小説「いたずらと罰」におけるソーニャ・マルメラドワのイメージ。 ドストエフスキーの悪と罰の小説におけるマーマレードヤマネの特徴とイメージ 小説の不滅の感覚
フェディル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキー - 最も偉大な筆記者、ロシア世界文学の歴史の中で、人文主義者として、民主主義者として、そして優れた芸術家として、彼は「小さな人々」の重荷全体を示すのが賢明であると。 ロシア国民にとって重要なのは、「貶められ、貶められた」苦しみ、問題、社会的不正、抑圧、迫害をなくす方法を丹念に探し続けたフェディル・ミハイロヴィチだ。
ローマン F.M. ドストエフスキーの『悪と罰』は突き抜けている。 著者が富裕層の生活を描写し、彼らの生活のすべての残酷さと絶望を描写する際に、どれほど知的で、有益で、正確であるかは驚くべきことです。 この作品の主人公には道徳的退廃または精神的破壊に至る 2 つの道がありました。
このような現在の状況に参加している偉大な超知性の一人についてお話ししたいと思います。 ソーニャ・マルメラドワ – 中央 女性像それは、ドストエフスキーが徹底的な貢献をした聖なる登場人物たちに近づくことができるようにするためです。 小説のページには、ヒロインについて次のように書かれています。このヒロインは痩せていて、顔が青白く、それは間違いで、ちょっと暑くて、小さな鼻と顎が尖っています。 、臭いものを噛むと、彼らの非難は非常に親切で単純になり、思わず彼女の前に倒れました。 ボーンは、眠りに落ちた役人マルメラドフの最初の恋人の娘であり、家族の悪と不幸に苦しみ、すべての生きている人々を助けるという任務に身を捧げた、美しく純粋な魂を持った若い女の子です。もの。
薄い 内なる光眠そうな人たちとその深い宗教観は、彼らが知っている人生の中でも最高のものです。 最も恐ろしく、悲しく、利己的なエピソードの一つで、この小説は、ソーニャが子供たちの餓死について抗議し、どのようにして自分の甘美な体を売りに行ったかについて語っている。約9年前、彼女は戻ってきました...彼女は30のカルボバネットをノックアウトしました。 。
その瞬間から、ソーニャは炎症を起こし、仲間たちにとって重要ではなくなりました。彼女のミュートは焼かれた焼き印で焦げ、血を流す傷跡が、そこにいた人々についてのあらゆる種類のことを物語っていました。 少女はパスポートの代わりのような古い領収書を手に取り、主人の目の前で家族と離れて暮らすのを恐れた。
一体何が起こったのでしょうか？ 宗教者がどうして自発的に罪を犯すことができたのでしょうか？ そして、ソーニャ・マルメラドワとは何者ですか？彼女は病気ですか、それとも神聖ですか？ ドストエフスキーの作家文学
したがって、ソーニャは同じような方法でお金を稼ぎ始めたことで罪を犯しましたが、彼女はお金を稼ぐことではなく、絶望によってこの道を選びました。 少女は、故意に自分自身を犠牲にして、敬虔な母親と幼い兄弟姉妹を盗もうとしています。 ドストエフスキーは、喜んで奉仕するという高尚な偉業を演じ、ヒロインがキリストの苦しみに加わる様子を描いています。
ソーネチカの知識は、神の慈悲に対する彼女の信仰を少しも奪うことはありませんでした。 ロディオンを霊的な死から救おうとして、ヴォーンはかつてラザロのキリストの復活に関するラスコーリニコフの福音書の一節を読んだことがあり、ロディオンに最後まで懇願した。この部屋は殺人者と売春婦を殺しました、素晴らしいですね。」 ヴォーンは、老質屋とリザベタを殺したロディオン・ラスコーリニコフの失われた魂を彼女の肩に背負い、誓った。
無私の心でみんなを愛し、自分の人生の困難と耐え難い苦しみの無痛さを認識し、他人のために自分を踏み越え、心の中の信仰を守り続けるソーニャは、この小説に残る力として、私の聖なる生き物のために諦めるだろう。それは明るい光であり、それを必要とする肌に岩だらけの道を照らします。
フェディル・ミハイロヴィッチ・ドストエフスキーは、ここでは「屈辱とイメージ」に苦しんでいる人の表面に、ここでは自慢と悲哀で爆発し、そしてここでは-不気味さで、そうでなければジニーのなすがままに目を平らにするでしょう、なだめるような詩を書きました。 N.M. ストラホフは次のように書いている。「ドストエフスキーは、哀れで恐ろしい状況、あらゆる運命の感情表現を勇敢に舞台に持ち込んだため、それらに対する究極の裁きと、それらの現れの中に垣間見える精神的な美しさを認識することができました。彼らは無知、絶望、そして期待で響き渡った...この穏やかで高尚な人間性は彼のミューズと呼ぶことができ、それは彼に善と悪の世界を与え、ワインがそれ自体恐ろしい精神的な深淵に落ちていくのです。
F.M.の本 ドストエフスキー「悪と罰」。 著者は多くの問題に直面していますが、最も重要なのは道徳の問題です。 ドストエフスキーは多くの作品でこの問題を懸念しているが、問題自体は『悪と罰』で最も発展した。 もしかしたら、これ自体が充実しすぎて、それ自体の追加について考えることができない可能性があります。 この本において、私たちは非常に裕福です さまざまな人エール、おそらく、おそらく、正直で親切です - これはソーニャ・マルメラドワです。
この少女は大変な人生を送っている。 彼女はソーニャの母親と早くに別れ、自分の子供を育てている別の女性と友達になりました。 需要のせいで、ソーニャは低コストでお金を稼ぐことにうんざりし、パネルディスカッションに行くのにもうんざりしていました。 そのようなことの後、たとえ彼女が実際にソーニャにそのような方法でお金を稼ぐことを敢えてしたとしても、ソーニャは母親に少し怒るでしょう。 アレ・ソーニャはそれらを手に入れました。さらに、彼女は家にペニーを持って行きたいと思っていますが、彼女はもう生きていません。 ソーニャの魂は変わりましたが、彼女の魂は多くのものを失いました：クリスタルのように澄んだもの。 ソーニャは他人のために自分を犠牲にする準備ができていますが、これは痩せているとは程遠いです。 彼女は「霊的にも心的にも」生きられるかもしれませんが、まだ1歳ではないかもしれません。 この作品の単純さを浮き彫りにします。
ソーニャは人々を不正行為で訴えなかったし、父親もラスコーリニコフも訴えなかった。 父親の死はソーニャの魂に深い痕跡を残した。「その……水滴は、口を開けて、だらしない目をした、痩せて、青白く、怒った顔に見えました。」 ソーニャは、父親の欠点にもかかわらず、父親を愛していました。 だからこそ、死はソーニャの人生にとって大きな損失でした。
彼女は人々と同時に自分の痛みを理解し、経験しています。 つまり、彼女がラスコーリニコフを知っていたとしても、彼女は訴訟を起こさなかった スコジン悪「彼女は彼を不愉快な手で掴み、彼の頭を肩まで剃りました。この短いしぐさはラスコーリニコフを狼狽させました。そして、それは驚くべきことでした。老質屋を殺害したことで、ラスコーリニコフの理論は崩壊し、彼は死んだのです。」ソーネチカ、あなたが祈り、悔い改め、地にひれ伏すために、どれほど広く神を信じるべきか。 「それに対してソーニャはこう言います。「私は…不誠実です…私は大罪人なのです。彼女には頼れる人もいないし、助けを求める人もいないので、神を信頼するしかありません。」祈り、ソーニャは平和を知っています、それが彼女の魂の必要です、ヴォーンは人を裁く権利を持っていません、ヴォーンはラスコーリニコフに自分でこれに来ることを望んでいます。彼：「十字架にかかり、彼があなたを愛してくれるように祈ってください。そして、彼女と一緒に重労働に行く準備ができていますが、ロズコルニコフは最終的に自分の罪を認識し、悔い改めるでしょう」と信じてください。 新生活。 彼女とソーニャから同時に生きています。 彼女が何を試み、経験したとしても、愛と信仰が彼女に力を与えます。 そして、彼女の非常に忍耐強い、静かな献身、信仰、そして謙虚な人々を助ける献身 - すべてが同時にラスコーリニコフに新しい人生を始める機会を与えました。 ソーニャとドストエフスキー自身にとって、人々は権力を握っている人々です。 ラスコーリニコフはソーニャに優しさと勇気を与えます。 ソーニャは慈悲と愛、許しと睡眠について知っています。 ヴォーンはラスコーリニコフが魂の復活への道を知るのを手伝うが、ラスコーリニコフ自身は死んでいる。 結局のところ、ソーニャは信仰と愛を理解し、受け入れます。「彼らの再構成が私の再構成ではないはずがありません。彼らは受け入れてくれるようです...」 これに気づいたラスコーリニコフは幸せになり、ソーニャを幸せにします。「今から彼らの苦しみをすべて買うことができる無限の恩恵を知ったのです。」 ソーニャは苦しみの代償として喜んで市に与えられる。 ソーニャはドストエフスキーの理想です。 なぜなら、道徳心が高く、寛大で愛情深い人だけが理想になれるからです。 ドストエフスキーによれば、ソーニャは光の希望と信仰、愛と歌心、優しさと知恵を携えています。これが人間の軸です。
ソーネチカ・マルメラードワは、フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーの小説『悪と罰』の登場人物。 この本は有罪判決を受けた囚人をモデルにして書かれました。 また、著者の解釈には明らかに宗教的なニュアンスがあります。 彼は真実を探求し、不正を世界に明らかにし、人類の幸福を夢見ており、暴力的な道で世界を破壊することができる人々を信じていません。 ドストエフスキーは、いかなる方法であっても悪を排除することはできないと語る 巨大な装置悪は人々の魂の中にあります。 フェディル・ミハイロヴィチは結婚の再創造者として革命から登場し、宗教に目を向け、とりわけすべての人間の道徳性を豊かに高めようと努めた。 まさにこれらのアイデアは、ヒロインのソネチカ・マルメラドヴァによって小説の中で表現されています。
主人公の特徴
小説の二人の主人公、ソーニャ・マルメラドワとロディオン・ラスコーリニコフは、流れのようにプロットをたどります。 作品の主要部分は彼女の思考を通して読者に提示されます。 ドストエフスキーはソーネチカを通して、信仰と愛、希望と理解、温もりをもたらす道徳的理想を示しました。 著者の考えでは、人間は皆こんなものだと思います。 ソーニャを通して、フェディル・ミハイロヴィチを通して、結婚状況に関係なく、生きて幸せになる権利を持つ人。 ヒロインは自分と他人の幸せを実現するために書き換えられ、 邪悪なやり方それは不可能であり、罪はいつでも、誰の名においても、何かの名においても、罪によって失われます。
ラスコーリニコフのイメージは反逆者であるため、小説「悪と罰」のソネチカ・マルメラドワは特に謙虚です。 2 つの極端な極があり、一方が他方なしでも存在できます。 しかし、文学者たちは今でも、この深遠なセンセーショナルな反逆と謙虚さについて語っています。
内なる光
ソネチカ・マルメラドワは神を深く信じており、ハイになっている可能性がある 道徳的悪。 人生を通して、睡眠不足についての敵対者の考えを深い感覚と理解を得ることが重要であり、肌で神を理解することができることを尊重します。 ソーニャは、人々は何も理解できないと歌い、彼女の主な目標は謙虚さと愛を明らかにすることです。 彼女にとって、そのようなスピーチは、歌のように聞こえると同時に、人生の感覚であると同時に大きな力でもあります。
ラスコーリニコフは、理性の立場、反逆的な傾向からのみ世界を判断します。 あなたは不公平と折り合いをつけたいと思っています。 これが私の霊的苦痛と悪の原因です。 ドストエフスキーの小説のソネチカ・マルメラードワもまた自分自身を踏み越えますが、ロディオンとは異なります。 他人を破壊したり苦しめたりするのではなく、自分を犠牲にしたいのです。 これは、人間にとってより重要なのは、自分自身の幸福ではなく、他人のために苦しむことであるという著者の考えを表しています。 そう思えば、本当の幸せを手に入れることができるのです。
ストーリーの教訓
ソネチカ・マルメラドヴァは、小説の中で非常に注意深くモデル化された性格描写と内なる光であり、世界のアイデンティティと世界で起こるすべての悪を認識できる人々の中で著者の考えを刺激します。 ソーニャはラスコーリニコフが悪を犯したことに気づき、すべてを心に刻み、自分の感情を取り戻そうとします。 ロディオンが隠れ場所を彼女に明かした後、ソーニャもロディオンの分け前を分け合う。
これは小説の中で象徴的です。ソーニャが新約聖書のラザロの復活の場面を読むとき、男はそこからの陰謀を話します。 私たちの人生を最高のものにするためにそして、適切なタイミングで彼女の前に到着したので、彼自身が馬について話し、彼女に助けを求める理由を説明しようとします。 ソーニャはロディオンを指導します。 ボーンは広場に行って人々の前で自らの悪を悔い改めるよう呼びかける。 著者自身がここで、新しい蛇を通じて罪を克服できるように、悪者を苦しみに導くという考えを提唱しています。
道徳的基準
小説の中でソーニャ・マルメラドワは、信仰、愛、価値観、自分自身を犠牲にする準備など、人に可能な最も美しいものを伝えています。 彼女は売春に従事する機会がありましたが、悪徳によって損なわれました。彼女は純粋な魂を保ち、人々、そして苦しみを犠牲にしてのみ幸福を達成できる人々を信じ続けました。 ソーニャは、福音の戒めに違反し、人々を無視したロディオンを非難したラスコーリニコフと同様に、反抗的な感情を共有していません。
著者は彼女を通して、人々の起源とロシアの魂の本質全体を描写し、自然な謙虚さと忍耐、隣人と神への愛を示そうとしました。 小説の二人の主人公の視点が一つ一つ並置され、徐々に衝突しながら、ドストエフスキーの魂を見せつけ、削り取っていく。
ヴィラ
ソーニャは神を信じ、奇跡を信じます。 しかし、ロディオンは全能者は存在せず、奇跡も起こらないことを尊重しています。 彼は、これらの現象がいかにばかげていて幻想的であるかを少女に明らかにし、苦しみには価値がなく、犠牲は無駄であることを伝えたいと考えています。 ラスコーリニコフを彼自身の観点から判断すると、罪深いのは彼の職業ではなく、彼の犠牲と行為であるようです。 しかし、ソーニャのビジョンは無敵であり、追い詰められた彼女は死ぬ前に何かを獲得しようとします。 少女は、あらゆる屈辱と苦しみの後でも、人々への信頼、彼らの魂の優しさへの信頼を失うことはありませんでした。 尻は必要ありません。誰もが世界の一員になる資格があると信じなければなりません。
ソーニャは肉体的な贅沢もシェアの贅沢も気にすることはできません、それは本質に到達できる瞬間まで与えられます 人間の魂批判したくはありませんが、未知の内部的または無意識的な理由で、あらゆる悪が人に起こる可能性があることも理解しています。
内面的な強さ
ソネチカ・マルメラドヴァは、小説「悪と罰」から著者の考えの多くを滲出させます。 特徴付けには、自己破壊についての言葉が補足されています。 少女は家族の飢えをなくすためにパネルディスカッションに行きたいと切望していたが、今にも自分に手を出してしまい、叫び声一つで破壊され、悪臭を放つ穴から抜け出すことを余儀なくされるだろうと考えた。
彼女は、それほど親密ではないにしても、自分の近くにいるであろう人々について考えていました。 このような生活状況で自己破壊から逃れるためには、より内なる強さが必要です。 ソーニャの宗教を動機づけたのは大罪の考えではありませんでした。 ボーンは「彼らのこと、彼女自身の人々のこと」を自慢した。 そして彼女は少女を死から解放してほしかったが、彼女の死のためにそれを奪った。
コハンニアと謙虚さ
ソーネチカの性格に浸透しているもう 1 つのことは、愛の価値です。 そこでは他人の苦しみを感じます。 ボーンはデカブリストの分隊と同様、ラスコーリニコフに従って重労働をする。 ドストエフスキーは彼女のイメージの中で、まるで何も疲れていないかのように、全体に浸透し、すべてが薄暗くなった愛を表現しました。 たとえソーニャが大声でそんなことを言わなくても、これを完全にクリアと呼ぶことはほとんど不可能であり、働くことの無力さはさらに美しいです。 このため、彼らは酔っ払い野郎である父親、そしてそれを知っていた母親のカテリーナ・イワニヴナ、そして悪名高い自由奔放なスヴィドリガイロフの両方を尊敬しています。 ラスコーリニコワは愛を宣言し、それを達成します。
著者の転向
皮を剥いだ英雄は強力な光と信念を持っています。 皮膚はその真の結果を奪われます。 アレ・ラスコーリニコフとソーネチカは、神は誰にでも道を教えることができるという点に達するが、彼らはもはや彼らの親密さには気付かないだろう。 ドストエフスキーは登場人物を通じて、道徳的苦痛と探求という茨の道を通って神のもとに来た人間は、もはや以前のように世界に驚嘆することはできない、と語っています。 人々の再生と再生のプロセスが始まります。
ローマン F.M. ドストエフスキーの「悪と罰」は、歴史とロディオン・ラスコーリニコフによる最後の悪の破壊に捧げられています。 老人の質屋を殺した後の良心の痛みは、主人公にとって耐え難いものになります。 この内部プロセスは、小説の中で作者によって明確に説明されています。 しかし、この奇跡は主人公の心理状態の真実性を奪うものではありません。 『悪と罰』のイメージ体系にはもう一つ特徴があり、それがなければ小説は探偵としての性格を失っていただろう。 ソネチカ・マルメラドヴァは創造性の核です。 病的に鋭いマルメラドフの娘はラスコーリニコフの人生に入り、彼の精神的な再生を始めました。
ソーネチカの人生は、もはや驚くべきものではありません。 母の死後、未亡人となり3人の子供を抱えた女性と友達になったことを後悔しています。 女はふらふらしているようで、二人とも緊張していた。 ソーニャはカテリーナ・イワニヴナの継娘であり、彼女とは最も深い関係を持っていました。 精神的苦痛のため、母親はソーニャを委員会に送り込んだ。 祖国全体が彼らの収入に依存していました。 17歳の少女には全く分からなかった、だからこそすべてがひどい結果になったのだ。 私は父に娘のためにそのような名誉のためにほんのわずかなお金を費やさないでほしかったので、二日酔いの娘に頼みました。 私はまだ彼の姿を見て心を痛めていました。
言われたように、これは生命の主要な歴史であり、 19日半ば百、こんにちは、何時でも。 小説『いたずらと罰』の著者がソネクツァ・マルメラードワに敬意を払い、このイメージと陰謀を破壊したのはなぜだったのでしょうか？ 私たちの前では、ソーニャの純粋さは完全に終わっていますが、彼女は自分が生きている人生に追い込むことができませんでした。 その新しい外観は、その内部の純粋さと偉大さの証です。
まず、ラスコーリニコフはマルメラドフの死の現場でソーニャと出会う。なぜなら、彼らは新種に入った新人類の一人だからである。 少女は明らかに家族を養うための服を着て（第三者を通じて購入した、色付きの布、明るい羽の付いたわらのしずく、つぎはぎのミトンの手に縛られた「傘」）、それからソーニャはラスコーリニコフのところにやって来ました。 、罰を支払うためにノックお父さん。 今、彼女は違って見えます:
「ソーニャは18歳くらいの小柄で、痩せていて、それでも奇跡的な黒い目をした美しいブロンドでした。」 今では彼女は「控えめで礼儀正しく、汚れもほとんどない外見をした女の子」のように見えます。
より多くのラスコルニクがそこから群がれば集まるほど、それはさらに開かれます。 深いキャラクターとしてソーニャ・マルメラドワを選んだので、彼らはそれを霧に変え、邪悪で残酷な食べ物を身に着けたいという誘惑に駆られます。彼女は「職業」で病気になることを恐れていないので、子供たちと一緒に病気になるでしょう。 、ポレチカも売春という同じ運命をたどっていることを。 ソーニャは自信のなさから、「神は何も許さない」と答えます。 そして彼は母親をまったく恨んでおらず、母親にとって何が大切かを主張します。 少し後に、ロディオンはその中で、彼らの境界を明確に特徴付けていると述べています。
「彼女自身の中に、そして彼女の全体的な姿の中に、もう一人の米人がいた。17歳であるにもかかわらず、彼女は小さな女の子のように、人生の中でずっと若く、時には子供のように見えた。ストーリーはアクションで面白かったです。 」
この幼稚さは純粋さと高い道徳性に関連しています。
ソーニャの父親の性格描写にも同じことが当てはまります。「彼女は分離されておらず、その声はとても甘いです...」 軸は分離されていないことと甘さです。 蒸し米女の子たち。 彼女は本来家族ではない家族のためにすべてを犠牲にした。 ああ、優しさと慈悲はすべての人に届きます。 ヴォーンとラスコーリニコワの指摘はまさに真実であり、どうやら過去にスコットランド人の飢え、不幸、悪は終焉を迎えたようだ。
ソーニャは自分のためではなく、他人のために生きています。 彼女は弱くて困っている人を助け、その中に無敵の強さを持っています。 ラスコーリニコフは彼女について次のように語っています。
「ああ、ソーニャ！ しかしなんとまあ、彼らは狂っていたのだ！ そして披露してください！ 軸も錆びてます。 鳴った。 彼らは泣き叫びました。」
ラスコーリニコフは、この信じられないほどの自己犠牲をさらに信じられないと感じています。 常に自分のことだけを考えている個人主義者として、彼は彼女の動機を損なう恐れがあります。 そして、人々、善意、慈悲に対するこの信仰は私には弱いように思えます。 年老いた、焼き尽くされた殺人者、悪人たちが少女を「慈悲深い母親」と呼んだとしても、彼は、あなたにとって彼女がどれほど大切で愛しいかを理解するために、彼女を目の前で無駄にした罪を犯しているとは言いがたい。 そこでのみ彼は視界からすべてを吸収し、悪臭が彼の本質に浸透します。
ソネチカ・マルメラドワは、ヒューマニズムと高い道徳性の奇跡の象徴です。 ボーンは今日もキリスト教の法律に従って生きています。 当然のことながら、著者は彼らを、カペナウムの町と同様、マグダレナマリアと直接関係のあるクラスナヤ・カペルナウモフのアパートに定住させます。 この力は純粋さと内なる偉大さから生まれます。 ロディオン・ラスコルニコフはすぐにそのような人々について次のように説明しました。
ソネチカ・マルメラドヴァのイメージは小説の構成において重要な位置を占めており、そのアイデアを明らかにするのに役立ちます。 少女はまた、主人公であるロディオン・ラスコルニコフのすべての役割に貢献し、彼が恩赦を理解し、最後に道徳的に自分自身を清めるのを助けます。
まず、私たちは父親の言葉からソーニャについて学びます。父親は、家族、つまり彼女に最も近い人々のために自分を犠牲にする誘惑に駆られた不運な娘について語ります。彼女はソーネチカの収入を得て以来、「辞めずに」去ってしまいました。 」と自慢することはできませんでした。
繊細で優しい魂を持つ男、ロディオンは本質的に少女をひどく甘やかしており、彼の物語は彼を悪へと駆り立てます。 それは、ソーニャのような人々が自分自身を破壊しなければならない残酷な世界であり、そこでは、パーセントで稼ぐ老人が他人のペニーに座って生き、繁栄しています。 エール・ヴィンは、ヴィンと同じように（ロディオンが悪を根絶した後でさえも）一線を越えて自分自身が間違いを犯したことを断固として憐れみます（「あなたも同じ一線を越えて、人生を台無しにしました」）。 アレ・ソーニャは、ラスコーリニコフの指導の下で、道徳的に苦しむことはなかったが、キリスト教の際限のない同情心と慈悲を「踏み越え」さえした。 ラスコーリニコフはまず第一に、自分の理論を修正したいと考えている。「三人の人間の創造物」は「正しいことが正しい」からであると認識されている。 ソニに合わせて踊るロディオン、人々にヤク、ヤク、ヤク、私はそれ自体で勝ちました、同じ道徳法によって知られています、私は同時に、ロゼマではなく、ヤク、Brudіで生きているヤク、叔父の形をした私は良いのvypromіnyuvati良いもの - まだ子供の魂の純粋さ。 そして、ソーニャの軸は、他の人が苦しんでいるのと同じように、良心の呵責に苛まれたり、自己破壊を犯したりすることはありません（苦しみの重荷をすべて自分自身に移すことが必要です！）。 バザンナ自身も、すべての人を助け、そしてヒロインの命令であるベラも助けます。 ソネチカ・マルメラードヴァの作品はラスコーリニコフを忘れていません。彼女自身が、単純なキリスト教の価値観を受け入れて、あなたが再生し、神を信じ、破壊的な考えから逃れられるように助けます（「彼らは愛によって復活しました、そこにある人の心は無限です）」別の心の人生の見通し」）。
ソーニャそのものの全体像はラスコーリニコフの単純な理論の中に消えてしまった。 ソーネチカが「生き物の三人組」ではなく、状況の犠牲者でもないことは、（ロディオンを含む）誰にとっても明らかであり、彼女と彼女を制御できるものは何もなく、ヒロインを適切に軽視するものは何もありませんが、それでも
「憂鬱な状況は悲惨だ」という言葉は彼女には当てはまらない。 ソーニャ自身、ほら、物事はロディオンの理論に当てはまりません。 さて、ラスコーリニコフの意見では、彼女はそのままで、結婚から切り離されてはいませんが、誰もが彼女を愛しており、「失礼な、烙印を押された囚人」と言い、帽子を脱いで次の言葉でお辞儀をします。 、ソフィア・セメンニヴノ、あなたは私たちの母親です、優しくて病弱です！
このようにして、ドストエフスキーはソーニャに善と善の理想を植え付けます。 作家は、神への幅広い愛の力と、愛がどんな人の心にも生み出す優しさを私たちに示しています。
