Яку роль у оповіданні «Стара Ізергіль» грає героїня-оповідачка? «Головні герої оповідання Горького «Стара Ізергіль» Інші твори з цього твору.

Твір

Одним з найбільш яскравих ранніх творів Горького, в якому він також переосмислює традиційні уявлення про добро і зло, красу і силу, але в дещо іншому аспекті, є оповідання «Стара Ізергіль». Ця розповідь складається з трьох частин: легенди про Ларру, розповіді Ізергіль про її власного життята легенди про Данка, обрамлені оповіддю автора-оповідача. Єдиним цілим ці три частини робить основна ідея твору – прагнення виявити справжню цінністьлюдської особистості.

* «У житті, чи знаєш ти, завжди є місце подвигам. І ті, які не знаходять їх для себе, - … не розуміють життя, тому що, якби люди розуміли життя, кожен хотів би залишити по собі свою тінь у ньому. І тоді життя не пожирало б людей безслідно», – каже навчена життєвим досвідомІзергіль.

Ці її слова, звернені до оповідача, звучать закидом нудного, вульгарного життя багатьох поколінь людей, які без сліду зникли з лиця землі. У той же час ці слова пояснюють сенс легенди про Ларру (його ім'я означає «відкинутий, викинутий геть»), допомагають краще зрозуміти бунтівну душу самої Ізергіль, яку лякає доля знедоленого сина орла, що відкидає тінь на її власне життя (адже сама Ізергіль з числа гордих та волелюбних героїв). Від цих слів тягнеться ниточка і до легенди про безсмертний подвиг Данко.

Думка автора в оповіданні «Стара Ізергіль» рухається від образу сильного і красивого егоїста Ларри, що живе тільки для себе, від образу самої Ізергіль, що живе тільки своїми пристрастями, - до образу Данко, який живе і здійснює подвиг заради інших людей. І Ларра, і Данко - сильні особистості, але Ларра у дусі ніцшеанського «надлюдини» вважає себе человекобогом, якому «все дозволено» , хоче мати все і зберегти себе цілісним, нічим не жертвуючи. Данко ж здійснює подвиг самопожертви заради людей, які змирилися, «злякані смертю», і вже готові були прийняти рабське життя, дарувати ворогові найдорожче – свою волю. Самотність Ларри обертається йому страшним покаранням, оскільки воно протиприродне будь-якої людини. Ларра жене тисячі років, і самотність висушила його душу, як сонце «випушило його тіло, кров та кістки».

Автор засуджує Ларру як носія егоїстичної ідеї, водночас він засуджує і стару-носія ідеї життя заради задоволення своїх пристрастей. Але й подвиг Данко також не гідно оцінений людьми. Рухаючий почуттям співчуття і любові до людей, він цілеспрямовано йде вперед, але його порив великою мірою емоційний, йому не вистачає могутньої сили розуму, і тому подвигу героя недостатньо, щоб перетворити недосконалих людей і пробудити в них високу духовність. II все ж таки автор симпатизує саме Данко. Тому що його вчинок був здійснений від великої любові до людей, і, незважаючи на те, що знайшлася «обережна» людина, яка загасила серце, що горить, іскри його світяться, вони не померкли. Бо горде серце Данко було «смолоскипом великої любові до людей».

На тлі цих легенд історія життя старої Ізергіль - яскравої і свавільної в коханні жінки - теж набуває сенсу притчі. Цей образ містить у собі анітрохи менше свободи, польоту душі, ніж образи Лойко і Радди, Ларри, Данко та інших. Життя Ізергіль, наповнене «жадібною любов'ю», було підпорядковане цій ненаситній пристрасті. Але в любові вона була вільніша і не дозволяла ні принижувати себе, ні підкоряти чиїйсь волі.

Мотив прозріння пов'язані з образом слухача (автора-оповідача), якому відкривається істина.

Розповідь обрамляється його проханнями до Ізергіля розповісти, про що він не має поки уявлення. А наприкінці він «думав про велике палаюче серце Данко і людську фантазію, що створила стільки гарних і сильних легенд». Твори Горького запалюють наші серця великою любов'ю до людей, прагненням свободи, жагою живого, повноцінного життя. І роль самого автора, особливо в ранніх його творах, зводиться до того, щоб стати якоюсь дороговказом, що відкриває людині його власну душу, освітлює її життєвий шлях, що наповнює її особливим змістом. Через чарівну красу романтичних образів письменник веде людину до духовного перетворення, через прекрасні історії гарних, гордих, сміливих героїв. Горький відкриває перед нами історію нашого власного життя, наші прагнення, наше призначення.

Людині необхідне прекрасне - інакше чи зрозуміє вона своє призначення? Людині потрібен подвиг - інакше чи зрозуміє він, що серце має палати? Людині потрібний Сокіл - інакше він так і лежатиме, розпластавшись на ложі своєї долі... Горький дає нам це прекрасне, цей подвиг, посилає нам цього Сокола.

Інші твори з цього твору

«Стара Ізергіль» Автор та оповідач у оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» Аналіз легенди про Данка з оповідання М. Горького «Стара Ізергіль» Аналіз легенди про Ларру (з оповідання М Горького «Стара Ізергіль») Аналіз оповідання М. Горького «Стара Ізергіль» В чому сенс життя? (за розповіддю М. Горького «Стара Ізергіль») У чому сенс протиставлення Данко та Ларри (за розповідю М. Горького «Стара Ізергіль») Герої ранньої романтичної прози М.Горького Гордість і беззавітна любов до людей (Ларра і Данко в оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль») Гордість і беззавітна любов до людей Ларри та Данко (за розповіддю М. Горького «Стара Ізергіль») Ідейно-художні особливості легенди про Данка (за розповіддю М. Горького «Стара Ізергіль») Ідейно-художні особливості легенди про Ларру (за розповіддю М. Горького «Стара Ізергіль») Ідейний зміст та художня різноманітність ранніх романтичних творів М.Горького Ідея подвигу в ім'я загального щастя (за розповідю М. Горького «Стара Ізергіль»). Кожен сам собі доля (за розповідю Горького "Стара Ізергіль") Як співіснують у творах М. Горького «Стара Ізергіль» та «На дні» мрія та реальність? Легенди та дійсність в оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» Мрії про героїчне і прекрасне в оповіданні М. Горького "Стара Ізергіль". Образ героїчної людини в оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» Особливості композиції повісті М. Горького «Стара Ізергіль» Позитивний ідеал людини в оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» Чому розповідь називається «Стара Ізергіль»? Роздуми над оповіданням М. Горького “Стара Ізергіль” Реалізм та романтизм у ранніх творах М. Горького Роль композиції у розкритті основної ідеї оповідання «Стара Ізергіль» Романтичні твори М. Горького З якою метою М. Горький в оповіданні «Стара Ізергіль» протиставляє поняття «гордість» та «гординя»? Своєрідність романтизму М. Горького в оповіданнях "Макар Чудра" та "Стара Ізергль" Сила і слабкість людини в розумінні М. Горького ("Стара Ізергіль", "На дні") Система образів та символіка у творі Максима Горького «Стара Ізергіль» Твір за твором М. Горького "Стара Ізергіль" Порятунок Аркадека з полону (аналіз епізоду з оповідання М. Горького «Стара Ізергіль»). Людина у творчості М. Горького Легенда і дійсність в оповіданні «Стара Ізергіль» Порівняльна характеристика Ларри та Данко Яку роль грає образ старої Ізергіль в однойменному оповіданні Романтичний ідеал Людини в оповіданні «Стара Ізергіль» Аналіз легенди про Ларру з оповідання М.Горького "Стара Ізергіль" Герої романтичних оповідань М.Горького. (На прикладі «Стара Ізергіль») Образ Данко «Стара Ізергіль» Твір з оповідання Горького «Стара Ізергіль» У чому сенс протиставлення Данко та Ларри

Підсумковий твір- це формат іспиту, що дозволяє оцінити відразу кілька аспектів знань учня. Серед них: словниковий запас, знання літератури, вміння викладати свою думку на листі. Словом, такий формат дає можливість оцінити загальне володіння учня як мовою, і предметними знаннями.

1. На підсумкове твір відведено 3 години 55 хвилин, рекомендований обсяг - 350 слів.
2. Дата підсумкового твору 2016-2017. У 2015-2016 навчальному році воно проводилося 2 грудня 2015, 3 лютого 2016, 4 травня 2016 року. У 2016-2017 – 7 грудня, 1 лютого, 17 травня.
3. Підсумковий твір (виклад) проводиться у першу середу грудня, перше середу лютого та перше робоче середовище травня.

Метою твору є міркування, грамотно і чітко вибудувана думка учня з використанням прикладів з літератури в рамках заданої теми. Важливо, що у темах не зазначено конкретне твір для аналізу, він має надпредметний характер.

Теми підсумкового твору з літератури 2016-2017

Теми формуються з двох переліків: відкритого та закритого. Перший відомий заздалегідь, відбиває зразкові загальні теми, вони сформульовані як поняття, що суперечать одне одному.
Закритий список тем оголошується за 15 хвилин на початок твору - це конкретніші теми.
Відкритий список об'єктів підсумкового твору 2016-2017:
1. «Розум і почуття»,
2. «Честь і безчестя»,
3. «Перемога та поразка» ,
4. «Досвід та помилки» ,
5. «Дружба та ворожнеча» .
Теми викладено у проблемному ключі, назви тем – антоніми.

Зразковий список літератури для всіх тих, хто писатиме підсумковий твір (2016-2017):
1. А.М. Горький «Стара Ізергіль»,
2. А.П. Чехов «Іонич»,
3. А.С. Пушкін « Капітанська донька», «Євгеній Онєгін», «Станційний доглядач»
4. Б.Л. Васильєв «У списках не значився»,
5. В.А. Каверін «Два капітана»,
6. В.В. Биків «Сотників»,
7. В.П. Астаф'єв «Цар-риба»
8. Генрі Марш «Не нашкодь»,
9. Даніель Дефо «Робінзон Крузо»,

10. Джек Лондон «Білий ікол»,
11. Джек Лондон «Мартін Іден»,
12. І.А. Бунін «Чистий понеділок»,
13. І.С. Тургенєв «Батьки та діти»,
14. Л.М. Толстой «Війна та мир»,
15. М.А. Шолохов «Тихий Дон»,
16. М.Ю. Лермонтов «Герой нашого часу»,
17. Ф.М. Достоєвський «Злочин і кара», «Ідіот»
18. Е. Хемінгуей «Старий і море»,
19. Е.М. Ремарк «На західному фронті без змін»,
20. Е.М. Ремарк «Три товариші».

Аргументи до теми "Розум і почуття"

Точка зору має бути аргументована, щоб грамотно її оформити, слід залучати літературний матеріал, відповідний темі. Аргумент є головною складовою твору, входить до критеріїв оцінки. До нього пред'являються такі вимоги:
1. Відповідати темі
2. Включати у собі літературний матеріал
3. Бути вписано в текст логічно, відповідно до загальної композиції
4. Бути викладено за допомогою якісного письмового мовлення
5. Бути грамотно оформленим.
До теми "Розум і почуття" можна взяти аргументи із творів І.С. Тургенєв "Батьки та діти", А.С. Грибоєдова "Лихо з розуму", Н.М. Карамзіна « Бідна Ліза», Джейн Остін «Розум і почуття».

Приклади підсумкових творів

Існує ряд шаблонів підсумкових творів. Вони оцінюються за п'ятьма критеріями, ось приклад твору, що набрав вищий бал:
Приклад твору на тему: "Чи повинен розум брати гору над почуттями?"
До чого прислухатися, до розуму чи почуттів – таким питанням задається кожна людина. Особливо гостро стоїть, коли розум диктує одне, а почуття йому суперечать. Що таке голос розуму, коли слід більше прислухатися саме до його порад, людина вирішує сама для себе, так само і з почуттями. Без сумніву, вибір на ту чи іншу користь залежить від конкретної ситуації. Наприклад, навіть дитина знає, що в стресовій ситуації не можна піддаватися паніці, краще слухати свідомість. Важливо не тільки прислухатися і до розуму, і до почуттів, а й по-справжньому навчитися розрізняти ситуації, коли необхідно прислухатися до першого або другого більшою мірою.

Оскільки питання було актуальне завжди, він знайшов стала вельми поширеною як і російської, і у зарубіжної літератури. Джейн Остін у романі «Розум і почуття» на прикладі двох сестер відобразила це вічне протиріччя. Елінор, старша із сестер, відрізняється розважливістю, але не позбавлена ​​й почуттів, просто вміє ними керувати. Маріана ж ні в чому не поступається старшій сестрі, але розсудливість їй не властива ні в чому. Автор показала, як далися взнаки їхні характери у випробуванні любов'ю. У разі старшої сестри її розважливість мало не зіграла з нею злий жарт, завдяки своїй стриманій натурі, вона не відразу дала зрозуміти своєму коханому, що відчуває. Маріана ж стала жертвою почуттів, тому була обдурила молодим чоловіком, який скористався її довірливістю і одружився з заможною жінкою. У результаті старша сестра була готова змиритися з самотністю, але чоловік її серця, Едвард Феррас, робить вибір на її користь, відмовившись не тільки від спадщини, а й від свого слова: заручини з нелюбимою жінкою. Маріанна ж після важкої хвороби та перенесеного обману дорослішає і погоджується на заручини з 37-річним капітаном, до якого не відчуває романтичних почуттів, але глибоко поважає.

Аналогічний вибір роблять герої у оповіданні А.П. Чехова «Про кохання». Однак Альохін і Ганна Луганович, піддавшись поклику розуму, відмовляються від свого щастя, що робить їхній вчинок правильним в очах суспільства, але в глибині своєї душі обидва герої нещасні.

Так що є розум: логіка, здоровий глуздчи просто нудний розум? Чи можуть почуття перешкодити людині в житті чи, навпаки, надати неоціненну послугу? Однозначної відповіді у цій суперечці немає, кого слухати: розум чи почуття. І те, й інше одно важливі для людини, тому необхідно лише навчитися їх грамотно застосовувати.

Залишились питання? Задавайте їх у нашій групі у вк:

Розповідь Максима Горького «Стара Ізергіль», написана восени 1884 року, вперше була надрукована в «Самарській газеті» через рік, частинами, у 80, 86 та 89 номерах. Він є одним із ранніх романтичних творів Горького, в яких вперше став видно його неабиякий письменницький талант.

Розповідь побудована у формі діалогу автора та старої жінки, яка прожила бурхливе життя і знає багато різних історій. Композиційно розповідь можна розділити на три частини: про Ларру, про саму стару Ізергіль і про Данко, це як би три оповідання всередині одного, присвячені одній меті: з'ясувати, в чому сенс людського життя.

На прикладі себелюбця Ларри, що жив так, як він сам захотів; свого бурхливого безладного життя, присвяченого пошуку задоволень, частої зміни коханців і «закінченої» десь у сорокарічному віці; а також яскравого життя-подвигу Данко, який висвітлив шлях людям своїм серцем, Ізергіль намагається показати, що свобода людини – у її правильному виборі. Ларра та вона зробили неправильний, вона тепер, наприкінці життя, це усвідомила.

Ларра – гордець, син людської жінки та орла, незнайомий з поняттями любові та самопожертви, егоїстичний зухвалець, який не визнає поваги до інших, готовий тільки отримувати, нічого не даючи натомість. Для нього легко вбити жінку, яка відкинула його, але свою самотність він усвідомлює всупереч своїй невразливості, сміливості та перевагу, яку він відчуває над іншими. Це орел може літати у висоті та відчувати щастя від польоту, не бажаючи ділити його ні з ким. Ларра ж – наполовину людина. А люди не зможуть перенести самотності, це розбиває їхні серця, хоч би якими кам'яними вони здавалися.

Стара Ізергіль у молодості так само вважала себе вищою за інших, наділена красою, егоїстична і безрозсудна. Вона, на відміну від Ларри, який взагалі не відчував почуттів, випробувала їх, будучи молодою, навіть надміру, отримуючи те, що хотіла - і відразу забуваючи про це. Поки вона була молода, і чоловіки закохувалися в неї, вона не помічала цінності своєї молодості. Вони залишалися нею тінями, її напівзабуті кохані, багатьом у тому числі її любов була фатальний. Коли вона закохалася сама, її чекало розчарування – її покинули і посміялися з неї. Але почуття завжди керували Ізергілем.

Вона врятувала невдячного коханця і відмовилася, щоб її любили на подяку за порятунок. Людська гордість змушує людину балансувати на краю. Це був останній любовний спогад старої. Далі вона просто намагалася існувати. Коли вона кохала і була кохана – вона жила. І тепер їй залишилися одні казки та історії, які вона розповідає молодим, бажаючи ще раз побачити блиск в очах та спробувати відчути ті почуття, що завжди керували її життям.

Данко – третій молодий «гордець», про який розповідає Ізергіль, він так само, як Ізергіль, сміливий і безрозсудний. Віра в те, що саме він врятує людей, змушує його вести їх через болота до мети, якої може і не бути. У момент їхнього розпачу та готовності кинутися на нього, він ризикує собою заради цієї віри, розриваючи руками груди та висвітлюючи непроглядну темряву своїми серцем. Йому вдалося зробити те, чого не змогли Ларра та Ізергіль – померти. Він зміг загинути не лише у розквіті сил, але не марно, в ім'я майбутніх людських життів. Стара Ізергіль, безумовно, потай заздрить йому: він зміг померти молодим і померти яскраво.

Хоча подвиг його продовжує жити в пам'яті народу, перетворившись на казку, стара Ізергіль говорить про людську невдячність – невдячний був Ларра, прийнятий у племені матері, красень-поляк, який вирішив, нарешті, зробити ласку Ізергіль: «Тепер я тебе любитиму» , а також «обережна людина», яка загасила серце Данко, і люди, які, здобувши свободу, відразу забули про рятівника.

Людська натура здатна на найбільші подвиги та найнижчі злочини. Але не кожен зможе жити одним днем, це вибір обраних. Головне, зуміти зробити свій подвиг. Стара Ізергіль, усвідомивши, що постаріла і вже не буде тих жарких почуттів, які завжди кипіли в ній, робить свій, маленький, – рятує коханого, навіть пішовши заради нього на вбивство. Вона з презирством відмовляється від кохання Аркадека, яке він пропонує як оплату за порятунок. І нехай її серце розривається цієї миті, вона гордо дивиться, як він з іншими бранцями йде. Подвиг Данко, як і її самопожертву, залишилися без нагороди. Але вона вважає, що краще так, і спогади – це все, то їй залишилося на її віку.

Романтичні герої у цьому оповіданні сильні, хоробри, безрозсудні – наділені всіма якостями, властивими молодості. Почуття загострені, здається, попереду багато щасливих років. Але розповідь названа саме «Стара Ізергіль», про Ларру та Данка в назві згадки немає.

Можливо, Горький хотів сказати назвою розповіді, що молодість не вічна, що підсумок життя підводиться за вчинками? Все, досконале в молодості, пам'ятатимеш старим. І саме людина вибирає, як вона проживе своє життя – чи розповідатимуть про нього казки, чи його доля – блукати світом безвісною тінню, яка бажає померти.

Кожен має право зробити свій подвиг, вибір тільки за ним.

У оповіданні М. Горького «Стара Ізергіль» протиставляються байдужість і чуйність. Байдужість до людей виражається в образі сина орла Ларри - гордого, егоцентричного юнака, який хоче залишатися повністю вільним від людей та обов'язків перед ними. Чуйність виявляється у образі Данко - це мужній, сильний, відповідальний герой, який вирішив вивести людей з лісів і боліт і вказати їм шлях. Тому цей твір ідеально підходить для того, щоб стати літературним матеріалом для аргументів до підсумкового твору.

1. Байдужість ніколи не призводить людини до щастя. Наприклад, Ларра, син орла, зневажає людські закони і ставиться байдуже до людських почуттів, яких не відчуває. Він нікого не поважає, вбиває дівчину на очах у людей з її племені, не усвідомлюючи те, що надходить жорстоко: він чує тільки себе і свої бажання. Але за це він приречений на вічне страждання від самотності. З племені його вигнали, а Бог «нагородив» героя вічним життям, щоб той пізнав безодню відчаю за свою гордість. Так, нещасний персонаж став мандрівником, в очах якого навіки оселилася туга, що не вгамувати ні часу, ні простору.
2. На жаль, люди далеко не завжди розуміють і цінують чуйність. Наприклад, благородний Данко приносить себе в жертву інтересам племені, а його народ залишається байдужим до подвигу та не усвідомлює його ролі у своєму порятунку. Без хороброго юнака вони б ніколи не вибралися. Навіть перебуваючи в дорозі до мети, одноплемінники почали засуджувати і дорікати вождю за те, що він не знає сам, куди їх веде. Тоді він у пориві людинолюбства вирвав зі своїх грудей палаюче серце і, висвітливши їм дорогу, вивів натовп на волю, а сам помер. І хтось навіть розтоптав його серце – у цьому вчинку Горький викрив чорну невдячність суспільства за чуйне ставлення до себе.
3. У легенді про Ларру люди більш чуйні, ніж у легенді Данко. Вони намагаються розмовляти з убивцею, зрозуміти його, пояснити йому правила життя у суспільстві. Але герой - їх антагоніст, він черств, байдужий і хоче вникати в сутність людей. Він вважає їх слабкими та обмеженими: куди їхній свободі до його вседозволеності? Однак саме ця «обмеженість» підносить плем'я над сином орла. Персонажі не наважуються позбавляти злочинця життя, вони не наважилися покуситись на це священне право, хоч Ларра і дав привід для жорстокого покарання. Община просто відправила його у вигнання, і мудрішого рішення у разі не придумати. Якщо людьми править чуйність, до них приходить гармонія і мудрість, а от байдужість обіцяє лише руйнування та жорстокість.
4. На здатність індивіда до чуйності не впливає соціум. Наприклад, в образі Ларри та Данко виражені дві протилежні сторони людської натури: байдужість і чуйність. У першій легенді в образах людей до певної міри присутні риси чуйного Данко, а в третій легенді - риси байдужого Ларри. Образи другорядних персонажівконтрастують із головними героями обох легенд. Так автор показує читачеві те, що в кожній людині одночасно присутні якості Ларри та Данко, і вони виявляться в незалежності від того, як оточення ставитиметься до особистості.
5. Байдужість приводить людину до самотності. Наприклад, стара Ізергіль з однойменного оповідання Горького все життя вдавалася легковажним захопленням, не шкодуючи почуттів кавалерів. Вона нерідко розбивала серця і лише бавилася цим процесом. Але її краса і сила були витрачені даремно, адже на справжне коханняїх забракло. Людина, яку вона врятувала з полону, ризикуючи загинути, могла любити її лише в подяку, а вона з гордості не прийняла подачку. В результаті " фатальна красуня» волочила самотню старість, адже молодість і успіх і чоловіків покинули її. Ось, до чого призвела її байдужість до почуттів інших людей. Тепер усім було начхати на неї.
6. Справжня чуйність – це людинолюбство. Приміром, Данко приносить себе в жертву заради народу, і тільки любов до людей, що всепоглинає, могла дозволити йому пробачити закиди і смішки недалекого племені. Він, незважаючи на невдячну поведінку одноплемінників та відсутність підтримки, йшов до мети і вів за собою натовп. Будь-хто на його місці здався б, бачачи таке звернення. Однак герой мав непохитну підмогу для своєї чуйності - любов'ю, яка колись змусила Христа зійти на Голгофу.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!

Твори за твором "Стара Ізергіль" (Горький М.)

Твір за твором М. Горького "Стара Ізергіль"

Твір М.Горького «Стара Ізергіль складається з трьох частин»: казки про Ларру, історію Данко, розповідь про життя самої Ізергіль.
Розповідь ведеться від імені автора, який нібито почув цю історію у Бесарабії.
…Молдавани закінчили збирання винограду і йшли до моря. Вони були дуже гарні, а їхні жінки «дивні та казкові». Автор і стара Ізергіль сиділи на березі. Дивлячись на стару, автор думав, що вона була колись дуже гарною, а тепер «час зігнув її навпіл». Коли зійшов місяць, стара сказала, що це «йде Ларра», і вказала на неясну тінь у степу. Потім почала розповідь про Лару.
…Багато тисяч років тому «в країні великої річки» жило плем'я могутніх людей. Якось орел забрав з племені дівчину. Її шукали, але безуспішно. «Але через двадцять років вона сама прийшла, змучена та висохла». З нею був юнак, вродливий, схожий на неї в молодості. Жінка розповіла, що орел жив із нею в горах, як із дружиною, а потім помер. А юнак – це син орла. Люди племені з подивом дивилися на юнака, і бачили, що він нічим не кращий за них, «тільки очі його були холодні й горді, як у царя птахів». З усіма юнак говорив як із рівними, а до старійшин ставився без потрібної поваги. Юнакові сподобалася одна дівчина з племені, і він підійшов до неї і обійняв її. Вона відштовхнула юнака. У відповідь син орла вдарив її, а коли вона впала, поставив їй ногу на груди. Дівчина померла, але хлопець навіть не зніяковів. Його схопили і вирішили страчувати. Перед смертю юнак попросив дозволу сказати своє останнє слово. Він сказав, що вважає себе першим на землі. Плем'я вирішило, що буде краще, якщо просто вигнати його з племені – самотність стане найстрашнішою карою для юнака. …З того часу юнака називали Ларрою, що означає «відкинутий». Протягом багатьох років Ларра викрадав із племені худобу та дівчат; стріли його не брали, бо на ньому було прокляття. Але одного дня прийшов день, коли Ларра сам прийшов до людей, бажаючи бути вбитим. Але люди не чіпали його. Ларра спробував ударити собі ножем у груди, але ніж зламався. Ларра почав битися головою об землю, але «і земля усувалася від нього». З того часу Ларра ходить всюди, чекаючи смерті. Так завершується оповідання старої про Ларра. Потім вона розповідає авторові історію свого життя.
Колись стара Ізергіль була молодою і дуже подобалася чоловікам. Першим, кому вона віддала своє тіло та душу, був «чорновусий молодий рибалка». Але незабаром Ізергіль познайомилася з «Красавцем гуцулом». Він іноді її бив, за що одного разу Ізергіль вп'ялася зубами в його щоку. Пізніше і рибалки, і гуцула не стало. Ізергіль стала дев'ятою дружиною в гаремі немолодого турка. Потім вона втекла від нього разом із його шістнадцятирічним сином. Хлопчик незабаром помер, але навіть у мертвому ньому «горіло кохання». Після цього Ізергіль потрапила до монастиря, а звідти пішла до Польщі «разом із ченцем, який у неї закохався». Він, за її словами, був «підлий і хитрий». Якось Ізергіль купив один «жид». Вона сама на це погодилася, бо «працювати не вміла», і до неї почали ходити багаті поляки, котрі «багато платили». У сорок років Ізергіль раптом полюбила молоді шляхтича, розпещеного та гордого. Коли він потрапив у полон «росіянам, вона навіть врятувала його, вбивши солдата». Але вона йому не потрібна. Зрозуміла Ізергіль, що «пір'я потьмяніло» і почало жити одне і на одному місці». Молдавська молодь не залишає Ізергіль і часто слухає з інтересом її історії.
Потім Ізергіль розповіла історію Данко. Це був прекрасний юнак, який пожертвував собою заради свого народу. Народ Данко з деякого часу жив у страшному і темному лісі – з колишніх місць його прогнали інші племена. Вижити можна було лише поза лісом. Але дорогу людям перегороджували дерева величезної висоти. Данко повів людей крізь ліс, люди падали та гинули, але йшли. Однак туга і розпач незабаром заволоділи ними, вони почали кричати і лаяти Данко. А він пошкодував людей, що зненавиділи його, і він вирвав із своїх грудей серце. Данко підняв серце над головою, а воно засвітилося яскравіше за сонце. Юнак рушив уперед, а зачаровані люди «кинулися за ним, зачаровані». Незабаром ліс розступився, здався степ. З рани Данко била кров, і він помер. Але ніхто не помітив його загибелі, а одна людина навіть наступила на його серце, чомусь розсипалося в іскри. З того часу в степу перед грозою з'являються блакитні вогники- Іскорки серця Данко ...
На цьому стара закінчила свою розповідь і задрімала.
Так завершується твір М.Горького «Стара Ізергіль».

Порятунок Аркадека з полону (аналіз епізоду з оповідання М.Горького «Стара Ізергіль»)

Розповідь «Стара Ізергіль» відноситься до ранніх творів Горького, в ньому багато незвичайного, романтичного та героїчного.

Розповідь ведеться від імені старої Ізергіль. Головна героїняпрожила бурхливе, «заколотне життя», але в ньому не було високої мети. Життя Ізергіль була висвітлена творчою працею, благородним бажанням послужити людям. У її житті не було справжньої справи, яка могла б її підняти й ушляхетнити. Тому наприкінці твору стає шкода ця героїня, а її життя здається безглуздим.

Аналізований епізод займає порівняно невелику частину всього твору. Але цей фрагмент має свою композицію та характеризується закінченістю дії. У ньому йдеться про те, як Ізергіль, що вже постаріла, полюбила шляхтича Аркадека. Молодий красень відкинув героїню, але вона, незважаючи на це, рятує його з російського полону, вбивши при цьому вартового. Цинічний Аркадек не дякує Ізергілю - він каже, що за свій порятунок готовий любити її. Горда Ізергіль не приймає такої жертви і відкидає шляхтича. Герої розлучаються.

У цьому вся епізоді можна назвати традиційні сюжетні елементи. Своєрідною експозицією виступає розповідь про стосунки героїв до полону Аркадека. Зав'язкою дії є опис дороги Ізергіль до місця полонення коханого. Розвиток дії – це розповідь про те, як жінка вночі крадеться до полонених, просить вартового, викликаючи в ньому жалість, допомогти її побаченню з Аркадеком. Вартовий залишається непохитним, і Ізергіль вбиває його. Кульмінацією епізоду є порятунок Аркадека та трьох полонених, а також «момент подяки» шляхтича. Розв'язка епізоду – розлучення героїв.

Незважаючи на те, що даний епізод займає невелику частину твору, він важливий для розкриття ідеї всього оповідання та характеристики головної героїні.

Розповідь старої Ізергіль про своє життя обрамляється двома легендами: про Ларру і Данко. Ізергіль вбиває в ім'я любові, але все ж таки вона порівнюється з гордим і самолюбним Ларрою, а не з Данко, що здійснює подвиг-жертву заради інших людей.

У цьому епізоді розкриваються такі риси характеру героїні, як її невгамовна пристрасть, здатність пристрасно любити і навіть убити заради кохання. Також підкреслюється сміливість, хитрість, сила та жорсткість натури Ізергіль і, звичайно ж, її гордість. Героїня не приймає жертовного кохання, яке нав'язане вдячністю та обов'язком. Ізергіль потрібне інше кохання – пристрасне, щире, неприборкане, взаємне. Вона не отримує цього від Аркадека і тому жене його геть.

Якщо згадати колишні розповіді героїні про її любовні пригоди та порівняти їх із розповіддю про Аркадека, то стане ясно, що Ізергіль по-справжньому любила лише шляхтича. Ні про кого більше вона не говорила з такою ніжністю та жалем, пристрастю та щирістю. Заради інших героїня не робила таких запеклих вчинків, як вбивство. Вона сама каже: "Мені гірко стало, як я подумала, що раніше за мною повзали, ... а ось воно, настав час - і я за людиною поповзла змією по землі і, може, на смерть свою повзу".

Ізергіль розповідає, як після звільнення шляхтича жадібно чекала на його реакцію, і ці хвилини для неї були найпрекраснішими. Але відразу після слів Аркадека героїню спіткала нудьга та розчарування, навіть злість. Вона дала йому «стусанка» і хотіла вдарити в обличчя, але той вчасно відсахнувся.

Гордість, почуття власної гідності, Непримирення з брехнею, особливо якщо ця брехня стосується сфери почуттів, не дозволили Ізергіль прийняти від Аркадека його любов-жертву.

У даному епізоді героїня виступає вже не як егоїстка, адже Ізергіль могла б прийняти від шляхтича любов і насолоджуватися нею. Якщо раніше героїня лише «споживала» почуття інших, то тепер вона любить сама і не хоче бути милою людині, яка поруч із нею лише з подяки.

Найбільш значущі художні деталіданого епізоду – це мова героїні та опис її почуттів та думок. Ізергіль то шепоче, то просить вартового дозволити їй побачення з полоненим. Одержима бажанням побачити коханого, яке спалахнуло, вона благає вже іншими, гарячими словами. Заколотність і рішучість духу героїні передаються дієсловами: звалила солдата на землю, притиснула його голову, втискала в багнюку, кинулася до комори, шепотіла в щілини, дивилася на свого пана, стало нудно, напала лінощі. В епізоді є опис природної негоди, що відображає стан героїні: «Ішов дощ… вітер вив, і ревів, і штовхав…. то в спину, то в груди».

Оскільки оповідання «Стара Ізергіль» є романтичним твором, те й даний уривок також відрізняється романтичністю та поетичністю. Автор використовує безліч образотворчо-виразних засобів: метафори (вив і ревів вітер, спалахувало бажання); епітети (кам'яний солдат, холодне слово, маленький, сухий солдат, гарячі слова, жадібне життя, брехливий собака); порівняння (поповзла змією).

У цьому епізоді розкривається екзотичність і палкість натури героїні, неприборканість її характеру. Автор нічого не приховує від читача. Він чесно описує вбивство вартового, розкриваючи всі подробиці та деталі цього злочину.

Головна думкаданого епізоду – це неприйняття любові-жертви, нещирого кохання за зобов'язанням. Сила людської натури полягає в тому, щоб відмовитися і від своєї любові і від жертви, яку тобі пропонують.

Однак, як зазначалося вище, Ізергіль порівнюється з гордим Ларрою, здатним на вбивство, а не з Данко, який робить жертву заради любові до людей. Тінь Ларри прояснює тінь старої Ізергіль, яка висохла і стала схожою на мішок з кістками. До такого стану її призвело насичене почуттями та егоїстичними пристрастями життя.

Людина у творчості М. Горького - варіант 3

"Людина! Це чудово! Це звучить... гордо!
Людина! Потрібно поважати людину».
М. Горький. На дні.

Головною темоювсієї творчості М. Горького вважатимуться дослідження людини – його природи та місця у житті. Вирішення цього питання побудовано у письменника романтично. Так, улюблені герої вже раннього Горького (оповідання «Стара Ізергіль», «Челкаш» та інші) висловлювали романтичні ідеали любові, свободи, служіння людям, перетворення світу.
У «Старій Ізергілі» образ юнака Ларри протиставлений образу Данко. За допомогою такого протиставлення письменник засудив багато людських вад - егоїзм, самозакоханість, гординю. Найбільше благо, життя стає для Ларри каторгою саме тому, що герой живе лише для себе, не думаючи про інших. Горький наголошує: свобода на самоті – це не свобода. Свобода має цінність лише тоді, коли пов'язана із суспільством, з людьми.
Ларра на власному прикладі переконався, що людина, навіть якщо він син орла, не може прожити поза суспільством. Людина – істота соціальна і має зробити все, щоб жити у мирі та злагоді з іншими людьми.
Юнак Данко – повна протилежність Ларри. Він заради свободи свого племені йде на велику жертву – віддає своє життя на благо рідного племені. І якщо від жалюгідного Ларри залишилася тінь, що вічно блукає по землі, то про подвиг Данко люди пам'ятатимуть завжди.
Важливо, що Данко не чекав подяки за свою жертву. Мета його життя, на відміну Ларри, - існування заради людей, в ім'я їхнього блага, заради поліпшення життя. Данко не пам'ятав себе, постійно думаючи про інших. Цей герой – романтичний ідеал Горького.
Розповідь «Челкаш» також побудована на протиставленні двох героїв. Це сприяє яскравішому виділенню Гришки Челкаша, яким Горький захоплюється. Це «старий травлений вовк, добре знайомий гаванському люду, затятий п'яниця і спритний, сміливий злодій». Челкаш - вже зріла людина, яскрава та неординарна натура. Навіть у натовпі таких, як він, босяків, цей герой вирізнявся своєю хижою силою та цілісністю.
Челкаш живе тим, що обкрадає судна, а потім продає свою здобич. Такі заняття та спосіб життя цілком влаштовують цього героя. Вони задовольняють його потребу у почутті свободи, ризику, єднанні з природою, у відчутті власної сили та необмежених власних можливостей.
Горький наголошує на тому, що російське суспільство не дає розкритися багатому людському потенціалу. Його влаштовують лише гаврили з їхньою рабською психологією та середніми можливостями. Неординарним же людям, які прагнуть свободи, польоту думки, духу і душі, немає місця в такому суспільстві. Тому вони змушені ставати босяками, ізгоями.
П'єса «На дні» відноситься до більш пізнього періодутворчості письменника Протягом усієї п'єси герої твору ведуть суперечки про важливі проблеми. Саме в цьому суспільстві народжується суперечка про Людину, про сенс її життя.
Хрестоматійними противниками у суперечці про людину є Лука та Сатін. Філософію обману в ім'я людини у п'єсі проповідує мандрівник Лука. Його можна назвати гуманною людиною. Але для нього всі люди однаково нікчемні, слабкі, потребують лише співчуття та втіхи. Думаю, не буде помилкою припустити, що насправді Лука вважав, що реальний стан людини змінити не можна. Можна змінити лише ставлення людини до себе та до оточуючих, змінити її свідомість, самопочуття, самооцінку, примирити її з життям.
Звідси і втішна брехня цього героя. Для кожного страждаючого мешканця нічліжки у нього знаходиться добре слово. Луні, що вмирає Ганні, малює ласкаву смерть-утішницю, спокійне потойбічне життя, у Насті підтримує віру в існування студента Гастона та його фатального кохання. П'яниці Актору Лука розповідає про безкоштовну клініку для алкоголіків.
Філософія цього героя полягає в тому, що людину необхідно завжди підтримувати внутрішньою вірою. Наочною картиною до цього є розповідь Луки про пошуки праведної землі.
Мандрівнику Луке протиставляється позиція мешканця нічліжки Сатіна. Він говорить про вільну Людину з великої літери. Сатин вважає принизливим жалюгідний гуманізм Луки: «Треба поважати людину! Не шкодувати… не принижувати його жалістю…» Сатин засуджує і втішну брехню: «Брехня – релігія рабів і господарів…», «Правда – бог вільної людини!».
Але романтичній мрії Сатіна про горде, вільне, сильній Людиніпротиставлено реальність його життя, його характер. Сатин – скептик. Він апатичний, пасивний у житті. Його протест полягає у заклику до «нічогонероблення»: «Я тобі дам одну пораду: нічого не роби! Просто – обтяжуй землю!..»
Таким чином, на прикладі ранніх оповідань Горького та його п'єси «На дні» ми можемо простежити творчу еволюцію концепції людини у письменника, її пошуків сенсу життя та правди. У ранніх оповіданнях Горький лише проголошував свій романтичний ідеал: сенс життя - у боротьбі загальне щастя, щоправда життя – у існуванні заради інших. У більш зрілій творчостіу письменника з'явилося співвідношення ідеалів та реального життя. Пафос та віра в людину не пішла, але все це ускладнилося розумінням реальної ситуації, важких умов життя, неправильної політики держави.