小説「いたずらと罰」のソーニャ・マルメラドワとロディオン・ラスコーリニコフ。 ドストエフスキーの悪と罰の小説におけるロスコルニク家の英雄ロディオンとソーニャ・マルメラードヴァ ソーニャ・マルメラードヴァの肖像

ラスコーリニコフの魂は、困難な内なる葛藤を経験している。 そしてまさにこの時間、ソーニャ・マルメラドワが後を追って向かっている。

そして、ソーニャが悔い改めるようになった軸、ラスコーリニコフは、すでに人生の精神性を「逸脱」したヴォーンが精神的に彼に近く、ヴォーンが彼の人生の同志であると考えました。 彼女は自分の犠牲者であり、以前と同様に「何よりも慎重に自分を殺し、傷つけた人々に対する」罪人であるため、人々に対しても怒っているのではないかと私は自分を褒めています...これらの言葉から、次のことは明らかです。 何、マインドフルネスに目がくらむと、次のように自分自身に驚くことさえあるかもしれません。 犠牲を捧げます。

彼はソーニャの前で直立してこう言いました。「私はあなたに屈したのではありません。人間の苦しみすべてに屈したのです。」 この言葉には今でも「誇り」が感じられます。 そして彼はまた、毎年非常に献身的に自分自身を尊重しています。 ヴィショフは人間の不正義に対してソーニャと「格闘」するようになり、その嵐のような「精神の姉妹」の中で彼らは反抗的な魂の安らぎを見つけるでしょう。

アレ・ヴィン・ズストフフは彼を後ろに連れて行ったように、強い男を持っています。 ソーニャは彼を神に近づけ、彼女は彼に「福音」を読みました。そこで、素朴な女の子が、人々のために、人々が他人を判断できる世界など存在しないと彼に言いました。 人々、そして誰も隣人を軽視する権利はありません。 彼女はこの誇り高い人に、自分は「世界で最も幸運な人」だと言いました。 あなたの上大きな悪を引き起こしたこと。 彼女は彼と救いの道についてこう言いました。

「すぐに、すぐに行って、交差点に立って、かがんで、あなたが汚した土に口づけし、それから全世界、四方八方にひれ伏して、みんなに大声で言いなさい。私は殺しました。」

ラスコーリニコフのプライドを叩きのめす時が来た。 それは人の幸せではなく、自分自身にも―― 強い人たち、ヴィンは「口ひげのようなシラミ」ではなく、「三人組の生き物」でもありません - そして「権利は交差する可能性があります」。

ラスコーリニコフはソーニャに言われた道を一歩一歩踏み出す。 そして、刑務所で最初に深い悔い改めをした瞬間から、彼は自分が戦ってきたあらゆる分野の人々との集まりに戻り始め、自分の誇りに服従し始めます。

彼は、トルストイの英雄、ピエール・ベズホフやアンドリー・ボルコンスキーと同じようになり、彼らは償いのために大きな代償を払った。 彼の悔い改めそのものがより特徴的であり、純粋に「人民の精神」において、そこから激しい復讐が叫ばれている。ドストエフスキーは、トルストイと同様、そのあだ名が素朴な人々にとって知的なズロチンツィーであり、人々の真実である。

Tvir-「悪と罰」というテーマに関する文学の特徴：Sonya Marmeladova（引用符付き）。 それは真実であり、ソーニャ・マルメラドワの精神的な偉業です。 ヒロインの前の私の立場

『悪と罰』は、ロシアでもロシアでも最も有名なフョードル・ドストエフスキーの小説です。 作家はその微妙な組織を把握する必要があった 人間の魂、それらを明らかにし、人々がこれらや他のものを作成するよう促す理由を探ります。

小説の中のソネチカ・マルメラドワのイメージは、精神的な純粋さと優しさに触発されています。 彼女の父親であるセミョン・マルメラドフの言葉から彼女について詳しく読んでみてください。彼は長い間、自分の地位を向上させ、自分の権力を正すことへの信頼を失っていました。 ヴィンは名ばかりの大泥棒で、祝福と人間の尊敬を惜しんで、悪と騙しの酒に負けてしまった。 彼女には子供たちと、乾燥という恐ろしい病気に侵されている部隊がいます。 マルメラドフは、父親の温かさ、思いやり、そして素朴な人間の哀れみを込めてソーネチカについて語ります。 唯一の実の娘であるソーニャは、母親の側の窮屈さを律儀に認識しており、最終的には最悪の状況に恋をすることになりますが、家族のニーズを確実にするために公の女性になります。

この軸は著者のソーニャ・マルメラドワによって描かれています。「彼女はさらに痩せていて、顔も青白く、鼻と腰が熱く、熱い女性のように座るのは間違っていました。 彼女はガルネンキョイとは言えませんでしたが、彼女の黒い瞳はとても澄んでいて、悪臭をかむと彼女の表情が露わになり、とても親切で純朴になったので、思わず彼女のところにやって来ました。」 ソーニャ・マルメラドワの困難な運命は、彼女の豪華なイメージに現れました。

読者は、最初の経験では、苦痛と屈辱によって形成された少女を責める可能性が高くなります。 ソーニャは、高貴で裕福な人々の目から見て、彼女をストリートウーマンとみなして、全身をゴミで覆い、自分の体を売りに出しました。 本物のソーニャ・マルメラドワを知っていたのは私たちに近い人たちだけでしたが、彼女のロディオン・ラスコーリニコフが認められた後、 偉大な英雄小説。

そして今、読者の前に立つ軸は、あの可哀想な少女の謙虚さではなく、その揺るぎない魂の強さである。 環境の抑圧の下でも、人々と人生への信頼を失わなかった魂。 ラスコーリニコフの役におけるソーニャ・マルメラードワの役割はさらに重要です。彼女自身がラスコーリニコフを死に追いやり、自分の罪を認識していました。 同時に、神のもとに来ることも可能です。

ソーニャは父親を愛し、傷つけ、病気の母親を恨まず、誰もが自分と同じように惨めであることさえ理解しています。 少女はラスコーリニコフを悪者として非難するのではなく、神に立ち返って悔い改めるように頼みます。 小さくて怖がりなソーニャは、自分をそれほど残酷に扱った世界に対する憎しみを心の中に植え付けませんでした。 彼らは、小説のヒロインでさえ、控えめで分割されていない女の子を描写し、描くことができますが、彼女が自分自身のために立ち上がるのは困難です。 遠く離れた場所に住んで、何も求めず、人間性や優しさを無駄にすることなく、進んで隣人を助ける強さを知りましょう。 ソーニャの精神的な不屈の精神の核心は、彼女の神への周到で幅広い信仰に反映されています。 ヴェラはヒロインから長続きするロマンスを奪うことはせず、不幸な魂に新たな日を迎えるための力を与えた。精神的な偉業

ソーニャ・マルメラドワは家族のために自己破壊に横たわっている。 彼女が初めて30ルーブルで自分自身を売ったということは、非常に象徴的である。これは、ユダがキリストを奪い、売ったスレブニクの数と同じである。 神の子として人々のために自らを犠牲にしたヒロイン。 ソーニャの自己犠牲のモチーフは小説全体に浸透しています。

声を上げて、あなたの哀れな夢との戦いに参加する代わりに、無視し軽視してきたすべての人に、長い間あなたの心を溶かしてきたすべてのイメージを取り戻してくださいと言います - ソーニャ・マルメラドワは恥ずかしそうに尋ねました。 神ご自身が定められた道は、正直さ、優しさ、思いやり、そして愛です。 だからこそ、ラスコーリニコフは精神的苦痛を和らげるために彼女を選び、適切な助けを持って彼女のところへ行きました。 小さくて弱そうに見える人でも、偉大で崇高なものに生まれます。 ソーニャ・マルメラドワのイメージの重要性は、彼女がお尻でロディオンに儀式的殺害を行わずに人類を征服する方法を示したという事実にあります。自己破壊に至るまで、強者と邪悪なカーンに。

小説「悪と罰」は、文章の再構築が宗教的になり始めたとき、ドストエフスキーによって重労働の後に書かれました。 真実の冗談、世界の不当な秩序に対する批判、「人類の幸福」についての夢は、この時代、世界の暴力的な変革に不信感を抱く作家の性格と結びついていた。 古い結婚制度では悪を排除することは不可能であり、悪は人の魂から出てくるものであるという再構築を目指して、ドストエフスキーは結婚を作り直す革命的な方法を打ち出しました。 人々の皮膚の道徳的徹底についてのみ栄養を破壊し、作家は宗教に目を向けました。

ロディオン・ラスコーリニコフとソーニャ・マルメラドワ- 小説の2人の主人公、2つのSustrichnyの流れのように立っています。 創作物のイデオロギー的な部分になることが私の考えです。 ソーニャ・マルメラードヴァはドストエフスキーの道徳的理想です。 彼女は希望、信仰、愛と温かさ、優しさと理解の光を携えています。 筆者もそう思っていますが、人間です。 ソーニャはドストエフスキーの真実を強調する。 ソーニャにとって、誰もがまだ生きる権利を持っています。 自分自身であれ、他人であれ、悪を通して幸福を達成できる人はいないということは、しっかりと確立されています。 あなたが何をしたかに関わらず、罪は罪から剥奪されます。

ソーニャ・マルメラドワとロディオン・ラスコーリニコフが絶対出演 さまざまな世界で。 前立腺の棒が2本あるような臭いですが、1本がないと存在できません。 ラスコーリニコフのイメージには反逆の考えがあり、ソーニャのイメージには謙虚さの考えがあります。 反逆と謙虚さの両方の場所は何ですか - この時間に言及される数多くのスーパースピーチのテーマ。

ソーニャは道徳心が高く、信仰心が篤い女性です。 人生の奥深くにある感覚、すべての愚かさについてのラスコーリニコフの不合理な考えを信じなければなりません。 すべてにおいて神の戒めを信じる必要はなく、人々に何も残らないと信じる必要もありません。 この真実は神、愛、謙虚さです。 彼女にとっての生命感は、眠っている人々の偉大な力にあります。

ラスコーリニコフは偏見を持っており、彼の熱く反抗的な特異性の精神で世界を容赦なく判断します。 彼は、精神的な苦痛と邪悪さのために、人生の不正義に耐えるのに適していません。 ソーネチカはラスコーリニコフと同様に自分の一線を越えますが、それでもヴァインと同様に間違った一線を越えます。 他人のために自分を犠牲にしてもいいし、他人を破壊したり殺したりしてもいけない。 ここで、人間には真の幸福を得る権利はないが、耐え、苦しみを経て真の幸福を達成することができるという事実についての著者の考えが登場します。

ドストエフスキーによれば、人間には自分の権力だけでなく、世界に存在するあらゆる悪に対しても責任があるという。 ソーニャが罪悪感を感じている理由 スコジン悪ラスコーリニコフ、なぜ彼女は彼の貢献をそれほど心に留め、彼の分け前を分かち合うのでしょうか。

ソーニャ自身がラスコーリニコフに彼の恐ろしい地下牢を明かす。 この愛はロディオンを生み出し、彼を新しい人生に復活させました。 この復活は小説の中で象徴的に表現されています。ラスコーリニコフはソーニャに、新約聖書のラザロの復活の福音書の場面を読んで、そこに書かれた内容を自分自身から理解するように頼みます。 ソーニャの歌の恐ろしさの中で、ロディオンは以前と同じように突然彼女のところに行くでしょう 親友、彼自身が彼女の殺害を認識し、理由をさまよって、最終的にそれを獲得した彼女に説明しようと試み、彼女に不幸を奪わないように頼み、彼女から命令を取り除きます：広場に行き、地面にキスそしてすべての民の前で悔い改めなさい。 このため、ソーニャには、主人公を苦しみの地点に導き、苦しみを通して罪を償わせる方法についての作者自身のアイデアが反映されています。

ソーニャのイメージに、作者は自分自身を注ぎました 美しいヤコスト人々：犠牲、信仰、愛、そして価値。 ソーニャは、自分の人生を犠牲にすることを恐れながら、深い悪徳の中にいたにもかかわらず、自分の魂の純粋さと人々への信仰を保つことができました。自分自身の幸福、そして永遠の苦しみへ。」 ラスコーリニコフと同じ「階級」の「精神の高い人」である自分の魂を「破壊」し、傷つけたソーニャは、ラスコーリニコフの人間軽蔑を非難し、この「反逆」、この「総切り」を受け入れない。 、ラスコーリニコフが想像したように、彼らの代わりに、そして立ち上がるでしょう。 ドストエフスキーによれば、ヒロインは人々の素質、忍耐と謙虚さ、人々と神への限りない愛というロシアの要素を体現しているという。 ラスコーリニコフとソーニャの間の物語は、その考えがまとめられており、作家の魂の中で混乱していた内部矛盾を反映しています。

ソーニャは神を信頼しています、すごいですね。 ラスコーリニコフは神などいない、奇跡も起こらないと歌う。 ロディオンは容赦なく彼の幻想の闇をソーニャに明らかにします。 ソーニャに夢の道徳性や犠牲の無駄について話すべきではありません。 ソーニャを罪人にするのは邪悪な職業ではなく、彼女の犠牲と偉業の尊厳です。 ラスコーリニコフは、主人の道徳ではなく、他の人々を自分の手中に置いてソーニャを裁くべきですが、彼女自身とは関係なく、別の観点から彼女を裁くべきです。

人生でまったく絶望的な穴に追い込まれたソーニャは、死ぬ前にお金を稼ごうとします。 ヴォーンはラスコーリニコフと同様、自由選択の法則に従って生きている。 しかし、ロディオンの後任となったソーニャは人間不信ではなかったし、人間は本質的に善良で明るい面で生きるに値するということを確立するのに何の努力も要らないだろう。 ラスコーリニコフを好きになれるのはソーニャだけだが、彼女は肉体的な耽溺も社交的な耽溺も惜しまない。 彼女は「かさぶたを通して」人間の魂の本質に侵入し、急いで判断しません。 現在の悪の背後には、ラスコーリニコフとスヴィドリガイロフを悪に導いた未知の理不尽な理由が隠されていると私は理解しています。

ソーニャは心の中でペニーとして立ち、彼女を苦しめる世界の法則のふりをします。 彼女が自分の自由意志でパネルに出席したのと同じように、彼女自身の揺るぎない強い意志で、自分自身に手を出さなかったのです。

ソーニャは自己破壊についての質問に直面し、それについて考えて答えを選びました。 自己破壊は、今度は、非常に利己的な方法であったでしょう。それは彼らを苦痛などの破滅から救い、悪臭を放つ穴から彼らを救ったでしょう。 「もっと公平だったら」とラスコーリニコフは叫ぶ。 - 彼らはどうなるのですか？ - ソーニャは彼を苦しそうに見つめながら、力なく尋ねましたが、同時に、まったく何もせず、彼の提案に興味を持ちませんでした。 ソーニャの平和な意志と決意は宝物だったが、ロディオンはそれを手放すことができなかった。 自滅から逃れるために、彼女は「真っ逆さまに水に飛び込む」のではなく、もっと立ち直り、もっと自立する必要がありました。 彼女の前では、罪について考えることよりも、「彼ら、私たち自身のこと」について考えていました。 ソーニャは死から解放されました。 謙虚さは自己破壊を伝えません。 そして、これはソーニャ・マルメラドワというキャラクターの強さをすべて示しています。

ソーニャの性質は愛という一言で要約できます。 隣人への本当の愛、ソーニャのイメージを「理想的」にするために、他の人の愛に暖まる能力（特に殺人時のラスコーリニコフの告白の場面に深く現れています）。 小説におけるこの理想の位置自体が侵害されていると見なされます。 ソーニャ・マルメラドワのイメージで、著者はヒロインの性格に埋め込まれたすべてに浸透し、すべてを許す愛の例を提示しました。 それは遅すぎません、何も必要ありません、それは未知のようであり、ソーニャはそれについて話しさえしません。 それはその本質をすべて再現していますが、葉の形や葉っぱの外観を超えることはありません。 これは愛のない愛であり、さらに美しいものです。 ナヴィア・マルメラドフは怒りのあまり彼女の前でうずくまり、神聖なカテリーナ・イワニヴナは彼女の前にひれ伏し、永遠の放縦なスヴィドリガイロフは無駄にソーニャを尊敬している。 ワークショップが心を変え、癒してくれたラスコーリニコフについてさえ言及しませんでした。

小説の主人公たちは、信仰の有無に関係なく、物語への信仰を奪われます。 神がすべての人にとって同じであることを理解するのは難しいですが、神が近いことを認識するすべての人にとってそれは重要です。 この小説の作者は、道徳的なジョークや思考の道を経て、すべての人間は神のもとに来ると、世界を新しい方法で不思議に思い、再考し始めるという考えに至りました。 したがって、エピローグで、ラスコーリニコフの道徳的復活があるとき、ドストエフスキーは「新しい歴史が始まる、人間の段階的な再生の歴史、人間の段階的な再生の歴史」について語っています。彼の、ある世界から別の世界への段階的な移行は、「まったく未知の行動に関する新しい文書とともに」。

ラスコーリニコフの「反逆」を正しく非難したドストエフスキーは、強くて合理的で誇り高いラスコーリニコフから勝利とソーニャを奪いましたが、私は彼女の中に真実を見ます：苦しみよりも良く、暴力が少なく、苦しみは浄化します。 ソーニャは告白する 道徳的理想、作家の意見では、これは広範な大衆、つまり謙虚さ、許し、謙虚な謙虚さの理想に最も近いものです。 私たちの時代では、おそらくソーニャは追放者になるでしょう。 そして、最近、すべてのラスコーリニコフが苦しみ苦しんでいるわけではありません。 悲しいことに、人間の良心、人間の魂は生き続けており、「世界が立ち上がる」まで永遠に生き続けるでしょう。 偉大なものはどこにありますか？ 不滅の感覚優れた作家兼心理学者によって作成された、最も複雑な小説。

F.M. の小説に関する資料 ドストエフスキー「悪と罰」。

F. M. ドストエフスキーの小説「悪戯と罰」では、ロディオン・ラスコーリニコフが悪を犯すよう説得しようとする登場人物、ラスコーリニコフの不可能性と彼の理論を認識している主人公から直接的および間接的に主人公のアイデンティティを伝える登場人物の読者ギャラリーが紹介されています。諸悪の根源となった。
F. M. ドストエフスキーの小説の中心的な場所の 1 つは、私たちが心に呼び起こすヒロイン、ソーニャ マルメラードヴァのイメージです。 それについて学べば学ぶほど、私たちはその純粋さと高貴さに改心し、真の人間の価値についてさらに疑問を抱き始めます。 ソーニャのイメージは、私たちに自分自身を深く見つめ、自分に何が起こっているのかを理解するよう促します。

この少女は大変な人生を送っている。 彼女はソーニャの母親と早くに別れ、自分の子供を育てている別の女性と友達になりました。 需要のせいで、ソーニャは低コストでお金を稼ぐことにうんざりし、パネルディスカッションに行くのにもうんざりしていました。 そんなことをしたら、ソーニャがそのような方法でお金を稼ぐ勇気がなかったとしても、ソーニャは母親に少し怒ることになるでしょう。 アレ・ソーニャはそれらを手に入れました。さらに、彼女は家にペニーを持って行きたいと思っていますが、彼女はもう生きていません。 ソーニャの魂は変わりましたが、彼女の魂は多くのものを失いました：クリスタルのように澄んだもの。 ソーニャは他人のために自分を犠牲にする準備ができていますが、これは痩せているとは程遠いです。 彼女は「霊的にも思いにおいても」生きられるかもしれませんが、まだ1歳ではないかもしれません。 彼女は罪を犯し、彼らを自分に売るために彼らと恋に落ちました。 しかしこの場合、お金を調べたりチェックしたりすることはありません。 彼女はカテリーナ・イワニヴナを何も責めていません。彼女は自分の境遇に満足しているだけです。 「…そして彼女は、私たちの偉大なドラデダムの緑のハスカ（ドラデダムのハスカはとてもクールです）を受け取り、頭を覆い、その上に横たわり、壁に向かって横たわり、肩も体も震えていました… 」 ソーニャは心を閉ざし、自分にとって恥ずべきこと、神の前で自分自身にとって恥ずべきことを非難します。 だからこそ、彼はめったに家に帰ってこず、妹やラスコーリニコフの母親とお金を稼ぐためだけに家に帰ってくるのだが、まるで恥知らずに描かれている父親の葬儀に参列しているような気分になる。 ソーニャはルージンの猛攻撃に屈しますが、彼女の優しさと物静かな性格が彼女を立ち上がらせます。
ヒロインの娘たちは皆、その胴回りと開放感に驚かされます。 自分のためには何も諦めず、誰のためにも全力を尽くしてください。母親、兄弟姉妹、ラスコーリニコフ。 ソーニャのイメージは、真のクリスチャンで正義の女性のイメージです。 現場で最も明らかになったのはラスコーリニコフの自白だ。 ここで私たちはソーネチキンの理論、つまり「神の理論」について話しています。 少女はラスコーリニコフの考えを理解して受け入れることができず、彼のプレゼンテーションを誰からも、そして人々への無知からブロックします。 それは「普通の人」という概念そのものとは異質であり、「神」の法則を越える能力は受け入れられません。 彼女にとって、誰もが平等であり、誰もが全能者の法廷に立たなければなりません。 彼女の意見では、地球上にそのような人々は存在せず、あたかも彼らには同族を批判し、彼らの分を奪う権利がほとんどないかのようです。 「ノックイン？ 正しいものを入力しますか？」 – ソーニャが叫びます。 ラスコーリニコフへの敬意に関係なく、あなたは彼の理論を受け入れることはできないでしょう。
女の子は自分の立場を正そうとすることを決してためらってはいけません。 ボーンは自分自身を罪人だと考えています。 この状況のた​​め、ソーニャはラスコーリニコフと同様に、「私たちは呪われると同時に消える」という道徳法に違反しました。ラスコーリニコフと同じです。 両者の違いは、彼らが他の人々の人生を経験してきたという事実にあり、ソーニャはラスコーリニコフを通して最後まで彼の十字架を負い、彼が苦しみを通して真実に到達するのを助ける準備ができていると呼びかけます。 。 ずっとあなたは彼と一緒にいるでしょう。 彼女には他に何が必要ですか? 人々に対して優しい心と無私の愛を持ちましょう。 ソーニャは危害を加えずに助けますが、有罪判決を受けます。 ラザロの復活についての伝説であるラスコーリニコフへの福音書を読んで、ソーニャは魂の中で信仰、愛、そして正義を目覚めさせます。 「彼らはカンナによって復活し、一方の心がもう一方の心に人生の無限の計画を立てました。」 ロディオンは、人生とその本質を再評価し、いわばソーニャの呼びかけに応じた。彼の言葉を借りれば、「彼らの再建が私の再建ではないでしょうか？」 私はこれを感じます、私はこの悪を受け入れます...」

私の意見では、ソーネチカの意見により、ラスコーリニコフは彼の理論を支持した。 自分自身の前で、「三次元の生き物」ではなく、状況のささやかな犠牲でもなく、人間のことを考えました。それは謙虚とは程遠く、隣人について本当にひどい目で順番に死ぬことを目的とした自己犠牲です。 ソーニャは家族と愛への忠誠心に自信を持っており、ラスコーリニコフの分を分かち合う用意ができています。 ラスコーリニコフが新たな人生のために復活できると信じるのは簡単です。

ソーニャ・マルメラードワの特別さの基礎は、人々、自分の魂に善良さの欠如、そして世界に光をもたらす、敏感で自己犠牲的ですべてを許し、そして地下のカンナに対する彼女の信頼です。 ソーニャ・マルメラードヴァのイメージを作り上げたドストエフスキーは、ラスコーリニコフの理論（善、慈悲、悪に抵抗する）のアンチテーゼを説明しました。 少女の生き方は、善、正義、許しと謙虚さ、そして何よりも、相手が誰であろうと人々への愛を信じる作家自身の見解を反映しています。

ラスコーリニコフ・ロディオン・ロマノヴィチ - 貧しく軽蔑的な学生、 頭文字小説「悪と罰」。 この作品の作者はドストエフスキー・フェディル・ミハイロヴィチです。 ロディオン・ロマノビッチの心理理論に対抗するために、作家はソーニャ・マルメラドワのイメージを作成しました。 この青年は登場人物たちとの間に多くの不満を抱えている。 ラスコーリニコフとソーニャ・マルメラドワは、人生の重要な状況から撤退し、次に何をすべきかわかりません。

ラスコーリニコフのイメージ

一見すると、読者はラスコーリニコフの不適切な行動を尊重するでしょう。 主人公は1時間ずっと緊張していて、常に不安があり、彼の行動は疑わしいように見えます。 読み進めると、ロディオンが自分の考えに執着する人物であることがわかります。 私の考えはすべて、人は2つのタイプに分けられるという事実についてです。 1つ目は結婚という「もの」で、これには特別性も含まれます。 そしてもう一つは「三人組の生き物」です。 まず第一に、この理論は「悪しき者について」という新聞記事で議論されています。 この記事は、「物」には道徳律の尊重を犠牲にせず、独自の特別な目的を達成するために「三次元の生き物」を求める権利があることを明らかにしています。 ラスコーリニコフの説明に従って、これらの貧しい人々は聖書の戒めと道徳を要求するでしょう。 ケルバティムトのような新人議員は「偉い人たち」から尊敬されるが、ボナパルトはそのような議員にとっては尻だ。 アレ・ラスコーリニコフ自身も、まったく異なるレベルのトッピングに取り組むために「最高」への道を進んでいます。

ソーニャ・マルメラドワの生涯

読者は、ロディオン・ロマノビッチに宛てた父親のスピーチからヒロインについて学びます。 セミョン・ザハロヴィチ・マルメラドフはアルコール依存症で、ガールフレンド（カテリーナ・イワニヴナ）と暮らしており、3人の幼い子供がいる。 分隊と子供たちは飢えており、ソーニャは最初の分隊によってマルメラードの娘のところに連れて行かれ、セミョン・ザハロヴィチのためにアパートを借り、彼女はラスコーリニコフに母親を通じて娘がどのようにしてそのような生活を送ったかを語り、母親は彼に叫びました。 「飲んで食べて」熱でカサカサになっています マルメラドフ家はとても生き生きしています。 ソーニャ・マルメラドワの真実は、彼女自身が純粋な少女であり、病気で飢えた兄弟姉妹を助けるために「頭の皮から」悪を抱いているわけではなく、自分の父親について話すことさえないということです。アルコール依存症を患っています。 セミョン・ザハロビッチは、自分がどのようにお金を使ったか、どのように制服を飲んだか、娘が自分の収入で何を買ったか、そして「二日酔いのため」に娘にペニーを要求する良心がどのようにしてあったのかについて、自分の推測を語った。ツォム語で話します。

ヒロインの悲劇

ロディオンの構成とシェアは非常に似ています。 臭いは結婚において別の役割を果たします。 ロディオン・ロマノビッチは、惨めな部屋の近くの山に住んでいます。 この部屋の作者としては、部屋のサイズは小さく、ベッドが 6 つほどあり、結婚がたくさんあります。 背の高い人はそのような部屋では不快に感じます。 一方、ラスコーリニコフはもう不可能ですが、読者は精神を失うことなく快適に感じます。 同じ貧困のために、ソーニャはお金を稼ぐために路上に出ました。 少女は不幸だ。 彼女の前にzhorstokのシェアがあります。 ヒロインの士気が損なわれないように。 まさにそのように、そう思われるでしょう 人間以外の心ソーニャ・マルメラドワは毎年、人々にとって唯一の出口を知っています。 ヴォーンは宗教と自己犠牲の道を歩み始めます。 著者は、他人の痛みや苦しみから学ぶことができ、他人に不満を抱くことができる人間としてのヒロインを示しています。 女の子は他の人を理解できるだけでなく、正しい道に進み、学び、他の人の苦しみを受け入れることもできます。 したがって、ヒロインがカテリーナ・イワニヴナにどのように同情を示し、彼女を「公平な子供」と呼び、不幸であるかがわかります。 ソーニャは子供たちの世話をしますが、父親は怪我をして亡くなります。 これは、他のシーンと同様に、女の子に対する喜びと愛の感情の両方を刺激します。 そして、ロディオン自身が後にソフィアと精神的苦痛を共有することになったことは、まったく驚くべきことではありません。

ラスコーリニコフとソーニャ・マルメラドワ

ロディオンは自分の隠れ場所をポルフィーリー・ペトロヴィッチではなくソフィア自身に明かした。 私の意見では、ヴォーンは他の誰よりも、自分の疑念を理由に彼を裁く用意ができていた。 この場合、ポルフィーリーの意見は法廷で厳しく拒否されることになる。 ラスコーリニコフは、その極悪非道にもかかわらず、人間の知恵、無知、そして驚異を渇望していました。 あなたはそれを扱いたいのです」 より大きな光「これは彼を歌から引き出してサポートするのは良いアイデアです。ソフィア側の理性に対するラスコーリニコフの希望は実現しました。ロディオン・ロマノヴィッチは人々と連絡を取ることができません。誰もがこれを必要とし、何が必要かを知っているのではないかと思い始めています」ワインそのものを味わいました。」 私はソーニャ・マルメラードワが本当に大好きです。 少女は人類、人々への愛、そして許しを表しています。

実生活

ロディオン・ロマノヴィッチはまったくひるむことなく、時折地面を向き、目の前に来るものすべてをマークします。 現実の世界。 ある日、酔った役人セミョン・マルメラドフが馬を殴ったという証拠があった。 結局のところ、著者は最初にソフィア・セミニヴナについて説明します。 ソーニャは背が高くなく、17歳近くでした。 女の子は痩せていましたが、どちらかというと子供っぽい、金髪で、黒い目をしていました。 不幸な状況の中、ソーニャが到着します。 膝の上で。 ヴォーンは、父親の葬儀に支払ったお金を返すために、ラスコーリニコフが生きているかどうかを調べるために妹を送ります。 今年、ソフィアは葬儀を依頼するためにロディオン・ロマノヴィッチに行きます。 これが彼女があなたに自分の贈り物を明らかにする方法です。

お父さんの目覚め

結局のところ、ソーニャが窃盗の容疑で告発されたという事実により、スキャンダルが発生します。 カテリーナ・イワニヴナと彼女の子供たちがアパートから追い出されたことを除いて、すべてが平和であることが判明しました。 今では誰もが死刑を宣告されています。 ラスコーリニコフはソフィアから、彼女の意志なら、自分を悪者だと言って不当な扱いをしたルージンを殺すこともできたかもしれないと聞き出そうとしている。 この時点で、ソフィアは哲学的な証言をしました。 ロディオン・ロマノヴィッチは、おそらく両方を捨てた人たちであるソーニャをすぐに知っています。

彼はたとえ自分の理論が間違っていたとしても、彼女からある程度の理解を得ようと努める。 ロディオンは今、自虐的な態度を取る準備ができており、ソーニャは「とても邪悪でドライで、他人の子供や幼い子供たちを甘やかした娘」です。 ソフィア・セミニヴナは、彼女にとって重要かつ明確な道徳的指針を頼りにしています。これは知恵であり、聖書では最も純粋な苦しみとして説明されています。 もちろん、ラスコーリニコフはマルメラードヴァに彼の作品についての話を聞き、マルメラードワに話を聞いたが、マルメラードワは現れなかった。 これがソーニャ・マルメラドワの真実です - 彼女はロディオンのように哀れみを示しています。 ヒロインは彼に、聖書の中でラザロの復活について教えたたとえ話を中心に、罪を犯して歌って悔い改めるように言いました。 ソーニャは、囚人生活の重要な日常生活をロディオン・ロマノヴィッチと共有する準備ができています。 これはソーニャ・マルメラードワの慈悲が現れる方法ではありません。 聖書の戒めを破ることが重要であるため、労働の目的は自分自身を清めることです。

ソフィアとロディオンの間に何が起こるでしょうか？

マルメラードワとラスコーリニコフを同時にどのように特徴づけることができるでしょうか？ たとえば、ロディオン・ロマノヴィッチと同じ独房に住んでいる囚人は、定期的に彼を導くソーニャを崇拝していますが、軽蔑的な扱いを受けています。 彼らはラスコーリニコフを殺害し、ツァーリの右から「胸に抱きます」と彼を着実に焼きたいと考えています。 ソフィア・セミニヴナは子供の頃から人々について発言しており、生涯を通じて人々を理解し続けています。 人々を驚かせても意味がありません。それは彼らにとってほとんど残念なことです。

ヴィシュノヴォク

小説の主人公の新しいバージョンを作りたいと思っています。 ソーニャ・マルメラドワの真実はどれほど重要ですか? ソフィア・セミニヴナが自分の人生の価値観と理想を持ってロディオン・ロマノヴィッチの工場に現れなかった場合、彼女はすぐに自己卑下による苦痛に見舞われることになるでしょう。 ソーニャ・マルメラドワについての真実は何ですか？ 小説の途中でこのようなつながりを作り出すことで、作者は主人公のイメージを論理的に完成させることができます。 まさにこの状況に対する 2 つの異なる視点と 2 つの分析が、小説に流動性を与えています。 ソーニャ・マルメラドワの真実は、ロディオンと光の理論と対比されます。 この有名なロシアの作家は、主人公たちの人生に命を吹き込み、彼らの人生で起こる最悪の出来事をすべて解決することに成功しました。 このような「悪と罰」を収めた小説の完成は、世界文学のリストにある偉大な作品に委ねられています。 すべての男子生徒、すべての学生がこの小説を読むことができます。