(miloddan avvalgi 8-asr, 65-yil, Venera - 27 barg tushishi miloddan avvalgi 8-yil, Rim) - Rim adabiyotining "oltin asr"ining qadimgi Rim qo'shiqchisi. Uning ijodi respublikaning oxiridagi ulkan urushlar davrini va Oktavian Avgustning yangi rejimining birinchi o'n yilliklarini qamrab oladi.

Horacening she'riy sayohati "Satir"ning nashr etilishi bilan boshlandi, uning birinchi kitobi 35-33 yillarda, ikkinchisi esa 30-yilda nashr etilgan.

Satiralar Horace to'liq xarakterni berishga harakat qildi, o'z vorislarida pastroq va tayyor metrda, yana bir bor ularning taktil hexameterini va shkalasini ta'minladi.
Goratsi o'z satirasida kiritilgan yangiliklarning aksariyati, shu jumladan uning muallifi ham hayot va odamlarning haqiqatini tasvirlaydi va ko'rsatadi, istehzo va xushmuomalalik jo'shqinligini oshiradi. Ilk satirada ta'kidlanganidek, bu badiiy tamoyil "kulish va haqiqatni aytish" dir, shunda kulish orqali bilim yaratish mumkin. O'z o'quvchisini tanqidni qabul qilish uchun Horace ko'pincha satirani o'quvchi va o'zi o'rtasidagi do'stona suhbat sifatida tasavvur qiladi. Kimning ziqnasini zeriktirmoq, uning ambitsiyasini qiynamoq.

Horatius o'zining satiralarini "Suhbatlar" deb ataydi va ularni "Bion uslubidagi suhbatlar" deb ataydi. To'g'ri, birinchi kitobning satirasi (1,2,3) axloqiy va falsafiy mavzulardan - norozilik va ochko'zlik, do'stlar bilan munosabatlar haqida ilhomlantirilgan.
Harakatlar dalil shaklida mimetik sahnalarning xarakterini ko'rsatishi mumkin; bunday, masalan, asosiy, talaffuz bilan jonli va dinamik sustrich bo'lib, biz Patronning o'tkirligiga o'zimizni surtmoqchimiz.

Pershi Jin ursin Yigirma uch martalik Horatius 42-yil Filippi jangidan keyin Rimga qaytmaganida ko'proq narsa yaratilgan. ovoz berish e.; badbo'y hidni "katta urushning jaziramasi hali ham engib o'tgani yo'q". Boshqa asarlar nashrdan biroz oldin yaratilgan, masalan, Oktavian va Antoni o'rtasidagi urushning tugashi, 31 r promosyon soati ostida oldingi janglar. Miloddan avvalgi e. va undan keyin darhol. To'plamda, shuningdek, qo'shiq darvozalariga fermentlangan "qatordagi yosh tayoqlar" va "yosh xannya" ni so'ragan "yozgi maftunkorlar" mavjud.

"Epodlar" da allaqachon Horacening keng metrik shaklini ko'rish mumkin; Biroq, lirik odelardan farqli o'laroq, shoirlarning o'lchovlari mantiqiy emas va izlanayotgan Eoliyaliklar Safo va Alkayga emas, balki "to'g'ridan-to'g'ri" qizg'in Arxiloxga o'xshaydi. Birinchi o'n bob sof iambikda yozilgan; XI dan XVI gacha bo'lgan Epodlarda turli xil hisoblagichlar birlashtirilgan - uch tomonlama daktil (hexametr) va ikki tomonlama iambik (iambik metr); Epod XVII sof iambik trimetrlardan tashkil topgan.

Bu erda XI, XIII, XIV, XV maxsus guruh yaratadi: siyosat, kinoya, masxara, yovuz kinoya, kuchli iambiografiya yo'q. Nopok hid o'zgacha kayfiyatni uyg'otadi - Horace o'zini "sof lirizm" sohasida aniq sinab ko'rmoqda va qo'shiq so'zlari sof iambik emas, balki kvazi-logaedik cho'qqilarda yozilgan. Horatiusning XIV va XV "sevgi" epizodlari allaqachon Arxilox lirikasidan ancha uzoqda. Arxiloxda Katullus lirikasiga o'xshash tuyg'u va ehtiros bor, tajribalar va shubhalar spektri Horatsiynikiga qaraganda ancha murakkab va boy "noxolis". Horatsi lirikasi boshqa ma'noni (aytish mumkinki, ko'proq rimlik) ochib beradi - oqimchi, unchalik yuzaki, ammo shunga qaramay, "aql va yurak" - uning she'riyatining murakkab, xolisona nozik tartibidan foydalangan.

Qisqa "Epodlar", kuchli va jo'shqin, olov va yosh sug'urtaga o'xshash, haqiqiy daho uchun ochiq bo'lgan yorug'likda aniq o'rin egallaydi. Lotin she'riyatining kaliti yangi va noan'anaviy bo'lganligi sababli, biz bu erda gazlangan shakldan olingan turli xil tasvirlar, fikrlar va his-tuyg'ularni topamiz. Epodam, shuningdek, kristalli tiniq tovushni, Horacening eng yaxshi she'rlari aks sado beradigan noyob lakonizm va chuqur chuqurlikni rad etadi. Men Horatsi asarlarining bu kichik kitobini Rim adabiy osmonida "birinchi kattalikdagi ko'zgu" sifatida tasavvur qildim.

Odie Ular dostonlarda kundalik hayot, satiralarda tasvirlangan yuksak uslubda ifodalangan. Eol lirikasining metrik va samoviy stilistik ohangiga mos ravishda, Horace, har jihatdan, o'z yo'lida davom etadi. Dostonlarda bo'lgani kabi, vikoristning badiiy dalillari turli davrlar va ko'pincha ellinizm she'riyatidan zavqlanadi. Qadimgi yunon shakli ellinistik-rim almashtirish uchun tanlov bo'lib xizmat qiladi.

Joyning atrofida t.z. Avgustning mafkuraviy dasturidan oldin Horatsiyning eng ko'p ishlab chiqarilishini yakunlagan "Rim Odes" (III, 1-6). Biri trikotaj kuchli mavzu bilan Va bitta mukammal o'lchamda (sevimli Horace Alcaeus stanza). "Rim odesi" dasturi quyidagicha: ota-bobolarning katta urushlar paytida qilgan gunohlari va bolalarning la'natiga o'xshab, faqat sodiq rimliklar tomonidan o'lpon va o'lponlarning qadimiy soddaligi tufayli qutqariladi. xudolarning qadimiy fitnasi. "Rim odelari" Rim nikohi lagerini qo'zg'atib, ellenizatsiyaning yakuniy bosqichiga kirdi, bu imperiya madaniyatiga aniq yunon-rim xarakterini berdi.

Maqsad, xuddi shunday dunyoviylik va sokinlik axloqiga intilishdir. Goratsiyning uchinchi kitobining mashhur 30 Odesida u o'zini shoir sifatida o'lmas deb biladi; Ode sonli merosni, shu jumladan Derjavin va Pushkinning eng katta merosini talab qildi).

Shakl ortida, joy, badiiy texnikalar va mavzularning xilma-xilligi "Xabar" Horacening she'riy karerasi boshlanadigan "Satiralar" ga yaqinlashing. Horacening o'zi satirlarning xabarlar to'plami haqida guvohlik berdi, ular ularni ilgari "Satiralar", "suhbatlar" ("va'zlar") deb atashgan; ular orasida, xuddi satirlar orasida bo'lgani kabi, Horace daktil heksametrdan foydalanadi. Barcha davrlar sharhlovchilari "Xabar"ni insonning ichki hayotini sezilarli darajada aks ettirgani uchun qadrlashadi; Horacening o'zi hech qachon ularni she'riyat darajasida ta'minlamagan.

Bu joyni mashhur "Pisonesga xabar" (Epistola ad Pisones), keyinchalik "Ars poetica" deb nomlangan. Xabar qo'shiqchi pozitsiyasidan "dogmatik buyruqlar" uchun qasos olish uchun "normativ" poetika turiga tarbiyalash. adabiy yo'nalish. Xabarchi tug'moqchi bo'lgan Avgustdan ehtiyot bo'ldi qadimiy teatr chunki uni siyosiy tashviqot usuli bilan vikorizatsiya qilish xalqning tasavvufidir. Horace, knyazlar xabardor bo'lmagan jamoatchilikning qo'pol didlari va qiziqishlariga toqat qilmasliklari kerakligini hurmat qiladi.

17-yilda "asr o'yinlari", "yangi asr" ning muqaddas kuni misli ko'rilmagan darajada nishonlandi, bu katta urushlar davrining tugashi va boshlanishini bildirmaydi. yangi davr Rim uchun farovonlik. Marosim murakkab, puxta o'ylangan tarzda bo'lib o'tdi, shuning uchun rasmiy e'lonlarga qaramay, "hech kim o'ldirilgani yo'q va boshqa hech kim o'ldirilmaydi" va Rimning mashhur odamlari xuddi shunday taqdirni qanday qabul qilishadi. Urush tugaydi madhiya, Har bir muqaddas kunga sumkani olib kelgan narsa. Madhiya Horatiyaga ishonib topshirilgan. Shoir uchun bu Rim adabiyotidan o'zlashtirganidek, uning ajoyib mavqeining suveren ifodasiga aylandi. Horace mandatni qabul qildi va jonli tabiatning ulug'vorligi va Rim vatanparvarligining manifesti uchun kult she'riyati formulalarini o'zgartiradigan formulani yaratdi. Miloddan avvalgi 17-yilda 3 chernyada 27 yigit va 27 qizdan iborat xor tomonidan Apollon Palatin ibodatxonasida mahalliy "Voyaga yetmaganlar madhiyasi" kuylangan. e.

7. Rim adabiyotining “Oltin asr”i. Publique Verigliy Maron, uning "Aeneid" badiiy xususiyatlari

Rim adabiyotining oltin davri- Avgust davri; adabiyot tarixida buni birinchi Rim imperatori hukmronlik qilgan vaqt (miloddan avvalgi 31 - miloddan avvalgi 14 yillar) emas, balki Tsitseronning o'limidan (miloddan avvalgi 43 yil) Ovidning o'limigacha bo'lgan davr (17) deb atash odatiy holdir. yoki 18 AD Virgilning guvohligiga ko'ra, Horatius va bu avlodning boshqa yozuvchilari Avgust davridagi dunyo haqidagi xabarlar haqiqiy mo''jiza va bir tomonlama boshqaruv uchun qopqoq kabi ko'rinadigan buyuk urushlardan qo'rqishgan Rimliklarning mo''jizaviy tartibi va mintaqada paydo bo'lgan norasmiy birlik haqida eshitdim.

O'roq davrida Rim adabiyoti yunon tiliga o'xshatishdan ilhomlangan holda butun bir tizimga aylantirildi. Titus Liviya va Horatius san'ati kam bo'lgan va Rim tarixshunosligi va she'riyatining klassikasiga aylanganlar tomonidan yaratilgan. Yaqinda vafot etgan Tsitseron notiqlik klassikasi hisoblanadi. Rim adabiyoti Ukrainaning mumtoz va zamonaviy yunon adabiyoti bilan barcha aloqalarini saqlab qolish - mustaqillikni biladi. Avgust davri Rim yozuvchilarining kelgusi avlodlari uchun ma'lumot nuqtasi bo'lib xizmat qiladi - "o'roq" klassiklari meros bo'lib, ular parodiya qilinadi, ulardan moslashtiriladi, ular boshlari orqali oldingi mualliflarga aylantiriladi. Xristianlikning g'alaba qozonishidan so'ng (313 rubldan Rimda bu dinga rasman ruxsat berilgan va 380 rubldan u yagona suveren din sifatida tan olingan) va imperiyaning o'limidan so'ng, Rim adabiyoti Evropada ushbu qadimiy madaniyatning asosiy homiysiga aylandi. Lotin tili Oʻrta va Uygʻonish davri Yevropalarining umumiy tili boʻlgan. Lotin tilida yozilgan klassik matnlar (Virgiliydan oldin) maktab ta'limining asosi bo'ldi.

Publius Veriglius Maron eng mashhur qadimgi Rim shoirlaridan biri. Dostonning yangi turini yaratish orqali. Rivoyatda aytilishicha, oltin teraklar, an'anaga ko'ra, tug'ilgan bola sharafiga ekilgan, tez o'sadi va boshqa teraklar bilan solishtiriladi; Bu ajoyib maxsus omad va baxtga olib keldi; O'shandan beri "Virgiliy daraxti" muqaddas hisoblangan.

"Eneida"- Virjilning tugallanmagan vatanparvarlik dostoni, u 29-19 bet orasida yozilgan 12 kitobdan iborat. Virgil o'limidan so'ng, "Aeneid" ni uning do'stlari Varius va Plotius hech qanday o'zgarishsiz, lekin ba'zi yorliqlar bilan ko'rishdi. Albatta, "Aeneida" "Iliada" singari 24 ta qo'shiq uchun yoritilgan; 12-son Turnus ustidan o'tish bilan tugaydi, shu soatda qahramonning Latiumga joylashishi va uning o'limi haqidagi xabar kuylanadi.

Virgil bu fitnani Avgustning o'limida, Rimliklarning milliy g'ururini o'z ishchilarining katta ulushi haqidagi xabarlar bilan yo'q qilish va boshqa tomondan, Avgustning sulolaviy manfaatlarini himoya qilish yoki oxirigacha olib borish uchun oldi. Yogo o'g'li Yuliya yoki Askaniya orqali Eney. "Aeneid" dagi Virgil Gomerga yaqinlashadi; "Iliada"da Eney kelajak qahramoni. She'r Karfagenda bo'lgan Eney e'tiqodining qolgan qismi bilan boshlanadi va keyin vaqti-vaqti bilan buyuk voqealarni, Ilionning vayron bo'lishini (II p.), Eneyning u kelganidan keyin ishonchsizligini (III p.) ochib beradi. Karfagen (I va IV p.), Sitsiliya (V p.) orqali Italiyaga (VI p.) qimmatroq, bu erda romantik va jangovar xarakterning yangi qator imtiyozlari boshlanadi. Syujetning o‘zi Virjiliy asarlaridagi ijodkorlik – o‘ziga xos ijodkorlik va kuchli personajlarning yetishmasligidan aziyat chekadi. Ayniqsa, uzoqdagi qahramon, "taqvodor Aeneas" (pius Aeneas), har qanday tashabbusga intiluvchan, xudolarning taqdiri va qarorlaridan ilhomlanib, uni olijanob oilaning asoschisi sifatida ilohiy missiyaning tojiga topshirgan. - Larning yangi otasi ivshchinuga o'tkazilishi. Boshqa tomondan, "Eneida" da bo'laklar tanlovi mavjud; Xalq orasida eng ommabop bo‘lgan Gomer dostonidan farqli o‘laroq, “Eneyid” shoir ongida, xalq hayoti va e’tiqodi bilan bog‘lanmagan holda yaratilgan; Yunoncha unsurlar italyan unsurlari bilan chambarchas bog‘langan, afsonaviy hikoyalar tarix bilan aralashib ketgan va o‘quvchi afsonaviy dunyoda milliy g‘oyaning yanada poetik ifodasi borligini doimo tushunib yetadi. Virjil muallifi o‘z e’tiqodi kuchidan foydalanib, dostonning o‘lmas shon-shuhratini yaratadigan psixologik va she’riy epizodlarni yaratdi. Virgil tuyg'uning pastki soyalarini tavsiflashda o'ziga xosdir. Varto shoirning shon-shuhratini oshirishga bo‘lgan yaqin urinishini o‘rganish uchun Nisus va Erial do‘stligining ayanchli, ahamiyatsizligini, Didonining muhabbati va iztiroblarini, issiqda Dido bilan uchrashishini Varto tasavvur qila olmaydi. Avgustning oqsoqollarning so'zlariga asoslanib. "Aeneas" ning 12-qo'shig'idan Eneyning otasiga (Anchises) g'amxo'rlik qilish uchun do'zaxga tushishini tasvirlaydigan Shosta falsafiy chuqurlik va vatanparvarlik tuyg'usi ortidagi eng go'zal narsani hurmat qiladi. U "dunyoning ruhi" haqida Pifagor va Platonik tuyg'ular bilan kuylaydi va barcha buyuk odamlarni Rimga bashorat qiladi. Ushbu qo'shiqning kundalik hayoti Odisseyaning 11-bandidan olingan. Boshqa qo'shiqlarda Gomerga havolalar ham ko'proq.

Kundalik "Aeneid" Gomer she'rlariga Rim parallelini yaratishga qaratilgan. Virgilning "Aeneid" ning aksariyat motivlari Aeneya haqidagi keng ko'lamli dalillarda allaqachon ma'lum, ammo ularni tanlash va tartibga solish Virgilning o'ziga va uning she'riy vazifasini tartibga solishga bog'liq. Nafaqat uyquchan kundalik hayotda, balki pastki syujet tafsilotlarida va stilistik dizaynda (ibora, metafora, qofiyalar va boshqalar) Virgilning Gomer bilan "raqobat" qilish istagi namoyon bo'ladi.

Bunday holda, chuqur o'rinli farqlar yanada aniqroq bo'ladi. Virgilga begona tafsilotlarni mehr bilan ta'kidlagan "Epik darajada xotirjamlik". "Aeneida" dramatik oqimga to'la, qat'iy konsentratsiyalangan, achinarli darajada keskin vahiyni ifodalaydi; Ushbu lansetning qirralari asosiy o'tishlar va samoviy tekislik bilan bog'langan bo'lib, bu bir xillikni yaratadi.

Bu halokatli kuch ulushning irodasi bo'lib, Eneyni Lotin erida yangi shohlik qurishga va Eneyni dunyo ustidan hukmronlik qilishga olib keladi. "Eney" folbinlar, bashoratli tushlar, mo''jizalar va bannerlar bilan to'ldirilgan bo'lib, ularda Eneyning terisi tasvirlangan va buyuk Rim xalqining kelajagi va ularning faollarining o'roqigacha bo'lgan jasoratlari haqida xabar beradi.

Virjil ommaviy sahnalarda o'ziga xosdir, aftidan, bir qator maqolalarni o'z ichiga oladi, ularning hissiy kechinmalari dramatik inqirozni keltirib chiqaradi. Drama stilistik muolaja bilan takomillashtirilgan: Virjil so'zlarni mohirona tanlash va tartibga solishdan foydalanib, kundalik fikrning o'chirilgan formulalariga katta targ'ibot va hissiy jo'shqinlik beradi.

Virjil o'zining xudolar va qahramonlarni tasvirlashda Gomerda tez-tez bo'lgani kabi qo'pol va kulgili narsalardan qat'iyan qochadi va "janoblar" pragni ta'sir qiladi. Butunni qismlarga aniq ajratish va qismlarni dramatizatsiya qilishda Virgil Gomer va "neoterika" o'rtasidagi zarur o'rta yo'lni tan oladi va kelgusi shoirlar uchun yurak bo'lib xizmat qilgan epik nutqning yangi uslubini yaratadi.

To'g'ri, Virgiliy qahramonlari avtonomdirlar, ular o'zlarining ulushlari qo'lida vositachilar va qo'g'irchoqlar bo'lib yashaydilar, lekin ellinistik monarxiyalar va Rim imperiyasining ajralgan nikohida ham yashaganlar. Virgiliyning bosh qahramoni, "taqvodor" Aeneas ixtiyoriy bo'ysunuvchi ulushdagi passivligi bilan deyarli rasmiy mafkuraga aylangan stoitizm idealini kiritadi. Va uning o'zi qo'shiq aytadi va stoik g'oyalarning targ'ibotchisi sifatida turadi: rasm yer osti shohligi 6-odada, gunohkorlarning azobi va solihlarning saodati bilan, ustunlar oshkor bo'lgunga qadar aniq surtiladi. “Eneyid” kechagina yakunlandi. Va shunga qaramay, o'zining "qora" ko'rinishida "Aeneida" she'rning yuksak puxtaligi, "Bukolik" da boshlangan islohotlarning chuqurlashishi bilan ajralib turadi.

Yevropa Yaqin Sharq adabiyotining asosiy janrlari. Ilk o'rta asrlar xalq adabiyoti. Vagantlar she'riyati

O'rta asrlar adabiyoti- Yevropa adabiyoti tarixida antik davrning oxirlarida (IV-V asrlar) boshlanib, 15-asrda tugaydigan davr. O'rta asrlarning boshlanishiga eng ko'p ta'sir ko'rsatgan dastlabki asarlar Xristian Injillari (1-asr), Milanlik Ambrozaning diniy madhiyalari (340-397), Avgustin Avgustinning asarlari ("S hikoya", 400 rik; " Xudo shahri haqida"4, 4), Injilning lotin tiliga tarjimasi, Temir asarlari (410 yilgacha) va boshqa lotin cherkov otalari va ilk sxolastika faylasuflarining asarlari.

Yaqin Sharq adabiyotining kelib chiqishi va rivojlanishi uchta asosiy omil bilan bog'liq: an'analar xalq ijodi, qadimgi dunyo va nasroniylikning madaniy infuzioni.

O'rta asrlar XII-XIII asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Keyinchalik, uning eng muhim yutuqlari gotika me'morchiligi (Parij ayolimiz sobori), adabiy adabiyot va qahramonlik eposi edi. Zgasannya o'rta asr madaniyati Va ularning aniq yangi bosqichga o'tishi - Uyg'onish (Uyg'onish) - Italiyada 14-asrda va G'arbiy Evropaning boshqa mamlakatlarida - 15-asrda kuzatilgan. Bu o'tish estetik jihatdan butunlay o'rta xususiyatga ega bo'lgan va 14-15-16-asrlarda gullab-yashnagan o'rta o'rin adabiyoti orqali sodir bo'ldi.

Adabiyot janri Yozuvning ko'rinishi prosy urf-odatlarning chuqur yo'q qilinishini ko'rsatdi. Bu nuqtani arxaik davr va zamonaviy davr o'rtasidagi chegara sifatida ko'rish mumkin.

XII asr oxirigacha huquqiy hujjatlar xalq tilida nasrda yozilgan. Barcha "badiiy" adabiyot musiqa bilan birlashtirilgan. 12-asr oʻrtalaridan boshlab umumiy janrlarga ajratilgan sakkiz qism asta-sekin ohang shaklida avtonom boʻlib, sheʼriy zakovat sifatida qabul qilina boshlaydi. Boduen VIII soxta Turpin yilnomasini nasrga tarjima qilishni buyurdi va nasrda yozilgan va diktatsiya qilingan birinchi asarlar Villeharduen va Robert de Klari yilnomalari va "Xotiralari" edi. Roman darhol nasr orqasiga ko'mildi.

Biroq, bu, albatta, barcha janrlarda boshqa darajaga chiqmaydi. 13—14-asrlar davomida nasr butunlay marginal hodisaga aylanadi. 14-15-asrlarda ko'pincha ajoyib asarlar va nasr aralashmasi mavjud - Machautning "Haqiqiy e'tirof" dan Jan Marotning "Malikalar va janob xonimlariga yordam".

O‘rta asrlarning eng yirik lirik shoirlari Valter fon der Vogelveyd va Dante Aligeri lirikasida yangi shakl shakllanganini ko‘ramiz. she'riyat. Lug'at yangilandi. Dumka mavhum tushunchalarga boy bo'ldi. She'riy iboralar bizni Gomerdagi kabi kundalik hayotga emas, balki tegmagan, ideal, romantik joyga olib boradi. Garchi mavhumlik va realdan uzoqlashsa ham, shaxsiy dostonda past faollik elementi yorqin ifodalangandek ko‘rinsa ham (Tristan va Izolda), ko‘rinadiki, yangicha yondashuv: o‘z o‘rnini bilish haqiqati.

Ilk o'rta asrlar xalq adabiyoti. O'rta asrlar tsivilizatsiyasi o'z mavjudligining birinchi asrida ko'p jihatdan umumiy dominantga ega bo'lgan qayta-qayta ta'riflangan madaniyat turiga tegishli. Biroq, agar 12 va ayniqsa 13-asrlarda bu guruch asta-sekin eskira boshlagan bo'lsa, she'riy shakllar, avvalgidek, o'z belgilarini olib yurgan. Matn butun jamoatchilikka, vihovaniy on tasvir yaratish sirlari va marosimlar - ko'rinish va imo-ishoralar; bu deyarli yozilmagan nikohning uchinchi dunyosini yaratish ovozi. She'riy mahsulotni yaratish usuli ikki omilning mavjudligini etkazishdir: bir tomondan, ovoz (yoki oddiygina ovoz modulyatsiyasi), boshqa tomondan - imo-ishora, yuz ifodalari.

Dostonni kuyladilar, o‘qidilar; lirik qo‘shimchalar qator romanlardagi kabi qo‘shiq aytish uchun mo‘ljallangan edi; Menimcha, musiqa teatrda rol o'ynagan.

She'riyatni musiqadan ajratish 14-asr oxirigacha tugallangan va 1392 yilda bu rivojlanishni Estache Desham o'z asarida qayd etgan. Art de dictier("Poetik tasavvufga" - dictier bu yerda ritorik operatsiyaga aylanadi, lot. diktari): U she’riy tilning “tabiiy” musiqasi bilan cholg‘u va qo‘shiqning “badiiy” musiqasini farqlaydi.

Xalq epos adabiyotida mifologik hodisalar va tarixiy o‘tmish tushunchasi, axloqiy ideallar va kollektivistik (asosan qabilaviy) pafos singdirilgan. Bundan tashqari, erta, arxaik yodgorliklarda mifologik yorug'lik idroki hukmronlik qiladi va asta-sekin tarixiy hodisalar (va tasvirlar) orqali ochiladi. Birinchi jamoaviy tuzumning kuchayishi davrida vujudga kelgan xalq adabiyoti Yevropa sahnasiga chiqqan yoshlar o‘rtasida sinfiy sheriklikning shakllanishini tasvirlagan. Qadimgi boy ertaklardan, ajdodlar qahramonlari haqidagi ertaklardan oila-qabila anʼanalari haqidagi qahramonlik afsonalariga, soʻngra keng tarixiy jamlanmaga ega boʻlgan epik hikoyatlarga va turli etnik (va keyinroq) jarayonlarni aks ettiruvchi muvaffaqiyatli gʻoyalar majmuasiga oʻtish sodir boʻldi. siyosiy). Davr davomida Ilk o'rta asrlar Epik an’analarning bu o‘zgarishi endigina boshlandi; tinchlik faqat Buyuk O'rta asrlar davrida, ya'ni 11-asrdan oldin tiklangan.

Yevropa yosh xalqlarining xalq epik ertaklari oqimi ularning evolyutsiyasining tarixdan oldingi bosqichlariga to‘g‘ri keladi. Shu bilan birga, ularning nasroniylikni qabul qilishlari mashhur adabiyot va yozma lotin adabiyoti o'rtasidagi aloqalarga olib keldi. Bosqichma-bosqich ular tabiatan boy folklorning qolgan motiv va obrazlariga kira boshlaydi. Shunday qilib, lotin adabiyoti yodgorliklari orasida milliy guruch bilan tayyorlangan ijodlar paydo bo'la boshlaydi.

O'rta asrlar boshidanoq badiiy adabiyot faqat lotin adabiyoti va xalq qahramonlik dostonlari bilan ifodalangan bo'lsa, u tug'ilishi bilanoq VIII asrdan boshlab yozma yodgorliklar yangi tillarda paydo bo'la boshladi. Dastlab, bu yodgorliklar maxsus amaliy xususiyatga ega. Bular grammatik dalillar va lug'atlar, barcha turdagi yuridik va diplomatik hujjatlar edi. Qolganlarigacha, masalan, "Strasburg qasamyodlari" frantsuzlarning birinchi yodgorliklaridan biri hisoblanadi. nemis tili(842 rub.). Bu Charlz tulki va nemis Lui o'rtasidagi yaxshilik edi va frantsuz qiroli nemisga, nemis esa frantsuzlarga sodiqlikka qasamyod qildi.

Vagantlar she'riyati.Vaganti(lot. ruhoniy vagantes- Mandrivna ruhoniylari) - o'rta asrlarda "sayrayotgan odamlar" (XI-XIV asrlar) G'arbiy Yevropa, qadimiy qo'shiq yoki, avvalroq, nasriy asarlarning yozilishiga borib taqaladi.

Keng qo'llaniladigan so'zda vagantlar tushunchasi ijtimoiy jihatdan xilma-xil va ahamiyatsiz guruhlarni o'z ichiga oladi, masalan, frantsuz jonglerlari (jongleur, jogleor - lotincha joculator - "fritöz"), nemis spielmanlari va minstrellar (minstral - lotincha ministerialis) va boshqalar. d.

Vaganti vikorist uning bilan satira diniy adabiyotning elementlari - ular o'zlarining asosiy shakllarini (cherkov, madhiya, ketma-ketlik va boshqalar) parodiya qiladilar, liturgiya va Injilni parodiya qilish darajasiga etadilar.

She'riyat vagantlar bizgacha ko'plab qo'lyozma to'plamlarda etib kelgan
XII - XIII asrlar. - lotin va nemis; asosiysi, bu ko'proq qasoskor
turli xarakterdagi ikki yuz qo'shiq va misralar - axloqiy tarbiya
shirin, satirik, mehribon - "Karmina Burana" (Beirensk qo'shiqlari
monastirning lotincha nomidan Benedikt Beiren, birinchi de Bula
13-asrning ushbu qo'lyozmasi topilgan). Ko'p narsalar
to'plamlari, shuningdek, Kembrij, Oksfordning boshqa qo'lyozmalarining matnlari
skoi, Vatpkapska va boshqalar kelib chiqqan joylari nomi bilan atalgan
Boshqa kutubxonalar kabi noma’lum shoirlar ham bor.

Vagrantlarning ijodi anonimdir. Mashhur ismlar orasida: Lilllik Gautier - shuningdek, "Contra ecclesiasticos juxta visionem apocalypsis" ni yozgan Shatillonlik Valter (12-asrning boshqa yarmi); Orlean primati (12-asr boshi); "Archipoeta" laqabi bilan mashhur nemis magnati (12-asrning boshqa yarmi) va boshqa ishlar.

Fojianing otalari Esxil, Sofokl va Evripid.

Esxil, Sofokl va Evripid - bular she'riyatning ko'zga ko'rinmas ehtiroslari va Fojia Ulug'vorligi bilan tengsiz ijodi notinchlik bilan qaynaydigan uchta buyuk titandir. Cheksiz janglarda odamlarning eng muhim nozikliklari erishib bo'lmaydigan baxt uchun kurashishdir va shuning uchun g'alaba quvonchini bilmaydi. Qahramonlar oldida ochiq rangli poklik kitobi bor - u Katarsis deb ataladi.

Sofoklning "Antigona" dan xorga birinchi qo'shig'i Buyuk Insoniyat shon-shuhratining buyuk madhiyasiga aylandi. Madhiya davom etadi:

Tabiat dahshatli kuchlarga boy,
Ale odamlar uchun eng kuchli- Yo'q.
Qo'zg'olon oxirida
Dengizning narigi tomonida.
Men ma'budalar qatoriga kiraman, Yer,
Onam doim yorug‘, deydi u.

Soat bizni buyuk fojiachilarning hayoti haqidagi ma'lumotlardan deyarli mahrum qildi. Bunday buyuk qatlam bizni ajratib turadi va yer yuzini qamrab olgan, ularning hayot tarixini odamlar xotirasidan olib tashlagan juda ko'p fojialar mavjud. Va ulug'vor she'riy halokatni hisobga olib, ular faryodlarini yo'qotdilar. Lekin ularning qadri yo'q... Hidi bebaho... Hidi abadiy...

Dunyo bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, ko'plab odamlarning barcha halokatlarini o'z ichiga olgan "fojia" tushunchasi, qahramonlarning shiddatli kurashi va dumba bo'shlig'iga kirib borgan ehtiroslar - yunoncha tarjimada tom ma'noda "echki qo'shig'i" degan ma'noni anglatadi. ”. Bir daqiqa kutib turing, aziz o‘quvchim, bu nohaq jazolar bilan kelishib olishimizga yo‘l qo‘ymagani ajoyib, go‘yo odamlar qalbimizni chaynayapti. Protesto qiling. Yulduzlar "echki qo'shig'ini" o'rgandilarmi? Fojia echki liboslarida sahnada chiqish qilgan satirlarning qo'shiqlaridan kelib chiqqani achinarli. Shakllanayotgan ijodning ichki joyidan emas, balki vikoniyaliklarning tashqi ko'rinishidan kelib chiqadigan bu tushuntirish yanada yuzakiroq ko'rinadi. Hatto satirlar ham qo'shiqlarni fojiali emas, balki satirik joyga aylantirishlari kerak edi.

Ehtimol, "echkining qo'shig'i" bu o'sha vidbuvillarning qayg'uli qo'shig'i bo'lib, odamlar bu gunohlarni umrlarida ko'tarishlari uchun barcha gunohlarini qo'yib, ularni cheksiz masofaga qo'yib yuborishgan. Echkilar yelkalariga qanday chidab bo'lmas yuk bo'lganini, bu ularning aybi emasligini cheksiz aytib berishdi. Bu hikoya esa inson dumbasining fojiasi haqidagi hikoyaga aylandi... Balki hammasi shunday bo‘lgandir? Kim biladi...

Biz Esxil va Sofoklning ba'zi fojialari bilan allaqachon tanish bo'lganmiz va ular bizga bu soatlar ruhini his qilishimizga, bizga noma'lum yashash joylarining hidini his qilishga yordam berdi.

Urushlarning bevosita ishtirokchisi bo'lgan va ko'zlarida o'limga hayron bo'lish va uning muzdek nigohidan titrash nimani anglatishini juda kam bilgan. Balki mana shu shov-shuv uning she'riyatining asosiy shiorlaridan biri fojiali qalbida osilgandir:

G'urur bilan nishonlaydigan Tim,
Kim yangi narsa yozadi, kim uyda yaxshi,
Iloji boricha tezroq unutish,
Tim dahshatli Ares, qasos homiysi.
Bizga tuzatilmagan boylik kerak emas -
Buni bilmaslik va zarardan qutqarish kerak
Daromad kamtarona, xotirjamlik.
Yaxshi daromad
O'lganlarga pora berib bo'lmaydi,
Haqiqat buyuk
U oyoqlari bilan qiziqmaydi.

U insoniy ishlarning barcha ko'rinishlarini hurmat va hayrat bilan kuylaydi va o'ziga o'zi aytadi:

Men adashmoqchiman. Yaqin-atrofda
Fikrlaringizning tubida, o'ylashni to'xtatmaylik
Aniq, o'tkir va xotirjam ko'rinishdan o'ting.

Eschil tushunadi:

Odamlar aybsiz yashay olmaydi,
Er yuzida gunohsiz yurish mumkin emas,
Va qayg'u uchun, muammo uchun
Hech kim boshqa hech qachon rozi bo'lmaydi.

"Fojiyot otasi" uchun xudolar inson taqdirining asosiy hakamlari bo'lib, taqdir hamma narsaga qodir va noqulaydir. Quruq o'limga sisang

To'xtovsiz, cheksiz muammolar oqimi,
Todi dahshatli taqdirning bo'ronli dengizida
Yogo otish...

Va keyin men endi hech qayerda tinch va osoyishta boshpana bilmayman. Agar siz yangi yuzlarni ochishga muvaffaq bo'lsangiz, bu muvaffaqiyat "xudolarning sovg'asi" dir.

Eshil ochko‘z qirg‘in uchun qochgan vahshiy xalq kurashida uchragan har qanday ochko‘z yovuzlik oqimini hurmat bilan hayratda qoldirgan birinchi shoir edi. Vatan qanchalik boy bo'lsa, haqiqat shunchalik dahshatli. Mumkin bo'lgan qon qarindoshlari oilasida o'zaro nafrat bo'lmaydi. Va podshohning xotini haqida gapirishning hojati yo'q. Bu yerga

Otangizning so'yishini baham ko'ring
Zhorstoke zalizo.
Va er terini olib tashlaydi
Qabr uchun qancha pul kerak?
Qirollik erining kengligini almashtiring.

Bundan tashqari, birodarlarning qoni nam tuproq bilan birlashganda, "o'zaro raqobatning shafqatsizligi va samarali qayg'u" uyning devorlarida tugaydi, bu erda g'ozning bir ovozi eshitiladi.

La'natlangan ma'budalar g'alaba qozonmoqda.
Bu sodir bo'ldi! Yovuz qator qulab tushdi.
O‘lim ma’budasi tinchlandi.

Eschildan keyin bir qancha shoir va nosirlar hozirda dolzarb bo‘lgan mavzuni ishlab chiqdilar.

Fojianing otasi Sofokl miloddan avvalgi 496 yilda tug'ilgan. Bu davrda Eschila Europidesdan yoshroq va 24 yosh katta edi. U haqdagi qadimiy rivoyatlarda shunday deyiladi: U o‘z hayotida ham, she’riyatida ham ma’naviyat mo‘jizasini inkor etib, farovon hayot kechirib, hokimiyatda ham, elchilikda ham tanilib, mashhur bo‘ldi. Uning hayotining go'zalligi shunchalik buyuk ediki, hamma va hamma uni sevardi. U 12 g'alaba qozondi, ko'pincha boshqa joyda o'tirdi, bir necha marta uchinchi. Salome dengiz jangidan so'ng, afinaliklar g'alabani nishonlashganda, yalang'och, moylar bilan moylangan, qo'lida lira bilan Sofokl xorni sovuq qoldirdi.

Qadimgi odam ilohiy Sofoklning nomi faylasuflarning ismlariga qo'shilgan, shundan so'ng Gerkules ma'badidan Xudoning tushidan o'g'irlangan muhim oltin kosa o'g'irlangan va u unga kim pul topganini aytadi. bu. Eng boshidanoq, juda hurmat bilan yovvoyi ketmasdan. Tush takrorlana boshlaganida, Sofokl Areopag bilan gaplashdi va bu haqda qo'shimcha qildi: Ariopagitlar Sofokl ko'rsatgan kishini hibsga olishni buyurdilar. Men hibsga olinganlarni ichishni tugatganimda, men tanidim va qadahni aylantirdim. Hamma narsa noto'g'ri bo'lganidan so'ng, tush Gerkules Visnikning vahiy deb nomlandi.

Bir paytlar Sofoklning “Elektra” tragediyasida ovozining sofligi, qo‘llarining go‘zalligi bilan hammadan o‘zib ketgan mashhur aktyor bor edi. Menimcha, bu Pol edi. Mashhur shoirlar fojialari puxta va o‘rinli o‘rganiladi. Shunday qilib, Pavlus sevimli o'g'lining tayog'ini yo'qotdi. Agar u o'g'lining o'limi uchun tanbeh berishga etarlicha vaqt bo'lgan bo'lsa, Pavlus o'zining mistikasiga murojaat qildi. O'z roliga ko'ra, u qo'lida Orest kuli bilan to'ldirilgan idishni olib yuradi. Bu manzara shunday o'ylab topilganki, Elektra akasining qoldiqlarini ko'tarib, unga qayg'uradi va uning aniq o'limidan qayg'uradi. I Pavlus achinarli tarzda tanlangan Elektrdan og'irlashdi, o'g'lining qabridan porox va urna olib, uni Orest qoldiqlari bilan bir joyda siqib chiqardi, hamma narsani mutlaqo aralashmagan, aktyorlik va boshqa tegishli o'lponlar va yuzlab o'lponlar bilan to'ldirdi. . Shunday qilib, qo'shiq tugaganday tuyulganda, haqiqiy qayg'u keltirildi.

Evripid Sofoklni varaqlab chiqdi va bir marta unga bir nechta kema halokatiga uchragan holda shunday bargni yubordi:

— Afinaga, Sofokl, Xiosga sayohat chog‘ida boshingizga tushgan baxtsizlik haqida xabar yetib keldi; butun yer shu darajaga yetgan ediki, dushmanlar o'z do'stlari uchun kam qayg'urdilar. Men murosaga kelyapman, - faqat ilohiy xatti-harakat bilan shunday bo'lishi mumkin ediki, siz shunday katta baxtsizlikda yolg'on gapirgansiz va sizning yaqinlaringiz va xizmatkorlaringizdan hech biri pulni isrof qilmasdan. Sizning dramalaringizga kelsak, Hellasda uni ochko'zlik bilan hurmat qilmaydigan hech kimni topa olmaysiz; Agar siz to'liq bo'lsangiz, uni tuzatish oson. Tomosha qiling, muammosiz imkon qadar tezroq aylaning va suzish paytida dengiz xastaligidan kasal bo'lsangiz yoki sovuq tanangizni bezovta qilsa yoki o'zingizni bezovta qilayotganingizni his qilsangiz, xotirjamlik bilan orqaga qayting. Uyda bilingki, hamma narsa joyida va siz jazolagan hamma narsa jazolandi.

Qadimgi ma'lumotlar bizga Sofoklning hayoti haqida nima deydi.

Katta badiiy tanazzul tufayli faqat mana shu fojia – arzimagan qism yo‘qoldi... Voy!... Biz dahoning boshqa asarlari haqida hech narsa bilmaymiz, lekin bilamizki, u umrida bir marta bo‘lsa ham muzlatgichni boshdan kechirish imkoniga ega bo‘lmagan. Afina jamoatchiligi na muallif, na yak vikonavtsyu golovnih sifatida. ularning tragediyalaridagi rollari. Biroq, siz arfa chalish sirliligingiz va to'pning nozikligi bilan ham tomoshabinlarni o'ziga rom etasiz. Haqiqatan ham, mening hayotimning shiori quyidagicha bo'lishi mumkin:

Xursandchilik hayajon haqida! Men g'olibman, men g'alaba qozonaman!
Men hayotning quvonchiman
Uni kim sarflasa, endi men uchun tirik emas:
Yogo biz yashaymiz, men buni muhim deb atayman.
Boyligingizni xohlaganingizcha saqlang
Shoh kabi yashang, lekin baxt yo'q -
Keyin soyalarni aytishingizga ruxsat bermayman
Bularning barchasi uchun biz baxtimizni qaytardik.

Sofoklning hayotdagi muvaffaqiyati hamma uchun ham emas edi. Aftidan, o‘ng tomonda g‘alabaga bo‘lgan yovuz ishtiyoq yana bir daho — Esxilni yengib o‘tganga o‘xshaydi. Agar Avliyo Dionisdagi Sofokl darhol g'alaba qozongan bo'lsa, zulm, sharmandalik va marhum Esxilga erishgan bo'lsa, g'alayon Afinadan Sitsiliyaga yuborildi.

Afinaning taqdiri dahshatli, agar urush va epidemiyalar mudofaa devorlarini yorib o'tsa, Sofokl qirol Edip fojiasi ustida ish boshladi, uning asosiy mavzusi taqdirning o'limining muqarrarligi, yangi ilohiy. kuchlar ustidan osilgan tartib. bu Edipning ishini ta'mirla - Moiralar vodiysi ma'budalarining qo'riqchisi, unga g'ayriinsoniy to'r to'qilgan. Go'yo Xudo yana tergov qilishni boshlaydi va eng kuchlisi yolg'on gapirmaydi. Insonning kulgisi, ko‘z yoshlari gilosning ixtiyorida”, deb oldinda kuylaydi. Aftidan, Afina fojiasi uning qalbida shoh Edip haqidagi fojiadagidek umidsizlikni keltirib chiqardi.

O'z qarorlarida mustaqillik, o'z harakatlariga guvohlik berishga tayyorlik Sofoklning erkak qahramonlarini qo'zg'atadi. Mo''jizaviy tarzda yashash yoki umuman yashamaslik - olijanob tabiatning axloqiy missiyasi. Boshqa odamlarning fikrlariga toqat qilmaslik, dushmanlarga va o'ziga nisbatan murosasizlik, o'ziga nisbatan beparvolik - bu Sofoklning barcha haqiqiy fojiali qahramonlariga xos bo'lgan kuch kuchi. Xuddi Evropaning "Elektra" filmida aka-uka va opa-singil o'zlarini qayg'uli qasos olishdan keyin o'zlarini sarflangan va parchalanib ketgandek his qilishlari kabi, Sofoklda ham shunga o'xshash narsa yo'q, chunki onalarning o'ldirilishi ularning qalbiga quvonch bilan bog'liq bo'ladi Ha, Ota Elektri va ruxsat bergan. Apollonning o'zi ham zarracha ikkilanmasdan sodir bo'ladi.

Qoida tariqasida, vaziyat o'ziga xosdir, chunki u qahramonlarni qo'yadi. Xoh u o'limga mahkum bo'lsin, o'z hayotini aza tutsin, sodir bo'lmagan narsa uchun faryod qilsin, lekin o'limdan qo'rqib, podshohning devorini buzib ololmaydi. Xoh u shoh bo'lsin, kuchlarga tahdid soladigan ishonchsizlik haqida bilib, hatto mag'lubiyatga uchrasa ham, lekin har bir podshoh ham buning uchun aybdor emas, u o'zi taxmin qilganidek, xuddi shunday aybdor bo'lib chiqadi. Erkakning sevgisidan yuz o'girmoqchi bo'lgan har qanday ayol, hatto majburiy bo'lmasa ham, marosim zillionigacha borishi mumkin, shunda zillaj halokatli bo'lib chiqadi. Qahramon qanchalik epik bo'lmasin, uning sharmandaligini boshdan kechirish muhim bo'ladi, aks holda u xudoni topshirish orqali o'zini yomon yo'lga qo'ygan odam uchun umuman aybdor bo'lmasligi mumkin. INAKSHE ISHI, Kozhene syujeti, zmifivning qiyinchiliklari, Sofokl vm va zbagati bunday "o'smirlar", yaki, u qahramon xarakteridagi nye barcha -guruchli guruchda turmush qurmagan vaziyatning botishida perchdir.

O'z tragediyalarida odamlarning asosiy ulushlarini bir-biriga bog'lay oladigan Sofokl, kundalik hayotda u qadar sezgir ko'rinmadi. Kerakli vaqtda gigantlar bu muhim lavozimni strategga ishonib topshirib, uni kengroq qilish kerakligini aytib, sulhga kirisha boshladilar. Qaror qabul qilishda shafqatsizlik va moslashuvchanlikni talab qiladigan siyosatni hurmat qiladiganlar uchun boy tushuncha va nozik sezgi zarur. Harbiy rahbar buning eng og'irligini ko'tarishi muhimroq. Aqlli va ijodiy odam muammoga duch kelganda, juda ko'p g'oyalar va terining abadiy ketma-ketligini rivojlantiradi, unga ta'sir qiladi, u qat'iyatsizlikda qoladi, vaziyat qanday qilib noxush harakatlarni talab qiladi. (Kravchuk)

Sofokl strateg sifatida paydo bo'lmagani uchun uning donoligiga shubha yo'q. Shu bois, aziz o‘quvchim, sizga o‘lmas ustozning she’riy durdonalarini taqdim etishga ijozat bergaysiz:

Sizning dasturxoningiz va hayotingiz yanada hashamatli, -
Va menda bitta umumiy narsa bor: kuchli ruh! (Sofokl)

Keling, qalbimizni yorug' qilaylik
Bu yaxshi ish emas, lekin sharaf yaxshi odamlarga tegishli. (Sofokl)

Boshlash uchun juda ko'p dalillar mavjud. Odamlarning hech biri
Payg'ambarga dalilsiz tayanmang. (Sofokl)

Xudolarni aylantiring, xudolarni chiritib yubormang. (Sofokl)

Men insonman, shuning uchun faxrlanishim mumkin. (Sofokl)

Dunyoning tubida
Og'ir elkali va keng yelkali emas, -
U hayotda aqlini yo'qotadi. (Sofokl)

Pratsyuvati - amaliyotni ko'paytirish. (Sofokl)

So'zda emas, balki amalda
Biz hayotimizning ulug'vorligini hurmat qilamiz. (Sofokl)

Tushunmay yashash qizilmiyaga o'xshaydi. (Sofokl)

Kimdan so'rash qonuniy?
Uzoq vaqt davomida so'rash aybdor emas. (Sofokl)

Qachonki sizniki biroz chalkash bo'lsa
Xavotir olmang, yordam berishni xohlamang,
Va keyin biz rap kuylashni boshlaymiz, bayram kuni o'tgach,
Voy, nima gap?
Shunda sizning rahm-shafqatingiz endi rahm-shafqat emas. (Sofokl)

Hamma odamlar bir soat rahm qiladilar,
Ale xto Milkovoga tushib ketdi, chunki u shamolli emas
Men har doim ham omadsiz odam emasman,
Haddan tashqari g'ayrat haddan tashqari, hamma narsani to'g'rilang;
Qaysar odamni ilohiy deyish mumkin. (Sofokl)

Ehtimol, tirik mavjudotlarni sevmaslik
O'liklardan qutulish uchun uzoq vaqt kerak bo'ladi.
Ahmoq baxtni xohlaydi - u saqlamaydi,
Baxtni sarflash esa uni qanday qadrlashdir. (Sofokl)

Bo'sh, o'zini qo'shiq aytadigan odamlar
Xudolar o'zlarini og'ir qiyinchiliklar o'rtasiga tashlaydilar. (Sofokl)

Siz dono emassiz, chunki tikuvning pozitsiyasi sizning fikringizda
Siz chuqur hikmatning lazzatini bilasiz. (Sofokl)

O'zingga hayron bo'l, azobingni ko'r,
Bilaman, azob uchun o'zingiz aybdorsiz, -
Eksa azob chekmoqda. (Sofokl)

Yaqinda o'zimga keldim,
Qanday dushmanlardan nafratlanishimiz mumkin?
Ertaga nimani sevishimiz mumkinligini bizga ayting;
Do'stingizga tayanch bo'ling va uni eslang,
Ertaga yana nima bo'lishi mumkin?
Shunday qilib, do'stlik boshpanasi ko'pincha ishonchsizdir ... (Sofokl)

Qasos olmoqchiman firibgar obrazidan,
Taqdir hech qachon qasosni jazolamaydi.
Siz yaqinlashish imkoniyatini oshirsangiz,
Qayg'u, va buning evaziga yaxshi emas. (Sofokl)

Pratsi yaqinlaringiz uchun
Buni oddiy deb qabul qilmang. (Sofokl)

Ona nimani anglatadi? Biz bolalar tomonidan tasvirlanganmiz
Bizda esa ulardan nafratlanishga kuchimiz yo'q. (Sofokl)

Musiv odam
Xonning shodligi haqida xotira to'qing.
Bizda ko'proq odamlar borga o'xshaydi
O'ziga xos narsaga o'xshaydi, - odam,
Nozikligini unutgan erkalash, hech qachon. (Sofokl)

Bo'sh ovoz orqali
Do'stlaringizni ayblash qo'pollik emas. (Sofokl)

Do'stingizni tashlang - bu degani
Hayotda qimmatli narsalarni sarflang. (Sofokl)

Haqiqat qabul qilinishi mumkin emas - va ifloslik bepul
Do'stlaringizni va yaxshi odamlarning dushmanlarini hurmat qiling.
Kim e'tiborsiz qoldi sodiq do'st, o'sha hayot
Sizning sevimli rangingiz. (Sofokl)

Va nihoyat...

Hayotda hamma narsa beqaror:
Yulduzlar, boylik bo'ling.
Men hali ham xursandman
U nazoratsiz tushdi,
Mit - va quvonch aylandi,
Va uning orqasida men so'mni chaqiraman.
Ale yakscho chiqish, degan ma'noni anglatadi.
Qashshoqlik; Bu yaxshi narsa bo'lishi mumkin. (Sofokl)

Sofoklning Iofon ismli o‘g‘li borligi haqida ma’lumot oldik, u bilan, shekilli, boshidanoq mo‘jizalar vujudga kelgan, chunki ular nafaqat qon bilan, balki sirli darajada muhabbat bilan oziqlangan. Iofont otasidan bir vaqtning o'zida ko'p narsalarni yozgan va ulardan elliktasini qo'ygan. Ale, gunoh mudrani unutib, dadamga ko'rsatma beraman:

Maliy titraydi, go'yo u uchun ajoyib,
Ulug‘i esa yonida turgan kichikga o‘xshaydi.
Ale bunday fikrlar erkin singdiriladi
Tim, kimki ziqna.

Sofokl qariganida o‘g‘li bilan do‘st bo‘lib qolishdi. Sin otasini yotqizib, bolalaridan ayrilgani uchun aybladi. Sofokl nima deydi:

Menga qarata otishda davom etasan,
O'qlar nishonda; va hukmlarda
Men seni unutganim yo'q; mening oilam
Reyting va sotuvlarning uzoq davom etishi.

Ehtimol, bu bahsda haqiqat bor edi va hatto qo'shiqchilarning go'zal heteraga nisbatan aql bovar qilmaydiganligi hech kimga sir emas edi. Sofokl qadimiy arxipelagiga juda mehribon va ehtiromli muhabbat bilan qaradi, u juda keksa yoshga qadar mukammal uyg'unlikda yashagan, bu begunoh kafelchilarga tilning hidini his qilish qobiliyatini bergan, ammo uyni tartibga keltirmagan. shoir va heterai, Sofok l kabi uning kohana haqida turbo tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Men o'zimniki bo'laman.

Bu tarix haqida qadimiy rivoyatlarda shunday deyiladi: “Sofokl qariganiga qadar tragediyalar yozgan. Agar u o'g'illariga chanqoq bo'lsa, hakamlar uni uy chizig'ida aqldan ozgandek qo'yib yuborishlari uchun. Aje, ismlarning orqasida, otalarni uy hukmronligiga buyruq berishdan himoya qilishga odatlangan, chunki u uni boshqarishga hid beradi. Shunda chol: “Men Sofokl bo‘lganim uchun ilohiy emasman; Agar u ilohiy bo‘lsa, demak, u Sofokl emas” va qozilarga qo‘lida bo‘lgan “Yo‘g‘on ichakdagi ovqat” she’rini tantanali ravishda o‘qib berdi va bunday she’r ilohiyga tegishli bo‘lishi mumkinmi, deb so‘radi. tasavvufga oziq-ovqatning eng katta sovg'asi - fe'l-atvorning xiraligini tasvirlash xotirasiga. O'qish tugagach, chaqiruv natijasida sudlarning qarorlari chiqarildi. Cho'qqilar shunchalik baland ovozda qichqirdiki, uni sachrash va ko'milgan nafas bilan suddan, teatrdan jimgina olib ketishdi. Hamma sudyalar shunday qo'shiqchi oldida turib, unga falokatning og'irligi, fojiadagi yozuv uchun katta maqtovlar aytishdi va ayblovchining o'zini dovdirab qo'yishdan oldin ketishdi.

Sofokl to'qson yoshida shunday vafot etdi: uzumni yig'ib olgach, unga don yuborishdi. Vin pishmagan rezavorni og'ziga olib, bo'g'ilib, bo'g'ilib o'ldi. Yana bir guvohlik: "Antigona" ni ovoz bilan o'qish soatida, Sofokl oxirida ovoz belgisi bilan belgilanmagan, ovozini haddan tashqari oshirib yuborgan va shu bilan birga ruhini yo'qotgan uzun iborani o'tkazdi. Boshqalarning ta'kidlashicha, g'alaba qozongan dramediya bilan g'alaba qozonganidan so'ng, u quvonchdan vafot etgan.

Buyuk odamlarning o'lim sabablari haqida g'azablangan tortishuvlar bor edi:

Boy mevani iste'mol qilgan Diogen darhol vafot etdi.
Sofokl uzumga bo'g'ilib, nafasini yo'qotdi.
Itlar Frakiyaning uzoq mamlakatlaridagi Evripidlarga hujum qilishdi.
Bogoriv Gomer qattiq ocharchilikka duchor bo'ldi.

Va buyuklarni ozod qilish uchun joylar yaratilgan:

Sina Sofilla, senga, ey Sofokl, dumaloq raqslar xonandasi,
Erning minimal dunyosi o'zining yadrosiga yetdi,
Boshingga Acharnning pechak jingalaklari o'ralgan edi,
Yulduz fojiasi musiqasi, Afina yurtining faxri.
Dionisning o'zi sizning yozishingizni engadi,
Sizning so'zingiz teringizga abadiy o't qo'yadi.
Atirgul o'sib borayotgan pechakchalar tinchgina Sofoklning qabri ustiga to'planishdi.
Qopqog'ingizni jimgina qabul qiling, ko'katlarni oziq-ovqat bilan bezang.
Atirgullar, ochiq kurtaklar, uzum poyalari,
Yirtqich hayvonni oqim atrofida o'rab, gron bilan ishora qiladi.
Qabringiz ustida tinch yoting, Xudoning Xudosi Sofokl,
Har doim engil oyoq bo'ylab murabbiyning pechaklarini oqiz.
Bjoli, ho'kiz taxtalari, hech qachon yirtishdan to'xtamaydi
Qabringiz asalday, Himetlar tomchilari to'kiladi.
Xudolarning birinchi sporalari uchun Sofokl xudodir.
Patlar fojiali muzalarning ulug'vorligiga ko'mildi.
Mening qizilmiya bilan so'mni aytdim,
Sofokl, polinomdan asal ustasi va aralash.

Evripid fojiasining boshqa bir Otasining bolaligi yalangoyoq edi va ba'zida uning och qorni, g'amgin no'xotlari uni somon to'shagida uxlashni xohlardi. Bir necha marta onasi bozorda sabzavot sotishga majbur bo'ldi, keyin esa allaqachon chirigan sabzavotlarni iste'mol qilishga majbur bo'ldi - xaridorlarning ichimligidan mayda hid yo'q edi. Go'zal haykaldan ichish kerak bo'lmasdan, yosh yigit Evripid, chunki u xunukdan kam emas edi va u jismoniy ishlarni qildi. Keyin bir yil ichida - maktubga muhabbat!

Bo'ldi, - qattiq sharob ichish, -
O'lganlar va boshqa barcha fanlar haqida
Men uni juda qunt bilan o'qishga harakat qilaman,
Va mova, dunyoning bir malikasi
Biz unutyapmizmi? Kimga xizmat qilish kerak
Yo'lni to'laganimiz uchun bizni ayblang
Kitobxonlar yo‘l ko‘rsatuvchi, ta’bir joiz bo‘lsa, so‘zning yashirin joyidir
O'rgangandan so'ng, qayta o'zgartirildi - qayta jurnal!

Ammo uning taqdiri unga hayotdagi qiyinchiliklarni engish imkoniyatini bermadi, balki uni osmonlarda ko'milgan shodligida parvoz qilish imkoniyatini ilhomlantirdi. She'riy yodgorliklarda Evripidning boshiga dafna gulchambari kamdan-kam hollarda qo'yiladi. U hech qachon tomoshabinlarni ko'zdan qochirmasdi. Ular bu qadamlarni o'zgartirishi mumkin, chunki ulardan o'rganish emas, balki odamlarni o'zgartirish uchun qo'shiq yozish zarurligini aniq ko'rgan.

Uning oldida maqtangan arzimas maqtanchoq shoirga, u har kuni yuz misra yozganini aytdi, hatto Evropidlar va uchtasi yozolmaganidek, kimning aql bovar qilmaydigan kuchi bilan xabar berib, buyuk kuylaydi Vídpov: "O'rtamizdagi farq shundaki, sizning itlaringiz uch kun charchaydi va meniki yana kerak bo'ladi." men gapiryapman.

Ming yillar davomida shon-shuhratga ega bo'lganlar haqida Evropa topa olmadi. O'lim uni sezilarli darajada ortda qoldirdi. Shunda shoirni tez-tez uzoqlashtirgan, uning o‘tkir ruhini oyoq osti qilgan baxtsizliklar qiynalib, tilanchilarning mag‘lubiyatlarini iztirobga boy bo‘lgani uchun tan olishgan. hayotiy guvohlik u qo'shiq aytadi, bu sizga shuni ko'rsatadi

Hayotda tornado bor
Daladagi bo'ron kabi, siz abadiy shovqin qila olmaysiz:
Baxt va baxtsizlikning oxiri...
Hayot bizni muqarrar ravishda yuqoriga va pastga suradi,
Mard esa iymonini zoe qilmaydigandir
Eng dahshatli og'ir kunlar o'rtasida: faqat o'g'il bolalar
Vtrachaet badorist, hech qanday chiqish bachachi.
Kasallikdan omon qoling va siz sog'lom bo'lasiz.
Va men g'azabdaman
Ular bizga ovoz berishdi, baxtli shamol qaytadi
Biz-chi?

Shundagina qolgan ahmoq uning old oynasidagi qalin oqimlarini ushlay olmaydi. Omad va quvonchni boy bermang, uni Bacchusning mast qiluvchi oqimlari bilan mustahkamlang. Aks holda

Majnunlik, ko'p kuch, ko'p qizilmiya
Sevgi ehtimoli, qanday odamlar
Sharob erkinlikni nishonlaydi ... raqs
Bizni Xudo deb chaqiring va xotiramiz yo'qoladi
Biz o'tib ketganimiz yomon ...

Qaerda yovuzlik abadiy bo'lsa, u yana qaytib keladi. U hayotda va fojeaning qorong'u yoylarida yashaydi. “Ipolit” tragediyasida ayolning mehr va erkalashlaridan chiroyli yigit betakror. Go'zal qiz Artemidaning nikohini yaxshi ko'rganimdan o'zimni baxtiyor his qilyapman. Kichkina o'gay o'g'li Gipolitaning xotirasini yo'qotgan bu Fedrining machusi boshqa sevgiga muhtoj emas. Hamma narsani yutib yuboradigan sevgisiz dunyo unga yoqimli emas. Uning giyohvandligi nihoyat o'zini namoyon qilmaguncha, Fedra o'zining baxtsizligidan boshqalardan va ayniqsa, barcha yoshdagi bolalardan foydalanishga harakat qiladi. Marno... Nareshti biladi:

Voy, voy! Nima uchun, qanday gunohlar?
De rozum miy? Mening halolligim qayerda?
Men mutlaqo sevib qoldim. Zgubny bis
Mening ustimda harakatlaning. Voy, voy!
Kohannya, xuddi dahshatli yara kabi, meni xohladi
O'tkazish yaxshi. Bundan buyon men
Movchat tug'ildi, azobingizni ko'rmaysiz.
Tilingizga ishonmasangiz ham: tilingizdan foydalanishingiz mumkin
Men shunchaki ruhimni tinchlantirmoqchiman,
Va keyin siz o'zingiz muammoga duch kelmaysiz.

Fedra baxtsiz, u tinchlik topa olmaydi. Nozik kampirda tinchlik yo'q, lekin boshqa hech narsa:

Yo'q, siz qanchalik kasal bo'lishingizdan qat'iy nazar, endi sizning kasalligingizga ergashmang.
Shunday qilib, tana azob chekadi, lekin bu erda ruh
Tinchlik yo'q, ishlaganimdan qo'llarim og'riyapti.
Axir, odamlarning hayoti bir azobdir
Va mashaqqatli mehnatga chidab bo'lmas.

Fedrining ruhidan yorilib ketgan bilim, Kipridiya-Afroditaning maqtovli, yovuz sovg'asi bilan tahqirlangan, biz yana bir bor so'raymiz, yoshli ayolni o'limga olib keladi.

Bemorlar dunyosi haqida, dunyoda va halollik
Yomonlik oldida kuchsiz. Chi ma'buda emas, yo'q
Kipr. Yakshcho Xudo buti uchun vishche mumkin.
Xudo uchun yashaydigan sizlar Volodarkaga qo'pollik qilasizlar.

Ma'budani la'natlagan enaga uning sutidan bahramand bo'lgan Fedrani tinchlantirishga harakat qiladi:

Menga bu uzoq asr haqida ko'p narsalarni o'rgatgan,
Men odamlarda bir xil narsa borligini angladim
Dunyoda nima kerak bo'lsa, yurakda nima kerak
Kirilmadi, shuning uchun men buni o'z xohishim bilan qilishim mumkin edi
Endi bo'shating, keyin yana torting
Do'stlik ultratovush. Buning uchun og'ir yuk
Kim ikkiga bir aybdor bo'lsa uyat
Sumuvati. Va yaxshiroq, men uchun,
O'rtasi abadiy va abadiy kesiladi,
Qanday qilib, kirishlarni bilmasdan, haddan tashqari dunyo tushadi.
Kim aqlli bo'lsa, men uchun etarli.

Ale khíba kohannya pídladne razum?.. Yo'q... Yolg'iz, birdan ortiq umidsizlik baker Phaedra:

Men mast bo'ldim
Aqlimiz bilan biz Godvilning barakalarini aytamiz.
Ale, hammasi yaxshi. Men, g'azablanaman
Kipr ustidagi Peremosada men buni o'lim deb o'yladim,
Shunday qilib, o'lim, bu haqda tashvishlanmang, eng yaxshi yo'ldir.
Va mening jasoratim vaznsizlarga yo'qolmaydi,
Va halokatdan, gunohdan abadiy ketaman.
Men kasalligimni, uning sharmandaligini bilaman
Men ayol ekanligimni yaxshi bilaman
Yomonlik bilan markalangan. Oh la'nat
Kohanets bilan persha qilgan harom
Jamoa meni aldadi! Dashing
U tepadan ketdi va ayolning qalbakiligi bor edi.
Aje yakscho zodagonlari bridkeni tinchlantirish uchun,
Bu qonun.
Kambag'allik niqobi ostida bo'lganlar chirigan
Ular ko'rsatmasdan maqtashdi. Pinonarogen haqida
Kiprida xonim, qanday qilib hidga hayron bo'lish kerak
Odamlarda qo'rquv yo'qmi? Aje va tun qorong'iligi
Va devorlar, yovuz ruhlar,
Siz ularni ko'rishingiz mumkin! O'limga yig'layman,
Do'stlarim, men sizni sharmanda qilishni xohlamayman
Jin ursin, men o'z farzandlarimni xohlamayman
O'z mahoratingizni o'ldiring. Yo'q, mag'rur bo'laylik
Ajoyib reklama, sharaf va yubiley munosabati bilan
Ulug'vor Afinada yashang, onangiz haqida qayg'urmang.
Hatto jasur ham ota-bobolarining gunohlarini bilib,
Nopok qul kabi, xorlik bilan nigohingni tushir.
Haqiqatan ham qalbida sodiq bo'lganlar uchun,
Umr uchun aziz, vijdon toza.

Bir yoshli ayol Fedradan o'tish uchun bor kuchini sarflaydi:

Rostini aytsam, dunyoda qo'rqinchli narsa yo'q
Chi qo'lga tushmadi. Shunday qilib, ma'buda g'azablangan,
Ha, sevaman. Xo'sh? Kimnidir ko'p sevish.
Va siz xanna orqali halok bo'lishga tayyorsiz
O'zingiz qaror qiling! Aje yakbi hammasi zakohani
Ular o'lishga loyiq edi, ularni kim o'ldirar edi?
Siz Kipr bistrinasida turolmaysiz. Uning oldida butun dunyo.
Bu ekish sevgidir va hammamiz ham,
Afrodita urug'idan dunyo tug'ildi.

Chidab bo'lmas giyohvandlikdan azob chekkan Fedra endi bilimini yo'qotmaydi va bir yoshli bola yo'lni ko'rsatish uchun baxtsizlarga iltijo qila boshlaydi:

Aje alohida emas
Siz xudolar kabi yurasiz: hamma narsa sizga o'xshaydi, siz esa sizga o'xshaysiz.
Chunki dunyoda odamlar kam, sizningcha,
Jim bo'ling, otryadlar uchun kim hayron bo'ladi?
O‘g‘illarga ko‘z-ko‘z qiladigan otalar yo‘q
Uning sevgisi bormi? Bu donolik qadimgi -
Dunyoga behayo hujjatlarni olib kirmang.
Bizni, odamlarni, jasur bo'lish uchun kelajak nima?
Qon o'lchagich bilan qoplangan
Biz bunga ishona olmaymiz. Nega bunchalik hayratda qoldingiz?
Taqdirga qichqiradi, nasib qilyapsizmi?
Siz insonsiz va qachonki ishlar yaxshilana boshlaydi
Nopoklarga eng kuchlisi bor, sen hamma joyda haqsan.
Zalish, aziz bolam, qora fikrlar,
Mag'rurlikdan qutuling! Demak, mag'rur bo'lish uyat
Xudolarning o'zidan ham go'zalroq bo'lishni xohlaydigan kishi.
Kohannya, urushma. Rabbiyning irodasi.
Kasallik chidab bo'lmasmi? Kasallikni yaxshilik uchun qaytaring!
Yaxshisi, gunoh qilgan bo'lsang, bunchalik
Nega oziq-ovqat reklamalari uchun hayot beraman?

Bir yoshli qiz o'z sevgilisini yashirish uchun uni Gipolitaga topshiradi. Fedra buning uchun tinglaydi. U shafqatsizlarcha tashlab yuboradi. Va keyin yosh ayol Hipolitga boradi, u yana Fedrining giyohvandligini tushunishga harakat qiladi, keyin u otasining sharafini buzishni taklif qiladi. Bu erda Gipolite o'zining chidab bo'lmas g'azabini yil bolasiga chiqaradi:

Senga o'xshab, ey bechora! Siz oshiq bo'ldingiz
Meni, sinu, to'shakni muqaddas qil
Ota azizim! Buloq suvi bilan Wuha
Men uni darhol yuvaman. Sizning yomon so'zlaringizdan keyin
Men allaqachon nopokman. Qanday qilib qo'lga tushdingiz?

Va keyin g'azab butun ayollar safiga bo'ronli to'lqin kabi tushadi:

Zevs haqidagi xabar, o'lik ayol tog'ida
Quyoshda joy berdingizmi? Inson kabi
Erkaklik, xohlaysizmi yoki yo'qmi
Men hech qanday ruxsatsiz kira olmaymanmi?
Salom, muqaddas joyingda mendan ham go'zalroq
Ular mis, oltin va oltin olib yurishgan
Men olib tashlandi, teri yaxshi
Sizning sovg'alaringiz, farzandlaringiz, yashashingiz uchun
Yaxshisi, xotinsiz, uyda.
Xo'sh, endi nima? Hammasi qizg'in,
Bu kabinaga yomonlik va qayg'u keltirmoqchi bo'lganlar uchun.
Chunki do'stlar yomon, ularga hech qanday zarar yo'q.
Bu sodir bo'lmasligini so'rayman
Mening uyimda juda aqlli xotinlar.
Va ular yo'lda, shijoatli aldashda
Kipr va Shtovhai. Va aqlsizlik
Bunday baxt-saodatni ko‘rish ko‘nglini lol qoldiradi.
Men otryadlarga xizmatkor tayinlamayman, yo'q,
Va yovuz hayvonlar jim, shuning uchun ayol
Bunday himoya ostida o'z xonalarida
Men hech kim bilan so'z almasha olmadim.
Aks holda, xizmatkor sizga xabar beradi
Xonimning harom fikri haromdir.

Gipolit ayollar qatorini la'natlayotganda, Fedra xo'rsinib, bo'yniga ilmoq uradi. Bu odam Tesey yo'qolgan qo'shini uchun shafqatsizlarcha azob chekadi:

Boshimga qancha g'am tushdi,
Qancha odamlar meni hayratda qoldirishi mumkin!
Hech qanday so'z yo'q, boshqa kuch yo'q. Men o'lyapman. O'lgan.
Saroyni bo'shatib yetim qolgan bolalar.
Siz ketdingiz, bizni abadiy tark etdingiz,
Ey aziz do'stim. Kraschikh, nizh ti
Kun yorug'ida ayollar yo'q va ayollar yo'q edi
Va tungi yulduzlar ostida!

Ale Phaedra o'z hayotini kichik qiz sifatida tark etmadi, dalilsiz, u otasining to'shagini harom qilganini e'lon qilgan va o'zini Musiv Phaedra qo'yganini e'lon qilgan oilasiga va dunyoga tan bermoqchi edi qo'llarini o'ziga. Varaqni o'qib chiqqach, Theseus uni qisqacha chirigan qilib o'zgartirdi:

Misto Sumne,
Hidlang, hidlang, odamlar!
Yolg'onim zo'rlab eziladi
Mast bo'lib, Zevsning oldida Ipolit.
Men seni jazolayman
Vygnannya da iching. Keling, ikkitadan biriga boraylik
O'g'il jazolaydi. Obo, duolarimni eshitib,
Hades saroyida Poseydon jazolaydi
Sizga yo'l ko'rsatish yoki begonalardan qochish uchun
Men baxtsiz kosani tubiga tushirdim.
Ey odamlar, qanday pastga tushdinglar!
O'rtalarida begona o'tlar yo'q, suv kordonlari yo'q
Men beadablikni bilmayman. Bu shunday bo'ladi
Va teri avlodlaridan hamma narsa fermuarlangan,
Hamma xalq achchiq bo'ladi, yer yangi bo'ladi
Qadimgi xudolarga qo'shilish uchun tan oling,
Barcha yovuz va yovuz odamlar uchun
Joy ketdi! Axis hayratlanarli, gunoh stend,
Otasining to'shagida o'tirgan kishi
I vikritiy u podlosty svídchennyam
Men o'laman! Yo'q, maqtanmang. So'mlaringizni yo'qoting -
Bu aqlli va mening ko'zlarimga qarashga shoshilmasdan.
Biz xudoga o'xshash qahramon bo'lishimiz mumkin,
Poklik va hayoning dumbasi
Siz uchun Rahuvati? Xo'sh, endi siz ozodsiz
Xudoning qo'shig'idan zavqlaning, Baxusga madhiyalar kuylang,
Orfeyni kattalashtiring, dihati kitoblarini ko'rdim -
Siz endi sir emassiz. Men hammaga buyruq beraman -
Aziz ehtiyot bo'ling. Til baxtiyor,
Va, iltimos, qora tanlilarga xabar yuboring.
Von vafot etdi. Ale sizga yolg'on gapirmayapti.
Har qanday niyat va maqsadlar uchun o'lim dalildir
E. Jodne Krasnomovstvo
O'limdan oldingi qatorlar ko'pligi bejiz emas.

Xorda odamlar boshdan kechirgan fojia va odamlar uchun dahshatli oqibatlar tasvirlangan:

O'lganlar orasida baxtli odamlar yo'q. Kim pershim buv,
Qolganini qolaylik. Hamma narsa noto'g'ri bo'ladi.

Va shunga qaramay, Ipolit otasi bilan til topishishga harakat qiladi:

O'ylab ko'ring, dunyoda yosh yigit yo'q -
Agar menga ishonishni istamasangiz, pokiza bo'ling,
O'g'lingiz nima? Men xudolarni hurmat qilaman - shuning uchun men buni qadrlayman
Men kredit beraman. Sarimsoq bilan tilki
Men ularning do'sti bo'lganlar bilan do'stlikka kirishaman
Men buni o'ylamasdan tuzatishga qarshi emasman
Va men o'zim, do'stlarim manfaati uchun, zarar keltirmayman.
Men o'rtoqlarimning ko'zlariga parvo qilmayman
Ayyorlik bilan saqlang. Ale eng gunohsiz
Men ham shunday bo'laman, otam, siz meni nishonlaganingiz:
Men begunohlikni saqladim, poklikni saqladim.
Koxannya menga ozgina tanish
Rasmlar ortidagi, garchi hech qanday quvonchsiz
Men ularga hayronman: jonim begunoh.
Mening pokligimga ishonmasangiz,
Ayting-chi, meni nima bezovta qilishi mumkin?
Ehtimol, dunyoda ayol yo'q edi
Garniche, nizh tsa? Yoki balki
Men podshohni spastik mitemiyadan azob chekishga harakat qilyapman
Bu halokat uchunmi? Xudolar, qanday bema'nilik!
Siz aytasizmi: Vlada shirin va qimmatli?
Oh, nitroxlar! Bu xudojo'ylarga kerak,
Hokimiyatga ega bo'lish va taxtni egallash.
Men Ellin o'yinlarida birinchi bo'lishni xohlayman,
Va davlatda, meni yo'qotishga yo'l qo'ymang
Boshqa joy. Yaxshi o'rtoqlar,
Farovonlik, har doim turbinalar etishmasligi
Jonim azizroq, qudratga qaramay.

Qayg'udan hayratda qolgan Tesey o'zining tug'ilgan o'g'lining aniq dalillarini chiqarib tashlaydi:

Krasnomovizm kabi! Bulbul uxlayapti!
Siz o'zingizning aybsizligingizga ishonishingiz kerak
Cholning qiyofasini g'o'ldiradi.

Todi y Ipolit rob vpad u yogo byk:

Va bilaman, men sizning mehribonligingizdan hayratdaman.
Xohlasam ham, o'rnimizni ayyorlik bilan almashtir,
Seni urib qo‘yaman. Men uyg'onmagan bo'lardim
Men o'z jamoamda o'layapman.

Theseus o'zining nafratlangan o'g'liga javobni darhol biladi:

Siz gapiryapsiz, men bunga qarshi emasman. Siz shunday o'lmaysiz,
U o'zini tan olganidek: Mittevning o'limi
Taqdir tomonidan jazolanganlar uchun hamma narsa yomonroq.
Ular haqida, Vignany uyidan, bir piyola achchiq
Begona odamlarda yashab, tubiga cho‘kib ketding.
Yakning o'qi sizning aybingiz uchun qasosdir.

Gipolita, ehtimol, Teseyga haqiqat aytilganida, haqiqatni aytishi mumkin edi, aks holda uning qalbining olijanobligi unga lablarini ochishga imkon bermasdi. Mandris ko'p vaqt o'tmay paydo bo'ldi. U Hypolytning hayoti bilan xayrlasha boshladi. Vin o'lik darajada yaralangan. Va bu erda ma'buda Artemida o'z sharafini himoya qiladi, chunki yigit kuchli shamol va issiq yomg'irga berilib, tebranib yurardi. Vona dedi:

Eshiting, Tesus,
Qanday qilib o'z ahmoqligingiz bilan tinchlanishingiz mumkin?
Siz hech qanday begunoh o'g'ilni o'ldirmadingiz.
Ma'lumotsiz, xayolparast, so'zlarga ishonadigan,
Bechora, senga aqling borligini isbotlab
Znitivsya. Axlatni qayerda tugatyapsiz?
Shunda siz yerga cho'kib ketasiz,
Chi qanotli qush kabi g'ira-shira uchadi,
Yerning qayg'ularidan uzoqda yashash uchunmi?
Bir qator oddiy odamlarga omad
Endi siz o'z mahoratingizni behuda sarfladingiz.
Endi muammo qanday sodir bo'lganini tinglang.
Siz mening xabarimni yashira olmaysiz, meni xafa qila olmaysiz,
Va keyin men shon-sharaf uchun keldim,
To'g'ri va sof, sizning hayotingiz tugaydi
Va do'stlaringizning afzalliklari haqida bilish uchun
I zodagon Fedri. Dushman
O'q barcha xudolarning haykalidir
Biz uchun biz abadiy tozalaymiz, o'g'lingiz siznikiga ega
Otryad titray boshladi. Zdolati rozum giyohvandlik
Von ho'llangan edi, lekin bir yil ichida
O'lgan. Turar joyni duo qilgan o‘g‘ling,
Zindonni enagadan topib. Chesny yigit
Tartibsizlikka tushib qolmasdan. Ale yak ti uni buzmasdan,
Siz xudolarni aldash uchun qasamingizni buzmadingiz.
Va Fedro, vikrittya o'ynayapti,
O'rtada kichkina singlimni yutib yubordi
Men muammoga duch keldim. Chunki siz unga ishongansiz.

Gipolit, o'chirilayotgan yaralardan shafqatsizlarcha azob chekib, ko'radi qolgan so'zlar sizniki:

Marvel, Zevs,
Men xudolardan qo‘rqdim, muqaddas narsalarni harom qildim,
Men hammadan kamtarman, men hammadan pokman, tirikman,
Va endi men yerga, Hadesga tushaman
Men hayotni tugataman. taqvo qiling
Erkin olib yurdim va tekinga shon-shuhrat qozondim
Dunyoda taqvodor.
Men o'qni chaqiraman, men o'qni chaqiraman
Menga yopishib, o'zingni menga singdirish bilan.
Oh, jabrlanuvchini mahrum qilish uchun!
O'lim oldimdan kelsin,
Meni o'ldir, tugat, senga baraka ber,
Ikki qirrali qilich bilan bo'laklarga bo'ling,
Yaxshi tush yuboring,
Men bilan ishim tugagach, menga tinchlik ber.

Yaqinda paydo bo'lgan Artemida ahmoq otasini ham, o'layotgan o'g'lini ham yupatishga harakat qiladi.

Ey baxtsiz do'st, og'ir kunlar bo'yinturug'idasan.
Sizning olijanob qalbingiz vayron bo'ldi.
Ale mening kohannam sen bilan.
Kiprning yondashuvi shu tarzda rejalashtirilgan.
Siz chalkashmadingiz, poklikni saqladingiz.
Qizning qo'shiqlarini abadiy yopish mumkin emas
Hypolit haqida biz har doim bir oz yashaymiz
Fedir Girka haqida, uning sizga bo'lgan sevgisi haqida.
Va siz, katta o'g'il Egeya, sizning bolangiz
Meni quchoqlang va ko'kragimga bosing.
Siz beixtiyor uni buzdingiz. O'lik
Agar Xudo ruxsat bersa, rahm qilish oson.
Bu mening buyrug'im, Gipolite, g'azablanmang
Dadangizga. Siz taqdir qurboni bo'ldingiz.
Endi xayr. Menga ergashmang yoki o'lmang
Men tashqariga chiqish uchun dihannyamni tahqirlayman
O'zingizni jannatda fosh qilganingizdan.

Evripid haqiqiy misoginist bo'lib, o'lmas Kiprni o'z fojiasidan la'natlaydi, lekin ayni paytda o'lik Fedraga xiyonat qiladi. Poshanda Tsnolivostni qo'yib, qo'shiq aytadi. Gipolis tabiatning josusidir, u band bo'lmagan ma'buda Artemidani ehtiros bilan ta'qib qiladi va o'lik xotinning nozik sevgisini - xudolar va odamlarning to'liq bo'lmagan dunyosidagi qahramon o'qini mensimaydi. Evripidning ishtiyoqi shunday.

Sizni yomon ko'radigan xotinlarni va, ehtimol, bu nafratni, hatto nafrat tuyg'usini va sevgi tuyg'usini la'natlaganlardan qat'i nazar - dunyodagi eng yomon tajribalar - Evropa eng murakkab yaratadi Va eng chiroyli tasvirlar chiroyli maqolani ifodalaydi. Hayotiy ehtiyotkorlikning boyligi xonandaga inson xarakterining barcha xilma-xilligini, hissiy impulslari va notinch ehtiroslarini tomoshabinlarga taqdim etish imkonini beradi. Hidiy odamlarni ko'rsatadigan Sofokldan farqli o'laroq, Evropa odamlarni ular hidlagandek tasvirlamaydi. Adolatning eng katta kuchi quyidagi qatordadir:

Odamlarni yomonliklari uchun tanbeh qilish rahm-shafqat emasmi?..
Agar Xudoning dumbasi odamlarning oldida bo'lsa -
Kim aybdor? O'quvchilar. Balki...

Fojia tuyg‘usini boshqa yo‘l bilan ham ochish mumkin. “Medeya”da boʻlgani kabi, ichki kurash nafaqat ikki ehtiros, balki ehtiroslar va aql oʻrtasida ham barbod boʻlmoqda. Fedra o'z baxtsizligini aqli bilan yengib chiqa olmaydi. Ale fojia hissi. Uning asosiy qahramoni yovuz Fedra emas, balki begunoh Gipolitdir. Nega aybdor? Ehtimol, Evropa dunyodagi odamlarning rivojlanishi fojiali bo'lib qolganligini ko'rsatishni xohlaydi, chunki dunyo mantiqsiz va ma'nosiz boshqariladi - ular Svavilni kuch bilan boshqarishlari kerak, chunki muallif xudolarning suratlariga chizgan: Artemida, . qimmatbaho Gipolitaning homiylari va Afrodita, sezgir raqiblar. Va, mumkin, ibroniylar, hogpaki, go'shakni qo'yib, garmonikaning svítí da, rivovyaga va dahshatli bir, hto yogo, ruhoniy rosum yaqin emas, yak ipolita, mo'l-ko'l atirgul -sized Polulyplenny ruhoniy yilda, yak Fedra". (O. Levinska)

Shunday bo'lsa-da, Evripiddagi odamlar uyg'unlikdan uzoqdir. Aristotel uni shoirlarning eng fojialisi deb ataganligi ajablanarli emas.

Evripid o'zining "Elektra" tragediyasida qasos talvasasida odamlarning boshiga tushgan qayg'u tubining chuqurligini ochib beradi.

Men yovuzlik va azob bilan o'ralganman, - dedi Elektra, -
Qayg'u bilan engish.
Kunduz va tun, kun va tun
Men kasalman - boshpanadagi lanity
Tirnoqlar bilan gostreaming
Men kaltaklandim
Sening hurmatingga podshoh, otam...
Zarar keltirma, zarar berma, doe.

Bechora qizni bunday zarbaga nima olib keldi? Va bu shunday bo'ldi: uning qirol onasi o'z shahzodasining qizg'in doiralariga tushib qolish uchun haqli odamni - Troyan urushi qahramonini o'ldiradi. Otasi tomonidan isrof qilingan Elektra qirollik palatasidan haydalgan va qashshoq kulbada uxlashdan charchagan holda og'ir ahvolda. O'yin-kulgini xohlaydigan qizlarga Electra maslahat beradi:

Oh, jonim yirtilmadi, azizim,
Ko'kragimdan quvnoqlarimgacha.
Namista oltin
Men xohlamayman va men tepaman
Men Argosning qizlari orasida kichik mittiman
Men endi dumaloq raqsda bo'lmayman
Tug'ilgan dalani o'ylamang,
Men striptizatorni almashtirishim kerak...
Ajabo: pastki jingalak qayerda?
Baxish - Laxmittidagi barcha peplos
Donka Tsarskayaning bir parchasi,
Atreidaning mag'rur qizi?

Elektrining ukasi Orest uzoq mamlakatlardan qaytib kelganida, u sizga sodir bo'lgan hamma narsani aytib beradi:

Vbivtsa
Qo'llarim bilan tepaga cho'zildim
Otaning tayog'i - aravaga chiqish,
Podshoh naqadar yo‘l bosib o‘tdi va naqadar mag‘rur edi!
Hech kim shoh qabrini sug'orishga jur'at eta olmaydi.
Yumshoq mirt bilan bezang, boy
Rahbar qurbonga emas, qabrga qaradi
Zolim, sharob ichgan, oyoq osti qilingan...

Orestda his bor va Elektra akasini onasining qadrsiz o'g'lini o'ldirishga ishontiradi. Qasos ziyofati boshlanadi.

1-o'q pichoq zarbasi
Ko‘kraklari qiyshiq. I yurakdagi noziklik
Orestning o'zi hurmat bilan jilmayib qo'ydi.
Tepaga va pastga
Podshohning bo‘yniga pichoq urib, zarb bilan urishdi
Yomu ridge lama. Yiqilgan dushman
O‘limdan azob chekib, o‘zimni tashladim.
1-o'q Orest deydi: "Qaroqchi emas
Priyshov ziyofatga: shoh uyiga qaytdi...
Men sizning Orestlaringizman.

Va Elektra biladi:

Sizning o'qingiz haydalgan,
Va hayvonlarga qanday foyda keltirasiz?
Qushlar uchun pishloq qo'rqinchli, efir bolalari,
Agar siz bekatga kelmoqchi bo'lsangiz, bu sizning aybingiz
Yaxshi - qulingiz, xunuk zolim.

I Elektra g'urur bilan dushmanining jasadi ustida turib, "butun reklama to'pini yechdi va uni o'z qiyofasida uloqtirdi":

Hali ham tirik ekaningizni his eting
Eshiting. La'natlar, ayb yo'q
Nega bizni yetimlardan mahrum qilding?
Rahbarning otryadiga, devor qo'riqchilariga oshiq bo'lgan
Siz katta ish emassiz... Men mag'rur ahmoqlikdaman
Qotil, yovuz va qo'rqinchli, o'lganini eslamaydi,
Haddan tashqari sevgi nimaga olib keladi?
Sizga askarlar otryadi tomonidan. Nima xohlaysiz,
To'shakda, erkalash aldadi
Men unga uylanaman va erkak bo'laman
Kamtar do'st ekanligingizni oshkor eting
Yogo saroyi, o'zingizni bezang, uni chaqiring
Siz baxtli bo'lolmaysiz. Oh, siz emassiz
U bilan juda baxtli, ehtimol o'layotgandek.
Xudosizlik va o'pishlar yuvilmadi
Bu jon va sizning qadrsizligingiz uchun
U shirin erkalashlarni hech qachon unutmadi,
Va siz achchiq to'shakni yedingiz, xafa bo'ldingiz,
Sizniki g'alaba qozondi, va siz.
Oh, eng buyuk ganbi,
Agar bu oilada otryad bosh va erkak bo'lsa
Odamlar orasida shunchalar achinarli, xo‘rlovchi
Bolalarni otalar deb chaqirmang.
Shunday qilib, haqiqatan ham, hasad qiladigan fohisha - uyda
Boy va olijanob bo'ling
Jamoa va u bilan maqom hali ham qadrsiz.
Egist oltin uchun xo'rsinib:
O'zingizning qo'shishingiz muhim ...

Elektrining qalbida qasos ziyofati tobora kuchayib bormoqda. Von Orestni Kohanetsga ergashishga va ularni onasiga yuborishga ko'ndirmoqchi - "sevimli va sharmandali". Orest singlisining hujumiga darhol qarshilik ko'rsatdi. Siz "dahshatli jasoratga dahshatli sayohat" ga kirishni xohlamaysiz, elkangizga "og'ir yuk" qo'yishni xohlamaysiz. Ale chaqiradi ... Va o'q allaqachon "bolalar qo'lida ona - oh, shafqatsiz qul".

Achchiq ayg‘ir qotil o‘g‘lini uradi. Isitmali odamning takrorlash va takrorlash odati bor:

Chi bachila ti, girka s-pod odyagudek
Qotilning pastki oyoqlari qotib qolishi uchun ko'krakni olib tashlaganmisiz?
Qanday achinarli, qanday achinarli! Yak meni vona
U erda, tiz cho'kib, yuragini qiynalardi!
Yuragimni qiynab qo'ydi!
Yuragimni qiynab qo'ydi!

Orest aqlini yo'qotib, uzoq vaqt davomida saroyning qiyshiq, qiyshiq devorlari o'rtasiga yugurdi. Bir soat o'tadi va ong yangi narsaga aylanadi. Adolat faqat Elektraning irodasi bilan emas, balki Apollon xudosining irodasi bilan amalga oshiriladi.

O'z she'riyatida bo'lgani kabi, Evripid ehtiroslar bilan yashaydi, uning ruhi chuqur kirib boradi. ichki yorug'lik muhabbat, hasad, shodlik, sarosimaga tushib qolgan odam - keyin u hayotida tinchlik topdi. “Evripid tez-tez yashaydigan grottoni ochib, unga kumush dengiz ochildi. Bu yerda osoyishtalikni qirg'oq bo'yidagi toshlar va qoyalarga uy qurgan qushlarning ayanchli qichqirig'i haqidagi tinch tovushlar buzadi. U bu yerga bir dasta papirus olib kelib, qo'shiq aytadi. Men kitoblarni yaxshi ko'raman va ularni bir necha daqiqaga sotib olganim uchun boy bo'lishni xohlamayman. Evripid grottosida men o'qidim va yaratdim. Ba'zida aniq so'zni izlashda biz uzoq vaqt osmonga hayratga tushdik yoki yaltiroq yuza bo'ylab jimgina suzib borayotgan kemalarga uzoq vaqt qarab qoldik.

Europidlar Salamis tepaliklaridan dengizni hayratda qoldirdilar. U shu yerda tug‘ilgan, bu yerda u yerga hukmronlik qilgan, otadek qo‘yilgan. Hech qachon maxsus yo'lak bo'lmagan va keyinchalik ko'pchilik shoirning onasining o'zi bozorga sabzavot sotganidan kulishdi.

Qoyadagi dara nafaqat osmondan paydo bo'ladigan go'zal manzara, balki jimjitligi va shovqinli hujumdan uzoqligi tufayli Europidlarni o'ziga tortdi. Lyubov shu qadar xabardor bo'lib qoldiki, keyinchalik shoirni o'tmishdagi odamlarning shafqatsizligi uchun chaqirishdi. To'g'ri emas! Sizni odamlar emas, olomon qiziqtiradi. U o'zining baland ovozi, oddiy lazzatlari, aniq yaqinligi va o'zida kulgili hazildan ilhomlangan.

Yaka metushnya! - u aytdi, -
Bu muboraklarning faryodi,
Kim bu kun yomon yig'lamaydi?

Keyin, butun dunyoning yashirin joylari haqida hayron bo'lgan sokin odamlar oldida, Evripid quvonch bilan "o'z fikrlarini ifodalash uchun" yuragini ochdi. Qoniqarsiz suhbatlar she'r va xotirjam donolikka to'la. U tez-tez unga shunday der edi: "Ilmning yashirin joylariga kiruvchi baxtlidir. Siz hamma uchun halokatli siyosatni qo'sha olmaysiz, lekin hech kimga zarar etkaza olmaysiz. Sehr-jodu kabi, uning buzilmas tartib-qoidalarini kuzatib turgan abadiy navqiron va o‘lmas tabiatga hayratda qoladi”.

Bir piyola sharob ustida tinchgina kulish mumkin emas. Shu ma'noda biz 15 yoshdan katta bo'lsa-da, darhol har bir xonaning ruhiga aylangan, porlab, zavqlanib, boshqalar bilan dam olayotgan Sofoklni qanday ko'rdik! Evripidning Pirsheskiy "jang maydoni" xudolar va odamlarga bo'lgan sevgisini bajonidil qurbon qildi. Biroq, u ko'p o'tmay, jamoatchilik fikriga ko'ra, u qo'shiq aytayotganda unga hech qanday teng keladigani bo'lmaganlar tomonidan xijolat tortdi. Sofokl birinchi shaharni 28 qoyadan va atigi qirqtadan tortib oldi. Ale Euripides shov-shuvni to'xtatmasdan. (Kravchuk)

Fojialarida u xudolarga sig‘inmaydi, biroq: xudolar endi eng jirkanch inson guruchiga ega: badbo‘y hidi uzoqqa cho‘zilgan, o‘tkir, qasoskor, hasad tufayli pokiza, halol, jasur odamga zarar yetkazadiganlar. Apollon tomonidan tezda mag'lub bo'lgan va keyin o'zi o'ldirgan qizga shafqatsiz munosabatda bo'lgan Gipolitning, xudojo'y Gerkulesning, Kreusning taqdiri shunday.

O'zining qahramoni Yunus bilan birga Evripid «odamlar uchun qonunlar yaratgan xudolarning o'zlari ularni hurmat qilmasligidan hayratda qoladi; Odamlarni iflos deb atash mumkin emas, chunki hid faqat xudolardan meros bo'lib qoladi. Odamlarning qilmishlari unga mos kelmaydi: qirol hokimiyati tashqi ko'rinishi yomon, zolimning hujayrasi esa jirkanch: u yomon odamlar orasidan do'stlar tanlaydi va uning qo'lidagi o'limdan qo'rqib, yomon odamlardan nafratlanadi. Bu boylik bilan aldanmaslik kerak: xazinalarni qo'lingizda ushlab turish, hukmni his qilish mumkin emas. Yaxshi va dono odamlar o'ngdagilardan qatnashmaydi, balki hokimiyatdagi odamlarning nafratiga duchor bo'lmaslik uchun ularning harakatlarini tezroq hurmat qiladi. Tom Jon uchun hayot ruh uchun tinchroq, keyin u sirlar bilan xotirjam. Jonning bu kayfiyati Perikl ostida Afinadagi toshqin o'rnini egallaganlardan uzoq edi. Siyosatdagi o‘zgarishlar boylarni hayot tashvishlariga botib ketishiga sabab bo‘lganidan yangi avlod vakillari aynan mana shu yerga keltiriladi.

Satirlar dramasida Evripid mifologiya qahramonlari obrazlarida oddiy odamlarni ko'rsatadi. Uning Polifemi faqat bitta xudoni - boylikni biladi; qolgan hamma narsa og'zaki bezak, gala. Odissey qanday gapiradi, u sizni "xalq" changaliga botirib, o'tmishdagi Hellas argumentlaridan ehtiros bilan ilhomlanib, uni muzlatilgan po'stlog'ining tubiga ag'daradi. Polifem qonunlarni taxmin qilganlarni hurmat qilmaydi. Yogo Zevs - tipratikan va bayram" (Yunon adabiyoti tarixi)

Evripid odamlarning hayot yo'lida qanchalar cheksiz baxtsizliklar va baxtsizliklar borligini biladi. Dalillar shuni ko'rsatadiki: "Men bir hayot kechirganimda, hayronman: ikkinchisi tirik".

Va hali ham

Yaxshilik yomonlikdan muhimroq,
Aks holda yengil turishning iloji bo‘lmasdi.

Antik drama ESCHIL PERSIY BIRINCHI EPISODIY BIRINCHI STASIM BIRINCHI BOSHQA STASIM BOSHQA EXOD PROMETEY STASIM BIRINCHI EPISODI BOSHQA STASIM BOSHQA EPISODY TR ETHIY STASYM STASYM EXODUS EXODUS EXODUS IKKINCHI QISM UCHINCHI STAZIMUS UCHINCHI QISM TO'RTINCHI STASİM TO'RTINCHI CHISISH KOMMOS ANTIGON VA FOYDAGI SHAXSLAR PROLOG EPISODI BIRINCHI STASIM BIRINCHI QISM IKKINCHI STASIM IKKINCHI QISM UCHINCHI STASIM UCHINCHI QISM TO'RTINCHI KOMMOS STASIM TO'RTINCHI QISM BESHINCHI STASIM BESHINCHI (HYPORHEMA) KOMMOS EURIPIDES MEDEACHIRASIM PROGRAMASI QISM BOSHQA STASIM BOSHQA UCHINCHI QISM UCHINCHI QISM TO‘RTINCHI QISM PROLOG POROD BIRINCHI QISM STASIM DIVISIONS PROLOGU POROD PARABASU BIRINCHI EPISODIY BOSHQA POROD PARABASU EPISODIY UCHINCHI QISM MALA PARABASA DIA PERSHA DIA BOSHQA UCHINCHI I DIYA QUARTER DIYA P'YATA TIT MACUSCHMAGUEDIYA PROLOGASI CENE ERTA DIYA BOSHQA SAHNASI PERCHE SAHNASI YANA YANGI SAHNA UCHINCHI PERCH. SAHNA PERSHA BOSHQA SAHNA UCHINCHI TO‘RTINCHI SAHNA PERSHA SAHNA YANA UCHINCHI SAHNA F'YATH SAHNASI PERSHA SAHNASI BOSHQA UCHINCHI SAHNASI P'YATA SAHNASI SYOMA OMA SOMA SOMA SOMA SOMA SAHNAS PUBLIYASHAG UCHINCHI SAHNA TO‘RTINCHI SAHNA P 'YATA DIA DO'ST SAHNA BIRINCHI SAHNA TO'RTINCHI SAHNA P'YATA SAXNA OLTINCHI DIA UCHINCHI SAHNA BIRINCHI SAHNA DO'ST SAHNA TO'RINCHI SAHNA P'YATA DIA TO'RINCHI SAHNA P'YATA SAHNA YATA DIA P'YATA SAHNA BIRINCHI SAHNA BIRINCHI SAHNA BIRINCHI SAHNA. YATA SAHNA OLTI LUTIUS ANNAEUS SENECA OKTAVIA INDIVIDUALS SAHNA BIRINCHI SAHNA BOSHQA SAHNA UCHINCHI SAHNA TO‘RTINCHI SAHNA BESHINCHI SAHNA OLTI SAHNA SYOMA SAKKIZINCHI TO‘QIZINCHI SAHNA.

ANTIKVA DRAMA

Qadimgi drama

Ushbu jildni ochgan Esxildan tortib, uni yakunlagan Senekagacha yaxshi besh asr o'tdi - ajoyib soat. Va ma'lumotda eng buyuk ulamolar bilan ko'proq tanish bo'lgan kishi bo'ladi turli davrlardan va xalqlar, bu ikki nom, shubhasiz, bir xil narsadan uzoqdir. Agar kimdir: “Eschylus” desa, “fojia otasining” ta’riflab bo‘lmaydigan, boshqalarida esa unchalik aniq bo‘lmagan obrazni darrov tanib oladi, darslikdagi muhim, ulug‘vor ko‘ringan tasvir antiqa byust, noyob qo‘lyozmaning marmariga o‘xshaydi. , aktyorning niqobi, bilan to'ldirilgan , O'rta er dengizi amfiteatri. Va darhol xotira yana ikkita ismni taklif qiladi: Sofokl, Evripid. Ale Seneka? Agar bu erda ayblash kerak bo'lgan har qanday assotsiatsiya bo'lsa, unda bu teatrlashtirilgan emas: "Oh, Neronning buyrug'i bilan tomirini ochgan bu ..." Esxil va Senekaning vafotidan keyin yozma shon-shuhratlarining bunday qobiliyatsizligi. oqlanganmi? Shunday qilib, adolatli, hech qanday shubhasiz. Yuzlab asrlar va minglab yillar davomida tekshirilgandan so'ng, eng muhim madaniy qadriyatlarni tanlash hech qanday ahamiyatga ega emas.

Nega ular Esxilning miloddan avvalgi 5-asrda yashaganligi haqida qayg'urmaydilar? e. Gretsiyada, eramizning 1-asrida Seneka. Ya'ni, Rimda va avlod xotirasini juda chuqur izdan mahrum qilgan, ikkinchisi esa dramaturg sifatida zaif, yuzaki izga ega bo'lganlardan qat'i nazar, nafrat xuddi shu palitraga tushdi? Siz haqli ravishda badbo'y hid bilan kelishdingizmi? Ha, to'g'ri. Bizning kitobimiz “Qadimgi drama” deb nomlanadi va biz ikki ming qoyaning ko‘tarilishidan bugun ko‘zimiz bilan hayratga tushayotgan qadimiy drama hamon bir va bir xil bo‘lib, nafaqat nodon tarixiy ruhiy o‘zgarishlar bilan payvandlanadi. - qulga o'xshash butparastlik va mifologiyada, - lekin va texnik texnikaning rivojlanishiga olib kelgan hozirgi adabiy tanazzul, meros bo'lib qolgan o'tmishdoshlar yoki ularning parodiyalari, ular bilan polemikalar va ba'zan o'zimcha gapiradigan bo'lsak, bizning aloqalarimizda. ." Misol uchun, Esxil va Sofokl o'zlarining tragediyalarini xuddi shu janglarda ijro etgan va birinchi mukofot uchun bir-biriga qarshi kurashgan. Barcha davrlar va iste'dodlarning rivojlanishi va qulashi diametrdan tashqarida, fojia va komediyaning uzluksizligi, yunonlar va rimliklarning xilma-xilligi bilan ko'rinadi, garchi bizdan oldin ba'zi mualliflar faqat kichik bir qismi bo'lgan. yozilgan narsa yo'qolgan, lekin undan hech narsa chiqmagan - bu bilan qadimgi drama bugungi kunda bizga qattiq to'p kabi ko'rinadi, u erda iplarning uchi topilgan, u Evropa dramatik dahosining keyingi barcha yutuqlariga cho'zilgan - hatto. Shekspirga, Lope de Vegaga, Mole davriga va Ostrovskiyga.

Bu to'p boshlanganidan keyin hammasi qanday boshlandi? Esxil fojiasini bir marta o'qib chiqish kifoya, unda eski tiplar va ikkiyuzlamachilik madaniyatini aniqlash mumkin. Bizni xorning shubhasiz mavjudligi darhol hayratda qoldirdi - o'ziga xoslik, bir qarashda, hayratlanarli. Va keyin, esda tutingki, xorsiz biznes qulab tushmasligi mumkin edi: bir holatda dialog bo'lmagan bo'lar edi, boshqasida tushunish uchun hech qanday ekspozitsiya bo'lmagan bo'lar edi, bu kutilmoqda, uchinchisida eng dushman - hali emas. Bosh qahramon bo'lar edi, shuning uchun xor aynan o'sha qahramonning atrofida aylanadi. Shuningdek, siz, Esxil o'quvchilari, xorning qismlari o'z kompozitsion qoidalariga muvofiq tartibga solinganini va bu bo'linish qoidalarini yanada takomillashtirishni hurmat qilasiz. Xor boshida ham, tomoshabinlar oldida paydo bo'lganda ham, qo'shiqning o'rtasida ham, aktyorlar yurganda va nihoyat, o'z maydanini - orkestrni tark etganda kuylaydi. Xorda so'zlaganlarning barchasi maxsus nomlar berishlari mumkin - odamlar, stasim, exod. - Yana bir qonuniyat yodga tushadi: xor qo'shiqlari odatda qo'sh qismlardan iborat bo'ladi, ikkinchisi ("antistrofe") yangi matndagi birinchi ("strofe") ritmini takrorlaydi. Bunday nozik mexanika yalang'och sirtda ko'rinmaydi. Buning ortida qanday an'ana borligini taxmin qilish oson va biz shunga o'xshash fojia va xorning asosiy roli va xor qismlarining murakkab tizimi bo'lgan Esxilning vorisi Frinax haqidagi qadimiy guvohliklarga ozgina e'tibor bermaymiz. Esxil Qanchadan-qancha teatrlar bizni Esxilning "birinchi" nomini aql bilan aytishi mumkin, deb o'ylashga ilhomlantirdi va fojiali dramaning burilishlariga olib keladigan hazillar uchun boshlanish nuqtasi sifatida bizni xorda ko'rsatdi. Xor esa keyingi avlod shoirlari - Sofokl va ayniqsa Evripidlar o'rtasidagi o'rni bilan Esxil tragediyalarida bir xil ahamiyatga ega, bu haqda tez-tez haddan oshib ketmaylik, chunki ular ma'noni tushunish uchun ularsiz ham mumkin. o'qish, xor qismlarini o'tkazib yuborish, - ko'proq Ma'lumki, fojia xori eng qadimiy, eng arxaik, yadroga eng yaqin.

To‘plamimiz sahifalarida jonlanayotgan teatr, ehtimol, eng qadimiysi Esxilning teatri allaqachon madaniyatli, yozuv va yuksak adabiyotni yaxshi biladigan odamlarning teatridir. musiqa madaniyati. Madaniyatning o'zi aniq o'zgarishga imkon berdi, bu Dionis xudosi sharafiga marosim qo'shiqlaridan professional tarzda tayyorlangan shouga o'tish edi. “Tragediya” so‘zi tarjimada “echki qo‘shig‘i” ma’nosini bildiradi. Tarjimaning o'zi hech narsani tushuntirmaydi va fojianing kelib chiqishi uzumchilik homiysi va tiriklarning ramzi hisoblangan Dionisga sig'inish ekanligiga asoslangan bu tushunmovchilikning qirg'inini hali ham ko'rish mumkin. tabiat kuchlari. Dionis sharafiga uzoq vaqtdan beri qo'shiq marshlari o'tkazildi. Ushbu jarayonlarning ishtirokchilari o'zlarini cho'ponlar - Dionisning mulozimlari sifatida ko'rsatishdi, ular echki terisini kiyib, uzum muskulini surtishdi, qo'shiq aytishdi, raqsga tushishdi, o'zlarining mast xudolarini, u ham mummerlardan birini ifodalagan va marosimni qurbonlik bilan yakunladilar. echkining. "Cho'ponlarning" yon bag'irlari va orqa tomonidagi echki terilari, Dionisga an'anaviy sovg'a sifatida echki, bu xudoning taniqli afsonaviy sheriklari - echki oyoqli satirlar haqida ham gapirmaydi, chunki hamma narsa Dionisiydan boshlangan. kult, , haqiqatan ham juda ko'p sabablar bor edi, shuning uchun dramaning yangi janri o'zining yanada chiroyli nomini yo'qotdi.

Ko'rdikki, yakkaxon qo'shiq kuylayotgan mummerlar xorida Dionis o'rniga boshqa xudolar harakatning asosiy figurasiga aylandi va xudolar o'rniga va ularning yonida afsonalar qahramonlari bo'ldi, chunki u tobora uzoqlashib bordi. uning kultik asosi, dramatik namoyon bo'lishi, unchalik muhim bo'lmagan ochib beradi va bu marosim qo'shiqlaridan adabiy tragediyagacha boradi, uning tashabbuskori Thespis (miloddan avvalgi VI asr..). Biroq, adabiyotga aylangandan so'ng, fojia bir xil yo'nalishda rivojlanishda davom etmoqda: u tobora dunyoviy bo'lib bormoqda, xor qo'shiqlari unda kamroq va kamroq joy egallaydi va qahramonlar orasida ba'zi afsonaviy qahramonlar yo'q, lekin ba'zi haqiqiy qahramonlar. tarixiy shaxslar, masalan, Fors shohlari Kserks va Doro kabi. Von, shuningdek, Dionisiy qo'shiqlari va diniy kult bilan bog'laydigan kindik ichakni ham kesib tashlashi mumkin.

Ale mayzhe! Undan hayron bo‘lganim ma’qul bo‘lsa, men bu kindikni sindirmay, yunon tuprog‘iga qo‘yaman. Evripiddan oldin ham, teatr rekvizitlarining majburiy mansubligi qurbongohni yo'qotdi va fojiali xorning ajralmas mavzusi xudolarning buyukligi edi; to'g'ridan-to'g'ri Evripidga qadar va ko'pincha yangi davrda qahramonlar va xudolar jang aravalarida harakat qilish joyiga kelishadi, bu ayniqsa avliyolarning Afinaga "o'zlari" kelganiga o'xshaydi. bugungi kunda Santa Klausning "o'zi" biz uchun bolalar bog'iga o'xshaydi. Va yana bir bor, yana bir bor qadimgi Afinada Dionis sharafiga faqat azizlarga, daryoga, buloqqa va buloqqa beriladi, shunda bu dramalar hech qanday xudo munosabatlarining oxiriga olib kelmaydi.

Bugungi kunda uchta buyuk yunon fojiachilarining hamrohlari tomonidan chuqur hayratga tushishi kerak bo'lganlar doimo hurmatga sazovor bo'lgan. Teatr tomoshalariga faqat Dionisda ruxsat berilganligi sababli, Lionov Afinada: "Nega Dionis bu erda?" Bu taom hazil va yuqumli. Vin aniq ko'rsatadiki, fojia sodir bo'lgan davrda uning liturgik marosimini saqlab qolish yodgorlik sifatida qabul qilingan va biz dunyo tomonidan mustahkamlangan, xudolar va qahramonlarga ishonganmiz, o'rtoq asrlar davomida enaga hali ham uni kengaytirishga chaqiradi. kosmik va fojia qobig'i bilan tirik mifologik tumanli soat amal, er yuzidagi hayot.

Yong'oq daraxtining boshidanoq, yerning ko'zalari mifologiya vositachiligisiz uning oldiga kirgan. Afina teatri miloddan avvalgi 5-asr e.. va fojiali - Eschila, Sofokl, Evripid va komiks - Aristofan, siyosat va axloqning eng dolzarb masalalarini yana bir bor o'z zimmalariga oldilar va bu hatto o'z vazifalarini amalga oshirgan ulkan, hatto zamonaviy teatrdir. ustoz roli va u tomonidan yozilgan. Ha, bizga ko'p aloqalar va xabarlar yetib kelgan Ekilgacha bo'lgan birinchi drama Frinexning "M. Iletaning olinishi" tragediyasi bo'lganida umumiy qonuniyat bordek tuyuladi dolzarb mavzuda, faqat yangi dushmanlari ostida Ular nima haqida shovqin qildilar?

Frenixning hikoyasi bu erda ma'lum bo'lishga loyiqdir, chunki u o'z asrining teatr hayotining muhim qirralarini aks ettiradi. Miloddan avvalgi 494 yil e. Perslar Kichik Osiyodagi yunon mustamlakasi Myletni vayron qilishdi, ular vahima qo'zg'ashdi. Daryo orqali 493 ta tosh yulduzga o'tadi. Ya'ni, Frenix Afinada miletiyaliklarning mag'lubiyati haqida fojia uyushtirdi va Afina hukumati tomonidan o'sha platformada ming draxma uchun jarimaga tortildi va o'z ishi bilan ayg'oqchilarni ko'z yoshlariga olib keldi, ular haqida taxmin qildi , shuning uchun bi harakat, qo'shimcha. - milliy jilo. Va agar bu sodir bo'lganida, ular fojiani to'sib qo'yishgan bo'lar edi. Sentimental va yuzaki, mudofaa uchun motivatsiya aslida qo'shiqning targ'ibot kuchidan qo'rqishni, forslar uchun yordam yo'qligi uchun javobgarlikni his qilganlarning qo'rquvini yashirganga o'xshaydi. ularning Gretsiyaga bostirib kirishi tahdidi tobora haqiqatga aylanib bormoqda. O'sha daryoda, Frinlar "Miletning qo'lga olinishi" ni qo'yganlarida, forslar bilan urushning muqarrarligini tushungan va harbiy flotning hayotiyligini targ'ib qilgan suveren shaxs Femistokl Afinadagi archonning yuqori o'rindig'iga saylandi. . Ale Themistocles darhol hokimiyatdan chetlatildi, ammo siyosiy urush bor-yo'g'i o'n yil o'tgach paydo bo'ldi va keyin Afina floti mustahkamlana boshladi, bu miloddan avvalgi 480 yilda Salamis orolida forslarning g'alabasi edi. e. Va bir nechta taqdirlar orqali, siyosiy shon-shuhrat cho'qqisida, Femistokl o'sha Frinik "Finikiyaliklar" fojiasini sahnalashtirdi, u erda Salamisdagi g'alaba muhokama qilindi. "Nega Dionis bu erda?"

“Miletning olinishi” ham, “Finikiyaliklar” ham bizga yetib kelmagan; Biz dramalarini bir vaqtning o'zida o'qishimiz mumkin bo'lgan birinchi tragediya - Esxil (miloddan avvalgi 524-456), Sofokl (miloddan avvalgi 496-406) va Evripida (miloddan avvalgi 480-406 daryolar) asarlari kabi, garchi kichik qismi saqlanib qolgan. Demak, Frinich nafaqat fojiali teatr tarixi, balki muhim ahamiyatga ega bo'lgan asosiy tarixdir. Bu teatr o‘z davrining buyuk hayoti, g‘oyaviy yo‘nalishlari va siyosiy ishlari bilan chambarchas bog‘liq.

Miloddan avvalgi 5-asrga bagʻishlangan Hellada qaysi davr edi? e.? Bu urush belgisi ostida boshlanganini allaqachon bilamiz. Gretsiya hali ham emas edi bitta kuch, va bir qator mustaqil joylar, teri maydoni, yangi biriga ulashgan, ham ma'muriy va savdo markazi. Ular bu barcha joylarda - kuchlarda (ular dalalar bo'lgan va deyiladi) bir xil tilning turli dialektlarida - yunon tilida gaplashgan. Har bir joyning o'ziga xos afsonaviy afsonalari, homiy xudolar va qahramonlarning kombinatsiyasi bor edi va diniy-mifologik ko'rinishlar tizimi butun voqea bo'lib, Gomer she'rlarida eng aniqlik bilan tasvirlangan. O'sha paytda, Afina, eng yirik yunon porti, zaytun moyi va sharobga boy Attica poytaxti, boshqa mamlakatlar bilan teng yirik va madaniy aholisi eng aybdor orasida yashagan. Afina forslar bilan boʻlgan Transellin urushidan chiqdi va gʻalaba qozonib, gullab-yashnashda davom etdi, siyosiy tuzumlarini demokratlashtirishga erishdi va tasavvufni rivojlantirishda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Ko'rinib turibdiki, Afina demokratiyasi quldorlik demokratiyasi bo'lgan va uning rahbari Perikl afinaliklarning suveren rejimi "demokratik deb ataladi, chunki u ozchilikka emas, balki xalqning ko'pchiligiga asoslanadi", afinaliklar " hokimiyatda erkin siyosiy hayot kechiring va "kundalik hayotda shubhaga duchor bo'lmang", unda bu ayanchli so'zlarni o'qib, Afinada qullar ko'p, buyuk fuqarolardan kamroq ekanligini unutmaslik kerak. Siyosiy institutlarni demokratlashtirish ularning turli hukmdorlari uchun yanada kengroq taqdirni anglatardi, ular asta-sekin dvoryanlar zulmiga ergashdilar. Biroq, Afinaning ruhiy iqlimi hali ham, masalan, o'zining qattiq tarixi va shafqatsiz xiyonatlari bilan Spartadan butunlay farq qilar edi, Forsni aytmasa ham, u erda shohlar va ularning satraplari oldida sajda qilish odatiy hol edi.

Afinada gullab-yashnagan madaniyat bilan birga kelgan Zagalnelli vatanparvarlik g'ayrati, tabiiyki, shaharlarning o'rtasida, shu jumladan Afinaning o'rtasida ham turli hududlarni topib, yaqinda ular mamlakatlar o'rtasida, ayniqsa Afina va Sparta o'rtasida sayohat qilishgan. ; Ichki munosabatlar esa, har doimgidek, tashqi siyosiy muammolar tufayli yanada achchiq va yalang'ochlashdi. 431-taqdir boshlandi. Ya'ni, Salamiyaning forslar ustidan qozongan g'alabasidan deyarli ellik yil o'tgach, ichki ellinlar Peloponnes deb ataldi, urush Gretsiyani ikki blokga - Afina va Spartaga bo'ldi. Urush uzoq vaqt davom etdi va Evripid vafotidan ikki yil o'tgach, miloddan avvalgi 404 yilda tugadi. Ya'ni, Afinaning mag'lubiyati yunon demokratiyasiga qattiq zarba berdi. Sparta qo'mondoni Lizander tufayli Afinadagi barcha hokimiyat shafqatsiz terroristik tuzum o'rnatgan O'ttizlik qo'mitasiga o'tdi. Eng kuchli zarba kuchlar va tasavvufga, birinchi navbatda, eng qulay va ulkan shaklga - teatrga tushadi.

Bu qisqa kichkina tarixiy hikoyalar Miloddan avvalgi V asr e. ularda uchta bosqichni ko'rishga imkon beradi: Yunon mahalliy kuchlarining shakllanishi va Fors bilan vatanparvarlik urushi paytida ellinlarning o'ziga ishonchi; Keyin, Afinaning bosh darajasi, hayot va madaniyatning rivojlanishi axloqiy rivojlanish jismoniy shaxslar; jazolar, milliy kuchning yo'qolishi, mafkuraviy chalkashlik va bunday onglar uchun axloqiy me'yorlarning muqarrar ravishda zaiflashishi, daxlsiz bo'lib tuyulgan axloqiy me'yorlarni qayta baholash.

Va buyuk yunon tragediyalarining uchta bo'lagi bor va Esxil Sofokl uchun oqsoqol, Sofokl esa Evripid uchun, keyin, ehtimol, terini ushbu turdagi bosqich bilan ehtiyotkorlik bilan "bog'lash" mumkin bo'ladi, shunda material yaxshi bo'ladi. Shunday qilib, har uchala fojiadagi naqshlarni tanib olish mumkin. Adabiyot tarixchilari ko'pincha bu sokin simmetriya va achchiqlikka berilib ketishgan. Ammo rassom doimo diqqat bilan tinglaydigan haqiqiy hayotda qirg'inlar, ba'zida hozirgi tendentsiyalar bir vaqtning o'zida paydo bo'ladi va Europides, masalan, biz bilganimizdek, hech qanday yunon vatanparvari bo'lmagan, Esxildan pastroqda, soatlab tirik bo'lsam edi. ichki yunon jinniligi, lekin Esxil, men Evripidning ixtisosligini hurmat qilgan inson tabiatining qorong'u, patologik tomonlarini kar bo'lmasdan, kuchli irodali, buzilmas kuchli odamlarning bosh darajasini tasvirlashni xohlayman. Bundan tashqari, nosimmetrik sxema hayotning boyligiga ham, iste'dodning individual xususiyatlariga ham putur etkazmaydi, bu yozuvchining boshqalarga emas, balki ularga emas, balki uchta tragediyaning mexanik bo'linishi o'rtasida va tarix bosqichlarida qiziqishini ko'rsatadi. paydo bo'ladi va xronologik keskinlikni kuzatib boradi., Sofoklga Esxilning o'limi daryosida Qirqta taqdir sodir bo'ldi va bu asrda biz yunonlar orasida inson qobiliyatlari rivojlanishining eng yuqori cho'qqisini tan olib, hurmat qilishimiz kerak, shuning uchun ikkalasini chaqirishimiz kerak. birinchi tragediyachilarning barcha asoslari bir xil. To'g'ri, biz Sofoklning Esxildan ellik taqdirda omon qolganini inkor qilishimiz mumkin. Allaqachon va Evripid undan o'lgandek omon qolgan, go'yo Sofokl uchun, Sofokl qahramonlari haqida, biz ishonganimizdek, uyg'un, buyuk va zodagonlar va Evripidlar haqida yozganga o'xshaydi. muammolar va saroydan uzoqda va kulbalarda soatlab bemalol yurish. Tabiiyki, soat muqarrar ravishda kitoblarni bosib oladi va ularga o'z muhrini bosadi. Ale, rassomlar haqida gapirganda, noaniq tarixiy o'zgarishlarga qo'shimcha ravishda, bitta adabiy texnikani o'zgartiradigan, o'tmishdoshlar tomonidan aytilganlarning takrorlanishini rivojlantiruvchi va to'liq toqat qiladigan odamning iste'dodining o'ziga xosligini esga olish kerak.

Buyuk fojiachilarni baholashda uch bosqichli qat'iy sxemaning aybi allaqachon ularning hayoti va ijodi haqidagi faktik ma'lumotlarimizning nochorligi, bizga yetib kelgan oz sonli dramalarning axloqsizligi, jumladan, ularning soni bilan yashiringan. ulardan yozilgan. Qadimgi an'analardan ko'rinib turibdiki, yosh Sofoklning g'alabasi yulduzdan 468 yil oldin fojiachilarning g'alabasiga kirgan soatda. Ya'ni, stol ustilari yaqinda Afinadan Sitsiliya oroliga jo'nab ketgan Eschyla tomonidan yaratilgan. Bu dalil kengroq sxemani tasdiqlovchi xulosaga dalil beradi: “Albatta, boshqa soatlar boshqacha, Eschyl allaqachon eski, yangi qiyofaga kirishga qarshi emasmiz “Hey, men taslim bo'lib hech narsani yo'qotmadim. Sofokl haqida." 1951 yilda Oksirinx papirusining boshqa matnlari qatorida Esxilning Sofoklni engishga qodirligini ko'rsatadigan parcha nashr etildi: u o'sha sahifadagi "Pitsionerlar" tragediyasi uchun birinchi mukofotni olib qo'ydi , de Sofokl qoldi. boshqa hech kim. Va to'satdan barcha shoshilinch his-tuyg'ular paydo bo'ladi va bu erda kuchaytirilgan sxemalarning tarqalishi va notinchligi namoyon bo'ladi.

Nima sodir bo'lganligi, ularning barcha tafsilotlari, shubhasiz, miloddan avvalgi V asrning barcha dramatik shoirlariga noma'lum. e. - Va tragediyalar va Aristofanlar? Perekonanist, unda siz xalqqa o'qituvchi, ularning ustozi bo'lishingiz mumkin. Ayni paytda teatrning ma’naviy-ma’rifiy rolini anglash muhim. Do‘stlik yo‘q edi, gazetalar, jurnallar yo‘q edi, rasmiy xalq yig‘inlari va norasmiy bozor yig‘inlariga hurmat bo‘lmagani uchun teatr ommaviy axborotning yagona shakli edi. Afinaning Dionis teatri o'n yetti mingga yaqin tomoshabinni sig'dirar edi - hozirgi o'rtacha stadionga teng odam, ehtimol bugungi Afina aholisidan ham kattaroqdir. Har bir ma'ruzachi va hech bir qo'lyozma bunday ko'p sonli tinglovchi va o'quvchilarni ta'minlay olmadi. Perikl uchun aholining ko'pchiligi teatr xarajatlarini to'lash uchun davlat yordami joriy etildi, bu "teorikon" deb ataladi (tarjimada: "turlarning pennies"). Ko'rinishlar faqat avliyo tomonidan amalga oshirildi, lekin ular yolg'on sifatida boshlandi va quyosh botishi bilan yakunlandi va bir necha kunga cho'zildi. Mualliflarning ijodi maxsus saralangan hakamlar tomonidan baholandi, birinchi mukofot xonandaning g'alabasini, ikkinchisi - o'lik muvaffaqiyat, uchinchisi - muvaffaqiyatsizlikni anglatadi. Bunday reklama tafsilotlari oqimini davom ettirish mumkin, ammo dramatik ta'sir nafaqat mahalliy aybdorlar - mualliflar uchun, balki butun joy uchun, eng muhimi, ishlab chiqarish uchun mo'ljallanganligi hali aniq emas. teatr rekordi qo'shiq kuylaydi va sizning yuksak, ulkan missiyangiz haqidagi yangiliklarga imkon qadar ko'proq?

Yunon dramaturglari haqli ravishda o'qituvchi sifatida qabul qilinganligi kam qadimiy dalillar bilan tasdiqlanadi. "Ustozlar o'g'il bolalarni tushunishga o'rgatganidek, allaqachon voyaga etgan odamlarga qo'shiq ayting" - bu uning shaman va buyuk teatr qo'shiqchisi Esxil Aristofan tomonidan yozilgan "Toads" komediyasidagi oyat. Antik davr Evropa haqidagi bir hikoyani, ehtimol anekdot sifatida saqlab qolgan, ammo har qanday yaxshi latifa singari, u hodisaning mohiyatini qamrab oladi. Tomoshabinlar hech qachon Europides o‘z fojialarini shu yerga tashlab qo‘yishini so‘rashmagan, keyin esa sahnada qo‘shiq kuylab, ommaga eshitish uchun emas, o‘qish uchun yozayotganini e’lon qiladi. Aristotelning guvohligidan so'ng, Sofoklning shikoyati shundaki, u "odamlarni badbo'y, Evropani esa haqiqatan ham hidlagandek tasvirlaydi". "O'ljada qanday badbo'y hid bor!" Bu irodali formulada jonlanish tuyg‘usi bor va Evripid o‘zini xalq ustozi deb ataganidek, Sofokl ham bu so‘zlardan kelib chiqib, uni yanada to‘g‘ri va kuchliroq tuyg‘u bilan hurmat qilgan.

Muallifdan muallifga qadar qo'shiq aytish uchun voyeurlarga berilgan darslar murakkablashdi va ulardan oldingilarning bo'ysunishiga aylandi. Esxildan oldin, ular aytganidek, xor ham, xor guruhi ham aksiyada bir aktyor ishtirok etgan, Esxil boshqasini, keyin esa Sofokl uchinchi o'rinni egallagan. G'oyalar qo'lga kiritildi, boyitilgan va ishlab chiqilgan, oqilona, ​​juda sodda va to'liq, professional texnik bilim sifatida, lekin bu erda yangi hujum boshlandi.

Esxil o'z tragediyalarini Gomerning ziyofat stolidan murdalar deb atagan. Ehtimol, bu kamtarona o'zini o'zi qadrlashni shunday tushunish kerakki, Esxil, keyingi boshqa tragediyachilar singari, o'z asarlari uchun syujetlarni mifologiyadan chizgan va mifologik hikoyalarning eng boy manbai "Iliada" va "Odisseya" bo'lgan. . Hatto Gomer dostonining mifologik tasvirlari ham fojia bilan qayta talqin qilingan, bu sezilarli darajada katlanmış va eng aybdor suspenziya konteynerlari davri bilan bog'liq. Gomer, Afina Esxil, Sofokl va Evropaning she'rlarida tan olinishi mumkin bo'lgan patriarxal cho'pon Yunoniston emas, balki qishloq xo'jaligi gullab-yashnagan, joylar va savdo, ale - aybdor joy-kuch (bu atamaning boshqa qismini ta'kidlash uchun) - tasavvuf uchun masxara - farqlash qadriyatlari orqali butunlay boshqa turdagi odamni qasamyod qilish. Insonning individual xususiyatlari, fe'l-atvori va fazilatlari o'z nazarida va nikohda muhimroq bo'lib qoldi, o'zini o'zi qadrlashi va xudolari o'zgardi. Xudolar odamlarga o'lmaslik va g'ayritabiiy kuch bilan munosabatda bo'lgan, yaxshi va yovuz odamlar sifatida munosabatda bo'lgan sodda antropomorfik Gomer dini, endi odamlar nutqlar olamiga, nutqlar majmuasiga aylandi Ignik bilimlari. Xudolar o'zlarining o'tmishdagi odamlarga o'xshashligidan voz kechib, yuksak axloqiy me'yorlar va insoniy axloqiy g'oyalarning shaxslari va tashuvchilariga aylandilar. Va biz g'oyalarning boshlanishi - fojiadan fojiaga qadar - haqida gapirganda, biz birinchi navbatda dunyo va hayot haqidagi har qanday fikrlarning asosi sifatida insonning o'ziga xosligi g'oyasining muqarrar rivojlanishini hurmat qilishimiz kerak. insoniyat va qalblar kishanlarida g'oyib bo'lish.

Keling, kitoblarni ochamiz, uchta buyuk uchlikning birinchisini, keyin ikkinchisini va uchinchisini o'qing. Bizgacha yetib kelgan, nafaqat Esxilning, balki saqlanib qolgan barcha fojialar tufayli "Persi" kabi haqiqiy, afsonaviy bo'lmagan qahramonlar yo'q. Atossa, Doro, Kserks - bu tarixiy shaxslar, Fors davlatining hukmdorlari, Troyan yoki Theban miflari tsiklining qahramonlari emas. Kunning soati Gomer antik davri emas, balki miloddan avvalgi 480 yil. Ya'ni, agar fors dengiz va quruqlik qo'shinlari Gretsiyada baxtsizlikni boshdan kechirgan bo'lsa, muallifning o'zi Esxil o'zi tasvirlagan janglar ishtirokchisi, Marafon, Salamis va Plateya janglarida qatnashgan va xuddi shu yo'ldan o'tgan, bir. Uning g'azabi fojiali she'riyatdir. Uning haqiqati bilan uning ongiga kirib borishning mo''jizaviy mukofotini zoe qilishni anglatadi.

Voqea Gretsiya darvozalari yaqinida, Fors poytaxti Susa yaqinida bo'lib o'tadi. Biz Gretsiyaning buyuk g'alabasini faqat dushmanlarimiz og'zidan bilamiz. Bu dushmanlar o'zlarini "varvarlar" deb atashadi - bu bizni kuldiradigan g'alati narsa va hatto yunonlar o'zlari ham ellin bo'lmaganlarning barchasini shunday deb atashgan, garchi ular bu so'zga barcha salbiy ma'nolarni qo'ymaganlar. Ma'lumki, bugungi kunda vahshiylik, g'ayriinsoniy, bouzuvir narsa yo'q, na qayg'uga botgan Atossada, na hurmatli fors oqsoqollarida, na, bundan tashqari, donishmandlarda, Esxilning nazarida, mavjud emas. shoh Doro yo'q. Aqlsiz va ahmoqligi uchun jazolangan yagona "salbiy" qahramon - qirol Kserksni faqat o'zining minglab so'zlovchilari qurbon bo'lgan ulkan mag'rurligi va maqtanchoqligi uchun ayblash mumkin. Ammo Eschylus uchun mag'rurlik va beadablik chet el guruchlariga xos emas - yunonlar ham qisqa vaqt ichida azob chekishadi, masalan, Polinikos ("Fiviyaga qarshi etti"), Egistus ("Oresteia") va yunonlarning asosiy xudosi Zevs , asosiy insoniylikni yo'qotmaguncha ("Prometey Prikutius"). Yo'q, mag'rurlik, agar u zo'ravonlik bilan kurashmasa, Esxil uchun axloqning qutbliligi uchun hech narsaga arzimaydigan insoniy illatdir. Va shunga qaramay, "forslar" konteksti bizning bilimimizga "varvar" so'zining pastki ma'nosini osongina ta'sir qiladi va bizga Esxilning tarjimalari "varvarlar" ni bir xil "chet elliklar" Zemtsy bilan almashtira olmaydi" va "Forslar". Bu dramadagi odamlar doimo yig'lab, ko'kragiga urib yig'laydilar va qayg'u va g'azabning haddan tashqari namoyon bo'lishidan xijolat bo'lmanglar. Yig'lash, stogin, navit zoyki - fojialarning yashirin joyi, janr xususiyati, hayratlanarli darajada, marosim marsiyalari bilan o'xshashlik bilan bog'liq. Qaysi fojiada aks-sado va faryod yo'q? "Varvarlik" bilan bog'lanish endi bir xil emas.

Atossa oqsoqollarga yomon tushini ochib beradi. “Meni ikki ajoyib xotinlar voz kechdi: // Biri fors matosida, ikkinchisi uchun // Dorian buv. Men malika va ayollar haqida orzu qilardim - Fors va Gretsiyani ajratib turadigan ramziy postlar. — deb davom etadi Atossa, uning o‘g‘li, qirol Kserks ikkala xotinga ham bo‘yinturug‘ tiqib, aravaga bog‘lamoqchi bo‘lganida, “Ulardan biri mish-mish otni oldi, // Keyin ikkinchisi o‘rnidan turib, jabduqlarini oldi. ot //Qo'llari bilan yirtib tashladi, arqonlarni tashladi// "Men darhol bo'yinturuqni sindirdim". Bu tasvirlarning o'zi - bo'yinturuq, jabduqlar allaqachon boy ma'noga ega. Bundan tashqari, yunonlar va forslar o'rtasidagi farq yanada aniqroq bo'ladi. Ularning boshlig'i va cho'ponlari kim, ularning hukmdori kim? — deb soʻradi u, avtokratikdan boshqa boshqaruv shaklini oshkor qilmaydigan yunonlar, fors malikasini hurmat qilib. Va u Periklning mashhur iborasiga qarshi xorga javob beradi: "Hech kimga xizmat qilmang, hech kimga tegishli bo'lmang". Va agar Atossining orzusi ro'yobga chiqqani, Kserks yunonlar tomonidan mag'lubiyatga uchragani aniq bo'lsa, Esxil yana bir bor fors xorining ovozi bilan kimning to'shagidan va biz aytganimizdek, olis minoralardan ishlaydi. Ikki turmush tarzi o'rtasidagi qarama-qarshilik haqida, ulardan biri "varvarlik" va shu ma'noda, ikkinchisi esa madaniyatli: odamlar endi qo'rquvga tushmaydi va tillarini tishlari orasida ushlab turadilar, shuning uchun - " is great bo'yinturuq , // Shuningdek, dunyo tilida."

Esxilning afsonaviy qadimiy tarixida sodir bo'lgan "Pitsioner" fojiasida Argos qiroli Pelasgus Misr o'g'illari bilan muzokaralar olib boradi, bu uning hududiga bostirib kirish xavfini tug'diradi. Bu yerdagi antagonistlar yunonlar va misrliklardir. Pelasgus xalq yig'ilishlarining qo'llab-quvvatlanishini ta'minlab, o'z fuqarolarining bir xilligida kuchli va shunga o'xshash despotizmlarning qonunchiligidan aziyat chekadi, biz ulardan byurokratiyani aytamiz: "Biz tosh plitalarga osilganmiz, // Biz yozmadik. papirus varaqlari // O'z qarorlari yo'q, vilne // Siz aniq eshitasiz: "Kiring va chiqing!" Bu misrliklar oldidagi Pelasgusning mavqeiga o'xshamaydi. forslardan oldin Esxil tomonidan sahnalashtirilgan? “Arizachi” kabi materialning orqasida mifologik fojia boʻlgan “Oresteya”da qirol Agamemnonning soʻzlari yana tanish motif bilan yangraydi: “Sen mening oldimda, vahshiyning oldidagidek, // Ogʻzing bilan. , uch o'lim uchun o'ling, // "Hamma bilan xayr, ularni oyog'im ostiga qo'ying // Kilimi".

Ushbu motivning takrorlanishining osonligi Esxilning juda muhimligini ko'rsatadi. Shoir uchun Fors shunchaki o'ziga xos siyosiy dushman emas, balki qadimgi Afinadagi eskiroq, kamroq insoniy, shubhali tizimning mujassamlanishi, balki zamonaviy dushmanni yunon sivilizatsiyasining eng katta ildiziga tahdid sifatida tasvirlashda prototipdir. Yo'q qilish. Fojiada, masalan, "Yettiga qarshi Fibaga qarshi", o'ng tomonda, "Pitsionerlar" da, afsonaviy soatda, Yunon Fiba o'rnida, misrliklar emas, balki Argiv yunonlari oldinga siljiydilar. Misr jarchisiga tavsya hayvon bo'lgan o'sha Pelasgusning izdoshlari kimlar, shuning uchun u o'z yutuqlarini his qildi. Biroq, Eschil Thebans ko'zlarini kuzatib, Argivlarning yunonlar ekanligini unutdi. Thebans ularni "begona tillar armiyasi" deb ataydi va xudolarga "... hujum bilan qo'lga tushishiga yo'l qo'ymaslikni so'raydi. // Va ketgandan keyin // Elladining tili jiringlaydi va uchadi. ” Afina, Gretsiya uchun vatanparvarlik g'ururi Esxilda suveren hayotning demokratik tamoyili, irodali Zagali xalqi uchun g'ururga aylanadi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, Esxil "Forslar" asarida Kserks jangida o'z qabiladoshlariga qarshi jang qilgan ion yunonlarini eslamaydi va buyuk jang oldidan yunon lageridagi kelishmovchilik haqida gapiradi. avlodlari muallifning butun siyosiy hikoyasini tushuntiradi, shuning uchun agar yunon kuchlarining xalqaro ittifoqini yaratish kerak bo'lsa, ularni oxirgi daqiqada xushmuomalalik bilan tushunarsiz deb ko'rish mumkin emas edi. Ammo o'ng tomonda, mening fikrimcha, bu faqat yuqori jamiyat siyosati masalasi emas. U rasmiy tarixchi emas, sahnalarni yoritib, keng yorituvchi, ko‘rsatuvchi, qarshisida turgan, yorug‘lik uchun qo‘shiqchi, san’atkor; Demak, u siyosatchi, lekin siyosatchi, go‘yo u chinakam san’atkor bo‘lgandek, katta sababga ko‘ra, kichik uchun emas. "Forslar" da uni xavfsiz o'ynashga harakat qilgan fors qo'mondonlarining nomlari orasida ular juda ko'p boylik qilishdi. Endi bu biz uchun qanday ahamiyatga ega? Aynan chanqagan. Aytaylik, Ioniyaning Galikarnas shahri hukmdori, Kserksning o'lponiga loyiq bo'lgan yunon ayol Artemisiya haqidagi topishmoqni tushunish biz uchun qanchalik muhim bo'lar edi? Mutlaqo hech narsa, go'yo kasallik haqida, odamlar o'rtasidagi urush haqida o'ylash uchun manba bo'lib qolmagandek, yolg'iz aytganimdek, u g'oyaviy, badiiy jihatdan samarali bo'lmagan. Bunday fikrlar Esxilning bizga etib bormagan boshqa fojialarining mavzusiga aylangan bo'lishi mumkin. Ale "Persi" ular haqida emas. Bizga ma'lum bo'lgan yagona "tarixiy" fojia bo'lgan "Forslar" ning boshidanoq men Aristotelning "Poetika" dan mashhur so'zlarni aytmoqchiman: "She'riyat falsafiy va tarix haqida jiddiydir: she'r ko'proq , tarix haqida gapiradi. shaxs haqida» (9-bob, 1451).

Yunonistonni mag'lub etishdan g'ururlanish Esxilga o'sdi, deyishdi ular, xalq bilan faxrlanish. Xudoning hokimiyatiga tajovuz, Xudoga qarshi ko'rinadigan kurash, insonning buyukligini bilishda biron bir tajovuz bormi? Marksning Esxilning “Prometey” asarida Yunoniston xudolari “yaralangan” (K. Marks va F. Engels, Asarlar, 1-jild, 389-bet)larga nisbatan hurmatini qanday tushunish mumkin? Zevsni "Prometey Prikutiy" tragediyasida (biz Prometey va Io monologlarini hurmat qilamiz) Esxilning boshqa tragediyalarining xor qo'shiqlaridagi oliy xudo obrazi bilan solishtirganda, uning ajoyibligini ta'kidlamaslik mumkin emas. tirichchya. Zevs va Prometey - haqiqiy zolim, Zhorstoy Pidnutskiy Despot, Scho Snowazh, "Chiy Vik Yak kuni", Huttivius g'valtivnik, IO tipidagi Bozheville aybdor, Zlisniy I Mstivy hukmdori, Pidda, Nighty Tormetei o'z kuch. Va "Oresteia" da bu xudo mohiyatan yaxshi, go'yo u "qiynoqqa solib, og'riq orqali" emas, balki "odamlarni aqlga, idrokga yetaklaydi", qudratli xudo, rahm-shafqatga umid qiladi va "da" Murojaatchilar" xor Zevsning sudidan adolatga umid qiladi, uning irodasi "va biz qorong'u qorong'u vodiyda odamlarning nigohi oldida yonish uchun nurni yoqamiz". Qanday qilib birin-ketin rozi bo'lish kerak?

Odamlarni olovdan uzoqlashtirgan Prometey ularga qudratli sirlar va hunarmandchilikni o'rgatgan - bu, shubhasiz, inson aql-zakovati, sivilizatsiya va taraqqiyotni bir-biridan ajratdi. Prometeyning mast qiluvchi ruhi mustaqillik, o'z-o'zini egallash, o'z-o'zini egallash bilan ziddiyatga kiradi - bularning barchasi Zevs va uning yangiligi - Germes, Gefest, Kuch, Vlad, eski okean tomonidan ta'kidlangan. Ular kuzatadigan barcha illatlar inson tomirlarining bir xil illatlaridir va Prometey va Prometey Esxil bilan birga cho'kib ketgan xudolarga qarshi emas, balki odamlarning achchiq suyaklarini olib tashlagan xudolarga qarshi chiqadi. Bu erda "o'limga" yaralangan xudolar ibtidoiy insonga o'xshash xudolar, Gomer va ko'p asrlik davrlarning yodgorligi.

Esxil din ma'nosida xudoga qarshi kurashuvchi emas. Sizning barcha diningiz haqiqat ma'budasi tomonidan ma'qullangan axloqiy kobga sodiqlikdan ustundir. "Murojaatchilar"da qo'shiqchi Haqiqatning uchta amrini, axloqning uchta elementar foydasini: xudolarning fitnasi, ota-bobolarning fitnasi, begonalar oldidagi yashash xonasini nomlaydi. Birinchi nuqta - eng tez-tez uchraydigan narsa, shu paytgacha xudolar yomonlikni yomonlik uchun mukofotlaydi, o'ngdagi yovuzlik jazodan mahrum bo'lmaydi, degan xulosaga kelish aqldan ozgan - va Esxilning barcha fojialari dunyoda yovuzlikning Lantzugian reaktsiyasini ko'rsatadi. eng oddiy qoidalar buziladi. Shunga o'xshash qoidalar, ta'bir joiz bo'lsa, "yomonlik uchun yomonlik" tamoyili Eski Ahdda, Bobil qonunlarida va O'n ikki jadvalning Rim qonunlarida mavjud edi. Esxil dini o'z davrida shoirning vatanida rivojlangan va an'anaviy ravishda yunon dizaynini rad etgan apologetik qadimiy tsivilizatsiyalarning axloqiy kodeksining boshqa turidir.

Bizga ma'lumki, "Prometey Prikutiy" trilogiyaning faqat bir qismi bo'lib, unda "Yovuz Prometey" va "Olovli Prometey" tragediyalari ham mavjud. Qismlarning tartibi ham, qolgan ikkitasini almashtirish ham bizga ma'lum emas. "Prometey bog'langan" asarini Esxilning saqlanib qolgan barcha boshqa tragediyalari bilan taqqoslashdan tashqari, diniy axloq g'oyasi dunyo tuzilishi bilan qizil ip kabi o'tib, nima degan fikrga olib keladi. "Prometey"da kuylaydi, zamonaviy din tarixiga, odamlar tsivilizatsiyasidan ma'lum bo'lgan xudolar tsivilizatsiyasi tarixiga o'ziga xos ekskursiya qiladi. Boshqa fojiachilar singari o'z oldiga doimo ma'naviy-ma'rifiy ishlarni, o'zi o'ylagan har qanday ilmiy materialga qo'ygan Esxilning gapirishga e'tiborsizligi va ochiq-oydin tarafkashligi juda ko'p tushuntirilgan. Men o‘sha “Prometey” va “Agamemnon”dagi ko‘plab jug‘rofiy parchalarni, Fors shohlarining “forslari”dagi Doro ta’biri bilan aytganda, talqinini juda hurmat qilaman. Osmon har qanday kenglik va vaqtinchalik kengliklarda tomoshabinlarga yorug'likni ochib, kuylaydi.

Garchi bu dunyoning markazida tabiat podshohini o'zi va xudolari uchun mustahkamlaydigan o'z irodasi bilan faxrlanadigan inson allaqachon mavjud bo'lsa ham, biz Esxil xalqidagi o'sha nozik figuralarni haligacha farqlay olmasligimiz mumkin. Bu monumental figurani psixologga aylantiradi Eski portret, yaxshilik va yomonlik timsolida - to'liq qonli tasvirda. Yo'q, Esxila oqilona mavhumlikka erisha olmaydi, inson qalbining o'ta sezgir xarobalari bilan bog'liq bo'lmagan, aql bovar qilmaydigan impulslarga olib keladi. Yogo Clytemnestra, yogo Orestes, haydashning badbaxtlari, ular radiodan foydalanadimi yoki yo'qmi, bu mutlaqo emas. Kassandraning bu ilohiy hikoyasini suhbat shakliga o'z pozitsiyasini beradigan faylasuf emas, balki hayotning patologik tomonini keltiradigan rassom yozgan. Falsafiy dialog, falsafiy drama keyingi adabiyotdan va yozuvchisi ancha oldinroq bo'lgan Esxildan keladi. Va o'qi shundaki, hali ham faqat zodagonlarning kashshoflari bor, ularning xarakterlari Veleten haykallariga o'xshash, chiroyli tarzda toshga osilgan, qichitqi bilan muz shaklida, sayqallanmagan, ammo qamoqqa olingan barcha kuchlarni og'irligidan olib tashlagan. tosh. Va, ehtimol, "Prometey", bu erda harakat dunyoning oxirida, qoyalarning dastlabki tartibsizliklari o'rtasida, inson hayotidan uzoqda, fojia bo'lib, g'oya ortida odamlar emas, balki tomoshabin oldida paydo bo'ladi. , lekin faqat ertakning haqiqatlari, ularning yuzlarisiz, o'zlarini fosh qilmasdan Tashqi ko'rinish ayniqsa dushman bo'lib, Esxilga xos belgilarning qo'pol konturlarini aks ettiradi.

Sofoklning “Antigona” asarini o‘qiganingizda, xor qo‘shig‘iga kelasiz: “Dunyoda mo‘jizalar ko‘p...” – bir narsa tanish ekanini anglab yetadi. Lyudina - xor kuylaydi - eng katta mo''jiza. U navigatsiya sirining ustasi, jonzotlarni o'zlashtirgan holda, u tinchlikda yashaydi, kasallikni engadi, ayyor va kuchli. Inson qobiliyati, qobiliyati va donoligining ko'pligida Esxilning Prometey ne'matlari ro'yxatiga ma'lum fikrlar kiritilgan. Bu erda to'g'ridan-to'g'ri joylashish aniq emas. Shunchaki, ikkala shoirda ham bir xil narsa bor - odamlarga har xil g'alati sirlarni o'rgatgan xudolar haqidagi afsonalar. Ammo o'sha "Antigona" ni o'qib, siz Esxil an'analarining davomi va kamroq kutilmagan mashq o'rniga kitobning qat'iyatliligini ochib berasiz.

Fojia syujeti juda oddiy. Antigona o'zining kaltaklangan akasi Polinikosning jasadini, Fiba hukmdori Antigon Kreon amakisini er yuzida hurmat qiladi va o'z oilasini o'lim azobida himoya qiladi - vatanparvarlik va o'zaro urush sababchisi sifatida. Buning uchun Antigona o'ldirildi, shundan so'ng Kreonning o'g'li va ismli Kreonning otryadining onasi qo'llarini qo'yishdi.

Ushbu Sofokl fojiasi o'zining syujetidagi soddaligi uchun juda ko'p fikrlash uchun oziq-ovqat va uzoq mamlakatlarga super bo'g'ish berdi. Qanchalik ko'p "Antigonus" uning ahamiyatini ko'rsatmasdan turib noto'g'ri tushunilgan! Ba'zilar vijdon qonuni va hokimiyat qonuni o'rtasidagi ziddiyatga olib keldi, boshqalari - o'ng urug' (klan boshlig'i birodar) va birgalikda hokimiyat fojiali hikoya bu oilaning vakolatlari. Bu zulmatlarning barchasi fojia matnida kamroq mustahkam yordam topadi. Ularni tahlil qilmasdan, keling, o'zimizni oziq-ovqat bilan ta'minlaylik - nega bunday kam sonli faol shaxslar va iqtisodiy jihatdan yaratilgan dramani boshqacha tasvirlash mumkin bo'ldi. Avvalo, Sofoklda nafaqat g'oyalar, yo'nalishlar emas, balki odamlar, personajlar, shaxslarning yorqin tasvirlari mavjud. Hatto hayotda ham teri muammolari, teri to'qnashuvi, hatto fidoyilik kabi irodaning haddan tashqari namoyon bo'lishi haqida ham ko'rinmasdan, hech qanday fikr o'zgarmasdan tayyorlanadi - odamlar tomonidan ilhomlantirilgan, o'zgarishlar bilan, maxsus psixologik bo'yanish bilan. va, albatta, hayot dramasida tushuntirish juda muhim.

Sofokl, xuddi Esxil kabi, odamlarga qiziqish bildirgan. Sofoklning odamlari ko'proq plastik bo'lsa-da, uning vorisi odamlari kamroq. Bosh qahramon Ismenaning haqiqiy singlisi bilan tanishtirdi. Antigona va Ismena bo'lganlar yaqin opa-singillardir, ularni Kreon va Polinice bilan bir xil holatga qo'ying. Ehtimol, Creonning unashtirilgan o'g'li kabi, Antigone o'zgarishdan ko'ra "yoqtirish" uchun ko'proq ichki sponkallarga ega bo'lishi mumkin. Kreonning shafqatsiz buyrug'iga bardosh bera olmaydigan Ismene, lekin Antigone emas. Ikki qahramonning ayni paytda hal qiluvchi harakatga olib keladigan aniq joylashuvi Sofoklning yana bir tragediyasida - "Elektra" da uchraydi. Bizning oldimizda, xuddi "Antigona" da bo'lgani kabi, ikkita yaqin opa-singil - Elektra va Xrizotemida. Ikkalasini ham onasi Klytemnestra yopib qo'ydi, u bir vaqtning o'zida o'g'li Egist bilan birga bir odamni - Agamemnonni o'ldirdi va o'g'li - Orest, Elektr va Kristofemisning ukasi Orestdan qasos olishdan qo'rqadi. Ale Chrysothemis, Electri boshchiligida, o'ldirgan otadan nafratlanishiga yo'l qo'yilmaydi, chunki undan rizik bilan qasos olish uchun qattiq dosit. baxtli hayot. Va qasos yilida Orestning qo'rqmas yordamchisi Xrizotemida emas, balki Elektra bo'lib ko'rinadi.

Ikki elementning o'xshash kompozitsiyalari bilan teri beixtiyor ikkinchisini tortadi. Esxilda yanada keskinroq qarama-qarshiliklar bor edi - yaxshilik va yomonlik, sivilizatsiya va vahshiylik, mag'rurlik va taqvo o'rtasidagi. Sophoclean kontrasti soyalarga boy, sophoklean odamlar esa soyalarga boy.

Sofoklning "Elektra" asarida biz San'at haqida hamma narsa haqida gapiramiz. Esxilivskiyning "Trunya qurbonlari" - Orestning otasini o'ldirganligi uchun onasi va ukasidan o'ch olishi haqida. Va Eschylada Electra faol odamlar orasida muhim o'rin egallaydi. Sofokldagi ale asosiy qahramonga aylanadi va uni bu rolga nomzod deb aytish unchalik ko'p bo'lmaydi. bosh qahramon Elektra Zobova Esxil fojiasida bo'lmagan dangasa, jilmayuvchi, murosaga tayyor singlisi bilan bog'liq. Faqat Xrizotemida bilan munosabatlarda Elektra xarakterining barcha o'ziga xosligi va oddiyligini ko'rish mumkin, ammo Eschylada elektra hech narsani yo'qotmadi, chunki u afsonaga ko'ra ukasining passiv ittifoqchisi rolidan mamnun edi.

O'zgarish bilan Antigone va Xrizotemida bilan elektrning Sophoclean versiyasi chuqur ma'naviy ma'noga ega. Demak, inson tabiat podshosi, demak, inson tabiat podshosi, demak, keling, xudolarning o‘zlari bilan jang qilaylik. O'z mulkingizni qanday yaratishingiz mumkin? Biz o'zimizga imkon qadar qodirmiz, biz axloqiy idealimiz uchun alohida mehr-oqibatdan voz kechishga va hatto hayotimizni qurbon qilishga tayyorlanamiz.

Bunday pedagogik qobiliyatning odamlarga erishish cho'qqisi Sofoklning "Qirol Edip" asaridir. Agar yunon fojiasi taqdir fojiasidek tuyulsa, u odamlarning tasavvur qilib bo'lmaydigan yovuz taqdiri oldida umidsizligini ko'rsatsa, ular bu dramani birinchi o'ringa qo'yishadi. Qolaversa, yunon fojialarining buyuk qudrati – larzaga keltiruvchilar haqida kengroq fikr o‘quvchini o‘zining hayrati bilan hayratga soladigan syujetlar orqali shakllangan, bu psixologik tasavvufga qaraganda ancha kuchliroq bo‘lib, parchalanish hidi: psixologikgacha. sharob adabiyoti nozikliklar, Qadimgi yunon kabi Vidminu kuni, ovoz, va afsonalar bilan bog'liqlik bor, qonli fohishalar va ota-o'ldirish qadim zamonlarga qaytib afsonalar, shu jumladan, ichki uzoq vaqt oldin ko'rgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odatiy yunon fojiasida, fojia sifatida, taqdir uchun modernizatsiyaning bir qismi bo'lishi va "Qirol Edip" misolidan foydalanish eng oson bo'lgan narsaga aylanishi muhimdir.

Sofoklning hozirgi kuzatuvchisi Edip haqidagi afsonani yaxshi bilgan, u otasining kimligini bilmasdan, o'ldirilgan odamning taxtini egallab, uning bevasi, qudratli onasi bilan do'st bo'lib, yana shubhalanmaydi, bu nima? aziz onam. . Fojia syujetida Sofokl yashirin afsonani meros qilib oldi va hurmat bilan tomoshabin, xuddi shu muallif syujetga e'tibor qaratmagan, bu bizni vaziyatlardan chinakam halokatli qochish bilan hayratda qoldiradi. Fojianing jamoatchilikka maqtovi “nima?” emas, balki “qanday qilib?” degan edi. Edip o‘zining ota qotili va onasining to‘shagini tahqirlovchi ekanligini qayerdan bilib oldi, onasi va Jokastaning otryadiga nima bo‘lganini bilish uchun qanday qilib aybdor bo‘lib qoldi? Noma'lumdan ma'lumga o'tishda qahramonning olijanob va yaxlit fe'l-atvorini ko'rsatish va uning dumbasidan odamning har qanday ulush zarbalariga tayyorligini o'rganish psixologik jihatdan to'g'ri - insonparvarlik maqsadining o'qi Sofokni oldinga qo'yadi. undan l. “Sayohat davomida hislar uchun qabul qilib bo'lmaydigan narsa yo'q; chunki bu poza Sofoklning "Edip" asaridagi kabi fojia bo'lishi mumkin, deb yozgan Aristotel. Rostini aytsam, "sezgilar uchun qabul qilib bo'lmaydigan", mantiqsiz, g'ayratsiz yoki qahramonlarning xarakteriga bog'liq bo'lmagan hech narsa yo'q, "Edipa" ning rivojlanishidan bilib bo'lmaydi. Bu "ma'noga zid" bo'lgani uchun, taqdirga ko'r-ko'rona qarama-qarshilik bilan Edipga tushadigan zarbalarning aniq noloyiqligi bor, demak, syujet motivi qanday bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa afsona bilan bog'liq. Aristotelning "Edip"dagi "qabul qilib bo'lmaydigan darajada ahamiyatli" bo'lganlar haqidagi so'zlari "fojia pozitsiyalari" bo'lib, bizga bu dramaning qadimiy kelib chiqishining kalitini beradi: mifologik syujet, taqdir eng muhim rol o'ynagan emas. qurollarni ayblash, Bularning barchasi shubhasiz aql-idrok, odamlarning o'z harakatlari uchun ma'naviy javobgarligini tushunish, eng fojiali vaziyatlarda to'g'ri xatti-harakatlarning psixologik jihatdan to'g'ri tasviri uchun harakatlantiruvchi vosita bo'lib xizmat qiladi.

Keksa odam yozgan yana bir Sofokl fojiasida ("Edip at Colonium"), Mayno orqali muammolar boshlanganida, Edipusning Fivadan ketishining sababi boshqacha, ammo qahramonning xayrlashuvi bilan yakunlangan "Edip" podshohlarida. Batkivshchina va O'tmishda uning kuchli qarorlari Vignan tomonidan qabul qilingan: bu erda Edip tasodifan Vignaniyalik bo'lib, qirolni o'g'li va oliy hokimiyatga intilayotgan Kreon taxtdan ozod qilgan. Nega fojeachi uchun ong va afsonaning qo'shimcha ahamiyati haqida gapirmaslik kerak? Va ma'lum bir mifologik syujetning turli xil versiyalarini ifodalagan va turli xil muhitda bir xil mifologik shaxsni ifodalagan holda, u ayniqsa rezonanslashgan va uni qiziqtirganlarni qo'llab-quvvatlab kuylaydi. Aynan shu tamoyil ortida kimning ma'nosi ishlagan, masalan, Uyg'onish davri rassomlari, ular uchun Injilning asosiy mavzulari kundalik materiallarni va odamlarning chuqur bilimlarini o'zlashtiradigan shakl bo'lib xizmat qilgan.

Butun mifologik personajlar mashhur triadaning eng yosh shoiri - Evripidning tragediyalarida ham uchraydi. Evripid asarlari ikki keksa hamrohning fojialari emas, balki keyinchalik boy tarzda yozilganga o'xshaydi. Xushbo'y hidlar, qoida tariqasida, mutlaqo tushunarli va hech qanday maxsus tushuntirishsiz izohlarsiz va bizning qalblarimiz ularga tirik va samimiy javob beradi. Nega shunday? Bizning oldimizda, ohangdor tarzda, Evripid yozgan narsalarga qaraganda, bizga eng yaqin bo'lganlar, aytaylik, Esxilning arxaik kosmografiyasi yoki uning diniy ko'rinishlari, Sofokl va Edip chi Antigonning aybli holatlari emas. Haqida asosiy mavzu Evropani bizning kolleksiyamiz oldidagi ikkita eng tanish va eng qisqa fojialardan - "Medeya" va "Ipolita" dan baholash mumkin. Mavzu - sevgi va ichki sevgi. Xuddi shu narsalar haqida - qullik haqida, rashk haqida, umidsiz qizlar va mehribon bolalar haqida - biz ularni boshqa barcha Evripid fojialarida ham topishimiz mumkin.

O'ngdagi ale mavzulardan kam emas. Evripid jasorat bilan fojiani taqdim etdi, u taqdim etilgan, ba'zan esa ehtirosli tarzda, haqiqiy kundalik tafsilotlarni aytdi. Esxil va Sofoklda qullar ba'zan sahnada kichik, o'tkinchi rollarda yoki ko'pincha qo'shimcha rollarda paydo bo'lgan. Evripid teatridagi qullarning o'rni ularning kundalik she'riy hayotdagi o'rniga juda o'xshash edi. “Ion” tragediyasida afsonada “dasturlashtirilmagan” Kreusining qamchi, keksa qul asosiy harakat qahramonlaridan biridir. Xuddi shu fojia bilan Evripidning Elektrasi Orestning oddiy dehqon sifatida paydo bo'lishi paytida paydo bo'ladi. Na Esxil, na Sofokl Agamemnon qizlarini bunday nasrga tayyorlamagan, ular Elektra hurmat qilinmasligini aytib, xafa bo'lishdi. uy Va u hali ham xizmatkor sifatida hech kimning o'rnida tirik. Yevropa, bu vaziyatda, yer yuzidagi o'zgarishlarni boshdan kechirdi va mifologik qahramon bilan, xuddi shunday uy jihozlarida har qanday afinalik qiz bilan muomala qilishlari mumkin bo'lganlar m'i: Elektra o'z xohishiga qarshi qishloqdoshiga turmushga chiqdi. Osmonni kuylaydi, afsonani o'qishning kundalik hayotini yanada jo'shqin tarzda etkazadi.

Evripidning fojiali harakatning maksimal haqiqiy o'xshashligiga bo'lgan ishtiyoqi qahramonlarning xatti-harakatlarining psixologik va tabiiy motivlarida ham ko'rinadi. Qahramon sahnaga chiqib, paydo bo'lishining sababini tushuntirganda, Evripidda ularning ko'pchiligi borligini eslatib o'tish kerak. Aftidan, xonanda butun sahna zakovatiga ega. Monologning o'zi, karnaysiz film, faqat tomoshabinlarga qaratilgan, shuning uchun teatr hali ham ajralmagan aql - Evripidning fikriga ko'ra, bu, ehtimol, mantiqiy asoslashni talab qiladi. . Medeya kosasini diqqat bilan o'qing. Bir yoshli qiz tomoshabinni qonunning borishi bilan tanishtiradigan monolog tayyorlaydi va buni rejalashtiradi. yanada rivojlantirish dii. Ekspozitsiya berilgandan so'ng, o'z vazifasini bajargan monolog tugadi. Biroq, ichki qism hali u bilan "to'qnashmasdan" kuylaydi, chunki u hali rasman hayvoniylashtirilmagan bu tilni hali turtki bermagan. Medeyaning bolalari bilan sahnada keksa qul paydo bo'lganda, birinchi so'zlar mantiqiy bo'shliq to'lguncha yo'l ochadi: "Oh, qari qirolichaning quli // Bu erda, darvoza oldida yolg'izmisiz? Yoki // O'z qayg'ularingizga ishonasizmi?" Birinchi yoshli qiz bu bitiruvni "o'ziga" katta sarosimaning merosi sifatida tushuntiradi: "Avval // Men qiynalganman, ishoning, aqldan ozganman, // Qanday qilib buni bilmayman, men // bor. yer va osmonning vahiysi edi // Malikamiz uchun baxtsizlik."

Bular Evropa dramaturgiyasining o'ziga xos xususiyatlari, uning yaqinlashib kelayotgan fojiaga hayotdan oldin, kundalik amaliyot va kundalik mantiqdan oldin markaziy munosabatini tartibga solish, uning innovatsion ravonligini qadimgi davrlarning butun tarixi ko'rsatgan, keyin esa. butun Evropa teatri, ehtimol, bizni qisqa vaqt-soat masofasida, o'z yozuvlarida "yuztasini ko'rgan" pastki Esxil va Sofokl kamroq bo'lgan joyda bizni kuchaytiradigan urushlarni keltirib chiqaradi.

Evropa fojiasining bunday "befoydaligi" bilan, uning xudolari, xudolari va erdagi qonunlarga bo'ysunmaydigan har xil mo''jizaviy kuchlarning taqdiri ayniqsa tushunarsiz ko'rinadi. Umumjahon elementlarning o'rtasida Esxatening "Prometey" dagi Okean aravasi ajoyib emas, lekin Jeyson Medeya tomonidan tasvirlangan sehrli arava haqiqiy insoniy muammolar fojiasi bilan aloqada bo'lganga o'xshaydi. Eng kam o'quvchi, ehtimol, Evripid dramaturgiyasi orasida kitobni uzoq vaqt saqlab qolish uchun oddiygina arxaik yodgorlik sifatida tan oladi. Hatto Aristofan ham Evripidni yuqorining past bilan nomutanosib aralashgani uchun jazolagan va Aristotel ham uni "mashinadan xudo" yondashuviga berilib ketganligi uchun tanqid qilgan va fojianing oqibati syujetdan chiqmagan, balki oxiriga etganiga ishongan. keyingi Channyam Xudo, qo'shimcha teatrlashtirilgan mashinalar ortida sahnada paydo bo'ladigan narsa.

Qadimgi oddiy xabar ham, Evropaning qadimiy tanqidchilarining fikridan kelib chiqadigan oddiy g'oya ham, uning lazzat va kompozitsion mahorati yo'qligini hurmat qilgan, bizga ushbu estetik protirichning chuqurligiga kirishimizga yordam bermaydi. Evropa avlodlar xotirasida xuddi shu darajadagi rassom sifatida yo'qolishi muqarrar edi. Esxil va Sofokl kabi. U odamlarni qanday bo'lsa, shunday ko'rsatishga harakat qilib, haqiqat bilan kuylaydi. Biz fojiaga tasodifiy materiallarni jasorat bilan kiritdik, shuningdek, uning ko'rish maydoniga qorong'u tarafkashliklarni jasorat bilan kiritdik. "Ipolit"da kohanning ko'r-ko'rona kuchiga fidokorona qarshilik ko'rsatuvchi qahramonning o'limi va "Bakchae" da - me'yorlar uchun o'z ichida yotgan ishonchsizliklarni unutib, takabburlik bilan aql kuchiga tayanadigan qahramonning o'limi. va tsivilizatsiya o'rnatilishi y, inson tabiatidagi irratsional kob. Va mojaroni hal qilish uchun ko'pincha boshqarib bo'lmaydigan g'ayritabiiy kuchlarni qo'llash kerak bo'lganligi sababli, o'ng tomonda yanada dinamik kompozitsion harakatni topish oson emas, lekin u hozirgi haqiqiy ongni tushunmasdan kuylaydi, unga insoniy rekordlarini yo'qotishga ruxsat beriladi. Ammo Evripid uchun muammoni qo'yish, oziq-ovqat bilan ta'minlash muhimroq edi, yangi dalillar haqida gapirmasa ham, yangi muammo qo'yish jasoratli va o'rganish qiyin bo'lsa ham.

Bizgacha yetib kelgan Yevropa fojiasidan ham avvalroq – “Alkeste” dramaning natijasi, shoirning muammo bayoni, bu turdagi axloqiy va falsafiy muammolarni ko‘rsatadi, chunki “Alkeste”. fojia emas, men o'lim haqida gapiryapman.

Ma'budalar Apollonga qirol Admetni o'limdan saqlab qolishga va'da berishdi, chunki u o'z yaqinlarining o'rniga do'zaxga tushishini xohlaydi. "Podshoh hamma narsani yangisini sinab ko'rdi: na otasi, na // na onam, na eski vinolardan o'tmasdan, // Bu erda bir do'st uchun, do'stlardan biri biladi, // Aidaning do'sti uchun azobini kim yoqtiradi." Admetning o'zi vafot etayotgan Alkesta uchun motam tutganida, Gerkules uning uyiga mehmon bo'lib keladi. Shikoyatdan qat'iy nazar, Admetus mehmondo'st hukmdor sifatida namoyon bo'ladi va uning orqasida joylashgan shaharda Gerkules o'lim jinini engib, Admetusga allaqachon egalik qilgan otryadga murojaat qiladi.

Agar siz faqat syujet va natijaga qarab baholasangiz, unda "Alceste" o'zining noaniq baxtli yakuni bilan butunlay boshqa janrdir, na "Ipolite" va na "Medeya". Nutqdan oldin, "Alcestis" da baxtli natijaga "mashinadan xudo" yordamisiz erishiladi, bu syujetdan kelib chiqadi: Gerkules hikoyaning oxirida emas, balki o'rtada, berilgan xizmatda paydo bo'ladi. Admetusga butunlay haqiqat qat'iy - ozgina mehmondo'stlik uchun. Ale, "Alcestes" ni o'qib chiqib, bilasizki, Evripid allaqachon bu erda - "shoirlarning eng fojiali", Aristotel uni "o'z fojialari bilan ko'p baxtsizliklar tugaydiganlar" uchun shunday atagan bo'lsa ham ("Poetika", 9-b. 13, 1453 a).

Miflar va muvaffaqiyatli natijalar uchun dramaturgiya texnikasining barcha qoidalariga rioya qilgan Evripid Rosmov Admet va uning otasini o'z ishining g'oyaviy og'irlik markaziga aylantirdi. Admet Feretni kasal hayotda yashashdan tashvishlanayotganini va o'g'li uchun uni qurbon qilishni xohlamasligini maqtadi. Feretning xatti-harakati ular uchun yoqimsiz, chunki uning kelini Alkesta fidoyilikka tayyor edi va u allaqachon Admetning yuziga yaxshi qaragan. Va bu yerda so‘z Feretga borib, do‘stining hayoti evaziga hayotni sotib olishga rozi bo‘lgan Admetga yuzlanib, qo‘rquvdan so‘raydi: “Movchi, bolam: biz hammamiz hayotni sevuvchimiz”. Va darhol ma'lum bo'ladiki, Admetus o'z otasidan kam emas, balki xudbin emas, aynan shunday odamlar uchun o'z hayotini qurbon qilishga arziydigan oziq-ovqat, bundan tashqari, fidokorlikning qonuniyligi uchun bunday ob'ektiv mezonlar yo'q. Olijanob Alkesti, bizga kuylaganidek, muammoni olib tashlamaydi, balki uni bir xil keng qamrovli echimlarni bermasdan qo'yadi va bu nomuvofiqlik oldida shunchaki vaqtni behuda sarflashdir. O'q - bu haqiqatan ham fojiali kolossus, buning uchun muvaffaqiyatli natija xuddi shu teatr mentaliteti, Medeyani oilaning ajralmas muammolaridan uzoqlashtiradigan maftunkor arava kabi ko'rinadi.

U shubha bilan kuylaydi, lekin insoniy masalalar ustidan hukmronlik qiluvchi xudolarning ko'proq axloqiy to'g'riligi to'g'risida qat'iy, esxillik-sofokl talqiniga ega emas. Patriarxal oqsoqollar a'zosi Aristofan buning uchun Evropidlarni yoqtirmasdi va har doim marafonchilarning erkak avlodi sifatida Esxilga qarshi chiqdi. Va shunga qaramay, Europides Esxil va Sofoklning qonuniy himoyachisi edi. Bunday bahaybat odam hiddek kuylaydi, u o'z davrining eng insonparvar siyosiy tizimiga - Afina demokratiyasiga juda aniq xizmat qildi. Shunday qilib, Evripid ilgari fojiachilarning vakolatiga kirmagan shubhali va och ovqatlanishning boy ta'minotini taqdim etdi. Biroq, ona Yunonistonning demokratik an'analarining eng katta qiymatiga shubha yo'q edi. Qo'shiqchi Afinani ulug'lagan barcha yutuqlarni ortiqcha ko'rib chiqishning iloji yo'q - uning fojialarida ularning ko'plari bor. To'plamimiz chegarasidan tashqariga chiqmaslik uchun, o'quvchining katta hurmati bilan, "Medeya" ning xuddi shu joyida, yunon Jeyson o'zining tashlab ketilgan otryadiga - Kolxidiyalarga, unga qilgan hamma narsasini to'liq qaytarib berganligini e'lon qiladi. uning uchun kasb qilgan edi , - va í̈y vín, hurmat bilan , Men hayotimni yashayman. “Men sizning xizmatkorlaringizni taniyman. Nima // nima uchun? Borg uzoq vaqt oldin yig'ilgan, // Va ortiqcha. Birinchidan, siz Hellasdasiz // Va endi vahshiylar o'rtasida emas, qonun // Siz hokimiyat o'rniga haqiqatni bilib oldingiz, // Qanday qilib vahima ichidasiz." Nima deysiz, Jeyson ikkiyuzlamachi bo'lib, o'ynab yuribdi, lekin baribir, nima uchun uning og'ziga "birinchi" demoqchisiz! Nozik psixolog Evripid ularga bunday dalilni kiritishi qiyin edi, go'yo o'zining kuchli irodali odamlari uchun Perikl-Esxillik g'ururi uning uchun organik emas edi. Evripid ham, Sofokl ham Esxilning ukasi emas, faqat kichik ukasi, eng kichigi, u kattalarni tanqid qiladi.

Belinskiy "Qadimgi Yunonistonning qolgan buyuk shoiri" deb atagan boshqa janr va mutlaqo boshqa muallifning rivojlanishi orqali protest tanqid Afina teatrining asosiy elementiga aylandi. Bu janr komediyadir, uni uzoq vaqt oldin atashgan, muallifi Aristofan (taxminan miloddan avvalgi 446–385 yillar). Aristofan tug'ilgandan beri halokatli 40-yillarning kulgili qo'shiqchilari fojiali ishlar bilan bir qatorda Dionisiya ishlarida muntazam ravishda qatnashdilar. Aristofan Xionidlar, Kratina va uning bir yoshli Eupolidasning merosxo'rlaridan tashqari, biz ularning asarlaridan juda oz parchalarni bilamiz; Bizni qadimgi drama asridan qutqargan - miloddan avvalgi V asr. Ya'ni, ajoyib fojiachi yoki ajoyib komediyachi yaratish, ehtimol, mantiqiy tanlov bo'lib tuyuladi.

Aristofanning tanqidi birinchi navbatda siyosiy xususiyatga ega. Aristofan Afinaning boy savdogarlari va hunarmandlari va boshqa er egalarining vayron bo'lishi hisobiga olib borilgan ichki yunon Peloponnes urushi qoyalarida tirik, ularning va ba'zan uzumzorlari va dalalari vayron bo'lgan. Inqilobdan so'ng, Kleon Afinadagi Sadovoning boshlig'i, terisi yo'q xo'jayinning hukmdori, Spartaga qarshi kurashda eng yuqori harbiy, siyosiy va iqtisodiy yondashuvlarning tarafdori, o'z ixtisoslari Xudo tomonidan maqtovga sazovor bo'lmagan odam bo'ldi. u haqida yozgan qadimgi mualliflar. Aristofan to'g'ridan-to'g'ri, urushga qarshi pozitsiyani egalladi va o'zining adabiy faoliyatini Kleonga shafqatsiz hujumlar bilan boshladi, uni ilk komediyalarda satirik tarzda demagog va o'g'ri sifatida tasvirladi. Bizgacha etib bormagan yigirma litrlik Aristofanning "Bobilliklar" komediyasi Kleonni muallifga qarshi sud ishini yo'q qilishga undadi. Shoir harbiy ittifoqchilar vakillari ishtirokida shahar aholisini obro'sizlantirishda ayblangan. Siyosiy jarayonda Aristofan o'z martabasini yo'qotib, uni hurmat qilmadi. Ikki yil o'tgach, u afina xalqini yarim aqlli keksa Demos (yunoncha demos - odamlar) sifatida tasvirlaydigan "To'g'ri cho'qqilar" komediyasini ijro etdi, u o'zini xizmatkor, Tanner sifatida butunlay tark etdi. Ty Kleonning ahamiyati yo'q edi. Ko‘rinib turibdiki, usta komediya niqobiga Kleonning tashqi ko‘rinishiga o‘xshashlik berishga jur’at etmagan va Aristofan o‘zi Tanner rolini o‘ynamoqchi bo‘lgan. Tabassummi? Mukammal. Shu bilan birga, Kleonning hikoyasi Aristofan faoliyatining boshida Afinada boullarning demokratik o'rnatilishi yanada kuchliroq bo'lganligini ko'rsatadi. Bosh strategga qilingan hujumlar uchun qo'shiqchini sudga berishni talab qildi va suddan o'ta olmay, u yana qo'shiq kuylaydi va urush ongida minglab minglab tomoshabinlar oldida masxara qilinadi. davlatda. Albatta, teatr satirasining muvaffaqiyati bu satira kimga qarshi qaratilgan bo'lsa, siyosiy tanazzulni anglatmaydi va Dobrolyubov shunday yozgan edi: “Aristofanlar... qoshda emas, balki Kleonning qoziqlari ko'zida, va soch turmagi uchun bechora hulklar. ; va Kleon boy odam bo'lganiga qaramay, ko'plab boylarga yordam berish uchun Afinaga tashrif buyurdi. Ale Yaqbi Kleon hech kim uni ochiqchasiga "teshishga" jur'at eta olmasligini aytdi, keyin u demagog kabi moyilligi bilan Afinani boshqaradi, ehtimol undan ham sovuqroq va raqiblarini kamroq chaqiradi. Ostanni toshlari Shoirning faoliyati - Afinaning harbiy mag'lubiyatidan keyin - boshqa fikrlarda davom etdi: demokratiya juda ko'p kuchini yo'qotdi va yosh Aristofanlarga xos bo'lgan satiraning yovuz, takroriy maxsus hujumlari uning ijodiy cho'qqisiga chiqdi. Uning komediyasining hikoyalari utopik ertaklarga o'xshaydi. Aristofanlarni maqtagan siyosiy moyilliklar uzoq vaqtdan beri o'tmishga borib taqaladi va biz mumtoz qarilikni ideallashtirish biz uchun sodda va nomuvofiq bo'lib ko'rinadigan ko'plab hujumlarni sharhlarsiz tushuna olmadik. Qolaversa, u Peloponnes urushining muxolifi sifatida kuylagan tinch-osoyishta hayot suratlari hozir ham bizda aks-sado bermoqda, 1954 yilda esa Aristofan yubileyi butun dunyo sharafiga tashabbus sifatida keng e'tirof etildi. Ammo solodning haqiqiy estetikasi, Aristofanni o'qib, biz sharobning bitmas-tuganmas kulgili hazilini, hazil dahosini sezamiz, bu uni hamma narsadan ko'ra kulgili qiladi, buni o'tkazib yubormaslik kerak, lekin siyosat , adabiy va mifologik bo'ladi. kanonlar.

Aristofan komediyasining juda zamonaviy shakli - ajralmas xori, qo'shiqlari bayt va antistrofiyalarga bo'lingan, turli teatrlashtirilgan mashinalar, afsonaviy personajlar ishtirokida - tragediyaning parodiya tuzilishi imkoniyatini beradi. Dramatik voqealar kunida tomoshabinlar fojiadan hayratda qolishdi va kechqurun o'sha teatrda, xuddi shu joylarda o'tirib, ruhni "qo'rquv va orzular" bilan emas, balki (Aristotel kabi) tozalashga chaqirishdi. o'tgan fojialarni aniqladi), lekin quvnoq va Ihomni ko'ring. Komikslar fojianing sinchkovlik bilan merosidan xalos bo'lish uchun qancha ongga ega? Tashqi sahna o'xshashligi bilan raqsdan ozod bo'lgach, parodiya ruhi fojianing turli sohalarida yo'qoldi. "Dunyo" komediyasida yer kesuvchi Trigay yiringli qo'ng'izda osmonga ko'tariladi. Bu ham fojiali syujetning parodiyasi: aftidan, Yevropaning bizgacha yetib kelmagan “Bellerofon” fojiasi qanotli otda Olimpga yetib borishga uringan Bellerofon haqidagi afsonaga asoslangan edi. Fojianing parodiyasi syujetlar bilan tugamasa-da, til uslubida kengayib boraveradi. "Vershniki" dan eski Demos o'z xizmatkori Tannerdan gulchambarni olib, Kovbasnikga berganida, Tanner gulchambar bilan xayrlashib, Evripid fojiasida sevgi to'shagidan xayrlashayotgan so'zlarni takrorlaydi. u Alcestni ushlagani uchun o'ladi. Bunday dumbalar yo'q. Fojia texnologiyasining bunday yaqinda rivojlanishi kelajakdagi teatr mentaliteti chegaralari orasida joylashgan. Qiu Aristofanning birinchi qatori parabas deb ataladigan joyda kesib o'tadi.

Parabass - bu noma'lum fojia xorining maxsus qismi. Bu yerda xor ishtirokchilari niqoblarini yechib, boshqa aktyorlarga emas, bevosita tomoshabinlarga murojaat qilishadi. Lirik-publitsistik nutq uchun harakatni to'xtatib, u o'z ovozida o'zi haqida jamoatchilik xoriga kuylaydi, o'zining xizmatlarini haddan tashqari oshirib yuboradi, siyosiy va adabiy raqiblariga hujum qiladi. “Ro‘zmova va Peeper”, ehtimol, aristofanlik sharob emas, balki egri komediyaning eng so‘nggi xor asosidir. Aristofanning parodik taxminlarining keng fonida, parabass ulardan biri sifatida - teatr aqlining parodiyasi sifatida, u etkazadigan sahna illyuziyasining asosiy yo'q qilinishi sifatida qabul qilinadi. hamma narsa uzoqroqda - Plavtdan Brextgacha - bu yo'lda engil dramaning izlari.

Aristofani parodiya ruhi tug'ilgan joyi o'rtasidagi "gildiya" dan kelib chiqqandek, fojiaviy teatr bilan aralashib ketmagan, balki madaniyat va hayotning turli galaktikalariga nazoratsiz ravishda kirib kelgan, chunki bu muallifning siyosiy niyati foydasiga kelgan. . “Glooms”da Sokrat va Strepsiadalar haqida, Borglar qanday ilhomlantirilgani haqida, umuman falsafiy bo‘lmagan mavzuda gapirar ekan, Aristofan Sokrat suhbatining shaklini parodiya qildi va shu bilan birga, Sokratning kulgili olamini taqdim etdi. , demokratik Afinaning podvallarini xursand qiladigan sofist kim. patriarxal axloq. Parodiya ruhi Gomerning muhim mavzusidan oldin kelmaydi. “O‘q” komediyasida ehtiros va sud ishlariga berilib ketgan keksa Kleonolyub (Krasnomovna!) o‘g‘li Kleonoxulni kabinaga qamab qo‘yadi va Kleonolyub xuddi Odissey pechidan chiqqani kabi ozodlikka chiqadi. Tsikloplar - bachadon ostida, ammo qo'chqor emas, balki eshak sotiladi. Qanday Gomer! Aristofan, ikkilanmasdan, ibodatlarni, qonunlar nizomlarini, diniy marosimlarni - aynan shu soatda sodir bo'lganlarni parodiya qiladi. Parodiya ruhi haqiqatan ham tabularni bilmaydi.

Bu nima, hammaning chidab bo'lmas ehtiyoji va mutlaq darajaga tushirilgan? Va shuningdek, sofligi bilan yakuniy komediya tugaydigan Aristofan xarakteri ham doim kulgili. Sokratik "sir" ning asosi bo'lgan Strepsiadning sokin qishloq hayotini sevuvchi Aristofan doimiy ravishda vaziyatni shafqatsizlarcha qo'yadi, chunki ayg'oqchilar masxara qilishlari mumkin va yuzta Sokratning qarama-qarshiligi: endi yogo hasharotlarni yeydi, endi u kreditorlar bilan adashadi, keyin yogo b 'ê kuchli o'g'li. Yiringli qo'ng'izda shamoldan ko'tarilib, "Dunyo" qahramoni, qishloq aholisi Trigey "polyoto" ga tayyorgarlik ko'rayotgan teatr mexanikiga baqiradi: "Hoy, mashina ustasi, menga yomonlik qiling! . // Hush, aks holda men qo'ng'izni bezovta qilaman!" » "Axarpiyaliklar" komediyasida chordoq dehqoni Dekeopols - va uning nomi "adolatli joy" degan ma'noni anglatadi, - natijada o'zi uchun Spartadan ajralib turadigan dunyoni yaratadi, omma oldida hayratlanarli darajada hayratlanarli, boy ko'rinishda turadi. fars dengiz sahnalari. Garchi bu qahramonlar kulgili bo'lmasa ham, muallifning hamdardligi ular bilan bog'liqligiga shubha qilmaymiz. Hamma narsaning sovuqligi bilan Aristofani kulgi yo'q.

Bu shoirning dahosi shundaki, u "ijobiy" mulohazakorlarning aldanishidan sug'urtalanmagan, ijobiy qahramon esa, buning qahramoni qishloq. sog'lom oshqozon, Sog'lom aql esa har doim odamlarga mehribon va mehribondir. Darhaqiqat, Aristofan hazilining bunday insoniy asosi uning uzoq umrini yaratdi va biz uchun Peloponnes urushi va uning merosi uzoq vaqtdan beri qadimiy tarixga aylandi, Aristofan komediyasini kelajakda nozik qiziqish va estetik mamnuniyat bilan o'qing.

Aristofandan keyin yunon dramaturgiyasi qanday rivojlangani haqida kam narsa ma'lum. Oltita muallifning nomidan tashqari, o'rta sinf komediyasida hech narsa etishmayotgan edi. Biz u haqida faqat qolgan Aristofaniya komediyalariga ("Milliy yig'ilishlardagi ayollar" va "Plutos") qarab hukm qilishimiz mumkin, bu erda qahramonlar orasida aniq siyosiy maqolalar yo'q, kundalik hayotda jurnalistik parabas va xor bo'lmasligi mumkin. sti in dii qabul qiling. Bizning oldimizda deyarli bir asrlik kliring turibdi va go'yo 20-asrning baxtsiz kashfiyotlari - 1905 va 1956 yillarda Menander matnlari ochilgandek - bizning ma'lum qadimiy dramamizdagi kliring yanada kattaroq va tez orada paydo bo'ldi, ya'ni oh novoatik bosqich deb ataladi. biz uchun komediya rivojlanishida Men buni tushunib bo'lmaydi.

Menander (342–292 RR) davrida Afina Gretsiyani zabt etmadi. Miloddan avvalgi 338-yilda makedoniyaliklarning afinaliklar va fivaliklar ustidan qozongan harbiy gʻalabalaridan keyin. Ya'ni, bu rol Makedoniyaga topshirildi va Aleksandr Afinaning kengaytirilgan vakolatlari bilan vakolatlar yanada kuchaydi. viloyat joyi, Garchi ular qadimgi dunyoda madaniyatning nopok o'rtasi sifatida uzoq vaqt shuhrat qozongan bo'lsalar ham. Bu erda hayot endi siyosiy bo'ronlarsiz o'tdi, shaharlar tinchlanganday tuyuldi, odamlar avvalgidek bir-biriga bog'liq emas edi, ularning bir joyga - hokimiyatga mansubligi, odamlarning tarqoqligi kuchayib ketdi va endi, qoida tariqasida, Afina Mikalos manfaatlari atrofida. , maxsus, oila, turbokompressorlar va o'nglar bilan. Yangi klassik komediya hamma narsani aks ettirdi, bundan tashqari, uning o'zi ham ushbu yangi faoliyat mahsuli edi.

1905 va 1956 yillardagi kashfiyotlardan oldin ham miloddan avvalgi III asrning mashhur tanqidchisi Vizantiya Aristofanining so'zlari ma'lum edi. e..: "Menander va hayot haqida, kim sizdan kimga meros bo'lib qolgan!" Menanderning butun asarlari nima ekanligini bilsak, bunday baho berish mumkin. Aristofan syujetlarni mifologiyadan olmadi, balki ularni o'zi tasavvur qildi, o'z komediyalarini bugungi kunga olib keldi, Evripid esa fojiaga kundalik materiallarni xushmuomalalik bilan kiritdi. Menander dramaturgiyasining bu xususiyatlari, aytaylik, o'ziga xosdir. Va ko'rinishidan, Menanderning komediyalarida har xil baxtli qochishlar juda katta rol o'ynaydi. "Hakamlik sudida" rahm-shafqat bilan yigit qiz bilan do'st bo'lib qoladi, chunki u o'zi yaqinda unga unashtirilganini va uning bolasi uning uyqusiragan bolasi ekanligini bilmaydi. "Bruzzi" da - yana qari Knemon quduqqa so'riladi va bu o'z qiziga turmushga chiqqan Sostratga eski yordam berish va uning hiyla-nayrangini qozonish imkoniyatini beradi. Bunday nomuvofiqliklar bizga shunchalik sodda va chidab bo'lmas tuyuladi, shuning uchun biz ularni qo'shiqlar deb atashimiz mumkin - inkor etib bo'lmaydigan syujetli - va hayotning o'zi deb atash mumkin. Menanderning bir xil belgilarini ko'p turlarga qisqartirish mumkin va bir xil belgilar osongina o'zgarishi mumkin. Komediyadan komediyaga boy yigit, ziqna chol, oshpaz va hamisha qul bo‘lib, oilasidan boshqa ajralmagan, – Nastilning jahli chiqdi, masalan, qulning niqobi bilan. Bu erda biz aytmoqchimiz: "Yo'q, Afinaning barcha hayoti hali tugamagan".

Ale, Vizantiyaning Menander, Aristofan tomonidan dafn etilganligi unchalik aniq bo'lmagani uchun, uni keng ko'mgan va eng boy qadimiy shamanlardan biri edi. Ovid Menanderni "dahshatli" deb atagan va Plutarx bu komediyachining mashhurligini qadrlagan. Biz Menanderni o'qiymiz, Molyer, Shekspir va 18-asrning italyan komediyasini bilamiz. Sknara keksa, shahrai xizmatkor, yolg'on va ahmoq, bu marhumning baxtli yarashishi bilan yakunlanadi, ikkita sevgi bahsi - bosh va ikkinchisi - hamma narsa bizga ma'lum va Menanderdan hamma narsani bilish, biz, uning qadimiy sha qarindoshlari va vorislari nomidan, Biz yangilikning jonli tuyg'ularini qabul qila olmaymiz. Va shu soatda Menanderga - rimliklar Plavt va Terens orqali - personajlar va vaziyatlarning so'nggi Evropa komediyasi tushadi. Menander yaqinda "kashf qilingan"ligi sababli, adabiyot tarixchilari uning yangiligining afzalliklarini hali qadrlashmagan.

Menanderning yangiligi shundaki, u har kungi komediyani qabul qilib, mifologik fojia bo‘lmagan, shunday realistik xarakterdagi inson portretlari galereyasini yaratib, kelajak ko‘rsatganidek, ular buyuk qahramonlar bo‘lishsa ham, unumli emas edi. hali grotesk Aristofaniya komediya bilaman. Menander yevropa adabiyotida birinchi bo‘lib quldorlik nikohida tug‘ilib, keyinchalik feodal davrda yashagan kishilar o‘rtasidagi tovoqlarning alohida turini – xo‘jayin va xizmatkorning yig‘ma tovoqlarini badiiy tasvirlagan. Agar bir kishi boshqasiga bo'ysunadigan bo'lsa, u butun hayoti davomida u bilan doimiy aloqada bo'ladi, har kimning bag'ishlanishi bundan mustasno, hayotining intim tafsilotlarini aytib bering, u o'zining kelib chiqishini biladi va oxirida siz tashqi ko'rinishi haqida gapirishingiz mumkin. tabiat yomon emas, ular o'z bilimlarini xudbinlikka aylantiradilar va xo'jayinimning zaif tomonlaridan jimgina foyda olib, men uning xizmatkorlari undan o'zlarining afzalliklari borligini his qilishlari uchun uni harakatlar bilan ishontirishga harakat qilaman. Ularning homiylari, parazitizm va xizmatkorlari bilan Plautus va Terens, xizmatkorlari va xizmatkorlari Goldoni, Gozzi va Beaumarchi, Leporello s. Don Guan Pushkinning "Kamyan mehmoni" asarida. Menanderning ishonchli qullarining yordami bilan, hech qanday quvonch va yordamsiz xo'jayinlari na sevgida, na nikohda erisha olmaydilar, bu ohang aniq sezgir va Menanderning yangiligi haqida gapiradigan bo'lsak, bu mumkin emas Bu bunday psixologik sezgirlikni anglatadi.

Menanderning Rim vorislari haqida taxmin qilib, biz biroz oldinga sakrab chiqdik. Rim dramasi, tan olish kerakki, bugungi kungacha saqlanib qolgan qismlarga ega, irsiy va yunon tili bilan chambarchas bog'liq, shuningdek, yunon madaniyatining barcha gullari, boshqa mamlakatlardan ko'chirilgan tuproq, boshqa davrlardan filmlar va ushbu kitobga tayyor bo'ling. yangi o'rta kursgacha, uning infuzionini o'zgartirib, boshqa xushbo'y hidga ega bo'ladi.

Aytaylik, karta yo'qolgan. Rimning o'ng tomonidagi teatr har doim dushman fikrlarda bo'lgan. Vlada Masidagi sahnaning mafkuraviy oqimidan qo'rqdi. Miloddan avvalgi 1-asr oʻrtalarigacha. Ya'ni, Rimining tosh teatri yo'q edi. Miloddan avvalgi 154 yil e. Senat, ayg'oqchilar uchun yangi yaratilgan joyning yaxshiligini maqtab, "nizo buzilib, nikohni va'da qiladi". To'g'ri, boshqa rasmiy to'siqlar (har doim turmaslik uchun o'zingiz bilan lavalar olib keling; kuzatuv joylarini yaqinroq, har bir joydan kamida minglab mil uzoqlikda saqlang) qanday qilib vayron qilinganidek, hidlar sizning ichingizga oqib tushdi. Ular teatrga hayron bo'lishdi, xuddi men uni chirigan deb gumon qilganimdek. Rimdagi aktyorlarga nafrat bilan munosabatda bo'lishdi, teatr mualliflarini esa hatto bezovta qilishmadi. Sahnadan “erkin ruhim bilan” gapirishga uringan Neviyni (miloddan avvalgi III asr...) kuylaydi - bu uning kuchli ifodasi - buning uchun hech qachon Rim Aristofanlariga aylanmasdan, jangda azob chekkan. Eng buyuk Rim komediyachilari past bo'yli odamlar bo'lganligi muhimdir. Neviy - plebey, Plavt (miloddan avvalgi 250–184 yillar) - aktyorlar uchun, Terens (miloddan avvalgi 185 y. nar.) - ozod qilingan, haddan tashqari qul. Yunonlarning merosi Rimda nafaqat mahalliy yosh madaniyatning eski va nafis madaniyatga segal yo'nalishi orqali tushdi, balki jamoatchilik respublikada kuchli, erkin va zararli qo'shiqni eshitgani uchun, imperator Rimda teatr qo'shiqchisi shunchaki qo'shiq kuylaydi. hurmat.

Butunlay boshqa nuqtai nazardan, Gretsiya miloddan avvalgi V asrga to'g'ri keladi. Ya'ni, Rim muallifi o'z ijodini birinchi o'ringa qo'yadi. Aristofan, Spivgromadianlarning komediyasida birinchi bo'lib yaxshilik qilishni boshlaganini yozgan. Neviyni o‘zimizcha baholaganimizdan so‘ng, uning she’riyati hammadan ustun ekanini bilamiz. Plavt va ayniqsa Terentiyning o'zini o'zi idrok etishi ularning nomdorligi, ikkinchiligi ko'rinishi bilan tavsiflanadi. Ular velosipedda hidlanib qolgandek ko'rsatishmadi, ularning barcha ambitsiyalari ayg'oqchilarni rag'batlantirishga qaratilgan edi. Terentsiy o'zining muqaddimalaridan birida shafqatsiz soddalik bilan nima uchun syujetni tartibga solib, barcha materiallarni Menanderga qo'yganini jamoatchilikka tushuntirdi: "Boshqa hech narsa deya olmaysiz // Avvalroq boshqalar aytmagan bo'lar edi. ”. Terentiy komediya muqaddimasini etkazar ekan, adabiy muxoliflarining fikrini yana bir bor tasdiqladi va bu dalillardan ko'rinib turibdiki, primogenitura ruhi polemizatsiya qiluvchi tomonlar uchun ham - Terensning o'ziga ham, tanqidchilarga ham - kimda ko'proq borligini aytish. Ular Menander yoki boshqa neoattik muallifning lotin komediyasini shunchaki tarjima qilmayapti, balki uni qayta ishlayotgan yoki ifloslanish nuqtasiga o'tayotganini his qilishdi, shunda u ikkita yunoncha zrazkini birlashtiradi. Terentiy esa o‘zicha bu ishni birinchi bo‘lib qilganini va o‘zining Rim vorislari – Nevey, Plavt izidan yurmasligini aytdi.

Plavt xavotirga tushganidek, u Terentiya uchun juda qobiliyatli. Plavt janri ham "plash komediyasi" dir (bu nom Menander, Difil va boshqa yunonlarning komediyalarini takrorlashda ishtirok etgan aktyorlar yunoncha plash - gematiya kiyganiga o'xshaydi). Prote Terenji yutqazdi, chunki Yuliy Tsezar uni xursandchilik bilan "Napiv-Menander" deb ataydi va donolik Plavti o'ziga xos tarzda eski shakllarni qayta tikladi. Plavtning harakati har doim yunon joylarida - Afinada, Fivada, Epidavrda, Epidamniyada va boshqalarda bo'lib o'tadi va Platviya joyi juda aqlli, chunki u o'ziga xos komediya o'lkasi bo'lganligi sababli, Rim bo'lib xizmat qilgan yunonlar yashashi nominaldir. shahar aholisi - quaestors va tahrirlangan, de Rim tangalar-numi oqimida, mijozlar bor, forum, va Rim hayotining boshqa atributlari. Plavtdagi bu hazil menandrian emas, nozik va sodda, lekin qo'pol, Rim jamoatchiligi uchun qulayroq, ba'zan farsistik va tili adabiy-silliq emas, "tarjima" emas, balki boy, boy, xalqdir. Siz Plautus Napiv-Menanderni chaqira olmaysiz.

Va shunga qaramay, Plavt o'zini tarjimon emas, balki asl muallifdek his qilish uchun stolning yong'oq ranglariga chalg'imadi. Plavtivskiy Rimda hayot ellinistik Afinadan sezilarli darajada farq qilar edi. Plavt komediyalaridagi Rim hayotiga oid eslatmalar faqat aqlliroq ommaga tarjima qilingan, ammo voqelikning kengroq tasavvurini shakllantirmagan, teatr ziyolilari dunyosiga qarashga olib kelmagan, g'arazli fikrlar yo'q edi. uni ular bilan olib yurmang. Odamlar aqlli va iste'dodli, Plavtning o'zi "o'yin qoidalariga ko'ra" zerikishini quvnoq masxara bilan aytdi: "Shunday qilib, hamma komediyalarda o'ynash uchun kuylaydi: // Afinada abadiy spektakl qo'yishadi, // Shunday qilib, hamma narsa har doim yunoncha eshitiladi." Shunday bo'lsa-da, an'anaga nisbatan bunday cheklov kuchli imkoniyatlarga ishonmaslik munosabati bilan lotin adabiyoti oqimlari oldida turgan Plavt bilan birga yashadi. Italiyalik hazil, - oddiygina yunon Difflus komediyasining "varvar tiliga tarjimasi".

Plavt va Terens Rim Karfagen va ellinizmning eng yirik kuchlari - Makedoniya, Suriya, Misr ustidan g'alaba qozonib, dunyodagi eng kuchli kuchga aylangan davrda yunonlar tomonidan meros qilib olingan. Seneka soatida (miloddan avvalgi 1-asr oxiri - milodiy 65 yil).

Rim uzoq vaqtdan beri u erda bo'lib, qullar qo'zg'olonlari, tartibsiz viloyatlardagi urushlar, katta urush va respublika tuzumidan imperiyaga o'tishdan omon qolgan. Plavt va Terentiyning komediyachilari nikohlarining oxirigacha yashadilar. Seneca kiygan eng chiroyli toshlar Uning konsullik faoliyati yanada boy bo'ldi. "Neron saroyida birinchi intrigan" bo'lgan imperator Klavdiyning o'limi haqidagi falsafiy risolalar va kinoyalar aralashmasi (K. Marks va F. Engels, Asarlar, 15-jild, 607-bet), u Seneka deb atagan. Engels bir qancha fojialarni to'plagan holda, Rim fojiasining bizga etib kelgan tasvirlarini bir joyga osib qo'ygan, shuning uchun biz buni faqat ular orqali hukm qilishimiz mumkin. Bu janrda Senekaning Rim izdoshlari asarlari turlari - Livia Andronik, Nevia, Pacuvia, Actium, miloddan avvalgi 3-2-asr shoirlari. e. - Men hech narsa yo'qotmadim.

Ota, oldimizda boshqa davrda, butunlay boshqa janrda va butunlay boshqa xalq tomonidan yozilgan asarlar turibdi ijtimoiy lager, Nij Plavtivskiy va Terentsiev yong'oq itlarini qayta ishlash. Birinchisining proteusi boshqa guruch bilan bir tomoni bor - bir xil turdagi yong'oq drami kanonlarining rasmiy kengaytmasi. Bu erda, iltimos, ehtiyot bo'lishingiz kerak. Plavt va Terenzniy o'zlarining komediyalarini aktyorlar ijro etishini va tomoshabinlarni hayratda qoldirishini hurmat qilib, sahnaga yozdilar. Seneka, ijodining avlodlari sifatida, teatr muallifi bo'lmasdan, uning fojialari o'rta maktabda baland ovozda o'qilishi kerak edi. Bu o'ziga xoslik, u qanchalik da'vo qilingan bo'lmasin, o'z-o'zidan Senekani o'z vorislari - ham yunonlar, ham rimliklar - qulog'idan g'azablantiradi va uning nomini yo'q qilish, majoziy ma'noda, muhim bosqich, aniqrog'i - eslatma kabi ko'rinadi. qadimgi drama tarixi. Yodgorlikning o'zi - Vidmovaning shahardan olovni ko'rganligi - o'limning guvohi. Mustaqillik yo'qligiga qaramay, Terensning komediyalari antik davrda eng so'nggi dionistik harakatlar soatlaridan boshlab paydo bo'lgan an'ananing uzviy davomi edi. Va Seneka bilan an'ana stilizatsiyaga aylandi.

Bu ma'noni tushunishning hojati yo'q, Seneka o'zining mifologik tragediyalarida Rimning hozirgi kundalik faoliyatiga mos kelmagan. Nafpaki. Bu barcha fojialarning sabablari - qon to'kish ("Edip"), zolimning ochko'z yovuzligi ("Tiestes"), qirolning o'sha Koxan (Agamemnon) armiyasi tomonidan o'ldirilishi, patologik kohanna ("Fedra") Yul sulolasining saroy hayoti uchun ham tegishli Iev-Klavdiev , qoziq uchun, Seneka yotib ketguncha. Ushbu fojialar ortida tarqalgan keskinliklar ko'pincha hatto tushunarli. Ammo Senekada yunonlar fojiasi hayot haqiqatini etkazgan yuksak she'riyatga ega emas, insonparvarlik g'oyasining esxillik infuziyasi yo'q, personajlarning sofokl plastikligi, virusli tahliliy chuqurlik yo'q. Surgundagi Seneka stoik falsafaning yashirin joyidan uzoqqa bormaydi - ulushning sovuq-jamoaviy so'nishi va kamtarligi, og'zida mos kelmaydigan, hayot yaxshiligi uchun ezgulikni va'z qilish va samovladyaga qarshi ipadivda mavhum va ritorik. Senekada hamma narsa yunon tragediyalarida bo'lgani kabi, harakat joyi saroy, monologlar va dialoglar xor qismlari bilan aralashib ketgan, qahramonlar oxirida vafot etadi va afsonaning ichki muhiti butunlay boshqacha - afsona "Xizmat qilmang". Senetsiga doimiy haqiqatlarni ko'rsatish va niqoblash uchun zarur bo'lgan sirlar uchun fojialaringiz uchun asos bo'lib, bu haqiqatga bosimning qabul qilinishi mumkin emasligiga tahdid soladi.

To'qqiz mifologik fojia orasida Seneka nomi bilan bizgacha faqat bittasi - Rim tarixiy materialida yozilgan "Octavia" etib kelgan. "Octavia" ning muallifi Seneca, albatta, tom ma'noda emas. Ilgari despot va despot sifatida tasvirlangan Neronning o'limining tegishli tafsilotlari ochilgan fojia, ayniqsa Senekadan omon qolgan Sezarning o'limidan so'ng, uning buyrug'iga binoan ochilgan. uning tomirlari - uchta tosh ustida. Ammo kompozitsiyaning orqasida, mening uslubim ortida, "Octavia" boshqa to'qqizta fojiaga juda o'xshaydi. Bular bir xil maktablar va Senekaning bu erdagi fikrlari nafaqat gipnoz, balki donishmandning ideali sifatida. Yunonlarning bizga ma'lum bo'lgan bir tarixiy fojiasi bor - Esxilning "Persius", rimliklarning "Oktavia" si bor, ular orqali ular bizning kollektsiyamiz uchun tanlangan.

Bu yerda syujet milodiy 62 yil voqealariga asoslangan. e. Kohanka Poppa Sabina bilan do'stlashishga qaror qilgan Neronning buyrug'iga binoan, uning otryadi Octavia Pandatria oroliga yuborildi va u erda o'ldiriladi. Ushbu fojianing harakatlari va qismlari Neronning boshqa baxtsizliklari - uning o'ldirilishi, Oktaviyaning ukasi Britannikning o'limi, Poppaya Sabinining odami va o'g'lining o'ldirilishi haqidagi topishmoqlar bilan tasvirlangan. Biz afsonaviy Edip, Medeya va Klitemnestri haqida emas, yunon fojialarida bo'lgani kabi tumanli o'tmish haqida emas, balki haqida haqiqiy odamlar, muallif xotirasiga nima qilganliklarini so'rash haqida

Yunon fojiachilari afsonani "to'ldirishdi", ular uni kech madaniyat prizmasidan hayratda qoldirdilar va uning zulmatiga o'zlarining yorug'liklarini, axloqiy majburiyat va adolatga e'tiborini, o'zlarining va o'ziga xos siyosiy oziqlanishini kiritdilar. Masalan, "Octavia" muallifi Tsezarning yunon fojiali qonunlariga sodiqligi haqidagi dramatik hikoyani to'ldirib, zamonaviylikni mifologizatsiya qiladi. Poppea o'zining yomon orzusini tan oladi - u bir yoshli bolasini taniydi. Neronning onasi Agripina sahnada prima shaklida chiqadi. Bahor Poppaea xalqidan norozilik haqida xabar beradi. Atosyaning tushini, Klytemnestrning soyasini, bir yillik Fedrini, Esxil, Sofokl va Evropaning xabarchilari va xabarchilarining orzularini qanday eslay olmaysiz! Yunon fojiasiga o'xshashlik Rim fuqarolarining ikki xori taqdiri bilan yakunlanadi.

Va yana, bu erda o'xshashlik hayratlanarli emas. Neronning o'limidan va Xulio-Klavdiylar sulolasi o'rniga Flavian sulolasi kelganidan so'ng, Neronning vahshiyliklari haqida gapirish endi xavfsiz emasligi sababli, "Octavia" muallifi bu og'riqli masalaga to'xtalib o'tishga imkon beradi. Ale yak! Ilmiy pedantizm va tabiiy sovuqqonlik bilan u egri silindrni tayyorlaydi va uni ichiga joylashtiradi. Prokrust to'shagi adabiy meros, bu mavhumlikni afsonaga aylantiradi. Bunday ta'sir haqiqiy hayotni axloqiy tushunishga, har qanday ruhiy poklanishga chanqoqlik keltirmadi. Kimning fikri Rim fojiasi yunon fojiasidan tubdan farq qiladi. Bu butparast mifologiya bolasining o'limining ishonchli belgisi - qadimgi drama,

Yonma-yon: 1 (kitobning jami 27 tomoni bor)

Shrift:

100% +

Esxil, Sofokl, Evripid
Qadimgi fojia. To'plam

Esxil

Persi

Yosh yuzlar

Fors oqsoqollari xori.

Doroning soyasi.

Parid

Suzadagi saroy oldidagi maydon. Doroning qabri ko‘rinadi.

Barcha Fors qo'shinlari Hellasga yo'l olishdi.
Va biz, keksalar, bunga loyiqmiz
Oltin saroylar, qimmatbaho budynkalar
Mening ona yurtim. Tsar Zvelevning o'zi
Sin Doro, Kserks,
Eng keksa, tajribali xizmatkorlarimizga
Bu yerni asrash muqaddasdir.
Nutqlar ale jon qamalda,
Men yomon narsalarni his qilaman. Chi uyga qayt
10 Men shohni yengdim, lashkar orqaga qaytishi kerak,
Zo'rlik bilan ko'r qilishmi?
Barcha Osiyo ranglari birovning qo'lida
Men kurashyapman. Jamoa bu odam haqida yig'layapti.
Va armiya o'tib ketmadi,
Ularning hech biri forslar poytaxtiga yaqin emas.
Ovoz – Suzdan, Ekbatandan, darvozadan
Qadimgi kisiyskixlarning boshi -
I dengiz floti safida va ot safida,
Va piyodalar safida, doimiy oqimda,
20 Jangchilar jangga kirishdilar.
Ularni kampaniyada Amister Artafren boshqargan.
Megabat va Astasp - ikkita shoh
Eng buyuk shoh uchun,
Forsning ulug'vor rahbarlari, qo'shin boshliqlari,
Tez otlarda kuchli otuvchilar,
Suvori jangda issiq ko'rinadi,
Ruhda oddiy, ruhning ruhi
Harom mehnatsevarlik esa ulug‘vordir.
Keyin Artembar otda,
30 Masist va kamonchi May,
Shonli jangchi, keyin Farandak
Ularning ortida esa kinooperator turibdi.
Samarali Nil boshqalarni yubordi,
Kuchli oqim. Pishov Susiskan,
Pishov Misr Pegastagoni,
Muqaddas Memfis qiroli Pishov,
Buyuk Arsam va Ariomard,
Vladika va qadimgi Thebes rahbari,
Va Veslyarlar, nega Delta botqoqlarida yashashadi?
40 Ahamiyatsiz ular oldinga borishdi.
Ularning orqasida liediyaliklar, quyi tabaqa vakillari,
Ularning bosh barmog'i ostida butun qit'a bor.
Va Lidiya qo'shini yurishlarga olib borildi
Mitrogate va Arkteus, rahbarlar va shohlar.
I Sardisdan oltinlar hukmdorning irodasi bilan
Jangchilar bilan aravalar uzoqqa otildi,
Yo to'rt ot, yoki olti ot,
Agar hayron bo'lsangiz, qo'rquvdan muzlab qolasiz.
I Tmola, muqaddas tog', ko'k
50 Ular Hellasga bo'yinturuq qo'yishdi -
Mardon, Taribid, noib lashkar
Misiytsiv. Va Bobilning o'zi oltin,
Hammangizni yig'ib,
Urushga jo'natildi - va yurish tartibida
Sagittarius va kemalar, birma-bir.
Shunday qilib, Osiyo qirolning chaqirig'ida
Men vazifani o'z zimmamga oldim va o'rinni egalladim,
Va Gretsiyadagi qulash dahshatli edi.
Shunday qilib, Fors zaminining go'zalligi va go'zalligi
60 Urush olib ketdi.
Butun Osiyo pishov qilganlar haqida,
Ko'z yoshlari bilan, tashvish va tashvish bilan qayg'urish.
Otalar va otryadlar kunlarni maroqli o'tkazishmoqda.
Men sudrab boraman, bir soat tortaman.

Podshoh qo‘shini yerning chekkasiga bostirib kirdi.
Gellyning qayin kanallari haqida nima deyish mumkin?
Afamantidi, go'sht arqon bilan jiringlab,
70 Dengiz shiyani chaqirdi
Shaharning og'ir bo'yinturug'i og'ir.

Antistrof 1

Armiyani quruq er va suv bilan boshqaring,
Lyutining qiroatlari, Vladik Osiyo,
Odamlarga to'la. Rahbarlaringizga ishoning,
Kuchli, aqlli, chidamli,
80 Sin Danay, xudolarga hasad qiladi.

Siz ko'k va qora rangga hayron bo'lishingiz kerak
Ajdaho qiyofasi bilan,
Ossuriya aravasidan
Kemalar va jangchilar tomonidan
Ehtiyotkorlik bilan, diqqat bilan
Spisam sehrgar stríli shle.

Antistrof 2

Hech qanday zarar yo'q, uni kesish kerak
Boylar to'dalarining hujumi,
90 Eshkak eshish yo'q, bo'ron bo'lmasin
Men dengizga qarshilik qildim.
Nepokhitne voysko Persiv,
Salom ayta olmaysiz.

Ale, qanday buyuk o'lim
Xudoning yondashuvini ochingmi?
Ba'zilarimiz oson va sodda
Cho'ponlardan keyinmi?

Antistrof 3

Xudo sizni tuzoqqa tortadi
Ayyor erkalash bilan odamlar,
100 Men endi odamlarning kuchida emasman
Ichimlik ulushi o'rtasida.

Xudolar shunday qaror qildilar va taqdirladilar,
Qadim zamonlarda forslarga shunday buyurilgan edi:
Jang, devorlarni supurish,
Ot sutini ichish,
Joyga joylashish.

Antistrof 4

I ovozli odamlar qo'rqmasdan hayratda
110 Yovvoyi tabiatga, Shamoldan uchib ketgan
Dengizdan uzoqda, o'rgangan
Iplarni to'qish,
Chuqurliklar ustidan ko'priklar quring.

Shuning uchun qora qo'rquv bor
Va ko'kragimni chimchilab qo'ying, qanday achinarli!
Qo'rqing, ko'p pulingizni sarflab,
Syuzi Raptga ruxsat bering
Poytaxt esa og‘riqdan uvillaydi.

Antistrof 5

Men Syuzaga qichqiraman
120 Ular takrorlaydilar va - achinarli!
Xotinlar keling, yig'lang va qichqiring,
Kiyimlar o'zingizda bo'ladi
Yupqa paxta matosini yuving.

Kim tepada, kim piyonda
Rahbar yo'lni buzgandan keyin,
Roem bdjhil hamma odamlar bilan uyni tark etdi,
130 Shchob, bitta jamoa
Sohildan qirg'oqqa chaqirib,
Kanalni kesib o'ting, de missi
Ikki yerni daraxtlar ajratib turadi.

Antistrof 6

Va yostiqlar haqida nima deyish mumkin?
Forslarning do'stlari yig'laydilar,
Azizlar uchun,
Ularning orqasida jim yig'lang,
Kim o'limgacha jang qilishni xohlaydi?
Va kambag'al jamoadan mahrum bo'lgan
Biz to'shakda azob chekamiz.

Birinchi epizod

Xor dirijyori

140 Xo'sh, Persi, vaqt keldi! Biz o'tiramiz va o'tiramiz
Qadimgilarning o'qi
Va mening fikrim tarang: ehtiyoj keldi
Muhim va qiyin qarorlar.
Qirol Kserks haqida nima deyish mumkin? De Daria gunoh,
Kimning ajdodi Perseus,
Qavmimizga nom bersammi?
Chi dushmanning kamonini urib,
Yoki jodugar yoziladi
Vistryani yengib chiqa olamanmi?

Atossa eskort va xizmatkorda paydo bo'ladi.

150 Ale o'qi, xudoning nazarida bo'lgani kabi,
Qirolicha, buyuk onaning shohi,
Bizni kutmoqda. Shved er yuziga tushish uchun
Va barchasi bitta, mening malikam
Salom reklama!

Oh, sizga salom, forslar malikasi, Dariya otryadi,
Kserksning matiri kesildi, xonim!
Siz Xudoning jangchisi edingiz, Fors xudosining onangiz,
Yaxshiyamki, qadimgi iblis bizning qo'shinlarimizni mahrum qilmadi.

Shuning uchun uyni tilladan mahrum qilib, ketdim
160 Va tinch, bu yotoqxonada men Dariyaga xizmat qilaman.
Men kamroq tashvishlanaman. Men ochiqman, do'stlar,
Men aytaman: men birovning qo'rquvi yoki qo'rquvi emasman.
To‘plagan boylikimni ichib yuboraman, deb qo‘rqaman
Doro o'lmaslarning yordami uchun, o'zlari yovvoyi bo'lishlari uchun
tabletka ichiga.
Shuning uchun men ushbu suv osti turbosiga sarflayapman:
Va hatto boylik ham insofsizdir, chunki uning orqasida hech qanday kuch yo'q.
Lekin sizda shon-shuhrat kam, chunki siz yovuz odamlar orasida yashayapsiz.
Demak, bizda boylik bor, lekin ko'zdan qo'rqing -
Uy va farovonlik ko'zi bilan hukmdorni chaqiraman.
170 Endi, ey oqsoqol, mening sodiq xizmatkorlarim,
Menga yordam berish, bu erda vaziyatni hukm qilish juda yoqimli bo'ladi.
Butun umidim senda, men seni intiqlik bilan kutaman.

Oh, ishoning, malika, uning qizi bizdan so'rashi shart emas,
So'zda ham, amalda ham dunyo kuchingga ega bo'lsin
Ular bizga yordam berishdi: biz haqiqatan ham sizning yaxshi xizmatkorlaringizmiz.

Men o'sha soatdan beri tun bo'yi tush ko'raman,
Yak o'g'lim, baland ovozda bahslashib, yo'q qildi
Ioniya hududini bo'shating va talon-taroj qiling.
Hech qachon bu qadar aniq bo'lmagan
180 Men kechagidek tush ko'raman. Men sizga yoga ko'rsataman.
Mening ikkita aqldan ozgan ayolim taslim bo'lishdi:
Biri fors matosida, aks holda olib tashlangan
Doriyskiy buv, i offidví tsí nishni
Va uning o'sishi va uning ajoyib go'zalligi
Hurmatli, ikki qarindosh
Opa-singillar. Hellasda yolg'iz yashang
Kuyni aniqlagandan so'ng, vahshiylar hududi boshqacha.
O'rganib, - men orzu qilardim, - nima
Ulardan qochish uchun hayvonlarni, sinuslarni yuboring
190 Tinchlaning va tinchlaning, aravani torting
Ikkala va ikkala ayol uchun ham
Bo'yinturuq bo'ynida. Yaxshi narsalar yorqin,
Ulardan biri o'tin olib ketgani haqida mish-mishlar tarqaldi.
Keyin otning jabduqlari o'rnidan turdi
Uni qo‘llarim bilan yirtib, egarlarimni tashladim
Men darhol bo'yinturuqni sindirdim.
O'g'lim shu yerga yiqilib, uning ustida turdi
Yogo dada Doro. Dadamdan zavqlanib,
200 Kserks o'zingizni parchalab tashlaydi.
Men bu haqda kecha tush ko'rdim.
Keyin qo‘llarimni ushlab o‘rnimdan turdim
Men uni suv bilan yuvib, qo'llarimga olib yurdim
Korjik, jinlar darvozasiga qurbonlik,
Siz qo'ng'iroq qilishingiz bilanoq, u ertaga qadar shu yerda.
Men hayronman: Phebov qurbongohidagi burgut
Kichkina bola hazil qilyapti. Ular qo'rquvga to'ldi,
Men turaman va tomosha qilaman: burgutda qirg'iy, hushtak chaladi
Qanotlari bilan, yozdan tushadi va o'yga tushadi
Youmu pazuri tomonidan qurilgan. Men burgut egilib qoldim
210 Men vafot etdim. Seni eshitishdan qo'rqdim,
Siz menga shunday munosabatda bo'lasiz! Bilasiz:
Otrimayet gunohlarni yengishim mumkin - hamma narsa qo'lga tushadi,
Va agar siz buni olmasangiz, u erda joy va ichimlik yo'q
Podshohdan: uni shoh tirikdek, sharobidan mahrum qiladi.

Sizni haddan tashqari hurmang, sizni rag'batlantirmang,
Onamiz, biz o'zimizga aylanmaymiz. Bu shafqatsizlik belgisi
Pobachila, keyin baxtsizlik xudolarning ibodatlarini qaytardi
Va o'zingizdan, birodarlaringizdan, kuchlaringizdan va do'stlaringizdan so'rang
Kamroq yaxshilik berish. Keyinroq suzing
220 Erga va o'liklarga bering va kamtarlik bilan so'rang.
Shunday qilib, sizning yigitingiz Doro - kechasi siz uni davolagansiz -
Er osti o'g'illarining tubidan men sizga yaxshilik yubordim,
Va yuqoridagi qora qora vodiyga yomon munosabatda bo'lgan.
Sizning o'qingiz aqlli aqlga kamtar bo'lishdan mamnun.
Keling, baxtli taqdirga umid qilaylik.

Bu mehribon targ'ibot bilan, mening birinchi tlumach
Tush, men sizga uyda xizmat qildim.
Hammasi yaxshi tomonga bulsin! Va xudolar, siz aytganingizdek,
Va bizning sevimli soyalarimiz bizning marosimlarimizdan ilhomlangan,
230 Stendlarda burilish. Men hozir bilmoqchiman, do'stlar,
Afina qayerda va bu yer uzoqda?

Uzoqda quyosh botayotgan yurtda, quyosh xira bo'lgan joyda Xudo bor.

Nega bu joy sizga yoqadi?

Chunki butun Ellada qirolga bo'ysunardi.

Afina shunchalik ajoyib joymi?

Nega bu joylar ulug'vorroq? Nega Budinlarning boyligi emas?

O'sha viloyat yaqinida bir hikoyat bor edi, katta xazina.

Qaysi odamlar o'qlarni otib, ipni tortadilar?

240 Yo'q, temir hidi ro'yxati bilan, qalqon bilan chiqasiz.

Ularning boshlig'i va cho'poni kim, armiya ustidan kim?
janob?

Nopok hid hech kimga xizmat qilmaydi, hech kimga tegishli emas.

Xorijiy dushmanning bosimini qanday engishimiz mumkin?

Xullas, armiya Dariyevning boshiga muammo tug‘dirmoqchi edi.

Sizning tilingiz bolalari jangga ketganlarning qulog'i uchun dahshatli.

Tez orada siz hamma narsani aniq bilib olasiz:
Sud jarayoni davom etar ekan, fors bu yerga keladi
Va umid qilamanki, biz uchun xabar bor - yaxshi yoki yomon.

Messengerga kiring.

Osiyodagi joylar haqida, Fors haqida,
250 O'rtada katta boylik,
Bir zarba bilan hayotimiz baxtliroq bo'ladi
Buzilgan. Vatanning rangi har xil.
Biz achchiq qayg'ularimizni e'lon qilmoqchimiz,
Men sizga dahshatli haqiqatni aytishga majburman,
Fors haqida: vahshiylar armiyasi hamma narsani yo'qotdi.

1-band Yangilik dahshatli! Voy, bil!
Yig'la, Persi! Ko'z yoshlari daryolari oqsin
Biz sizga yordam beramiz.

260 Shunday qilib, hamma narsa tugadi, hamma narsa tugadi,
Va men endi uyga qaytishimga ishonmasdim.

Antistrof 1

Qadim zamonlar, mening uzoq vaqtlarim,
Menga kelsak, eskisi, bu sodir bo'ldi
Bu haqda bilish juda achinarli.

Men hamma narsani o'zim ko'rib chiqdim. Notanishlarga ko'ra emas
Men sizga, Persi, qanday yomon voqealar sodir bo'lganini aytib beraman.

Voy! Yaxshi vaqtda emas
Tishlargacha yig'ilgan,
270 Osiyo Hellas ustiga quladi,
Dahshatli yer bosib olindi!

Alamli o'limga duchor bo'lganlarning jasadlari,
Salamisning dahshatlarini darhol to'liq qamrab oling.

Antistrof 2

Voy! Xvilning irodasi bilan
Dengiz qirg'oqlari orasida, siz aytasiz:
Xonlarimizning murdalari shoshib yuribdi,
Oq ko'pikning hidi!

O'qlarga nima bo'ldi? Bizni qoqib ketishdi
Bizning butun dengiz kuchimiz qutqarildi.

280 Yig'la, baland ovozda qichqir,
Men taqdirimni la'natlayman!
Forslarning yomonlikdan ulushi bor,
Xudolar qo'shinni o'limga yubordilar.

Salamis haqida, ulardan nafratlanaman!
Afinaning boyligini aytishim bilanoq tayyor bo'laman.

Antistrof 3

Afina xotirada qoladi
Abadiy la'natlar yashashi uchun:
Hozir Forsda juda boy
Erkaklarsiz otryadlar, farzandsiz onalar!

290 Anchadan beri nola qildim, charchadim
Musht bilan. Muammo juda katta,
So'zni targ'ib qilish yoki oziq-ovqat bilan ta'minlash.
Biroq, xudolar tomonidan yuborilgan qayg'u,
Musimo znositi mi, odamlar. Bizga hamma narsani aytib bering
Stack ustidan yugurish, o'z-o'zidan kesish.
Ayting-chi, kim tirik va yo'qolgan va kim uchun yig'lash kerak
Generallardanmi? Kim jim, kim tayoq kiyadi,
Paddokni ochib, pastga tushiraylikmi?

Kserksning o'zi jonini yo'qotdi va quyosh porlaydi.

300 Sening so'zlaring uyimiz quyoshiga o'xshaydi,
Tun zulmatidan keyin yorug' kun paydo bo'lganidek.

Ale Artembara - o'n mingta kinoteatr
Shamol oqmoqda - sörf Selenskiy qoyalarining oqini pompalayapti.
Dedak kemasidan, mingboshi,
Tuklardek uchib, ro'yxatlarning kuchini qurbon qilib.
Í Tenagon muhim, Baqtriya rezidenti,
Ayanta orolida bilim uylari yo'q.
Liley, Arsam, Argest boshlarini sindirishdi
Toshloqning toshli qirg'og'i haqida Sobi
310 Yer kabutarlari yilida yashaydigan o'sha orol.
Nilning tepasida o'sgan misrliklardan,
Arkteus, Adey va qalqon ko'taruvchi uchinchi rahbar,
Farnux, – hammasi yolg‘iz o‘zi kemada halok bo‘ldi.
314 Minglab odamlar ustidan hukmronlik qilgan Matall halok bo'ldi.
315 Bu o'ttiz ming qora kinematograf,
316 nasroniy armiyasi - qizil soqol
Uning qalin ko'rfazi, g'azablangan.
318 Arab sehrgar va Baqtriyalik Artam,
319 Ular o'sha yurtda abadiy yotdilar.
320 Men Amfistr, sinov nayzamiz,
Z Amester va Ariomard-smilivets (u haqida
Sardisda to'lash) va Sisam iz Mosia,
I Taribning ikki yarim yuz sudining rahbari,
Men Lirnesetsdanman, - oh, bu qanday go'zallik!
Hamma kambag'allar halok bo'ldi, o'lim ularning hammasini bosib oldi.
I Sienes, yaxshilarning eng yaxshisi,
Kilikiyaliklarning rahbari bir, keyin esa momaqaldiroqdir
Katta dushmanga aylanib, ulug'vorlar halok bo'ldi.
Men sizni chaqirgan qancha qo'mondonning o'qi.
330 Qiyinchiliklar ko‘p bo‘ldi, ammo guvohligim qisqa.

Qayg'u, qayg'u haqida! Men eng yaxshisini topdim.
Bizga la'nat, forslar! Siz yig'lashingiz va yig'lashingiz mumkin!
Nega menga aytmaysan, doim o'girilib,
Endi hech qanday shaxsiyatsiz kemalar yo'q
Yunonlar forslar bilan jang qildilar
Dengiz qo'chqoriga hidlar hujum qildimi?

Ular haqida, soni bo'yicha - bunga hech qanday shubha yo'q - varvarlar
Ko'proq intensiv. Hammasidan uch yuzga yaqin
Yunonlarning kemalari bor edi va ulardan oldin
340 O'ndan ortiq. Kserksning esa mingtasi bor
Hakamlar ho'kizlar edi - lekin ular jim edilar
Ikki yuz etti, maxsus likvidlik,
Xuddi shu tarzda nimani nazarda tutyapsiz? Kuchlar o'qi.
Yo'q, biz jangda eng zaif emas edik,
Voy, Xudo bizniki, armiyani qutqardi
346 Tim, omadni baham ko'rish teng emas.

348 Afina erlari hali ham buzilmaganmi?

349 Ularning odamlari bor. Bu eng kuchli qalqon.

347 Palady mítsníst xudolar qudrati bilan mítsníst.
350 Ale yak, aytingchi, dengiz bolasining jahli chiqdimi?
Beyni kim bog'lagan - ellinistlarning o'zlari
Chi sin miy, kemalar soni juda ko'pmi?

Bu odamlarning hammasi boshoqdan aziyat chekmoqda, ey valediktor,
Bu jinga o'xshaydi, aslida u yovuz ruhga o'xshaydi.
Afina armiyasidan bir oz yunon
Ishov va Kserks, o'g'lingiz:
Nega yunonlar tun qorong'i tushganda darhol
O'tirish kattalashmaydi, balki yomonlashadi
Kemalar, kim ularni boshqarsa, yashirinadi
360 Keling, ketaylik yoki shunchaki hayotni buzamiz.
Yunonlarning yondashuvi o'lim bilan bir xil
Xudolar, qirolni sezmay, bu reklamani tashlab,
U kema boshliqlarini jazolaydi:
Xuddi quyosh kabi, erni yoqishni to'xtating
Tun bulutlari esa osmonni qoplaydi,
Kemalarni uchta qalam qiling,
Shunday qilib, barcha yo'llar muhtojlar tomonidan kesiladi,
O'tkir qirrali Ayants oroli.
Va yunonlar jahl bilan o'lganlarida
370 Va kemalar o'zlarining yashirin chiqishlarini topadilar,
Rahbarlar ekranga gol urmasliklari kerak.
Shunday qilib, mag'rurlik egalarini jazoladi,
Hali xudolar hamma narsani aytib berishni rejalashtirayotganini bilmayman.
Ular bajarish uchun buyruqqa bo'ysundilar.
Kechqurun eshkak eshishgacha tayyorlandi
Eshkakchi shosha-pisha eshkaklarni moslashtirdi,
Keyin, qolgan quyosh so'nib ketganda
Tun keldi, barcha eshkakchilar va jangchilar
Mana, biz bir bo'lib kemaga o'tirdik,
380 Va kemalar uyg'onib, shovqin qildilar.
I o'qi, tartibda bo'lish, harflar ko'rsatish bilan,
Dengizga borish va uyqusiz suzish
Kema odamlari yaxshi xizmat qilishdi.
Va hech narsa o'tmadi. Ular hech qayerda ishlamadilar
Yunonlarni qishloqni yashirincha aylanib chiqishga harakat qiling.
Oppoq derazadan yerni qaytarib olsam
Kunning yorqin nuri yorug'likka to'ldi,
G'olib xalqning shovqini yunon lageri yonidan o'tdi,
Qo'shiqqa o'xshash. Menga litsenziya berishdi
390 Vidlunyam qoyali orollari,
Va darhol olijanob varvarlardan qo'rqib
Muvaffaqiyatsiz. Yunonlar oqish haqida o'ylamaganlar,
Urochistga qo'shiq kuylash,
Va ular fidokorona jasorat bilan jangga kirishdilar,
Karnayning shovqini esa yuragimni olovga soldi.
Solon bir ovozdan o'ldirildi
Bugun yong'oq eshkaklarining zarbalari,
Va darhol biz hammani ko'zimizni kasal qilib qo'ydik.
Oldinga bordi, mukammal shaklda, to'g'ri
400 Krilo, keyin esa g'urur bilan ergashdi
Butun flot. Men bir vaqtning o'zida ovoz chiqaraman
Qudratlilarning hayqirig'i: “Yellin bolalari,
Vatanparvarlik irodasi uchun kurashing! Bolalar va otryadlar
Tirik va uyda boshqa xudolar,
Va buyuk qabrlar! Hamma narsa uchun kurashing!
Fors tilimiz boy shov-shuvga ega
Askarlar faryodiga. Bu erdan chiqish mumkin emas edi,
Kema darhol burni bilan qoplangan
Kemaga urish. Yunonlar hujum qila boshladilar
410 Finikiyalik qo'chqor bilan orqa qismini sindirib,
Va bu erda kemalar allaqachon bir-biriga qarab ketayotgan edi.
Streaming boshidanoq forslarga berilgan
Hujum. Agar o'rta maktab o'quvchisining shaxsiyati bo'lmasa
Sudyalar yo'q, hech kim hech kimga yordam bera olmaydi
Bir lahza emas va ish to'g'rilandi
Ularning o'zlari bor, eshkak eshkaklari va eshkaklari.
Va yunonlar, ular rejalashtirganidek, kemalar bilan,
Bizni haydab yuborishdi. Dengiz ko'rinmasdi
Fokuslar orqali, otishlar bo'ylab
420 Sudyalar va jonsiz tanalar va jasadlar
Milya va qirg'oqni butunlay yoping.
Noto'g'ri odam uchun tartibni biling
Butun vahshiylar floti qo'lga olindi.
Ale yunonlar Persiv, orkinos baliq ovlash tili,
Har qanday narsa, taxtalar bilan, nayranglar bilan
Hakamlar eshkaklarni urishdi. Jahuga qichqiradi
Va qichqiriqlar uzoqdan kar edi,
Tunning ko'zi bizni kutib olguncha.
Hamma muammolar, uyqudan o'n kun o'tgach, ketaman
430 Vahiy jamlovchidir, men haddan oshib ketolmayman, yo'q.
Men sizga bir narsani aytaman: boshqa yo'q
Er yuzida bir kunda ko'p odam o'lmadi.

Attang! Fors uchun va vahshiy bo'lgan har bir kishi uchun
Dunyoda tug'ilgandan so'ng, yovuzlik dengizi quyildi!

Siz hali ham yarmini bilmaysiz.
Bizda hech qachon bunday baxtsizlik bo'lmagan,
Xarajatlar uchun ikki baravar muhim nima?

Qanday qilib qayg'u yanada dahshatli bo'lishi mumkin?
Bu qanday, ayting-chi, bu falokat
440 Yovuzlik kirib kelsin deb, nega qo'shinga kirding?

Barcha forslar yoshlik kuchi bilan porlaydilar,
Noma'lum oiladan, zodagon oiladan,
Volodarning eng ishonchli xizmatkorlari,
Ular shafqatsiz o'limga - o'z halokatiga tushishdi.

Oh, bir parcha yomonlik! Voy, mening do'stlarim!
Uning taqdiri qanday edi, ayting.

Salamis oroli esa kichik,
Yangisidan oldin o'rnatish muhim. U erda qirg'oqda
Salqin kishi ko'pincha aylanalarda raqsga tushadi.
450 Men ularni dushmandek shoh qilib yubordim,
Ko'chalardan kemalar orol tomon eshkak eshishmoqda
Swim pragne, greklarni qo'ldan boy bermasdan mag'lub qiling
Men xalqimga yordam berish uchun qirg‘oqqa chiqaman.
Tsar Buvni ko‘ruvchi bilan tahqirlaylik! O'sha kuni, qachon
Dengiz jangida Xudo meni yunonlarni yengish uchun yuboradi,
Kemalarning sovutgichlarida hid bor,
Butun orol charchagan, shuning uchun hech qanday joy yo'q
Ular forslarga taslim bo'lishdi va ular bilishmadi
Qanday qo'rqoq. Hujumchilardan toshlar to'planadi
460 O‘qlar uchdi qo‘ldan, qattiq kamondan
Ular uchib, jangchilarni joyida o'ldirishdi.
Garchi yunonlar do'stona hujum bilan bostirib kirsalar ham
Bu orolda - va ular pichoqlash, pichoqlash uchun ketishdi,
Hozircha hech kimni ayblashmagan.
Kserks yig'lab yubordi va bosh chayqadi:
Vín qirg'oqdagi baland tog' yonbag'rida
O'tirib, yulduzlar hamma narsani ko'rishlari mumkin.
Men kiyimlarni va uzun to'plamni yechmoqdaman
Ko'rib, shahvat jazolandi
470 Vtikati. Faqat bitta eksa mavjud
Dashingly qo'shish, Men slozi liti bilaman, shunday qilib,.

Yovuz iblis haqida, aqllarni qanday buzish kerak
Umid qilamanki, fors! Gorku bilib oladi
Mening o'g'lim ulug'vor Afinaga. Barbarlar kam
Ilgari marafonda xato qilganmisiz?
O'lganning qasos olishi uchun gunoh
Va faqat zulmatda men o'zimga baxtsizlik keltirdim!
Salom kemalar, ayting-chi, ular yetib kelishdimi?
Siz mahrummisiz? Men aniq dalillarni qidiryapman.

480 Shamol irodasiga berilib, hamma narsa muammosiz ketadi
Rahbarning barcha kemalari shitirlashdi.
Va hamma narsa Boeotiyada
Yo'qotilgan, kalit, eng muhimi
O'zingizni spraglardan azob cheking. Mayli, keling, aqldan ozaylik,
Biz Fokayaga yetib keldik, yo‘l oldik, charchadik,
Doridiga yetdik, Meliiskiyga yetdik
Sperxey daryosi suv bosadigan daryolar,
Bizga tikilib, yashamay, yana vayron qildik
Tesaliyaning joylarida eshikni silkitib qo'ying,
490 Axey erlarida. Ko'pchilik o'sha erda vafot etdi -
Ba'zi odamlar ochlikka berilib, boshqalarni o'ldirishdi.
Magnesiyaning chetida biz keyin to'g'rilab oldik
I Makedoniyaliklar eriga, I, Aksiysk kelini
Biz og'riqli botqoqlardan o'tdik, Edonidaga,
Ular Pangeya tog'lariga etib borishdi. Xudo vaqtida emas
O'sha kechada sovuqni yuborib, muz bilan tishladim
Muqaddas Strimon oqimi. Men aralashmaganman
Xudolar bu erga aqldan ozgan ibodat bilan kelishadi
Ular qo‘rquvdan yer va osmon tomon ko‘tarila boshladilar.
500 Biz uzoq vaqt ibodat qildik. Va tugashi bilan
Namozdan keyin daryoni muz kesib o'tdi.
Kim kesib o'tib, birinchi bo'lib Xudoni ko'tardi
Bizdan va u erda yotgan kunni almashtiring.
Hech qachon quyosh nurning yarmi emas
Tendonning jazirama issiqligi yerni eritib yubordi.
Odamlar birma-bir yiqildi. Baxtli
Uzoq qiynalmagan sen arvohni berding.
Va reshta, bu dunyoda bo'lgan har bir kishi,
Biz Frakiya bo'ylab ehtiyotkorlik bilan yurdik
510 Men eng past nuqtalarga aylanaman
Men ahamiyatsiz bosaman. Slozli, motam tuting,
Forslarning poytaxti, Vatanning yosh rangi!
Hammasi rost. Shaxssizlar haqida ko'proq
Bizga Xudo nozil qilgan narsani g'o'ldiradi.

Xor dirijyori

Ey nafratlangan iblis, sen og'irsan
Butun fors xalqimiz oyoq osti qilindi.

Voy holimga, afsus! Viyska endi jim emas.
Oh, bu kechaning orzulari kattaroq,
Qanday noaniq boo yogo yomon tuyg'u
520 Va sizning tlumacheniya uyqu qanchalik noto'g'ri!
Va shunga qaramay, men sizning so'zingizga bo'ysunaman,
Men hozir ibodat qilish uchun xudolarga boraman,
Va ibodat qilib, men yana uydan chiqaman
Men yerga non, o‘liklarga sharob olib kelaman.
Bilaman, qurbonlik o'tmishni tuzatmaydi,
Keyingi kun yanada maqbul bo'lishi mumkin.
Va siz bu muhitda mamnun bo'lasiz
Avvalgidek, biz aybdorlarga mehr bilan yordam beramiz,
Va o'g'lim bu erda oldinroq paydo bo'ldi,
530 Xotirjam bo‘lib, uyingizga yo‘l ko‘rsataman,
Eskisiga ko'proq og'riq qo'shmasdan yangi og'riq yaratish.
Atossa, xizmatkorlar va xabarchi kelyapti.

Avval Stasimo

Ty persiv, ey Zevs, ulug'vor lashkar,
Kim kuchli kuchli va shon-sharaf bilan faxrlanadi
Bula, qutqarib,
Siz tunda uyg'onasiz, siz qorong'ulikni his qilasiz
Ekbatani va Suzi.
Va onalar uch qo'li bilan yirtib tashlashadi
Sizning kiyimlaringiz,
Ko'ksimga bir oqim ko'z yosh to'kaman
540 qiynoqqa solingan ayollar.
Va otryadning umrini o'tkazgan yoshlari,
Yotog'i xon bo'lgan sokinlarga qayg'uradilar,
Oqayotgan toshlarning quvonchi va baxti,
Dilili, yumshoq, muloyim kilimlarda,
Va unutilmas bilan yig'lang.
Men o'lgan askarlar haqida ham o'ylayman,
Men ularning qayg'ularining bir qismi haqida yig'layman.

Hozir butun Osiyo
Yetim yer:
550 “Kserks ularni orqasidan yetakladi,
Kserksning sharob orqali o'limi,
Bu qayg'uning hammasi ahmoq Kserks
Kemalarni tayyorlagan.
Nega, men muammolarni bilmayman,
Qadimgi Suza Doro tomonidan boshqarilgan
Hurmatli qirol,
Ulug'vor kamonchilarning boshlig'i?

Antistrof 1

Nafsda dengizchilar birga
Kemalar qorong'u ko'kraklarda suzib ketdi,
560 Ular shvidkokrilihni hukm qilish uchun keldilar,
O'lim soatida - kemalarda,
Dushmanga, to'g'ridan-to'g'ri pichoqqa
Ion qilichi.
Tsar va bu, bizning fikrimizcha,
Ajoyib o'ralgan va oqardi
Trakiya dala kuchlari uchun,
Sovuq yo'llar sovuq.

O'z ixtiyori bilan yovuz bo'lgan kambag'al odamlar
O'sha erda birinchi bo'lib toshlar o'ldi,
570 Kircheyskix plyajlari! Viguki,
Men yig'lashni, qichqirishni, baqirishni to'xtata olmayman,
Pirsing stoginini osmonga ko'taring
Og'riq va qayg'u, qiyin
Uzoq bosish bilan yuragingizni azoblang
Keling, Vittyga shikoyat qilaylik!

Antistrof 2

Dengizchi jasadini kiyib,
Kiyimsiz, ochko'zlik bilan jim bolalar
Tishlaringiz bilan jasadlarni bo'laklarga bo'ling!
Bo'sh kabinaning qattiqligini eslang,
580 Yuragi singan ona va ota,
Keksa odamlar orasida Sino yoshli
Tanlangan. Eksa ularga yetib keldi
Bu qo'rqinchli yangi narsa.

Osiyo endi bo'lmaydi
Fors vkazivka orqasida yashang.
Boshqa odamlar bo'lmaydi
Avtokratlarga hurmat ko'rsating,
Qo'rquv odamlarga ega bo'lmaydi
Yerga tushing. ketdi
590 yil podsho hukmronligi.

Antistrof 3

Odamlar og'zini yopishadi
Sinab ko'rishni to'xtatish vaqti keldi:
Bo'yinturuqdan ozod bo'lgan,
Xotinim bilan ham xuddi shunday.
Ayanta oroli, qon
Suv bosdi, qabrga aylandi
Mag'rur forslarga baxt.