Davanti ai Turgens. “In anticipo Perché Turgenev non è stato elogiato in anticipo?

Volodymyr Goldin

Eroi nei romanzi di Turgenev. Statta 3

"Avanti"

Il titolo stesso del romanzo contiene intrighi. Prima di cosa? Un lettore che inizia pensieroso a leggere un romanzo può capirlo a modo suo, e quindi a modo suo. Allora cosa ci aspetta?

In una soleggiata giornata estiva, due giovani sono sdraiati su un fiume di betulle sotto un tiglio. I loro pensieri e le loro parole sono standard quotidiani e mondani per i giovani all'inizio della vita. Immaginiamoli, dietro Turgenev: Bersenev, Andriy Petrovich - laureato all'Università e Shubin, Pavlo Yakovich - scultore. I giovani parlano di cibo, di donne, di natura, che è il frutto di ogni impegno della vita.

Shubin vive con la parente di Stakhova, Ganny Vasilievna, una donna ricca, ma vuota, che farfugliava di rifiuti vari e ne era stanca. I genitori della figlia erano imbarazzati dalla sua salute, e dopo si è occupata solo di questo, di "riassumere e vantarsi tranquillamente", una casalinga, ha perdonato i capelli del suo uomo. Stakhov, Mikola Artemovich, ex ufficiale guardiamarina, "capì" Ganna Vasilievna in uno dei balli sociali, essendo un frander.

Dopo pranzo i giovani Bersenev, Shubin e Olena Mikolaivna, la figlia degli Stakhov, vanno a fare una passeggiata nel parco. Ecco i giovani che hanno raggiunto l'età in cui hanno bisogno di pensare alle loro famiglie, quando hanno bisogno di scegliere una professione per la loro futura vita adulta, di condividere i loro sogni e i loro sogni. L'asse qui, a mio avviso, è la prima soluzione del romanzo “Il giorno prima”, il momento della vita, che significa la sostituzione di tutte le morti delle persone. Bersenev intende diventare professore di storia e filosofia. Shubin aleggia ancora nella vastità dei suoi pensieri tra la professione di scultore e quella di donnaiolo, a cui assomiglia Olena, che gioca con Zoya, una tirapiedi russificata, che entra nella cabina degli Stakhov, è sommersa dalle "ragazze" del villaggio. Olena, una massimalista, apparentemente disinvolta, non perdonava nessuno per le sue sciocchezze “nei secoli dei secoli”, quindi la gente le avrebbe sprecato i soldi e poi avrebbe smesso di dormire per lei. Con il quale leggeva molto e desiderava la vera bontà, concedeva misericordia e raccoglieva uccelli e creature storpi, pensava a Khannya e si meravigliava che non ci fosse nessuno da amare.

Bersenev si reca sul posto, incontra alcuni conoscenti studenteschi e gli chiede di visitare la sua dacia di campagna. L'amico-studente di Bersenev, il bulgaro Insarov, Dmitro Nikanorich, accetta la richiesta del Koshtah, ma senza pensarci, paghiamo noi stessi la stanza, quello che affittiamo.

La prima conoscenza di Olenya e Shubin con Insarov non ha superato l'inimicizia descritta loro da Bersenev. Se Shubina avesse potuto essere capito immediatamente, era geloso, la conoscenza di Olenya non accettava Insarov come eroe. La fiducia individuale di Olenya e Insarova si è sviluppata lentamente, ma dopo le loro falene le stesse vene hanno iniziato a svilupparsi rapidamente. Chi è Insarov e come lo presenta il lettore Turgenev?
Insarov è un uomo di idee, l’idea di liberare la Bulgaria dal giogo turco. Per il bene di cui Insarov vive, inizia, soffre, sopporta l'incredulità, aiuta i medici, trova l'amore per sua moglie, tutto per amore di un'idea. Ma il carattere della giovane Olenya sostiene Insarov. Olena è ancora innamorata di Insarov dopo la passeggiata, compiuta da Stakhova, in cui de Insarov si è rivelato un eroe, proteggendo la compagnia dal disturbare i tedeschi ubriachi. Olena sa di essere bloccata. Insarov non può tornare perché ha quasi perso la sua dacia e sta andando a Mosca.

Ale sembra essere prepotente. Olena e Insarov si rattristano nel bianco della cappella abbandonata. I giovani stanno entrando nel kohanna. Olena, per amore del contadino, risulta essere un bell'uomo, assegnatole dal padre, la priva buon amico, Più prosperità e ricchezza: vai a Insarov. La malattia di Olena Insarova le prende il potere, si prende cura del malato, poi, con Insarova, senza vederlo, va in Europa, con il metodo dell'ingresso illegale in Bulgaria, dove il roc libero arde con nuova forza. Insar sta morendo. Olena, sono fedele alla mia idea, da persone che non conosco alla Bulgaria. Più lontano, la quota del cervo è sconosciuta.

Qual è la quota degli altri personaggi principali del romanzo "Il giorno prima?" Bersenev, che aveva iniziato con successo la carriera di professore universitario, andò oltre il cordone e aveva già pubblicato due articoli che si guadagnarono il rispetto dei fakhisti. Zbulya e Shubin, da Rima "... è completamente devoto alla sua mistica ed è rispettato da uno dei giovani scultori più meravigliosi e ricchi di talento." Olena trovò qualcuno da amare e si innamorò non solo di una persona dal carattere schietto, ma della sua idea... Il mondo degli eroi che si formarono uno di fronte all'altro fino a diventare indipendenti cresciuto nella vita fatto.
Il romanzo “Ahead” è ricco di sfaccettature. Ci sono pensieri e pensieri profondi dell'autore qui. Dopo aver letto il romanzo, al lettore attento viene fornito materiale per numerosi articoli: le persone e le donne degli eroi del romanzo, il paesaggio e le connessioni con i pensieri e gli affari degli eroi, le connessioni tra gli anziani e le generazioni coinvolte nella vita nshi. Non entriamo nella lavorazione del legno qui. Questo non è il meta delle nostre statistiche.

Vorrei commentare ancora una volta il titolo del romanzo “Il giorno prima”. Dobrolyubov nell'articolo "Quando verrà il giorno?" ha corso molto più avanti delle idee reali, mostrando nei nuovi segni della rivoluzione che si sta preparando. Per parlare di incomprensione, intolleranza e incapacità di analizzare in profondità la situazione storica che si sta sviluppando in Europa, e soprattutto in Russia. Ecco perché Turgenev ha insistito affinché l'articolo di Dobrolyubov non fosse pubblicato sulla stampa pubblica e, se l'articolo fosse stato pubblicato comunque, Turgenev avrebbe definitivamente rotto i suoi legami con Nekrasov e Dobrolyubov. Le strategie del “pensiero avanzato” sono emerse in un punto cieco. Nekrasov e Dobrolyubov erano semplici propagandisti della “rivoluzione”, che non capivano né la rivoluzione, né le forze distruttive, né i programmi di azioni offensive. Per loro, la rivoluzione non basta alla rivoluzione e il loro pensiero non è andato molto oltre. Scopri il signor Nekrasov, che trasferisce l'intero convoglio sul campo nel 1919! Quanti di questi rivoluzionari sono stati ispirati dalla rivoluzione e condannati.

Turgenev è più un analista e uno stratega, meno uno spiologo.

Il lettore shanovny ha un grande rispetto per le dinamiche delle famiglie dei personaggi principali dei romanzi di Turgenev. Rudin è lo stesso, che il popolo è cresciuto e si è formato nelle menti della nobile signoria, per il bene dei contadini paesani. È un povero nobile che ha trovato idee vagando per l'Europa. Indovina: "La sua eloquenza non è russa!" È un uomo loquace, vivo con i Borg e senza cuore. Al “Nobile Nido” Lavretsky cercò di ritrovarsi il gestore attivo del suo dominio. Mikhalevich cerca di conoscere i propri diritti, in modo da essere gentile non con il matrimonio, ma con se stesso.

Insariv è una persona completamente diversa. Insarov è già con un gruppo di persone che la pensano allo stesso modo, che hanno legami in Russia e dietro il cordone, ed è un membro della spelnost oscura. Le persone hanno idee che danno vita. Insarov è un bulgaro, un intellettuale russo leader di un gruppo di persone ossessionate che vogliono liberare il patriarismo dal giogo turco. Tali gruppi formarono persone che la pensavano allo stesso modo in Russia, quando Turgenev scrisse il romanzo - letterale. I punti elenco per le tabelle di Rudin e Mikhalevich sono gli stessi.

Zvernemosya fino a quando immagini femminili. In "Rudina" Natalya ha scoperto il carattere e gli sviluppi del suo eroe e ha trovato la "felicità di sua nonna" con una puttana. Al "Nobile Nido", Elizaveta Mikhailovna non riuscì a conoscere il lato morale dei suoi ladri e andò al monastero.

In “On the Front”, Olena, ad esempio, sceglie Insarov, un uomo di idee, dal rogo di Shanuvalniks. La famiglia Cervo simboleggia il fatto che sceglie uno straniero e la sua ideologia. Qui Olena - una donna assume l'ideologia di qualcun altro, in linea con i concetti di Olena - la Russia, che sta crollando sempre più con l'avvicinarsi dell'eredità. Olena ha adottato una nuova ideologia e non sa come. L’asse, il mio sguardo, è la risposta al romanzo “Il giorno prima”.

E Olena è anche simbolo dell'intellighenzia nobiliare russa, dalla lava che si origina e comincia a svilupparsi una protesta spontanea contro gli agguati che si sono formati.

La stessa intellighenzia nobile cominciò a penetrare nelle menti delle campagne praticamente completamente analfabete e della classe operaia analfabeta che stava emergendo.

Proteggi le “persone sagge”. Accidenti a te!

Non hanno capito che non è possibile salvare le rivoluzioni da sole, per le quali è necessario preparare il personale. Basta costruire una fabbrica o una nave, altrimenti non daranno il beneficio economico che forniscono alle persone impreparate per le quali è richiesta l'ora.

All'ombra di un alto tiglio, sulla betulla del fiume Moscova, non lontano da Kuntsev, in una delle giornate estive più luminose del 1853, due giovani giacevano sull'erba. Uno, apparentemente sui ventitré anni, alto, dalla carnagione scura, con un naso affilato e leggermente storto, una fronte alta e un sorriso rugoso sulle labbra larghe, sdraiato sulla schiena e meravigliato pensieroso della distanza, dopo aver abbracciato i suoi fratellini e gli occhi; l'altro era sdraiato sul petto, con la testa bianca e ricciuta in entrambe le mani, ancora chiedendosi dove fosse in lontananza. Aveva tre anni più del suo compagno, ma era già molto più giovane; I suoi capelli si erano appena spezzati e una leggera peluria gli pendeva sul petto. Era più infantile e carino, più squisitamente delicato nel riso fritto del suo viso fresco e rotondo, nei suoi dolci occhi castani, nelle labbra carnose e gonfie e nelle mani bianche. Tutto in lui respirava la felice gioia della salute, respirava la giovinezza: mancanza di eccitazione, autocompiacimento, gioia, bellezza della giovinezza. Alzò lo sguardo, rise e appoggiò la testa, come i ragazzi che si grattano, sapendo che i loro amanti li stanno fissando. Nel nuovo spazio c'era un camice bianco da abbinare alla camicetta; La hustka nera gli soffocava il collo sottile, le goccioline di paglia invernale giacevano nell'erba bianca. Il suo amico alla pari stava invecchiando e nessuno avrebbe pensato, meravigliandosi della sua posizione ineleggibile, che si sarebbe ripreso, questo gli avrebbe fatto bene. Non mentendo in alcun modo; Yogo è grande, largo in salita, con la testa inclinata verso il basso, seduto mano nella mano per molto tempo; la mancanza di mani era evidente nella forma stessa delle sue mani, nel suo mantello, fittamente peloso con una corta redingote nera, nelle sue lunghe gambe con le ginocchia sollevate, simili alle zampe posteriori di una nonna. Con tutto ciò era impossibile non riconoscere l'uomo consumato; Un accenno di "decenza" era presente in tutte le sue insicurezze, e smascherarlo, ignorante e anche un po' più divertente, esprimeva lo spirito di saggezza e gentilezza. Il suo nome era Andriy Petrovich Bersenev; tuo compagno, giovane bianco, chiamato Shubin, Pavel Yakovich. "Perché non ti sdrai sul seno come faccio io?" - Shubin cominciò a parlare. - È molto più bello così. Soprattutto se sollevi le gambe e sbatti insieme le dita dei piedi, è così. Erba sotto il naso: è un peccato meravigliarsi del bordo: meravigliarsi della caccola panciuta mentre attraversa la strada o della pelle d'oca mentre corre qua e là. Ad essere onesti, è meglio così. E poi adesso hai assunto una sorta di posa pseudo-classica, come una ballerina, quando crolla su uno scheletro di cartone. Indovina un po', adesso hai il diritto di reclamare fuori. Difficile dirlo: sei il terzo candidato! Smettila, signore; smettila di sforzarti, allarga i tuoi membri! Shubin, avendo preso tutto questo in bocca, istintivamente, con entusiasmo (i bambini parlano con i loro amici come se portassero loro delle caramelle) e, non avendo capito la risposta, continuò: — Ciò che più mi colpisce delle brughiere, degli scarabei e degli altri pan coma è la loro notevole serietà; correre qua e là con volti così importanti, ecco cosa significa la loro vita! Abbi pietà, essere umano, re della creazione, essenza delle cose, di meravigliarti di loro, ma non può farne a meno; Forse un'altra zanzara si siederà sulla creatura della regina e la darà da mangiare al riccio. Questo è coperto. D’altra parte, perché la loro vita è peggiore della nostra vita? E perché non dovrebbero rispettarci tanto quanto ci è consentito rispettare noi stessi? Anu, filosofo, dammi il permesso! Perché stai parlando? UN? - Che cosa? - Bersenev, arrossendo e rianimandosi. - Che cosa! - ripeté Shubin. - Il tuo amico ti mette davanti pensieri profondi, ma tu non lo ascolti. - Ho ammirato il look. Lasciati stupire da come questi campi brillano così intensamente al sole! (Bersenev sussurra più volte.) "È importante lasciare andare", ha detto Shubin. - Una parola, natura! Bersenev gli afferrò la testa. - Avresti ancora meno probabilità di soffocare con tutto. Tutte le tue parti: sei un artista.-No; "Non è da parte mia", attraversa Shubin e mette gocce sul viso. - Sono un macellaio, signore; il mio lavoro è carne, scolpire carne, spalle, gambe, braccia, ma qui non c'è forma, non c'è fine, si è allargata da tutte le parti... Vai a capire! "È così bello qui", ha detto Bersenev con rispetto. - Prima di parlare, hai finito il bassorilievo? - Ciao! Bis! Bis! - gridò Shubin. - Dopo essersi meravigliata delle persone vere, delle persone anziane, degli oggetti d'antiquariato, ha distrutto sua sorella. Mi indichi la natura e dici: "E qui c'è bellezza". Certo, c'è bellezza in ogni cosa, ma c'è bellezza sul tuo naso e tu non rubi nessuna bellezza. La gente dell'estate non la inseguiva; lei stessa è scesa nella creazione, le stelle sono divine, dal cielo, qualunque cosa. Mi sono sdraiato per il resto del mondo; Non abbiamo l’opportunità di espanderci così ampiamente: abbiamo le braccia corte. Facciamo un voodoo su un punto e chiacchieriamo. Clune - bravo! nemmeno un morso... Shubin tirò fuori la lingua. "Spoglialo, taglialo", ribatté Bersenev. - Questo è un paradosso. Se non sei sensibile alla bellezza, se la ami ovunque, anche se non ne sei appassionato, allora non riuscirai nel tuo mistero. È un aspetto meraviglioso, una musica meravigliosa, niente da dire alla tua anima, voglio dire che non la canti... - Oh, spivchuva! - Shubin scattò e rise della parola appena trovata, e Bersenev divenne pensieroso. “No, fratello”, ha continuato Shubin, “sei una donna saggia, una filosofa, terza candidata all'Università di Mosca, è spaventoso incrociarti, soprattutto per me, uno studente che non ha completato gli studi; Ma lasciatemi dire solo questo: oltre alla mia mistica, amo la bellezza solo nelle donne... nelle ragazze, e poi dall'ora del canto... Vin si gettò sulla schiena e mise le mani dietro la testa. Si sono svolti molti eventi di incontro. Il silenzio del caldo di mezzogiorno gravava pesantemente sulla terra assonnata e assonnata."Prima del discorso, sulle donne", ha parlato Shubin. - Perché nessuno può prendere le mani di Stakhov? Stai imparando da Mosca? - NO. - Il vecchio andò completamente fuori di testa. È spaventoso stare tutto il giorno seduto con la tua cristiana Augustina, ma è spaventoso sedersi. Guardarsi l'un l'altro è così insensato... Non puoi fare a meno di meravigliarti. Asse, vai! Con una famiglia così, Dio ha benedetto questo popolo: no, datela ad Agostino cristiano! Non conosco niente di più disgustoso della faccia del suo kachin! Per giorni ho bevuto la sua caricatura con gusto dantanese. È stato davvero brutto. Ti mostrerò. "E il petto di Olenya Mikolaivna", avendo dormito con Bersenev, "sta sbuffando?" - COSÌ; "È una ragazza meravigliosa", ripeté Bersenev dopo di lui. - E la figlia di Mikoli Artemovich Stakhov! L'asse di questo e del mondo riguarda il sangue, la razza. Ed è sorprendente che sia sicuramente sua figlia, è come lui ed è come sua madre, Ganna Vasilievna. Rispetto Anna Vasilievna con il suo grande cuore, ecco la mia benefattrice; Bene, c'è un fattore scatenante. Quest'anima si è stabilita a Oleni? Chi ha acceso questo fuoco? Lascia che te lo ricordi ancora, filosofo! Ale “filosofo”, come prima, non ha confermato nulla. Bersenev cominciò a camminare senza peccare con le sue ricche parole e, quando parlava, senza parlare, senza esitazione, senza bisogno di allargare le mani; e un tempo un silenzio speciale scese sulla sua anima, un silenzio simile a quello della confusione. Si è trasferito da poco al lavoro dopo un lavoro lungo e importante, che gli portava via qualche giorno al giorno. L'inattività, la dolcezza e la purezza dell'aria, la chiarezza dell'obiettivo raggiunto, la vivacità e la bellezza del rapporto con un amico, il grido rapito dell'immagine di una dolce verità: tutto questo è diverso e allo stesso tempo mi sento come se Sono ostile, ero arrabbiato in una camera da letto e sentivo di essermi calmato. E sogghignava, e sogghignava... Era un ragazzo molto nervoso. Sotto il tiglio era fresco e calmo; le mosche e le mosche che volavano nell'ombra sembravano ronzare più piano; l'erba pura e fine di colore smeraldo, senza foglie dorate, non pungeva; gli alti steli erano intatti, come incantati; come incantati, come morti, pendevano piccoli inguini zhovtih kvitiv c'è tiglio sulla parte inferiore delle gambe. L'odore dolce con l'aroma del cuoio si rannicchiava nel profondo dei loro seni, e i loro seni erano ansiosi di respirare. Lontano, al di là del fiume, tutto splendeva, tutto bruciava; di tanto in tanto passano lì nel vento e schiacciano e vagliano; una coppia di promenisti volteggiava da terra. Gli uccelli erano quasi scomparsi; E i cavalli crepitavano ovunque, ed era piacevole sentire questo suono caldo della vita, seduti al freddo, nel silenzio: dal rilassarsi al sonno e al risveglio dei morti. "Avendoti notato", iniziò a battere Bersenev, aiutando con i movimenti delle mani, "quale meraviglia sembra risvegliare in noi la natura?" Tutto in lei è così chiaro, così chiaro, voglio dire, così compiaciuto di sé, e lo comprendiamo e lo amiamo, e allo stesso tempo, riconosci in me, risveglierà sempre un senso di inquietudine, un senso di ansia. somma totale "Hm", ribatté Shubin, "ti dirò, Andrey Petrovich, perché sta succedendo tutto questo." Hai descritto la meraviglia delle persone, che non sono vive, ma sono ancora stupite. Perché sorprendersi? Vivi per conto tuo e sarai una brava persona. Non importa quanto la natura bussi alla porta, non sarai accolto con una parola sensata, perché non ce ne sarà. Suona e scorre come una corda e non preoccuparti delle canzoni dietro di essa. L'anima è viva- e suonerà come l'anima di una grande donna. E così, nobile amico, ti auguro di fare scorta dell'amico del tuo cuore e tutti i tuoi dubbi scompariranno immediatamente. Di cosa abbiamo “bisogno”, come dici tu. Questa è ansia, questa è somma, questa è solo una specie di fame. Fai un giro veloce e tutto andrà a posto in pochissimo tempo. Prendi posto nello spazio aperto, sii un corpo, fratello mio. Allora, com'è la natura? Ascolta tu stesso: kohannya... yak è più forte, più calda è la parola! La natura... che espressione fredda, da scuola! E a questo (Shubin si addormentò): "Lunga vita a Maria Petrivna!" - non importa, - aggiungendo vino, - non Marya Petrivno, beh, comunque! Vuimi comprendere. Bersenev si alzò e appoggiò le mani sull'incavo del braccio. "Hai fame adesso", dopo aver sciacquato il vino, senza guardare il tuo compagno, "Hai bisogno?" Quindi dici: “Kokhannya” è una grande parola, una grande parola... Stai parlando di amore? Shubin è già elevato. —A proposito di Yake Kohannya? A proposito di yaku di sicuro, abi bula in chiaro. Lo so, secondo me, non esistono assolutamente diverse tende d'amore. Quando ti innamori... "Sembra un grande cuore", ha detto Bersenev. - Ebbene, è chiaro che l’anima non è una mela: non si può dividere. Quando ti innamori, fai la differenza. E non ho nemmeno pensato di preoccuparmi. Il mio cuore adesso è così tenero, così tenero... Voglio solo spiegarti perché la natura, secondo te, ha un tale effetto su di noi. Perché è necessario risvegliare il nostro bisogno d'amore e non soddisfarlo. Eccoci tranquillamente con nostra moglie in altri circoli di vita e non capiamo cosa stiamo aspettando davanti a lei. Ah, Andriy, Andriy, questo sole meraviglioso, questo cielo, tutto, tutto di noi è meraviglioso, ma tu sei nei guai; Non appena hai sentito che stavi tenendo la mano della donna nella tua mano, come se quella mano e tutta la donna fossero tue, come se fossi stupito її vedere con i miei occhi non i miei, i miei, ma її Immagino che non ci sarebbe confusione, Andria, se la natura non suscitasse in te ansia e non prendessi nota della sua bellezza; avrebbe gioito e cantato, avrebbe fatto eco al tuo inno, perché ci sei dentro, ci sei, aggiungendo la stessa voce! Shubin balzò in piedi e camminò avanti una o due volte, e Bersenev inclinò la testa e lo espose con un debole farb. “Non sono per niente adatto a te”, cominciò, “non è la prima volta che la natura ci spinge in... un pasticcio”. (Non ha detto subito la parola.) Anche lei ci minaccia; ti racconterà di cose terribili... quindi di luoghi segreti inaccessibili. Non è colpa sua se ci sta distruggendo, non è colpa sua se ci sta distruggendo? Ha sia la vita che la morte; E la sua morte sembra chiara come la vita. "E la morte è la vita nel khan", lo interruppe Shubin. “E poi”, continuò Bersenev, “se io, per esempio, mi trovo nella foresta, in una boscaglia verde, quando sento i suoni romantici del corno di Oberon (Bersenev si è sentito un po' imbarazzato quando ha sentito queste parole), - tse. . - Zhaga amore, spraga felicità, niente di più! - Shubin si avvicinò. "Conosco i suoni, conosco l'esasperazione e il rilassamento che si prova sotto la copertura di un bosco, nel bosco, o la sera, in campo aperto, quando il sole tramonta e il fiume fuma dietro i cespugli." A parte la foresta, e dal fiume, dalla terra, dal cielo, da tutte le nuvole, da tutta l'erba, controllo, voglio la felicità, sento la tua vicinanza, posso sentire la tua chiamata! “Il mio Dio è un Dio luminoso e allegro!” Ho iniziato un verso così; Diciamolo chiaro: glorioso il primo vertice, ma non c'era altro modo per farlo. Contento! Contento! Fino alla fine della vita, finché tutti i nostri membri non saranno sotto il nostro controllo, finché non andremo in salita, non in discesa! Piccola volpe! - continuò Shubin con una risata rapita, - siamo giovani, non brutti, non stupidi: conquisteremo la felicità! Con i riccioli rannicchiati e soddisfatto di sé, con un grido, guardò il cielo. Bersenev è aggiornato. — Non c'è niente di meglio per la felicità? - dopo aver lavato il vino in silenzio.- E il sedere? - Shubin beveva e balbettava. - Quell'asse, ad esempio, è con voi, come dite voi, giovani, noi brava gente , Siamo d'accordo; Ognuno di noi desidera la felicità per se stesso... Quella parola “felicità” non ci divorerebbe, brucerebbe entrambi, non ci farebbe venir voglia di darci la mano a vicenda? Cosa c’è di più antistorico, voglio dire, quale parola non risuona? - Conosci le parole per mangiare? - COSÌ; E sono ricchi; E tu li conosci. - Bene allora? Quali sono le parole? - Se vuoi il misticismo, - perché sei un artista, - Patrismo, scienza, libertà, giustizia. "Se tutto è fatto come preferisci", ha detto Shubin con una smorfia pietosa, "nessuno sulla terra mangia ananas: tutti gli altri li nutrono". - Quindi non ti servono gli ananas; Ma non abbiate paura: in futuro ci saranno persone a cui piacerà rubare il pane dalla bocca degli altri. I compagni si sono offesi. “Conosco gli amici di Insarov da giorni”, ha esordito Bersenev, “gli ho chiesto di venire da me; Voglio assolutamente conoscere te e Stakhov. - Che tipo di persona è Insarov? Oh, quindi di quale serbo o bulgaro stai parlando? Patriota di chi? Hai tutti questi pensieri filosofici in testa?- Forse, ma. - Individuo incondizionato, cosa?- COSÌ. - Sensato? I regali? - Sensato? COSÌ. I regali? Non lo so, non credo. - NO? Cosa c'è di così meraviglioso in questo?

- Migliorerai sull'asse. E ora, penso, ci resta ancora un'ora. Ganna Vasilievna ci sta controllando, tè. È l'ora di Yakus? - Terzo. Russia, pensa alle peculiarità delle menti e dei personaggi storici russi in “The Noble Nest” e trasferisci i problemi nel romanzo “Dim”. Nei “nidi della nobiltà”, nelle famiglie Lavretsky e Kalitin, sono nati e maturati valori spirituali, che presto saranno privati ​​del matrimonio russo, per quanto cambi. "La poesia leggera riversata nel suono della pelle di questo romanzo", secondo Saltikov-Shchedrin, traccia non solo l'amore dello scrittore per il passato e la sua umiltà davanti alla grande legge della storia, ma anche i suoi organi interni onorano lo sviluppo del regione, in quelli che Naturalmente, irrilevanti per i cambiamenti storici e sociali e gli antagonismi, l'assalto spirituale. Impossibile ignorare quell'ambientazione, che è simile al romanzo nuova vita"suona" al vecchio stand e al vecchio giardino, e non va dallo stand di qualcuno, dicendo qualcosa di nuovo, come nella canzone di Cechov "The Cherry Orchard".

Nella stessa creazione di Turgenev, i piani dei tavoli, come nel “Nobile Nido”, sono intrecciati con solidi allo stesso modo, la lunghezza non è tessuta in un vuzol così stretto; La cultura nobile, in questo romanzo, come in nessun altro, è unita alla cultura popolare. Nel romanzo “I Primi”, le speranze che illuminano con chiarezza le malinconiche descrizioni del “Nobile Nido” si trasformano in chiara interpretazione e decisione.

La chiarezza dei pensieri dell'autore dimostra il suo concetto di un nuovo ideale etico - l'ideale del bene attivo - e un'affermazione sul personaggio che le generazioni più giovani sono pronte a riconoscere come il loro eroe - un personaggio sano, forte, eroico. Principalmente per Turgenev si tratta di idee creative e idee pratiche, dell'importanza della giustizia e dei teorici per il matrimonio di persone nel cui romanzo risiede l'idea pratica dell'eroe. In "On the Front" lo scrittore trasmette l'inizio di una nuova era dell'attività storica e conferma che la figura principale della vita matrimoniale è ancora una volta la gente del tempo.

Il titolo del romanzo "Ahead" è "temporale", in contrapposizione al nome "locale" "Il nido dei nobili" - per parlare del fatto che il romanzo descrive il momento della vita di un matrimonio e il cambiamento di nome significa questo momento come "avanti", una sorta di prologo storie storiche. L'isolamento patriarcale dell'epoca, dipinto al “Nobile Nido”, sta finendo nel passato. La nobiltà russa, con il suo stile di vita secolare, con i suoi seguaci, i giochi di carte, si basa sulle differenze delle strade del mondo. Già Rudin, dalla capanna di un proprietario terriero provinciale, dopo aver trascorso una barricata a Parigi e nelle battaglie di strada d'Europa, mettendo alla prova le libere idee russe. La figura di Rudin sulla barricata sembrava piuttosto esotica. Il rivoluzionario russo era ancora poco conosciuto in Europa, e le camicette francesi, avendo perso la vita, lo scambiarono per un polacco. Lavretsky non ha imparato i soldati rivoluzionari dalla Francia. Fu soffocato dalla volgarità trionfante della borghesia. La Francia, come la Russia, ha dovuto affrontare disordini politici.

In "On the Front" l'idea della natura mondana della vita politica con tutto il suo significato è espressa attraverso un sermone sul leader del movimento libero sloveno, che qui si stabilì in Russia e Unione Sovietica, a quanto pare. La ragazza russa è consapevole della perdita delle sue forze e dei suoi sforzi autoimposti, prendendo parte alla lotta per l'indipendenza del popolo bulgaro. Olena Stakhova, che ha perso la sua identità dopo la morte di Insarov in Italia, è andata in Bulgaria per continuare la sua vita e ha scritto alla sua famiglia: “E sarà il momento di tornare in Russia? Perché preoccuparsi della Russia?” Abbiamo già notato che Olena non è la prima eroina di Turgenev, ma per Olena “a destra” significa lotta politica, lavoro attivo in nome della libertà, della giustizia sociale, dell'indipendenza nazionale del popolo. E supponiamo che il cibo stesso del Cervo, con cui finisce "Before the Day", corrisponda direttamente al titolo del romanzo "Cosa fare?" Chernishevskij, il quale sottolineava che la gioventù russa del cammino era stata sottomessa prima della rivoluzione rivoluzionaria. Turgenev vedeva le rovine libere che emergono al tramonto non come eruzioni decadenti e sconnesse, ma come l'inizio di un processo che potrebbe portare a “spruzzi” d'acqua in Russia che a prima vista non erano visibili. Il titolo “Sul fronte” riflette la trama del romanzo (Insarov sta morendo in prima linea nella guerra per l’indipendenza, che è pronto a fare la sua parte), e rafforza la crisi dell’unione russa in prima linea riforme e spinte contro la frontiera dell'Europa Qual è il significato della lotta libera in Bulgaria. In Italia, nel mezzo delle proteste contro il pandemonio austriaco, e nei Balcani, centro dell’attività patriottica rivoluzionaria, gli eroi di Turgenev avvertono una situazione politica pericolosa.

Turgenev ha reso omaggio a Don Chisciotte - un'immagine che ha un significato diverso e caratterizza il modello della natura umana rivoluzionaria e creativa - la meno tragica, meno dell'immagine di Amleto - una natura descritta nello sviluppo di “pensieri puri”. Su Don Chisciotte grava solennemente il destino che condanna solennemente i migliori rappresentanti della tribù amlettica all'egoismo e all'irragionevolezza.

La restante foglia del Cervo, che completa la storia principale del romanzo, è piena di stati d'animo tragici. L'eroina è ossessionata dalla sete di sacrificio di sé, che, rispettando l'occhio storicamente forte di Turgenev, è penetrata sempre di più nelle giovani menti. Là i ribelli si preparano, si preparano alla guerra; Diventerò una sorella della misericordia; Vado dietro ai malati, ai feriti... Immagino di non poter sopportare una cosa del genere, è meglio così. Sono portato sull'orlo dell'abisso e potrei cadere. Non senza motivo la nostra parte ci ha consumato; chissà, forse l'ho colpito; Ora tuo Dio vuole che ti segua. Cercavo la felicità e probabilmente avrei conosciuto la morte. Apparentemente era così; forse era vino... Togli da me tutte le falsità che ti ho dato; Ciò non era nel mio testamento» (VIII, 165; corsivo aggiunto - LL.).

La mentalità di Olenya è lontana dall'autoironia ascetica di Lizya Kalitina. Per entrambi, la felicità è inseparabile dal vino, e il vino comporta un pagamento. I democratici rivoluzionari si opposero alla teoria hegeliana dell'inevitabilità del tragico corso della storia e si opposero all'etica del detto. Chernishevskij, nella sua dissertazione “Visioni naturali del misticismo in azione” e nel suo articolo “Motivato e comico”, attacca il concetto di colpa tragica, in una nuova giustificazione trascendentale della persecuzione delle persone, figure rivoluzionarie affidabili, da un lato, e le basi teoriche della disuguaglianza sociale, dall'altro (II, 180-181). Lo stesso Prote Chernishevskij stabilì l'umore ascetico della gioventù rivoluzionaria e riconobbe la razionalizzazione storica di questi stati d'animo, dotando il suo eroe - il rivoluzionario Rakhmetov - delle immagini di un rigorista che parlava di amore e felicità.

Dobrolyubov nell'articolo "Quando verrà il giorno?" esprimendosi contro l'idea del sacrificio, che, come mi sembrava, permeava l'immagine di Bersenev. Ale in un altro suo articolo - “Wash the light in regno oscuro"- il critico stesso è trascinato nell'autodistruzione "autoironica" dell'eroina del dramma di Ostrovsky, che è pronta a morire, a scendere a compromessi e a vivere nella vita di tutti i giorni, e, secondo lei, il "non buono" espressione dello stato d'animo rivoluzionario spontaneo del popolo. Dobrolyubov ha messo a fuoco l'immagine del Cervo nel mezzo del romanzo: la visione della giovane Russia; in esso, secondo il critico, appariva “il bisogno insoddisfatto di una nuova vita, di persone nuove, di cui ora brama l'intero ceto russo, e non è solo ciò che viene cosiddetto santificato” (VI, 120).

Allo stesso modo, come l'eroina di Ostrovsky, Katerina, che è l'amore del popolo russo, e Olena Stakhova, una rappresentante della generazione più giovane del paese, Dobrolyubov rispetta con una natura spontanea, che ama istintivamente la giustizia e la bontà. Olena “pragne navchannia”, voglio comprendere chiaramente le mie pragne navchannia, trovare un’“idea” che le spieghi e le aggiunga ad esse Senso Zagalny. U" Storie meravigliose» Il discorso di Turgenev su tragico destino Lady Sophia, che, avendo compiuto l'impresa del sacrificio di sé, accetta la stoltezza di una “persona gradita a Dio” - un volotsyug divino - come ideale di un tale servitore, conclude con una breve nota: “Stava cercando un mentore e guida e lo trovò» (X, 185).

Dobrolyubov è coinvolto nello “studio” delle “mogli turgeniane”, che si è rivelato particolarmente chiaro nell'eroina di “The Front”, una figura tipica dell'attuale giovane generazione di donne. “Il tesoro della bontà attiva è in noi, e c'è la forza; ale paura, ignoranza e, nareshti, ignoranza; cos'è che è timido? "Ci maltrattano costantemente... e noi... aspettiamo, in modo da vorremmo qualche spiegazione su cosa lavorare" (VI, 120-121), - afferma, non importa quanto Olenya glielo chieda, "cosa lavorare in Russia? " Il critico sostiene un'attività filantropica che non richiede sacrificio di sé, non mette le persone in conflitto con il male e una lotta intransigente contro l'ingiustizia sociale. Stesso il resto della strada, a mio avviso, può soddisfare i bisogni morali dei giovani appassionati e apportare un valore reale, significativo e duraturo. Le battute delle eroine di "Ahead" del "leader, il lettore", e cercando di scoprire la nutrizione teorica e teorica di chi dovrebbe trasformarsi, cosa fare, cosa accettare l'ideale, Dobrolyubov guarda al tipologico Lo schema di questi scherzi, avvenuti in Russia, è a beneficio del resto. dieci anni: Olena “ha visto l'astuzia di Shubin, come il nostro matrimonio stava improvvisamente annegando nell'arte; ma a Shubino non ci sono stati cambiamenti negli affari... Mi sono immerso nella scienza seria nella persona di Bersenev; ma la scienza seria si rivelò modesta, poiché dubitava, scelse il primo numero per seguirlo. E il Cervo stesso aveva bisogno che si presentasse un essere umano... autonomo e insoddisfatto, tenderà al proprio posto e ne desidererà altri prima di sé” (VI, 121).

L'idea del romanzo è strutturalmente espressa, così complessa e ricca di significato in “The Noble Nest”, in “The Front” è chiara e inequivocabile. Dobrolyubov argomento principale romanzo come rappresentazione di barzellette tipiche, che forse rappresentano simbolicamente il matrimonio russo di una giovane ragazza con l'ideale nella sfera morale e in persone reali e instillò in lei il sogno dell'unità della vita con l'ideale della “vera bontà”. Cermete Vibir L'eroina è avvolta nel vigore di questo concetto, il verso per i film delle sue stesse scommesse all'inquisito degli anelli pratici, gli artisti sono stati chiamati dagli artisti, l'XID del Gromadsky pitsli 1848 p.

Olena sceglie tra quattro candidati per la sua mano, tra quattro opzioni ideali, perché la pelle degli eroi è la più rappresentativa del suo tipo etico-ideologico. Ad un esame più attento ci rendiamo conto che queste opzioni per il senso del canto possono essere ridotte a due coppie. Shubin e Bersenev rappresentano il tipo artistico-mentale (il tipo di persone dalla creatività astratta-teorica e figurativa-artistica), Insarov e Kurnatovsky sono collocati sotto il tipo "attivo", cioè le persone che sono chiamate dalla pratica "vita- creatività”.

In base alle caratteristiche dei personaggi rispetto agli altri e in contrasto con gli altri, disponendo gli eroi in coppia, viene dato un complesso generale di figure, che è indicato dai fattori principali: prontezza ad agire, decisione residua (semplicità), e completezza della riflessione ї – da un lato; astrattezza dovuta ai bisogni diretti del matrimonio immediato, interesse per la propria attività, postura per scopi utilitaristici, autoanalisi e critica della propria posizione, apertura mentale - da un altro punto di vista. Al centro della “coppia” di skin si intende avere un personaggio “vario”, vengono presentate le idee principali degli eroi, i loro atteggiamenti etici, le loro caratteristiche particolari e il loro modo di vivere. È ovvio che Shubin e Bersenev sono intimi amici, Insarov e Kurnatovsky sono chiamati in modo offensivo Olenya, un funzionario, l'altro "con il cuore spezzato".

Considerando l’atmosfera di ricerca dell’”eroe” da parte di Olena come un processo, un’evoluzione, simile allo sviluppo del matrimonio russo per mancano dieci anni, Dobrolyubov ha confermato che Shubin, e poi Bersenev, attribuiscono i loro personaggi e atteggiamenti ideologici a fasi più arcaiche e lontane di questo processo. Allo stesso tempo, il risentimento dell'eroe non è così arcaico da essere “folle” nei confronti di Kurnatovsky (una figura della nuova era) e Insarov (particolarmente importante a cui viene data la situazione rivoluzionaria che si sta sviluppando). Bersenev e Shubin sono persone degli anni '50. Jaudin non è un puro rappresentante del carattere amletico. In questo modo, Turgenev a "Naperedodnya" sembrava dire addio al suo amato tipo. Sia Bersenev che Shubin sono geneticamente imparentati con "persone curiose", ma non hanno molte figure di eroi della loro specie. Anche se non abbiamo le idee chiare, l’analisi delle prestazioni non è la loro principale preoccupazione. Attraverso la riflessione e l'ingresso nella teoria astratta, “rivelano” professionalità, impegno, vivo interesse per la nuova sfera di attività e lavoro costante. Dietro le immagini di questi eroi, è facile discernere lo stato d'animo caratteristico dei principali personaggi dell'era del "cupo periodo di sette giorni" e la manifestazione della loro convinzione che, lavorando nel profondo dei misteri e delle scienze, tu può salvarti la vita, proteggerti dai compromessi e portare beneficio al matrimonio.

L'immagine dell'artista Shubin è uno studio estetico e psicologico della forma di un ritratto. Turgenev ha deciso di sintetizzare da un particolare eroe quelle idee che sono diventate dichiarazioni ideali sull'arte negli anni '50.

Shubin, nel suo aspetto, accuratamente descritto dall'inizio del romanzo, è simile a Pechorin: basso di statura, biondo forte, allo stesso tempo pallido e delicato, le sue piccole mani e piedi simboleggiano l'aristocrazia. Avendo “conferito” al suo eroe il soprannome di grande scultore russo, Turgenev dipinse il suo ritratto con il riso per suggerire l'aspetto di Karl Bryullov.

Dai primi due eroi - amici e antipodi (l'aspetto di Bersenev è visto come una continuazione diretta dell'aspetto di Shubin: magro, oscuro, spietato) - è chiaro che uno di loro è un "uomo saggio, terzo candidato all'Università di Mosca", Naukovets-Pochatkivets, Un altro artista, "artista", scultore. Tutti i disegni caratteristici dell '"artista" degli anni '50 differiscono fortemente dalla produzione romantica a quella dell'artista. Turgenev lo chiarisce in un episodio speciale: Bersenev “ordina” a Shubin di essere un artista dietro le quinte. Lo stereotipo tradizionale “attribuisce” all'artista l'amore per la natura, la passione per la musica, ecc. Facendo affidamento sulle “norme” di comportamento e di atteggiamenti che gli sono stati imposti con la forza dalla sua routine, Shubin pone il suo interesse nelle manifestazioni della vita reale e sensibile, nella sua “natura materiale”: sono un macellaio; la mia a destra è carne, carne di bastone, spalle, gambe, braccia” (VIII, 9). L’approccio di Shubin alla professione di artista, alla creazione della mistica e alla sua vocazione, rivela la sua connessione organica con l’epoca. Le possibilità della scultura, come genere artistico, vengono create in combinazione e noi vogliamo espanderle, riccamente create con mezzi artistici Altri misteri. Quando creiamo ritratti scultorei, miriamo a trasmettere non tanto l'esteriorità quanto l'essenza spirituale dell'originale, non le “linee dell'apparenza”, ma lo sguardo degli occhi. Allo stesso tempo, nei confronti di chi detiene il potere, l'edificio viene prenotato finché non vengono valutati gli acquirenti che, senza alcuna responsabilità, vengono portati in tipi. La varietà di caratteristiche che Shubin conferisce agli altri eroi del romanzo trasforma la sua parola scritta. Questi indicatori sono molto spesso la chiave per i tipi descritti nel romanzo.

Non è raro che caratteristiche esagerate conducano a un'immagine satirica o alla riduzione di una persona a un analogo primitivo. La caricatura e l'analogia satirica di Shubin sono meravigliose in quanto nascono dal doppio, ma anche in una valutazione ricca di significato del fenomeno e in un approccio diverso, congeniale, chiaramente orientato verso l'angolo acuto e insolito dell'oggetto. L'artista crea la stessa esposizione in fondo a presentazioni, manifestazioni sofisticate e in modo satirico. Ganna Vasilievna Stakhova è percepita da Shubin in un certo senso come una brava donna che fa del bene, e in un altro modo come una gallina stupida e indifesa. L’ampiezza del punto di vista di Shubin è ampiamente dimostrata, così come l’importanza di queste stesse persone vari punti Zor e trasmettono la loro immagine in modo diverso nell'episodio con due immagini scultoree di Insarov: eroiche (le immagini del suo viso danno l'espressione di dolcezza, forza, onestà e nobiltà) e satiriche (qui la sua faccia è "stupida" aria di importanza, fervore, ipocrisia”). L'immagine trasmette l'essenza dell'oggetto. Valutazione secondaria di Shubin e della potenza dell'acqua. Sa che è nella natura della dotazione di talento e dice a se stessa: "Forse il nome di Pavel Shubin sarà più famoso di lui?"; Allo stesso tempo, ammette un'altra possibilità: la volgarità, trasformata in uno sportivo sottomesso e volitivo, una donna stupida, esausta da una volgare vita di provincia. Questa potenzialità è evidente nella statua caricaturale. Nel suo carattere, che assomiglia alle "persone infastidite" di tipo provinciale e di bassa mentalità, ci sono fili di questa insicurezza (simili alle prove di "Pitushki" di Turgenev, "Note di un residente di Zamoskvoretsky" di Ostrovsky, simile; questo episodio è in “Oblomov” di Goncharov); il misticismo, la sua professione, le sue attività serie hanno una routine simile a quella dell'Amleto russo.

La più grande creatività di Shubin, la cui opera (ad esempio un bassorilievo: un ragazzo con una capra) parla di lui come artista della metà del secolo, l'opera di Ramazanov ci ricorda l'opera del giovane Antokolsky.

Shubin è intensamente interessato agli attuali problemi sociali ed etici. Il romanzo deve avere tutte le parole che esprimono il pensiero dell'autore, e i critici (Zokrema e Dobrolyubov) sono stati costantemente incoraggiati a criticare queste parole, il che significa idee nuove e storicamente progressiste per il romanzo. In questo modo, l'autore del romanzo ha trasferito tutta la sua originalità e forza come pensatore e analista alla stessa Shubin, e non a Insarov e non al rappresentante della scienza - Bersenev. La visione di Turgenev della particolarità dell’artista era chiaramente visibile. Turgenev non aderiva alla teoria della creatività sconosciuta, che era ampiamente diffusa tra i seguaci del "puro misticismo". Tuttavia, il talento dell'artista per l'esagerazione, la tipizzazione e il pensiero arguto, rappresentato da Turgenev, è combinato in modo sconosciuto con il presente e sembra essere eccessivamente percepito e apprezzato in altri modi, il dono di una visione spontanea dell'essenza della vita quotidiana fenomeni. Shubin condusse conversazioni inquietanti con il cauto e mobile Uvar Ivanovich, addentrandosi nel terreno nebbioso delle sue valutazioni e profezie irrazionali. Dovresti inserire la cosa più importante nella dieta del romanzo: “Quando verrà il nostro momento? Quando avremo persone? "Dammi il termine", disse Uvar Ivanovich, "ci sarà" (VIII, 142). Solo Shubin comprende il legame segreto del vecchio nobile, legato all'inattività e alla compiacenza, con la "pannocchia del coro", il "potere della terra nera", la cui capacità di assumere il punto di vista della gente e studiare il processo elementare si, che è popolare tra la gente. Prote Shubin informa, sviluppa le promozioni negligenti e non identificate di Uvar Ivanovich. Nella loro incontaminata informe, amorfa, la puzza è sgradevole per chiunque quanto le versioni “semplici” e razionalistiche di Insarov sulla “maledizione del cibo”. Come caratteristica speciale, a Shubin è stato dato del riso che rifletteva la visione di Turgenev dell'artista ideale. È sofisticato, ingenuo, perspicace, gentile ed egoista, ama la vita nelle sue manifestazioni e forme reali, gode spontaneamente e con gioia della bellezza, non romantica, ideale e astratta, ma ruvida, vivente, nella felicità e nella creazione passate, oh entra Esso. Celyudina “dal sonno del sangue”. Allo stesso tempo, il romanzo è più dedicato all'introspezione, a una valutazione penetrante e calorosa dei fenomeni, alla comprensione del mondo spirituale di qualcun altro e all'insoddisfazione per il proprio. La creatività mi rivela il fascino di quella spiritualità interiore, come la penetrazione degli Insars, e spero che tale ispirazione spirituale diventi possibile per tutti. Questa ampiezza di vedute di Shubin è caratteristica di Turgenev, ma non corrisponde alle espressioni letterarie più comuni degli anni '50 sulla natura artistica ideale. Le stesse parole di Shubin nel romanzo esprimono l'idea che il misticismo è inevitabile dalla soddisfazione dei giovani di oggi, come pragne pentimento di sé per il bene della felicità eterna. Così, dopo aver salutato il “Nobile Nido” con l'ideale del potere nascosto del misticismo che sta al di sopra dell'etica e dei mali ideologici, in “Il Fronte” Turgenev dà voce al residuo vigore delle illusioni su creatività artistica Come una sfera di grande attività, creata nel mezzo di se stessa, tutti i conflitti e il nutrimento del momento vengono risolti.

In bocca a Shubin, l'autore del romanzo ha incluso le formalità più importanti, valutazioni significative, ancor prima di riconoscere la legittimità della “scelta del Cervo”, Bersenev ha trasmesso dichiarazioni etiche basse. Bersenev è portatore di un alto principio etico di dedizione a sé e di servizio all'idea (“idea di scienza”), così come Shubin è l'instillazione di un ideale “alto” egoismo, l'egoismo di una natura creativa sana e sana . Turgenev si ispira all'influenza di Bersenev sulle tradizioni della cultura nobile. Padre Berseneva è il sovrano di ottantadue anime, avendo esiliato i suoi abitanti del villaggio prima della morte. Schelingiano e mistico, si dedicò ad argomenti filosofici astratti, divenne repubblicano e si inchinò a Washington. Dopo aver seguito con ansia le luci del mondo e aver scritto un trattato sullo sviluppo delle teorie utopistiche dell'umanesimo, si sapeva che “alla fine della 48a roccia, la sua mente era scossa (era necessario rielaborare l'intero libro) , e morì nell'inverno della 53a roccia, senza attendere il segnale che usciva dall'Università, e nel passato... avendo benedetto il tuo servo della scienza” (VIII, 50).

Le caratteristiche sono specifiche e chiare in termini storici e sociali. Padre Berseneva, umanista astratto e utopista, morì poco prima di poter vedere le prime notizie della nuova suspense, le battaglie più profonde con i nemici della catastrofe del 1848; avendo collocato i suoi figli nella scienza astratta come materia utile (la fede nell'illuminismo ha perso la sua innocenza). Così Turgenev crea un concetto di biografia per il suo eroe, che altri scrittori successivamente adottarono. L'importanza principale della biografia di Bersenev sta al di sopra del suo posto specifico e del metodo stesso di suscitare la partecipazione di una persona in connessione con l'evoluzione storica dell'ambiente sociale di vita e con una valutazione dei concetti filosofici ed etici che cambiano uno dopo l'altro. uno durante lo sviluppo storico del matrimonio. Questo metodo fu successivamente padroneggiato da Pomyalovsky (che lo sviluppò e gli diede un carattere altamente giornalistico), Chernishevskij (che divenne un elemento reinterpretato del suo stesso sistema artistico), Pisemsky e molti altri.

L'emergere della scienza come sfera di creatività pura e indipendente era un fenomeno diffuso tra la classe media russa della metà del secolo. Lo stesso Chernishevskij decise di scegliere la strada: come illustre filologo o come scrittore-pubblicista. Dagli anni '60, il lavoro nel campo delle scienze naturali è diventato particolarmente importante affinché i giovani possano accedere a una conoscenza accurata e alla libertà di esprimere le proprie opinioni filosofiche e materialistiche.

Bersenev ricevette il riso morale, che Turgenev portò a un posto particolarmente alto nella scala delle virtù spirituali: la gentilezza. Secondo me, la gentilezza di Don Chisciotte conferisce a questo eroe un significato etico colpevole nella vita spirituale dell'umanità: “Tutto è mio, tutto è conosciuto, il rango più alto, Vlad, il genio onnipervadente, tutto si sbriciolerà in polvere . Facciamo del nostro meglio per non volare in pezzi; il fetore di Dovgovichny per la sua stessa bellezza” (VIII, 191). La gentilezza di Bersenev ricorda il profondo umanesimo "shilleriano" tradizionalmente attenuato e la potente "giustizia", ​​l'obiettività dello storico, che è più importante degli interessi e del significato speciali e sistici. La manifestazione dell'efficacia è sconosciuta alla sua particolarità. Le stelle sembrano essere raffigurate da Dobrolyubov come un segno della debolezza morale delle "persone viziose": modestia, comprensione in loro valore dell'altra riga i loro interessi nella vita spirituale di un matrimonio quotidiano, il loro altro numero nella gerarchia dei tipi di partner quotidiani.

Nella mediazione di Bersenev, nella sua intercessione d'amore per Olena e Insarova, c'è una comprensione oggettiva di ciò che è Olena, la prova della "centralità" della natura di Insarov ("numero uno") e delle somiglianze tra loro, e non aderire abilmente al principio del diritto di particolarità alla libertà, si ritiene che lo sviluppo e la libertà abbiano messo radici e diventino “un’altra natura” rispetto all’“io” di qualcun altro.

Figure famose sono simili a Bersenev e Granovsky (il testo del romanzo contiene prove dirette di coloro che insegnano a Granovsky e si meravigliano del suo insegnante come un segno di eredità). Nelle peculiarità di Bersenev sono in primo piano le stesse peculiarità di Chernishevskij (“Disegni del periodo gogoliano”, valutato positivamente da Turgenev): il cameratismo, l'alto rispetto per le peculiarità altrui, l'importanza di “calmare” le passioni, l'accettazione del conflitto tra amici il crescente "amorevole e amorevole" Stankevich (III, 218): l'umanità e la sensibilità di Ogarov, la dedizione alla giustizia, la semplicità e l'autocompiacimento di Granovsky, "oltre alla semplicità e alla modestia umane, come non il mondo" Stavo parlando da solo, io non conosceva l'amor proprio" (III, 353 ), - tutto è simile al carattere di Bersenev.

Turgenev rafforza, con questo rango, l'idealità del suo eterno eroe, aggiungendo al carattere di persone diventate leggende, che furono accettate dal lettore democratico degli anni '60 come immagini ideali. Oggi il tipo dell'eterno come ideale appare storicamente sconfessato. Senza menzionare il lavoro scientifico di Bersenev, che può avere anche un significato storico, e le parole suggestive del romanzo su quelle con cui i Fakhiviti elogiavano l'autore, Dobrolyubov scrive del lavoro del passato come sostituto dell '"attività ufficiale": "Il il futuro della nostra vita appare in modo tale che Bersenev ha perso solo una cosa della salvezza: "Prosciugare la mente con una scienza sterile"... E cos'altro è buono, che vorrei conoscere la salvezza da chiunque... ” (VI, 136-137).

Caratterizzando l'attività di Bersenev con una citazione da "Dumi" di Lermontov, Dobrolyubov la valutò come un prodotto dell'"era dei tempi difficili" e come una manifestazione della nobile cultura, l'impiego di "persone interessanti". Un tale impegno per l'attività professionale di uno scienziato-storico avrebbe potuto sorgere solo nel momento in cui si stava sviluppando una situazione rivoluzionaria nella regione e la sete di una vita disperata, la creatività piena di suspense era sepolta le persone più brillanti la generazione più giovane.

Ciò significa che tutti i giovani che lasciano Olena sono a favore dell'aristocrazia e dello status nobiliare, e rivendicano ancora il titolo di operaio e il nome del proletariato, che è anche segno dell'epoca, che è il luogo figurato immagini nella testa delle persone del processo storico di democratizzazione. Pracia, democrazia, giustizia sono diventate l'ideale etico della generazione, poiché l'ideale dell'elitarismo e della cortesia è cambiato. Bersenev parla di persone del suo tipo: “Noi... non siamo vanitosi, non aristocratici, non terre vuote della natura, non siamo martiri, siamo lavoratori, lavoratori e lavoratori. Indossa il tuo grembiule sottile, operaio, e mettiti al tuo banco di lavoro, dal tuo padrone oscuro! (VIII, 126).

Il drammatico monologo dell'eroe esprime un senso spontaneo del fatto che agli occhi del matrimonio è inesorabile il sacrificio della scienza, che il dono di penetrare nell'essenza nascosta dei discorsi (ad esempio, l'oscuramento della peculiarità della questione in Il “Faust” di Goethe si trasforma in rose un praticante mentale che porta cerimonie al coniuge in cui si è soddisfatti del proprio lavoro con una paga poco modesta, senza soddisfazione morale, riconoscimento o gloria (“Passeggero di prima classe” di A. P. Cechov).

Generati dai cambiamenti sociali e politici, l'ottimismo e la praticità attiva non furono espressi da tutte le persone degli anni '60 come servitori altruisti del bene eterno. Portiamo la figura della divisione isistica nel romanzo (il capo segretario del Senato è il carrierista Kurnatovsky. Lo stesso con Kurnatovsky, Bersenev, che è pronto ad apprendere l'altra importanza della scienza, è completamente nella lotta per l'eterno accorciamento della vita delle persone vive, c'è l'indipendenza attività scientifica, basato sulle dottrine della subordinazione ai “tipi” di ordine burocratici

Il rappresentante della mistica Shubin, Nizh Bersenev, accetta dolorosamente il freddo delle persone principali del matrimonio alla sua destra. Shubin non riesce a far fronte né ai fastidi volgari né a quelli intellettuali del misticismo. Come artista gli è gravato e imposto uno stereotipo di comportamento canoro e il tradizionale posizionamento dell'artista come un bambino elaborato e vuoto, un bambino morto. Il lavoro semplice e senza sforzo diventa l’ideale etico di Shubin. A suo nome è pronto a prendere la parte di un normale "impiegato".

Insarov - rappresentazione ideale di una natura attiva e ovviamente eroica - il romanzo è caratterizzato da una somma di figure in cui la democrazia, la prudenza e la semplicità dei proletari occupano un posto sempre presente. Parlare di lui in questo modo significa parlare di un raznochinets, “come un montenegrino”. Questa caratteristica sociale si rivelò particolarmente importante per il lettore degli anni '60, dopo di che Turgenev mostrò il processo di democratizzazione della sfera avanzata e debole dell'agricoltura russa, "la costante ascesa dei nobili come cittadini comuni nella nostra Russia libera" e Idealizzare un nuovo tipo suspinale. Naturalmente, l'approccio molto estraneo di Insarov, pro-“proletarianismo”, ovvero la diversità di Insarov, alimentato dal radicalismo e dalla disponibilità ad agire con coraggio e decisione senza rovinargli la vita, lo hanno chiamato con nuovi ideali e nuovi eroi della supremazia russa, hanno ho ricreato la sua immagine in "sostituzione", ho formulato pensieri sull'inevitabile apparizione di un simile eroe russo.

Ciò significa che non solo Bersenev, Insarov e spesso Shubin si considerano “proletari su cui riflettere”. Questo titolo è rivendicato anche da una figura della generazione più giovane come agli antipodi di Bersenev e Insarov: Kurnatovsky.

La caratterizzazione di Kurnatovsky, "attribuita" dall'autrice Olena, rivela l'idea dell'affidabilità di Kurnatovsky, come Insarov, nei confronti del "tipo diavolo" e delle posizioni reciproche che occupano il centro di questo tipo psicologico molto ampio . Allo stesso tempo, questa caratteristica si manifesta anche come fatti storici, la cui necessità è diventata evidente a tutti i successi, infastidisce le persone di vari orientamenti politici a indossare la maschera di una persona progressista e coltivare in se stessi i risi a cui vengono attribuiti persone così. Olena racconta a Insarova di Kurnatovsky: “Per lui è peggiorato... e stupidamente e vuoto allo stesso tempo - e onestamente; Sembra che sia decisamente più onesto. Sei tu quello dentro di me che è gentile, ma io non lo sono così... ti sei definito proletario. Mi, a quanto pare, Robi nero. Ho pensato: se Dmitro avesse detto questo, non lo avrei meritato, ma non dimenticarti! smettila di vantarti! Bida ti ha messo nelle tue mani!”

In conclusione, Olena trasmette il pensiero di Shubin secondo cui Insarov e Kurnatovsky “sono persone pratiche, ma è sorprendente quale differenza ci sia; esiste un ideale valido, vivente, per la vita; e qui non c'è senso dell'obbligo, ma semplicemente servizio di onestà e obbedienza senza pregiudizi”; “E secondo me,” ribatte Olena, “cosa c'è da dormire tra voi? Credi e non lo fai, perché non puoi credere in te stesso» (VIII, 108).

Sembrerebbe che nella caratterizzazione delle autorità da parte di Kurnatovsky nel romanzo "Il giorno prima", la chiarezza della descrizione dei tipi, la perentorietà dell'espressione dell'autore raggiunga il suo apogeo. Lo scrittore vorrebbe davvero far emergere i valori fittizi dell'immagine, che è di tipo così chiaro. Insarov funge da motore principale della storia nel romanzo; La sua particolarità, a destra, secondo cui il vino, essendosi dedicato interamente, indica la parte dell'eroina. I nomi “ufficiali” – Kurnatovsky – anitrohi non turbo Olena. I giovani scelgono il loro destino con calma e indipendenza. Le caratteristiche di Kurnatovsky sono riportate in un unico posto, forse nello stile dei famosi "registri" personalità", come Turgenev, che ha lavorato alle sue creazioni nelle prime fasi. Tuttavia, mettendo il punto rimanente in questa caratteristica, lo scrittore è eccezionalmente diretto, la superechka Shubina e Olenya incolpa la valutazione più importante della peculiarità di Kurnatovsky. Olena, con parole che potrebbero anche evitare completamente le formulazioni chiave dell'articolo "Amleto e Don Chisciotte", presenta Kurnatovsky a Insarova come un egoista, senza credere nell'ideale, che "indica" una persona nella testa riso di tipo attivo (“Don Chisciotte”, secondo la terminologia di Turgenev); Shubin lo assicura direttamente prima del suo lavoro, volendo assicurarsi che il suo ideale derivi non dalle esigenze di vita del matrimonio, ma dall'impegno formale al servizio, il “principio” immutabile.

Superechka Olenya e Shubina hanno il carattere di una profonda ricerca della verità. Sebbene non sia d'accordo con Shubin e sia pendente, sembrerebbe, dal punto di vista opposto, Olena dà ancora un significato serio alle sue parole, le accetta con rispetto. La loro pelle appare giusta e la parte inferiore della loro superechka specifica le caratteristiche di Kurnatovsky e le dichiarazioni sul tipo attivo. Una persona dal carattere attivo, dedita al servizio di un'idea, non è solo un rivoluzionario o un combattente del movimento libero nazionale, ma anche un burocrate, per il quale la fede nello Stato e nel governo sostituisce qualche altro ideale.

Tuttavia, è coerente con la struttura mistica del romanzo "Ahead" di Kurnatovsky non solo nelle immagini del melodioso tipo moderno, ma nell'ideale infuso: l'amministratore ideale è un burocrate del nuovo tipo, caratteristico degli anni '60. Kurnatovsky è energico, deciso, onesto e poco appariscente secondo l'antico principio della canzone (“zalezny”). Dietro i disegni moderni e puramente psicologici di Kurnatovsky, come caratteristica speciale, c'è un canto di luce, ha il risultato dell'evoluzione delle idee degli anni '40, un concetto politico, filosofico, "risoluzione" problemi sociali un pensiero che è nato direttamente da tutti. Facendo eco alla “giustizia dell’eroe” di Kurnatovsky, Turgenev valuta non solo il “diritto” stesso, ma il concetto, ideologicamente diretto, su cui si basa. In "Kolshny and Thoughts" di Herzen c'è un episodio della sua conoscenza con il mondo reale di questo tipo di idee, un tipo nuovo nel 1857. E in modo tale da sembrare ideale, ma per nulla simile all'inizio degli anni '60. Herzen scrive:

“Nell'autunno del 1857 Chicherin arrivò a Londra. Aspettavamo con impazienza: se uno degli studenti preferiti di Granovsky, un amico di Korsh e Ketcher, ci avesse rivelato una persona cara. Abbiamo sentito parlare della sua crudeltà, dei decreti conservatori (pragnennia. - LL.), sull'amor proprio sconfinato e sul dottrinarismo, anche se era ancora giovane... Ci sono molte cose imperdonabili da affrontare in un'ora.

"È da molto tempo che penso se dovrei venire da te oppure no... Io, come sai, pur rispettandoti completamente, sono lungi dall'essere adatto a te." L'asse da cui è partito Chicherin. Si avvicinava non semplicemente, non giovanile, aveva una pietra in seno... La luce dei suoi occhi era più fredda, nel timbro della sua voce c'era un grido e un terribile compiacimento. Fin dalle prime parole ho capito che questo non un avversario, ma un nemico... La differenza tra le nostre opinioni e i nostri temperamenti si è rivelata inevitabile... L'impero aveva un forte desiderio per il popolo e davanti a sé predicava un forte potere e l'inutilità. Puoi capire quali fossero questi pensieri in aggiunta alla dieta russa. Vin era un governamentalista, rispettava l'ordine dei ricchi per il suo matrimonio e la sua sfortuna... Tutto è accaduto per un motivo dogmatico, dal quale Vin di tanto in tanto ritirerà immediatamente il suo filosofia della burocrazia"(IX, 248-249; corsivo aggiunto - LL.).

C'è una somiglianza tra i modi moderni, il carattere, la testa e la spensieratezza di Kurnatovsky in Turgenev e Chicherin nella rappresentazione di Herzen. Inoltre, l'analisi di Herzen delle peculiarità di uno dei principali ideologi della "scuola del potere" spiega il senso delle osservazioni super intelligenti di Olenya e Shubin su Kurnatovsky (da un lato non è un idealista, dall'altro è Colui che sacrifica il suo potere è onorevole; la sua attività è autoimposta e non nasce dalle esigenze del matrimonio). La “fede” di Kurnatovsky è la fede in un potere “oltre alla dieta russa” (virtù di Herzen), cioè la fedeltà a un potere burocratico e monarchico. È chiaro che le riforme sono inevitabili, quelli come Kurnatovsky associavano tutti i possibili cambiamenti nella vita al funzionamento di un potere forte e si rispettavano con le idee del potere e dei viconaviani del loro mondo storico ії, звідси - autocompiacimento, egocentrismo , è disponibilità a rinunciare a vantaggi speciali.

Tuttavia, la fede in uno Stato monarchico e in una modalità burocratica “forte” è fede nel sistema, che storicamente può essere rinnovato anche da cambiamenti diversi (attuando riforme e attuando controriforme).

Saltikov-Shchedrin - lo scrittore "più politico" della Russia metà del 19 V., che ha dato un grande contributo al colossale significato storico del potere nello sviluppo del matrimonio, - più di una volta, nel suo modo artistico satirico, ha scritto dei “nuovi”, attuali burocrati “estremi”, che stavano preparando per se stessi prima dell’attuazione delle riforme governative, che fingevano di ricoprire il ruolo di iv, come si tentava di girare la “ruota della storia”, e poi diventavano servitori della reazione. Il dramma satirico “Ombre”, ad esempio, descrive l’atmosfera dei primi anni ’60, quando l’attuazione delle riforme fu stimolata dalle pressioni per la libertà di pensiero, dovute allo strangolamento delle forze democratiche del matrimonio. Gli eroi dei drammi, i giovani burocrati che credevano nella dottrina del “potere forte” e si convincevano che qualsiasi sistema fosse incline alla bestia, fortunatamente arrivano al nudo carrierismo, al cinismo e all’evidenza interna della “avida nobiltà” , porta un fetore, rivelando la sua "ovvietà" a qualsiasi vile ordine disordinato.

N. G. Pomyalovsky divenne il più grande leader degli anni Sessanta nello smantellamento della burocrazia. Avendo imparato molto da Turgenev e Saltikov, ha imparato aspetti socio-politici completamente diversi del problema della burocrazia e ha determinato la sua cautela attraverso uno speciale e specifico sistema di immagini. Questo episodio del matchmaking di Kurnatovsky a Naperedodnya ha privato il suo spirito creativo di ogni traccia significativa. “Molotov” ha ripetuto questa situazione, creando l'immagine di un funzionario nominato con ispirazione grottesca e satirica per il formalismo dell'apparato burocratico.

Più fondamentalmente, il romanzo di Turgenev “Il giorno prima”, avendo sviluppato un conflitto tra padri e figli, che chiedono il diritto alla libertà a causa della mancanza di indipendenza di scelta percorso della vita. Turgenev non ha iniziato a comporre una visione della costruzione del romanzo con un'analisi di questo, non così importante per questo tipo di conflitto in questo momento. I problemi della burocrazia, la quota di giovani burocrati attivi nella “nuova ora” e l’ispirazione per il sistema amministrativo russo di importanza internazionale sono dedicati, ad esempio, agli anni ’60 nel romanzo “Dim” (1867). Pomyalovsky, avendo “inventato” il conflitto che è stato così importante nelle storie russe dagli anni '40, con la sua luce e la ragionevole luce morale della classe media burocratica, guardando a questa realtà e ai nuovi percorsi che i giovani stanno cercando di aprire nel vecchio matrimonio.

Vіdnosini Oleni e Insarova sono “ideali” in molti modi. Lo scrittore dipinge eroi che volano come bufere di neve nel mondo, prima di combattere, che non soffrono e non riconoscono incroci “diversi” sul loro cammino, che li ignorano. Non c’è più quella decisa ostilità verso l’antico matrimonio e la morale, quella guerra contro di essi dichiarata in “Che fare?”, o più poeticamente, l’emozionante affermazione del valore di sé e della forza inesorabile del desiderio ideale, pl Identità.

È importante che in "The Front" di Turgenev, avendo sviluppato costantemente tre ideali, l'afflusso di due di essi nel matrimonio sia diventato un ruolo importante. Turgenev approvava tra i lettori russi l'autorità della particolarità dell'artista, il poeta, le cui attività potevano essere rappresentate dalla partecipazione al diritto pratico delle classi superiori del matrimonio. L'ideale dell'eternità non era estraneo a Turgenev. Anche di recente prima di "The Front" - al "Noble Nest" - si è opposto interiormente a Lavretsky, che è il dio della "conoscenza positiva", ai suoi colossali eroi - "teorici puri", pensatori astratti "allegri". Non per niente il romanzo “Padri e figli” scrive ancora una volta del rispetto e della fede nella scienza come i segni più importanti di un nuovo tipo di persone, quelle attuali, che hanno una visione ideale delle aspirazioni del matrimonio.

Prima che si affermasse l’ideale del riformismo burocratico “sovrano”, Turgenev non si arrese. Nel sistema di immagini artistiche di Turgenev, il burocrate-riformatore liberale è sempre una figura negativa, sebbene Turgenev comprenda che questo tipo di cose può avere la sua espressione ideale nella conoscenza dei suoi compagni. La particolarità dello sviluppo artistico degli ideali di Turgenev sta nel fatto che li hanno "rivitalizzati", dando loro forme strutturali di carattere umano vivente, individualità, dotate di una luce canora e di uno stile di comportamento, - їх fino al tipo. L'ideale etico, la decisione sociale, nati dalle menti erranti dell'epoca, furono portati nella realtà, nel mondo vivente, in quello attivo, e in questo modo rivelarono la loro suspense e momentanea reclusione. Turgenev ha dimostrato che questo ideale si è già “materializzato”, e spesso che l’umanità ha già superato la fase della sua emergenza.

Le dichiarazioni sull'ideale per lui erano incongrue con i pensieri sul carattere umano attuale e più progressista, oscurato dai pensieri sulla storia. Questo riso, che dominava il più grande mondo di Turgenev, era potente sugli altri scrittori degli anni '60, in particolare su quelli che attraversarono la scuola degli anni '40 con la loro filosofia storica. O. M. Ostrovsky scrisse negli anni '70 sulla necessità di rovinare i vecchi ideali come il riso duro di un artista moderno: “Ogni ora ha i suoi ideali e il duro lavoro di uno scrittore giusto (in nome della verità eterna) per rovinare gli ideali del passato, se le puzze fossero veglie..."

Era generalmente inteso che il libero collasso dell'Europa fosse visto nel “Fronte” come l'inizio di una situazione rivoluzionaria nelle regioni inferiori, come un possibile prologo al cambiamento del clima politico in Russia. Insarov vede parole che hanno immediatamente conquistato il rispetto dei lettori e sono ancora allettanti interpreti del romanzo: “Riacquista rispetto: l'uomo rimasto, il marito rimasto in Bulgaria e io - speriamo lo stesso . In tutti noi abbiamo una meta. Renditi conto di quanto è bella quella fortezza!” (VIII, 68). Queste parole sono viste come un'espressione del pensiero “sulla necessità di unire tutte le forze avanzate del consorzio russo per lottare per le riforme” e come una lezione politica per i democratici rivoluzionari, che predicano “la lotta per gli interessi regionali illegali”.

Senza notare la possibilità di un senso politico-didattico, esposto in questa frase di Insarov, quindi nella stessa rappresentazione nel romanzo della lotta libera nazionale che unisce la nazione, si noti, tuttavia, che per Turgen Lei non è da meno, ma forse, cosa ancora più importante, c'era un altro modo di gestirlo. "On the Front", indipendentemente dal fatto che questo romanzo dietro la sua struttura, forse ha il più "ragionevole", giornalistico dei romanzi dello scrittore, un elemento lirico estremamente forte. La forma della formazione di un nuovo ideale e di uno nuovo, che sta per sostituire la recente oppressione, è un solenne apprezzamento di quel tono galante di vitalità, energia, forza, che si avverte negli stati d'animo dei personaggi principali e di The altri personaggi del romanzo sono illuminati da tale luce.

Caratterizzazione dell'insediamento delle persone in periodi diversi vita matrimoniale e per varie condizioni politiche, Herzen ha scritto sulla situazione rivoluzionaria: “E l'era, finché le persone sono libere nel loro matrimonio. L'attività, che non è di natura energetica, si sottrae anche ai mali del matrimonio, chiunque viva. In quei momenti - ci sono ancora giorni rari - tutti si gettano nel circolo, vivendo nel nuovo, soffrendo, rallegrandosi, soffrendo... Anche quegli individui che lottano contro il flusso della corrente vengono sepolti e soddisfatti della lotta... Quindi non c'è bisogno di quest'ora. È estremamente facile ingannare il sacrificio di sé e la dedizione. - Nessuno si fa avanti, perché tutti credono. Vittime però no, vittime sono date agli spettatori azioni tali da diventare una semplice espressione della volontà, un modo naturale di comportamento» (VI, 120-121).

Herzen, che scrisse serie sotto l'estrema ostilità della situazione rivoluzionaria della fine degli anni Quaranta in Europa, per parlare della possibilità storica di un'unità coesa - non parliamo di unità nel mondo E allo stesso modo (dalle parole di Insarov, che ha confermato che tutti i bulgari vogliono la stessa cosa) ma nell'attività, nello spirito, che esprime uno spirito pieno di suspense. È chiaro che Herzen ha scritto degli attivisti reazionari che puzzano contro il flusso del male. La rivoluzione della situazione, sullo yogo dumka, la caccia a ogni sospensione, il bilshiy dello smaster dello stesso destino per Borotbi per il progresso delle forze, le volte del viaggio rivoluzionario dello struzzo -non -okhidnistye. La situazione rivoluzionaria degli anni '60 in Russia ha suscitato uno spirito di testa, un tono di ottimismo, una grande felicità, una fede nella fecondità della creatività politica, e i rivoluzionari inevitabilmente informati che c'è sacrificio di sé nella lotta, hanno protestato con rabbia contro concetto di “sacrificio”.

L'interesse prima dell'era dell'avvento popolare, dell'attività di tutti i membri del matrimonio, prima dei periodi storici, quando il coro dell'azione politica collettiva e dell'attività di pelle (spesso raggiungendo direttamente obiettivi privati ​​e speciali) si riversava nel canale delle grandi bestie storiche, aver dissotterrato la letteratura russa. Il romanzo di L. Tolstoj "Guerra e pace" divenne il più popolare.

Vita personaggio principale Le cose stanno andando tragicamente per “On the Front”; E, naturalmente, non è una situazione insolita che Insarov, non essendo entrato nella lotta, ne stia morendo, e Olena, preparandosi a prendere parte alla guerra, trasmette la sua dolce fine e lo cerca. Turgenev era profondamente consapevole del tragico corso della storia. È apparso nelle immagini dei tuoi eroi - i figli del tuo tempo - e nella tua vita. Olen, come doveva essere, si avvicina a Liza Kalitina attraverso la lotta sacrificale. Inoltre, lo scrittore collega l'auto-dedizione di entrambe le eroine, il potere della loro impresa con le tradizioni dell'ascetismo popolare (non c'è da meravigliarsi che Olenya “abbia” la puledra Katya, che le ha instillato un sogno sulla guida dell'uomo e sulla partenza da questo 'ї). Prote, sotto la guida di Liza Kalitina, Olena è libera dalla moralità ascetica. È una ragazza così dolce, dolce, che rompe facilmente con l'oppressione della tradizione ed è così felice.

In primo luogo, per condividere la sua vita con le loro vite, Insarov presenta a sua moglie i suoi piani, i suoi interessi e conclude un contratto con lei, che trasmette da parte sua una chiara valutazione del loro potente potente. Quindi, secondo il pensiero di Chernishevskij, come affermato nell'articolo "Il popolo russo all'appuntamento", una "persona perbene" si comporterebbe quando incontra Asya, un accordo tale che Chernishevskij stesso stava cercando di "stabilire" la sua promessa sposa. L'altruismo di Kohanna Olenya è uguale alla determinazione della nobiltà di distruggere l'isolamento ascetico di Insarov, per rovinare la sua felicità. Dobrolyubov apprezzava particolarmente i lati del romanzo, dove veniva raffigurata la luce Shchaslive Kohannya giovani.

Il romanzo ha un ricco significato di Rozmova Shubina e Uvar Ivanovich: “...Insarov tossisce sangue; E' marcio. Sono giorni che guardo... smascherando il miracolo, ma non sono sano, non sono proprio sano.

"Combattere... è lo stesso", disse Uvar Ivanovic.

- Combattere è sicuramente la stessa cosa... ma vivere non è tutta la stessa cosa. E lei vorrà vivere con lui.

"Quello a destra è giovane", gridò Uvar Ivanovic.

- Allora, giovane, simpatico e sorridente a destra. Morte, vita, lotta, caduta, trionfo, distruzione, libertà, paternità... Bene, bene. Dio benedica tutti!

Lo spreco e il consumo dei giovani “figli dell'ora” sono stati caratterizzati da Turgenev nel romanzo, e in questo risiedeva la principale novità. In "On the Front" è stato ritrovato un eroe degli anni '60, anche se nominativamente; In sostanza, ci sono sintesi basate su bisogni storici, ideali popolari, insieme alla guardia contro le tendenze nello sviluppo del processo storico. Non volendo vedere questo eroe come una manifestazione tipica e veramente radicata della vita russa, Turgenev ha dato alla sua idea l'immagine della vita di un eroe credibile e storicamente specifico: un combattente del libero movimento nazionale. Perché proprio questo tipo di lettera è scelto dallo scrittore come “sostituzione” della figura rivoluzionaria russa, una “sostituzione”, che esprime sia l'inevitabilità della trasformazione di un tale eroe nella figura principale di oggi sia l'incompletezza della processo della sua formazione, e non vale la pena dire altro.

In sostanza, de Turgenev, avendo creato il personaggio del suo eroe, è suo figlio, la sua natura attiva, il suo significato di grande motore, una persona destinata a farsi carico della vita, allo stesso tempo delle cose più semplici e importanti della vita. una persona, una nazione, un'ora.

N. Shchedrin (M. E. Saltikov). Pov. ancora. tv

T.XVIII. M., 1937, pagina 144.

La chiarezza e uno schematismo malinconico come struttura nascosta del romanzo e delle immagini che lo circondano sono indicati dalla critica attuale dello scrittore. Div: KN Leontyev. Elenco dei provinciali di Turgenev. - Appunti di Vitchiznyan, 1860 n. 5, dep. III, pagina 21; M. K. Mikhailovsky. Statistica critica letteraria. M., 1957, pagina 272.

S. M. Petrov scrive giustamente: "Il problema del ruolo volontario e dell'importanza dell'intellighenzia democratica comune è stato posto per la prima volta da Turgenev non in "Padri e figli", ma in "Avanti" (S. M. Petrov. I. S. Turgenev, 1968, pagina 167). .

Chernishevskij in "Cosa dovremmo fare?", parlando del lavoro di Lopukhov nello stabilimento, essendosi avvicinato al completamento della formulazione delle conoscenze di Kurnatovsky, il quale confermò di aver appena scambiato il servizio al Senato con l'incarcerazione dell'operatore del grande impianto alla ricerca della giustizia vivente. Inutile dire che il senso dell'attività di Lopukhov nello stabilimento è essenzialmente lo stesso del lavoro amministrativo, come aggiunge Kurnatovsky, fatta eccezione per la disponibilità di entrambi gli eroi ad assumere incarichi di ufficio (Lopukhov lasciò la scienza) per il bene di fondersi con il centro-centro. produttori fuori strada di beni materiali e comprendendoli (per i tipi di pelle alla luce propria) l'importanza delle imprese industriali nel matrimonio caratterizza entrambi questi eroi come nuove risorse attive. La possibilità di una polemica diretta da parte di Chernishevskij (o del suo eroe Lopukhov) riguardo a queste implicazioni del lavoro organizzativo nello stabilimento, come affermato nelle pubblicazioni di Kurnatovsky, non è inclusa.

A. N. Ostrovsky. Pov. ancora. tv

T. XV. M., 1953, pagina 154.

M. K. Clemente. Ivan Sergiovich Turgenev. L., 1936, racconto 123; commento di A.I. Batyuto a “Avanti” (VIII, 533).

Turgenev Lebedev Yuri Volodimirovich

Le battute del nuovo eroe del romanzo "Il giorno prima". Rozriv da "Suchasnik"

Al foglio di I. S. Aksakova in La caduta delle foglie 1859 Turgenev disse questo riguardo all'idea del romanzo “Il giorno prima”: “La base della mia storia è l'idea della necessità di nature eroiche per il diritto di spingere inoltrare." Qual è il rispetto di Turgenev per la sua natura evidentemente eroica e come si pone di fronte a loro?

Parallelamente al lavoro sul romanzo di Turgenev, ha scritto l'articolo "Amleto e Don Chisciotte", che è la chiave per la tipologia di tutti gli eroi di Turgenev e chiarisce le opinioni dello scrittore sulla grande figura del destino, "la natura apparentemente eroica". Le immagini di Amleto e Don Chisciotte danno a Turgenev un'interpretazione molto ampia. L'umanità è costantemente pesante, come con due poli a lunga carica, con molti tipi di personaggi, anche i nuovi Amleti, così come i nuovi Don Chisciotte, la vita non dorme. Quali poteri della natura umana controllano gli eroi?

L'articolo ha un aspetto politico attuale. Caratterizzando il tipo di Amleto, Turgenev ricorda il “popolo leale”, il nobile eroe, sotto Don Chisciotte, gode di stima una nuova generazione di personaggi pubblici. Non per niente gli scrittori neri chiamano Don Chisciotte un “democratico”. Fedele al suo buon senso, Turgenev è alla ricerca della comparsa di nature consapevolmente eroiche tra la gente comune.

Qual è la forza e la debolezza di Amleto e Don Chisciotte?

Gli Amleti sono realisti e scettici, svaniscono sempre da se stessi e non trovano nulla al mondo a cui possano "attaccarsi con l'anima". Lottando contro le bugie, gli Amleti diventano i principali difensori della verità, come possono credere. La sottigliezza dell'analisi soprannaturale li fa dubitare del bene. Pertanto, Amleto è privato di una pannocchia attiva e attiva e la sua forza intellettuale si trasforma in debolezza di volontà.

Guardando l'Amleto, Don Chisciotte elimina completamente il suo ismo, la concentrazione su se stesso, i suoi pensieri e la sua sensibilità. Lo scopo e il senso dell’ispirazione non risiedono in se stessi, ma nella verità, che è la “postura di un essere umano”. Don Chisciotte è pronto a sacrificarsi per il bene di questa bellezza naturale. Con il nostro entusiasmo, eliminiamo ogni dubbio, ogni riflessione, infiammeremo i cuori delle persone e le porteremo avanti.

Inoltre, la costante concentrazione di un'idea, "la costante ripetizione della stessa cosa", dà origine all'identità dei suoi pensieri e all'unilateralità della sua mente. Come figura storica, Don Chisciotte si trova inevitabilmente ad affrontare una situazione tragica: l'eredità storica della sua attività diverge sempre dall'ideale che serve e dal metodo che segue nella lotta. La grandezza e la grandezza di Don Chisciotte "ha l'ampiezza e la forza dell'opera stessa... e il risultato è la parte della mano".

Pensare all'essenza del carattere di una figura enorme, ai punti di forza e di debolezza delle nature autoeroiche è stato trovato direttamente nel romanzo "Il giorno prima", pubblicato nell'attuale numero della rivista "Russian Bulletin" per il 1860.

N.A. Dobrolyubov, che ha dedicato un articolo speciale all'analisi del suo romanzo "Quando verrà il giorno?", dando un significato classico al talento artistico di Turgenev e aggiungendo un nuovo scrittore, sensibile ai problemi della vita. Un altro romanzo, "Il giorno prima", ancora una volta più brillantemente all'altezza della sua reputazione. Dobrolyubov significa un chiaro posizionamento nel nuovo capo dell'azienda. Eroina centrale Olena Stakhova si trova di fronte a una scelta; la giovane scienziata, lo storico Bersenev, l'artista emergente, l'uomo mistico Shubin, il funzionario Kurnatovsky, che svolge con successo le sue attività di servizio e, si dirà, un cittadino del Cosa una grande impresa, il rivoluzionario bulgaro Insarov. La trama sociale e quotidiana del romanzo è complicata da un sottotesto simbolico: Olena Stakhova distingue la giovane Russia in anticipo sui cambiamenti. Chi ne ha bisogno subito: persone di scienza e misticismo, funzionari governativi e nature eroiche, pronte per un'impresa colossale. Vibir Olena Insarova fornisce prove ambigue sulla nutrizione.

Dobrolyubov ha notato che Olena Stakhova “mostrava segni di quella pressione insondabile, quel bisogno forse sconosciuto, ma inevitabile di una nuova vita, di nuove persone, che ora brama l'intero matrimonio russo, e non sono le uniche persone che vengono così chiamate santificate. "

Nella descrizione del destino dei bambini, Olenya Turgenev mostra rispetto per la sua vicinanza alla gente. Con oscura riverenza e paura, ascolta le parole della ragazza Katya sul vivere "secondo tutta la volontà di Dio" e rivela a se stessa che ha perso la casa di suo padre e vaga per le strade. Dalla dzherela popolare, il mondo russo è venuto a Olenya riguardo alla verità, che richiede battute molto, molto lontane, con una mazza da mandarino in mano. Dallo stesso obiettivo nasce la disponibilità a sacrificarsi per il bene degli altri, per il bene della grande speranza delle persone che si sono perse nei guai, nei sofferenti e negli sfortunati. Non è insolito nelle rose con Insarov che Olena ricordi il barista Vasily, "che eroe della casa di un vecchio senza gambe che era in fiamme e non morì molto lui stesso".

L'aspetto esteriore del Cervo viene indovinato dall'uccello, pronto a volare, e l'eroina cammina "in modo rapido, forse veloce, un po' troppo lento in anticipo". L'insondabile tensione e l'insoddisfazione del cervo sono legate anche al tema del volo: “Perché mi stupisco sempre degli uccelli che volano? Sembra che avrei volato senza di loro, volato - dove, non lo so, solo molto, molto lontano." L'immediatezza si manifesta al massimo anche nei tratti sconosciuti dell'eroina: “Per molto tempo mi sono meravigliato dell'oscurità, del cielo basso e sospeso; Poi si alzò, si scostò i capelli dal viso con la mano della testa, e, senza nemmeno saperlo, stese le sue mani nude e fredde verso quel cielo. Passare attraverso l'ansia: "le ali scendono senza aver volato". E nella crisi fatale, sul letto del malato Insarov, Olena svolazzò alto sopra l'acqua un gabbiano bianco: "Quando l'asse sta per volare qui", pensò Olena, "ci sarà un grande segno..." il gabbiano girò in cerchio sul posto, piegò le ali - e, come se fosse stato colpito da un proiettile, con i Kudis cadde con un grido pietoso ben oltre la nave oscura.

Dmitro Insarov appare come un eroe altrettanto ispirato, l'anno del cervo. Cosa lo irrita dei Bersenyev e degli Shubinykh russi? Prima di tutto: integrità di carattere, costante contraddizione tra parola e diritto. Non preoccuparti per te stesso, tutti pensano a una cosa: l'onorevole Patria, la Bulgaria. Turgenev ha catturato con sensibilità dal personaggio di Insarov le caratteristiche tipiche dei personaggi più famosi dell'era del Rinascimento bulgaro: l'ampiezza e la diversità degli interessi intellettuali, concentrati in un punto, ordinati da un diritto: alle persone di tutte le età wow schiavitù . La forza di Insarov di vivere e il valore di un legame vivo con la terra natale, che gli eroi russi del romanzo non hanno - Bersenev, che scrive "Sulle peculiarità dell'antica legge tedesca nella giustizia della punizione giudiziaria", per i talentuosi Shubin, che bevono le Baccanti e sognano l'Italia. Anche Bersenev e Shubin sono persone attive, ma la loro attività deve essere lontana dai bisogni banali della vita delle persone. Queste persone sono prive di una radice spirituale, la cui assenza conferisce ai loro personaggi una brillantezza interna, come quella di Bersenev, o un’instabilità simile a una bufera di neve, come quella di Shubin.

In quel preciso momento, il personaggio di Insarov è caratterizzato da incroci generici, simili a Don Chisciotte. Il comportamento dell'eroe è caratterizzato da schiettezza e franchezza, pedanteria melodiosa. Il completamento artistico di questa caratteristica unica è tratto dall'episodio chiave con due statue dell'eroe, come Vilip Shubin. Nel primo Insars è rappresentato come un eroe, nell'altro come un ariete, che si alza sulle zampe posteriori e incrocia le corna per colpire. Nel suo romanzo, Turgenev non omette i suoi pensieri sul tragico destino delle persone di natura donchisciottesca.

Insieme alla trama sociale, che spesso nasce da essa, spesso aleggia sopra di essa, nel romanzo divampa una trama filosofica. "Ahead" si apre con una super ragazza tra Shubin e Bersenev sulla felicità e il borg. “... Ognuno di noi desidera la felicità per se stesso... Perché questa parola “felicità” dovrebbe divorarci, bruciarci entrambi, farci venire voglia di darci la mano a vicenda? Cosa c’è di più antistorico, voglio dire, quale parola non risuona?” Le persone sono ispirate dalle parole: “Paterlandismo, scienza, giustizia”. E "kohannya", proprio così - non "amore per sale", ma "amore-sacrificio".

Insarov e Olenya immaginano che il suo amore si unirà soprattutto a quello di suo marito, così che lei sarà ispirata da un metodo più grande. Ma si scopre che la vita inganna con le speranze e le speranze degli eroi. In tutto questo romanzo, Insarov e Olena non possono fare a meno di sentirsi insoddisfatti della loro felicità, sentirsi in colpa per il problema e temere di pagare per la loro sfortuna. Perché?

La vita è mettere il cibo fatale davanti alla morta Olenya: quanto è grande la somma di destra, a cui si è rinunciato, con il dolore della povera madre presuntuosa? Olena si sta picchiando e non sa se c'è qualche pressione sul suo cibo. E anche l'amore di Insarov porta sventura non solo a sua madre: si trasforma in fugace crudeltà e verso suo padre, verso gli amici di Bersenev e Shubin, conduce Olena alla separazione dalla Russia. “Questa è la mia casa”, pensava, “la mia famiglia, la terra di mio padre…”

Olena si rende conto inconsciamente che anche nella sua felicità quasi Insarov, l'intimità con la persona amata a volte viene superata dall'amore fino alla fine, che è tutto ciò a cui l'eroe vorrebbe arrendersi senza riserve. La star si è quasi scusata con Insarov: "Chissà, forse l'ho ucciso io".

A proprie spese, Insarov ha chiesto a Oleni in modo simile: "Dimmi, hai mai pensato che questa malattia ci sia stata mandata dalla punizione?" Il caos a destra non è del tutto pazzesco. Nella follia, durante la prima malattia, e poi sul letto di morte, la lingua di Insarov rivela due parole fatali per lei: "mignonette" e "Rendich". Mignonette è l'odore sottile dei profumi lasciati da Olenaya nella stanza del malato Insarov. Rendich è la spia dell'eroe, uno degli organizzatori della rivolta degli slavi balcanici, che si stanno preparando contro i ribelli turchi. Il faro mostra il palo profondamente biforcato dell'intero Insarov.

In sostituzione di Chernishevskij e Dobrolyubov con la loro teoria ottimistica dell'egoismo ragionevole, che affermava l'unità dello speciale e del sonnolento, della felicità e del conforto, dell'amore e della rivoluzione, Turgenev crede nel fascino del dramma dei sentimenti umani, nell'eterna lotta di sub-centro (histico) e sub-centro (alternativo)) l'anima di una persona pelle. Le persone, come Turgenev, sono drammatiche non solo nella loro essenza interiore, ma anche nella loro natura profonda. La natura non si preoccupa del valore unico della particolarità umana: con ogni calma svanisce sia il semplice mortale che l'eroe; tutti uguali davanti al suo sguardo indiviso. Questo motivo della tragedia universale della vita invade il romanzo con la morte incontrastata di Insarov, le tracce del cervo su questa terra - ancora una volta, irrevocabilmente. "La morte è come un pescatore, che prende un pesce con la lenza e lo lascia fuori dall'acqua per un'ora: il pesce continua a nuotare, mentre la lenza è su di lui, e il pescatore può berlo, se vuole." Dal punto di vista della “natura baiduja”, la nostra pelle è “già colpevole di essere viva”.

Tuttavia, l'idea della tragedia della vita umana non viene applicata, ma, al contrario, esalta la bellezza e la grandezza delle lodate e libere baldorie del romanzo spirito umano, estende la poesia dell'amore di Olenya a Insarov, dà un luogo ampio, umano e filosofico al luogo sociale del romanzo. L'insoddisfazione di Olenya per l'attuale stato di vita in Russia, che è seguito da vicino da un ordine sociale diverso e più approfondito, nel senso filosofico del romanzo assume un luogo "trippy", rilevante in tutte le epoche e in tutte le ore. "Ahead" è un romanzo che strappa la Russia a una nuova suspense, penetrando gli impazienti risvegli di nature autoeroiche, che metteranno gli abitanti del villaggio davanti alla destra. E allo stesso tempo, questo è un romanzo sugli scherzi infiniti dell'umanità, sulla sua costante progressione verso la perfezione sociale, sull'eterno grido che le idiosincrasie umane lanciano alla “natura quotidiana”:

“Oh, come era tranquilla e affettuosa quella notte, che dolcezza come una colomba respirava attraverso il vento nuvoloso, come ogni sofferenza, ogni dolore difficilmente poteva essere rinchiuso e addormentato sotto questo cielo limpido, sotto questi scambi santi e innocenti! “Oh Dio!” pensò Olena, “questa è la morte, questa è la separazione, questa è la malattia e il dolore. Cos'è questa bellezza, cos'è il sentimento di liquirizia della speranza, questa è la calma dolcezza del cuore, la protezione immutabile, la felicità? intercessione immortale? f significa sorridere, benedire il cielo, cos'è questa terra felice che riposa? Perché c'è ancora solo una cosa in noi, e c'è il freddo eterno e il silenzio dietro di noi Questa è la notizia e la gioia di preghiera?

Suchasnikov di Turgenev dal campo della democrazia rivoluzionaria, che è il principale senso sociale Il romanzo non può fare a meno di piegare il suo finale: non si sa quale sarà la risposta di Uvar Ivanovich al ben intenzionato Shubin e che noi, in Russia, avremo persone simili a Insarov. Come potrebbe il cibo essere simile al destino del 1859, se le riforme venissero avanti da destra, se “persone nuove” occupassero posizioni chiave nella rivista “Suchasnik”? Per riferire correttamente su questo argomento, è necessario capire quale programma Turgenev ha insegnato al "russo Insarov".

L’autore di “Note di un Myslivotsya” ha espresso l’idea di un’alleanza fraterna di tutte le forze anti-crisi e del risultato armonioso dei conflitti sociali. Insarov ha detto: “Riacquistare il rispetto: l'ultimo uomo, l'ultimo marito in Bulgaria ed io crediamo di essere la stessa cosa. In tutti noi abbiamo una meta. Renditi conto di quanto è bella quella fortezza!” Turgenev voleva che tutti i popoli progressisti, indipendentemente dallo status sociale e dalle differenze negli scambi politici, si tendessero la mano.

La vita era diversa. Statya Dobrolyubova, a causa della conoscenza di Nekrasov della correzione di bozze di Turgenev, ha davvero messo in imbarazzo lo scrittore. Benedirai letteralmente Nekrasov in un breve elenco: “Te lo chiedo sinceramente, Miliy Nekrasov, non disturbare queste statistiche: a parte gli inconvenienti, non possiamo guadagnare nulla, è ingiusto e duro: non so dove andare se sono sopraffatto. - Sii gentile, prenditi la libertà del mio piccolo bastardo. "Verrò a trovarti."

In caso di conflitto speciale con Nekrasov, l'editore di "Suchasnik" era obbligato con entusiasmo a scrivere l'articolo, Turgenev diceva: "Scegli: o io o Dobrolyubov!" La scelta di Nekrasovsky lasciò il banale conflitto in sospeso. Turgenev ha privato “Suchasnik” l'altro giorno.

Perché non hai accettato la lettera del Dobrolyubivsky Statti? La stessa Aja ha dato una valutazione classica del talento di Turgen, e prima del romanzo il critico è stato molto gentile. L'estrema sfortuna di Turgenev è stata provocata dall'interpretazione del carattere di Insarov. Dobrolyubov portò via l'eroe di Turgenev e gli offrì il compito di presentarsi davanti agli "Insarov russi", il programma dell'unità nazionale clandestina, poiché nel romanzo votava per il rivoluzionario bulgaro. Gli “Insars russi” devono combattere contro il giogo dei “turchi interni”, davanti ai quali Dobrolyubov fu ucciso come aperto kriposnik-conservatore, e davanti alla posta liberale del matrimonio russo, fino a quando lo stesso autore del romanzo - I. Z. Turgenev. L’articolo di Dobrolyubova ha colpito il Santo dei Santi per riconfigurare la fede di Turgenev, rompendo ogni legame con l’editore della rivista.

Questa intuizione è stata costosa per lo scrittore. Aveva un ricco legame con il “Suchasnik”: aveva preso parte alla sua organizzazione, avendo servito con lui quindici destini. Il ricordo di Belinsky, l'amicizia con Nekrasov... La gloria letteraria, che arriverà... Nekrasov potrebbe non aver avuto difficoltà in questo viaggio. Ale attraversa ulteriormente, creando una riconciliazione senza speranza con Turgenev. Nezabar in Sovremennik apparve un romanzo negativo "Rudin", il cui autore era Turgenev, che favorì Dobrolyubov, che voleva scrivere Chernishevskij. Il romanzo è stato ispirato nell'integrità artistica, riguardava la mancanza di libertà dell'autore del personaggio principale, dipinto con tratti prolungati, a cui non era consentito uno per uno punto di vista. Sembrava che Turgenev avesse deliberatamente sminuito il carattere di Rudin a beneficio dei ricchi aristocratici, agli occhi dei quali "ogni povero è un abominio". Sulle pagine di “Svistok” cominciarono ad apparire attacchi umoristici al discorso di Turgenev. Ad esempio, nella primavera del 1860, uno scrittore inviò una lettera ufficiale a Panayev a Vladimir come follow-up:

“Sia Ivan Ivanovic. Anche se, per quanto ricordo, hai già smesso di parlare in "Suchasnika" dei tuoi spivrobnitniks e, nonostante le tue invettive su di me, sono colpevole di ammettere che non hai più bisogno di me, prote, per amore di fedeltà, chiedo di non interferire sul nome tra i tuoi volontari, soprattutto perché non ho nulla di pronto e nient'altro grande fiume, Per il quale ora ho preso saldamente in mano e che non finirò prima della prossima stagione, già assegnata al “Bollettino Russo”.

Sconvolto dall'abbonamento a "Suchasnik", Turgenev ha improvvisamente letto che i rappresentanti della rivista (soprattutto la sezione narrativa) non sono più in mezzo ai loro compagni. "Pur rammaricandosi della perdita del loro lavoro, gli editori, tuttavia, non hanno voluto, confidando nei loro meravigliosi successi futuri, sacrificare le idee principali della pubblicazione, che sembrano essere giuste e oneste e servono come un vantaggio. E otteniamo per lei nuovi, freschi attori e nuove storie, così come attori, anche se hanno talento, e anche se sono stati troppo schietti, loro stessi, poiché non vogliono imparare nuove esperienze nella vita, rilassano le loro forze e si calmano i loro sogni eccessivi”.

Turgenev ha attirato l'attenzione su questa nota: si è scoperto che gli stessi redattori di "Suchasnik", data una direzione radicale, sono stati ispirati dalla collaborazione con Turgenev e altri scrittori del campo liberale. C'era una valutazione fantasiosa e misteriosa, che incoraggia gli scrittori del palo di Turgenev in qualsiasi prospettiva creativa. “Dal numero di Podolinsky, Tremila e altri importanti major senior, hanno perso a causa tua! - ha licenziato ferocemente Turgenev dalla lista prima di Fet. - Cosa, padre, sei timido? È tempo di sacrificare i cari giovani. Che puzza, dove sono i nostri malati?

Anche le critiche critiche al romanzo "Il giorno prima" hanno messo in imbarazzo Turgenev. Contessa E. E. Lambert ha detto direttamente a Turgenev di aver pubblicato il romanzo molto bene. In questo piacere mondano, Olena Stakhova sembrava una ragazza immorale, mescolata con sorellanza, femminilità e fascino. Il critico M.I. Daragan, riflettendo il pensiero delle sezioni conservatrici del matrimonio, definisce Olena "una ragazza vuota, volgare e fredda che viola la decenza della società, la legge del sesso femminile" ed è una sorta di "Don Chisciotte tra le donne i". Un eroe asciutto e abbozzato, che non è piaciuto affatto all'autore, al critico e a Dmitro Insarov. A San Pietroburgo girava uno zhart dell'alta società: "Questo è "Avanti", come se non avessimo mai incontrato il nostro domani". Si è scoperto che dopo il segnale della riconciliazione segreta ricevuto dal matrimonio del romanzo "Il nido dei nobili", era iniziato il periodo della riconciliazione segreta: "In anticipo" hanno criticato sia il mancino che il destrorso, Il grido di Turgen prima del giorno, gli investimenti nella bocca di Insarov, questo matrimonio russo. Dopo la pubblicazione di "On the Front", Turgenev iniziò a sentire il bisogno di "tassare l'esposizione della letteratura".

Questo testo è un frammento significativo. Dai libri di Fenimore Cooper autore Ivanko Sergey Sergeyovich

Sezione 5 LE DOMANDE DI UN EROE Il Paese stava attraversando un periodo difficile ed estremamente gioioso della sua storia. La guerra anglo-americana del 1812-1815 fu un grande successo. Il seppellimento a breve termine della capitale americana Washington da parte delle truppe britanniche non li ha avvicinati alla vittoria.

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Dai libri di Mikhailo Bulgakov all'Art Theatre autore Smilyansky Anatoly Mironovich

Le battute dell'eroe del 7 del 1926 sul destino del giovane kerivnitstvo, obbligato prima dello sbarco, elogiavano decisioni speciali: “Informaci che i registri delle prove sono stati conservati in modo segnalabile e sollecita V.P per mettere insieme una bozza di piano per tale pisiv."

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Alla vigilia della nuova campagna di quest'anno, è iniziato il fuoco di artiglieria del giorno successivo. In uno dei restanti giorni dell'inizio, il tenente senior Khalturin ha visitato i suoi cadetti vicino al giardino Kolyshna scuola media E i combattenti hanno urlato e hanno cominciato a gridare sui risultati della sparatoria. Asse fuori allineamento

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ROZRIV Ernst Briv lungo la ricca sponda del fiume Elba sotto alti castagni che sono diventati essi stessi un muro d'acqua. Le foglie, avvizzite e ancora più spesse, cadevano sulla sabbia grigia e granulosa nell'ombra disgregata. Quando soffiava il vento, le ombre prendevano vita sotto i nostri piedi e cominciavano a correre qua e là, senza sapere nulla.

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Rozriv Salai, forse, avendo preso atto di aver coronato la sua mise come Leonardo, e, a proprie spese, non si aspettava niente da nessuno. Con rispetto, poiché il maestro ha recentemente perso la vita, è privato della sua vita. È importante venire a Raptovo. Dopo tanti scogli nella nostra vita addormentata, in cui

Dai libri di Leonid Leonov. "Gra yogo bula maestoso" autore Prilepin Zachar

Per molto tempo, Leonov ha insistito sul fatto che la squadra di Vsevolod Ivanov, Tamara, avesse cucinato con Gorkij, raccontando a Oleksia Maksimovich ciò che era inutile e brutto.

Dai libri di Turgenev autore Bogoslovsky Mykola Veniaminovich

ROZDIL XXIII INCIDENTE CON GINCHAROV. "In anticipo."

RECENSIONE DA “THE MATTER” Terminato il romanzo, Turgenev iniziò a recarsi a San Pietroburgo. Il 30 giugno 1858 scrisse a Fet, che si era già trasferito a Mosca per l'inverno: “Ti scrivo due righe. , quindi prima di tutto chiedi il permesso Dai libri di Thor Heyerdahl. Biografia.

Libro II. Le persone e il mondo

di Kvam-mol. Ragnar autore Rosriv Heyerdahl non salutò i suoi amici, ma quella sera vide sua moglie al Nevra Hoif'els Hotel. Tuttavia, le ho raccontato onestamente quello che è successo. Tuttavia, ha comunque deciso di prenderlo in mano.

Dai libri di Shalamov

Esipov Valery Vasilovich autore Divisione quindici. POKES DI CURRICULUM E RECENSIONI CON “PERSONE PROGRESSIVE” Soddisfatto di tutte le piccole cose della vita, Shalamov con grande gioia accettò l'uscita della sua prima raccolta poetica critica “Kresalo” (1961). L'area delle influenze positive importanti per la nuova stampa

3 libri Prima della tempesta

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Sezione 17 I nostri rapporti con il Partito Socialista Polacco (PPS). - La testimonianza di Pilsudski a Parigi prima della Prima Guerra Mondiale. - Sviluppo del PPP a partire dal PSR. - Guerra.

- Una spaccatura nella lava socialista. - Socialpatriottismo, internazionalismo e sconfitta. - autore Dai libri Nelle montagne del Caucaso. Note dell'attuale abitante del deserto dell'autore

Sezione 11 Dodomu, seguire familiaremente - Circolazione sui giornali di "fanatici religiosi" - "Gioire" in psichiatria - Diagnosi primaria - "La volontà di Dio su Dio" - "Amate i vostri nemici" (Luca 6:27) - Voci del nuovo mondo Istsya - Manica di tela cerata Caricati sulle spalle, i fratelli di Shvidko scesero

Dal libro Tre mogli, tre azioni autore Chaikovska Irina Isaakivna

2.11. Un romanzo su Turgenev. Il capo dello shost “Rozriv iz “Suchasnik”” Turgenev non ha scritto la frase sacramentale “Scegli: io o Dobrolyubov”, citata da Panayeva. L'asse di questa nota è rivolto a Nekrasov: “Ti chiedo sinceramente, caro Nekrasov, di non distruggere questo articolo: c'è crema

Nel romanzo "Il giorno prima" (1860), i sentimenti e le speranze inconcepibilmente luminosi che permeavano la malinconica narrazione di "Il nobile nido" si trasformano in canti di decisione. Principalmente per l'attenzione di Turgenev ai pensieri e alle attività creative, alle persone e ai teorici nel cui romanzo risulta essere a scapito dell'idea pratica dell'eroe.

Il titolo stesso del romanzo "Il giorno prima" - il nome dell '"ora temporale", allo stesso tempo del nome "locale" "Nido di nobili" - riflette il fatto che l'isolamento e la rigidità della vita patriarcale russa sono arrivare ad una conclusione.

La casa nobile russa con il suo stile di vita secolare, con attaccapanni, stoviglie, programmi di carte, appare sui sentieri delle strade del mondo. La ragazza russa è consapevole della perdita delle sue forze e dei suoi sforzi autoimposti, prendendo parte alla lotta per l'indipendenza del popolo bulgaro.

Subito dopo la pubblicazione del romanzo, lettori e critici hanno mostrato rispetto per quelle caratteristiche speciali che la giovane generazione russa è pronta a riconoscere nell'immagine dei bulgari.

Il titolo del romanzo "Sul fronte" riflette non meno la sua vendetta diretta e basata sulla trama (l'opinione di Insarov sulla guerra del fronte per l'indipendenza della terra di suo padre, alla quale vuole appassionatamente prendere parte), e pone una valutazione sullo Stato russo che incoraggia riforme anticipate e riflessioni sul significato della lotta libera popolare in un paese (la Bulgaria) come capofila dei cambiamenti politici europei avanzati (il romanzo si conclude con un significativo sostegno al popolo italiano e al governo austriaco) .

Dobrolyubov ha portato l'immagine del Cervo al centro del romanzo: la visione della giovane Russia. Questa eroina, secondo il critico, ha “il bisogno insoddisfatto di una nuova vita, di nuove persone, che ora brama l'intero consolato russo, e non solo uno è cosiddetto “consacrato”<...>“Il tesoro della bontà attiva” è in noi, e c’è la forza; ma paura, sfiducia nelle proprie forze e, diciamocelo, ignoranza: cosa fare? - ci maltrattano costantemente<...>E tutti ce lo chiediamo, ci chiediamo, stiamo controllando… stiamo controllando, quindi vorremmo spiegare cosa fare”.

In questo modo, Olena immaginava, a suo avviso, che la generazione più giovane del paese, con nuova forza, sarebbe stata caratterizzata da una protesta spontanea, lei cerca il "lettore" - Rice, il sovrano delle eroine attive di Turgenev.

L'idea del romanzo è espressa strutturalmente, in modo così complesso e ricco di significato in "The Noble Nest", in "The Front" è al limite chiara e inequivocabile. L'eroina, mentre cerca il suo insegnante-mentore, un buon contadino, di “The Front” sceglie tra quattro candidati per la sua mano, tra diverse opzioni ideali, perché la pelle degli eroi è l'espressione più evidente della sua etico-ideologica tipo .

Shubin e Bersenev rappresentano il tipo artistico-mentale (il tipo di persone dalla creatività astratta-teorica e figurativa-artistica), Insarov e Kurnatovsky sono collocati sotto il tipo "attivo", cioè le persone che sono chiamate dalla pratica "vita- creatività”.

Parlando dell’importanza della scelta del suo eroe da parte del romanzo e dell’”eroe” che è Olena, Dobrolyubov vede questa scelta di ricerca come un processo, un’evoluzione, simile allo sviluppo del matrimonio russo negli ultimi dieci anni. Shubin, e poi Bersenev, riflettono, per principi e caratteri, fasi più arcaiche e lontane di questo processo.

Allo stesso tempo, il risentimento per la puzza non è così arcaico da essere "pazzi" con Kurnatovsky (il leader dell'era delle riforme) e Insarov (particolarmente importante per la situazione rivoluzionaria che si sta sviluppando), Bersenev e Shubin sono persone rock degli anni '50. Joden non è un puro rappresentante del tipo amletico. In questo modo, Turgenev a "Naperedodnya" sembrava dire addio al suo amato tipo.

Sia Bersenev che Shubin sono geneticamente imparentati con "persone curiose", ma non hanno molte figure di eroi della loro specie. Anche se non abbiamo le idee chiare, l’analisi delle prestazioni non è la loro principale preoccupazione. Attraverso la riflessione, l'autoanalisi e l'ingresso infinito nella teoria, sono caratterizzati da professionalità, impegno, vivo interesse per la nuova sfera di attività e lavoro costante.

Avendo "conferito" al suo eroe-artista Shubin il soprannome del grande scultore russo, Turgenev ha dato al suo ritratto uno strato extra di riso, che suggerisce l'aspetto di Karl Bryullov: è un biondo forte e bello.

Dai primi due eroi - amici e antipodi (l'aspetto di Bersenev è raffigurato come una continuazione diretta dell'aspetto di Shubin: è magro, nero, brutto), la storia, che non è un prologo del romanzo, è chiara, che uno di loro è "una donna saggia, una filosofa, una terza candidata all'Università di Mosca", una studiosa-pochatkovets, un'altra - artista, "artista", scultore.

Più tipico è il riso dell '"artista", il riso della gente degli anni '50. e l'ideale della gente degli anni '50. - guardano fortemente all'ambientazione romantica dell'artista. Turgenev dà questa intuizione: proprio all'inizio del romanzo, Bersenev fa notare a Shubin che tipo di gusto e astuzia c'è nel suo "artista", e Shubin, "battendo" avidamente di fronte a questo linguaggio obbligatorio e sgradevole per il pubblico nuova posizione dell'artista romantico, protegge il suo amore per la vita toccante e la sua vera bellezza.

L’approccio stesso di Shubin alla sua professione rivela i suoi legami con l’epoca. Considerando la gamma di possibilità della scultura come genere artistico, è importante trasmettere in un ritratto scultoreo non solo le forme esterne, ma l'essenza spirituale, la psicologia dell'originale, non le "linee dell'apparenza", ma l'aspetto di gli occhi.

Al giorno d'oggi hai una personalità potente, il compito di valutare le persone e riunirle. La varietà di caratteristiche che conferisce agli altri eroi del romanzo trasforma le sue parole in parola scritta. Questi indicatori sono molto spesso la chiave per i tipi descritti nel romanzo.

Nelle labbra di Shubin, l'autore del romanzo ha incluso tutti i principi storico-sociali, fino alla forte legittimità della “scelta del cervo”, Bersenev ha trasmesso una serie di dichiarazioni etiche. Bersenev è portatore di un alto principio etico di dedizione a sé e di servizio all'idea (“idea di scienza”), così come Shubin è l'instillazione di un ideale “alto” egoismo, l'egoismo di una natura sana e sana.

Bersenev ricevette il riso morale, che Turgenev portò a un posto particolarmente alto nella scala delle virtù spirituali: la gentilezza. Attribuendo questa figura a Don Chisciotte, Turgenev ha ulteriormente fondato la sua affermazione del significato etico dell'immagine di Don Chisciotte per l'umanità. “Tutto è mio, tutto è conosciuto, il grado più alto, Vlada, il genio onnipervadente, tutto si sbriciolerà in polvere<...>Facciamo del nostro meglio per non essere dispersi dal fumo: la puzza è più che buona per la sua stessa bellezza.

Bersenev ha questa gentilezza di somigliare in modo profondo e organico alla cultura umanistica e al potere della "giustizia", ​​all'obiettività dello storico, quindi al di sopra degli interessi e dei pregiudizi speciali ed egoistici e valuta il significato dei fenomeni. È completamente sconosciuto nella sua propria particolarità.

La stella è descritta da Dobrolyubov come un segno di debolezza morale "modestia", considerando l'altra importanza dei suoi interessi nella vita spirituale del nostro matrimonio quotidiano e il suo "altro numero" nella solenne gerarchia dei tipi di attori quotidiani.

Il tipo della realtà come ideale appare storicamente sconfessato. Questa “costruzione” è rafforzata dalla situazione della trama (l'ambientazione di Olenya a Bersenev), dalle valutazioni dirette fornite dall'eroe nel testo del romanzo e dall'autostima apportata dal suo autore. Una tale attenzione all'attività professionale dello scienziato avrebbe potuto sorgere solo nel momento in cui la sete di vita ultima, la creatività storica piena di suspense dei leader della generazione più giovane.

Non tutti i giovani degli anni '60 avevano questa praticità, questa attenzione attiva alla vita. portava il carattere di un rivoluzionario o semplicemente di un servitore altruista. In “Sul fronte” Bersenev appare agli antipodi non tanto nei confronti di Insarov (abbiamo già notato che sarebbe più importante che qualcun altro valutasse le caratteristiche significative di Insarov), quanto piuttosto nei confronti del capo segretario del Senato, il il carrierista Kurnatovsky.

La caratterizzazione di Kurnatovsky, "attribuita" dall'autrice Olena, rivela l'idea dell'affidabilità di Kurnatovsky, come Insarov, nei confronti del "tipo diavolo" e delle reciproche posizioni che occupano il centro di questo - anche ampio - tipo psicologico.

Allo stesso tempo, questa caratteristica è anche riconosciuta come un fatto storico, la necessità di un tale successo è diventata evidente a ogni successo (nelle parole di Lenin, nell’ora della situazione rivoluzionaria, diventa impossibile “perché di queste classi, mantieni intatto il tuo bagno” e allo stesso tempo guardati dal “valore del progresso<...>attività delle masse, che non osano vivere alla vecchia maniera), per inimicarsi persone di diversi orientamenti politici, indossare la maschera di una persona progressista e coltivare in se stessi il riso che viene attribuito al matrimonio di queste persone.

La “Fede” di Kurnatovsky è la fede in un potere in aggiunta alla reale vita russa dell’epoca, la fede in uno stato burocratico e monarchico. È chiaro che le riforme sono inevitabili, quelli come Kurnatovsky associavano tutti i possibili cambiamenti nella vita al funzionamento di un potere forte e si rispettavano con le idee del potere e dei viconaviani del loro mondo storico ii, zvіdsi - fiducia in se stessi, autostima -fiducia, dietro le parole di Olenya.

Al centro del romanzo c'è il patriota-democratico bulgaro e rivoluzionario nello spirito Insarov. La posta in gioco è il governo dispotico ai confini del paese, la schiavitù instaurata da secoli e un sistema di mancanza di rispetto per il sentimento nazionale protetto da un regime disonesto e terrorista.

Il messaggio accorato che Olen sente e trasmette è legato alla fede nel diritto al servizio, per il senso della sua unità con tutto il popolo sofferente della Bulgaria. L'amore nel romanzo “Ahead” è lo stesso che Turgenev descrive nelle sue parole più citate sulla rivoluzione (“Vesnyanye Vody”). Gli eroi maturi sono felici di volare nel mondo della lotta, pronti al sacrificio, alla morte e alla vittoria.

Alla "Naperedodnya" la prima cosa divenne la stessa dell'unità delle riconciliazioni e del destino della spilniya. Qui è stata poetizzata una situazione, caratteristica del grande periodo della vita ulteriore del nostro matrimonio russo e di scarso significato come manifestazione del nuovo ideale etico.

Prima di condividere la sua vita con le sue vite, Insarov presenta a Olen una sorta di "test", che trasmette un simbolico "rabbocco", che aggiunge una voce segreta alla sorridente ragazza rivoluzionaria in Irshes nella prosa di Turgenev "Porig".

Quando l'eroe di "Ahead" presenta alla moglie il suo piano, i suoi interessi e stringe con lei un accordo personale, che trasmette da parte sua una chiara valutazione del loro possibile futuro, - riso , è tipico dei democratici degli anni Sessanta.

Lyubov Olenya è la risolutezza della nobiltà nel rovinare l'isolamento ascetico di Insarov, nel rifuggire dalla sua felicità. Dobrolyubov ha particolarmente apprezzato gli aspetti del romanzo che descrivevano la vita più luminosa e felice dei giovani.

Nella bocca di Shubin Turgenev ha messo le scuse liriche per l'ideale della giovinezza eroica: “Quindi, giovane, glorioso, coraggioso a destra. Morte, vita, lotta, caduta, trionfo, distruzione, libertà, paternità... Bene, bene. Dio benedica tutti!

Questi non sono quelli che si siedono fino al collo in una palude e cercano di sfoggiare l'apparenza che siete tutti uguali, se in realtà siete tutti uguali. E lì - le corde sono tese, gli husky di tutto il mondo si spezzeranno!