Початок правління ярослава мудрого століття. Ярослав Мудрий

Ярослав Мудрий, син князя Володимира, який хрестив Русь, що князював в 11 столітті спочатку в Ростові, потім у Новгороді і лише потім у Києві, здобув популярність як великий князь київський, насамперед через те, що в період його правління в Києві найбільш яскраво реалізував свої можливості, показавши свою неабияку особистість.

То що саме зробив великий князь Ярослав для Русі? Який внесок він вніс у розвиток російської державності?

Перший російський законодавець

Наявність законодавства – одна з опорних ознак держави. Саме Ярослав першим здійснив заходи щодо впорядкування внутрішнього управління на Русі, першим запровадив елементи юстиції, а також започаткував формування законодавства – «писаних правил». Усюдисущі самосуд і кровна помста, що діяли до цього, були урізані. Перше склепіння (збірник) рукописно оформлених прийнятих у суспільстві на той час правил (законів) охоплювало такі категорії як право сімейне, фінансові взаємини між людьми, відповідальність за різні злочини, судоустрій та багато інших, що охоплюють різні сторони життя. Звід було названо «Руською Правдою» (надалі він доповнювався синами Ярослава і навіть його онуком, але зерно цього було посіяно Ярославом).

Просвітитель Русі

Будучи дуже освіченою людиною, яка багато читає, а також знає кілька мов, Ярослав зробив величезний внесок у розвиток освіти і культури на Русі, адже не дарма його називають по праву просвітителем Русі.

У період його князювання при монастирях почали відкриватися перші на Русі школи. У місті Новгороді було вперше відкрито великий навчальний заклад на 300 осіб – здебільшого учнями стали діти священнослужителів та старост.

У Києві при Софійському соборі було сформовано першу в Стародавній Русі бібліотеку – велике зібрання книг. І це була особлива бібліотека, тому що книги в ній були не просто зібрані, а практично всі створені тут же: майже кожна книга спочатку перекладалася давньоруською з грецької, болгарської та інших мов, потім копіювалася (вручну!) і перепліталася (теж вручну!). ). Таким чином вдалося створити понад тисячу книг, кожна з яких була справжнім витвором мистецтва: текст на пергаменті (паперу ще не було), обкладинка із сап'янової шкіри, прикрашена золотом, сріблом або інкрустована діамантами, смарагдами чи перлами. У Києві для цього працювала спеціальна майстерня зі створення книжок.

У давньоруських містах Києві та в Новгороді при храмах Святої Софії, побудованих у роки князювання Ярослава, було започатковано створення літописів, багато з яких зараз відомі нам як видатні твори давньоруської літератури. Знаменитий літопис - "Повість временних літ" - повідомляє, що князь Ярослав ставив церкви містами, і в кожну направляв попів, найважливішою функцією яких було вчити людей.

На жаль, створена Ярославом Мудрим бібліотека не збереглася. Пошуки її робилися неодноразово, але з увінчалися успіхом. Розповідають, що 1934 року, коли під Києвом будували резиденцію для першого секретаря обкому КПРС у місці, де колись розташовувався Межигірський монастир, будівельники виявили підвал, наповнений доверху стародавніми книгами. Це могла бути бібліотека Ярослава або її частина (бо саме в цьому місці князь прожив останні два роки свого життя), але будівництво велося прискореними темпами, і «відволікатися» на такі «дрібниці» влади, мабуть, не захотіли.

Досягнув незалежності Російської православної церкви

Після хрещення Русі до Ярослава київських митрополитів призначав Константинополь. Це були зазвичай вихідці з Греції або з південних слов'ян. За Ярослава російська церква стала менш залежною від Візантії. За князювання Ярослава вперше в історії митрополитом був призначений російський чернець, якого звали Іларіон. Під час правління Ярослава активно почали будуватися храми: в одному лише Києві було збудовано близько чотирьохсот церков.

Епоха Ярослава – час зростання авторитету Русі

Ярослав зміг побудувати мудру зовнішню політику. У період його князювання кордони Русі сильно розширилися, а для їх зміцнення стрімко споруджувалися нові і нові міста (так, наприклад, був споруджений для забезпечення безпеки північно-західних кордонів град Юр'єв, що нині називається Тарту). Але воював князь лише за крайньої необхідності (як приклад – розгром печенігів, які періодично здійснювали вкрай спустошливі набіги на Русь). Київський князь завжди прагнув зберігати мир і дружити із сусідніми країнами і навіть активно розвивав із ними торговельні відносини. Для просування дипломатичних контактів та захисту інтересів Русі Ярослав активно користувався та розвивав міждинастичні шлюби. Наприклад, його дружиною стала дочка короля шведів, а трьох своїх доньок він видав за принців (згодом королів) норвезького, французького та угорського. Відповідно сини Ярослава Ізяслав та Костянтин одружилися на сестрі короля Польщі та дочки імператора, який правив на той час Візантією.

Історія однієї з дочок Ярослава Мудрого, Анни, простежується у фільмі «Ярославна, королева Франції» (реж. Масленников, 1978 р.), у якому яскраво показано поважне ставлення до російського князя і Русі з боку іноземних правителів.

Завдяки мудрій зовнішній політиці київського князя епоха його князювання назавжди увійшла до історії як доби стабільності, а також зростання авторитету Русі на міжнародній арені.

«Якщо жити в чварі та ненависті з сусідами та один з одним, легко самим загинути і занапастити свою землю, яку будували та захистили від усіх напастей ваші батьки та діди» – так у перекладі сучасною російською мовою звучить наказ Ярослава Мудрого своїм синам. Цей наказ давньоруського князя дуже хотілося нагадати деяким сучасним правителям.

Князь Ярослав Мудрий

Краще зазнати образи, ніж нанести її.

Платон

Князь Ярослав Мудрий народився 978 року.Його батьком був князь Володимир, котрий посадив свого молодого сина на княжий престол міста Новгорода, яким той правив аж до 1019 року. Після смерті князя Володимира, київський престол захопив Святополк, який засліплений жагою до влади, вбив трьох своїх братів: Бориса, Гліба та Святослава. Бажаючи покарати свого брата, Ярослав збирає військо на Київ. Загалом військо складалося із сорока тисяч слов'ян та тисячі найманих варяг. Цей похід було розпочато в 1016 році. Протистояння зі Святополком тривало до 1019 року і закінчилося вбивством останнього.

Початок правління

Так князь Ярослав Мудрий розпочав своє правління, яке тривало 35 років. Цей час безперечно можна назвати золотим часом в історії Київської Русі. Але спочатку все було так гладко. Княжіння Ярослава, навіть після смерті Святополка, не було беззастережним. Мстислав Удалий, який на той час займав княжий пост у місті Тмутаракані, відмовився визнавати брата одноосібним правителем Київської Русі. Мстислав зібрав військо та пішов війною на Київ. Ключова битва цього протистояння сталася на річці Руда у 1023 році. У цій битві Ярослав був розбитий і вирушив до Новгорода збирати нове військо. Слід зазначити той факт, що Мстислав виявив рідкісну великодушність і вирішив не заперечувати князювання брата. Він запропонував Ярославу правити всіма землями праворуч Дону, залишивши у себе ліву частину. Ярослав відмовився.

Розділ та об'єднання країни

Однак після повернення в Новгород князь Ярослав Мудрий зібрав нове військо і вирушив на зустріч з братом, що сталася під Києвом. Братися домовилися про укладання союзу та розділили землі Київської Русі між собою. Мстислав узяв під свій контроль усі східні землі, Ярослав – західні. Єдиним кордоном між володіннями братів був Дніпро. Ця подія була справді ключовою для Русі. Вперше країна, яка до цього постійно терзалася внутрішніми і зовнішніми ворогами, набула спокою. Згода князів була повною і вони не сміли порушувати умови підписаного миру. Тривало це до 1036 року, коли Мстислав помер. Після смерті брата князь Ярослав Мудрий став повноправним володарем. Тепер під його контролем була вся Київська Русь: її західна та східна частини.

1036 знаменується не тільки возз'єднанням західних і східних земель Русі. Саме цього року під Києвом відбувся бій із половцями. Російська армія здобула чудову перемогу, вщент розбивши противника. Відтепер вони не становили такої грізної сили. Тепер князь міг зосередитись на вирішенні інших нагальних проблем.

Завершення правління

В історію князь Ярослав увійшов під ім'ям Мудрий. Так його назвав народ Київський, адже саме за нього в країні було відкрито перші освітні установи, а також складено перше письмове зведення законів – «Руська правда».

Останні роки свого життя цей правитель направив на боротьбу з можливою після його смерті міжусобною війною. Для цього він сам вирішив поділити країну між своїми синами. Так, Ізяславу, старшому синові, заповідалося в управління місто Київ, Святослав ставав правителем Чернігова, Всеволод успадковував Переяслав, Ігор ставав князем у Володимиро-Волинській землі, В'ячеслав ставав правителем Смоленська.

Помер Ярослав Мудрий у 1054 році, залишивши своїм синам велику країну, яка після тривалого періоду спокою, заявила про себе як про сильну державу.

Цього року, коли Ярослав хрестив Волгу, язичницькі жителі урочища Ведмежий кут випустили проти нього "Святу Ведмедицю", але князь, озброєний сокирою, здолав звіра.

Зовнішні відносини

Ярославу довелося ще робити багато походів проти зовнішніх ворогів – майже все його князювання наповнене війнами. У році він успішно відбив напад печенігів на Київ і потім боровся з ними, як із союзниками Святополка Окаянного. У літописі відзначають облогу Києва печенігами, за відсутності Ярослава, що відлучився до Новгорода. Отримавши про це звістку, він поспішив на допомогу і вщент розбив печенігів під стінами Києва. Після цього поразки нападу печенігів на Русь припинилися. Відомі походи Ярослава на північ проти фінів. У році він ходив на Чудь і затвердив свою владу на берегах Чудського озера, де збудував місто і назвав його Юр'євим, на честь свого святого покровителя. У році Ярослав відправив сина Володимира у похід на ям. Похід був вдалий, але дружина Володимира повернулася майже без коней, внаслідок відмінка. Є звістка про похід росіян за Ярослава до Уральського хребта, під проводом Улеба на рік. На західних кордонах Ярослав вів війни з Литвою та ятвягами, для припинення їх набігів, і з Польщею. У році Ярослав ходив облягати Брест; в році він узяв Бельз (у північно-східній Галичині; наступного року з братом Мстиславом повернув до складу Русі Червенські міста і привів багато польських бранців, яких розселив по річці Росі в містечках для захисту земель від степових кочівників. Він нарешті відвоював Брест у році Кілька разів Ярослав ходив у Польщу на допомогу королю Казимиру для утихомирення повсталої Мазовії; Образу, Ярослав послав до Візантії великий флот у році, під керівництвом старшого сина Володимира Новгородського і воєводи Вишати розвіяла російські кораблі. світ;

Хоча йому доводилося майже постійно вести війну, за словами літописця воювати він не любив. У зовнішній політиці Ярослав, як і його батько, більше сподівався на дипломатію та взаємовигідні відносини, ніж на зброю. Його час був епохою діяльних зносин із державами Заходу. Ярослав був у родинних зв'язках з норманнами: сам він з року був одружений на шведській принцесі святій Інгігерді, в хрещенні Ірині, а норвезький принц Гаральд Сміливий отримав руку його дочки Єлизавети. Четверо синів Ярослава, серед них Всеволод, Святослав та Ізяслав, також були одружені з іноземними принцесами. Іноземні князі, такі як Олаф Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий, англійські принци Едмунд Етелінг та Едуард Вигнанник, і знатні нормани знаходили притулок та захист у Ярсослава, а варязькі торговці користуються його особливим заступництвом. Сестра Ярослава Доброгріва-Марія була одружена з Казимиром Польським, друга дочка його Ганна - за Генріхом I Французьким, третя, Анастасія - за Андрієм I Угорським.

Внутрішнє управління

Значення Ярослава в російській історії ґрунтується головним чином на його працях з внутрішнього устрою землі Руської. Ярослав був князем-«нарядником» землі, її упорядником. Подібно до батька, він заселяв степові простори, побудував нові міста як Юр'єв (нині Тарту) і Ярославль, продовжував політику попередників з охорони кордонів і торговельних шляхів від кочівників і захисту інтересів російської торгівлі у Візантії. Він обгородив острожками південний кордон Русі зі степом і в році почав ставити тут міста - Юр'єв (нині Біла Церква), Торчеськ, Корсунь, Треполь та інші.

Столиця Ярослава, Київ, західним іноземцям здавалася суперником Константинополя; її жвавість, викликана інтенсивною для того часу торговою діяльністю, дивувала письменників-іноземців століття – показово, що син Ярослава, Всеволод, не виїжджаючи з Києва, вивчив п'ять мов. Прикрашаючи Київ багатьма новими спорудами, він обвів його і новими кам'яними стінами («місто Ярослава»), влаштувавши в них знамениті Золоті ворота, а над ними – церкву на честь Благовіщення. Ярослав заснував у Києві, на місці своєї перемоги над печенігами, храм святої Софії, чудово прикрасивши його фресками та мозаїкою, а також збудував тут монастир святого Георгія та монастир святої Ірини (на честь ангела своєї дружини). Прообразами цих споруд були архітектурні споруди Константинополя та Єрусалиму. Завершення будівництва співпало зі створенням великої пам'ятки давньоруської літератури, «Слова про Закон і Благодаті», яку виголосив майбутній святитель Іларіон 25 березня року. Тоді ж було написано перший російський літопис – т. зв. «Найдавніший звід».

Стрижнем внутрішньої діяльності святого князя було сприяння поширенню Християнства на Русі, розвитку необхідного з цією метою освіти і підготовки священнослужителів з росіян. Як у Києві, так і в інших містах Ярослав не щадив коштів на церковне благолепие, запрошуючи для цього грецьких майстрів. За Ярослава приїхали на Русь з Візантії церковні співаки, які навчили росіян осьмогласному співу. Літописець Нестор зазначив, що за Ярослава християнська віра стала «плодитися і розширюватися, і чорноризці почали множитися і монастирі з'являтися». Коли наприкінці його князювання треба було поставити нового митрополита на Київську митрополію, Ярослав у році велів собору російських єпископів поставити митрополитом святителя Іларіона, першого архіпастиря Російської митрополії родом із росіян.

Щоб прищепити народ початку Християнської віри, Ярослав велів перекладати рукописні книжки з грецької на слов'янську і багато їх купував. Збираючи скрізь книгописців і перекладачів, він помножив кількість книг на Русі і поступово ввів їх у повсюдне вживання. Всі ці рукописи Ярослав поклав до бібліотеки збудованого ним при Софійському соборі для загального користування. Для поширення грамоти Ярослав наказав духовенству навчати дітей, а в Новгороді, за пізнішими літописними даними, влаштував училище на 300 хлопчиків.

Зрештою, найбільш знаменитим Ярослав залишився як законодавець. Вже в Новгороді, коли його було призначено туди намісником, його називали Правосуд - саме там і почалася розробка писаних законів Русі. Ярославу приписується найдавніший російський пам'ятник права - «Руська Правда» (також іменований «Статут» або «Суд Ярославль»), що є збіркою законів і звичаїв, що діяли, усному «Законі російському», який згадувався ще в договорах Русі з Візантією. Російська Правда була дана Новгороду в році і стала першим письмовим кодексом законів - кримінальним, цивільним та адміністративним. Торкався він насамперед питань охорони громадського порядку. За Ярослава з'явився і Церковний Статут або Кормча книга, складена на основі візантійського Номоканону. У ньому вперше були розмежовані поняття гріха та злочини: всякий злочин є гріх, але не всякий гріх – злочин.

Характер і смерть

На відгук літопису, великий князь «був кульгавий, але розум у нього був добрий і на раті був хоробрий». Описуючи його характер, літописець говорить про розум, розсудливість, співчуття до незаможних, хоробрості. Вдача Ярослава була суворою, а життя скромним, на відміну від його батька, що любив веселі бенкети. Сучасники зазначали, що Ярослав був сам начитаною в богослужбових книгах людиною і володів великою особистою бібліотекою. Він, за словами літописця, вважав книги «річками, здатними напоїти мудрістю». Благовірного князя відрізняло старанність у вірі. За одним із переказів, він велів викопати кістки князів Ярополка та Олега і, охрестивши їх, поховав у Київській церкві Успіння Пресвятої Богородиці, сподіваючись цим позбавити душі їхньої від вічної муки та смерті.

Помер благовірний великий князь Ярослав Мудрий 20 лютого року у своїй заміській резиденції Вишгороді, під Києвом. Поховали його в мармуровій труні в закладеному ним Київському Софійському соборі. Один із підданих князя подряпав на стіні храму напис: «У літо 6562 місяця лютого 20-го успіння царя нашого...».Розділивши по собі землі між синами і передавши київський престол старшому синові Ізяславові, він залишив їм такий заповіт:

«Ось я відходжу від цього світу, діти мої. Любіть одне одного, бо ви рідні брати, від одного батька й однієї матері. Якщо житимете в любові між собою, то Бог буде з вами. Він підкорить вам усіх ворогів, і житимете у світі. Якщо ж станете ненавидіти один одного, сваритися, то й самі загинете, і занапастите землю батьків і ваших дідів, яку вони придбали працею своєю великою». .

Пам'ять, оцінки та шанування

Княження Ярослава ознаменувалося розквітом стольного граду Києва та зміцненням економічних та культурних зв'язків між окремими частинами держави. Це була епоха найвищого процвітання Київської Русі. Своєю діяльністю Ярослав так здійнявся, що згодом за ним закріпилося прізвисько «Мудрого».

Ім'я благовірного великого князя Ярослава було внесено до місяцяслів Руської Православної Церкви з благословення патріарха Московського і всієї Русі Алексія II 8 грудня року.

родина

• Батько: св. рівноап. Володимир Святославич (бл. –), вел. кн. Київський.
• Мати: Рогніда Рогволодівна, у хрещенні Анастасія, кн. Полоцька.
• Дружина: прп. Інгігерда Олафівна, в хрещенні Ірина, в чернецтві Анна, блгв. принцеса Шведська.

Яро-слав I, в Хре-щенні Ге-ор-гий (Юрій), Вла-ді-мі-ро-віч, Муд-рий (бл. 978-989 - 1054), бла-го-вер-ний Великий князь Київський. Пам'ять 4 березня (20 лютого) в день смерті.

По різним даним ро-дил-ся між-ду 978 і 989 го-да-ми, був другим сином рів-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра від по-лоцькою княж-ни Ро-г-ні-ди. За деякими свідками, в дитинстві він страждав від паралічу ніг, який пройшов в 988 році, але залишилася хро-мо-та.

Кня-же-ня при житті свя-то-го Вла-ді-мі-ра

Ще при своєму житті про-із-вед-дя перший розділ зе-мель між си-но-в'я-ми, святий Вла-ди-мир по-са-дил де- вя-ти-лет-не-го Яро-сла-ва в Ро-сто-ві. У 1011 році, коли Ярослав хрестив Вол-гу, язичницькі жи-те уро-чи-ща Мед-ве-жий кут ви-пу-сти-ли проти нього «Свя-ту Мед-ве-ді-цу», але князь, во-ору-жен-ний се-кі-рой, здолав звіра.

У 1012 го-ду, по смерті стар-ше-го си-на Ви-ше-сла-ва, святий Вла-ди-мир пе-ре-вел Яро-сла-ва на кня-же-ня в Нов-город, мі-но-вав стар-ше-го, Свя-то-пол-ка, ко-то-рий був тоді під гнівом батька. Ставши князем Нов-городським, Ярослав хотів порвати за-ві-си-мість від Кі-е-ва і стати неза-ві-си-мим го-су-да-рем про-шир-ної Нов-город-ської області. Він відказався в 1014 році платити батькові щорічну данину в 2000 гривень, як де-ла-ли все по-сад-ні-ки нов-го-род -ські. Його же-ла-ня сов-па-да-ло і зі стрем-ле-ні-єм нов-го-род-цев, ко-то-рі тя-го-ти-лися на-ла-га-е- мій на них да-нью. Яро-слав був недо-во-лен ще й тим, що батько виявляв перед-почитання молодшому його братові, Бо-рі-су. Розгнівавшись на Яро-сла-ва, Вла-ди-мир го-то-вив-ся особисто іти проти нього, але незабаром захворів і помер. Яро-слав же тим часом наняв дру-жи-ну ва-ря-гов для пред-сто-я-щої боротьби.

Між-до-усоб-ні вій-ни

Ве-ли-ко-кня-же-ским сто-лом за-вла-дел стар-ший у ро-ді Свя-то-полк Ока-ян-ний, ко-то-рий, же-ла зроби- ся еди-но-дер-жав-ним пра-ві-те-лем всієї Ру-сі, умерт-вил через на-ем-них убивць трьох братів - стра-сто-терп-ців Бо-рі-са і Глі-ба, а також Свя-то-сла-ва. Така ж небезпека гро-зи-ла і Яро-сла-ву, але він, пре-ду-пре-жден-ний сест-рой Перед-слав-вой, сам пішов на Київ. Прежде-го цього-го Яро-слав був у ссорі з нов-го-род-ца-ми за те що ча-сто під-дер-жи-вал ва-ряж-ську дру-жі-ну в її кро -ва-вих стич-ках з на-се-ле-ні-єм го-ро-да, але тепер нов-го-род-ци лег-ко со-гла-си-лися ид-ти вме-сте з ним проти бра-та. Зібравши ти-сяч 40 нов-го-род-ців і кілька ти-сяч ва-ряж-ських на-єм-ні-ків, Яро-слав рухався проти Свя-то-пол -ка, при-звав-ше-го собі на допомогу пе-че-не-гов. Яро-слав одолів Свя-то-пол-ка в лютій се-че під Лю-бе-чем, вступив у Київ, і зайняв ве-ли-ко-кня-же-ський стіл у 1016 році, після чого щедро нагородив нов-город-ців і відпустив їх додому. Бе-жав-ший Свя-то-полк по-вра-тил-ся з пол-ка-ми сво-е-го те-стя, поль-ського ко-ро-ля Бо-ле-сла-ва Храб -Ро-го, а також з дру-жи-на-ми нім-ців, угорців і пе-че-не-гов. У 1017 або 1018 році Ярослав був розбитий на берегах Бу-га і біг до Нового міста. Він го-тов був від-плисти в Скан-ді-на-вію, але нов-го-род-ци по-ру-бі-ли кня-же-ські ла-дьї і скло-ні-ли Яро-сла- ва продовжувати боротьбу. З новим більшим військом він розбив на-го-ло-ву Свя-то-пол-ка і його со-юз-ні-ків-пе-че-не-гов на ре-ці Аль -ті в 1019 році, на тому ж місці, де був пре-да-тель-ски вбитий його брат святий Борис. Свя-то-полк біг у Польщу і по дорозі помер, а Ярослав у тому ж році став великим князем Києвським. Тепер він міцно утвер-дився в Ки-е-ве і, за ви-разом ле-то-пис-ца, «втер по-та зі своєю дру-жи-ною ».

У 1021 році племінник Яро-сла-ва, князь Бря-чи-слав Ізя-с-ла-вич По-лоць-кий, оголосив при-тя-за-ня на частину Нов-го -Рід-ських об-ла-стей. Отримавши відмову, він напав на Новгород, узяв і розграбував його. Почувши про наближення Яро-сла-ва, Бря-чи-слав пішов з Нов-го-ро-да з безліччю полон-ників і за-лож-ни-ків . Ярослав нагнав його в Псковській області, на річці Судомі, розбив його і звільнив полонених новгородців. Після цієї перемоги Яро-слав за-клю-чив з Бря-чи-слав-вом світ, уступивши йому Ві-теб-ську во-лость з го-ро-да-ми Ві-тебськ та Усвят. Єд-ва закінчивши цю війну, Яро-слав повинен був почати більш важку боротьбу зі своїм молодшим братом Мстиславом Тму-та-ра -кан-ским, ко-то-рий тре-бо-вал від нього раз-де-ла російських зе-мель по-рів-ну, і по-до-шел з вой-ском до Ки-е-ву в 1024. Яро-слав у той час був у Нов-го-ро-ді і на се-ве-ре, в Суз-даль-ської землі, де був голод і силь-ний м'я-теж , Викликаний волх-ва-ми. У Нов-го-ро-ді Яро-слав зібрав проти Мстислава велике військо і закликав на-них ва-ря-гов під началь-ством знать- но-го ві-тя-зя Яку-на Слі-по-го. Вой-ско Яро-сла-ва зустрілося з ра-тью Мсти-сла-ва у ме-стеч-ка Лист-ве-на, поблизу Чер-ни-го-ва, і у ж-сто-кой се-че було роз-бі-то. Яро-слав сно-ва видалив-ся у свій вірний Нов-город. Мстислав послав йому сказати, що визнає його старість і не добивається Кі-ва, але Ярослав не довіряв бра-ту і во-ро-тил-ся, лише зібравши на се-ве-ре сильну рать. Тоді, в 1025 році, він заключив з братом світ у Городця (ві-ро-ят-но, поблизу Кі-е-ва), по ко-то-ро -му зем-ля Російська б-ла раз-де-ле-на на дві частини по Дні-пру: об-ла-сті по схід-ну сто-ро-ну Дні-пра відійшли до Мстислава, а за західною - до Ярослава.

У 1035 році Мстислав помер і Ярослав став єдиновладно правити Російською землею - «був сам владиком», за висловом. ле-то-пис-ця. У тому ж році Я. по-садив у «по-руб» (тем-ні-цю) бра-та сво-е-го, кня-зя Су-ді-сла-ва Псков-ско-го , окле-ве-тан-но-го, за словами ле-то-пи-сей, перед стар-шим бра-том. У ру-ках Яро-сла-ва б-ли зі-єди-не-ни тепер всі Російські об-ла-сти, за ис-клю-че-ні-єм По-лоц-ко-го кня -же-ства.

Зовніш-ня від-но-шення

Яро-сла-ву довелося ще вчиняти багато по-ходів проти зовнішніх ворогів - майже всі його кня-ження на-пов-не-но вий -На-ми. У 1017 році він успішно від-роз-зив на-па-де-ня пе-че-не-гов на Ки-єв і потім бо-рол-ся з ні-ми як з со-юз -Ні-ка-ми Свя-то-пол-ка Ока-ян-но-го. У 1036 році ле-то-пі-сі від-ме-ча-ють оса-ду Кі-е-ва пе-че-не-га-ми у від-сут-ність Яро-сла-ва, від- лу-чив-ше-го-ся в Нов-місто-род. По-лучивши про це звістку, він поспішив на допомогу і на-го-ло-ву розбив пе-че-не-гов під са-ми-ми сте-на -ми Кі-е-ва. Після цього по-ра-же-ня на-па-де-ня пе-че-не-гов на Русь пре-кра-ти-лися. З-вест-ни по-хо-ди Яро-сла-ва на північ проти фін-нов. У 1030 році він ходив на чудь і затвердив свою владу на берегах Чудського озера, де побудував місто і назвав його Юр'євим в честь сво-е-го свя-то-го по-кро-ві-те-ля. У 1042 році Ярослав відправив сина Владимира в похід на ям. По-хід був уда-чений, але дру-жи-на Вла-ди-ми-ра повернулася майже без коней внаслідок па-де-жа. Є з-ве-сть про по-хо-де російських при Яро-слав-ве до Ураль-ського хребта під пред-во-ди-тельством Уле-ба в 1032 го-ду. На західних кордонах Ярослав вів війни з Литвою і ят-вя-га-ми, для припинення їх набігів, і з Поль- ший. У 1022 році Ярослав ходив оса-ждать Брест; в 1030 го-ду він взяв Бельз (у се-ве-ро-во-стіч-ної Га-лі-ції); у слі-ду-ю-щому го-ду з бра-том Мсти-слав-вом повернув до складу Ру-сі чер-вен-ські го-ро-да і при-вів багато поль -ських поло-ні-ків, ко-то-рих роз-се-лил по ре-ке Ро-сі в мі-род-ках для за-щи-ти зе-мель від степ-них ко-чев-ні- ків. Він, на-кінець, від-во-е-вал Брест у 1044 році. Кілька разів Яро-слав ходив у Польщу на допомогу ко-ро-лю Ка-зі-мі-ру для усми-ре-ня вос-став-шей Ма-зо-вії; останній похід був у 1047 році. Кня-же-ня Яро-сла-ва також озна-ме-но-ва-лося по-слід-ним ворож-деб-ним столк-но-ве-ні-єм Ру-сі з гре-ка-ми . Один з російських купців був убитий у ссорі з гре-че-ски-ми, після че-го, не по-лу-чаю задоволь-тво-рі-ня за образу, Ярослав послав до Візантії великий флот в 1043 році під керівництвом старшого сина Вла-ди-ми-ра Нов-город-ско- го і во-е-во-ди Ви-ша-ти. Буря рас-се-я-ла російські кораблі. Вла-ди-мир ви-тре-бил по-слан-ний на його пре-сле-до-ва-ния гре-че-ский флот, але Ви-ша-та був оточений і взятий у полон при Варні. У 1046 році був заключений світ; полонені з обох боків воз-вра-ще-ни і дру-же-ственные від-но-шення скріп-ле-ни бра-ком лю-бі-мо-го сина Яро-сла-ва, Все-во-ло-да, з ві-зантій-ською ца-рев-ною.

Хо-тя йому при-хо-ди-лось майже по-сто-ян-но ві-сти вій-ну, за словами ле-то-пис-ца, во-е-вати він не любив . У зовніш-ній по-лі-ті-ці Яро-слав, як і його батько, біль-ше на-де-ял-ся на ди-пло-ма-тию і вза-і-мо-ви-год-ні від-но-шення, ніж на зброю. Його час був епо-хой де-я-тель-них сно-ше-ний з госу-дар-ства-ми За-па-да. Яро-слав був у родинних зв'язках з нор-ман-нами: сам він був одружений на шведській принцесі Ін-гі-гер-де, в хре-ще- ні Ірині, а норвезький принц Гаральд Сміливий лучив руку його дочки Елісавети. Чет-ве-ро си-но-вей Яро-сла-ва, серед них Все-во-лод, Свя-то-слав і Ізя-с-лав, так-же ж-на-ти на іно-країн-них прин-цес-сах. Іноземні князі, такі як Олаф Святий, Магнус Добрий, Гаральд Сміливий, і знатні норми на-хо-ди-ли при- ють і за-щи-ту у Яр-о-сла-ва, а ва-ряж-ські торг-гов-ци поль-зу-ють-ся його осо-бим по-кро-ві-тель-ством. Сестра Яро-сла-ва Доб-ро-гре-ва-Ма-рія була за-му-жем за Ка-зі-мі-ром Поль-ським, друга дочка його, Ан-на - за Ген-ри-хом I Фран-цуз-ским, трет-тя, Ана-ста-сія - за Ан-дре-ем I Вен-гер-ским. Є з-ве-стия іно-стран-ных ле-то-пис-цев про родствен-них зв'язках з ан-глий-ски-ми ко-ро-ля-ми і про пре-би-ва- ні при дворі Яро-сла-ва двох ан-глій-ських принців, шукав-ших убе-жи-ща.

Внутрішнє управління

Зна-чення Яро-сла-ва в російській іс-то-рії ос-но-ви-ва-є-ся голов-ним об-разом на його працях по внут-рен-ні- му устрою землі російської. Яро-слав був кня-зем-«на-ряд-ні-кому» землі, її бла-го-устро-і-те-лем. Подібно до батька, він заселяв степові простори, побудував нові міста, такі як Юр'єв (нині Тарту) і Яро- славль, продовжував по-лі-ти-ку перед-ше-стве-ні-ків з охорони кордонів і тор-го-вих шляхів від ко-чев-ні-ків і по за-щи -ті ін-те-ре-сов російської торг-гов-ли у Ві-зан-тии. Він огородив острож-ками південну межу Русі зі степом і в 1032 році почав ставити тут міста - Юр'єв (нині Бе- лая Церква), Тор-ческ, Кор-сунь, Тре-поль та інші.

Сто-ли-ця Яро-сла-ва, Ки-єв, за-пад-ним іно-стран-цам ка-за-лась со-пер-ником Кон-стан-ти-но-по-ля; її ожив-лен-ність, ви-зван-на ін-тен-сив-ної для того-го часу тор-го-вої де-я-тель-но-стю, зум-ля-ла пі- са-те-лей-іно-стран-цев XI ве-ка - по-ка-за-тель-но, що син Яро-сла-ва, Все-во-лод, не ви-їжджаючи з Кі-е -ва, ви-вчив п'ять мов. Укра-шая Ки-ев багато-ми-ми но-ви-ми по-буд-ка-ми, він об-вів його і но-ви-ми ка-мен-ни-ми сте-на-ми («го -рід Яро-сла-ва»), влаштува-в них зна-ме-ні-ті Зо-ло-ті во-ро-та, а над ні-ми - церква на честь Бла-го-ве- ще-ня. Яро-слав ос-но-вал у Ки-е-ве на ме-сте сво-ей по-бе-ди над пе-че-не-га-ми храм святої Со-фии, ве-ли-ко- леп-но укра-сив його фрес-ка-ми і мо-за-і-кою, а так-же по-стро-іл тут мо-на-стир свя-то-го Ге-ор-гія і мо-на -Стир святої Ірини (на честь Ан-ге-ла своєї су-пруги). Про-ра-за-ми цих по-стро-ек би-ли ар-хі-тек-тур-ні со-ору-же-ня Кон-стан-ти-но-по-ля і Єру-са- ли-ма. За-вер-ше-ние стро-и-тель-ства сов-па-ло із со-зда-ні-єм ве-лі-ко-го па-м'ят-ні-ка древ-не-рус-ской ли- те-ра-ту-ри, «Сло-ва про За-кон і Бла-го-да-ти», ко-то-рое було про-із-не-се-но майбутнім свя- ти-те-лем 25 березня 1038 року. Тоді ж була на-пи-са-на перша російська ле-то-пись - т. зв. «Древній склепіння».

Стриж-нем внут-рен-ній де-я-тель-но-сті свя-то-го кня-зя б-ло со-дей-ство роз-про-стра-не-нню хри-сти-ан-ства на Ру-сі, роз-ви-тию необ-хо-ди-мо-го для цієї ці-лі про-све-ще-ня і під-го-тов-ки свя-щен-но-слу-жи-те- лей з російських. Як у Ки-е-ві, так і в інших го-ро-дах Яро-слав не шкодував коштів на цер-ков-не бла-го-ле-пие, при-гла-ша для цього-го гре-чеських ма-стерів. При Яро-сла-ві при-е-ха-ли на Русь з Ви-зан-тии цер-ков-ні співці, що на-вчили російських ось-мо-глас-ному пе-нію . Ле-то-пи-сец від-ме-тил, що за Яро-сла-ве хри-сти-ан-ська ве-ра стала «пло-дити-ся і роз-шир-ся, і чер -но-різ-ци стали багато жити, і монастири появлятися». Коли в кінці його князівства треба було поставити но-вого міт-ро-по-лі-та на Київську міт-ро-по- лію, Яро-слав в 1051 го-ду ве-лел со-бо-ру російських епи-ско-пов по-став-віть мит-ро-по-лі-том свя-ті-те-ля Іла-рі -о-на, пер-во-го ар-хі-пас-ти-ря Російської мит-ро-по-лії ро-дом з російських.

Щоб прищепити в народ на-ча-ла хри-сти-ан-ської ве-ри, Яро-слав ве-лел пе-ре-во-дити ру-ко-пис-ні книги з гре- че-ського на слов'ян-ський і багато сам їх купував. Зі-бі-раючи по-всюди кни-го-пис-ців і пе-ре-вод-чи-ків, він розумно-жив к-ли-че-ство книг на Ру-сі і по-сте-пен -але ввів їх у все-місцеве упо-тре-ле-ние. Всі ці ру-ко-пі-сі Яро-слав по- ло-жив у біб-ліо-те-ку по-стро-ен-но-го їм Со-фій-ського со-бо-ра для об-ще- го поль-зо-ва-ня. Для роз-про-стра-не-ня гра-мо-ти Яро-слав велів ду-хо-вен-ству навчати дітей, а в Нов-го-ро-ді, за пізн-ній- шим ле-то-пис-ним дан-ним, влаштував училище на 300 хлопчиків.

Нарешті, найбільш відомим Ярослав залишився як закон. Вже в Нов-го-ро-ді, коли він був на-зна-чений ту-да на-міс-ником, його на-зи-ва-ли Пра-во-суд - імен-но там і на-ча-лась роз-робот-ка пи-са-них за-ко-нов Ру-сі. Яро-сла-ву при-пи-си-ва-є-ся древ-ній-ший російський па-м'ятник пра-ва - «Рус-ська Прав-да» (так-же іме-ну-е -мий «Статут» або «Суд Яро-славль»), яв-ля-ю-ний-ся збір-ні-ком дей-ство-вав-ших за-ко-нов і звича-ча-їв, уст-ном «За-коне русском», ко-то-рий упо-ми-нал-ся ще в до-го-во-рах Ру-сі з Ві-зан-ті-ей. "Рус-ская Прав-да" була да-на Нов-го-ро-ду в 1016 го-ду і яви-лася першим пись-мен-ним ко-дек-сом за-ко-нов - уго -лов-ним, громадянським і адмі-ні-стра-тив-ним. Ка-сал-ся він преж-де всього-го во-про-сов охра-ни об-ще-ственно-го по-ряд-ка. При Яро-сла-ві з'явився-ся і Цер-ков-ний Статут, або Корм-чая книга, зі-став-лен-на на ос-но-ві ві-зан-тій-ського Але -мо-но-но-но. У ньому впер-ші б-ли роз-гра-ні-че-ни по-ня-тия грі-ха і пре-ступ-ле-ня: усяке пре-ступ-ле-ня є гріх, але не вся -Кий гріх - пре-ступ-ле-ня.

Ха-рак-тер і кон-чі-на

За відгуком ле-то-пі-сі, великий князь «був хро-мо-ног, але розум у нього був добрий і на ра-ти був хоробрий». Опи-си-вая його ха-рак-тер, ле-то-пи-сец го-во-рит про розум, бла-го-ра-зу-мії, со-стра-да-ні до незаможних, хоробр -Рості. Норал Яро-сла-ва був строгим, а життя скром-ною, на відміну від його батька, любив-го ве-селі пі-ри. Совре-мен-ні-ки від-ме-ча-ли, що Яро-слав був сам на-чи-тан-ним у бо-го-слу-жеб-них книгах че-ло-ве-ком і вла -справ великої особистої біб-ліо-те-кою. Він, за словами ле-то-пис-ца, вважав книжки «ре-ка-ми, спо-соб-ни-ми на-по-ити муд-рістю». Бла-го-вер-но-го кня-зя від-лі-ча-ло старанність у ві-рі. За одним з переказів, він велів викопати кості кня-зей Яро-пол-ка і Оле-га і, охрестивши їх, по-хо-ро-нил в Ки-єв-ської церкви Успі-ння Пре-святої Бо-го-ро-ді-ци, на-де-ючись цим з-ба-вити душі їх від віч-ної му-ки і по -Гі-бе-лі.

Скон-чал-ся бла-го-вер-ний ве-ли-кий князь Яро-слав Муд-рий 20 лют-ра-ля 1054 го-да в сво-ей за-город-ної ре-зі-ден -ції Ви-ш-го-ро-де, під Ки-е-вом. По-хо-ро-ні-ли його в мра-мор-ном гро-бу в за-ло-жен-ному їм Ки-єв-ському Со-фій-ському со-бо-ре. Один з підданих кня-зя про-ца-ра-пав на стіні храму-ма над-пис: «У ле-то 6562 ме-ся-ца лютого 20-го успе-ня ца- ря нашого…». Розділивши по собі зем-ли між-ду си-но-в'я-ми і пе-ре-дав ки-єв-ський прес-стол стар-ше-му си-ну Ізя-с-ла- ву, він залишив їм таке за-ве-ща-ня:

«Ось я від-ходжу від цього світу, діти мої. Лю-бі-те друг друга, бо ви брати рідні, від одного батька і однієї матері. Якщо буде жити в любові між собою, то Бог буде з вами. Він підкорить вам усіх ворогів, і де-те жити в світі. Якщо ж станете ненавидіти друг друга, сваритися, то і самі по-ги-не-те, і по-гу-бі-те зем-лю від -ців і ді-дов ва-ших, ко-то-рую вони при-об-ре-ли трудом своїм вели-ким».

Па-м'ять, оцінки і почитання

Кня-же-ня Яро-сла-ва озна-ме-но-ва-лося роз-цві-том столь-но-го гра-да Кі-е-ва і укріп-ле-ним-ем еко-но-ми -че-ських і куль-тур-них зв'язків між-ду від-дель-ни-ми ча-стя-ми го-су-дар-ства. Це була епо-ха вищого процвітання Київської Ру-сі. Своєю де-я-тель-но-стю Яро-слав так воз-ви-сил-ся, що з часом за ним за-кре-пи-лось про-зва-ня «Муд-ро- го». Ім'я бла-го-вер-но-го ве-ли-ко-го кня-зя Яро-сла-ва було поза-се-но в ме-ся-це-слов Рус-ской Пра-во-слав- ної Церкви за бла-го-слов-ня пат-рі-ар-ха Мос-ков-ського і всієї Ру-сі Алек-сія II 8 де-каб-ря 2005 го-да.

Родина

Батько:св. рів-но-ап. Вла-ді-мир Свя-то-сла-віч (бл. 960-1015), вел. кн. Київський.

Мати:Ро-г-не-да Ро-гво-ло-дов-на, у Хре-щенні Ана-ста-сія, кн. По-лоцька.

Дружина:прп. Ін-гі-гер-да Ола-фов-на, в Хре-щен-ні Ірина, в черстві Ан-на, бл-гв. прин-цес-са Швед-ська.

Де-ти:

Ілля († 1020), кн. Нов-міський 1015-1020.

св. бл-гв. Вла-ді-Мір (1020-1052), кн. Нов-міський 1043-1052.

Ізя-с-лав (1024-1078).

Святослав (1027-1076), кн. Чер-ні-говський.

Все-во-лод (1030-1093).

В'ячеслав (1036-1057), кн. Смо-лен-ський.

Ігор (1036-1060), кн. Вла-ді-мі-ро-Во-линський.

Ан-на, ко-роле-ва Фран-цуз-ська, же-на Ген-рі-ха I Ка-пе-та.

Ана-ста-сія, ко-роле-ва Вен-гер-ська, же-на Андрія I.

Єли-за-ве-та, ко-роле-ва Нор-веж-ська, же-на Га-раль-да Смі-ло-го.

Молитви

Тропар благовірному князю Ярославу Мудрому

Яко благочестивого корені пречесна отрасль був єси,/ благовірне княже Ярославе,/ добре в благочестя пожив,/ віру непорочну дотримався єси,/ і храм пречудний на Небесах предстоиши Престолу Святі Трійці,// молися низпослати нам велию і багату милість.

Переклад: Як галузь дорогоцінна благочестивого кореня, благовірний князь Ярослав, прекрасно в проживши, бездоганну віру зберіг ти, і дивовижний храм Премудрості Божої в престольному місті Києві влаштувавши, зараз на Небесах чекаєш, молися послати нам велику і багату милість.

Кондак благовірному князю Ярославу Мудрому

Змла́да явився єси, богомудрі Ярославі,/ Божественний суд вибраний Богові,/ в благочесті мешкавши,/ багато святих церкв улаштував еси;/ тим же сі́ добрива,// Києву слава і всієї Рустей землі твердіння .

Переклад: З молодості ти став, Богомудрий Ярославе, Божественною посудиною обраною Богом, живучи в благочестя, ти влаштував багато святих церкв, тому прославляємо тебе, князю наш, як прикрасу народу свого, Києва славу і всієї Руської землі силу.

Молитва благовірному князю Ярославу Мудрому

О, святий благовірний великий княже Ярославові, усіх з любов'ю тих, хто шанує тебе, благодатний заступник і покровитель! Вознеси це мале моління негідних рабів твоїх Владиці Христу, нехай утвердить у Святій Своєї Церкви живий дух Православні віри, любов, благочестя, в добрих справах; нехай дарує пастирям ревність піклування про порятунок людей, як невіруючі просвітити, заблукаючі наставити і відпадні навернути; а й вся чада Церкви православні чисти збережуть від мирських спокус, забобонів, забобонів і настанов ворожих. Їй, угодник Божий, не зневажи нас, молящихся тобі, але помізи нам скорим твоїм представництвом, та всяких бід, напастей і скорбот у цьому житті. на землі пожилий, життя райські на небесі сподобимося, іде вкупі з тобою прославимо людинолюбство і щедроти в Троїці славного Бога, Отця і Сина і Святого Духа, у віки віків. Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святому благовірному князю Ярославу Мудрому

Кондак 1

Вибраний від Предвічного Царя Небесного і Церкви Творця, даний країні нашій клопотаю неабиякий і заступничо пречудний, святий княже Ярославі, прийми похвальна співи любов'ю шанують святу пам'ять твою і моли Христа Бога зберегтися неушкодженим нам від ворог видимих ​​і невидимих:

Ікос 1

Ангельське життя полюбивши від юності і до шукання єдиного на потребу спрямувавши помисли твоя, княже Ярославе, дивовижний образ був чеснот християнських і досконалості духовної; тим самим і звеличився був на землі перед братією твоєю, і на небі прославлений від Господа. Ми ж, дякуючи Творцю і Спасу нашому, славословимо тебе, як великого обранця Божого, з розчуленням кличе:

Радуйся, землі Руські князів богообраний.

Радуйся, пречесна галузь рівноапостольного князя Володимира.

Радуйся, благовір'я предків спадкоємця.

Радуйся, мудрості Соломонові наслідувачу.

Радуйся, всім своїм життям Богу служивий.

Радуйся, всіх кінців землі російського покровителю.

Радуйся, заповідей Христових вірний виконавцю.

Радуйся, дивовижний хранителю, від Бога всім нам дарований.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославе.

Кондак 2

Що бачив ще юнак цей, прехвальний Ярославе, батька твого від злих діл до добрих діянь того, що вийшов і Світлом Христовим осяяного, купно з братами твоїми святе хрещення сприйняв Ти і серцем твоїм богоосвіченим вдячно оспівав Ти Господеві: Аллілу.

Ікос 2

Розум твій, угодник Христів, духовним веденням Милосердний Господь осяй, як ти, життя богоугодне полюбив і благочестивим батькам твоїм уважно, у страху Божому, молитві та доброчесності зростав Ти. Цього ради, Господь, бачачи вірність твою в малому, над багатьма тебе постави, ми ж з любов'ю волаємо ти сице:

Радуйся, бо в істинах християнських зневаги наставлений.

Радуйся, від юності Господа всім серцем полюбивий.

Радуйся, бо в випробуваннях багатьох Богом дивно зберігаєшся.

Радуйся, подвиги мужності, бо добрий воїн, у війні явний.

Радуйся, водійству Духа Святого з дитинства старанний.

Радуйся, чеснотою преславних предків твоїх наслідуй.

Радуйся, благодатні дари Всесвятого Утішителя Духа тяжкий.

Радуйся, бо нас даром мудрості збагачуєш.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 3

Силою Вишнього зміцнюваний, блаженний Ярославе, у лагідності та в смиренності душі твоєї зростав Ти, готуючи собі на служіння князівське, і за допомогу небесну молився Ти, закликаючи Бога: Алилуя.

Ікос 3

Маючи страх Божий у серці твоїм, благовірний княже Ярославе, послух явив Ти батькові твоєму Володимиру і, за волею його, від великого Києва в межі землі Ростовські княжити перейшов Ти, де жителів у вірі в Бога істинного утвердив Ти і храм великого пророка. Ти, цим показуй велику любов твою до Господа та святих Його, і подвизай нас хвалебно закликати до тебе:

Радуйся, лампадо віри православної невгасима.

Радуйся, до ближніх своїх будь-яка достатня.

Радуйся, невтішних у скорботах втіха.

Радуйся, блаженний храмодавцю.

Радуйся, благолепия церковного любителя.

Радуйся, бо зло твориш на розум.

Радуйся, Правди Христові ревнителю.

Радуйся, Батьківщині Небесного любителю.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 4

Буря ворожнечі братовбивчі струсу землю Руську, коли Святополк Окаяний, владолюбством засліплений, велів убити братів твоїх коханих Бориса і Гліба; ти ж, блаженне Ярославлі, сумуючи за смертю їхню, на Господа надія і надію поклав Ти і Його силою правду на Русі утвердив Ти, оспівуючи вину: Алилуя.

Ікос 4

Слухав про сильні скорботи, зазнані тобою, святий благовірний княже Ярославе, від Святополка Окаянного, величаємо вину зміцнілого тебе Господа, що зберегла тебе, коли примушений був за межі Київські покинути і переселитися в межі Новгородські, Божу затвердив. Ми ж, наслідуючи віру й мужність твою, волаємо.

Радуйся, преселене в землі твоїй колишній.

Радуйся, гірського граду вийму старанно стягнений.

Радуйся, мудрий мандрівнику, на дорогу спасіння стопи твоя направиш.

Радуйся, Боже обранець, скорботи багато терпеливих.

Радуйся, лагідно і мирно у Великий Новград княжити, що вернувся.

Радуйся, богоугодно та праведно княживий тамо.

Радуйся, бо ярмо Христове всім серцем любить.

Радуйся, всім серцем його прийми.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 5

Боготечною зіркою засяяв ти діла твоїми богоугодними, княже Ярославе, і нині чекай на престол Вседержителя; цього ради молимо тебе: купно зі святими родичами твоїми сотвори молитву Царю царствуючих так, вашого заради соборного предстання, пробавить милосердя Своє народам словенським, і утвердить ни в вірі Православній, що волають Йому нині: Алилуя.

Ікос 5

Твоє праведне, що бачило життя, люди рустії славляху тя, свого правителя милостивого, благовірне Ярославі; ти ж похвали людські ні в що вміняючи, гординею невразливий перебув Ти, показуючи всім образ істинного смиренності, йому повчаючись, з любов'ю волаєш ти така:

Радуйся, виконавцю правди євангельська.

Радуйся, образі злидні духовні.

Радуйся, чеснот пребогатий скарб.

Радуйся, благочестивих велика слава.

Радуйся, вдов та сиріт живителю.

Радуйся, скорботних сердець утішнику.

Радуйся, бо Ти послужив Господеві всякою благородністю.

Радуйся, бо за нас клопочешся перед Ним своїм заступом.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 6

Проповідником чеснот християнських явився єси, преблаженні княже Ярославі: ти бо, ревнуючи про благочестя не словом тільки, але всім житієм своїм, церкви зводив і прикрашав єси, людем був милостивий заступник і піклувальник. Задля цього і ми, грішні, сподіваються на твою милосердну про нас опіку, старанно вдаємося до твого заступництва, вдячно Богові: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв ти в країні нашій світлом добрих діл твоїх, святий Ярославе, і на свічниці Церкві Православні поставлений був, та світиши Батьківщині твоєму земному і приводиш до Сонця Правди люди росіяни, з надією такі похвали тобі возносящі:

Радуйся, вірний Христові послідовнику.

Радуйся, Батьківщини Небесної старанний стягувачеві.

Радуйся, бо твої руці на Господнє рало поклав.

Радуйся, бо обличчя твоєї ніколи звернений.

Радуйся, Євангеліє Царства Божого проповіднику благогласний.

Радуйся, божевільними твоїми словеси багато в розумі просвітляй.

Радуйся, люблячим і шануючим тебе ходатай вічного спасіння.

Радуйся, розумію грішних до виправлення.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 7

Хоч прославити Божественного Викупителя нашого і Його Пречисту Матір, наказав ти, шановно Ярославе, спорудити в стольному граді Києві Врата Злати, яких вінчав Ти храмом Благовіщення Пресвятої Богородиці, та кожен, хто перебуває в граді цьому і під благодатним покровом про це нехай виконується, безперестанку оспівуючи: Алилуя.

Ікос 7

Новий Іустиніан великий воістину з'явився, богомудре княже Ярославі, бо храм великий і преславний на честь Святі Софії - Іпостасні Премудрості Божого створив Ти, і законам справедливим і судам милосердним основу в державі твоїй поклав Ти, благочестя християнське і наук. Для цього молимо тебе: настави всіх нас, які шанують святу пам'ять твою, бути спадкоємцями діл добрих твоїх і чеснотою твоїм богоугодним піти, оспівують ти похвали ця:

Радуйся, душекорисних знань достатній вилив.

Радуйся, душевного мороку світле осяяння.

Радуйся, невірних смислів милостиве просвітництво.

Радуйся, бо неправо мудрих раптове скинення.

Радуйся, вірних непорушне запевнення.

Радуйся, бо духовне затьмарення відлучаєш.

Радуйся, миром і любов'ю душі наші наповнюєш.

Радуйся, наклепів ворожих мудрий розпухаче.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 8

Мандрівника і прибульця собі на землі думати, блаженні Ярославі, не відав спокою в трудах твоїх, люди твоя в благочестя утверджуючи і державу твою миром огороджуючи; цього ради, нині в лику святих благовірних князів перебуваєш, веселячись купно з ними і співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 8

Всею душею Господеві послуживши і всім життю своїм Йому благоугодивши, прославився благочестям, великий княже, і, до блаженного успіху досягши, у світі дух свій Богові віддав Ти. Ми ж, поминаюче праведне життя твоє і блаженний спокій, кричимо ти:

Радуйся, бо храмами Божими гради багато прикрасивий.

Радуйся, бо величі землі Руські тим послуживий.

Радуйся, в усьому житті твоєму вірі Христовій ревний.

Радуйся, бо фортеця твоя держава тим творений.

Радуйся, бо в народоуправлінні велику мудрість проявиш.

Радуйся, благо народу свого старанно дбай.

Радуйся, спільного світу в межах країни твоєї організатору.

Радуйся, людом твоїм помічник богодований.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 9

Увесь ти у вишних, богоблаженні княже Ярославі, в обителі райських оселилися, обоче й нас, тобі тепло шанують, не залишаєш, наставляючи до розуму Божественного і чиненню старанному заповідей Христових. і всякі корисні прохання наша виконуєш, подвизая нас Отцеві Небесному вдячно оспівувати: Алилуя.

Ікос 9

Віти багатомовні й ритори вправні не зможуть на здобуті оспівати подвиги твоя, бо здивуються, бо зрещи гідні тобі похвали, княже праведний. Ми ж, у всіх працях і подвизах благодать Божу в тобі бачачи і, на твою предстальність надіючись, взиваємо ти:

Радуйся, променю світлозорого сонця Христа, що землі сяєш Русь.

Радуйся, бо в молитвах про нас до Господа невгамовний.

Радуйся, бо за вітчизну твою перед Господом милосердний сумник.

Радуйся, христопослідливого життя на землі наставниче.

Радуйся, бо стовпу правовір'я Божого непохитний.

Радуйся, істини поборника непереборний.

Радуйся, бо втіха скорботних і міцна огорожа скривджена.

Радуйся, захист твердий і відрадний усім ненавидимим.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 10

Спасительна настанова синові і народу твоєму залишив Ти, богомудрий княже, говорячи: «Любіть один одного; Якщо будете жити в любові між собою, то Бог перебуватиме з вами і підкорить вам ваші вороги». Оце вже згадую, просимо тебе: моли тобою чудодійного Бога, та й ми зможемо в любові з усіма перебувати і спасіння вічного досягти клопотанням твоїм, на віки вдячно оспівуючим: Алилуя.

Ікос 10

Царя Небесного вірний раб і неабиякий угодник був, благовірний великий княже Ярославі; цього заради розсудливості крилами прикрашаємо, легко перелетів усі мережі ворожості. Ми ж, дивуючись висоті твого доброчесного проживання, з любов'ю і старанністю тобі співаємо:

Радуйся, велике угодниче Боже, життя земне святе і праведно кінчене.

Радуйся, бо прийдеш від скорбот багатьох у вічний спокій.

Радуйся, увінчаний від Христа вінцем нетлінної слави.

Радуйся, і по смерті твоїм заступництвом нас не залишай.

Радуйся, бо Господні заповіді творити нас навчай.

Радуйся, окам'янені серця у джерела милування звертай.

Радуйся, бо відступаєш від правої віри на шлях спасіння повертай.

Радуйся, що блукають морем житія цього мудро окормляй.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 11

Спів молебний прийми від нас, святий благовірний княже Ярославе, і молитву твою вознеси про нас, що шанують святу пам'ять твою, до Престолу Вседержителя, нехай радіє про твоє прославлення на небесах і на землі, і про твоє повсякчасне предстання, подяку воланням Небесних Святих : Алілуя.

Ікос 11

Світлозарне світило, променями християнських чеснот сяюче, явився Ти, небо церковне прикрашаючи, богомудре Ярославі, і всім, що блукають у темряві невіри, сумніви, маловір'я і нечестя, промінь надії на спасіння подавай і до Сонця Правди Христа Ісуса з усіма вірними ідучи, радісно тобі заспівають:

Радуйся, душевними твоїми очима вину Господа споглядливий.

Радуйся, перед Оним, як син перед Батьком, бо учень перед Учителем ходив.

Радуйся, бо в усі дні твого живота Його шукаючий і в Ньому намір покладний.

Радуйся, блискучістю чеснот на землі світло сяйво.

Радуйся, бо від Господа на небі вінець нетлінний прияв.

Радуйся, бо тобою різних спокус уникаємо.

Радуйся, бо заступництвом твоїм благодатну допомогу отримуємо.

Радуйся, бо ти незабаром попереджаєш тебе.

Радуйся, бо тих, що люблять тебе від різних бід і напастей, вилучаєш.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 12

Благодаттю Божою в безперервному творінні заповідей Христових збагатився, по відході ж твоєму від земних насамперед до трисонячного престолу Пресвяті Трійці наблизися, але й від народу твого духом любові твоєї не відступив; цього ради молимо тебе: пролий теплу твою молитву до Господа, нехай збереже Церкву Свою Святу неушкоджену від єресей і розколів і вся чада її нехай помилує і врятує, що волають Йому: Алилуя.

Ікос 12

Співоче добродійники і чудеса твоя, благовірний княже, купно ж велика твоя праця і подвиги, на благоустрій нашої держави тобою підняті, старанно дякуємо і вихваляємо тебе, з любов'ю кличе:

Радуйся, великий княже Ярославе, Престолу Царя Небесного стоячи.

Радуйся, хвалу немолчну Пресвятій Трійці возноси.

Радуйся, життя вічне в Царстві Небесному здобув.

Радуйся, бо дивовижний образ любові Небесного Отця в собі явний.

Радуйся, безпорадним швидкий помічнику.

Радуйся, о спасіння грішних теплий молитовнику.

Радуйся, бо твоїм молитвам Господь слушно слухає.

Радуйся, угодників Божих співспадкоємець.

Радуйся, святий благовірний великий княже Ярославі.

Кондак 13

О преславний угодник Христов, великий княже Ярославе, вонми голосу моління нашого і клопотанням твоїм випроси нам від Господа в житті цьому в вірі та доброчесних твердження, від єресей і розколів збереження, від скорбот і напастей спасіння, гріхів наших прощення і в годину смертний тверде надія, нехай сподобимося Царство Небесне наслідувати і вічно оспівувати Богові: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва

О святий благовірний, великий княже Ярославе, всіх з любов'ю шанують тебе благодатний заступник і покровитель! Піднеси це мале моління негідних раб твоїх Владиці Христу, щоб у Святій Своєї Церкві утвердив живий дух Православні віри, любов, благочестя, у добрих справах успіх; нехай дарує пастирям ревнощі піклування про спасіння людей, бо невіруючі просвітити, заблукали наставити і відпали навернути; добряче ж, та вся чада Церкви Православні чисті збереже від мирських спокус, забобонів, забобонів і настанов ворожих. Їй, угодниче Божий, не зневажи нас, що моляться тобі, але допоможи нам швидким предстательством твоїм, та всяких бід, напастей і скорбот у цьому житті тимчасовому уникнувши, кончину несоромну знайдемо і, так благоугодно на землі поживши, життя райські на небі сподобимося разом з тобою прославимо людинолюбство і щедроти в Трійці славимого Бога, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

У правління на Русі князя Ярослава Мудрога, сина князя Володимира Хрестителя, згуртувався єдиний давньоруський народ. Історична пам'ять шанує особистість князя ростовського та новгородського, великого князя Ярослава Мудрого (978 – 1054 р.р.). З правлінням Ярослава Мудрого пов'язане уявлення про "золотому столітті" держави Рюриковичів. Особистість самого князя Ярослава сприймається його нащадками, як ідеал російського князя.

Дорога до влади.

Не варто, однак, забувати, що Ярослав не відразу став «Мудрим», а Русь на початку його правління зовсім не була тією могутньою європейською державою, заступництва якої шукали багато монархів. На початку свого князювання він отримав Русь роздроблену та ослаблену.Довгі роки довелося йому збирати та влаштовувати велику державу. Його батько, князь Володимир, був кілька разів одружений і від цих шлюбів мав дванадцять синів.

Наприкінці правління Великого київського князя Володимира всі князівські сини були направлені в головні міста Русі як царські посадники. Князь Ярослав отримав у керування спочатку Ростов, а потім, після смерті кількох старших братів, Новгород. Там, далеко від Києва, молодий князь відчув себе досить самостійним і вирішив відмовити батькові в щорічній данини. Князь Володимир зібрався у похід на непокірного сина, але військовим приготуванням завадила смерть князя Володимира Хрестителя Русі.

У 1015 році престол у Києві зайняв Святополк, старший із спадкоємців князя Вдадимира. З цього моменту між усіма братами Володимировичами розгорілася кривава міжусобна війна. Народжені від різних матерів, княжичі не бажали визнавати права нового київського князя Святополка на старшинство роду Рюриковичів. У цьому протистоянні невдовзі загинули князь Борис Ростовський, князь Гліб Муромський та князь Святослав Древлянський. Літописець звинувачує у всіх цих убивствах київського князя Святополка, називаючи його «Окаянним». А князі Борис і Гліб, які прийняли мученицьку смерть, незабаром були канонізовані православною церквою та стали першими російськими святими. Однак, розповіді про ці стародавні події, що увійшли до давньоруських літописів, створювалося значно пізніше – за синів Ярослава, і не виключено, що літописці прагнули шляхом максимальних звинувачень на адресу київського князя Святополка зняти з Ярослава звинувачення у вбивстві князів Гліба та Бориса. Проте сьогодні в історичній науці існує гіпотеза про непричетність князя Святополка до вбивства Бориса і Гліба. Тим не менш, саме князь Ярослав зумів найкращим чином скористатися ситуацією, що склалася після жорстокого вбивства Бориса і Гліба, і обернути розклад політичних сил на свою користь.

До 1017 року із дванадцяти синів князя Володимирав живих залишилося лише четверо: старший князь Святополк, князь Ярослав, князь Мстислав Тмутараканський та князь Судислав Псковський. Було ясно, що мирне співіснування братів неможливе, і боротьба між ними йтиме доти, доки один не зосередить у своїх руках усю владу. З 1017 по 1019 рік зі змінним успіхом точилася боротьба між Ярославом та Святополком за Київ, столицю давньоруської держави. До зіткнень між братами були залучені загони варягів, поляків та печенігів. Нарешті, князю Ярославу не без допомоги хитрощів вдалося перемогти брата. Князь Святополк утік із Києва до Польщіде через якийсь час помер.

Після свого затвердження у Києві князю Ярославу довелося боротися із князем Мстиславом Тмутараканським. В 1023 тмутороканський князь Мстислав напав на Ярослава і переміг його, але не став захоплювати Київ, тому що він не хотів панування над всією Руссю. Князь Мстислав Тмутараканськийбачив себе одноосібним правителем південно-східних земель Русі,тому брати домовилися про поділ Русі: землі правому березі Дніпра залишалися в князя Ярослава, а лівобережні дніпровські території відходили князю Мстиславу. Лише в 1035 після смерті Мстислава Ярослав Володимирович знову включив землі по лівому березі Дніпра у свої володіння.

Незавидною виявилася і доля останнього сина князя Володимира, який вижив у цій міжусобиці – князя Судислава Псковського. За наказом князя Ярослава князь Судислав Псковський був кинутий у в'язницю, з якої був звільнений лише після смерті брата Ярослава своїми племінниками, та й то для того, щоб постригтися в ченці.

Єдиновладний правитель Русі.

Присвятивши значну частину свого життя боротьбі зі своїми братами, князь Ярослав Мудрий став єдиновладним правителем на Русі.Князь Ярослав поспішав зробити все, що в його силах, для зміцнення державної влади та облаштування російської землі. У зовнішній політиці Русі князь Ярослав, як та її батько, більше сподівався можливості дипломатії, ніж грубу силу зброю. Ярослав Мудрий зумів забезпечити для давньої Русі визнання та високий авторитет на міжнародній арені. За часів князя Ярослава Мудрого двері до Європи були широко відчинені для давньоруської держави.

У період середньовіччя становище тієї чи іншої країни Європи визначалося її династичними зв'язками. Чим могутніша була європейська держава, чим більшим авторитетом користувався його глава, тим більше іноземних правителів, хотіли поріднитися з ним. Королі багатьох західноєвропейських держав шанували за честь поріднитися з великоруським князем Ярославом Володимировичем з роду Рюрика.

Сам князь Ярослав у 1019 року,який князював тоді в Новгороді, одружився з дочкою першого християнського короля Швеції Олафа (швед. Olof Skötkonung) княжне Інгігерді – Ірині(1001-1050 р.р.). У посаг шведська принцеса Інгегерда отримала від батька місто Альдейгьюборг (до 1703 Ладога, нині село Стара Ладога) з прилеглими землями, які відтоді стали називатися Інгерія (фін. Інкерінмаа) — « землі Інгегерди» . Княгиня Інгігерда (Ірина) з дитинства знала слов'янську мову, оскільки її мати, королева Астрід, була дочкою ободритського князя.

(архаїч. ререги, бодричі)- Середньовічний, що відноситься до полабських слов'ян. Родинні зв'язки "Конунга Ярицлейва" - князя Ярослава, майбутнього київського князя і правителя всієї Русі з найсильнішої скандинавської держави ще більше зміцнили княжий престол Ярослава Мудрого.

Княгиня Ірина (Інгігерда) стала матір'ю чотирьох дочок та шістьохвеликих князів: Володимир Ярославич(1020-1052 рр.), князь новгородський.
Ізяслав I Ярославович(1024-10-78 р.р.), князь турівський, одружився з дочкою польського короля Мешка II княгині Гертруді.
Святослав II Ярославич, князь чернігівський, у 1054-1073 склав із братами «тріумвірат Ярославичів» і правив Давньоруською державою разом зі старшим братом Ізяславом та молодшим Всеволодом, а з 1073 року став великим князем київським.
Всеволод Ярославич(1030-1093 р.р.), з 1078 р. - «князь всієї Русі» одружився з грецькою царівною Анастасії (за іншими відомостями - Марії). Старший син Всеволода Ярославовича від шлюбу з візантійською принцесою з роду Мономах, князь Володимир був названий на честь свого діда Володимиром Мономахом.
В'ячеслав Ярославич(1036-1057 р.р.), одружився на німецькій принцесі Оді Леопольдівні, графині Штаденській.
Ігор Ярославич(1035-1060 р.р.), князь волинський одружився на німецькій принцесі Кунігунді, графині Орламіндській.

ЧОТИРИдочки Ярослава Мудрого - фреска 11 століття у Софійському соборі, Київ

Єлизавета(1025-1056 р.р.), заміжня - Еллісава, в 1043 р. стала дружиною норвезького короля (з 1046 по 1066 рік) Харальда III Сігурдарсона, молодшого брата Олафа Святого. Їх дочка Інгігерд(онука Ярослава Мудрого) вийшла заміж за датського короля Олафа Свейнссона і стала королевою Данії у 1086-1095 роках, і королевою Швеції у 1105-1118 роках, ставши дружиною шведського принца Філіпа.

Анастасія(1023-1094 р.р) (у заміжжі - Агмунда) стала дружиною угорського герцога Андраша I, королева Угорщиниу 1046-1060 роках.

Ганна(1032 - 1089 р.р.), вийшла заміж за короля Генріха I Французького, до якого «дійшла слава про принади принцеси, а саме Анни, дочки Георгія, короля Русії, нині Московії,і він був зачарований розповіддю про її досконалість». 14 травня 1049 р., у день Святої Трійці, у давній французькій столиці – місті Реймсі –Генріх I урочисто повінчався із княгинею Ганною Ярославівною. Вона подарувала Реймському собору святе Євангеліє,привезене з Києва, згодом назване "Реймське Євангеліє". Королі Франції протягом багатьох століть приносили клятву вірності французькій державі на цій Євангелії, написаній кирилицею в київському Софійському соборі у 40-х роках. XI ст. У Франції вона стала відома як Ганна Руська, а після смерті короля Генріха I королева Анна стала регентшою за малолітнього сина Філіпа I. У 1060 р. королева Ганна, виконуючи давню обітницю, заснувала монастир Святого Вікентія в Санлісі. Напис на цоколі говорив: «Ганна Російська, королева Франції, заснувала цей собор у 1060 році».

Агафія (Агата)- Молодша дочка Ярослава Мудрого. Відомо що Едуард Вигнанникзнаходився в Києвіприблизно в 1038-1046 роках, і тоді ж він узяв за дружину дівчину з місцевого знатного роду», молодшу дочку «російського короля» Ярослава Мудрого Едуард Вигнанник був сином короля Англії Едмунда II Железнобокого(990-1016) з Уессекської династії, що правила об'єднаною Англією з 871 року. За наказом завойовника Англії, англо-датського короля Кнуда Великого(994-1035) були відправлені до вигнання Едуардта його брат Едвін, на батьківщину переможців у Данії. Однак прихильники англосаксонської династії таємно відвезли юних принців до Ладоги,де посадником (ярлом) був Регнвальд Ульвсон, родич шведської принцеси Інгегерди (Ірини), дружини Ярослава Мудрого,а звідти - в Київ. 1046 року Едуард Вигнанник супроводжував угорського короля Андраша Iу його поїздці з Києва до Угорщини. Відомі європейські хроністи на той час впевнено повідомляють, що Агата (Агафія)була рідною сестрою дружини короля Угорщини Анастасії Ярославни(бл. 1028 - 1074/1094).

У 1057 р. Едуард Вигнанник,на запрошення свого рідного дядька, короля Англії Едуарда Сповідника(1003-1066) разом із дружиною Агатою та дітьми повернувся до Англії. Зять Ярослава Мудрого Едуард Вигнанник на той момент був єдиним прямим законним спадкоємцем бездітного дядечка, короля Англії Едуарда Сповідника,що зовсім не влаштовувало інших, мали менші права, претендентів на корону Англії. Не дивно, що племінник короля помер лише через кілька тижнів після прибуття на батьківщину. Ніхто не сумнівався, що 40-річний принц Едуард Вигнанникбув отруєний — його раптова поява заважала багатьом.

Овдовіла Агата Київськаз трьома дітьми - дочками Христиною(бл.1040-?), Маргаритою(бл. 1045-1093), і єдиним сином Едгаром Етелінгом(бл.1051-бл.1126), залишилася в Англії. Король Едуард Сповідникзабезпечив матеріально сім'ю свого померлого племінника. Але для вищої англійської знаті Агата Київська та її діти залишалися чужинцями, без зв'язків та підтримки.

1064 року. У королівському палаці “Вестмінстера король Англії Едуард” Сповідник розмовляє зі своїм шурином Гарольдом Годвінсоном, графом Вессексом

Відразу після смерті Едуарда Сповідника 5 січня 1066 року— англо-саксонська знать вважала за краще коронувати могутнього ерла Вессекса, Гарольда Годвінсона(бл.1022-1066), Шурінапокійного короля Едуарда Сповідника, тобто брата дружини короля Едуарда Сповідника королеви Едіт.

Тут дають сокиру і королівську корону Гарольду Годвінсону

Де-факто Гарольд Годвінсонбув правителем Англії в останні роки життя повністю пішов у релігію Едуарда Сповідника.

14 жовтня 1066 року король Гарольд загинув у битві при Гастінгсіразом із двома своїми молодшими братами, англійська армія була розбита військами Вільгельма Нормандського (Вільгельм Завойовник). Сина Агати Київської 15-річного Едгара Етелінга проголосили королем Англії, але не коронували. Англія була захоплена, і королем Англії став Вільгельм Завойовник.

Після нормандського завоювання, 1067 р., Агата разом із дітьми бігла до Шотландії, де знайшла притулок при дворі короля Малькольма III (1031 - 1093). Незабаром Маргарита(бл.1045-1093), друга дочка Агати, вийшла заміж за овдовілого шотландського короля Малькольма III. Маргарита прославилася своїми релігійними реформами в шотландському королівстві і в 1250 онука Ярослава Мудрого Маргарита була зарахована до лику святих папою Інокентієм IV. У Маргарити та короля Малькольма було вісім дітей — шість синів та дві дочки.З шести синів четверо по черзі (за старшинством) були королями Шотландії. Онук Маргарити, правнук Агати Київської, від її наймолодшого сина, короля Шотландії Давида I Святого (1084-1153), Генріх Шотландський, граф Хантінгдон (ок.1115-1152), одружився в 1139 році на ПРАВНУЧЦІ КОРОЛЬОВИ ФРАНЦІЇ ГАННИ ЯРОСЛАВНІ, Аде де Варен (бл.1120-1178). Таким чином, два сини від цього шлюбу, які по черзі правили Шотландією, Малкольм IV (1142-1165) і Вільгельм I Лев (1143-1214), були загальними нащадками (праправнуками) дочок великого князя київського, Ярослава Мудрого - Анни та Агати. .

Про долю самої Агати після її втечі до Шотландії нічого не відомо.

Польський король Казимир Відновник у 1039 р. одружився з сестрою князя Ярослава Мудрого княжне Марії Добронегою, великі землі, отримані в її посаг збагатили польське королівство. Цей династичний союз затвердив за Руссю червневі міста.

Таким чином Ярослав Мудрий до кінця 1040-х років зміцнив союзи з найбільшими країнами західної Європи від Скандинавії до Візантії на східному кордоні імперії. всі країни Європи були пов'язані матримоніальними союзами із давньою Руссю.

Всередині країни діяльність Ярослава Мудрогоознаменувалася економічним підйомом, зміцненням економічних та культурних зв'язків між її окремими частинами, розквітом «стільного граду» Києва. Великий князь Ярослав Мудрий упорядкував правовий порядок на Русі та провів реформи її церковного устрою. При Ярославі виникло перше Звід Законів, що регулювало відносини всередині князівських володінь, назване «Російською правдою». Статут законів Ярослава Мудрого, чи найдавніша «Руська правда», було надано Новгороду у 1016 році,як збірка правових норм життя. Пізніше «Руська правда» розширювалася та доповнювалася новими статтями, але саме "Правда Ярослава" початку XI століттязапочаткувала процес встановлення державних законів та порядку на Русі, тобто стала першим російським письмовим законодавчим актом. У своїй церковній політиці Ярослав орієнтувався на закони та статути Константинопольського патріархату.Саме за великого князя Ярослава Мудрого Київська митрополіяостаточно увійшла до орбіти впливу константинопольської церкви і стала однією з 72 єпархій, що підкорялися патріарху Константинопольському Щоправда, при цьому вплив Константинополя, князь Ярослав Мудрий прагнув відстояти самостійність Російської православної церкви.З Візантії до київської митрополії надсилалися митрополити-греки, які не знали слов'янської мови, чужі місцевим традиціям. Після цілого ряду невдалих призначень у російську православну єпархію на вимогу Ярослава, главою російської церкви було обрано російську за походженням священик, талановитий публіцист і найосвіченіша людина свого часу Іларіон.

Великим успіхом князя Ярослава Мудрого став розгром печенігів, що обложили Київ. 1036 року.У тому році він пішов у Новгород, щоб посадити там на князювання свого старшого сина Володимира Ярославовича. На Північному Заході Русі його і застигла звістка про те, що печеніги взяли в облогу Київ. Князь Ярослав спішно зібрав військо з варягів та новгородських слов'ян, і з цією раттю князь прийшов до Києва. Битва з печенігами була жорстока, проте військо Ярослава Мудрого змогло здолати і повністю розгромити загарбників печенігів. Після поразки під Києвом печеніги більше не нападали на російські землі і невдовзі були витіснені з південно-російських степів іншими тюркськими кочовими племенами половцями.

На місці своєї перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий заклав храм святої Софії,а неподалік – монастирі святого Георгія та святої Ірини – на честь своїх небесних покровителів та своєї дружини. У 1036-1037 рокахза наказом Ярослава Мудрого були збудовані потужні кріпосні укріплення «города Ярослава», Золоті воротаз надбрамною церквою Благовіщення. Прообразами всіх цих споруд були архітектурні споруди Константинополя та Єрусалиму. Нове місто Ярослава було символізувати переміщення центру православного світу на Русь. Місто Ярослав стало столицею давньоруської держави.

Успішно відбиваючись від натиску з південного сходу, Русь продовжувала наступ на захід: Ярослав кілька разів вторгався землі ятвягов і ляхів. У 1030 князьЯрослав заснував на західному березі Чудського озера місто Юр'єв,названому так за другим, християнським ім'ям Ярослава Мудрого – Юрій (нині місто Тарту). Юр'єв довго служив опорним пунктом Русі у західних землях. Для захисту Русі з півдня князь Ярослав велів на річці Рось рубати нові фортеці - Юр'єв, Торчеськ, Корсунь, Треполь та інші. На далекому північному сході Русі, у місцях, де ще сильно було язичництво, був закладено місто Ярославль.

Плоди освіти.

Князь Ярослав Мудрий розумів значення християнської освіти. Головною зброєю у боротьбі з язичництвом він вважав священні книги. Збираючи всюди літописців, переписувачів книжок і перекладачів з грецької, він помножив кількість книжок на Русі і поступово запровадив їх у повсюдне використання для посвяти народу. З часів великого князя Ярослава книжкова премудрість, навчання грамоті з дитинства міцно утвердилася в російських землях. Показово, що син Ярослава Всеволод, що став в 1078 р. «князем всієї Русі» вивчив п'ять мов,не виїжджаючи із Києва. Схоже, що тоді в російській столиці були і можливості, і необхідність оволодіння іноземними мовами.

Час великих князів Володимира та його сина Ярослава Мудрого стали епохою розквіту Київської Русі, що досягла своєї економічної та політичної могутності. Не випадково лише ці князі могли дозволити собі карбувати власні золоті та срібні монети.

Помер Ярослав Мудрий 19 лютого 1054 року у своїй заміській резиденції Вишгороді. Поховали його у Києві, у Софійському соборі. Один із підданих князя, що навчилися грамоті, подряпав на стіні храму напис: «У літо 6562 (1054 рік) місяця лютого 20-го успіння царя нашого ...». У рік смерті Ярослава Мудрого відбулася подія величезної ваги. Після тривалого протистояння Риму та Константинополя стався остаточний розкол християнської церкви на римсько-католицьку (західну) та греко-православну (східну). Римський Папа знайшов підтримку у Західній Європі – у Німеччини, Франції, іспанських королівств, Генуї, а Царгородський патріарх– у Болгарії та Сербії. Русь, введена Ярославом у Константинопольську метрополію, стала оплотом православного християнства. Через кілька століть, з падінням Візантії, саме Росія підняла прапор православ'я візантійського Царгорода, перетворившись на нову імперію, спадкоємницю Візантії.

Великими творчими справами князь Ярослав Мудрий заслужив почесне місце історія стародавньої Русі. Ярослав Мудрий не належав до завойовників, але у його князювання російська земля розширилася рахунок приєднання північних і східних земель (нині Пермська, Архангельська і Вологодська області). Кам'яний пояс - Уральські гори стали східним кордоном Русі. Русь придбала ті рубежі, у яких і згуртувався єдиний давньоруський народ, настільки безцеремонно розділений Литвою татарами після XIII століття. Саме, великий князь Ярослав Мудрий завершив збирання розрізнених князівств «Всієї Русі», за повернення яких через століття вели боротьбу московські государі, а завершили об'єднання російських земель в єдину державу вже імператори Росії.

День пам'яті Великого князя Ярослава Мудрого 5 березня(20 лютого за ст. стилем)