Що поєднує повісті олеся та гранатовий браслет. Особливості втілення теми кохання у творчості А.І.Купріна ("Олеся", "Суламіф", "Гранатовий браслет") навчально-методичний матеріал з літератури (11 клас) на тему Порівняння повісті олеся та гранатовий бр

Тема любові – найчастіше зачіпана у літературі, та й у мистецтві взагалі. Саме любов надихала найбільших творців усіх часів створення безсмертних творів.

Любов кожної людини має своє світло, свій смуток, своє щастя, своє пахощі. Улюблені герої Олександра Івановича Купріна прагнуть любові і краси, але знайти прекрасне у житті, де панують вульгарність і духовне рабство, вони можуть. Багато хто з них не знаходить щастя або гинуть у зіткненні з ворожим світом, але всім своїм існуванням, усіма своїми мріями вони стверджують думку про можливість щастя землі.

Кохання – заповітна тема для Купріна. Любов'ю величною і всепроникною, вічною трагедієюта вічною таємницею наповнені сторінки «Олесі» та «Суламіфі». Кохання, що відроджує людину, що розкриває всі людські здібності, проникає в найпотаємніші куточки душі, входить у серце зі сторінок «Гранатового браслета». У цьому дивовижному за своєю поетичності творі автор оспівує дар неземного кохання, прирівнюючи його високому мистецтву.
Безперечно, кожна людина у своєму житті зустрічає людей, які тим чи іншим чином впливають на перебіг думок, на вчинки. Події, явища, що відбуваються з нами, з близькими людьми і навіть просто в країні, також мають певний вплив. І кожен із нас намагається свої почуття та переживання висловити по-своєму.

Олександр Іванович Купрін висловлював свої переживання у своїх творах. Майже всі твори автора можна назвати автобіографічними. А все тому, що з дитинства Купрін був вразливою людиною. Через кожну подію свого життя автор змушував пройти своїх героїв, переживання Купріна випробували на собі та його герої.

Любові Олександр Іванович Купрін присвятив багато творів та величезну кількість рядків, найрізноманітніших, несподіваних, але ніколи небайдужих. Про кохання Купрін розмірковує сам, змушує думати про неї та говорити своїх героїв. Про неї пише в ліричних і патетичних тонах, ніжних і несамовитих, гнівних і благословляючих. І все-таки найчастіше любов у творах Купріна «сильна, як смерть», «безкорисливе, самовіддане, не чекає нагороди». Для багатьох героїв вона залишається «найбільшою таємницею у світі, трагедією».

Найкращі твори Купріна, присвячені темі кохання, – «Олеся», «Суламіф», « Гранатовий браслет». Написані у різні роки, вони яскраво розкривають як талант письменника, а й розвиток його філософського і морального світогляду: у цих творах Купрін осмислює тему утвердження людської особистості формі любові.
Напевно, немає більш загадкового, прекрасного і всепоглинаючого почуття, знайомого всім без винятку, ніж любов, адже з самого народження людина вже любимо своїми батьками і сама відчуває, нехай несвідомо, почуття у відповідь. Однак для кожного любов має свій особливий сенс, у кожному своєму прояві вона неоднакова, унікальна.

Творам чудового письменника А. І. Купріна судилося довге життя. Його повісті та оповідання продовжують хвилювати людей різних поколінь. У чому ж їхня невичерпна чарівна краса? Напевно, в тому, що вони оспівують найсвітліші та найпрекрасніші людські почуття, звуть до краси, добра, гуманності. Найбільш зворушливі та проникливі твори Купріна – це його повісті про кохання «Гранатовий браслет», «Олеся», «Суламіф». Саме любов окрилює героїв, дає їм відчуття найвищої повноти життя, підносить їх над сірим безрадісним побутом.

Любов розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, що повністю заволоділо людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі якості душі, освітлює життя світлом доброти та самопожертви.

1. Сумна історія кохання у повісті «Олеся»

У чудовому творі «Олеся» (1898 рік), перейнятому справжнім гуманізмом, Купрін оспівує людей, що живуть серед природи, не зачепили користування і розтління буржуазної цивілізацією. На тлі дикої, величної, прекрасної природи живуть сильні, самобутні люди – діти природи. Така Олеся, яка така ж проста, природна і прекрасна, як сама природа. Автор явно романтизує образ доньки лісів. Але її поведінка, психологічно тонко мотивована, дозволяє побачити реальні перспективи життя.

Купрін описує глухе село Волинської губернії, околицю Полісся, куди доля закинула Івана Тимофійовича, «барина», міського інтелігента. Доля зводить його з онукою місцевої чаклунки Мануйліхи, Олесей, яка зачаровує його своєю надзвичайною красою. Це краса не світської жінки, а дикої лані, що живе на лоні природи.

Проте не лише зовнішність приваблює Івана Тимофійовича в Олесі: молодий чоловік захоплений самовпевненістю, гордістю та зухвалістю дівчини. Виросла в глибині лісів і майже не спілкуючись з людьми, вона звикла ставитись до незнайомим людямз великою обережністю, проте, зустрівшись з Іваном Тимофійовичем, вона поступово закохується в нього. Той підкуповує дівчину своєю невимушеністю, добротою, інтелігентністю, адже для Олесі все це незвичайно, нове. Дівчина дуже рада, коли молодий гість часто відвідує її. В один із таких візитів вона, гадаючи по його руці, характеризує читачеві головного героя як людину «хоч і доброї, але тільки слабкої», зізнається, що доброта його «не серцева». Що серце в нього «холодне, ліниве», і тій, яка «любитиме його», принесе він, хоч і мимоволі, «багато зла». Таким чином, за словами юної ворожки, Іван Тимофійович постає перед нами як егоїст, людина, нездатна до глибоких душевних переживань. Однак, незважаючи ні на що, молоді люди закохуються один в одного, повністю віддаючись цьому почуття, що всепоглинає.

Наділена небувалою силою душа вносить гармонію в явно суперечливі відносини людей. Такий рідкісний дар виявляється у любові до Івана Тимофійовича. Олеся ніби повертає ненадовго втрачену ним природність переживань. Таким чином, у повісті описується любов людини-реаліста та романтичної героїні. Іван Тимофійович потрапляє у романтичний світ героїні, а вона – у його реальність.

Закохаючись, Олеся виявляє чуйну делікатність, вроджений розум, спостережливість та такт, інстинктивні знання таємниць життя. Більше того, її кохання відкриває величезну силупристрасті та самовідданості, виявляє у ній великий людський талант розуміння та великодушності. Олеся готова на все заради свого кохання: піти до церкви, терплячи знущання сільських жителів, знайти в собі сили піти, залишивши по собі лише нитку дешевих червоних намиста, що являють собою символ вічного коханнята відданості.

Кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така сумна та поетична історія чистої, безпосередньої та мудрої «дочки природи» з повісті «Олеся». Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвичайна її доля, життя далеко від людей у ​​занедбаній лісовій хатинці. На дівчину благотворно впливає поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність та чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у цьому інтелігентному та освіченому Івану Тимофійовичу. Але, з іншого боку, Олеся має якесь вище знання, яке недоступне звичайній розумній людині.

Образ Олесі для Купріна є ідеалом відкритого, самовідданого, глибокого характеру. Любов підносить її над оточуючими, даруючи їй радість, але в той же час, роблячи її беззахисною, веде до неминучої загибелі. Порівняно з великою любов'ю Олесі навіть почуття Івана Тимофійовича до неї багато в чому програє. Його любов більш схожа часом на швидкоплинне захоплення. Він розуміє, що дівчина не зможе жити поза природою, що оточує її тут, але, все ж таки, пропонуючи їй руку і серце, має на увазі, що вона житиме з ним у місті. При цьому він не замислюється про можливість відмовитися від цивілізації, залишившись жити заради Олесі тут, у глушині. Він упокорюється зі становищем, навіть не роблячи спроб змінити що-небудь, кинувши виклик обставинам, що склалися. Напевно, будь то справжнє кохання, Іван Тимофійович розшукав би кохану, зробивши для цього все можливе, але, на жаль, він так і не зрозумів, що змарнував.

У повісті «Олеся» Купрін зобразив саме таке переродження душі, точніше спробу її переродження.

Всі окрім головної героїні, учасники подій: «завзято нетовариські селяни», полісувальник Ярмола, Бабка Мануйліха, та й сам оповідач Іван Тимофійович (від його особи ведеться розповідь) - пов'язані з певним соціальним середовищем, скуті його законами та дуже далекі від досконалості.

Спочатку непомітна, завуальована душевна обмеженість Івана Тимофійовича. Він ніби м'який, чуйний, щирий. Олеся, проте, вірно говорить про свого коханого: «...ви хоч і добрий, але лише слабкий. Доброта ваша не хороша, не серцева... Але слабкість Івана Тимофійовича полягає в тому, що в нього відсутні цілісність і глибина почуттів. Не сам зазнає, а іншим завдає біль Іван Тимофійович.

І тільки земля і небо прикрашають зустрічі коханих: сяйво місяця «таємничо розцвічує ліс», берези одягаються «сріблястими, прозорими покривами», «плюшевим килимом» моху встеляється шлях... Тільки злиття з природою дає чистоту та повноту душевного світу.

У коханні «дикунки» та цивілізованого героя із самого початку відчувається приреченість, яка пронизує оповідання сумом та безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення та погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу та щирість їхнього почуття. Коли міський інтелігент Іван Тимофійович, який заблукав у лісі під час полювання, вперше побачив Олесю, його вразила не лише яскрава і оригінальна краса дівчини. Він несвідомо відчув її незвичність, несхожість на звичайних сільських «дівчат». У зовнішності Олесі, її промови, поведінці є щось чаклунське, яке не підлягає логічному поясненню. Напевно, це й полонить у ній Івана Тимофійовича, в якому захоплення непомітно переростає у кохання.

Трагічне пророцтво Олесі збувається у фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не чинить ні підлості, ні зради. Він щиро та серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой виявляє нечутливість і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу та гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думку про те, що жінка має бути побожною, хоча чудово знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а відтак відвідування церкви може коштувати їй життя. Маючи рідкісний дар передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки та лайку. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо наголошує на її сміливій, вільній натурі, яка контрастує з темрявою і дикістю мешканців села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не лише тому, що побоюється їхньої жорстокішої помсти, а й тому, що чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя.

Любов виявилася загубленою, а люблячі – розлученими. Жорстока гроза у фіналі повісті посилює щемливе почуття скорботи, що охоплює враженого читача. Олеся зникає, і тільки нитка простеньких червоних намиста залишається герою нагадуванням про чарівне почуття кохання і нескінченно прекрасну дівчину, колись зустрінуту ним на Поліссі Рівненського повіту.

Любов Олесі сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, надісланий йому Богом. Коли читаєш цю дивовижну повість про кохання, то відчуваєш справжнє потрясіння, яке породжує бажання стати по-справжньому чуйним, ніжним, великодушним, дає здатність по-новому побачити світ.

1. Взаємне і щасливе кохання в повісті «Суламіф»

В інтерв'ю 1913 року Купрін сказав: «Потрібно писати не про те, як люди зубожили духом і опошліли, а про торжество людини, про силу і владу його». І розшифрував свій заклик як бажання відобразити «зневага до смерті, обожнювання жінки при єдиному, вічному коханні». Пошук образу такого наповнення письменник вів довгі роки. На цьому шляху був створений цілий ряд творів, що так чи інакше висвітлюють окремі підступи до хвилюючої теми. Лише в деяких вона була здійснена. Серед них повість «Суламіф» (1908 рік), де любов не має меж у своєму вільному, всепоглинаючому розливі.

А. І. Купрін розкрив тему взаємної та щасливої ​​любові найбагатшого царя Соломона та бідної рабині Суламіф, що працює на виноградниках. Непохитно міцне і пристрасне почуття піднімає їх вище матеріальних відмінностей, стираючи межі, що розділяють закоханих, ще раз доводячи силу та силу любові. Письменник славить радісне, світле почуття, позбавлене ревнощів, забобонів, користі. Він співає справжній гімн молодості, цвітіння почуттів та краси. Автор переконаний, що кохання «бідної дівчини з виноградника і великого царя ніколи не пройде, не забудеться, бо міцна, бо кожна жінка, яка любить, - цариця, бо кохання – прекрасне!»

Проте, у фіналі твору автор руйнує благополуччя своїх героїв, вбиваючи Суламіф та залишаючи Соломона на самоті. На думку Купріна, любов - це світла спалах, що відкриває духовну цінність людської особистості, що пробуджує в ній все найкраще, що приховано до певного часу в глибині душі.
По-різному можна ставитися до повісті: можна вишукувати в ній недоліки та неточності, спотворення біблійного матеріалу, бачити надмірне захоплення автора «Піснею піснею» (вже наприкінці 90-х років Купрін часто цитує «Пісню піснею», бере з неї епіграфи для своїх творів, статей лекцій). Але в повісті «Суламіф» неможливо не бачити «пісні торжествуючого кохання».

Ця біблійна легенда сприймається як гімн кохання, молодості та краси. Кохання допомагає героїні подолати страх смерті. Спливаючи кров'ю, вона називає себе найщасливішою жінкою на світі і дякує коханому за його любов, красу та мудрість, до якої «вона припала, як до солодкого джерела». Ревнощі цариці Астіс змогла занапастити юну суперницю, але вона безсила вбити любов, світлу пам'ять царя Соломона про «обпалену сонцем Суламіфі». Трагічний відсвіт любові, що осяяло життя мудреця, змушує його продиктувати глибоко вистраждані рядки: «Міцна, як смерть, любов, і жорстока, як пекло, ревнощі: стріли її - стріли вогняні».

Багато чого в цьому стародавньому джерелі підкорило Купріна: «зворушливість і поетичність» переживань, східна кольорова їх втілення. Повість успадкувала всі ці риси.

Двом головним героям повісті автор надав рівного значення. Соломон ще до зустрічі з Суламіф'ю перевершив усіх за багатством, подвигами, розуму, але відчув гірке розчарування: «...багато мудрості багато печалі, і хто множить пізнання - множить скорбота». Любов до Суламіфі дає цареві небувалу радість і нове знання буття, своїх особистих можливостей, відкриває раніше невідоме щастя самопожертви: "Попроси у мене моє життя - я із захопленням віддам його", - каже він своїй коханій. А для неї настає пора першого, справжнього розуміння всього навколишнього і людини в собі самій. Злиття люблячих душ перетворює колишнє існування Соломона та Суламіфі. Тому її смерть, прийнята на спасіння Соломона, така прекрасна і природна.

Купрін знайшов у «Пісні Пісень» «звільнення кохання». До цього уявлення сягають повісті сила самовідданості Соломона і Суламіфі, вище їхнє єднання, що перевершує відомі землі союзи. На пропозицію Соломона зійти разом із ним на престол Суламіф відповідає: «Я хочу бути лише твоєї рабою,» - і стає «царицею душі Соломона». Гімном почуттів, що відроджують особистість, стала «Суламіф».

Письменник, зображуючи мудрість царя Соломона, акцентує мотив повсякденних пошуків, відкриттів і знання, властивих людині. Царю дано впізнати красу простої людинисилу пристрастей, доступних йому. Сам драматичний фінал теж знаходить в очах мудреця свій високий загальнолюдський сенс.

Купрін по-пушкінськи пов'язує любов із потребою у творчості. Він співає гімн не лише жінці та високому почуттю, а й поетичному натхненню. Недарма у фіналі після трагічної розв'язки мудрий цар приступає до створення свого прославленого творіння, того самого, що лягло в основу повісті Купріна.

1. Нерозділене кохання в повісті «Гранатовий браслет»

Повість «Гранатовий браслет» (1911) підхоплює тему «Суламіфі», знову повертаючись до прославлення великої і вічної духовної цінності людини - любові. Однак у новому творі на становищі простого та безрідного персонажа виявляється чоловік, роль знатного та титулованого героя дістається жінці. Ті ж соціальні перепони, перегородки станової нерівності, які були спочатку – рішуче і природно – подолані тими, хто любить «Суляміфі», нині, коли автор переніс події в сучасну дійсність, виросли між героями величезною стіною. Різниця соціального статусу і заміжжя княгині Шеїної зробили любов Желткова нерозділеною, нерозділене. На долю люблячого випадає «тільки благоговіння, вічне поклоніння і рабська відданість», як він сам зізнається у своєму листі.

Глибоке почуття головного героя Желткова, дрібного службовця, маленької людини» до світської дами княгині Вірі Миколаївні Шеїної приносить йому стільки страждань і мук, тому що любов його нерозділене і безнадійне, скільки і насолоди, оскільки вона підносить його, хвилюючи душу і даруючи радість. Швидше навіть не кохання, а обожнювання, воно настільки сильне і несвідоме, що навіть глузування не применшують її. Зрештою, усвідомивши нездійсненність своєї прекрасної мрії і втративши надію на взаємність у своєму коханні, а також багато в чому під тиском навколишніх Жовтків вирішує покінчити життя самогубством, але навіть в останню мить усі його думки лише про кохану, і, навіть йдучи з життя, він продовжує обожнювати Віру Миколаївну, звертаючись до неї немов до божества: «Хай святиться ім'я Твоє». Лише після смерті героя та, в яку він був так безнадійно закоханий, усвідомлює, «що та любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї», шкода що надто пізно. Твір глибоко трагічний, автор показує, наскільки важливо вчасно як зрозуміти іншого, а й, глянувши у душу, можливо знайти там відповідні почуття. У «Гранатовому браслеті» є слова про те, що «любов має бути трагедією» здається, що автор хотів сказати, що перш ніж людина усвідомлює, духовно дійде до того рівня, коли кохання – це щастя, насолода, він має пройти через усі ті Проблеми та негаразди, що так чи інакше пов'язані з нею.

Щоб зрозуміти ставлення до любові Купріна, достатньо зрозуміти, чи було кохання щастям для героя в найбільш сильному творіписьменника "Гранатовий браслет". В основу покладено реальну подію – любов телеграфіста Жовтого П.П. до дружини поважного чиновника, члена Державної Ради – Любімова. У житті все закінчилося інакше, ніж у розповіді Купріна, - чиновник прийняв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого невідомо. Під пером письменника цей випадок морально великої людини, яку підняла і занапастила любов. Занапастила – так, але чи було нещасним це кохання для Желткова? Рідкісний дар високої та нерозділеного коханнястав «величезним щастям», єдиним змістом, поезією життя Желткова. Вмирав Жовтків без болю та розчарування, але з відчуттям того, що це кохання все-таки було в його житті, і це заспокоювало його. Радість чистого і благородного кохання відобразилася в його очах надовго: «Глибока важливість була в його очах. закритих очах, І губи посміхалися блаженно і безтурботно». Для героя любов, хоча вона була не взаємна, була єдиним щастям. Про це він пише у своєму останньому посланні Вірі Миколаївні: «Від глибини душі дякую Вам за те, що Ви були моєю єдиною радістю в житті, єдиною втіхою, єдиною думкою».

Багато хто скаже: «Якщо це кохання принесло стільки щастя Желткову, чому він наклав на себе руки? Чому не захотів жити далі і насолоджуватися своєю любов'ю? Все тому, що високе, благородне кохання завжди трагічне. Самого Жовткова можна назвати «шляхетним лицарем на маленькому посту». Адже він не став докучати Вірі Миколаївні своїми листами, не став переслідувати її, але поступився їй щастям з іншою людиною. Але цим вчинком Жовтків пробудив ведучі почуття в душах подружжя Шеїних, особливо Віри Миколаївни, бо саме її « життєвий шляхперетнула справжнє, самовіддане, справжнє кохання».

Феноменальність його переживань піднімає образ юнака з усіх іншими героями оповідання. Не тільки грубий, недалекий Тугановський, легковажна кокетка Ганна, а й розумний, сумлінний Шеїн, який шанує любов «найбільшою таємницею», найпрекрасніша і найчистіша Віра Миколаївна перебувають у явно зниженому побутовому середовищі. Однак не в цьому контрасті таїться головний нерв оповіді.

З перших рядків виникає відчуття в'янення. Воно читається в осінньому пейзажі, в сумному вигляді порожніх дач з розбитим склом, спорожнілих клумб, з «точно виродилися», дрібними трояндами, в «трав'янистому, сумному запаху» передзимтя. Подібно до осінньої природи одноманітне, ніби дрімотне існування Віри Шеїної, де зміцнилися звичні стосунки, зручні зв'язки та навички. Прекрасне зовсім не далеке від Віри, але прагнення до нього давно притупилося. Вона «була суворо проста, з усіма холодна і трохи зверхня люб'язна, незалежна і царственно спокійна». Царський спокій і руйнує Жовтків.

Купрін пише не про зародження кохання Віри, а саме про пробудження її душі. Протікає воно у витонченій сфері передчуттів, гострих переживань. Зовнішня течія дня йде своєю чергою: з'їжджаються гості на іменини Віри, її чоловік з іронією розповідає їм про дивного шанувальника дружини, дозріває і потім здійснюється план відвідування Шеїним та братом Віри, Тугановським, Желткова, на цій зустрічі. молодій людиніпропонується залишити місто, де живе Віра, а він вирішує зовсім піти з життя і йде. Всі події відгукуються наростаючою душевною напругою героїні.

Психологічна кульмінація оповідання – прощання Віри з померлим Жовтковим, їхнє єдине «побачення» – поворотний момент у її внутрішньому стані. На обличчі померлого вона прочитала «глибоку важливість», «блаженну і безтурботну» посмішку, «те саме умиротворене вираз», як «на масках великих страждальців - Пушкіна і Наполеона». Велич страждань і умиротворення у почутті, яке їх викликало, - такого ніколи не відчувала сама Віра. «Цієї миті вона зрозуміла, що те кохання, про яке мріє кожна жінка, пройшло повз неї». Колишня самозаспокоєність сприймається помилкою, недугою.

Купрін наділяє свою улюблену героїню набагато більшими духовними силами, ніж ті, що викликали її розчарування у собі. У фінальному розділі хвилювання Віри сягає межі. Під звуки бетховенської сонати - прослухати її заповів Жовтків - Віра ніби приймає у своє серце все, що переніс він. Приймає і наново, у сльозах каяття і просвітління, переживає «життя, яке покірно і радісно прирекло себе муки, страждання і смерть». Тепер це життя назавжди залишиться з нею і для нього.

Напрочуд цнотливо торкається автор до витонченої людської душі і одночасно докладно передає образ, поведінку інших персонажів оповідання. І все-таки з перших слів передбачається наближення потрясінь Віри Шейної. «Негативні погоди» приносять холод, ураганний вітер, а потім приходять чарівні сонячні дні, що тішать Віру Шеїну Ненадовго повернулося літо, яке знову відступить перед грізним ураганом. І спокійна радість Віри не менш швидкоплинна. «Нескінченність і велич морського простору», що притягують погляд Віри та її сестри Ганни, відокремлені від них страшним урвищем, що лякає обох. Так пророкує «обрив» тихого сімейного благополуччя Шеїних.

Письменник докладно розповідає про іменинні турботи Віри, подарунок Ганни, приїзд гостей, передає гумористичні історійки Шеїна, якими він розважає присутніх... Некваплива розповідь часто переривається знаками, що насторожують. Віра з неприємним відчуттям переконується, що за столом сидять тринадцять людей – нещасливе число. У розпал карткової гри покоївка приносить листа Жовткова та браслет із п'ятьма гранатами – п'ятьма «густо-червоними живими вогнями». "Точно кров", - думає Віра "з несподіваною тривогою". Поволі готує автор до головною темоюоповідання, до трагедії, яку спровокувала найбільша таємниця кохання.

Любов сприймається героєм як нагорода, як найвищий дар, надісланий йому Богом. Заради благополуччя та спокою коханої жінки він, не замислюючись, жертвує своїм життям, завдяки ньому лише за те, що вона є, бо в ній втілилася вся краса землі.

Ім'я героїні Купрін вибирає невипадково – Віра. Віра залишається в цьому суєтному світі, коли вмирає Жовтков, вона пізнала, що таке справжнє кохання. Але й у світі залишається віра в те, що Жовтків був не єдиною людиною, наділеною таким неземним почуттям.

Емоційна хвиля, що наростає протягом всього оповідання, досягає граничного напруження. Тема великої любові, що очищає, розкривається повністю у величних акордах геніальної сонати Бетховена. Музика владно опановує героїню, а в її душі складаються слова, які ніби нашіптує любив її більше життя людини: «Хай святиться ім'я Твоє!..» У цих останніх словахзвучить і благання про кохання, і глибока скорбота про недосяжність її. Тут і відбувається той великий дотик душ, з яких одна надто пізно зрозуміла іншу.

Висновок

Зв'язок між повістями «Гранатовий браслет», «Олеся» та «Суламіф» є очевидним. Всі разом вони - гімн жіночої краси та любові, гімн жінці, духовно чистої та мудрої, гімн піднесеного первозданного почуття. Усі три повісті мають глибоко загальнолюдський характер. Вони порушують проблеми, які вічно хвилюватимуть людство.

Любов у творах Купріна щира, віддана та безкорислива. Це така Любов, яку мріє одного разу знайти кожен. Любов, в ім'я і заради якої можна принести в жертву будь-що, навіть власне життя. Любов, яка пройде крізь будь-які перешкоди та бар'єри, що розділяють тих, хто щиро любить, Вона здолає зло, перетворивши світ і наповнивши його яскравими фарбами, А, найголовніше, зробить людей щасливими.
Кохання... Важко назвати письменника чи поета, який у своїх творах не віддав би данину цьому дивовижному почуттю. Але з-під пера А. Купріна виходили особливі розповіді та повісті про кохання. Кохання як всепоглинаюче почуття, кохання безвихідне, кохання трагічне... З скількома перипетіями кохання зустрічаємося ми в його творах! Вони змушують замислюватися, розмірковувати про сутність цього чарівного стану душі, а може й перевірити свої почуття. Як не вистачає часом нам, сучасним молодим людям, доброго порадника, мудрого помічника, який допоміг би розібратися в істинності того почуття, яке ми іноді сприймаємо за любов, а потім відчуваємо глибоке розчарування. Можливо, і тому багато молодих сучасників сприймають за кохання зовсім не те, про що натхненно писав А. І. Купрін.

У своїх творах письменник розповідає читачеві про любов ніжної і полум'яної, відданої і прекрасної, високої і трагічної, «яка, за словами письменника, одна дорожча за багатство, славу і мудрість, яка дорожча самого життя, бо навіть життям вона не дорожить і не боїться смерті». Таке кохання підносить людину над усіма смертними. Робить його подібним до Бога. Любов ця перетворюється на поезію, музику, у всесвіт, у вічність.

Справжнє кохання - кохання чисте, піднесене, всепоглинаюче.
Таке кохання зображено у багатьох творах А. І. Купріна: «Гранатовий браслет», «Суламіф», «Олеся». Усі три повісті закінчуються трагічно: «Гранатовий браслет» та «Суламіф» дозволяються загибеллю головних героїв, в «Олесі» сюжетна дія закінчується розлученням Олесі та оповідача. За Купріном, справжнє кохання приречене, тому що їй немає місця в цьому світі, - вона завжди засуджуватиметься в порочному суспільному середовищі.
У «Олесі» перешкодою любові героїв з'явилися їхні соціальні розбіжності та забобони суспільства. Олеся - дівчина, що народилася і всю юність провела в поліських хащах, дика, неосвічена, цурається людей. Місцеві жителівважали її відьмою, зневажали, ненавиділи (показовий наданий їй жорстокий прийом біля церковної огорожі). Олеся не відповідала їм взаємною ненавистю, вона просто побоювалася їх і віддавала перевагу самоті. Проте до оповідача вона перейнялася довірою з першої зустрічі; їх взаємний потяг стрімко зростав і поступово переріс у справжнє почуття.
Оповідача (Івана) вразило у ній поєднання природності, «лісової душі», і шляхетності, «звичайно, у кращому значенні цього досить вульгарного слова». Олеся ніколи не вчилася, не вміла навіть читати, проте говорила красномовно і складно, «не гірше за справжню панночку». І головне, що приваблювало його в поліській чаклунці, це її тяжіння до народним традиціям, її сильний, вольовий характер і волелюбна, чуйна і здатна щиро любити душу. Олеся не вміла вдавати, тому її кохання не могло бути низинним поривом або маскою. І герой живив до неї, такий щирий, справжні почуття: він знайшов у дівчині споріднену душу, вони без слів розуміли одне одного. А справжнє кохання, як відомо, будується на взаєморозумінні.
Олеся любила Івана самозабутньо, жертовно. Боячись, що його засудить суспільство, дівчина залишила його, відмовилася від свого щастя, віддавши перевагу його щастю. Кожен із героїв вибрав благополуччя іншого. Але їхнє особисте щастя виявилося неможливим без взаємного кохання. Це підтверджує фінал повісті: «Господи! Що ж таке трапилося? - прошепотів Іван, «входячи із завмиранням серця в сіни». То справді був апогей нещастя героя.
Любов поєднала їх навіки і навіки розлучила: тільки сильні почуття спонукали Олесю покинути Івана, а Івана – дозволити їй це. Вони не боялися за себе, але побоювалися один за одного. Олеся заради Івана вирушила до церкви, усвідомлюючи, що на неї чекає небезпека. Але вона не видала своїх побоювань Іванові, щоб не засмутити його. У сцені їхнього останнього побачення вона також не хотіла засмучувати коханого, розчаровувати його, тому не поверталася до нього обличчям доти, поки він «з ніжним розчуленням відібрав її голову від подушки». Вона вигукувала: «Не дивись на мене... Прошу тебе... Гадка я тепер...» Але Івана не збентежили довгі червоні садна, що збороздили її лоб, щоки і шию, - він приймав її такою, якою вона є, він не відвернувся від неї, пораненої, для нього вона і тоді була найкрасивішою. Він любив її беззастережно і не відмовлявся від наміру одружитися з нею. Але в жорстокому суспільстві, закостенілом у забобонах, це було неможливо.
Олеся була ізгоєм суспільства. Люди вважали, що Олеся накликає лихо, ворожить, зневажали та боялися її, а Іван вірив їй. Навіть коли вона сама почала запевняти його, що має чаклунську силу, він не сумнівався, що вона добра і нікому не здатна заподіяти зло, що сила, укладена в ній, - світла, а плітки про неї - забобонна вигадка. Він не міг підозрювати Олесю в чомусь поганому, він довіряв їй, а значить, відчував справжнє кохання, кохання, засноване на вірі, надії та всепрощення.
Олеся теж готова була пробачити Івана в будь-якій ситуації, звинуватити себе, але вигородити його (хоча саме через Івана пішла до церкви, у нещастя, що сталося з нею, вона звинувачувала тільки себе). Сльози та невблаганне тремтіння в серці у читача викликає відповідь Олесі на прохання героя пробачити його: «Та що ти!.. Що ти, милий?.. Як тобі не соромно і думати про це? Чим же ви тут? Все я одна, дурна... Ну, чого я справді полізла? Ні, сонечко, ти себе не корити...» Всю провину і всю відповідальність за те, що відбулося, дівчина покладала на себе. І за наступні дії – теж. Олеся, що нічого не боялася, раптом злякалася... за Івана. Іван неодноразово пропонував Олесі вийти за нього заміж, висловлював їй запевнення в їхньому подальшому, щасливому та спільному, майбутньому, але дівчина боялася підставити його під удар закону та поголосу, кинути тінь на його репутацію. А Іван у свою чергу нехтував репутацією в ім'я кохання.
Їхнє почуття не принесло їм щастя, жертви в ім'я один одного - теж. Надто сильно тяжіло над ними суспільство. Але подолати їхнє кохання ніякі забобони не могли. Оповідач після зникнення Олесі каже: «Стисненим, переповненим сльозами серцем я хотів уже вийти з хати, як раптом мою увагу привернув яскравий предмет, мабуть навмисне повішений на кут віконної рами. Це була нитка дешевих червоних намиста, відомих у Поліссі під назвою "коралів", - єдина річ, яка залишилася мені на згадку про Олеса та її ніжне, великодушне кохання». Ця незабутня річ символізувала для Івана любов Олесі, яку та навіть після розставання прагнула передати йому.
Поняття «душа» і «любов» для обох героїв були нероздільні, тому їхня любов - чиста і непорочна, піднесена і щира, як і душі - чисті, світлі. Любов для них – творіння душі. Почуття, позбавлене недовіри та ревнощів: «Чи ти ревнував мене?» - «Ніколи, Олесю! Ніколи! Як можна було ревнувати її, чисту та світлу Олесю?! Занадто піднесеною, сильною і міцною була їхня взаємна любов, щоб допускати егоїстичного інстинкту - ревнощів. Сама собою їхня любов виключала все приземлене, вульгарне, банальне; герої любили не для себе, не своє кохання плекали, а віддавали душі один одному.
Така любов - вічне, але незрозуміле суспільством, жертовне, але не приносить щастя, може бути дарована не багатьом і лише раз у житті. Тому що таке кохання - найвищий прояв Людини. А людина народжується лише одного разу.

Кохання хоча б раз у своєму житті зазнала кожна людина – будь-то любов до матері чи батька, чоловіка чи жінки, своєї дитини чи друга. Завдяки цьому всепоглинаючого почуття люди стають добрішими, душевнішими. Тема любові торкається творчості багатьох великих письменників і поетів, саме вона надихнула їх створення своїх безсмертних творів.

Великий російський письменник А. І. Купрін написав ряд творів, в яких оспівав чисте, ідеальне, піднесене кохання. Під пером А.І.Купріна

Народилися такі чудові твори, як оповідання Гранатовий браслет», «Суламіф», «Олеся», «Двобій» та багато інших, які присвячені цьому світлому почуттю. У цих творах письменник показав кохання різного характерута різних людей, але суть її незмінна – вона безмежна.

У повісті «Олеся», написаної А.І.Купріним у 1898 році, показано всепоглинаючу любов Олесі, дівчини з глухого поліського села, до пана Івана Тимофійовича. Під час полювання Іван Тимофійович знайомиться з Олесею, онукою відьми Мануйліхи. Дівчина зачаровує його своєю красою, захоплює гордістю та самовпевненістю. А Іван Тимофійович приваблює Олесю своєю добротою та інтелігентністю. Головні герої закохуються одна в одну, цілком віддаючись своєму почуттю.

Закохана Олеся виявляє свої найкращі якості – чуйність, делікатність, спостережливість, вроджений розум та підсвідомі знання життєвих таємниць. Заради свого кохання вона готова на все. Але це почуття зробило Олесеві беззахисною, привівши її до загибелі. У порівнянні з любов'ю Олесі почуття Івана Тимофійовича до неї швидше схоже на швидкоплинний потяг.

Запропонувавши дівчині руку і серце, головний геройМає на увазі, що Олеся, яка жити не може далеко від природи, переїде до нього в місто. Ваня навіть не думає відмовитися від цивілізації заради Олесі. Він виявився слабким, змирився зі сформованими обставинами і не зробив жодних дій, щоб бути разом із коханою.
У оповіданні «Гранатовий браслет» любов представлена ​​як нерозділене, безкорисливе, романтичне почуття, яке відчуває головний герой Жовтків, дрібний службовець, до княгині Віри Миколаївни Шеїної.

Сенсом життя Желткова стали його листи до коханої жінки, сповнені чистого, самовідданого кохання. Чоловік княгині, справедливий та добра людина, Зі співчуттям ставиться до Жовткова і, відкинувши всякі забобони, виявляє повагу до його почуттів. Однак Жовтков, усвідомивши нездійсненність своєї мрії і втративши будь-яку надію на взаємність, вчиняє самогубство.

При цьому навіть в останні хвилини свого життя він думає лише про свою кохану. І лише після смерті головного героя до Віри Миколаївни приходить усвідомлення того, що «любов, про яку мріє кожна жінка, пройшла повз неї». Цей твір є глибоко трагічним і говорить про те, наскільки важливо вчасно зрозуміти кохання іншої людини і відповісти їй взаємністю.

У своїх творах А.І.Купрін продемонстрував любов як щире, віддане та безкорисливе почуття. Це почуття – мрія кожної людини, заради якої можна пожертвувати всім. Це вічне всепереможне кохання, яке зробить людей щасливими і добрими, а навколишній світчудовим.

У літературі взагалі, а в російській літературі особливо, проблема взаємовідносини людини з навколишнім світом займає істотне місце. Особистість і середовище, індивід і суспільство - про це думали багато росіян. письменники XIXстоліття. Плоди цих роздумів відбилися у багатьох стійких формулюваннях, наприклад у відомій фразі «середовище за-їла». Помітно загострився інтерес до цієї теми наприкінці XIX- На початку XX століття, в епоху, переломну для Росії. У дусі гуманістичних традицій, успадкованих від минулого, розглядає це питання Олександр Купрін, використовуючи при цьому всі художні засоби, які стали досягненням рубежу століть.

Творчість цього письменника була довгий часніби у тіні, його затуляли яскраві представники сучасників. Сьогодні твори А. Купріна викликають великий інтерес. Вони приваблюють читача своєю простотою, людяністю, демократичністю в найблагороднішому значенні цього слова. Світ героїв А. Купріна строкатий і різноманітний. Він сам прожив яскраве, наповнене різноманітними враженнями життя - був і військовим, і конторником, і землеміром, і актором бродячої циркової трупи. А. Купрін багато разів говорив, що не розуміє письменників, які не знаходять у природі і людях нічого цікавішого за себе. Письменнику дуже цікаві людські долі, у своїй герої його творів — найчастіше не щасливі, процвітають, задоволені собою і життя люди, а скоріше навпаки. Але А. Купрін належить до своїх зовні непоказних і невдачливих героїв з тією теплотою і людством, які завжди відрізняла російських письменників. У персонажах оповідань "Білий пудель", "Тапер", "Гамбрінус", а також багатьох інших вгадуються риси "маленької людини", проте письменник не просто відтворює цей тип, але заново переосмислює його.

Розкриємо дуже відоме оповідання Купрі-на «Гранатовий браслет», написане 1911 року. В основі його сюжету – реальна подія – кохання телеграфного чиновника П. П. Желткова до дружини важливого чиновника, члена Державної ради Любімова. Про цю історію згадує син Любимової, автор відомих спогадів Лев Лю-бімов. У житті все закінчилося інакше, ніж у розповіді А. Купріна, -. чиновник прийняв браслет і перестав писати листи, більше про нього нічого не було відомо. У сім'ї Лю-бімових цей випадок згадувався як дивний та курйозний. Під пером письменника історія вилилася в сумну і трагічну розповідь про життя маленької людини, яку піднесла і занапастила любов. Це передається через композицію твору. У ньому дається великий, неквапливий вступ, який вводить нас в експозицію будинку Шейних. Сама історія незвичайної любові, історія гранатового браслета розповідається таким чином, що ми бачимо її очима різних людей: князя Василя, який розповідає її як анекдотичний випадок, брата Миколи, для якого все в цій історії бачиться образливим і підозрілим. ним, самої Віри Миколаївни і, нарешті, генерала Аносова, першим припустив, що тут, можливо, криється справжнє кохання, «про яку мріють жінки і на яку більше не здатні чоловіки». Коло, якого належить Віра Миколаївна, неспроможна припустити, що це справжнє почуття, й не так через дивності поведінки Желткова, скільки через забобонів, які мають ними. Купрін же, бажаючи переконати нас, читачів, у справжності кохання Желткова, вдається до найнеспростовнішого аргументу — самогубства героя. Таким чином стверджується право маленької людини на щастя, при цьому виникає мотив його моральної переваги над людьми, настільки жорстоко образили його, не зуміли зрозуміти силу почуття, яке становило весь сенс його життя.

Розповідь Купріна одночасно сумна і світла. Його пронизує музичний початок - як епіграф вказується музичний твір, - І завершується розповідь сценою, коли героїня слухає музику в трагічний для неї момент морального прозріння. У текст твори входить тема невідворотності загибелі головного героя - вона передана через символіку світла: у момент отримання браслета Віра Миколаївна бачить червоне каміння в ньому і з тривогою думає, що вони схожі на кров. Нарешті, в оповіданні виникає тема зіткнення різних культурних традицій: тема сходу - монгольська кров батька Віри і Ганни, татарського князя, вводить в оповідання тему любові, безрозсудності; згадка про те, що мати сестер - англійка, вводить тему розумності, безпристрасності у сфері почуттів, влади розуму над серцем. У фінальній частині оповідання з'являється третя лінія: не випадково, що квартирна господиня виявляється католичкою. Цим у твір вводиться тема любові-поклоніння, яким у като-личності оточена Божа Матір, любові-самопожертвування.

Герой А. Купріна, маленька людина, стикається з навколишнім світом нерозуміння, світом людей, для яких любов - це рід божевілля, і, зіткнувшись з ним, гине.

У чудовій повісті «Олеся» перед нами постає поетичний образ дівчини, що виросла в хаті старої «чаклунки», поза нормальними нормами селянської сім'ї. Любов Олесі до інтелігента Івана Тимофійовича, що випадково заїхав у глухе лісове село, — це вільне, просте і сильне почуття, без огляду і зобов'язань, серед високих сосен, пофарбованих багряним відблиском зорі, що догорає. Історія дівчини закінчується трагічно. У вільне життя Олесі вторгаються і корисні розрахунки сільських чиновників, і забобони темних селян. Побита і осмеянная, Олеся змушена з Мануйліхою тікати з лісового гнізда.

У творах Купріна багато герої мають подібні риси - це душевна чистота, мрійливість, палке уяву, поєднане з непрактичністю і безволі. І найясніше розкриваються вони в любові. Всі герої ставляться до жінки з синовою чистотою та благоговінням. Готовність поринути заради коханої жінки, романтичне поклоніння, лицарське служіння їй - і в той же час недооцінка себе, зневіра у власні сили. Чоловіки у розповідях Купріна хіба що змінюються місцями із жінками. Це енергійна, вольова «поліська чаклунка» Олеся і «добрий, але тільки слабкий» Іван Тимофійович, розумна, розважлива Шурочка Миколаївна та «чистий, милий, але слабкий і жалюгідний» підпоручик Ромашов. Все це купринські герої з тендітною душею, що потрапили в жорстокий світ.

Атмосферою революційних днів дихає чудова розповідь Купріна «Гамбрінус», створена у тривожному 1907 році. Тема всепереможного мистецтва пов'язана тут з ідеєю демократизму, сміливого протесту «маленької людини» проти чорних сил свавілля та реакції. Лагідний і веселий Сашка своїм неабияким талантом скрипаля і душевністю приваблює в одеський кабачок різноплемінний натовп портових вантажників, рибалок, контрабандистів. Із захопленням зустрічають вони мелодії, які є фоном, як би відображають суспільні настрої та події — від російсько-японської війни до бунтівних днів революції, коли Сашкіна скрипка звучить бадьорими ритмами «Марсе-льєзи». У дні терору Сашка кидає виклик переодягнутим сищикам і чорносотенним «мерзотникам в папасі», відмовляючись грати на їхню вимогу монархічний гімн, відкрито викриваючи їх у вбивствах і погромах.

Покалічений царською охоронкою, він повертається до портових друзів, щоб грати для них на околиці мелодії оглушливо-веселого «Чабана». Вільна творчість, сила народного духу, на думку Купріна, непереможні.

Повертаючись до поставленого на початку питання - "людина і навколишній світ", - відзначимо, що в російській прозі початку XX століття представлений широкий спектр відповідей на нього. Ми розглянули лише один із варіантів. трагічне зіткненняособистості з навколишнім його світом, його прозріння і загибелі, але загибелі не безглуздою, а що містить у собі елемент очищення і високого сенсу.

“Нехай святиться ім'я твоє”

(Урок-бесіда “Тема кохання у творчості А. І. Купріна”) 11 клас

Тема уроку . Тема кохання у творчості А. І. Купріна.

Ціль уроку . На прикладі повістей "Молох", "Гранатовий браслет", "Олеся", "Двобій" розкрити гострі соціально - моральні проблемипорушені у цих творах.

Вчитель . А. І. Купріна, чудового майстра художнього слова, гуманіста та правдошукача, з неменшою основою можна назвати і співаком піднесеного кохання, який подарував читачам три повісті.“ Гранатовий браслет” , “ Олеся” і“ Суламіф” , - об'єднаних цією прекрасною темою.

Протестуючи проти вульгарності та цинізму буржуазного суспільства, продажних почуттів,“ зоологічних” проявів інстинктів, письменник створює дивовижні за красою та силою приклади ідеального кохання, вирушаючи для цього у глибину століть (“ Суламіф” ), забираючись у лісову глушину Волинської губернії (“ Олеся” ), заглядаючи в комірчину закоханого пустельника, останнього романтика в жорстокому та розважливому світі (“ Гранатовий браслет” ).

Приступаючи до аналізу повісті“ Гранатовий браслет” (1911), необхідно коротко зупинитися на сюжеті твору, що допоможе усвідомити основні проблеми, що торкаються в ньому, зрозуміти обставини трагічного кохання “ маленької людини” , відчути час, у якого відбуваються події повісті.

Учень . Дрібний чиновник, самотній і боязкий мрійник, закохується в молоду світську даму, представницю так званого "вищого стану". Вісім років триває нерозділене і безнадійне кохання. Листи закоханого служать предметом глузувань та знущань членів сімейного клану князів Шеїних та Булат-Тугановських. Не сприймає їх усерйоз і княгиня Віра Миколаївна, адресат цих любовних одкровень. Надісланий невідомим закоханим подарунок — гранатовий браслет — викликає обурення брата княгині, товариша прокурора Булат-Тугановського. Він готовий розтоптати, знищити "плебея", що наважився надавати знаки уваги спадковій дворянці. Близькі княгині люди вважають бідного телеграфіста ненормальним, маніяком. І тільки старий генерал Аносов, з яким любить відверто княгиня, здогадується про справжні мотиви настільки ризикованих вчинків невідомого закоханого: “А — почем знать? Можливо, твій життєвий шлях, Вірочка, перетнула саме таке кохання, про яке мріють жінки і яку більше не здатні чоловіки”. Кохання "маленької людини" закінчується трагічно. Не витримавши зіткнення зі світом жорстокості та байдужості, з озлобленістю очерствілих душ, герой повісті гине.

Вчитель . Мені пригадався вірш австрійського поета першої половиниXIXв. Миколи Ленау, який має зв'язок із змістом повісті “Гранатовий браслет”:

Мовчати і гинути... Але миліший,

Чим життя, чарівні пута!

Свій найкращий сон в очах у неї

Шукати не промовивши жодного слова! -

Як світло сором'язливою лампадою

Тремтить перед лицем Мадонни

І, вмираючи, ловить погляд,

Небесний погляд її бездонний!

“Мовчати і гинути” — ось духовна обітниця закоханого телеграфіста. І все-таки він порушує його, нагадуючи про себе єдиною і недоступною Мадонні. Це підтримує у душі надію, дає йому сили переносити страждання любові. Любові пристрасної, що випікає яку він готовий занести з собою в потойбічний світ. Смерть не лякає героя. Любов сильніша за смерть. Він вдячний тій, яка викликала в його серці це прекрасне почуття, що підняло його, маленьку людину, над величезним суєтним світом, світом несправедливості та злості. Саме тому, йдучи з життя, він благословляє свою кохану: “Хай святиться твоє ім'я”.

Учень . Чи могло бути таке кохання насправді? "Гранатовий браслет" - чиста вигадка або Купрін зумів знайти в житті сюжет, що відповідає його авторській ідеї?

Вчитель . Письменник намагався знаходити в реальному світісюжети та образи для своїх творів. В основу повісті покладено факти із сімейної хроніки князів Туган-Барановських. У жовтні 1910 р. Купрін повідомляв про це своєму другові, критику та історику літератури Ф. Д. Батюшкову: “Це – пам'ятаєш? - Сумна історія маленького телеграфного чиновника К. П. Желтікова, який був так безнадійно, зворушливо і самовіддано закоханий у дружину Коханого (Д. Н. Тепер губернатор із Вільні)”.

Учень . Так що ж все-таки кохання? У повісті Купріна старий-генерал Аносов бореться за сильне кохання, яке "укладає весь сенс життя - весь всесвіт!" Любов і всесвіт – це ж абстракція!

Вчитель . Не зовсім так. Кохання не може бути ізольованим. Вона проявляється у всьому спектрі людської життєдіяльності. Справжнє кохання, на думку Купріна, є основою всього земного. І не лише земного. Можливо, тому закохані часто звертають свої погляди до зоряного неба. Великий італійський поет Данте Аліг'єрі не випадково віршем кожної з трьох частин “Божественної комедії” зробив слова: “Кохання, що рушить сонцем та іншими зірками”. А тепер давайте разом спробуємо ще раз знайти в тексті повісті слова, що виражають погляди Купріна на кохання. Спробуємо сформулювати їх.

Учень . Письменник розглядає кохання як глибоке морально-психологічне почуття. Вустами генерала Аносова він каже, що це почуття не повинно бути не легковажним, ні примітивним, ні, тим більше, ґрунтуватися на виході та користі: “Любов має бути трагедією. Найбільшою таємницею у світі! Жодні життєві зручності, розрахунки та компроміси не повинні її стосуватися”.

Другий учень . Любов, за Купріном, має ґрунтуватися на високих, піднесених почуттях, на взаємній повазі, симпатії, довірі, вірності, щирості, чесності та правдивості. Вона має прагнути ідеалу. "Ви бачили коли-небудь таке кохання, дідусю!" — тихо спитала Віра. Відповідь старого була негативною.

Таким чином, ми говоримо про кохання, яке треба нести в собі все життя, слідувати йому, не віддаючись швидкоплинним пристрастям і захопленням, про які, до речі, і згадував генерал.

Вчитель . А. М. Горький, який раніше критикував Купріна за відхід від реальної дійсності у світ містики, від цієї повісті був у захваті. В одному з листів він писав: ”А яка чудова річ “Гранатовий браслет” Купріна… Чудово! І я радий, я зі святом! Починається гарна література!”.

Чим пояснюється, на вашу думку, така оцінка?

Другий учень . Купрін розкрив духовну обмеженість представників “вищого стану”, що виявляється перед чистої, безкорисливої ​​любові.

Третій учень . Автор показав, як буржуазний Молох вривається у “свята святих” людських почуттів, руйнуючи та перекручуючи їхню красу та природність.

Вчитель . Отже, повість "Гранатовий браслет" - підтвердження того, як Купрін шукає в реальному житті людей, "одержимих" високим почуттям любові, здатних піднятися над навколишнім вульгарністю і бездуховністю, готових віддати все, не вимагаючи нічого натомість. Письменник оспівує піднесену любов, протиставляючи її ненависті. Ворожнечі, недовірі, антипатії, байдужості. У листі до Ф.Д. . Але у коханні”.

Ця думка письменника дістала втілення в іншій його повісті - "Олеся" (1898). Згадаймо сюжет цього твору.

Учень . Написана повість відразу після знаменитого “Молоха”, у якому Купрін показав жорстокий світ капіталу з його жахами і пороками. Події, зображені в ній, відбуваються у Волинській губернії, на околиці Полісся, куди, здавалося б, не повинні були проникнути злість та обман, від яких біжить герой повісті — Іван Тимофійович, російський дворянин та інтелігент. Тут, у лісовій глушині, відбувається його знайомство з "дочкою природи" - поліською дівчиною Олесею. Краса "великих, блискучих темних очей, яким тонкі, надломлені посередині брови надавали невловимий відтінок лукавства, владності та наївності", "первісна і яскрава уява", "гнучкий, рухливий розум" Олесі підкорили серце Івана Тимофійовича.

Вчитель . Чи все так безхмарно у повісті? Невігластво, користь, брехня встигли звити гніздо і в цьому поліському селі. Вільна, смілива Олеся не до вподоби забобонним поселянам, які вважають її чаклункою. Вони ненавидять її та переслідують. Протистояння очевидне. У полярних відносинах, незважаючи на взаємне кохання, знаходяться, крім усього, Олеся та Іван Тимофійович. Згадаймо як характеризує його письменник.

Учень . Його характеристику Купрін дає вустами героїні повісті. Під час ворожіння Олеся каже Івану Тимофійовичу: “Людина ви хоч і добра, але тільки слабка… Доброта ваша не хороша, не сердечна. Слову ви своєму не пан над людьми любите верх брати, а самі їм хоч і не хочете, але підкоряєтеся”.

Вчитель . Який виріс у царстві жорстокого Молоха, Іван Тимофійович отруєний його порочним подихом. Так він не в змозі зруйнувати стіну, що розділяє духовний світ дочки природи і його власної. Він розуміє неможливість спільного щастя. Розуміє це, а точніше, здогадується і Олеся "Наївна, чарівна казка" кохання закінчується розлукою. І виною тому, як уже говорилося неосвічені поселяни, а й Іван Тимофійович.

Яка ж основна думка повісті? Що хотів сказати Купрін, що запропонувати, від чого застерегти?

Учень . Тільки далеко від цивілізації, від капіталістичного міста можна знайти людину, здатну любити безкорисливо, віддано. Тільки у єднанні з природою, у збереженні природності людина здатна досягти духовної чистоти та благородства.

Вчитель . Завершується повість напрочуд характерною художньою деталлю. Згадаймо, який саме, і спробуємо пояснити, навіщо вона знадобилася автору.

Учень . Іван Тимофійович після поспішного зникнення Олесі та її бабки знаходить у спорожнілій хаті залишену йому на згадку нитку червоних намиста. Цей простий нехитрий подарунок не стільки пам'ять про “ніжну, великодушну любов” Олесі, скільки символ її чистого природного почуття, символ її любові, що не згасає. Кожна бусинка, як вогник цього кохання. Є щось спільне між Олесиними "коралами" та гранатовим браслетом, подарованим телеграфістом Жовтковим княгині Вірі.

Вчитель . що ж, можна прийняти таке тлумачення. Природне почуття любові оспіване Купріним ще однієї повісті “Суламіф” (1908), створеної за мотивами біблійної книжки “Пісня пісень”. Хто нагадає сюжет повісті?

Учень . У ній розповідається про взаємне кохання Суламіф — втілення чистого й жертовного кохання — протиставлена ​​злій і заздрісній цариці Асіс, відкинуті Соломоном. Цар-мудрець підкорений чистотою кохання безрідної дівчини. Гарячі та ніжні почуття не принесли щастя коханим: кохання закінчується трагічно. Меч убивці позбавляє життя Суламіт.

Вчитель . Але навіть смерть не може перемогти її кохання. Вражена мечем Еліава, якого підіслала підступна Асіс, Суламіф каже своєму коханому: “Дякую тобі, мій царю, за все: за твою любов, за твою красу, за твою мудрість, до якої ти дозволив мені пригорнути вустами, як до солодкого джерела... Ніколи не було і не буде жінки щасливішою за мене”.

Учень . Ці слова нагадують сказане чиновником Жовтковим у “Гранатовому браслеті”: “Хай святиться ім'я твоє”.

Вчитель . Так зв'язок між повістями ”Гранатовий браслет”, “Олеся” та “Суламіф” очевидний. Всі разом вони — гімн жіночої краси та любові, гімн жінці, духовно чистої та мудрої, гімн піднесеного первозданного почуття. Усі три повісті мають глибоко загальнолюдський характер. Вони порушують проблеми, які вічно хвилюватимуть людство.