Парфянське царство. коротка історія

Стародавня держава в Азії (близько 250 до н. е. 20-і рр.. III ст. н. е.). Виникло на південь та південний схід від Каспійського моря, в середині I ст. до зв. е. підпорядковувало великі території від Месопотамії до кордонів Індії. Спочатку мистецтво Парфії … Художня енциклопедія

Парфія- (Parthia), давн. держ в Азії, спочатку сатрапія (сатрап) імперії Ахеменідів, потім перейшло під контроль Селевкідів. Традиційно підставою Парфянського царства вважається 247 р. е., коли Аршак I підняв повстання проти Селевкідів. До кін. 2… … Всесвітня історія

У давнину територія, розташована на південний схід від Каспійського моря, яка з 6 ст. до н.е. і до завоювання її Олександром Великим вважалася провінцією Перського царства. Після смерті Олександра Парфія входила до складу держави. Енциклопедія Кольєра

Див Парфянське царство. * * * ПАРФІЯ ПАРФІЯ, див. Парфянське царство (див. ПАРФЯНСЬКЕ ЦАРСТВО) … Енциклопедичний словник

Парфія- (грец. Parthika) держава, що виникла в сірий. ІІІ ст. до н.е. на півдні та південному сході від Каспійського моря; існувало до 20-х років ІІІ ст. н.е. Все р. ІІ. до н.е. було великою державою, що включала весь Іран та Месопотамію. Підтримка вірменським… Античний світ. Словник-довідник.

Parthĭa, Parthi. I. Географія. Парфяни, Πάρθοι або Παρθυαι̃οι, невідомого, ймовірно, туранського походження, отже, не споріднені з арійськими персами, жили в країні, що лежить на південь від берегів Каспійського. Реальний словник класичних старожитностей

Парфія в І ст. н. е.- Останні греко-македонські династи у Східному Ірані та Середній Азії Незважаючи на те, що наявні в розпорядженні науки відомості про внутрішнє життя племен і народностей, що входили до складу Парфянського царства, надзвичайно убогі, можна все ж таки… Всесвітня історія. Енциклопедія

Парфія- (Parthia)Parthia, давн. царство в Азії, на південь від Каспійського моря. Приблизно з 250г. до н.е. по 230г. н.е. П. простягалася від Євфрату до Інда зі столицею м. Екбатана. Парфянська культура є сумішшю грецьких та іранських елементів; Країни світу. Словник

Парфія (правителі)- Парфія (бл. 248 до н.е. бл. 227 н.е.) * Аршак I бл. 248 215 Аршак II? бл. 190 Фріяпатій бл. 190176 Фраат I бл. 176171 Мітрідат I бл. 170 139 Фраат II прибл. 139 129 Артабан I бл. 128 124 Мітрідат II прибл. 124 88… … Стародавній світ. Енциклопедичний словник

Книги

• Релігії та культи домусульманської Середньої Азії (V ст. до н.е.-ІV ст. н.е.). Путівник з експозиції, С. Б. Болелов, Т. К. Мкртич. Книга є коротким нарисом історії археологічного вивчення Середньої Азії експедиціями ГМВ. На матеріалах музейної колекції підготовлено експозицію, в якій розповідається про…
• Батьківщина парфян, Г. А. Кошеленко. Книга присвячена дослідженню стародавньої цивілізації парфян, що існувала із сірий. ІІІ ст. до зв. е. до 20-х років. ІІІ ст. н. е. і в пору свого розквіту, що охоплювала південь Середньої Азії, весь сучасний…
• Епоха Громадянських Війн та Зомбі-Апокаліпсис у стародавньому Римі. (Перше століття до н. Е..), Маргарита Корсакова. Римську Республіку, що розкинулася від іберійських узбереж до малої Азії, лихоманить. Орда варварів на чолі з німецьким племенем тевтонів підходить з півночі, шукаючи новий життєвий простір.… аудіокнига

Ніса- Стародавнє середньовічне місто в передгір'ї Копетдага, біля сучасного селища Багір, нині є руїнами двох городищ: Нова Ніса і Стара Ніса. Найраніші сліди людської діяльності дома Нової Ниси ставляться до IV-II тис. до зв. У І тис. до н. тут вже існувало досить велике осіле поселення. Згідно з переказами, за часів Дарія Гістаспа (VI ст. до н.е.) поселення стало прикордонною фортецею, яка перегороджувала шлях войовничим кочівникам, що вторгалися з півночі.

У IV столітті до н. імперія Ахеменідів впала під ударами греко-македонських військ. При Селевкідах - наступниках Олександра Македонського - утворилися самостійні держави Бактрія, Парфія та Хорезм. Вони пройшли у своєму розвитку динамічний, насичений подіями історичний шлях, досить добре висвітлений у працях античних авторів. Найбільш помітних успіхів досягла Парфія, що проіснувала майже 600 років (з III століття до н.е. по III століття н.е.) і стала вже до I століття н.е. грізним суперником Риму. Це була величезна імперія, що в період свого розквіту тяглася від Середземномор'я до Північно-Західної Індії. А її колискою, первісним ядром була Партава – історична сфера проживання парфян, яку поділяє на дві частини хребет Копетдаг. Одна приблизно відповідає території сучасного Ахалського велаята в Туркменістані.

Саме тут, не раніше 247 року до н.е., плем'я апарнів (або парнів), ставши великим об'єднанням кочівників, що мешкали в Каракумах, на чолі зі своїм вождем Арсаком захопило Партаву (Північну Парфію). Грецький намісник цієї сатрапії Селевкідів було вбито, Арсака ж оголосили царем незалежної Парфії. Потім він зайняв Гірканію (область на південний схід від Каспійського моря), де згодом виникла перша столиця Парфянського царства - Гекатомпіли. Місто Парфавніса стало адміністративним та економічним центром володіння династії Арсакідів на землі їхніх предків.

Тому вони і влаштували тут усипальницю своїх перших царів. Передмістя Парфавніси оточувала глинобитна стіна завдовжки 7 км, а весь округ із прилеглими селами також був охоплений кільцем стін.

За Мітрідата (174-136 рр. до н.е.) на місці Старої Ніси була споруджена царська фортеця Мітрідаткерт (площею близько 14 га) з 43 вежами. З погляду античної техніки фортеця являла собою неприступну твердиню. У ІІ-І ст. е., під час розквіту Парфянської імперії, Ніса набула статусу царського святилища, де, можливо, існував некрополь членів Арсакидской династії. Саме на період розквіту культури Парфії II-I ст. до н.е. належать численні археологічні знахідки, зроблені у середині XX ст. Це руїни храмової архітектури з монументальною глиняною скульптурою, мармурові статуї, ціла колекція культових ритонів зі слонової кістки з рельєфним орнаментом, прикраси та дрібна пластика з металу і теракоти, озброєння, начиння та ін. Виявлено також господарські документи. написані арамейським алфавітом парфянською мовою.

У 226 році н.е., коли Парфянська держава була розбита і припинила своє існування, а до влади прийшли Сасаніди, що заснували нову державу, Стара Ніса як династійна обитель парфянських царів була в першу чергу повністю зруйнована і занепала. Невблаганно стала викорінюватися парфянська вольниця. Як зазначає найбільший фахівець з парфянської культури, протягом багатьох років провідний археологічні дослідження на городищах Ніси, доктор історичних наук В. Н. Пилипко: «до кінця свого правління Сасаніди досягли поставленої мети - пам'ять про парфян, здавалося, зникла назавжди. Людей, які розмовляли парфянською мовою і називали себе парфянами, у світі не стало. Але народ, як такий, насправді не зник, змінюючи свою назву, мову та звичаї, він продовжував жити на своїй землі, і в жилах сучасних туркменів значна частка парфянської крові. Спадкоємний зв'язок багатьох поколінь, які проживали на землях Південного Туркменістану, ще більш виразно простежується при вивченні місцевої культури, і це значною мірою пояснює живий інтерес сучасного населення до культури стародавньої Парфії, яке розглядає її як невід'ємну частину свого минулого».

На одностайну думку дослідників, ключовими пам'ятками для пізнання парфянської культури, що канула в століття, безперечно, є городища Стара і Нова Ніса, що зберігають в археологічних шарах безцінні відомості про матеріальну культуру і мистецтво однієї з великих держав античного світу. Ось чому в 2007 році парфянські фортеці Ніси були включені до списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО як унікальні об'єкти цивілізації, що давно зникла.

Формування Парфії як незалежної держави за часом збігалося з відокремленням від Селевкідів Греко-Бактрії і імовірно відноситься до 250 до н. е. Спочатку царем Парфії оголосив себе її колишній селівкідський сатрап. Але незабаром країна була захоплена кочували поблизу племенами, правитель яких Аршак в 247 до н. е. прийняв царський титул. У своєму розвитку Парфія пройшла довгий шлях від одного з невеликих окраїнних володінь тодішнього культурного світу до могутньої держави, яка виступила спадкоємцем Селевкідів та завзятим суперником Риму.

Вже перший правитель Парфії Аршак доклав чимало зусиль збільшення своїх володінь і приєднав до них сусідню Гирканию (область на південному сході від Каспію). Незабаром йому довелося зіткнутися із Селевкідами, які прагнули відновити свою владу на сході, але перемога залишилася цього разу за парфянами. Парфяни розпочали зміцнення своєї держави, будівництво фортець, випуск власної монети. На ім'я засновника династії наступні правителі Парфії приймали як одне з тронних імен ім'я Аршак. На зворотному боці монет нової держави стало розміщуватися зображення Аршака з улюбленою парфянською зброєю-цибулею - в руці.

Серйозні випробування чекали на молоду державу в 209 р. до н. е., коли Антіох III зробив відчайдушну спробу повернути східні сатрапії. Результат військових зіткнень загалом був невдалим для Парфії, але країна зберегла незалежність, можливо, формально визнавши верховенство Селевкідів. Скориставшись ослабленням Селевкідської держави, після смерті Антіоха III, Парфія, що зміцніла, рішуче перейшла до активної зовнішньої політики. На чолі країни стояв один із видатних представників аршакідекою династії Мітрідат I (171 – 138 рр. до н. е.), який спочатку приєднав Мідію, а потім поширив свою владу і на Месопотамію, де у 141 р. до н. е. був визнаний «царем» у Вавілоні. Спроби Селевкідів виправити становище закінчилися невдало.

Але й на Парфію чекали труднощі. Потужний рух кочових племен, що перекинули Греко-Бактрію, торкнувся східних областей Парфії. Аршакідські правителі наполегливо намагалися убезпечити країну від нової небезпеки. У цій важкій боротьбі загинуло два парфянські царі. Лише Мітрідат II (123-87 рр. до н. е.) вдалося локалізувати безперервну загрозу, виділивши для сакських племен особливу провінцію на сході, яка отримала ім'я Сакастан, що збереглося до наших днів у формі Сеїстан.

Тепер Аршакіди могли безбоязно продовжувати поступ на захід, і Мітрідат II енергійно взявся за здійснення цих планів. Підтримавши одного з претендентів на вірменський престол, він отримав натомість суттєві територіальні придбання. Тепер Парфія перетворилася на досить велику державу, до складу якої, крім парфянських земель, увійшла вся територія сучасного Ірану і багата Месопотамія. Урочистий Мітрідат II прийняв титул «цар царів» та прізвисько «великий». Просування на захід безпосередньо вело до зіткнення з Римом. Вже за Мітрідата II парфяни вели переговори з римським полководцем СуллоЙ. Однак ні Парфія, ні Рим не передбачали всієї гостроти протиріч, що розділили ці дві великі держави і перетворили їх на перманентних противників. З повною силою вони проявилися лише в середині I ст. до зв. е. Римляни вже міцно оволоділи Малою Азією та Сирією і переконавшись у тому, що саме парфяни стали головною перепоною на шляху їхньої подальшої експансії, зробили першу спробу завдати Парфії вирішального військового удару. На чолі римських військ Сході став полководець Красі. Однак у 53 р. до зв. е. у Північній Месопотамії неподалік міста Карри римляни зазнали нищівної поразки. Сам Красі та значна частина його армії загинули. Багато римлян потрапили в полон і були поселені на східній околиці Парфії - в Маргіані. Ця перемога похитнула становище римлян в Азії і вселила надію народам, які опинилися під їх ярмом. Парфяни перенесли свою столицю далі на захід у Ктесифон, на лівому березі Тигра. Однак подальші спроби парфян розвинути таку ефектну перемогу не мали успіху. Вони на якийсь час захопили Сирію, Малу Азію і Палестину, але втримати ці області не змогли. Поступово парфяни були відтіснені до Євфрату, а й римський похід у Мідію в 38 р. до зв. е. зрештою закінчився невдачею.

Розпочаті невдовзі у самій Парфії міжусобиці, вміло використовувані і розпалювані Римом, звели і ці тимчасові успіхи. На парфянському престолі виявлялися римські ставленики. Політичні кола, які прагнуть стабілізації обстановки, призводять до влади в 11 р. ш. представника про молодших Аршакидов-Артабана III. Тісно пов'язаний з кочовими племенами глибинних областей Парфії Артабан III рішуче виступає за розвиток власних, -арфянських традицій, робить спробу посилення централізації в управлінні державою, що складалася з різнорідних частин Обмежується самоврядування великих міських центрів в Месопотамії і Еламі представники аршакід-ської династії. Але часткові реформи не змогли призвести до створення централізованої держави, і внутрішні смути, часто пов'язані з питанням престолонаслідування, раз у раз спалахують з неослабною силою.

З кінця I – початку II ст. н. е. відбувається ослаблення Парфянської держави, відзначене зростанням самостійності окремих провінцій, на чолі яких нерідко стояли члени численного роду Аршакідів чи представники інших почесних парфянських сімей. Виявляє тенденції до сепаратизму Гірканія, що спрямовує своїх послів прямо до Риму, стверджується незалежний правитель у Маргіані, що називає себе на монетах так само, як і правлячий Аршакід, царем царів. У першій половині ІІ. н. е. Парфія кілька разів зазнає потужних ударів римських армій спочатку на чолі з імператором Траяном, а потім з Адріаном. Вірменія і Месопотамія оголошуються римськими провінціями, парфянська столиця Ктесіфок розграбується. Однак утримати захоплене Рим вже не в змозі, і незабаром він цурається нових придбань. Проте спроби парфян у другій половині ІІ. н. е. взяти реванш знову спонукають римлян перейти в наступ, що ознаменувався руйнуванням Ктесифона, однак у них не вистачає сил, щоб зберегти за собою захоплені райони. У результаті наполегливої ​​боротьби, що тривала понад два століття, жодна зі сторін так і не змогла здобути вирішальної перемоги.

Зрозуміло, військові поразки послаблювали Парфію, де все наполегливіше давали себе знати відцентрові тенденції. Колишні провінції і васальні царства практично перетворилися на самостійні держави, трон «царя царів» раз у раз оспорювали представники правлячої династії, додатково поділяючи державу на ворогуючі сторони. У умовах піднесення однієї з васальних царств- Персиди-було лише зовнішнім проявом давно назрівала вибуху. У 20-х роках ІІІ ст. Аршакідська Парфія підкоряється силам, які згуртувалися навколо нового претендента на верховну владу - Арташира Сасаніда з Персиди.

Додавання Парфії як великої держави було зумовлено цілою низкою чинників. Неабияку роль тут відігравали й бойові якості парфянської кавалерії, що складалася з рухомих лучників та важкоозброєних воїнів у панцирях та обладунках. Але головне полягало в рівні соціально-економічного розвитку країн Близького та Середнього Сходу і в політичній ситуації, що склалася тут. У IV-III ст. до зв. е. всюди спостерігався інтенсивний розвиток міського життя, ремесел, міжнародної торгівлі. Однак Селевкіди були не в змозі забезпечити політичну єдність областей, що розвиваються, і поступилися цією роллю Парфянській державі.

Парфянський уряд приділяв велику увагу питанням міжнародної торгівлі. Складалися спеціальні шляховики з описом шляхів, виділялася варта для охорони купецьких караванів. Парфяни ревниво оберігали свою монополію на сухопутні торгові шляхи, що з'єднували захід і схід, і перешкоджали китайцям, які намагалися самостійно досягти Риму. Показовим є і значний прогрес внутрішньої торгівлі в парфянський період, про що свідчить, наприклад, широке поширення в Маргіані в I-III ст. н. е. дрібних мідних монет, призначених саме для роздрібної купівлі та продажу.

Помітне зрушення у міському житті відбулося за часів правління Аршакідів у східних областях їх володінь. Так, ціла низка великих міських центрів склалася в самій Парфії. З-поміж них найвідомішим було місто Ніса, неподалік якого знаходилися царська резиденція і гробниці старших Аршакідів. Величезних розмірів досягає столиця Маргіани, що займає територію городища Гяур-кала в 4 кв. км.

Парфянське суспільство та культура.

Інтенсивний розвиток Парфії не міг не позначитися на суспільних відносинах, які досягли значного класового антагонізму. Велику роль господарстві грав працю рабів. Джерела повідомляють про значну кількість рабів у Парфії, причому діти рабів також залишалися рабами. Форми експлуатації рабів були дуже різні. Праця їх застосовувався на рудниках, у сільськогосподарських маєтках, домашньому господарстві. В окремих маєтках працювало до 500 рабів. У сільське господарство використовувався працю рабів, які становили власність рабовласника, але посаджених землі господаря і може частина доходу використати задоволення потреб. Таке часткове визволення рабів свідчить про пошуки рентабельних форм експлуатації підневільного населення. Нелегким було становище і рядових общинників. Вони виплачували державі великі податки, обробка ними землі розглядалася як державна повинность і контролювалася. Соціальну верхівку гурту утворював царський рід Аршаки-ZOB, який володів великими землями, і парфянська знать, економічна самодіяльність якої багато в чому зумовила її значну роль державі.

Існуюча система експлуатації вимагала чіткої роботи адміністративного та фіскального апарату центрального гравіювання. Однак внутрішня структура Парфянської держави відрізнялася відомою суперечливістю і не відповідала повною мірою цим завданням. У ній відбилися тенденції, пов'язані із прагненням створити міцну централізовану державу, і деяка аморфність політичних органів, що несуть риси архаїчного: величного устрою. Так, царська влада розглядалася як що належить роду Аршакидов загалом, і царя обирали поклик ради - племінної знаті і жерців. Нерідко царем ставав не син, а брат - «мершого владики або ще віддаленіший родич; є відомості і про усунення царів порадою знаті. З розширенням кордонів Парфянської держави до її складу увійшли невеликі напівзалежні царства з місцевими правителями, грецькі міста Месопотамії та інших областей, які по суті користувалися автономією. В результаті Парфія не представляла єдиної централізованої держави, що було постійним джерелом її внутрішньої слабкості.

Складний і неоднорідний склад Парфянської держави знайшов яскраве свій відбиток у культурі парфянської епохи. Месопотамія та сусідні області, що мають власну культурну традицію, помітно відрізнялися від самої Парфії та східної частини всієї держави в цілому. Формування деяких спільних рис викликано активним використанням форм грецької культури, ставлення до яких змінювалося протягом багатовікової історії держави Аршакидов. У ранній період, у III-I ст. до зв. е.., вплив грецьких канонів було дуже сильним і самі парфянські царі вважали обов'язком в офіційній титулатурі іменувати себе еллін улюбленими (філелінами). Елінізація широко охопила придворні кола та парфянську знать. Особливо добре це видно з прикладу царської резиденції в Нісі, неподалік Ашхабада, ретельно вивченої радянськими археологами. Тут чітко простежуються два світи, два культурні пласти. Стародавні традиції монументальної сирцевої архітектури, важкі плани квадратних парадних залів, зороастрійські імена в документах палацового архіву і зороастрицький календар ясно вказують на глибоке місцеве коріння. Разом з тим в архітектурному декорі широко використовуються пишні капітелі коринфського ордера, у царській скарбниці дбайливо зберігаються мармурові статуї, виконані у найкращих традиціях скульптури еллінізму. Поєднання цих двох культурних традицій простежується з прикладу виточених зі слонової кістки великих рогів-ритонів. Форма традиційно східна, а деякі сюжети безперечно грецькі, у тому числі зображення дванадцяти олімпійських божеств.

З І ст. н. е. йде активне твердження власне парфянських, східних мотивів і -канонів, грецьке початок виступає вже у сильно переробленому вигляді. Так, на монетах з'являються написи парфянською мовою, що поступово витісняють грецькі, які стають все більш нерозбірливими та спотвореними. У Месопотамії палацові будівлі грецького типу змінюються величними комплексами з використанням великих, відкритих лише з одного боку приміщень - айванів. Храми іноді будуються на зразок давнішої культової архітектури Месопотамії, а деяких випадках просто копіюються зороастрійські храми вогню. Для скульптури цього часу характерні дещо важкі, ніби застиглі статуї богів і світських правителів, розгорнуті фронтально: постаті у комбінації монотонно повторюються, всяке рух і жвавість навмисно виключені. У мистецтві поряд з культовими та жанровими сценами певна увага приділяється і особистості царя, обожнювання його та всієї династії в цілому. Культура парфянської епохи виявляє складну картину взаємодії різних елементів, а власне парфянські традиції були досить сильними, щоб призвести до культурної єдності.

ПАРФЯНСЬКЕ ЦАРСТВОд-во, що виникло бл. 250 до зв. е. на Ю. та Ю.-В. від Каспійського м. внаслідок ослаблення влади Селевкідів у їх сх. сатрапії та вторгнення до Парфії сакського кочового племені парнів (дахів); існувало до 20-х років. 3 ст. н. е. За традицією першим царем П. ц. був глава парнів Аршак, родоначальник династії "Аршакідов". У 239?238 хлопці завдали поразки сатрапу Парфії Андрагору, який раніше відклався від Селевкідів, і оволоділи Парфієною, Апаварктикеною, Астауеною та ін областями Парфії, а також Гірканією. Селевк II після невдалого походу 232?231 був змушений визнати владу Тиридата I (брата і наступника Аршака) над усією Парфією. Столицею нового д-ви став Гекатомпіл (до Ю.-З. від совр. Дамгана), пізніше царськими резиденціями були також Екбатана, Селевкія (на Тигрі) і Ктесифон, але родові усипальниці Аршакідов аж до 1 ст. н. е. знаходилися в Нісі (сучасні Багір, 18 км на С.-З. від Ашхабада). Хлопці були асимільовані "парфянами" - корінним населенням Парфії, сприйняли їхню культуру, парфян. яз. та місцеві вірування.

Зовніш. політика та межі П. ц. визначалися відносинами із сусідами «Селевкідами і (з 1 ст. до н. е.) Римом» на З., Греко-Бактрією і кочовими племенами на Ст. мирний договір, що зберігав владу Аршакідів над Парфією. При Мітрідаті I [бл. 170 138/37] межі П. ц. були розширені на Ст за рахунок Бактрії і на З., де до сер. 2 ст. до зв. е. колишні володіння Селевкідів перетворилися на низку дрібних гос-в. У 161?155 він опанував Мідією, в 141? П. ц. перетворилося на велику державу, що охоплювала майже весь Іран та всю Месопотамію. Подальша експансія на З. була припинена пересуваннями кочових племен у сх. меж П. ц. У 30?20-х рр. 2 ст. до зв. е. П. ц. вело важку боротьбу з саками, під натиском яких упало Греко-Бактрійське царство, і одночасно з Селевкід, що зробили останню спробу відновити своє панування, що завершилася розгромом Антіоха VII в 129. На В. саки спустошили сівбу. області Парфії і, повернувши на Ю., зайняли Дрангіану. За Мітрідата II [бл. 123 ок. 87] Дрангіана, зайнята саками, була перетворена на парфян. сатрапію Сакастан; до складу П. ц. увійшли також Арейя та Маргіана. Продовжуючи ахеменідську традицію, Мітрідат II прийняв титул царя царів. У цей час встановилися дипломатич. зв'язку з Китаєм. У сферу впливу П. ц. було включено Вірменію, де парфяни посадили на престол Тиграна II. Боротьба Риму з "Мітридатом VI", якого підтримував Тигран II, призвела до першого зіткнення П. Ц. з Римом. За згодою 92 до н. е., кордоном між двома державами було визнано Євфрат.

Перше збройне зіткнення сталося у 65 у Кордуені (область на південь від озера Ван). П. ц. стало безпосереднім сусідом Риму; посилилися П. ц. міжусобиці супроводжувалися втручанням Риму. При Ороді II [бл. 57  бл. 37 до зв. е.] рим. війська під команд. М. "Ліцинія Красса" вторглися до Месопотамії. У 53 близько м. "Карри" парфяни завдали вирішення. поразка армії Красса. До 40 парфяни захопили майже всю М. Азію, Сирію та Палестину. П. ц. загрожував панування римлян у Схід. Середземномор'я. Однак П. ц., що представляло собою нестійке об'єднання напівсамостійних. областей (Пліній налічував у ньому 18 "царств") з різним рівнем суспільств. розвитку, не могло зламати економіч. і політичне життя. могутності Риму. держави. У 39 38 до н. е. М. Азія, Сирія та Палестина знову були завойовані Римом. Провал вторгнення армій Антонія (36 е.) у Мідію Атропатену знову тимчасово призупинив просування Риму за Євфрат. Боротьба за престол між Фраатом IV [бл. 37 2 до н. е.] і Тиридатом II, в який перший спирався на допомогу саків, а другий на підтримку Риму, призвела до нового ослаблення П. ц. У 20 до зв. е. П. ц. було змушене укласти договір з Октавіаном Августом, визнати права Риму у Вірменії та повернути прапори та полонених з армій Красса та Антонія. Кордон було відновлено по р. Євфрату.

У 1?2 ст. н. е. стає дедалі помітнішим процес розпаду П. ц. Посилюється втручання у внутр. відносини П. ц. Риму, який використовує антипарфян. настрої жителів елліністич. міст-полісів. Загострюються протиріччя між угрупованнями парфян. знаті та династич. чвари, збільшується роль місцевих іранських елементів у всіх галузях ідеології та культури. Новий курс політики парфян. знаті проявився вже за Артабана III [бл. 12 38 або 42], що тричі боровся за престол з ставлениками Риму і грецьк. міст Месопотамії. Спроби посилення центру. влада не принесла значить. результатів. Війна з Іберією, нове зіткнення з Римом через Вірменію та вторгнення у межі П. ц. алан змусили Артабана III шукати допомоги у саків і зосередити всі сили для оборони своїх осн. володінь. У 36 спалахує повстання в Селевкії на Тигрі протягом 7 років місто зберігає незалежність. Після смерті Артабана III настає тривалий період боротьби за престол, що завершився приходом до влади Вологеса I [бл. 51 ок. 80]. П. ц. вдається зміцнити свій вплив у Вірменії, де в 66 стверджується Тірідат, брат Вологеса (див. "Аршакіди" вірменські). Відносини П. ц. і Риму дещо стабілізуються, але вторгнення саків, алан (72?75) і відпадання Гірканії та Маргіани не дали можливості використовувати перепочинок у війнах з Римом для зміцнення П. ц. Кін. 1 Поч. 2 ст. відзначені новими внутр. смутами та загостренням боротьби з Римом. У 2 ст. рим. війська тричі пройшли Вірменією і Месопотамією і розорили парфян. столицю Ктесифон (у походах 114?117, 163?165, 194?198).

Останній період історії П. ц. (Кін. 2 поч. 3 ст.) характеризується закінчать. ослабленням центр. влади, посиленням натиску кочівників та невдачами у війнах з Римом. Однак остаточно розтрощити П. ц. римляни не змогли. Занепад П. ц., пов'язаний зрештою з кризою рабовласників. системи у Середземномор'ї у 2?3 ст., зростанням нерівномірності у розвитку окремих областей держави та виникненням на тер. П. ц. політично та економічно самостійно. "варварських" кн-в був прискорений виснажливими війнами з Римом і майже безперервною боротьбою за престол. На поч. 3 ст. одночасно правлять Вологес V, що спирається на Месопотамію, і Артабан V, який підтримує Мідія. У квіт. 224 власник раніше залежного від П. ц. Парса Ардашир Папакан завдав Артабану V рішучої поразки в битві на рівнині Орміздагану в Мідії. Син Артабана V Артавазд до 228 р. ще карбує монету, але П. ц. вже не існує, воно впало під ударами нових сил, що об'єдналися навколо заснованої Ардаширом Папаканом династії "Сасанідів".

У держ. пристрої П. ц. перепліталися елементи, успадковані від Селевкідів, родові традиції парнів та система управління власне Парфії, що сягає ще часу Ахеменідів. Влада царя була обмежена порадами родової знаті та жерців. Терр. П. ц. (виключаючи залежні кн-ва Парс, Елімаїду та ін) ділилася на сатрапії; у центр. та зап. областях сатрапії поділялися на гіпархії, а останні на статми, що складалися з дек. селищ. У сатрапіях були царські х-ва, з яких брало надходили податі в скарбницю. Елліністіч. міста-поліси зберігали своє самоврядування та привілеї (показово лист Артабана III р. Сузам та тексти, знайдені в Дура-Європос); особливу категорію складали т.з. "східні" еллінізовані міста (Урук та ін.). Даних про суспільно-економіч. лад П. ц. дуже небагато. Найбільш економічно розвиненою була Месопотамія. Незважаючи на це. число рабів, які працювали в царських, храмових і приватновласників. маєтках, основний госп. осередком залишалася сів. громада. Наділ общинника чи його частина, як свідчать Авроманські контракти (грец. 1 в. е. і парфян. ¦ 1 в. н. е.), міг бути проданий за згодою сусідів. Парфян. архів з Ніси (1 ст до н. е.) дозволяє судити про систему натуральних і ден. податей. Через тер. П. ц. проходили найважливіші шляхи транзитної торгівлі, у т. ч. частина "Вел. шовкового шляху", що з'єднував Д. Схід з Римом. З П. ц. до Риму йшли шкіри, тканини, залізо і особливо шовк (привезений із Китаю). Парфян. каравани ходили до Пальміри, Вірменії, Єгипту та Палестини, парфян. купці осідали у містах Китаю. З З. йшли до П. ц. ремесл. вироби, у т. ч. скло. Монетна система П. ц. спочатку копіювала селівкидську; новий стандарт було встановлено у 2 ст. до зв. е. Парфян. написи з'являються на монетах лише 1 в. н. е. при Вологесі I (до-рому приписується і кодифікація "Авести"), у чому зазвичай бачать прояв антиелліністіч. реакції. Однак документи з Ніси вказують на переважання місцевих іран. традицій та зороастризму в сх. областях та у більш ранній час. Єдиною держ. релігії у П. ц. не існувало. У культурі П. ц. чітко видно процеси взаємодії еллінських та місцевих елементів. У зап. областях П. ц. в 1?2 ст. н. е. відроджуються семітські культурні традиції, які у поєднанні з грецьк. та іранськими (Дура-Європос, Хатра). На Ст (храми Ніси, розписи Кухи-Ходжа) іран. початок уживається з грецькою.

Джерела з історії П. ц. нечисленні. Правління Аршакидів важко встановлюються за монетами та вавилонськими таблетками. Парфян. писемних пам'яток небагато. основ. відомості з історії П. ц. містяться в античних авторів; Найбільш важливі твори Помпея "Трога", "Плутарха", Ісідора Харакського. Пам'ятники матеріальної культури вивчені ще погано. Найбільше означає. результати дали археологічні. розкопки Ніси (M. E. Массон, СРСР), Дура-Європос (Ф. Кюмон, Франція, М. "Ростовцев"), а також розкопки в Сузах, Селевкії на Тигрі, у Хатрі, Ашшурі та в Пальмірі. Дані античних авторів та нумізматики були найбільш повно узагальнені у роботах 19 ст. Р. "Роулінсона" (Англія) та А. Гутшміда (Німеччина). Найкраще зведення відомостей з політич. історії П. ц. належить Н. Дібвойсу (США). Проблем виникнення П. ц. присвячено низку робіт польського історика І. Вольського. Багато уваги соціально-економіч. та культурної історії П. ц. приділили М. Ростовцев, і навіть У. Тарн (Англія), визначали П. ц. як типово феод. д-во. Ця думка, дуже поширена серед зап. вчених, зустріла заперечення у працях сов. істориків (С. П. Толстов, М. Є. Массон, М. М. Дияконів та ін), останнім часом її відкидають і деякі зап. автори (амер. вчений Р. Фрай). Для історії культури П. ц. велике значення мають роботи ньому. вченого Еге. Херцфельда, М. Ростовцева, франц. вчених Р. Гіршмана, Д. Шлюмберже, Еге. Вілла та сов. вчених К. В. Тревер, М. Є. Массона, Г. А. Пугаченкова, Г. А. Кошеленко.

Літ.: Дияконів М. М., Нарис історії древнього Ірану, М., 1961; Массон M. E., До питання про час виникнення Парфянської держави, "ІАН Туркм. РСР", 1962 № 5; його ж, Народи та області південної частини Туркменістану у складі Парфянської держави, "Тр. ЮТАКЕ", т. 5, Аш., 1955; Бокщанін А. Р., Парфія і Рим, ч. 1?2, М., 1960?66; Кошеленко Г. Α., Міський лад полісів Західної Парфії, "ВДІ", 1960 № 4; Дияконів І. М., Лівшиць В. Α., Документи з Ніси І ст. до зв. е., Попередні підсумки роботи, М., 1960; Кошеленко Р. Α., Культура Парфії, М., 1966; Массон М. Є., Пугаченкова Р. Α., Парфянські ритони Ніси, Аш., 1959; Rawllnson G., The Sixth Great Oriental Monarchy, Ν. Υ., 1872; Gutschmid A., Geschichte Irans ..., Tübingen, 1888; Tarn W. W., Seleucid-Parthian Studies, "Proceedings of the British Academy", L., 1930 № 16; Herzfeld Ε., Sakastan, "Archaeologische Mitteilungen aus Iran", 1931, Bd 4; Debevoise N., A political history of Parthia, Chi., 1938; Rostovtzeff M., Dura-Europos and its art, Oxf., 1938; Kahrstedt U., Artabanos III und seine Erben, Bern, 1950; Wolski J., The decay of Iranian Empire of the Seleucids and chronology of Parthian beginnings, " Berytus " , 12, 195657; Frye R. N.. The heritage of Persia, L., 1962; Ghirshman R., Parthes et Sassanides, P., 1962; Ziegler K. H., Die Beziehungen zwischen Rom und dem Partherreich, Wiesbaden, 1964.

В. А. Лівшиць. Ленінград.

У творі давньоримського історика Юстина «Епітома твору Помпея Трога „Історія Пилипа“» наводиться вказівка, що Парфянське царство заснували скіфи.

Історія

Заснування династії та створення царства

Згідно з загальноприйнятими концепціями, Андрагор, селевкідський намісник в області Парфія, відклався від центральної влади, проголосивши свою незалежність, створивши нове царство іменоване на грецький манер Парфією, за місцем його розташування на північному сході сучасного Ірану і частини південного Туркменістану. Апартик. Проголошення незалежності Андрагором збіглося з вторгненням племен дахів, чільну роль у якому грало плем'я - хлопці, з якого походили і вожді дахів. З 247 року до зв. е. прийнято відраховувати початок парфянської епохи історія Ірану, часто помилково вважаючи цю дату підставою Парфянского царства на чолі з Аршаком. 247 р. до н. е. характеризується початком вторгнення крыш в межі Парфянського царства, найчастіше названу Царством Андрагора, щоб уникнути плутанини з пізнім Парфянським царством династії Аршакидов. Аршак I, вождь крыш, загинув через два роки у битві з військами Андрагора, і влада перейшла в руки його молодшого брата Тиридата, який продовжив завоювання Парфії, здобувши перемогу, і, захопивши владу в Парфії, коронувався царем Парфії під ім'ям Аршака II. Багато вчених саме Тиридата ототожнюють з Аршаком I, ставлячи у заслуги саме йому багато що з того, що раніше приписувалося Аршаку I.

Інші версії походження династії та держави

Крім загальноприйнятої в науці версії, існують і інші, найчастіше із загальноприйнятими фактами, але не підтверджені наукою думки про заснування династії та парфянської держави Аршакідів.

По-перше, при конфлікті в державі Селевкідів, правителі Бактрії Діодот і Парфії - Андрагор домоглися незалежності. Діодот зміцнив свою владу над Бактрією, а Андрагор панувати не зміг. На Парфію напали з півночі хлопці, у боротьбі з якими Андрагор загинув, а владу над країною отримав володар парнів Аршак (Арсак). Згодом Парфянське царство, що приваблювало жителів півночі, стало стійким суперником Риму на Сході. Ця версія найбільш популярна

По другий, нічого не йдеться про Андрагор, про хлопців та їх завоювання. Селевкідський намісник (у Арріана – Ферекл, у Сінкелла – Агафокл) здійснює насильство проти одного з двох братів (їхні імена – Тірідат та Аршак). Після цього виникає змова, ґвалтівник гине і парфяни отримують свободу. Аршак править лише 2 роки, а Тиридат - 37. За третьою версією треба враховувати роль Олександра Македонського у формуванні Парфії. «Підкоривши парфян, Олександр поставив над ними правителем (praefectus) Андрагора з перської знаті (ex nobilis Persarum); від нього походять пізніші парфянські царі» (Iust. XII, 4, 12).

Контакти з Римом

Перший контакт між Парфією та Римом відбувся на початку I століття до н. е. (Під час війни римлян з понтійським царем Мітрідатом VI Євпатором). За згодою 92 р. до н. е. кордоном між Парфією та Римом був визнаний Євфрат. При парфянському царі Ороді II (близько 57-37/36 до н. е.) римські війська під командуванням Марка Ліцинія Красса вторглися в Месопотамію, що входила до складу Парфії, але зазнали нищівної поразки в битві при Каррах. До 40 до зв. е. парфяни захопили майже всю Малу Азію, Сирію та Палестину. Це загрожувало панування Риму, й у 39-37 до зв. е. римляни відновили свій контроль над цими областями, проте поразка Антонія (36 до н. е.) у Мідії Атропатені призупинила поступ Риму за Євфрат. З часу серпня римські імператори втручалися у міжусобиці за парфянський престол. Римляни спробували використати внутрішню боротьбу в Парфії між рабовласницькою знатью грецьких і місцевих міст Месопотамії та Вавилонії, а також парфянською знатью цих районів, які були зацікавлені в розвитку торгівлі з Римом, - і, з іншого боку, знаті корінних районів Парфі , яка займала непримиренну позицію по відношенню до Риму і прагнула широких територіальних захоплень. Боротьба цих угруповань вилилася в кілька громадянських воєн і досягла свого апогею на початку І ст. н. е. У 43 р. було придушено антипарфянське повстання в Селевкії на Тигрі, автономії було позбавлено грецьких міст, зросли антиелліністичні та антиримські тенденції. При Вологезі I (близько 51/52-79/80) була досягнута внутрішня стабілізація, яка дозволила знову вести активну політику, внаслідок чого на престолі Великої Вірменії зміцнився брат Вологеса Тиридат I (див. Аршакіди). Скориставшись смутами в Парфянському царстві і смертю парфянського царя Мітрідата II, Тигран почав війну проти парфянського намісника Вавилонії, Готарза. Сам Готарз ймовірно не належав до династії Аршакідов, був призначений Мітрідатом як намісник, з титулом царя Вавилонії, і визнаний співправителем Мітрідата в західних областях Парфії. У 88 р. до зв. е. Тигран розпочав успішну війну на сході проти Готарза. Насамперед він відвоював у них назад 70 долин, поступлених їм як викуп за своє визволення. Також було взято область Ахбак в Атропатені. Після цього Тигран здійснив похід проти Адіабени і спустошив райони Ніневії та Арбели. Підкоривши всі ці області, він рушив на південь та захопив літню резиденцію парфянських царів місто Екбатани. Після цього він надав собі титул «царя царів».

Контакти із Китаєм

Армія Парфії

Армія Парфії була сформована при перших Аршакідах з нерегулярного племінного ополчення кочових племен Центральної Азії, що входила до племінного союзу Дахи.

Проти піхоти Селевкідів застосовувалися кінні лучники. Потім з'явилися катафрактарії (важка кіннота). У катафрактаріїв і кінь, і вершник були вкриті пластинчастими обладунками.

Піхота у парфян хоч і існувала, але була допоміжним видом війська і комплектувалася здебільшого з підкорених народів, зокрема, з грецьких поселенців.

Етимологія назви

Сам термін Парфія є грецьким варіантом вимови давньоперського топоніму Aphartik - Апартик. На мові крыш цей топонім звучав як Pahlava "(nig) - Парфянська / Парфянська сторона, в цій же формі прийшов і на середньоперсидську мову.