Тувінські імена. Тувінські прізвища

Тувинці є тюркомовним народом. Тувинці не мали донедавна ні прізвищ, ні по-батькові. При знайомстві тувинці називали своє ім'я. Ім'я батька тувинця, про якого йшлося, могли називати сторонні люди. Якщо два тувинці мали однакові імена, то відмінності цих людей вказувалося місцевість, звідки ці люди родом. Наведемо приклад: Ейлі-Хем чуртуг Біч оол. Це означає, що «Біче-оол родом з Ейлінг-Хема». Тувинці в радянську епоху почали вживати по-батькові. У них з'явились тувінські прізвища. Тувинське населення носило досі родо-племінні назви. Наприклад, Салчак, Монгуш, Тюлюш, Хертек. Під час вступу до складу СРСР Туви в 1944 році виникли невеликі труднощі при паспортизації. Виходило, що жителі одного села, взявши як прізвище назву роду чи племені, носили б одне прізвище. Саме тому було рекомендовано як прізвище використовувати ім'я, а як ім'я використовувати родоплемінну назву. Більшість тувинських прізвищ було утворено таким чином. В даний час можна зустріти жителів тувинського населення з особистим ім'ям, де як ім'я звучить назва роду або племені. Наведемо приклад: Салчак Касигбай. Як ім'я виступає родоплемінна назва, тобто Салчак, а прізвищем виступає ім'я Касигбай. Діти носять тувінські прізвищабатьків. Тому жіночі прізвища утворювалися від чоловічих імен. Наведемо приклад: Світлана Біч-оол. Це означає «маленький хлопчик». При освіті тувинських по-батькові з російської запозичуються афікси. Наприклад, Біче-ооловна або Біче-оолович.
Тувінські прізвища часто утворювалися від тувинських власних імен. Тувінські власні імена залежно від їхнього походження поділяють на три групи. До першої крупи відносять споконвічно тувінські імена, тобто імена із значних слів. Наприклад, тувинське ім'я Анай, яке означає «козеня», тувинське ім'я Белек, яке означає «подарунок», тувинське ім'я Маадир, яке означає «герой», тувинське ім'я Мерген, яке означає «мудрий», тувинське ім'я Чечек, яке означає «квітка» », тувинське ім'я Чечен, яке означає «витончений». Тувинські власні імена можуть мати двокомпонентну систему. Наприклад, тувинське ім'я Алдин-Херел, яке означає "золотий промінь", тувинське ім'я Анай-Саар, яке означає "молодший хлопчик", тувинське ім'я Анай-Саар, яке означає "козеня" або "доїти", тувинське ім'я Белек-Байир, яке означає «подарунок» чи «дарувати». Другим компонентом у чоловічих іменах є часто слово "оол", яке означає "хлопець" або "хлопчик". Наприклад, тувинське ім'я Ак-оол, яке означає «білий хлопчик», тувинське ім'я Алдин-оол, яке означає «золотий хлопчик», тувинське ім'я Кара-оол, яке означає «чорний хлопчик», ім'я тувінське Хеймер-оол, яке означає « молодший хлопчик», тувинське ім'я Чараш-оол, яке означає «гарний хлопчик». Чоловічі імена, перераховані вище, означатимуть жіночий рід, якщо другий компонент імені замінити на слово «кис», яке означає «дівчинка» або «дівчина». Наприклад, тувинське ім'я Ак-кис, яке означає "біла дівчина", тувинське ім'я Алдиш-кис, яке означає "золота дівчина", тувинське ім'я Кара-кис, яке означає "чорна дівчина", тувинське ім'я Хеймер-кис, яке означає " молодша дівчинка», тувинське ім'я Чараш-кис, яке означає « гарна дівчина». Можна другий компонент замінити словом «уруг», яке означає означає «дитина» чи «дочка». Наприклад, тувинське ім'я Ак-Уруг, яке означає "біла дитина", тувинське ім'я Кара-Уруг, яке означає "чорна дитина", тувинське ім'я Чараш-Уруг, яке означає "красива дитина". У жіночих тувінських імен є афікс «маа», який перегукується з тибетським словом «мати». Наприклад, тувінське жіноче ім'я Сайликма, яке означає "синичка", тувинське жіноче ім'я Тогерінмаа, яке означає "кругленька", тувинське жіноче ім'я Чечекмааа, яке означає "квітка". У тувінських іменах часто до того самого кореня додаються різні афікси. Це надає іменам різних відтінків. Наприклад, чоловіче ім'я Бурбу за допомогою додавання афіксів утворюються самостійні імена: Бурбужал, Бурбужап. Аналогічним способом слова Лопсан шляхом додавання різних афіксів утворюються імена Лопсаннаар, Лопсанмаа, Лопсанчап. Від основи Чаш шляхом додавання афіксів утворюються імена Чаш-оол, Чашпай та Чашпаяк. До другої групи тувинських власних імен відносять імена, пов'язані з буддійською релігією. Ці імена, коли потрапили в тувінську мову, змінили свій первісний вигляд шляхом під впливом фонетичних правил. Тувинське населення новонародженим дітям давало імена буддійських божеств. Наприклад, Долчан, Долгар, Шогжал. З них пізніше утворилися тувинські прізвища: Долчанов, Долгаров, Шогжалов. Як особисті імена використовувалися назви священних буддійських книг. Наведемо приклад, Дажі-Сегбе, Чадамба та Манзирикчі. Як імена використовувалися також буддійські поняття, наприклад, Сотпа, яке означає «терплячість», Самдан, яке означає «глибоке роздуми» або «зосередження духу в собі». Дитині як ім'я могли дати назви днів тижня, наприклад, тувинське ім'я Баазан, яке означає «п'ятниця», тувинське ім'я Бурду, яке означає «четвер», тувинське ім'я Даваа, яке означає «понеділок». Як тувинські імена використовувалися слова з побажаннями, слова, що відображають якості людини. Наприклад, тувинське ім'я Серен, яке означає "довголіття", тувинське ім'я Чиміт, яке означає "безсмертний". Третю групу тувинських прізвищ становлять імена, які були запозичені з російської, а крізь нього з інших європейських мов. Ці імена оформляються письмово, як і російській мові, проте за її вимові спостерігаються невеликі відхилення від російської.

Подано монгольські елементи. Ця закономірність відбивається й у власних іменах. Вони давно мали важливе значення для тувинців.

Історія походження імен

Сучасні тувинські імена були запозичені у монголів, російських, тюркських народів.

Ще зовсім недавно дитину називали не відразу, а через місяці, а іноді й роки після її народження. Ще в 19 столітті хлопчик отримував своє «чоловіче» ім'я у віці приблизно 10 і більше років. До цього його називали просто син, маленький хлопчик, малюк і так далі.

Ця традиція бере свій початок із переказів та епічних сказань тувінців, де пояснюється, що назва відбувається лише тоді, коли молода людина отримує коня і стає чоловіком. Так, наприклад, один із героїв епічних оповідей Хан-Буддай отримав ім'я, коли став їздити на полювання і зміг приборкати свого коня, а герой епічних оповідей Меге Сагаан-Тоолай - лише перед поїздкою за своєю нареченою.

Багато тувінських імен пов'язані із зовнішнім виглядом дитини, її темпераментом чи характером. Наприклад, Біче-оол перекладається як «маленький хлопчик», Кара-кис – «чорна дівчинка», Узун-оол – «довгий хлопчик» тощо.

Нерідко спосіб наречення відображає сильне бажання батьків бачити в малюку ту чи іншу межу, наприклад, Маадир перекладається як «герой», Мерген - «мудрий».

Зустрічаються у народу імена, які були дані за назвою певного предмета: Деспіжек – «корытце».

Дівчаток часто називали на честь красивих птахів, рослин, тварин, наприклад Сайликмаа – «синичка», Чодураа – «черемха». Найпоширеніше тувинське жіноче ім'я – Чечек – «квітка».

Іноді дітей називали за назвою місцевості, де проживала сім'я, наприклад Хемчик-оол (річка, що впадає в Єнісей).

Ще на початку 20-го століття, якщо в сім'ї вмирали діти, то дитині давали якесь «страшне», «погане» ім'я, щоб злякати злого духа. Разом з поганим прізвиськом йому давали і мирське «справжнє», але його не вимовляли, поки дитина не підросте і не зміцніє. В даний час цей звичай зник, але серед людей старшого покоління часто можна зустріти осіб з такими іменами і прізвищами, що виникли на їх основі.

Спосіб освіти

Усі тувинські імена за походженням поділяються на три групи:

• Перша група - це споконвічно національні прислівники: Мерген - "мудрий", Анай "козеня", Чечен - "витончений", Белек - "подарунок", Чечек - "квітка", Маадир - "герой".

Багато імен двоскладові, складаються з кількох компонентів, наприклад, Белек-Байир – «подарунок і свято», Алдин-Херел – «золотий промінь».

Найбільш поширеним компонентом тувинських імен для хлопчиків є слово «оол», яке перекладається як «хлопчик», «хлопець». Наприклад, Алдин-оол – «золотий хлопчик».

• До другої групи відносять ті, які пов'язані з буддизмом, вони видозмінені згідно з фонетичними законами. Часто тувинці називали дітей на честь буддійських божеств, Долчан, Долгар, Шогжал.

Також називали дітей на честь священних буддійських книг, наприклад Манзирикчі.

• До третьої групи належать російські чи запозичені з інших європейських мов.

Слід зазначити, що у тувинців використовуються частіше, ніж прізвища. Людину знають на її особисту прізвисько, крім того, аж до 1947 року прізвищами були старі назви племен.

Освіта прізвищ та по-батькові

В 1947 тувинцям дозволили брати російські імена та прізвища, так як родоплемінні назви, які служили прізвищами, були кількісно обмежені.

Внаслідок цього процесу національні тувинські імена стали прізвищами, а російські запозичені - іменами. Наприклад, Кускелдей Тамара, Даваа Олександр. Особливо це характерно для молодшого та середнього покоління.

У тувінських прізвищ відсутні певні закінчення, характерні для росіян.

По-батькові утворюються такими способами:

• До імені батька додаються суфікси: -евич, -ович для чоловіків; -євна, -овна для жінок. Наприклад, Кизил-ооловна, Кизил-ооло-віч.
• Ім'я батька ставиться третьому місці без суфікса. Наприклад, Танова Софія Седіп, Монгуш Олександр Кизил-оол.

Незвичайні чоловічі

За сформованою народної традиціїбатьки називали дитину дивно, щоб уберегти її від небезпеки. Йому підбирали незвичайне чи негарне прізвисько. Наприклад, Кодуроол означає «лишайник». Часто хлопчика називали жіночим ім'ям, а дівчинку – чоловічим. Іноді дітям давали навіть прізвисько. Вважалося, такі способи наречення відганяли від дитини злих духів.

Список красивих тувинських імен:

• Айлан - «соловей»,
• Айхаан - «місячний хан»,
• Алдинхерел - «золотий промінь»,
• Баазан - «народився у п'ятницю»,
• Байлак - «достаток»,
• Белек - «освічений»,
• Бурбу - «народився у четвер»,
• Маадир – «герой»,
• Менгіот - «гірський льодовик»,
• Мерген - «влучний стрілець»,
• Чечен - «витончений»,
• Чиміт – «безсмертний».

Для жінок

У тувинців чоловічі іменалегко перетворюють на жіночі, замінивши елемент "оол" на "кис", який означає "дівчинка", "дівчина", або "уруг" - "дочка", "дитина". Наприклад, Алдин-кис «золота дівчинка», Ак-уруг «біла дитина».

Одним із характерних показників тувінських імен для дівчаток є складова частина «маа», це слово тибету, яке означає «мама». Наприклад, Сайликмаа – «синичка», Чечекмаа – «квіточка».

Список популярних тувінських жіночих імен:

• Азунд - значення невідомо,
• Айсуу - «місячна вода»,
• Анай - «козеня»,
• Каракіс - «чорна дівчина»,
• Олча - «удача»,
• Саар - «доярка»,
• Сайликмаа - «синичка»,
• Силдисмаа - «зірка»,
• Хералмаа - «промінь»,
• Херел - «промінь»,
• Чечекмаа - «квітка»,
• Шенне - «півон»,
• Шуру – «красива».

Замість ув'язнення

Останнім часом тувинці поряд із національними іменами для наречення дітей використовують запозичені із російської мови.

Сучасні чоловічі імена переважно тувінські (тюркського походження), і навіть монгольські, російські, європейські, тибетські.

Чоловічі легко впізнати після закінчення - оол, жіночі по -кис, -маа, -уруг.

Для тувинців велике значеннязавжди мало ім'янаречення, оскільки вони вірили у містичний, магічний та духовний зв'язок між об'єктом та словом. Тому називали дітей словами, які означають позитивні якостіхарактеру. Також популярними є імена, утворені від назви місцевості, в якій народжений малюк.

Після поширення ламаїзму (16-е століття) тувинці активно почали використовувати тибетські та монгольські слова та поняття для наречення дітей. З'явилися буддійські імена – на честь божеств, філософських термінів, священних книг.

Часто ім'я підбирав дитині лама і шепотів його праве вухо дитині чоловічої статі.

Власні імена в тувінській мові утворюються незвичайним способом: до однієї і тієї ж основі-лексеми додаються «чоловічі» і «жіночі» компоненти. Таким чином те саме ім'я може використовуватися як для хлопчиків, так і для дівчаток. Традиційно "жіночі" закінчення імен - -кис, що означає "дівчинка", "дівчина", -уруг ("дочка"), -маа (від тибетського слова "мати").

До масового поширення буддизму для дівчаток використовувалися споконвічно тувінські жіночі імена, утворені від слів, що вказують на родоплемінну приналежність, зовнішні відмінності (наприклад, Семіс-кис – «товста»).

Буддизм збагатив тувинську культуру новими іменами санскрито-тибетського та тибетсько-монгольського походження, які в процесі використання зазнали деяких фонетичних змін. Буддійські тувінські імена для дівчаток за значенням можна розділити на кілька груп: назви релігійних трактатів, божеств буддійського пантеону, імена – побажання, буддійські філософські поняття (наприклад, Ханди – «діва-рятівниця»), назви буддійського приладдя та чернечого ступеня.

Серед тибетських імен також поширені назви Тибету днів тижня і планет, їм відповідних. Якщо батькам важко було вибрати ім'я для новонародженої, вони могли попросити про допомогу ламу, який вибирав ім'я, шепотів його дівчинці в ліве вухо, і лише потім повідомляв родичам.

Жіночі тувінські імена: красиві та незвичайні

Тувінські імена для дівчаток часто в перекладі означають назви красивих рослин або птахів, наприклад, Чодураа - черемха. Так батьки підкреслюють красу та жіночність дочок. Але й до наших днів дійшов звичай називати дитину прізвисько, прізвисько або принизливе ім'я, щоб «відігнати злих духів». Таке явище можна спостерігати у сім'ях, де часто вмирали діти. Приклад такого жіночого імені – Калдармаа (від слова калдар – «замурзаний»).

Часто тувінці використовують красиві тувінські жіночі імена: Октуй, Санна та ін.

Популярність тувінських жіночих імен у різні роки

У 1944 році Республіка Тива увійшла до складу СРСР. До цього часу у краю використовувалися споконвічно тувінські жіночі імена – тюркські, монгольські, тибетські. Після входження до СРСР почався процес активного запозичення тувінцями російських, загальноросійських та деяких європейських імен. У результаті період із 1951 по 1959 роки частка використання запозичених імен становила 91.5% від загальної кількості. Серед найпопулярніших жіночих імен цього періоду – Раїса, Світлана, Клара та ін.

Пізніше, у 70-х роках, у Туві були поширені нові жіночі імена, такі як Алімаа. Одночасно відбувається поступове повернення до національного коріння, у зв'язку з чим батьки частіше обирають для дочок традиційні, але забуті тувинські імена.

У Останніми рокамиНайбільш популярні жіночі імена в Туві – не лише національні (Саглай), а й російські (Марія) та загальноросійські (Аліна).

Сучасна тувинська антропонімія включає переважно тюркські, а також російські, монгольські та тибетські, що прийшли разом із ламаїзмом (починаючи з XVI століття, але головним чином у XVIII – на початку XX століття), імена.

У порівняно недавньому минулому ім'я (ат) лише в дуже рідкісних випадках давалося дитині відразу після народження, частіше після кількох тижнів, місяців або навіть років. У ХІХ столітті хлопчик нерідко дуже пізно отримував «чоловіче» ім'я - у віці десяти і більше років. До цього його називали просто "хлопчик", "маленький хлопчик", "син".

Подібні ж звичаї знаходимо в переказах та епічних оповідях тувинців, де наводяться численні приклади назви імені лише тоді, коли юнак отримує коня та приборкує його, стає чоловіком. Так, одні з героїв епосу Хан-Буддай отримує ім'я лише тоді, коли починає їздити на полювання та приборкує коня. Інший герой тувінської епічної оповіді, Меге Сагаан-Тоолай, отримує ім'я перед поїздкою за нареченою.

Ще зовсім недавно, якщо ім'я дитині давалося навіть невдовзі після її народження, вважалося, що їй уже виповнився рік, тобто її вік обчислювався не за фактично прожитим часом, а включаючи утробний розвиток.

Багато тувінських імен є апелятивами тувінської мови. Так, у сучасних тувинців поширені імена, пов'язані із зовнішнім виглядом дитини, її характером і темпераментом, наприклад: Бічеоол «маленький хлопчик», Узуноол «довгий хлопчик», Каракіс «чорна дівчинка», Кисигбай «схожий на дівчинку». Нерідко у тувинців ім'я відбиває бажання батьків бачити у дитині ту чи іншу чесноту, наприклад: Маадир «герой», Мерген «мудрий». Зустрічаються імена, дані за назвою деяких предметів, що оточують дитину, наприклад Деспіжек «Коритце». Дівчаткам нерідко дають імена, що є назвами красивих рослин, птахів, наприклад: Чодураа «черемха», Сайликмаа «Синочка»; поширене жіноче ім'я Чечек "квітка".

Іноді чоловічі імена даються за назвою місцевості, де дитина народилася, наприклад: Хемчікоол (Хемчик - назва річки, що впадає в Єнісей), Алашоол (Алаш-назва річки, що впадає в річку Хемчік).

Ще на початку XX століття в сім'ях, де часто вмирали діти, дитина нерідко отримувала якесь «погане» ім'я, тобто ім'я з принизливим значенням, щоб «відштовхнути злого духа», наприклад: Багай-оол «поганий хлопчик», Мийяк- оол «гній-хлопчик». Поряд із «поганим» ім'ям дитина нерідко мала і «справжнє», але її не вимовляли вголос доти, доки дитина не підросте і їй вже не будуть такі страшні. злі духи", як в ранньому дитинстві. Тепер цей звичай майже зник, але серед імен осіб старшого покоління ще зустрічаються такі імена та прізвища, що виникли на їх основі.

Серед імен, що потрапили до тувинців під впливом буддизму, - імена буддійських божеств та назви ов'ячених книг, наприклад Долгар, Долчан, Шогжал, Дажі-Сегбе, Чадамба, а також апелятиви зі значенням буддійських чеснот та благо-побажань, наприклад: Сотпа «терплячість» , Чиміт «безсмертний»

У сучасному тувінському мові є низку основ, яких шляхом додавання ім'я утворюючих показників можна будувати чоловічі чи жіночі імена. Таким показником для чоловічих імен є слово оол «хлопчик». Але, мабуть, освіту імен цим шляхом - явище порівняно пізніше у тувинській мові й у минулому охоплювало лише дитячі імена, тобто. імена, що вживалися до отримання "чоловічого" імені. Часті компоненти жіночих імен – слова кис «дівчинка», уруг дитина», «дочка»; афікс-Маа (Чечекмаа). Вважається, що афікс-маа перегукується з тибетським словом «мати». У тувінській мові є лексеми, від яких можливі лише чоловічі імена, наприклад, даш «камінь». Таким чином, у тувинській антропонімії існує певна диференціація чоловічих і жіночих імен, що ґрунтується на семантичному і почасти формальних ознаках.

Прізвищ та по-батькові у тувинців до певного часу не було. Ім'я батька іменованого знали рідні та знайомі. При знайомстві зазвичай називалося лише ім'я. Але в повсякденно-побутовому спілкуванні ім'я батька людини, про якого йшлося, нерідко називали сторонні люди, якщо ситуація вимагала розрізнення двох осіб з однаковими іменами. Часто, називаючи незнайому комусь людину, вказувалося місце, звідки вона родом, наприклад: Ейлі-Хем чуртуг Бічеоол «Бічеоол з Ейлінгхема».

У радянську епоху тувинці вживали по батькові та мали прізвища. У тувінців аж до останнього часу зберігалися родоплемінні назви, більшість яких сягала давніх і середньовічних етнонімів, наприклад: Салчак, Тюлюш, Монгуш, Хертек та ін. При паспортизації, що проводилася після вступу Туви до складу СРСР (1944 рік), виникли значні труднощі, оскільки спроба взяти прізвищем родо-племенное назва призвела б до того що, що це жителі селища (села) мали одну прізвище. Тому було рекомендовано використовувати ім'я як прізвище, а родоплемінну назву як ім'я. Більшість прізвищ та імен тувинців утворено саме таким чином. Тому тепер можна часто зустріти тувинців з особистим ім'ям, у функції якого виступає родоплемінна назва, наприклад Соян, Салчак, Маади, та прізвищем, утвореним з особистого імені, наприклад: Салчак Касигбай (родоплемінна назва Салчак стало ім'ям, а особисте ім'я Касигбай - прізвищем).

Так як прізвище батьків переходить до дітей, то тепер нерідко жінки носять прізвища, утворені від чоловічих імен, наприклад: Світлана Бічеоол (бічеоол «маленький хлопчик»). При утворенні по-батькові запозичуються з російської відповідні афікси: Бічеооловна, Бічеоолович.

Останніми роками тувинці для наречення дітей поруч із традиційними іменами дедалі частіше користуються іменами, запозиченими з російської, у яких слід вбачати одне із проявів впливу російської культури та процесу зближення націй.

Буддійські імена- Це імена, пов'язані з буддизмом. Імена буддійського походженнявикористовуються на територіях, де буддизм поширений нині чи був поширений у минулому.

Основне населення буддистівживе у країнах Південної, Південно-Східної та Східної Азії: Бутані, В'єтнамі, Індії, Камбоджі, Китаї (а також китайське населення Сінгапуру та Малайзії), Кореї, Лаосі, Монголії, М'янмі, Непалі, Таїланді, Тибеті, Шрі-Ланці, Японії . У Росії буддизм сповідують у Бурятії, Калмикії, Туві.

Наприклад, в Індії, де буддисти за чисельністю поступаються індусам, мусульманам та християнам, буддійські імена зберігаються і сьогодні.

Трохи про буддизм.

Буддизм- Релігійно-філософське вчення про духовне пробудження, що з'явилося близько VI століття до н. е. в Стародавню Індію. Це давня світова релігія. Засновником навчання є Сіддхартха Гаутама, який згодом отримав ім'я Будда Шакьямуні.

Термін буддизм вперше з'явився в Європі у XIX столітті.

Без розуміння буддизму неможливо зрозуміти культуру Сходу – індійську, японську, китайську, тибетську, монгольську, бурятську, калмицьку, тувінську та ін.

До буддійських імен відносяться:

Імена, які дають у буддійських посвяченнях (у ченці)

Іменослів у країнах, де буддизм є основною релігією. Сюди входять:

Імена, пов'язані Індією, батьківщиною Будди (на основі санскриту)

Імена, які є перекладами первісних слів іншою національною мовою.

Наприклад, у бурятській, калмицькій, монгольській, тувінській культурі (у народів, які прийняли буддизм з Тибету), існують імена буддійського походження з корінням із санскриту, тибетської та національних мов.

Засновані на вченні буддизму, буддійські імена часто пов'язані з характерними для буддизму рисами:

Імена буддійських божеств та символів

Імена, значення яких пов'язане зі свідомістю, проникливістю, спокійним розумом, медитацією

Імена, взяті з назв книг та назв молитов

Імена буддійського календаря.

Буддійське духовенство зазвичай брало участь у іменуванні дітей, нерідко використовуючи календар.

Буддійські імена включають імена бурятів, калмиків, тувинців, монголів, тайців, жителів Тибету:

Монгольські імена

Тайські імена

Олег та Валентина Світловид

[email protected]

Наша книга "Енергія прізвищ"

Книга "Енергія імені"

Олег та Валентина Світловид

Адреса нашої електронної пошти: [email protected]

На момент написання та публікації кожної нашої статті нічого подібного у вільному доступі до Інтернету немає. Будь-який наш інформаційний продукт є нашою інтелектуальною власністю та охороняється Законом РФ.

Будь-яке копіювання наших матеріалів і публікація в інтернеті чи інших ЗМІ без вказівки нашого імені є порушенням авторського права і переслідується Законом РФ.

При передруку будь-яких матеріалів сайту посилання на авторів та сайт – Олег та Валентина Світловид - Обов'язкова.

Буддійські імена

Увага!

В Інтернеті з'явилися сайти та блоги, які не є нашими офіційними сайтами, але використовують наше ім'я. Будьте обережні. Шахраї використовують наше ім'я, наші електронні адреси для своїх розсилок, інформацію з наших книг та наших сайтів. Використовуючи наше ім'я, вони затягують людей на різні магічні форуми та дурять (дають поради та рекомендації, які можуть нашкодити, або виманюють гроші на проведення магічних ритуалів, виготовлення амулетів та навчання магії).

На наших сайтах ми не даємо посилань на магічні форуми або сайти магів-цілителів. Ми не беремо участі у жодних форумах. Ми не даємо телефонних консультацій, у нас немає на це часу.

Зверніть увагу!Ми не займаємося цілительством та магією, не робимо і не продаємо талісмани та амулети. Ми взагалі не займаємося магічною та цілительською практикою, не пропонували і не пропонуємо таких послуг.

Єдиний напрямок нашої роботи – заочні консультації у письмовій формі, навчання через езотеричний клуб та написання книг.

Іноді люди нам пишуть, що на якихось сайтах бачили інформацію про те, що ми нібито когось обдурили – брали гроші за цілющі сеанси чи виготовлення амулетів. Ми офіційно заявляємо, що це – наклеп, неправда. За все своє життя ми жодного разу нікого не обдурили. На сторінках нашого сайту, у матеріалах клубу ми завжди пишемо, що потрібно бути чесною порядною людиною. Для нас чесне ім'я – це пустий звук.

Люди, які пишуть про нас наклеп, керуються найнижчими мотивами – заздрістю, жадібністю, у них чорні душі. Настали часи, коли наклеп добре оплачується. Зараз багато батьківщини готові продати за три копійки, а займатися наклепом на порядних людей ще простіше. Люди, які пишуть наклеп, не розуміють, що вони серйозно погіршують свою карму, погіршують свою долю та долю своїх близьких людей. Говорити з такими людьми про совісті, про віру в Бога безглуздо. Вони не вірять у Бога, тому що віруюча людина ніколи не піде на угоду з совістю, ніколи не займатиметься обманом, наклепом, шахрайством.

Шахраїв, псевдомагів, шарлатанів, заздрісників, людей без совісті та честі, які прагнуть грошей, дуже багато. Поліція та інші контролюючі органи поки що не справляються зі зростаючим напливом божевілля "Обман заради наживи".

Тому будь ласка, будьте уважні!

З повагою – Олег та Валентина Світловид

Нашими офіційними сайтами є: