Golovna Sadovi Oblici izražavanja dijalektike duše. Plan časa dijalektike duše na temu epskog romana "Rat i mir"

Oblici izražavanja dijalektike duše. Plan časa dijalektike duše na temu epskog romana "Rat i mir"

Dijalektika duše u djelima L.N. Tolstoja

L.M. Tolstoj je poznat kao briljantan pisac, i kao dubok i suptilan psiholog. Roman L.M. Tolstojev “Rat i mir” otkriva svjetsku galeriju besmrtnih slika. Možemo prodrijeti u suptilni unutrašnji svijet likova, prepoznajući dijalektiku ljudske duše.

Glavne karakteristike psihološkog prikaza u romanu “Rat i mir” su unutrašnji monolozi i psihološki portreti.

Slika Pjera Bezuhova jedna je od najvažnijih u romanu. Sa svojim junakom autor nas upoznaje od samog početka, u salonu Ani Pavlovne Šerer. Sučasnici su ukazivali na jasnu sličnost između lika i autora. Iskreno, Pjer Bezuhov otkriva pisčeve mnoge drage misli. Apsolutno ne postoji način da ih razdvojite.

Slika Pjera Bezuhova, kao i slike Nataše Rostove i Andrija Bolkonskog, data je u dinamici i u stalnom razvoju. Lav Tolstoj je isticao velikodušnost, detinju verodostojnost, ljubaznost i čistotu misli svog junaka. On se voljno i rado pokorava tuđoj volji, očigledno voleći lukavost onih koji su odsutni. Vin postaje žrtva lukavog princa Vasilija i lak bijeg za lukave masone, koji ga također ne znaju. Tolstoj poštuje: korijen „istina se nije očitovala u časti, već u sreći“.

Jedna od moralnih prednosti mladog Bezuhova je nepoznata potreba da nasledi Napoleona. U prvim dijelovima romana, "veliki čovjek" će se zapaliti, s poštovanjem ga osvajajući francuska revolucija, kasnije zadovoljan svojom ulogom „korisnika“, a u budućnosti „izbavitelja“ seljaka, 1812. želio bih poštedjeti narod Napoleona, „Antihrista“. Želja da se uzdigne iznad ljudi, diktirana plemenitim ciljevima, neminovno vodi u duhovni gluvi kutak. Po Tolstojevom mišljenju, i slepo potčinjavanje tuđoj volji i bolesna svesnost, jedno je nemoguće: osnova tog drugog je nemoralni pogled na život, koji jednima priznaje pravo da zapovedaju, a drugima – obavezu pokoravanja.

Junius Pierre je predstavnik intelektualne plemićke elite Rusije, koju su s prezirom smatrali „bliskim“ i „inteligentnim“. Tolstoj pojačava „optičku samoobmanu“ junaka, otuđenog od njega svakodnevni život: običan čovek nije u stanju da gleda u veliko i neograničeno, da kaže samo „jedan omeđen, prijateljski, živi, bezluzde“. P'erin duhovni uvid je razumijevanje vrijednosti ekstremnog, "neherojskog" života. Doživjevši punoću, poniženje, iskusivši inverziju ljudskih vena i visoku duhovnost od velikog ruskog seljaka Platona Karatajeva, shvaćamo da je sreća u samim ljudima, u „zadovoljenim potrebama“. „...Naučivši da učim sjajno, večno i beskrajno o svemu i to... baciti lulu, diveći se svemu preko glave ljudi“, kaže Tolstoj.

U svakoj fazi svog duhovnog razvoja, Pjer je pod velikim uticajem filozofske ishrane, čiji se tip „ne može zaboraviti“. Ovo je najjednostavnija zabuna u hrani: „Šta je loše? šta je dobro? Šta treba da voliš, šta da mrziš? Šta je život za živjeti, a šta sam ja? Šta je život, a šta smrt? Koja moć važi za sve? Napetost moralnih briga raste u trenucima krize. Pjer često osjeća da se "radujem svemu što je nepotrebno" sve u sebi i u ljudima mu se čini "zbunjenim, bezumnim i slijepim". Ali nakon burnih napada, ponovo ću se začuditi svijetu sretnih ljudi koji su mudro ponikli na jednostavnosti ljudskih vjekova.

Dok je još bio pun, Pjer je prvi put osetio potpuni gnev na svet: "I sve je moje, i sve je u meni, i sve sam ja." Radosno prosvjetljenje se i dalje osjeća i nakon prosvjetljenja, cijeli svijet izgleda razumno i „uređeno“. Tolstoj znači: „sada bez ikakvih planova...“, „Ne bih mogao reći, jer sada imam veru – ne veru u reči, pravila i misli, već veru u živog, večno divnog Boga“.

Dok je narod živ, potvrdivši Tolstoja, biće put razočarenja, dobitka i novih troškova. Sve je o P’eri Bezuhovu. Razdoblja obmane i razočarenja, koja su zamijenila duhovno prosvjetljenje, bila su moralna degradacija heroja, pretvarajući junaka na najniži nivo moralnog samopouzdanja. Pjerov duhovni razvoj je sklopiva spirala, spirala kože koja junaka dovodi do nove duhovne visine.

U epilogu Tolstojevog romana, čitaocu nije poznat samo „novi“ Pjer, koji će pomiriti svoju moralnu ispravnost, već predlaže jednu od mogući putevi ovaj moralni kolaps, povezan sa novom erom i novim uslovima života.

Psihologizam romana "Rat i mir"

45. “Dijalektika duše” junaka romana L.M. Tolstoj“Rat i mir” (na primjeru jednog od likova po izboru ispitanika.) (Odustani 20) Opcija 1

L. N. Tolstoj, pošto je shvatio da se život među ljudima smatra krajnje manijakalnim, sramotnim i tužnim. Stoga junaci pisca mogu biti različiti, autor svog junaka opisuje kao „ponekad luđaka, nekad anđela, nekad mudraca, nekad jakog čovjeka, nekad nemoćnog duha“. Privlačnost onih koji se pitaju, razmišljaju, sumnjaju u heroje leži u tome što oni strastveno žele da shvate kakav je život, kakva je pravda. U svijetu postoji stalna navala misli i osjećaja. Rukh kao rezultat, borba različitih odluka. Otkrivanje kako razmaziti heroje važno je u procesu njihovog duhovnog razvoja.

Qiu posebnost umjetnička metoda L. N. Tolstoj u Rozkriti unutrašnja svetlost N. G. Chernishevsky nazvao je likove „dijalektikom duše“. Sam L.N. Tolstoj je rekao da „čitaoci treba da pevaju o heroju, da prepoznaju njegove slabosti, koliko je poštenja, poštenja moguće, slabosti su neophodne...“

U romanu “Rat i mir” autorka prolazi kroz niz duhovnih šala sa likovima. Carnage characters A dionice predstavljaju u ovom romanu različite tipove postavljanja ljudi pred život, ljude, Boga. Ne usuđuju se svi Tolstojevi junaci da saznaju istinu. Osim voljenih autorovih junaka, tu su i moralni i filozofski problemi, a tu su i implikacije na „vječnu” ishranu. Jedan od ovih heroja je princ Andrij Bolkonski.

Jedan od glavnih likova u romanu L. N. Tolstoja "Rat i mir", princ Andrej pojavljuje se na strani romana iz vitalne Ane Pavlovne Šerer. Ovaj mladić je pun vrućeg pirinča i umornog, dosadnog izgleda. Veoma smo umorni od lažnog, bezdušnog obećanja, nezadovoljnog princa Andrija. Za novi život, pletenice, bali, marnoslavenstvo, ništa - ovo je začarani kolo, od kojeg vino mami da pobegne. Sam princ Andrij Bolkonski želi rat. To je cilj postizanja slave, slave, spremnosti da se sve žrtvuje. U bici kod Austerlica, Andrij ima zastavu u rukama da trči do svoje smrti oko "Toulona", inače pada, pada bitka, a istovremeno pada i značaj ovog znaka, koji, imajući tako poražen, Andriy shvata da je ovo glupost. Knez Andrej ne očekuje ništa osim neizmjerno visokog neba, sve izgleda prazno, obmana, sve osim beskrajnog neba. Ova žena ima “malog” Napoleona, njegovu trošnost, bezvrijednost njegove veličine, kao i uzaludnost života i smrti, koje niko ne može razumjeti ni objasniti.

Meta njegovog života je uništena, njegov život je završen. Prekretnica koja je promijenila ovo gledište bila je iznenadno slušanje noćne razmjene Nataše Rostove sa Sonjom. Ova mršava djevojka, koja uzdiše ljepotom noći, koja sanja o letenju, uspjela je princu Andriji da usadi vjeru u sposobnost da se ljudima donese milost, mogućnost sreće i ljubavi. Još jedna prijateljica iz Nataše upoznala se na balu, prvom balu Nataše Rostove.

Andrija Bolkonskog privukli su joj oni koji su je toliko uzbuđivali sekularni brak: njihova velikodušnost, prirodnost, radost i strah, njihova milost na francuskom. Shvatio sam da vanzemaljski svijet poziva ovu djevojku da dođe k njoj. U Andriji su počele nastajati dužine: one beskrajno velike i neuporedive koje su živjele u novom svijetu nakon Austerlitza, i one koje su bile tamo - srednja škola i tijelo.

Nakon što mu u svakom trenutku povjerava, junak je ljut zbog Natašine odanosti i povjerenja, tog radosnog i istovremeno teškog osjećaja obaveze. Šaljivo, i sam princ Andrej popušta svom ocu, nadajući se da će donijeti zabavu na rijeku. Tokom sata njegovog odsustva, Natašina strast prema Anatoliju izgleda jača od njene ljubavi prema Andriju. I princ Andrej, koji je govorio o oprostu potonule žene, i sam se pojavio neraspoložen za učenje. Postaje opsjednut žeđom za osvetom.

Ale zustrich iz Anatolem nije Bolkonskom donio veliko zadovoljstvo. Povrijeđene su uvrede heroja, a jadan pogled Anatolove noge probudio je voljene princa Andrije i važnost osjećaja da je vezan za ovu osobu. Prepoznavši tvoju nežnost i ljubav pred Natalkom i osetivši je sa još većom snagom. Ne samo da razvijate svoje umove, već i da volite Anatola onom ljubavlju koja je da volite braću, pokolebljive, omražene, neprijatelje.

Princ Andrej je oprao Natašu i pojeo ih u ovim novim, čistim, božanstvenim kuhinjama. Zemaljska ljubav je ustupila mesto hrišćanskoj ljubavi. U času bolesti, nakon ranjavanja, junak se suočava sa borbom između života i smrti. Shvatio je svoje novo osećanje - ljubav koju je Bog propovedao na zemlji i koju je započela princeza Marija. Kohanna je Bog, život je. Voljeti sve znači voljeti Boga u svim manifestacijama. Bolkonskijeva propovijed je shvaćena, jer se zaljubio. Strah od smrti više nije prisutan, jer je smrt počela značiti povratak dijelova ljubavi do vječnog kraja.

Proyszowsi životni put Stalna potraga za idejama o vječnoj ishrani, stalnom samousavršavanju Andriy Bolkonsky je dostigao najvišu tačku svog razvoja.

Opcija 2

Roman "Rat i mir" Lava Tolstoja, upoznavši nas sa mnoštvom junaka, od kojih svaki ima neku blistavu posebnost, može Individualna riža. Jedan od najatraktivnijih likova u romanu je Pjer Bezuhov. Njegova slika je u središtu „Rata i svijeta“, budući da je P'era značajna za samog autora i igra veliku ulogu u njegovom stvaranju. Očigledno je udio ovog junaka postao osnova plana za cijeli roman.

Slika Pjera Bezuhova u početku je zamišljena kao slika decembrista, a onda se Tolstoj okrenuo periodu pre bebe života svog heroja i predstavio njegovu mladost, muškost. Tolstoj je znao da će sam Pjer Bezuhov, ovaj mali čovek, postati organizator. tajno drugarstvo"nezavisni i slobodni ljudi". Sama P'era može prozvati kralja zbog neaktivnosti i oštro kritizirati vladinu dispenzaciju, reakciju i arakčevizam.

Slika Pjera Bezuhova, kao i slike Nataše Rostove i Andrija Bolkonskog, data je u dinamici i u stalnom razvoju. Lav Tolstoj je isticao velikodušnost, detinju verodostojnost, ljubaznost i čistotu misli svog junaka. I čitalac ne može a da ne primijeti te zlobe, ne cijeni ih, bez obzira na one koji su isprva rasipnički, slabovoljni i mladom čovjeku ne liče na ništa.

Prvo poznanstvo s junakom dolazi iz velikog društva Annie Pavlivna Scherer, a već je jasno da se Pier ne uklapa u lažni brak dinja i karijerista, čiji je izvorni pirinač glupost. Iz tog razloga, razlog za pojavu P'ere među većinom prisutnih je strah, jer su velikodušnost i direktnost kapija straha. Jasno je da je P'ier izašao s puta beskorisne tetke, govoreći od francuskog opata i pijući ruže na takav način da je jasno prijetio da uništi sistem sekularnih međusobnih odnosa, koji je bio od suštinskog značaja za kuću Scherer, i tako, živi mrtvac, lažna situacija.

Već svojim razumnim i bojažljivim pogledom Pjer je ozbiljno zalajao na gospodara salona i goste zbog njihovih podlih normi ponašanja. Pierre Volodya ima isti ljubazan i širok osmeh, a posebna nevina blagost pada u oko njegove osobe. Sam Tolstoj svog heroja ne smatra slabim i slabovoljnim, kako bi se na prvi pogled moglo pomisliti: „Da li je jedan od onih ljudi koji, bez obzira na svoje vršnjake, takozvanu slabost karaktera, ne traže pouzdanika za svoje tuga.”

Tako u liku Pjera Bezuhova prepoznajemo misli slabih i duh nepoznatog poretka, koji se posebno manifestuju u epizodama zabave s Elenom i braka s njom. Dakle, na površini, ali u isti čas zakopan, svom dušom, Pierre se snažno pokorava duhu masonerije, usprkos ovisnosti da podlegne takvim mitskim sahranama, prihvaćajući ih kao istinite i ispravne. A onda, kada se pojavi prava suština govora, kada se nade dignu, Pierre aktivno pada u očaj, nedostatak vjere, inače mala djevojcica, kako su prikazali.

I u takvoj prekretnici P'iera otkriva snažnu volju i najbolje aspekte svog karaktera, što se ne može a da se ne istakne. Dakle, Bezukhov naglo raskine sa Elenom, saznavši koliko je njena ljubav jaka za svaki peni. Sam Bezukhov, pohlepan za novcem i luksuzom, mirno je zadovoljan naporima svoje lukave čete da im da većinu svog bogatstva. Nesebičan je i spreman na sve, samo da se oslobodi gluposti koje mu je ljepotica nanijela. Bez obzira na nedostatak tjeskobe i mladosti, Pjer oštro osjeća kordon između nevinih vatri i nesigurne igre, koji može promijeniti nečiji život, on je u očajnoj situaciji sa opakim Anatolom nakon nedavnog otmice Nataše. I ne samo u jednoj sceni, de Pierre je već više kao odrastao samostalan čovjek, hrabar, ljutit, sa nezavisnim prosudbama. Kako je to bilo divno vrijeme u vrijeme bitke na Borodinskom polju, i u vrijeme pohoda djevojke, i na početku bitke sa Francuzima u Moskvi! Ovdje on više nije slabovoljni i uplašeni Pjer.

Želio bih još jednom priznati Tolstojevu posvećenost da svog heroja prikaže kao takvu istinsku, neuljepšanu, prirodnu osobu, koja će se mijenjati snagom i autoritetom. Unutrašnje promene u duši Pjera Bezuhova su duboke i ne razlikuju se od njihovog spoljašnjeg izgleda. Kada ga prvi put sretnemo, P'ier je "masivan, debeo tip, gledamo ga opreznim pogledom." P'ier izgleda potpuno drugačije nakon što se sprijateljio sa Kuraginovim brakom: "Otišao je... i vrlo vedrim pogledom stavio prst na nos. Nakon što ga je osudio, bilo je mrštenje i mrštenje." I ako je P'ier shvatio da poznaje smisao akcije, direktno da poboljša živote seljana, on je "govorio iz duhovne radosti".

I tek što se uhvatio u koštac s gnusnim besmislicama svjetovne farse, podlegavši složenim vojničkim umovima i napivši se među običnim ruskim seljanima, Pjer osjeti ukus života, povrati duševni mir, njegov izgled se ponovo mijenja. Nepretenciozan na bosim nogama, teška, pocepana odeća, ispucana kosa, puna vaški, pogled njegovih očiju bio je tvrd, miran i beživotan, a takav pogled nikada ranije nije video.

Dakle, nakon što je prošao važan put, potvrdu ispravki, popravke istinske ruske istorije, Pjer za sebe zna da čuva svoju prirodnu suštinu i da ne podleže naletu braka. Tokom čitavog ovog romana, Tolstojev junak je stalno u stalnim šalama, emotivnim iskustvima i sumnjama koji vode do pravog poziva.

I kad se isprva čini da se Bezuhov neprestano tuče jedan protiv drugog, super-bistro razmišlja, onda ostaje u pozadini svega površnog i izvještačenog, da zna pravi način maskiranja i prozivanja, jasno zna šta potrebe To je isti način života. Mi bachimo, kakav divan posao, detaljna usluga Pjera Nataši, stojimo neverovatan tata porodice koje se aktivno bave životvornim aktivnostima, donose radost ljudima i ne boje se novih upita.

1. “Dijalektika duše” junaka romana L.M. Tolstojev “Rat i mir” (na primjeru jednog od likova koje je odabrao ispitivač.)

2. Originalnost lirskog junaka poezije O.E. Mandelštam (na zadnjici 2-3 vrha po izboru ispitanika).

Vrste:

1. “Dijalektika duše” junaka romana L.M. Tolstojev “Rat i mir” (na primjeru jednog od likova koje je odabrao ispitivač.)

Roman “Rat i mir” Lava Tolstoja, upoznavši nas sa mnoštvom junaka, svaki sa svojim posebnim karakteristikama, ima individualne ciljeve. Jedan od najatraktivnijih likova u romanu je Pjer Bezuhov. Njegova slika je u središtu „Rata i svijeta“, budući da je Piera važna za samog autora i igra veliku ulogu u njegovom stvaranju. Očigledno je udio ovog junaka postao osnova plana za cijeli roman.

Slika Pjera Bezuhova u početku je zamišljena kao slika decembrista, a onda se Tolstoj okrenuo periodu pre bebe života svog heroja i predstavio njegovu mladost, muškost. Tolstoj je znao da je sam Pjer Bezuhov, ovaj mali čovek, bio organizator tajnog braka „nezavisnih i slobodnih ljudi“. Sama P'era može prozvati kralja zbog neaktivnosti i oštro kritizirati vladinu dispenzaciju, reakciju i arakčevizam.

Slika Pjera Bezuhova, kao i slike Nataše Rostove i Andrija Bolkonskog, data je u dinamici i u stalnom razvoju. Lav Tolstoj je isticao velikodušnost, detinju verodostojnost, ljubaznost i čistotu misli svog junaka. I čitalac ne može a da ne primijeti te zlobe, ne cijeni ih, bez obzira na one koji su isprva rasipnički, slabovoljni i mladom čovjeku ne liče na ništa.

Prvo poznanstvo s junakom dolazi iz velikog društva Annie Pavlivna Scherer, a već je jasno da se Pier ne uklapa u lažni brak dinja i karijerista, čiji je izvorni pirinač glupost. Stoga, pojava P'ere kod većine prisutnih vrišti od straha, a njegova velikodušnost i direktnost vrišti od straha. Jasno je da je P'ier izašao s puta beskorisne tetke, govoreći od francuskog opata i pijući ruže na takav način da je jasno prijetio da uništi sistem sekularnih međusobnih odnosa, koji je bio od suštinskog značaja za kuću Scherer, i tako, živi mrtvac, lažna situacija.

Tako u liku Pjera Bezuhova prepoznajemo misli slabih i duh nepoznatog poretka, koji se posebno manifestuju u epizodama zabave s Elenom i braka s njom. Dakle, na površini, ali u isti čas zakopan, svom dušom, Pierre se snažno pokorava duhu masonerije, usprkos ovisnosti da podlegne takvim mitskim sahranama, uzimajući ih za istinite i ispravne. A onda, ako se otkrije prava suština govora, ako su nade uzaludne, i sam Pierre aktivno pada u očaj, nedostatak vjere, nijemo dijete, kako se kaže.

I u takvoj prekretnici P'iera otkriva snažnu volju i najbolje aspekte svog karaktera, što se ne može a da se ne istakne. Dakle, Bezukhov naglo raskine sa Elenom, saznavši koliko je njena ljubav jaka za svaki peni. Sam Bezukhov, pohlepan za novcem i luksuzom, mirno je zadovoljan naporima svoje lukave čete da im da većinu svog bogatstva. Nesebičan je i spreman na sve, što prije će ga savladati gluposti koje mu je ljepotica podarila. Bez obzira na nedostatak stresa i mladosti, Pjer je itekako svjestan granice između nevinih strasti i bezbrižnih igara do kojih život može dovesti, te se nađe u galami zbog razvoda od opakog Anatola. I ne samo u jednoj sceni, de Pierre je već više kao odrastao samostalan čovjek, hrabar, ljutit, sa nezavisnim prosudbama. Kako je to bilo divno vrijeme u vrijeme bitke na Borodinskom polju, i u vrijeme pohoda djevojke, i na početku bitke sa Francuzima u Moskvi! Ovdje on više nije slabovoljni i uplašeni Pjer.

Želio bih još jednom priznati Tolstojevu posvećenost da svog heroja prikaže kao takvu istinsku, neuljepšanu, prirodnu osobu, koja će se mijenjati snagom i autoritetom. Unutrašnje promene u duši Pjera Bezuhova su duboke i ne razlikuju se od njihovog spoljašnjeg izgleda. Kada ga prvi put sretnemo, P'ier je "masivan, debeo mladić, gledamo ga opreznim pogledom." P'ier izgleda potpuno drugačije nakon što se sprijateljio sa Kuraginovim brakom: "Otišao je... i vrlo vedrim pogledom stavio prst na nos. Nakon što ga je osudio, bilo je mrštenje i mrštenje." A ako je P'ier shvatio da poznaje smisao akcije, direktno da poboljša živote seljana, on je "govorio iz duhovne radosti".

I kad se isprva čini da se Bezuhov neprestano tuče jedan protiv drugog, super-bistro razmišlja, onda ostaje u pozadini svega površnog i izvještačenog, da zna pravi način maskiranja i prozivanja, jasno zna šta potrebe To je isti način života. Mi bachimo, kao odličan radnik, o kome se neobjašnjivo brine Pjer do Nataše, postaje divan otac porodice, aktivno se uključuje u ogromne aktivnosti, donosi radost ljudima i ne plaši se novih problema

U tvojoj epopeji “Rat i mir” L. Tolstoja umove da stvaraju jedinstvene slike, fokusirajući se na ustaljene heroje kao karakteristike, duhovni razvoj kože. Tolstoj je pokazao kako se najvažniji neprijatelji života pojavljuju kao najveći, dozivajući mita promjene iz svakodnevne pozicije heroja, koji je otkrio svijet i sebe u ovom svijetu. Pisac, koji je stekao popularnost u književnosti, kasnije je nazvan Tolstojevom "dijalektikom duše".

Tolstoj razdvaja dvije glavne faze ljudska duša: one koje daju ljudsku ljudskost, moralnu suštinu, postojanost i nepromjenjivost i nepravdu, one koje nameću brak (sekularni bonton, potreba za napredovanjem u karijeri i dodatak moderne pristojnosti). „Istorija duše“ je naziv procesa u kojem osoba prolazi kroz uspone i padove i, pošto je patila od prokletstva „metušne“, kao rezultat toga postaje zdrava. Takav junak je najvažniji za autora, koji želi da Tolstoj prikaže osobu u najznačajnijim trenucima svog života.

Na primjer, ovako prekretnica za Pjera Bezuhova 1812, posebno njegov boravak u potpunosti. Tada, postavši svjestan raznih praznovjerja, Pjer je počeo da vrednuje život na pravi način. Tamo, susrevši se s Platonom Karatjevom, dolazimo do zaključka da sve ljudske nesreće nastaju „ne iz nedostatka, već iz viška“. Karataev je živ u svom svetlu. Yomu pritamanne pragnennya promjena previše srednjih obrva, transformisati ga u određene apstraktne ideale. Oseća se kao deo jedinstvenog prirodnog organizma, koji živi lako i radosno, što značajno uliva svet i svetlu percepciju Pjera Bezuhova. Zavdyaki Platon i drugi vojnici P'ier će doći narodna mudrost, dosega unutrašnja sloboda i duševni mir.

Po mom mišljenju, svi junaci u romanu “Rat i mir” mogu se nazvati istinoljubima. Pierre je intelektualna osoba, razumije vrste moralnih, filozofskih, društvenih pitanja i zna šta je smisao ljudske nevolje. Tolstojev junak je ljubazan, požrtvovan i nesebičan. Ovo je daleko od materijalnih interesa, iako može neverovatna zgrada da ne bude "zaražen" podlošću, pohlepom i ostalim bračnim porocima koji su ga mučili. Pa ipak, bez ikakvog osjećaja poštovanja prema narodu, svijest o nečuvenom nacionalnom vođi kao posebnoj tuzi otvara nove ideale za Pjera. Nezabar Bezukhov zna da je dobro upućen u sreću, poučava Natalku, koja će nastaviti da voli sve u životu.

Duboka unutrašnja transformacija je postignuta kroz Andrija Volkonskog. Rozmova Andrija sa Pijerom na vratima, škripa sa starim hrastom, ništa sa Vidradnim, ljubav pred Natalkom, još jedna ranjena - sve to ukazuje na drastične promene u njegovom duhovnom stanju. Slične promene dešavaju se i sa Natalkom Rostovom, sa njenim bratom Mikolom i sa Marijom - sve ljubavi Tolstojevog junaka prolaze dug put, pre svega da se otarase svega čudnog što je bilo u njima, znate i mene.

Po mom mišljenju, u romanu nije neobično da se svi autorovi voljeni junaci upuštaju u tragična pomirenja. Očigledno, za pisca je važno da nauči kako da se pokaje za svoje nedjelo i kako da ih obavijesti o pomilovanju.

Knez Andrej ide u rat 1805, jer mu je dosta sekularnog balakanina, pita se šta je ispravno. Volkonski, kao i njegov idol Napoleon, zaista želi da zna "svoj Toulon". Međutim, svijet i stvarni život su veoma različiti, posebno ako se princ Andrej spotakne na bojnom polju. Andriy Volkonsky, poput Napoleona u bici kod Arcolija, odveo je zastavnika na polje Austerlitza i preuzeo njegovu vojsku. Ale zastavnik, čiji je svijet tako ponosno bučio nad njegovom glavom, u stvari se pojavio kao izuzetno važan i neopipljiv lanac: „Knez Andrij je ponovo našao zastavnika i, vukući ga za kvaku, potrčao s bataljonom. Tolstoj će negirati koncept smrti, pa je opis ranjenog heroja dat u vrlo oštroj formi: „Snakim udarcem jedan od najbližih vojnika ga je, kako se dogodilo, udario u glavu. Malo je bolelo, ali je neprihvatljivo...“ Rat je glup, a želju da postane kao Napoleon, čovek, kako je verovala, autorka ne prihvata. Šaljivo, već ranjeni knez Andrij, ležeći na bojnom polju, podigao je visoko, vedro nebo iznad sebe - simbol istine: „Kako da ne podignem visoko nebo pred nama? I kako sam sretan što sam ga, poznavajući ga, pronašao. Dakle, sve je obmana, sve je obmana, oko ovog beskrajnog neba.” Princ Andrej se pojavljuje pred odjevenim plemićem, slava simbolu ove slave - Napoleonu. Morate znati druge vrijednosti: samo živite srećno, uživajte u nebu.

Junak se oblači i okreće se porodičnoj košulji. Evo idemo svojoj porodici, našoj “maloj princezi”, ma koliko pataka ima. Prote Lisa umire na kraju dana. Andrijeva duša je u previranju: on pati zbog uočenih uvreda pred svojom ekipom. Princ Andrej priznaje Pjeru: „Znam da život ima samo dve istinske nesreće: nevolje savesti i bolest. A sreća je više od njih dvoje.” Pod Austerlitzom, junak je shvatio veliku istinu: beskrajnu vrijednost života. Ali životne nesreće mogu značiti ne samo bolest ili smrt, već i nesređenu konfuziju. Prije bitke, princ Andriy je bio spreman platiti svaku cijenu za slavu. Čak i ako je ekipa umrla, shvatili smo da nijednom Tulonu nije stalo do života voljene osobe. Nakon razgovora sa Pierreom Vezukhovim o senzaciji, o prepoznavanju ljudi, Andriy shvata da je otvorena za ljude. Možda se zato u njenom životu pojavljuje Natasha Rostova, čija prirodna unutrašnja ljepota oživljava dušu Volkonskog na nove načine.

Epski roman L. Tolstoja „Rat i mir“ nezaboravno opisuje istorijske ideje, koji su intimno isprepleteni s neočekivanim dijelovima glavnih likova, prelivajući se u njihov način života, mistične misli, uznemirujuće misli o sebi hrana sa poštovanjem buttya. Lev Mikolayovich obogaćuje svoje omiljene likove dijalektikom duše, čije predstavljanje postaje veliki dio djela.

Možemo pronaći divnu ilustraciju dijalektike duše u takvom liku kao što je princ Andriy Bolkonski.

Prije svega, ovaj junak stoji pred čitaocem u salonu Annie Pavlovna Scherer. Tamo ga čitalac smatra zamornim, čekajući da gosti ustanu. Andrijev idol je Napoleon, a sa prisutnima ne zna dobar jezik. Pjer Bezuhov, bliski poznanik Bolkonskog, uviđa da, nakon razvoda od njega, postaje razuman da su prinčevi bili beskrajno umorni od društvenih večeri, pa se nisu mogli pokazati u ratu. Tim je postao toliko zaljubljen u Bolkonskog da je moguće da on zadrži čak i djelić drugarstva od kojeg je u iskušenju da pobjegne. Tokom rata, Andrej ne kopa posebno po gradu, cilj mu je da postigne veliki podvig, pa će nastaviti da služi. Imam sličnu šansu u bici kod Austerlica. Knez je, kao zastavnik, vodio vojsku do kapija, inače bi bio ranjen, a nije bio voljan da viče „u visoko, beskrajno nebo“. U ovoj prekretnici, Andriy postaje razočaran Napoleonom i shvaća bezvrijednost svojih planova. Pronaći ćete novi osjećaj radosti u iskazivanju ljubavi prema voljenim osobama, u razgovoru o njima, ali, nažalost, vaš tim umire na kraju dana. Kao rezultat toga, Bolkonski je zauzet i zauzet je poboljšanjem rasporeda. Ovdje puno čita i radi, ali se ne osjeća živim. Ale Bolkonski je u sukobu oko važnosti svoje aktivnosti kada se sastaje sa Arakčejevim i Speranskim. Važan trenutak za novoformiranu Andrijevu dušu je njegova posjeta Vidradnji, gdje upoznaje plemenitog prijatelja - upoznaje Natašu Rostovu. Zaljubljen u devojku, otvaraju se novi horizonti, shvatanje da život još nije gotov, da je mnogo toga ispred. Natašina želja da duboko rani princa, ponovo se vraća u službu. U času Borodinske bitke, junak pred sobom čini veliki podvig. Baš kao što se u bici kod Austerlica osjećao „više, iznad svega“, tada postaje „jedan od bogatih“. Problem je pronaći smisao života da se zna njegov kraj u času Borodinske bitke. Blizina smrti, koja je proizašla iz opsesije ozbiljne povrede, dala je Bolkonskom razumijevanje da su ljubav prema ljudima i samopožrtvovnost glavobolja u životu. Autor nije uzalud mislio da Andriy oprašta Nataši, dok nevoljno stenje pred smrt. Važno je biti svjestan uništenja koje se približava, a zatim ga prihvatiti sa svjetlom iz srca.

Uljepšajmo zadnjicu P'era Bezuhova još jednom. Put heroja je još složeniji, njegov lik se oblikuje pred našim očima. Yunak, moj otac je jedan od njih najbogatijih ljudi u regionu dolazi iza kordona nakon što je nekoliko stena počelo. Prvi se pojavljuje Andriy Bolkonsky, u Annie Scherer. Iza kordona je mladić usvojio bonapartizam, a u salonu on mladi ljudi Obećavam da ću se plašiti. Dugo vrijeme Pjer je u nevolji, pokušava da preskoči čas, učestvuje u razvratu Dolohovljeve čete i prekori sebe zbog toga. Ubrzo po dolasku njegovog sina u Rusiju, smrt oduzima starog grofa Bezuhova, a po P'erovoj zapovesti, veliko bogatstvo opada. Korumpirajući izopačenost omladine, knez Vasil Kuragin kontroliše vaštovsku radost P'ere i njegove ćerke Elen - bezdušne i lukave svetske lepotice. Rapto je "voleo" novog grofa Bezuhova sa svetom, a Petar je snažno verovao u takav odnos. Preživljavajući od inercije, moguće je doći pred katastrofu - upustiti se u dvoboj sa Dolohovom, poštovanim članom njegove ekipe. Pjerove moralne muke počinju da se manifestuju sve jasnije. Izlaz brojanja neće biti poznat od najtemeljnijih. Nije iznenađujuće što ateista Bezukhov postaje mason, inspirisan ovim obredom da pokrene borbu protiv svetskog zla. Bezukhov traži cimet ogromna aktivnost Međutim, onaj iskren i povjerljiv ne primjećuje kako sve postaje samo gore. Grof namjerava rekreirati Red masona, usmjeriti njegov rad na postizanje krajnjeg dobra, ali ovdje prepoznaje poraze, posebno suštinu ruskog masonstva. Rat 1812. izveo je Pjera iz nove moralne krize. Grof inspiriše patriotsku kampanju širom zemlje, kao što Napoleonova veličina zna. P'ier vjeruje da će ti biti bolje Bitka kod Borodina lordly ochima. Ovo stvara revoluciju u vašoj duši. Više ga ne osjeća njegovo jadno bogatstvo ili neprikladan nedostatak daha, već često njegov narod. Pod naletom svojih iskustava, Pjer je inspirisan nepromišljenošću svojih planova - da ubije Napoleona kako bi uništio Rusiju. Stigavši pred zatrpanu Moskvu, Pjer preuzima sudbinu djevojčice koja je izgubljena sat vremena kasnije, zauzima se za ženu koja je započela borbu sa Francuzima, zbog čega je potpuno uništen. Prekretnica za P'ierov život je epizoda strasti. Tragedija koja je ponovo pretrpljena tjera P'era da se upusti u duhovna traganja, tražeći novi smisao života. Grofove brige ovoga puta neće dugo trajati. U punini, pod prilivom jednostavnog i ljubaznog Platona Karatajeva, ponovo se budi duhovne snage i ljubav prema životu. Od Karataev P'er-a ide miran, duhovni klip, koji svome dodaje i usađuje u Platona đavole iz čitavog ruskog sela. Ovaj lik je pomogao Peteru da ponovo pogleda svijet, natjeravši ga da shvati da je smisao života u životu. I sami Bezuhovi znaju veru u Boga, mislim, jer istinski cene svoje snove. Nezabar P'ier i dalje uspijeva potpuno puzati okolo. Prva osovina ovog života je uključiti Nataliju. Kao rezultat njihovih važnih, izvanrednih životnih puteva nastali su. Imali su priliku da prođu kroz bezbolno testiranje koje ih je pripremilo za ljubav.

Pierre i Andriy sa svojim voljenima ljudski heroji Tolstojevo delo. Pisac je daleko od idealizacije ovih likova, a ponekad čak i od ozbiljnog. Ale, prošavši važan životni put, postaće visoko duhovni ljudi. Sama dijalektika duše pokazuje unutrašnju lepotu junaka L. Tolstoja.