Opis Ermola Lopahina. "Voćnjak trešnje", Lopakhin: karakteristike slike

Lopakhin

LOPAHIN - junak komedije A.P. Čehova" Cherry Orchard“(1903.).

Za razliku od ostalih likova komedije, čija se „perspektiva osjeća“ u prošlosti (Ranevska, Gaev, Firs) ili u budućnosti (Trofimov, Anya), L. - sve u „pravom“, prelaznom, nestabilnom vremenu, boli u bokovima "timchasovoy" Lanzyuga" (Čehov). "Bor", nedvosmisleno potvrđuje Gaev. Prema Trofimovu, L. ima „suptilnu, nežnu dušu“ i „prste poput umetnika“. Vrijeđa ih radio. I to je ispravnost oba "psihološka fenomena" na slici L.

“Čovek je čovek” - nevažan njegov rođendan, “beli prsluk” i “vruće čizme”, nevažan sve njegovo bogatstvo, - L. radi kao muškarac: ustaje “ujutru” i radi “od jutra” do večeri”. Vin je u stalnom žaru posla: "potreba da se požuri", "vrijeme je", "sat se ne računa", "nema potrebe da se govori." Na kraju, nakon kupovine voćnjaka trešanja, njegovo poslovno uzbuđenje prelazi u neku vrstu nervozne poslovne groznice. Više ne samo da žuri, već i doziva druge: „Požurite“, „Vrijeme je da idete“, „Izađite, gospodo...“.

Minule L. („Moj to je bio čovjek, idiot, ništa nije razumio, čak ni čitao, već samo pijano tukao, i sve to batinom“) nikla je u ovom času i odjekuje se u novom: bezdušnim riječima (“Hmelj…” , “zbogom”); neverbalna pržina; „krnavimo rukopis“, kroz „sramotni izgled ljudi“; šuštanje nad knjigom, koji „ništa nije razumeo“; ručni dodiri sa lakejima i u.

L. rado spekuliše o penijama, budući da je u tom smislu „netipičan“ trgovac. To je "jednostavno", a srce ih šalje Petji Trofimovu na put. Vín opširno govori o Gayovykhima, propovijedajući im "projekt" reda za propast: zasaditi voćnjak trešanja i spustiti se uz rijeku dacha parcele I onda je iznajmiti kao daču. Ali upravo u ovom trenutku nastaje neodvojivi dramski sukob: međusobni odnos između “ryativnik” L. i gospodara “ryutana” ima isti obrazac.

Sukob oko klasnog antagonizma, zbog stalnih ekonomskih interesa i rat protiv prilagođenih posebnosti. Konflikt je u potpunosti razriješen u drugom području: u suptilnoj, možda nevažnoj sferi „kulture osjećaja“. Na mestu dolaska Ranevske L., postoji laka radost u susretu sa svakodnevnim životom, detinjstvom i prošlošću; Čuva se uništenje Gaeva i pohvala Firsa. Ali on ne može da podeli tu radost, ovu pohvalu, ovu „hladnoću” osećanja i raspoloženja – ne može da peva. Hteo bih da kažem: „Još je prijatnije, veselije“, osim želja za još jednom veseljem i drugim pohvalama: znam kako da ih odvratim od propasti. Vin žuri da objavi svoj „projekat“ i oslanja se na buru Gaevovih „Gluposti“ i reči Ranevske: „Draga moja, ti ništa ne razumeš“. Riječi o potrebi da se ovdje "počisti", "očisti", "ukloni", "virubira", jednostavno ne razumijemo, u kakvom emotivnom šoku sami vladari bacaju oznaku predaka, sa kojom cijeli život su povezani. Čini se da je ova linija nepopustljiva za obje strane dramatičnog sukoba.

Što se L. aktivnije zalaže za rušenje stare kuće i uništavanje voćnjaka trešanja, to je bliži prekid nerazumnosti. Sa razvojem radnje, raste emocionalna napetost napetosti, na jednom polu Lopahinskog: „Ili ću plakati, ili ću vrištati, ili ću pasti u očaj. Ne mogu! Zarolali su me!” - i na drugi način Ranevskaja je osjetila: "Ako već postoji takva potreba za prodajom, onda me prodaj iz bašte." L. ne može shvatiti da za Ranevskaju jednostavno „tako“ znači vanjsko samoomalovažavanje i samoporažavajuću posebnost. Za novi lanac "potpuno je prazan".

Jadnost emocionalnog „spektra“, duhovna „daltonizam“, gluvoća do tačke neslaganja kao da otežavaju L. bliski, iskreni kontakt sa Ranevskom, nemogućim, jer on „da voli isto tako, više, više nego " L. ima rastuću svijest o važnosti življenja prije života. Odbija da pusti svoje misli i „ubija“ ih intenzivnim radom: „Ako radim svaki dan, neumorno, misli su mi lake, a ispada da niko ne zna zašto razmišljam.“ Bog nesanice stvorio je opsežnu primjedbu: "Gospode, dao bi nam veličanstvene šume, nematerijalna polja, duboke horizonte, a da bismo ovdje živjeli, i sami bismo bili poput somota." Ali u svakodnevnom životu moguće je uneti Ranevskajevo „mahanje rukama” i odsutno poštovanje: „Trebao ti je neki velet... Smrad mališana u kozačkom garni, napadi smrada treštaju.” U svijetu plemenite kulture, gruba grubost i važnost L.-ovih osjećaja su neprikladni. Obožavajući lepotu i poeziju voćnjaka trešanja, L. ima svoju ideju o lepoti: „Posijao sam u proleće hiljadu desetina maka, a sada sam zaradio četrdeset hiljada čistih. A da mi mak procvjeta, kakva bi to slika bila!”

S najvećom otvorenošću, L.-ova mukotrpna unutrašnja snaga je izbila na mjestu povratka iz trgovanja. Pijana hrabrost do monologa - sa glupošću, sa kajanjem i suzama - zarobivši "suptilnu i nježnu" dušu "hama". Ne zaboravite „kao da je sramota“ (K.S. Stanislavsky), „možda nehotice“, „nepredvidivo za sebe“, ili čak karte Ranevskaye, ipak ste ga kupili. Pokušali smo sve da srušimo vladare trešanja, a da nismo imali mentalnog takta da ga ne posječemo pred tolikim vladarima: žureći da raščistimo s vidokruga „prošlog“ Majdana prije „majdana“.

Prvi pobjednik uloge L. - L.M. Leonidov (1904). Među ostalim Vikonavcima su B.G. Dobronravov (1934.), V.S.

N.A. Shalimova

Književni heroji. - Akademik. 2009 .

Pitam se šta je "LOPAKHIN" u drugim rječnicima:

Lopakhin- Lop ahin, a (doslovni lik; dilok) ... Ruski pravopisni rječnik

Dopisni član Ruske akademije medicinskih nauka (1988); rođen 11.02.1941. radi u Ruskom centru za ekspertizu lekova Ministarstva zdravlja; direktno naučna djelatnost: farmakologija… Velika biografska enciklopedija

Trešnjin voćnjak Žanr: lirska tragikomedija

The Cherry Orchard The Cherry Orchard Žanr: Komedija

The Cherry Orchard The Cherry Orchard Žanr: Komedija

The Cherry Orchard The Cherry Orchard Žanr: Komedija

Koji termin ima druga značenja, div. Borili su se za Batkivščinu. Borili su se za Batkivščinu... Wikipedia

- (1938-1980), ruski pevač, glumac, pisac i pesnik. Tragični druželjubivi stihovi, romantično-lirske, komične i satirične pjesme, balade (zbirke: “Nerve”, 1981; “Svakako ću se okrenuti...”, 1988). U pjesničkom stvaralaštvu. Enciklopedijski rječnik

Pesma „Voćnjak trešnje“ postala je labudova pesma, vrhunsko delo Antona Pavloviča Čehova. Osjećaj velikih promjena u životu regiona potaknuo je pisca na razmišljanje o istorijskom putu Rusije, o njenoj prošlosti, danas i sutra. Čehov nikada ranije nije sebi postavljao takav zadatak. Prote, u ruskoj književnosti tema opadanja i propadanja plemićkih insignija bila je nova. Do sada su oni ubili N.V. Gogolja, M.E. Saltikov-Ščedrin, I. A. Gončarov, I. S. Turgenjev i drugi Rusi pisari XIX veka, a Čehov je otkriću cene pristupio na potpuno nov način: povezujući sate, pokazujući promene, poput učenja od Rusije.

Dok u pjesmi nema intenzivnog sukoba između ideja da se same suprotstave, moralnih principa, likova – njen sukob je unutrašnje, psihološke prirode.
Prije svega, trgovac Jermolai Oleksiyovich Lopakhin je zadužen za pomoć psu. Autor je ovoj slici dao poseban značaj: „... uloga Lopahina je centralna. Ako ne možete popustiti, to znači da će cijela stvar propasti.” Lopahin dolazi da zameni Ranevskog i Gajeva, a u skladu sa predstavnicima prošlosti, progresivni, jedinstveni A.P. Čehov postavio ga je u središte figurativnog sistema svog stvaralaštva.
Otac Jermolaja Lopahin bio je moćan čovek, ali je nakon reforme 1861. stekao bogatstvo i postao provalnik. Sam Lopahin govori o Ranevskom: „Moj otac je bio moćnik sa tvojim dedom i ocem...“; “Ja sam čovjek, idiot, on ništa nije razumio, ništa nije razumio, već je bio samo pijan i zaglavio. U stvari, ja sam isti idiot i idiot. Pošto ništa nisam naučio, rukopis mi je truo, pišem tako da ljudi izgledaju prljavi kao svinja.” Ubrzo se menjaju sati, a „prebijeni, nepismeni Jermolaj, koji je zimi trčao bos“, izašao je iz svojih korena, „probio se u narod“, stekao bogatstvo i nikada nije izgubio iz vida: „Oče moj, istina je , bio sam muškarac, i ja u bijelom prsluku, žutim čizmama. Sa svinjskim grlom kod Kalašnjeg reda... Samo od bogatih, peni su bogati, a ako razmisliš i postaneš čovek, onda čovek postaje čovek...” Šteta bi bilo pomisliti da u ovoj napomeni pokazuje se skromnost junaka. Lopakhin voli ponavljati da je čovjek, ali ne čovjek, ne seljak, već biznismen, trgovac.
Lopakhin, nesumnjivo, ima inteligenciju, poslovnu sposobnost i prilagodljivost. Energičan je, a opseg njegove aktivnosti znatno je širi, niži od velikih gospodara života. U ovom slučaju, većinu Lopahinovog prihoda zaradio je njegovim teškim radom, a put do bogatstva nikome neće biti oprošten. „Posijao sam hiljadu desetina maka u proleće i sada sam zaradio četrdeset hiljada čistog - šta god - A da je moj mak u cvetu, kakva bi to slika bila!" Osim primjedbi i poštovanja, pričajte i o tome da je Lopakhin možda na velikoj "desnoj", zbog čega potpuno nestaje. I pored toga, lako je rastati se od novčića koje Ranevskaja daje Borgu, pa on lako propoveda Petji Trofimovu: „Tako od mene, kažem, zaradio četrdeset hiljada i onda ću te dati u Borg, šta god mogu.” Nikad više ne ustajete: ili se okrenete ili se spremate za poslovna putovanja. “Znate, svaki put kad ustanem ujutro, radim ujutru do uveče...”; „Ne mogu da živim bez posla, ne znam šta da radim sa rukama; pričaju kao da je divno, kao stranci”; "I idem odmah u Harkov... Reci mi, bogat je."
Lopahin se često čudi godišnjici drugih, najprije odgovori: "Koliko je sati?" Stalno se sjeća sata: „Odmah idem u Harkov, oko petog jutra“; „U dvorištu je mrak, ali susnježica je tiha kao puž. Budi dobar. (Začudio se godišnjici na vratima.) Gospodo, budite poštovani, ostalo je samo četrdeset šest khvilina do voza! Dakle, do stanice je dvadeset minuta. Požuri." Ove osobe na Lopahina reagiraju na različite načine. Njihove reči o njemu su čak i super ljubazne: za Ranevskaju, „ljubazan, tsikava lyudina“, za Gaeva - „nedostašan“, „šaka“, za Simeonov-Pishchik - „veličanstveni čovjek rozumu“. Petya Trofimov daje sarkastičnu karakterizaciju Lopahina:
„Ja, Ermolaj Oleksijevič, razumem ovo: ti si bogat čovek, uskoro ćeš biti milioner. Kao što je za čulnu razmjenu govora potrebna živahna životinja koja jede sve što se ulovi na putu, tako će vam trebati.” Odvajajući se od Lopahina, čini se da je ozbiljan: „... Uostalom, volim te. Imaš nežne prste, kao umetnik, imaš suptilnu, nesvesnu dušu..."
On navodi svog heroja kao nekoliko "lutača". To se očituje i u izgledu (bijeli prsluk, žute čizme) i u izgledu: sviđa mi se Varja, koja sumnja da će Jermolaj Lopahin stvoriti njenu ponudu, osim ako djevojka ne zaplače kao odgovor na primjedbu Ranevske o onima koji su je zaručili, Lopakhin, Inače, to je kao: „Oxmelia, o nimfo, seti me se u svojim molitvama“ (nije mi lako da se sprijateljim sa mirazom). Ili evo još jednog primjera: Lopahin je uzalud stigao da sustigne Ranevsku - i "prespavao zanos", želeći da joj pomogne - i sam je kupio karte. Čehov je, kao umetnik realista, nastojao da istakne razliku između dobrih osobina ljudske prirode „novih vladara” i nehumanosti izazvane njihovom žeđom za profitom i bujanjem.
Lopakhin je, poput junaka „Voćnjaka trešnje“, opsednut „svojom istinom“, preplavljen svojim iskustvima, ne primećuje mnogo, ne oseća se odsutno, a istovremeno oštro oseća neadekvatnost života: “Oh, uskoro će sve biti gotovo, sve se promijenilo “Kao da nam je život nezgodan i nesrećan.” Razlozi ovog „neugodnog, nesrećnog“ Lopahinovog života mogu se tražiti u nedostatku znanja ljudi, njihovoj gluposti: „Samo treba da počnete da radite sada, da shvatite koliko je malo poštenih, pristojnih ljudi…“, „.. .A koliko, brate, ima "Rusi ljudi koji kao da postoje iz nepoznatih razloga."
Lopahin je centralna figura djela. Postoje niti koje se protežu na sve likove. Vin - srećna lanka između prošlosti i budućnosti. U svim svojim ličnostima, Lopakhin jasno simpatiše Ranevskog. Vín čuva tople glasine o njoj. Zajedno sa Dunyashom kažemo:
„Sećam se, kada sam imao petnaest godina, moj pokojni otac - on je trgovao ovde u selu u Kramnici - udario me je pesnicom po licu, krv mi je potekla iz nosa... Ljubov Andrijevna, dok sam ja sećam se, mlada devojka, tako mršava, odvela me je do umivaonika u dečijoj sobi. "Ne plači, mislim, mali čoveče, dok se živ ne zabaviš..."
Jer nova Ljubov Andrijevna je „još uvek čudo“, žena „čudesnih“, „svirepih očiju“. On zna da je voli, “kao što ja volim nju... više nego ikad” i zaista želim da joj pomognem i pronađem, po mom mišljenju, najvažniji projekat za “malu”. Rotirajući oznaku "čuda" - uspon je prošao dvadeset milja dalje, reka je glavna. Potrebno je podijeliti teritorij na parcele i dati ih ljetnim stanovnicima, što bi potencijalno rezultiralo malim prihodom. Po Lopahinovom mišljenju, hrana može biti još bolja, na desnoj strani se čini očiglednim da je potrebno „pospremiti, očistiti... na primjer, ... ukloniti sve stare stvari čija je os stara kuća, koja više nikuda nije dobra, je stari voćnjak trešanja...“. Lopahin uvjerava Ranevskaju i Gajevu da trebaju pohvaliti ovu "jedinu ispravnu" odluku, ne sluteći da će biti duboko ranjeni svojim bogohuljenjem.
Nakon što je iscrpio svoje pokušaje da razumije Ranevsku i Gaeva, sam Lopakhin postaje vladar "voćnjaka trešanja". Njegov monolog zvuči neopisivo ponosno: „Kao da su moj otac i deda odustali i začudili se svemu kao njihov Jermolaj... kupivši košulju, tako lepu za šta nema ničega na svetu. Ja sam kupio prostirke, moj deda i otac su bili robovi i nisu smeli u kuhinju...” Tse vídchuttya p'yanit yogo. Pošto je postao vladar etikete Ranevskaya, novi vladar sanja o novom životu: "Hej, muzičari, svirajte, ohrabrujem vas da slušate!" Dođite svi da se divite kako je Jermolaj Lopahin iščupao voćnjak trešanja sa sokom, kao što je drvo palo na zemlju! Postavljamo naše dače, i naše unuke i praunuke novi zivot...Muzika, sviraj!”
« Novy GospodarŽivot, Lopakhin, označava novi sat. Vin je jedini kome se pruža prilika da se približi dubokoj suštini epohe, ali u njegovom životu nema mesta istinskoj lepoti, iskrenosti, ljudskosti, jer je Lopakhin simbol današnjice. Maybutne za druge ljude

"Voćnjak trešnje" je cijenjen kao dramaturški klasik. Ovo stvaralaštvo označilo je prekretnicu u ruskom pozorištu i ruskoj književnosti. Lirska komedija sa snagom Čehovljevih djela raskošnog okusa.

Istorija stvaranja

Književnici cijene da je pjesma autobiografska. Radnja će se vrtjeti oko plemićke porodice, koja, nakon što je bankrotirala, dolazi u iskušenje da proda košulje svoje porodice. Čehov se spremao da završi u sličnoj situaciji, ne poznavajući dobro iskustva svojih junaka. Duhovno stanje lika kože bilo je poznato piscu, kao osobe koja je bila suočena s potrebom da liši rídny budynok. Razgovor je prožet suptilnom psihologijom.

Inovacija psa leži u činjenici da zgodna lica nisu dočekani na pozitivan način negativni heroji, ne na glavi ili u drugim redovima. To su bili ljudi prošlosti, danas i sutra, koje je pisac klasifikovao prema njihovoj svjetlosti. Lopahin je bio predstavnik današnjice, iako mu je ponekad žao što bi mogao preuzeti poziciju čovjeka sutrašnjice.

Radovi na stvaranju vršeni su od 1901. do 1903. godine. Čehov je bio teško bolestan pre nego što je završio komad i premijerno izveden 1904 pozorišne produkcije Nova radnja je praćena na sceni Moskovskog umjetničkog teatra.

"Voćnjak trešnje"

Biografija i život Jermolaja Oleksijeviča Lopahina usko su povezani sa životom domovine Ranevske. Herojev otac bio je blizak sluga oca Ranevske i uključio se u teretni promet. Mlada dama je brzo saslušala mladića koji je često viđao svog oca, i ona priča o tome, pričajući priču o životu u divljini. Produkcija Ranevskaya dičila se slavom Jermolaja Lopakina. Zaslužio je naklonost šarmantne djevojke, ali u mislima je između njih došlo do raskida, zasnovanog na ropstvu. Značaj nadimaka i imena junaka govori o onima koji imaju svrhu za sasvim drugačiji brak.

Lopakhin se obogatio, postao trgovac i mogao je promijeniti svoj udio. Stvorivši ga za sebe i, uz odgovarajuću iluminaciju, postane jedan od ljudi o kojima piše. Voleo bih da znam da su knjige za novu prazne, a rukopis nikada nije dobio plemeniti izgled. Ogromna količina svega postignuta je marljivom vježbom, sve u životu leži u radu. Lopakhin žuri cijeli sat, gleda u jednogodišnju godišnjicu, traži novu. Vín zna kako se nositi s vremenom moći i finansijama za administraciju Ranevskajine domovine.

Lopakhin je Rozmovu više puta spominjao o voćnjaku trešanja, propovijedanju i pomaganju. Lako je rastati se od novčića, dajući borgu, ali na kraju bašte koja je na prodaju uključeni su i oni: Lopahin voli Ranevsku. Plemenita je odluka kupiti baštu i postaviti je kao daču, želeći je tiho kupiti za zdravu biljku.

Lopakhin pokazuje čuda za kolosalan jak poslovni kapacitet. On je praktičan i pun poštovanja, ali ne koristi svoje talente protiv svojih najmilijih. Upravo u tom času, nekoliko likova daje neprihvatljive karakteristike heroju, poštujući da Lopakhin istražuje mogućnost unosnog dobitka.

Više puta smo pričali o Lopahinovom prijateljstvu sa Varjom. Jermolai se ne sprijatelji sa djevojkom ne kroz odsustvo sadnje, već kroz dijetu oko sječe bašte. Varja može pomoći vjerenicima bez posla, kojima zabava može biti od koristi. Glupi dijalozi između likova jasno pokazuju da među njima nema međusobnog razumijevanja. Ljubov pred Ranevskom, koja blista u Lopahinovom srcu, ne dozvoljava mu da razmišlja o drugim ženama. Junak će raditi s Varjinim prijedlogom, uključujući zasjenjenje njegovog kohanoija.

Ilustracija prije knjige "Voćnjak trešnje"

Pseća koža je ono što junak potroši odjednom iz "Voćnjaka trešnje". Lopakhin gubi vjeru u Kohannu, shvaćajući da će mu njegova prijateljica Ranevskaja ponovo prikačiti sliku jednostavnog seljaka. Nakon što je na aukciji kupio baštu Ranevske, predstavnik budućnosti Volodar Maetka, čija je porodica posjetila slugu, pada u euforiju. Ali, nakon dodavanja vrta, svijet Vikonanne je bio van domašaja, pa je postao nepristupačan. Ranevska napušta Rusiju, odlazi u Pariz, a Lopahin odlazi zauvek nakon što mu je mladost prošla.

Na kraju pjesme Ermolai Oleksiyovich govori o nespretnosti života. Za sve je očigledno da je sve što je uništeno ispalo prazno. Znam koliko ljudi u ovoj zemlji živi besciljno i nemaju pojma za šta da žive.

Snimak iz filma "Voćnjak trešnje"

Autorov stav prema Lopahinu je manje negativan nego kod drugih likova u priči. Čehov smatra Lopahina „lutačem“ i istinski prikazuje heroja kao rezultat njegovog znanja i duhovnosti. Mnogo je Lopahinovih ideja o onima kojima, bez obzira na poslovnu sposobnost, ne smeta jednostavna prenosivost. On će stupiti u kontakt prije voza da sustigne Ranevskog. Snažnim okretanjem, kupa vrt. Više volim da kliknem na nju i odmah zaboravim.

Slika Lopahina je izuzetno relevantna među ostatak decenije. Ovo je „junak našeg časa“, koji očajnički juri za poslom, ali je bezosjećajan u duši. Osoba koja nije poznata do kraja života i razmišlja isključivo o svom samoostvarenju u vidu materijalne koristi. Ermolaj Lopahin svojim opisom predstavlja antiportret Čehova. Suptilno empatičan pisac, koji stvara mješavinu filozofske senzacije i tragedije, i uvijek je isti kao moćnik koji se probio u narod.

Filmska adaptacija

Prvu filmsku adaptaciju drame ruskog dramatičara Čehova snimio je u Japanu 1936. režiser Morato Makoto. Heroji su modernizovani kako bi odgovarali aktuelnim japanskim slikama. Godine 1959. redatelj Daniel Petrie snimio je film "Voćnjak trešnje", u kojem je ulogu Lopahina igrao Martin Hirte. U produkciji Jana Bulla 1973. prikazana je slika Lopahina, a u filmskoj adaptaciji Radjanskog iz 1976. ulogu trgovca u TV emisiji Leonida Kejfeca režirao je Jurij Kajurov.

Visotsky igra u predstavi "Voćnjak trešnje"

Ričard Eid je 1981. igrao Bila Patersona u ulozi Lopahina, a u filmu Radjanskog Igora Ilinskog 1983. igrao je Jermolaja. Anna Chernakova, koja je poznavala film "Voćnjak trešnje" 10 godina, pitala je Lopahina za ulogu. Slika trgovca u televizijskom filmu Sergija Ovčarova ukinuta je 2008. Postao je najpoznatiji Vikonijanac svojom ulogom na pozorišnoj sceni.

Citat

Lopakhina naglašava činjenicu da ne zaboravlja svoje mjesto. Kao da je osoba koja ne želi prosperitetan život, piše o tome šta je uspjela postići bez pokroviteljstva i pomoći. Glavne manifestacije uspjeha uključuju materijalne koristi:

“Moj otac je, istina, bio muškarac, a ja nosim bijeli prsluk i tamne čizme.”

Ilustracija prije pjesme "Voćnjak trešnje"

Heroj uma, koliko bi njegova buduća pozicija bila vrijedna, dobio bi prosvjetljenje, koje nije dobio. On također shvaća da nije na svijetu da shvati koje će vino protraćiti, a da ne želi da bude prihvaćeno kao „naše“:

“Ja sam čovjek, idiot, on ništa nije razumio, ništa nije razumio, samo je bio pijan, i sve je bilo nespretno. U stvari, jednako sam i budala i idiot. Pošto ništa nisam naučio, rukopis mi je truo, pišem tako da ljudi izgledaju prljavi kao svinja.”

Glavno dostignuće Lopahina leži u činjenici da mogu razumjeti: život, koji je bezvrijedan, je bezvrijedan. Peni vam ne donose sreću. Volodinjin voćnjak trešanja daje razumijevanje činjenice da je naš svijet ispao prazan, sumnjivo je da su bili zadovoljni izgledom svog vjenčanja. Rad postaje glavni živi kredo za heroja:

„Ako neumorno radim, misli su mi lakši, a čini se da niko ne zna šta radim. A koliko je ljudi, brate, u Rusiji iz nepoznatih razloga.”

(354 riječi) Dramaturg je u drami „Voćnjak trešnje“ alegorijski prikazao proces postupnog uništavanja plemstva i formiranja na njegovom mjestu nove građanske klase – trgovaca, koji su od nevinih i neposvećenih junaka Ostrovskog pretvorene u dostojanstvene, rashlađene i suhe lopate. Čini se da bi ova promjena bila bolja: Ranevskaya i Gaev ne bi mogli pomoći zemlji. Zašto je to tako? Kako je Čehov prikazao priču o komadu „Višnjik“?

Lopakhin vyishov iz običnih ljudi, ali zumív je postao vladar života. „Bogat je, ima mnogo novčića, ali kad razmislite i oženite se, on je muškarac“, zamišlja on. Junak razumije svoj brak i bonton, prepoznaje, ali u isto vrijeme shvaća da zbog svoje arogancije i inteligencije može biti izgubljen u pečenoj i kockarskoj kapitalističkoj igri.

Heroj je izgubio poslovne vještine. Zokrema, vin izdržava beskućnike poslovnu komunikaciju. Iako mekim, ljubaznim glasom uverava Ranevsku, on i dalje ne prestaje da bude kapitalista. Prednost za Lopahina je posvuda. Vine inspiriše heroinu da joj proda voćnjak trešanja, želeći da shvati koliko je bolno reći zbogom mala domovina. Osoba koja ne osjeća sažaljenje neće moći da se poveže sa osjetljivim ljudima. Ali ne možete ga nazvati okrutnim: on nikome ne zamjera klanje svojih predaka, nikome ne nameće krivicu za njihovo ropstvo. Čini se da Lopakhin živi samo od posla, a emotivna strana njegovog života mu ne smeta.

Lopahinove karakteristike mogu se odraziti na takav način kao što je direktnost. Voćnjak trešanja je dugogodišnji san i on ga kupuje. Svi žive u novcima, pa se svi vrte oko njih. Naravno, heroj se može nazvati vuzkolobosti, prokapitalizam je nezamisliv bez takvih ljudi. Oni sami stvaraju tržišnu ekonomiju svojim monstruoznim zakonima i divljim zvucima. Takav srednji put je neophodan za mentalni napredak i nemoguće je kriviti jednog lika za njegove grijehe. To je dio ovog sistema, a ne njegova suština. Kao što je ispravnost svrhe pozitivna moć djela, sami ciljevi su porok sistema. Sam Lopahin to potvrđuje. Sa suzama kažemo: „Kad bi se samo naš nezgodan, nesretan život promenio.”

Čehov, koji pokazuje istinu u liku Lopahina, nije u najsjajnijem svjetlu, čak i vjeruje da će doći čas inteligencije koji će zamijeniti hokej zakone finansijske džungle, jer su razvili demokratski i kreativan način transformacije njihove odluke Ovo je uspostavljanje pravde.

Tsikavo? Sačuvajte ga na svom zidu!

(373 riječi) Drama A. P. Čehova „Voćnjak trešnje“ ima junake koji predstavljaju tri generacije – prošlost, sadašnjost, budućnost. Najljepši predstavnik moderne stvarnosti je Lopakhin - činilo se da je uspješan i ugledan, ali zapravo duboko nesretan lik.

Lopakhin - dolazi iz siromašnog porekla seoske porodice, ali praktični ljudi su iskreni. Uz sve ove pogodnosti, postići ćete uspjeh, morat ćete osigurati beneficije, profit, resurse, razmisliti o planu akcije koji će vam pomoći da kupite voćnjak trešanja i, nakon što posječete drveće, oplemenite parcele na vašoj dači. Lopahin ne razume, ne može da rasvetli, njegov otac i deda su bili moćnici kod Ranevskih, ali, uopšte nevažno, čovek je veoma razuman, praktičan i često samokritičan. Slika Lopakhin igra ne manje važnu ulogu u radu, slika voćnjaka trešnje, slika Ranevske, slika Firsa, psa ispunjeni su simbolikom. Yermolay Lopakhin je glavni razlog za promjenu glavnog načina života heroja, on postaje i vrtlar i razarač, kao i druge opcije, osim kupovine zemlje za vikendicu, nijedan od likova ne ponovi opet.

Uz sve svoje bogatstvo, Lopakhin ne zaboravlja na svoju šetnju i sebe naziva "čovjekom". Prote kolyshny seljanin kupuje zemlju, proglašavajući se kao sluga. Uopšte bez poštovanja, Lopakhin je prijatno smešten ispred Ranevske, u kojoj ona trpi i nežno voli, štedeći nagađanja o svojoj sudbini iz detinjstva. On govori o udjelu Ranevske i predlaže joj jedini siguran izlaz iz situacije. Lopakhin je lišen velikodušnosti ljudi i lako daje novčiće Borgu, pa pričajte o njegovoj najljepšoj ljudskoj zloći.

Zbog toga njegov hod snažno unosi ljubavnu liniju. Rozmova se često javlja o mogućem prijateljstvu Jermolaje i Varje, ali se leva strana na desnoj ne ruši. Lopakhin stvara neprijatelja aktivne specijalnosti, što smanjuje poslovnu sposobnost i jak karakter, ali na desnoj strani srca, pasivnoj. Sam Lopahin kaže da mu ne smeta sklapanje prijateljstva, ali izgleda da ga gnjavi. Ovaj "shchos" je plebejski kompleks. Ne mogu ni da zamislim da posvećenu plemkinju stavim u red sa sobom, sa „budalom“.

Jermolaj je ključ svake kreacije, pokretač radnje i važan lik bez kojeg ne bi bilo istorije voćnjaka trešnje. Vin je odraz zauzetog i bezvrijednog danas, jer svoje nade prebacuje na sljedeći dan. Lopakhin, za razliku od većine drugih heroja, čvrsto procjenjuje život i čini se da žali: "Moramo govoriti direktno, živjeti u nama je glupo." U ovoj tragičnoj iskrenosti, kriku duše koja pati, posmatrač naslućuje ništa manje jadnu strunu koja je pukla, a koja govori o muci.