Всевидюче око – значення символу в різних народів. Ікона Всевидюче око Боже — значення, в чому допомагає, історія Ікона недремне око в чому допомагає

Багато християнських ікон несуть у собі глибокий зміст, коли кожна деталь зображення і вся композиція в цілому наповнені прихованими символами, відсиланнями, алюзіями. Вони дозволяють глибше поринути у показане обличчя або сценку зі Святого Письма, осягнути їх значення. Саме така реліквія, про яку йтиметься у нашій статті - звідси Ви дізнаєтеся, що уособлює дана святиня, від чого захищає і де її найкраще розташувати.

«Всевидюче око»: значення символу

Цей образ натхненний цитатою з Біблії:«Ось Господнє око над тими, що бояться Його і надіються на милість Його…» (Псалтир, псалом Давида 32:18), в якій оспівується невсипущий, всезнаючий Ісус Христос, що панує над віруючими, подібно до джерела світла. Крім того, він демонструє устрій християнського світобудови: Бога-Отця, що стоїть на початку всіх речей, Бога-Сина, що є осередком істини, і Мати Божу - милосердну хранительку людського роду. Розписи з таким сюжетом зустрічаються у старообрядницьких та православних храмахіз XVIII-XIX ст. (одна з найвідоміших - на зводі церкви св. Димитрія у м. Бітола, Македонія). Пізніше їх почали виготовляти і як домашніх реліквій.

Р
ісунок подібних святинь надзвичайно багатогранний, тому, щоб дізнатися все про ікону, доведеться попрацювати. У центрі знаходиться Спас Еммануїл – юний Син Божий, який благословляє людей.Часом у Його лівій руці пишуть Євангеліє, де церковнослов'янською в'яззю написано «Прийдіть до Мене всі, хто потребує» (Мф. 11-12) або «Очі мої на вірних, землі посадити і з собою». Від кола, в якому зображено Ісуса Христа, по діагоналях розходяться 4 промені трикутного перерізу. Вони можуть стосуватися зовнішнього ореолу або ж перетинати його межі, закінчуючись так званим тетраморфом (від грецького «τετρά-μορφος» - «чотириподібний») - мініатюрними ликами апостолів Матвія, Марка, Іоанна та Луки. Як правило, учні Спасителя постають в алегоричних образах ангела, лева, тільця та орла, позначених відповідними підписами-титлами.

У наступному колі, пофарбованому в червоний колір, видно очі, ніс і уста, які втілюють постійну присутність Творця в житті християн, Його турботу та любов до кожного грішника. Саме через них і отримала своє ім'я. Ця частина обрамлена написом: «Вугілля Ісая виявляй, сонце з Дівочої утроби засяє у темряві заблукавшим розсудливим». Над нею ширяє Діва Марія в іпостасі Оранти з піднесеними в молитві руками.

Після цього розташоване зелене (іноді - темно-червоне) кільце, усеяне зірками.Воно втілює Господню благодать, яка зійшла на віруючих після великої жертви Ісуса Христа, надії на спасіння та вічне життя. Про це нагадують і слова з Євангелія від Луки, виписані по обідку: «Велика душа Моя Господа; і зрадів Дуй Мій про Бога, Спасителя Мого, бо поглянув на смиренність Своєї Раби».

Зовнішнє коло, темно-синє або червоне, заповнене шестикрилими серафимами.Він зображує обитель святих і праведників, які вічно оспівують Творця. Значення символу в православ'ї підкреслено словами: «Небо подає царство Твої очі на вірні землі посюждати їх сонми херувим славя бога. Небо дає славу богу».

Ангели з радістю і душевним трепетом дивляться на Саваофа, змальованого в усіченому внизу ореолі. Господь поширив руки, осіняючи своїм заступництвом усіх, хто милується реліквією.Іноді Його образ прикрашають хмарами і веселками, а на грудях Творця малюють білого голуба - емблему Святого Духа, що з'явився до Богородиці. Ця частина композиції також обрамлена світлими стрічками з текстом: «Святий, святий, святий, Господь Саваоф сповнене неба і земля слави твоєї» та «Слава у Вишніх Богові, на землі мир».

Складний малюнок сприймається не відразу - його необхідно розглядати поступово, охоплюючи все більше поглядом широкі кола. Однак створена подібним чином перспектива робить значення ікони ще виразнішою - Ісус Христос ніби просвічує весь світ, безмовно обіцяючи перебувати на варті християн до кінця часу. Спаситель, що вершить долі людей і народів, споглядає вчинки кожної людини і справедливо судить їх.

Цікаво, що знак Всевидящого ока зустрічається не лише на християнських святинях.Зокрема, око, вписане в рівносторонній трикутник (промениста дельта), служить гербом масонів. Він трактується як прихована істина, мудрість і совість, першопричина всього сущого та перемога над злом, а також уособлює Великого Архітектора Всесвіту – верховну сутність, яка створила світ. Подібна емблема існувала і в давньоєгипетських культах - там вона втілювала життєву енергію, родючість та царську владу.

Ікона «Всевидюче Око»: у чому допомагає, куди вішати

Бог всесильний - Він здатний позбавити хвороб, поневірянь, спокус і гріхів, подарувати радість і умиротворення, запобігти лихам і небезпеці, підказати правильне рішення. Однак при цьому Творець залишає людині свободу волі, право самостійно керувати своїм життям. Ісус Христос і Пресвята Діва незримо супроводжують християн, але для того, щоб отримати їхню підтримку і втіху, необхідно звернутися до них з вірою і надією. І матеріальним провідником такої молитви стає святиня, перед якою Ви вимовляєте слова акафістів та кондаків. Через це й виникли особливі традиції шанування реліквій.

• У яких ситуаціях закликають образ «Всевидюче Око»?Насамперед, він захищає від духовних і фізичних спокус, дозволяє очистити думки, набути внутрішньої рівноваги, спокою і чесноти. Припадають до ікони і перед початком важливої ​​справи, щоб уникнути помилок, негараздів та конфліктів. А ще вона допомагає зміцнитися у вірі, відкинути сумніви та коливання, залагодити ворожнечу між друзями, родичами та колегами, знайти свій шлях у житті.
• Купити можна і для того, щоб вона осяяла благодаттю Ваших близьких. Так, дана реліквіяоберігає новонароджених та їхніх матерів, навчить старших дітей, застерігає їх від недобрих знайомств та заздрісників, вказує юнакам та дівчатам на того, хто гідний стати їхнім партнером, полегшує виховання дитини. Крім того, вважається, що образ розкриває приховані таланти та здібності людини, вселяючи наполегливість та впевненість у собі.

Чи не збереглося підтверджених свідчень про те, чи траплялися у святині зцілення. Однак склалося так, що до неї звертаються ті, хто має проблеми із зором - короткозорість чи далекозорість, катаракту, міопію, глаукому, кон'юнктивіт, прогресуючу сліпоту.

Втім, не варто очікувати, що навіть найстаріша молитва негайно принесе Вам бажане. Господь посилає людям лише ті випробування, з якими вони можуть впоратися, і лише для того, щоб дати урок. Тому не можна волати до Бога з докорами і вимогами - Ваші слова повинні бути сповнені смирення, адже християнин не в змозі осягнути вищий промисел. Крім того, у момент здійснення щоденного правила перед іконою слід максимально відмовитися від рутинних турбот, не відволікаючись на сторонні шуми, розмови, музику та інші подразники. У зв'язку з цим потрібно ретельно продумати розташування іконок у будинку. Найкраще помістити їх на південно-східній або східній стіні, захищеній від протягів і прямого сонячного світла - так Ви оберігаєте зображення від пошкоджень та вигоряння.

У давнину це місце називали червоним або переднім кутом. Образи в спеціальних кіотах і стіл, що стоїть під ними, ототожнювалися з церковним вівтарем (на противагу печі на північній стороні - втіленню язичництва). З обох боків були вікна - вони забезпечували гарне освітленнявдень, а вночі перед святими ликами запалювали лампадку. Там же тримали ємності з освяченою водою, шматочками паски, гілочками верби і громічними (стрітенськими) свічками. Входячи в оселю, людина спочатку хрестилася і кланялася реліквіям, а потім вітала господарів. А сидіти поблизу й зовсім мали право лише найпочесніші гості!

У сучасній оселі ікони розставляють на окремій полиці, застеленій білою тканиною або паперовою серветкою. Біля них повинно бути ніяких інших предметів, особливо побутових приладів, світських книжок, картин, фотографій. Допустимі хіба що букети свіжих або штучних квітів, а також вишиті рушники, але і з подібним декором краще дотримуватися міри. Перед образами має залишатися вільний простір в 1-1,5 м, достатнє для уклінної молитви. Крім того, оскільки будинок вважається продовженням храму, Ви можете помістити одну святиню (як правило – іменну) у кімнаті кожного члена сім'ї, а також на кухні – до неї звертають слова подяки перед трапезою.

Час від часу в житті кожного з нас настає мить, коли цей світ здається нам юдоллю скорбот і хвороб. Причини можуть бути різні: власна хвороба, нездужання близьких або їх смерть. Мало перепон чатує на нас від народження до могили. І день обертається вночі: ми поринаємо в безпросвітну темряву, над якою, здається, ніколи не встає сонце. Холод і розпач позбавляють сил, і ми в занепокоєнні озираємося на всі боки в пошуках співчуття. І знаходимо їх у всесвятої та всеблагої Божої Матері. Вона осушує наші сльози і посилає промінчик тепла і надії, що розганяє найбезпросвітнішу, найхолоднішу імлу.

О, скільки православних ікон Божої Матері зберігаються шанобливо і любовно безкрайніми просторами Русі. І в кожному перебуває частинка благодаті Цариці Небесної. До її ікон несуть православні свої біди та радості, до неї звертаються за допомогою та підтримкою. Серед сонму богородичних образів є один, про який практично нічого не відомо, хто його написав і коли. Але зворушлива, поетична назва ікони наповнює душу особливим світлом і теплом: вслухайтеся — православна ікона Божої Матері «Недремне око». Ім'я це радісно, ​​як усмішка, що злетіла з гірських висот.

Суворі випробування, що випали на частку нашої країни, не дозволили зберегти безліч документів. Вони згоріли у горнилі революцій та воєн. Разом із цими документами безповоротно зникли факти, і тепер ми можемо лише здогадуватись, додумувати. Що нам відомо про православній іконіБожої Матері «Недремне око»? На жаль, майже нічого. Можна лише сказати, що той, хто писав цей образ, був прихильником італійської школи живопису. Натомість народна пам'ять зберегла чудеса, явлені Божою Матір'ю заради Її ікони «Недремне око».
Пригнічуючи в собі зрадливу жалість, товариш Трухін вів тендітну виснажену жінку для виконання вироку. Він давно знав цю контру, але це не заважало йому. Чи мало знайомих він ставив до стіни та виконував справедливий вирок революції. Бентежило інше. Вперше він побачив Ірину Костянтинівну квітучою жінкою, яка сидить за святковим столом, вітала його: «Христос, воскрес!». І навіть зараз, як і тоді в душі відгукнулося: «Воістину воскрес». Боязко озирнувшись — чи не підслухав хтось контрреволюційних думок, Трухін ударив жінку. Вдарив, щоб вибити із себе ці непотрібні та небезпечні спогади. Жінка послизнулася, але не впала. Вона озирнулася на мучителя і той здивувався: Ірина Костянтинівна не кричала, не плакала, не просила. Таке самовладання рідко, але траплялося бачити Трухіну. Але ця жінка… посміхалася, не блукаючий посмішкою божевільною, а радісною посмішкою зустрічі з рідними. При цьому вона дивилася на бані собору, що стоїть неподалік. Трухін озирнувся і побачив, як у безхмарному небі на тлі куполів проступає ікона Богородиці. Ірина Костянтинівна перехрестилася, шепочучи молитву, а Трухін у злості та паніці вистрілив у образ. Ікона спалахнула нестерпним світлом. Збожеволілий від страху Трухін, кинув зброю і з жалібним криком прикрив осліплі очі: тепер він був безпораднішим за кошеня, а про розстріл забув і думати.

Православна ікона Божої Матері «Недремне око» відома не так широко, як Казанський чи Володимирський образи, але щодня сотні паломників стікаються до Спасо-Преображенського собору м. Рибінська, щоб поклонитися чудовому образу, щоб попросити Царицю Небесну заради Її образу «Недремл тому, щоб не залишила нерозумних чад у небезпеці тілесної та духовної. Цей чудотворний образ славиться також благодатними зціленнями. Перед цією іконою читається наступна молитва: «О, Чудова Пані, Владичице Богородиці! Прийми нас, що припадають до Твого образу; глянь недремним оком Твоїм на душевні виразки наші гріховні; благай серцем Сина Твого, що б'є про нас, Христа Бога нашого, нехай визволить нас з вірою до Нього, що прибігають від тяжкого сну гріховного і від усіх воріт ворожих, нехай врятує душі наша, як Человеколюбець».

У го-ро-де Ри-бін-ске, у мо-на-стир-ській ча-совні, влашт-ен-ної неда-ле-ко від вок-за-ла Ри-бін-ско-Бо-ло- гов-ской же-лез-ной до-ро-ги, на-хо-дит-ся древ-ня чу-до-твор-на іко-на, імен-ну-ма-я «Недрем-лю-че око» . Її по-жерт-во-ва-ла дочка зна-ме-ні-то-го про-по-вед-ні-ка, про-то-і-е-рея Ро-ді-о-на Пу-тя- ти-на, ко-то-рий питав до цієї ікони осо-бен-не бла-го-го-ве-ние внаслідок-ство сім'ї-них переказів. Образ має 10 вершків у ширину і один аршин у висоту; пи-сан він на полотні, на-кле-ен-ном на де-ре-в'яну дошку; жи-во-пис його при-над-ле-жить до іта-льян-ського сти-лю. Пре-свята Ді-ва із-бра-же-на в по-ло-ві-ну ро-ста; Вона сидить перед столом у кім-ні-ті з по-до-бран-ною на лівій стороні за-на-ве-сью тем-но-зе-ле-но-го цве -та. Гла-ва Її по-кри-та білим по-кри-ва-лом, з-під ко-е-го вид-не-ють-ся во-ло-си. Пре-чи-стое ли-цо Її і печаль-ний погляд опу-ще-ни до-лу і об-ра-ще-ни до ле-жа-ще-му Богом-ла-ден-цю. Ліва ру-ка Бо-го-ма-те-рі, по-ко-я-ща-я-ся на столі, під-дер-жи-ва-є голову Її, а пра-ва сплячого Богом-ла-денця. Очі перед-віч-ного Мла-ден-ця за-кри-ти, а глава Його об-ра-ще-на в праву сто-ро-ну; пра-ва ру-ка по-ко-ит-ся на пра-вою ру-ку Бо-го-ма-те-рі, а лі-ва на зі-гнутому коліні Його лівої но-ги ; середня частина тіла по-крита білою таф-тою. Вни-зу іко-ни на-хо-дит-ся слід-ду-ю-ю надпис: «Аз сплю, а серце Моє бдить» (). Ця напис свідчить, що назви іко-ни «Недрем-лю-че око» має сім-во-ли-че-ське зна-че -ня: вона вка-зи-ва-є на те, що Спа-си-тель і Його Пре-чи-стая Ма-тьь завжди невсипу-но пе-кут-ся про на-шому спа-сі-ні .

Інша іко-на з такою ж назвою на-хо-дить-ся в го-ро-де Уг-лі-че Яро-слав-ської гу-бер-нії, в Бо- го-яв-лен-ської ча-совне , устро-ен-ної під со-бор-ної мо-на-стир-ської цер-ко-в'ю. Вона по-жерт-во-ва-на в 1848 го-ду жи-тель-ні-цей Уг-лі-ча А. В. Ле-бе-де-вою, ко-то-раю удо-сто-ве- ри-ла, що ця іко-на дуже древ-ня і з дав-ніх пір вважається чу-до-твор-ною. Іко-на має більше ар-ши-на ви-ши-ни і 3/4 ар-ши-на ши-ри-ни і пи-са-на на дошці італійської жи- по-пі-сью. Бо-го-ро-ді-ця ізо-бра-же-на си-дя-щої в ком-на-ті з вікном на правій стороні. Гла-ва Її об-ра-ще-на в ліву сто-ро-ну і по-кри-та до плечей по-кри-ва-лом си-не-го цві-та, з-під ко-то -ро-го ви-би-ва-ють-ся во-ло-си. Очі Бо-го-ма-те-рі по-лу-від-кри-ти і об-ра-ще-ни до сплячого Передвічного Младенця. Верхнє оде-я-ня Її го-лу-бо-го, а ниж-нє ало-го цвіту. Сплячий Богом-ла-денець по-ко-ит-ся на лівому коліні і лівій руці Бо-го-ма-те-рі; глава Його об-ра-ще-на в ліву сто-ро-ну; руки сло-жени під груди, а ноги зігнуті в колінах і опущені вниз. Все тіло Його одягнете в рубашку білого кольору і покладено на розгорнуту білу пелену, один край до -то-рой під-нятий пра-вою ру-кою Бо-го-ма-те-рі врівень з Її правим пле-чом. Іко-на укра-ше-на по-зо-ло-чен-ною ри-зою та вінцями-ми. Інші прикраси на цій іконі — три серебряні обра- ження ніг і два серебряних хреста пожертвувані. -ца-ми, ис-це-лів-ши-ми-ся після мо-літ-ви перед цієї іко-ної. Перед цією іко-ною, так само як і пе-ред першою, чи-та-є-ся слі-ду-ю-юча мо-літ-ва Бо-го-ма-те-рі: « О, Пре-див-на Гос-по-же, Вла-ди-чи-це Бо-го-ро-ді-це! При-і-ми нас, при-па-да-ю-щих до Твого-го об-разу; воззри недрем-лю-щим оком Твоїм на душевні виразки наші гріховні; умо-ли серцем бдя-щого про нас Си-на Тво-го, Христа Бога на-шого, та з-ба-віт нас з вірою до Нього при-бе -га-ю-щих від тяж-ко-го сну грі-хов-но-го і від усіх на-вет вра-же-ських, та спа-сет ду-ши на-ша, яко Че-ло-ве- ко-лю-бець».

11 червня 2010 року (29 травня за ст. стилем) Російська православна церква Московського Патріархату офіційно вшановує одну зі своїх святинь "Ікону Божої Матері "Недремне Око".

Якщо подивитися інформацію про цю ікону на сайті (http://days.pravoslavie.ru/Life/life1172.htm), то там можна прочитати таке:

"Ікона Божої Матері "Недремне Окобула пожертвована дочкою відомого в минулому проповідника Родіона Путятіна і знаходилася в монастирській каплиці в місті Рибінську.

Чудотворний образ уславлений численними зціленнями. Найменування "Недремне Око" засвоєно іконі у зв'язку з написом під зображенням: "А з сплю, а серце Моє бдить"(Пісн. 5, 2)".

І тут же "богословські історики" додають, що мовляв... "відомий і інший древній чудотворний образ Божої Матері "Недремне Око", яке раніше було в місті Угличі в Богоявленському монастирі.

Ця ікона була пожертвована монастирю в 1848 жителькою Углича А. В. Лебедєвої.

За молитвами Божої Матері чудотворний образ прославлений численними благодатними зціленнями.

Тож у нас з'являється і перша дилема.

Який же, із двох образів, є початковим, а яким "списком" тобто копією?

І як взагалі у тій, старій Росії виник культ шанування цієї ікони?

По-перше, тому що міста Рибінськ і Углич, це навіть не тільки не сусідські міста, а в масштабах історії Росії, це як би дві історичні протилежності.

По-друге з самим поняттям іконописного образу "Недремне око", як не склалося в РПЦ МП.

Бо є ще й ікони з дуже схожою назвою. "Спас. Недремне око".

Все це, безумовно, вносить сум'яття в уми віруючих, але дає "шанс" історикам внести ясність у це питання.

Тому підемо шляхом зазначеному нам на сайті "Православіє. ру" і відправимося в славне, але, на жаль, нині скоєно забуте старовинне, а я б і додало споконвічно російське місто Рибінськ.

Ну, а яка ж подорож без карт та путівника?

Тим більше за таким складним маршрутом і ще більш складним питанням як появи в Рибінську "чудотворної ікони Божої Матері".

А як путівник, ми візьмемо в дорогу книгу Є. Поселянина. "Сказання про чудотворні ікони Богоматері!!

Дуже цікава книга, та ось назва насторожує.

Слово "сказання" та "історія" якось мало один з одним сумісні?

Але, давайте подивимося, що зібрав для нас предмет нашого дослідження, шанований в РПЦ МП популяризатор церковної історії.

Та й важливе зауваження! Ми читаємо все не так. Ми з вами шановний читачспробуємо все перевірити ще раз! Отже...

Ікона "Недремне око"

"У місті Рибінську, в монастирській каплиці, влаштованої недалеко від вокзалу Рибінсько - Бологівської залізниці, знаходиться давня чудотворна ікона, що називається "Недремне око".

Її пожертвувала дочка знаменитого проповідника, протоієрея Родіона Путятіна, який плекав до цієї ікони особливе благоговіння внаслідок сімейних переказів.

Образ має 10 вершків завширшки і один аршин заввишки; писаний він на полотні, наклеєному на дерев'яну дошку; живопис його належить до італійському стилю. Пресвята Діва зображена на половину зростання; Вона сидить перед столом у кімнаті з підібраною на лівому боці завісою темно-зеленого кольору.

Розділ її вкритий білим покривалом, з-під якого видніється волосся. Пречисте обличчя Її і сумний погляд опущені додолу і звернені до Богомладенця, що лежить. Ліва рука Богоматері, що лежить на столі, підтримує главу Її, а права сплячого Богонемовля.

Очі Предвічного Немовляти закриті, а глава Його звернена у правий бік; права рука лежить на правій руці Богоматері, а ліва на зігнутому коліні Його лівої ноги; середня частина тіла вкрита білою тафтою. Внизу ікони знаходиться наступний напис: "Аз сплю, а серце Моє бдить" (Пісня піснею, V, 2).

Цей напис свідчить, що найменування ікони "Недремне око" має символічне значення: вона вказує на те, що Спаситель і Його Пречиста Матір завжди невпинно дбають про наше спасіння.

Інша ікона з такою самою назвою знаходиться у місті Угличі Ярославської губернії, у Богоявленській каплиці Богоявленського монастиря, влаштованої під соборною монастирською церквою.

Вона пожертвована 1848 року мешканкою Углича О. В. Лебедєвої, яка засвідчила, що ця ікона дуже давня і з давніх-давен вважається чудотворною.

Ікона має більше аршина висоти та 3/4 аршина ширини та писана на дошці італійським живописом.

Богородиця зображена сидить у кімнаті з вікном з правого боку. Глава Її звернена в ліву сторону і покрита до плечей покривалом синього кольору, з-під якого вибивається волосся. Очі Богоматері напіввідкриті і звернені до сплячого Предвічного Немовляти.

Верхнє вбрання Її блакитного, а нижнє червоного кольору. Сплячий Богонемовля спочиває на лівому коліні та лівій руці Богоматері; глава Його звернена в ліву сторону; руки складені під груди, а ноги зігнуті в колінах і опущені вниз.

Все тіло Його одягнене в сорочку білого кольору і покладено на розгорнуту білу пелену, один край якої піднято правою рукою Богоматері в рівень з Її правим плечем. Ікона прикрашена позолоченою ризою та вінцями.

Інші прикраси на цій іконі – три срібні зображення ніг та два срібні хрести пожертвовані особами, що зцілилися після молитви перед цією іконою.

Перед цією іконою, як і перед першою, читається наступна молитва Богоматері:

"О, Чудова Пані, Владичице Богородице! Прийми нас, що припадають до Твого образу; глянь недремним оком Твоїм на душевні виразки наші гріховні; благай серцем сина Твого, що б'є про нас, Христа Бога нашого, нехай визволить нас з вірою до Нього вданих гріховного і від усіх воріт ворожих, нехай врятує душі наша, як Человеколюбець".

Як бачимо, інформація Є.Поселяніна трохи доповнює ту інформацію, що ми дізналися на сайті "Православіє.ру".

А саме про Ікону "Недреманне око. Спасове"

"Окрім двох зазначених ікон, що називаються "Недремне око", існують ще символічні зображення Богоматері з назвою "Недреманне око Спасово". Відомі два такі зображення.

На одній іконі зображений Отрок Ісус Христос, що лежить на ложі.

До Нього наближається з виразом материнської любовіПресвята Богородиця, а праворуч ангел показує Йому знаряддя пристрастей: хрест, копію та тростину з губкою, що тримає в руці.

Над Двічним Немовлям ширяє інший ангел, осіняючи Його рипідою.

(Довідка: Ріпіда, ріпіди (грец. – опахало, віяло) – у Православній церкві богослужбове начиння у вигляді металевого чи дерев'яного кола, ромба чи зірки на довгій рукояті.

Ріпіди вживалися при скоєнні таїнства Євхаристії з найдавніших часів. У літургійних вказівках говориться, що два диякони повинні тримати їх з обох сторін престолу. За формою рипіди бувають круглими, квадратними, зіркоподібними. У російській Православної Церквивід часу прийняття християнства рипіди робилися металевими, із зображенням серафимів.

Ріпідами осінять дискос і потир на великому вході залітургією, їх виносять у статутних місцях архієрейської служби, у Хресних ходах, за участю єпископа, та інших важливих випадках. Ріпідами осіняється труна померлого архієрея.

"На іншій іконі, дуже стародавній за походженням, Спаситель зображений у вигляді глибоко замисленого Немовляти, що лежить і спирається на одну руку.

Перед Ним з одного боку стоїть Богородиця, з іншого ангел, а над главою два серафима тримають знаряддя страждань: хрест, копію та тростину.

Вгорі всього зображена благословляюча правиця Господа Саваота і від Нього Дух Святий, що виходить на Ісуса”.

Як бачимо питання про походження ікони "Недремне око" не таке просте, як може здатися при першому розгляді цього питання.

Для жителів Москви та її околиць, які раптом вирішили, на вихідні, раптово здійснити подорож до міста Рибінськ і особисто додасться до ікони "Недремне око", повідомляю, що туди не так просто і потрапити.

Пасажирський поїзд із Рибінська слідує до Москви 3 рази на тиждень через малонаселені райони Ярославської та Тверської областей, через станції Сонково та Савелово.

Крім цього, через Рибінськ прямують пасажирські потяги з Самари, Іванова на Санкт-Петербург.

Інших пасажирських поїздів далекого прямування через Рибінськ не ходить.

Приміським залізничним сполученням та автомобільними дорогами Рибінськ пов'язаний з Ярославлем, і шлях з пересадкою в Ярославлі часто виявляється швидше.

Для тих же з читачів які ніколи не бували і мабуть ніколи і не будуть у Рибінську, проте можуть уявити собі населення цього містечка, за складом популярної російської групи "Че ті треба?" (перший склад групи "Балаган Лімітед") була створена у травні 1996 року у місті Рибінську!

Ну, а ми, переходячи до офіційної характеристики міста, повинні відзначити, що нині Рибінськ – місто в Ярославській області Росії.

Саме місто розташоване біля злиття річок Волги, Шексни та Черемхи в рівнинній, часто заболоченій місцевості. Через нього проходить умовна межа зони змішаних лісівта тайги.

Історично Рибінськ з'явився правому березі річки Волги за впадання у неї річки Черемхи. Гострий мис між ними називається Стрілка.

Устя річки Шексни – лівого припливу Волги, як та інші лівобережні райони, увійшли до складу міста лише XX столітті, у зв'язку з бурхливим зростанням під час індустріалізації.

В історичному центрі міста знайдено стоянку кам'яної доби, що дозволяє говорити, що люди тут жили "завжди".

Поселення на території міста відоме з 1071 року. Спочатку воно називалося Усть-Шексна.

У 1137 під ім'ям Рибінську згадується в статуті Новгородського князя Святослава Ольговича.

В 1504 згадується вже як Рибна слобода в духовній грамоті Івана III, в цей час і пізніше належала безпосередньо московським царям і забезпечувала царський двір рибою.

Збереглися документи про натуральний рибний податок на мешканців.

У 1777 році вона, ставши центром повіту Ярославської губернії, отримала статус міста і назву Рибінськ.

Після перенесення російської столиці Петром Першим до Петербурга, р. Рибінськ опинився у дуже вигідному географічному положенні – на перехресті шляхів від Петербурга до Каспійського моря та з Сибіру (через Каму) до Балтійського, що послужило головною причиноюшвидкого зростання міста у XVIII-XIX століттях.

Тут закінчувався глибоководний шлях з пониззя Волги.

Тому в Рибінську відбувалося навантаження товарів і хлібних вантажів, що прийшли з низов'їв Волги, на невеликі судна, які могли переміщатися Маріїнською та Тихвінською водними системами, що з'єднують Волгу з Балтикою.

У 1863 будується залізниця вздовж Шексни, а з 1870 по залізниці Рибінськ-Бологе, після чого перевантаження йшло і в залізничні склади.

На початку XX століття хліба та товарів привозилося до Рибінська до 1,5 млн. т на суму близько 75 мільйонів рублів.

Тільки порівняно незначна частина хліба перемелювалася на місцевих борошномельних млинах і йшла на варіння пива.

У місті виникло велике складське господарство, у тому числі один із перших нафтових складів братів Нобелів.

Перевалка вантажів у літній часприваблювала в місто величезну кількість бурлаків і вантажників, які жили прямо на березі і багато разів перевершували кількість постійних мешканців.

Давайте порахуємо, яку кількість бурлаків мало бути найнято, щоб доставити наступний вантаж.

За відомостями за 1780 відомо, що на Рибінську пристань на різних судах привезено: борошна житнього - 430000 куль по 9 пудів; пшеничного – 20000 куль по 7,5 пуду; крупичастої – 4000 мішків по 5 пудів.

Визначте кількість бурлаків, найнятих для перевезення цього вантажу, якщо відомо, що на 1000 пудів вантажу наймали 3 особи?

(Відповідь – 12120 осіб)

Основний вантаж, що привозився до Рибінська, було зерно, борошно. Каравани суден із хлібом вишиковувалися вздовж волзьких берегів на кілька верст.

Щоб купцям зручніше було проводити свої угоди, було засновано купецька біржа.

Але везли, як уже говорилося, до Рибінська не тільки хліб, а й інші товари. Тому приходило бурлаків до Рибінська з низових пристаней від 140 до 170 тис. осіб.

І з давніх-давен р. Рибінськ отримав назву столиці бурлаків.

На честь цього на Волзькій набережній міста стоїть скульптура "Бурлака".

Тяжкою була праця бурлаків. В'язаючи в піску, стікаючи потім, у натузі крокували вони, залишаючи сліди по всьому узбережжю матінки Волги. Російські художники та поети неодноразово у своїх творах зверталися до тяжкої частини бурлаків.

Це і І. Є. Рєпін - картина "Бурлаки на Волзі", і наш земляк - Н. А. Некрасов у своїх віршах.

Плечами, грудьми та спиною

Тягнув він барку бечевою,

Південна спека його палила,

І піт з нього струмками лив.

І падав він, і знову вставав,

Хрипучи, "Дубинушку" стогнав;

місця барку дотягнув

І богатирським сном заснув

І, в лазні змивши вранці піт,

Безтурботно пристанням іде.

Зашиті в пояс три карбованці.

Залишком – міддю – воруша,

Подумав мить, зайшов у шинок

І мовчки кинув на верстат

Працею здобуті гроші

І, випивши, крекнув від душі,

Перехрестив на церкву груди:

Час і в дорогу! час і в дорогу!

Він бадьоро йшов, жував калач,

У подарунок ніс дружині кумач,

Сестрі хустку, а для дітей

У сусальному золоті коней.

Він йшов додому - неблизька дорога,

Дай боже дійти і відпочити!

Але повертаємось у Рибінськ. Так, на початку XX століття зимове населення міста становило 25 тис. осіб, але в період навігації воно вчетверівалось.

Масовий розвиток пароплавства на річці Волзі, призвело до того, що до 1870 бурлаків на Волзі не залишилося.

У місті розвивається промисловість. Купець Н. Журавльов у 1859 році будує на околицях міста найбільшу в Європі канатну фабрику, потім цегельний та суднобудівний заводи.

Будується чавуноливарний завод Головина та залізничні майстерні.

У місті працювали великі борошномельні фабрики купця Є. Калашнікова та А. Галунова.

З XVIII століття місто забудовувалося за єдиним планом, створеним Ярославським губернським архітектором І. Левенгагеном в 1784: одні вулиці паралельні березі Волги, інші строго перпендикулярні, квартали в плані - квадратні.

Головною вулицею міста стала Хрестова, витягнута вздовж Волги.

На кутах часто зводилися двоповерхові особняки, типові проекти яких були прийняті в Російської імперії.

Через велику кількість купецтва місто відрізнялося високим станомжителів, при невеликій чисельності населення та повітовому статусі мав багато установ, властиві великим містам: гімназії, училища, бібліотеки (1864 рік – публічна бібліотека при хлібній біржі, 1880 рік – земська бібліотека), упорядковану набережну, міські парки, храми всіх конфесій (крім православних – старообрядницькі, костел, лютеранську церкву, синагогу).

У 1860 році будується друкарня, яка розвинулася у велике підприємство, що функціонує і понині.

З 1864 року у місті випускається газета.

У 1876 році за проектом архітектора А. Шретера збудовано великий театр, на сцені якого з гастролями побували практично всі відомі артистидореволюційної Росії.

Окрасою міста є дві будівлі хлібної біржі, побудовані на крутому волзькому березі.

Хлібна біржа в Рибінську відкрита в 1842 була третьою біржею в Росії.

Стара біржа збудована у строгому класичному стилі, Нова побудована в 1912 році за проектом А. В. Іванова в псевдоруському стилі, покрита зовні кахельною плиткою, стоїть вона на монументальному кам'яному цоколі на всю висоту волзького берега. В даний час в ній знаходиться історико-архітектурний музей-заповідник із багатою колекцією картин.

Будинок біржі разом із собором, збудованим у традиціях російського класицизму, і мостом, перекинутим через Волгу становлять єдиний ансамбль, що є " візитною карткоюміста".

Відкриття пам'ятника імператору Олександру II у Рибінську. 6 травня 1914 р. Росія, Ярославська губ., м. Рибінськ

Серед пам'яток Рибінська є один, який вирізняється своєю долею. Не тільки тим, що він перший пам'ятник у місті, і не тому, що суперечки навколо нього досі не згасають. Цікава і доля постаменту, на якому різний часпобувало цілих п'ять пам'ятників. Історія ця почалася 94 роки тому, 6 травня 1914 р., з відкриття пам'ятника Олександру II.

Одним із шанованих правителів Росії був імператор Олександр II. Олександр Миколайович старший син імператора Миколи I народився 1818 р. З дитинства готувався до управління країною. Серед його учителів був В.А. Жуковський. Будучи цесаревичем, зробив подорож Росією (відвідав і Рибінськ). Після смерті Миколи I став імператором.

Проводив внутрішні реформи – скасування кріпацтва в 1861 р, реформи місцевого самоврядування: міську, виборчу; військову, судову, земську. Вів активну зовнішню політику– приєднання Середню Азію (Хивінське і Кокандське ханства, Бухарський Емірат), Кавказькі війни (Чечня і Дагестан), звільнення Балкан від Османського ярма (Русско-Турецкая війна 1877-78 рр.) нього було скоєно сім замахів. Загинув від вибуху бомби 1 березня 1881

У багатьох містах Росії було встановлено пам'ятники на честь царя-визволителя. 6 травня 1914 р. Рибінську на Червоній площі було встановлено перший пам'ятник у місті – скульптура Олександра II. Монумент був присвячений звільненню селян від кріпацтва 19 лютого 1861 р.

Було організовано конкурс на виготовлення пам'ятника. У залі міської Думи розвісили проекти від фірм А. Моран, Козлова та Гладкова, Георг Поль, Віллер. У результаті перевагу надали петербурзькій фірмі А. Моран. Скульптором пам'ятника став Олександр Михайлович Опекушин, виходець із ярославських кріпаків, який досяг звання академіка.

Найвідоміше його творіння – пам'ятник О.С. Пушкіну у Москві. За життя скульптор кілька разів створював образ царя-реформатора. Кожен його твір перейнято глибоким почуттям ансамблю, світлою гармонією, відточеністю до досконалості художньої форми. До речі, це останній твірхудожника. Висота пам'ятника становила 11? аршина (приблизно 4,61 м).

Бронзові частини пам'ятника, якось фігура Олександра II заввишки 5 аршин на зріст, з оголеною головою, в сюртуку, з сувоєм маніфесту в лівій руці, спираючись на колону; державний герб з лицьового боку та герб Рибінська з заднього боку пам'ятника були відлиті з кращої художньої бронзи.

П'єдестал був виготовлений із кращого червоного фінляндського полірованого граніту, що складається з 32 каменів. У січні 1914 р. освятили місце. Виготовили мідну дошку зі словами нащадків, заклали фундамент. Освячення відбулося 12 січня з урочистою літургією у Спасо-Преображенському соборі. Відкриття пам'ятника відбулося 6 травня 1914 року.

На Червону площу були запрошені учні рибинських шкіл (приблизно 3500 чоловік), солдати, відомі гості: архієпископ Ярославський і Ростовський, губернатор Татищев.

У біржовому залі дано розкішний обід. Зачитано телеграми товариша міністра МВС Джунківського, генерала Чистякова, рибинського фабриканта М.М. Журавльова, фірми Моран. 7 травня телеграму Татіщеву надіслав Микола ІІ.

Навколо пам'ятника було зроблено дерев'яну огорожу за проектом міського архітектора Костянтина Олександровича Гуськова (забарвлена ​​під колір п'єдесталу).

У 1918 р. відзначали перші роковини Жовтневої революції. Вирішено було скульптуру Олександра II скинути з п'єдесталу та встановити радянський пам'ятник. Участь пам'ятника було вирішено, його віддали на переплавку, на п'єдестал встановили композицію "Звільнена праця" – серп та молот на ковадлі. Потім у 1923 р. на замовлення рибинців московський скульптор Георгій Дмитрович Алексєєв виготовив погруддя Леніна їхнього першосортного цементу з добавкою мармурової крихти для міцності.

У 1934 р. було встановлено пам'ятник Леніна з піднятою правою рукою.

У 1959 р. було вирішено змінити пам'ятник. Скульптуру відлили на Митищенській скульптурно-мистецькій фабриці з бронзи. Автор нової пам'ятки народний художникДагестан Хас Булат Нухбекович Аскар Сариджа.

Модель скульптури Олександра II зберігається у Російському музеї у Санкт-Петербурзі, куди віддали на вічне зберігання рибинським купцем Е.С. Калашніковим.

Точніше це вони підняті мною з історичного небуття подивляться на Вас, які нині живуть!

І запитають: "Ну й що? У Космос кажете полетіли? А про ікону "Недремне око" пам'ятаєте?

Ми також вірили...

Ось кілька прикладів.

Рибінський купець Л.Л.Попенов, із сім'єю. 1910 – 1917 рр. Росія, Ярославська губернія. м. Рибінськ.

На фотографії знято родину рибинського купця Попенова.

Торішнього серпня 1918 року, після замаху на В.І.Леніна і вбивства М.С.Урицкого, більшовики оголосили країни акцію відплати – червоний терор. Не залишилося осторонь і повітове місто Ярославської губернії – Рибінськ.

4 вересня 1918 року в газеті "Известия Рибінської ради робочих, солдатських і червоноармійських депутатів з'явилося грізне повідомлення Рибінського повітового військового комісаріату:

"Усім, хто живе на капітал, що експлуатує чужу працю, оголошується червоний кривавий терор! Суд над зрадниками, буде стислим і нещадним - о 24 годині вирок і розстріл!"

Рибінська повітова надзвичайна комісія склала "планове вбрання" на розстріли. Масові розстріли тривали протягом двох діб. Проводилися як поодинокі, і касові розстріли.

Під розстріл потрапили сім'ї рибинських купців Полєнових, Дурдіних, Жеребцових, Садових та інших. Дурдини, Жеребцові, Садові були людьми дуже заможними, то Полєнови були купцями середнього достатку.

Механізм проведення червоного терору був таким.

Голова Рибінської повітової ЧК П.І. Голишков викликав себе підлеглих і давав завдання розстріл конкретних осіб. Збиралася розстрільна команда із 4-5 чекістів.

Ця група йшла за конкретною адресою, проводився обшук із конфіскацією цінного майна. Потім господар будинку або кілька членів сім'ї виводилися з будинку під приводом їхнього направлення до ЧК для допиту. Проте заарештованих вели не в ЧК, а в ліс чи хлів і там розстрілювали.

Частина майна убієнних ділилася між членами розстрільної команди, а частина здавалася в ЧК. Дорогою від місця розстрілу до ЧК члени розстрільної команди заходили до будинку одного з чекістів, де напивалися до сильного алкогольного сп'яніння.

Так само діяли червоноармійці з військкомату, які також брали участь у проведенні акції червоного терору.

Подібно акції червоного терору проводилися в багатьох повітах Російської імперії, Всеросійська ЧК наприкінці 1918 року була змушена розпочати розслідування масових зловживань на місцях. Події Рибінської повітової ЧК перевірила Ярославська губернська ЧК. При цьому виявились такі обставини:

Члени розстрільних команд ще до початку обшуків були у стані середнього алкогольного сп'яніння.

Якщо була засуджена до страти людина, могли розстріляти будь-якого члена його сім'ї.

З жертвами поводилися підкреслено грубо, не скуплячись на добірний мат.

Члени розстрільних команд підсвідомо відчували незаконність своїх дій.

Зневажливе, цинічне ставлення до факту вбивства.

Аналогічна доля чекала і на інших рибинських купців, які дожили до 1917 року!

Діти рибинського купця Жилова (фотографія)

У XIX – на початку XX століть місто Рибінськ Ярославської губернії було типовим російським купецьким містом.

Купецькі династії в Рибінському краї почали зароджуватися за часів Петра I. Однією з найстаріших династій стала династія купців Жилових. Найяскравіший із Жилових – Олександр Васильович Жилов /1854 – 1909 рр./, власник борошномельного млина, оснащеного найкращим англійсько-швейцарським обладнанням. Після смерті А.В.Жилова його сини Василь та Андрій, яких бачимо на знімку, продовжили справу батька.

Сім'я Кузнєцова Матвія Сидоровича – великого купця та підприємця, монополіста фарфорового виробництва (фотографія)

Кузнєцов Матвій Сидорович - власник багатьох фарфорових і фаянсових заводів Росії (серед них заводу в с. Пісочному (під Рибінськом) знятий у колі родичів: 2-ий праворуч у першому ряду. Група з 15-ти чоловік розташована в 2 ряди на тлі стіни, задрапіровані з боків шторами з важкими кистями, між якими знаходиться картина.

}