Єреміївна недоросль характеристика. Хто ви, перші Єремеєві? Позитивні герої комедії

Характеристика другорядних персонажіву комедії «Недоук»

Всі його думки та інтереси пов'язані тільки зі своїм скотарем. Гоголь говорить про нього: «Свині стали для нього те саме, що для любителя мистецтв картинна галерея! Теплоту і ніжність він проявляє лише до своїх свиней. Скотинін - лютий кріпосник, майстер «здирати» із селян оброк. Скотинін жадібний. Дізнавшись, що принесе своєму чоловікові статки, що дають десять тисяч доходів, він готовий знищити свого суперника - Митрофана.

З великою художньою силою намальована Єреміївна, нянька Митрофана. Фонвізін переконливо показує, який розтлінний вплив мало кріпацтво на дворових слуг, як воно спотворює, перекручує притаманні їм хороші людські якості, розвиває і виховує в них рабську приниженість. Сорок років служить Єреміївна Простаковим – Скотініним. Вона беззавітно віддана їм, рабсько прив'язана до будинку, у неї сильно розвинене почуття обов'язку. Не жаліючи себе, вона оберігає Митрофана. Коли Скотинін хоче прибити Митрофана, Єреміївна, «затуляючи Митрофана, розлютившись і піднявши кулаки», як вказував Фонвізін, кричить: «Здохну дома, а дитину не видам. Сунься, добродію, тільки будь ласка. Я ті більми-то подряпаю». Але ця відданість і почуття обов'язку набувають у Єреміївни спотвореного, рабського характеру. Вона не має почуття людської гідності. Немає не тільки ненависті до своїх нелюдських гнобителів, а й навіть протесту. Служачи своїм мучителям, «живота (тобто життя) не шкодуючи», Єреміївна живе в постійному страху, тремтить перед своєю лютою пані. «Ах, іде він його! Куди моїй голові подітися? - з відчаєм і страхом кричить вона, бачачи, як Скотінін з погрозами підходить до Митрофана. А коли Мілон відштовхує від Софії Єреміївну, Єреміївна волає: «Пропала моя головушка!»

І за таку беззавітну і вірну службу Єреміївна отримує лише побої і чує лише такі звернення від Простакової та Митрофана, як бестія, собача дочка, стара-відьма, стара хричівка. Тяжка і трагічна доля Єреміївни, змушеної служити нелюдам-поміщикам, не здатним оцінити її вірну службу.

Правдиві, життєво переконливі у комедії образи домашніх учителів Митрофана: Цифіркіна, Кутейкіна, Вральмана.

Відставний солдат Цифіркін - людина, яка має ряд хороших якостей. Він працьовитий: «пусто жити не люблю», - говорить він. У місті він допомагає наказним «то лічильник перевірити, то підсумки підбити», а «на дозвіллі хлопців навчає». (Фонвізін намалював образ Цифіркіна з явним співчуттям. В іншому освітленні дан Фонвізіним вчитель російської та церковнослов'янської мов Кутейкін. Це недоучившийся семінарист, що вийшов з перших класів духовної семінарії, «убоявшись безодні премудрості». Але він не позбавлений хитромудрості, але він не позбавлений хитрощів. не без наміру вибирає текст: «Аж сім черв'як, а не людина, ганьба людей», та ще й тлумачить слово черв'як - «сиречь (т. е.) животина, худобу». відрізняється від Цифіркіна своєю жадібністю до грошей.

У сатиричному світлі виведений у комедії німець Вральман, вчитель-пройдисвіт, людина з лакейською душею, колишній кучер Стародума. Втративши місця внаслідок від'їзду Стародума до Сибіру, ​​він пішов у вчителя, тому що не міг знайти собі місця кучера. Природно, що такий неосвічений «учитель» нічого не міг навчити свого учня. Він і не вчив, потураючи лінощі Митрофана і користуючись повним невіглаством Простакової.

Знищуюча і нещадна сатира наповнює всі сцени, що зображують життєвий уклад сімейства Простакової. У сценах вчення Митрофана, в одкровеннях його дядечка про свою любов до свиней, в жадібності і самоврядності господині вдома світ Простакових і Скотининих розкривається у всій непривабливості їхнього духовного убожества.

Не менш нищівний вирок цьому світу виголошує і присутня на сцені група позитивних дворян, контрастно протиставляється скотинського існування батьків Митрофана. Діалоги Стародума та Правдіна. у яких торкаються глибокі, часом державні проблеми,- це пристрасні публіцистичні виступи, що відбивають авторську позицію. Пафос промов Стародума і Правдіна також виконує викривальну функцію, але тут викриття зливається із твердженням позитивних ідеалів самого автора.

Дві проблеми, що особливо хвилювали Фонвізіна, лежать в основі "Недоросля". Це насамперед проблема морального розкладання дворянства. У словах Стародума. з обуренням викриває дворян, у яких благородство, можна сказати, «поховано з їхніми предками», в сповіщеннях з спостереженнях з життя двору Фонвізін не тільки констатує занепад моральних підвалин суспільства- він шукає причини цього занепаду.

Завершальна репліка Стародума, якою завершується: «Ось лихослів'я гідні плоди!» - у тих ідейних положень фонвізинського трактату надає всієї п'єсі особливе політичне звучання. Необмежена влада поміщиків над своїми селянами за відсутності належного морального прикладу з боку вищої влади ставала джерелом свавілля, це вело до забуття дворянством своїх обов'язків та принципів станової честі, тобто до духовного виродження правлячого класу. У світлі загальної морально-політичної концепції Фонвізіна, виразниками якої у п'єсі виступають позитивні персонажі, світ простакових і скотининих постає зловісною реалізацією урочистості слонів.

Інша проблема «Недоросля» – це проблема виховання. Розуміється досить широко, виховання у свідомості мислителів XVIII століття розглядалося як першочерговий фактор, що визначає моральний виглядлюдини. У уявленнях Фонвізіна проблема виховання набувала державного значення, бо у правильному вихованні коренився єдино надійний, на його думку, джерело порятунку від зла, що загрожує суспільству, - духовної деградації дворянства.

Значна частина драматичної дії в «Недорослі» тією чи іншою мірою підпорядкована проблемам виховання. Їй підпорядковані як сцени вчення Митрофана, і більшість моралі Стародума. Кульмінаційний пункт у розробці цієї теми - безперечна сцена іспиту Митрофона у IV дії комедії. Ця вбивча за силою укладеного в ній викривального, сарказму сатирична картина служить вироком системі виховання простакових та скотининих. Винесення цього вироку забезпечується як за рахунок саморозкриття невігластва Митрофана, а й завдяки демонстрації прикладів іншого виховання. Це, наприклад, сцени, в яких Стародум розмовляє із Софією та Мілоном. -

Син свого часу, Фонвізін усім своїм виглядом та напрямком творчих шуканьналежав до того кола передових російських людей XVIII століття, які становили табір просвітителів. Всі вони були письменниками, і їхня творчість пронизана пафосом утвердження ідеалів справедливості та гуманізму. Сатира та публіцистика були їхньою зброєю. Мужній протест проти несправедливостей самовладдя та гнівні звинувачення на адресу кріпосників лунали у їхніх творах. У цьому полягала історична нагорода російської сатири XVIII століття, однією з найяскравіших представників якого був Фонвізін.

Єреміївна – одна з другорядних героїв п'єси Фонвізіна «Недоук». Вона є нянею і годувальницею Митрофана. На прикладі її образу автор намагається показати, як спотворювало кріпацтво дворових прислуг, як спотворювало воно їх і принижувало. Незважаючи на притаманні їй добрі людські якості, рабська приниженість бере гору. Єреміївна вже понад 40 років прислуговує для Простакових-Скотініних. З цієї причини вона рабсько прив'язана до членів цієї сім'ї і вважає прислужувати їм своїм найпершим обов'язком. Не жаліючи себе, вона оберігає Митрофана. А коли Скотінін накидається на хлопчика, Єреміївна заступає його собою і шалено захищає.

Однак ця рабська відданість набуває спотвореного характеру, що автор зображує з особливою художньою силою. На тлі підвищеного почуття обов'язку перед сім'єю Простакових у няні втрачається почуття власної гідності. Вона не тільки покірно переносить хамське ставлення до себе, а й не виявляє жодного протесту. А в цей час Митрофан із Простаковою дозволяють собі ображати жінку похилого віку такими словами, як бестія, стара відьма, хричовка, і навіть піднімають на неї руку. У результаті доля Єреміївни досить важка, тому що їй доводиться все життя прислуговувати невдячним та деспотичним господарям.

Прізвище Єремєєв – походить від імені Єремей. Ця народна російська форма стародавнього єврейського імені Єремія, що означає «Бог підвищить» або «Піднесений Богом». Йермеях- латинська похідна.
Ось що про пророка Єремія написано у книзі «Русь середземноморська та загадки Біблії». Він жив межі VII – VI ст. до н.е. У цей час Ассирія (давня держава в Північному Дворіччі, що була на території сучасного Іраку) почала втрачати свою могутність, а влада Вавилону безперервно розширювалася. Падіння потужної семитичної держави не зміг запобігти навіть союзному Єгипту.
Царі Юдеї намагалися звільнитися з-під чужоземного ярма, шукаючи підтримки Єгипту. У 602 р. до н. Вавілонський цар Навуходоносор здійснив кілька каральних походів проти Юдеї та Єрусалиму і в 586 році до н.е. остаточно захопив Юдею. Він повів у полон більшу частину жителів країни. Після цього етап життя єврейського народу отримав назву «Вавилонське полон».
Єремія передбачав усі ці біди. Він пророкував “Від півночі відкривається лихо на всіх мешканців цієї землі” (Єремія 1:14). Це було і попередження, і заклик до влади юдеї повернути політику в інше русло. Даремно Єремія невтомно повторював їм настанову Господню: «І якщо ви скажете: за що, Господь, Бог наш, робиш усе це?», то відповідайте так: «Як ви залишили Мене і служили чужим богам у своїй землі (Русі), то будете служити чужим на землі не вашій»
Російські імена єврейського походження давала новонародженим церква. Вона називала дітей на честь стародавніх біблійних праведників або святих і мучеників. А святі ці у свою чергу нерідко отримували імена знову-таки на честь біблійних героїв та пророків. Так прийшли єврейські імена у російську мову.
Але є й така версія, що деякі з імен, у тому числі й Єремей спочатку переінакшувалися на грецький лад (з грецької - Єремей – той, хто «дає багатство»), потім уже на слов'янську.
Довгий часна Русі прізвищ не було. Спочатку прізвища з'явилися в феодалів. Існувало спадкове землеволодіння, воно і призвело до спадщини спадкових імен, тобто прізвищ. Перші російські прізвища зустрічаються у документах, що належать до XV століття. У селян з'явилося прізвище тільки після скасування кріпосного права 1861 р., але приживалося це нововведення дуже погано. Тільки 1888 року Сенат опублікував спеціальний указ «Іменуватися певним прізвищем становить як право, а й обов'язок будь-якого повноправного особи і значення прізвища деяких документах потрібно самим законом».

У статті «Генеалогічне дерево» написано: «Деякі Єремєєви – це нетитуловане російське та малоросійське дворянство від Андрія Єремєєва». Далі ім'я Андрій не простежується.
На енциклопедії Брокгауза написано Єремєєви – російські дворянські пологи. Іван, Микита, Петро, ​​Федір маленький та Федір великий Борисовичі Єремєєві зараховані в 1555 до складу дворянства. (В іншому джерелі написано, що Івана Борисовича Єремєєва було вбито у Казанському поході 1550 року).

Яків (єв.ім'я) Тихонович Єрємєєв - убитий в 1634 при облогу Смоленська. Цей рід Єремєєвих внесли у VI частину «Родоводу книги» Казанської та Псковської губерній. Інші два роди Єремеєвих записані у VI частину «Родовної книги» Тверської губернії (XVII століття). Інші 15 пологів пізнього походження.
Але, в короткому описістатті А.Х. Халікова «500 російських прізвищ Булгаро-Татарського походження» є такі дані: «... по хрещенні Єремея, онука Ілика, який вийшов з Орди на службу до Дмитра Донського…» і ще «від татаро-мішарського – господар – худжа-ін».
Дмитро Донський – великий князь Московський, син великого князя Івана II Червоного, жив із 1350 по 1389 роки.
Тут вже, Єремєєви, вибирайте або ви нащадки одного з дворянських пологів і тоді ваше прізвище вперше прозвучало в XV-XVI-му століттях, або друге, тоді ваш предок воював у лавах Д. Донського в XIV-му столітті.
Це перші згадки прізвища в історії держави Російської.

У «Православному церковному календарі»- Єремія, пророк – Піднесений Богом (єврейський). Вказані дні святкування пам'яті святого (за старим стилем):
Пророк - травень 1,
Мученик – лютий 16,
Преподобний – січень 14, вересень 28, 5 жовтня.
А святий день Єремея – 19 липня за новим стилем.

Прикмети, пов'язані з ім'ям Єремей.
1. Єремей, Єремеє, про посіви розумій.
2. На Єремея по ранній росі йди на посів.
3. На Єремея та лінива соха в поле виїжджає.
4. Якщо на Єремея негода – до суворої, холодної зими.
5. Цей тиждень після Єгор'я та інший після Єремея.
6. На Єремея не належало давати в борг ні хліба, ні зерна поганий урожай буде.
7. Якщо на Єремея (14 травня до н.с.) ялинові бруньки розпускаються рано. Незабаром, то зволікати з посівом не можна».

І до відома, Льонька Пантелєєв, який написав «Республіку Шкід» не хто інший, як Олексій Іванович Єремєєв, тобто. однофамілець.

Але це ще не все.

Гуляючи Інтернетом, я натрапила на Людмилу Єремєєву з Красноярська. Вже десять років займається історією роду. Її онук – це п'ятнадцяте покоління Єремеєвих, які вона розшукала. Людмила пише про це книгу. А ось витяги з книги Л.Без'язикова «Красноярськ початковий» -
«У 1695 році проти жорстокого і злодійкуватого красноярського воєводи Олексія Башковського піднялася група служивих людей. Найбільше діями воєводи виявилися незадоволені боярські діти Трифон і Матвій Єремєєви… Вони змістили воєводу з поста і обрали свій орган управління. Бунт цей став відомий як «Красноярська хист». Незабаром після бурхливих подій «хистості» Матвій Єрємєєв з отаманом Дмитром Тюменцевим «осел» у 86 км нижче Червоного яру, утворивши село Атоманове. Другий брат, Трифон, поїхав у майбутню Новоселівську область. Село, яке він заснував, люди стали називати Трифонівкою, а пізніше Єремієво. Це село зараз на дні Красноярського моря. А от як і звідки з'явилися брати в Сибіру, ​​хто їхні батьки залишається загадкою.
Але це Красноярський край, а Віра Карпіївна, моя бабуся по батькові, за чоловіком Єремєєвим, приїхала з села Усть-Іша, що на річці Іша. Село знаходиться за 66 км від Бійська. Село старовинне. Під час розкопок там знайшли могильники V століття. У гімназії директором працює Неллі Миколаївна Єрємєєва. Тобто в Усть-Іші й досі живуть нащадки Єремєєвих. За словами Лельки, сестри мого батька Іларіона Михайловича, у селі є наша рідня. І хтось по чоловічій лінії схожий на Іларіона як дві краплі води. У селі після розлучення з дядьком Васею (старшим братом Іларіона) залишилася його перша дружина Луша з дочкою.

Але повернемося до книги «Русь середземноморська та загадки Біблії».

У цій книзі розповідається про історію «землі обітованої» в останні дві тисячі років до Різдва Христового. Історія єврейського народу сприймається як частина загальносвітового процесу. Простежується вплив найдавнішої цивілізації (шумерської, єгипетської, арійської) на розвиток єврейського етносу та становлення його культури та релігії. Читачам пропонується безліч прикладів, що доводять існування в Біблії величезного пласта індоєвропейських образів, які принесли в Середземномор'ї вихідці з Європи, у тому числі й з Російської рівнини. У зв'язку з цим у зовсім новому світлі пояснюються багато біблійних міфів і легенд, а відомі фактиєвропейської історії набувають більш глибокого тлумачення.
Але знайдемо в цій книзі щодо Єремея. Вище я вже посилалася на цю книгу. І там згадувалася Русь. Далі з книги.

«Назва «Русь», як нам видається, тут згадується не випадково. Країна Русена охоплювала весь Ханаан, а не лише його південну частину – Юдею. З Біблійної енциклопедії Ханаанська земля охоплювала і північні Фінікійські міста, і південні приморські землі. У Біблійній енциклопедії на сторінці 547 є карта Палестини або Ханаанської землі. Палестина лежала в самому центрі стародавнього світу і скільки була близька до частин Африки, що жили, на стільки ж наближалася до держав Європи та Азії. Тому сам Господь каже: Єрусалим Я поставив серед народів та навколо його землі».
Можна також говорити про внутрішню, несвідому схильність єврея Єремії до арійських понять. Його ім'я є трохи спотвореним варіантом слова «Арамей» і похідного від нього Єремей. Словник російських імен здійснює ім'я «Єремей» від давньоєврейського «Яхве піднесе». Але це ще одна загальноприйнята помилка. Єремей – це Яр-чоловік. Євреї запозичили це ім'я у нас. Єремія жив у Єрусалимі, назва якого під час перекладу з давньоєврейської читається, як «Яр-мир» чи «Світ Арієв. Арії (арійці), назва народів, що належать до індоєвропейської (насамперед індоіранської) мовної спільності. Як бачимо, і за часів Єремії його населення ще пам'ятало про колишню назву своєї землі. Це фрагмент 8 із книги Єремії 5.19.

Перші родові дворянські герби виникають у Росії кінці XVII – початку XVIII століття. Мода на них перейшла із Польщі. За Павла I було започатковано уніфікацію дворянських родових гербів. Указом від 20 січня 1797 року імператор Павло I наказав скласти «Загальний Гербовник дворянських родів Всеросійської імперії». Цим актом Павло, схильний до лицарської романтики, хотів підняти становий дух дворянства, орієнтуючи його героїчні зразки минулого.
У всіх Європейських Державах у давні часи звання Дворянські та звання Лицарські мали одні й самі обов'язки, - Честь і Хоробрість були головною підставою діянь Дворянства і Лицарства.
(Нижче в скороченому варіанті дано указ Павла I)

У К А З

Божою Милістю
МИ ПОВЕЛ ПЕРШИЙ
Імператор і Самодержавний Всеросійський
і інша, і інша, і інша.

… Пологи Княжої Імперії НАШОЇ здебільшого походять від синів Великого Князя Володимира Святославовича, що осяяв Росію світлом Євангелія від пологів Княжих багато відбулися пологи Дворянські, отже, такі пологи походять від Рюрика, і тому давниною своєю і Дворянським Князьким і Дворянам своїм не Дів'янським і Дів'янським не Дів'янинам і Дворянським Князьким і Дворянським Князьким Княжим.
… Надивившись нині піднесену НАМ першу цього Гербовника частину, складену з трьох відділень за правилами пам'ятними УКАЗАМИ НАШИМИ приписаними, МИ ту стверджуючи, наказуємо:
1е: Всі Герби У Гербовник внесені залишити назавжди неодмінними так, щоб без особливого НАШОГО, або Наступників НАШИХ наказів, ніхто не під яким видом з них не виключалися і знову в них не було нічого, що додається.
2е: Кожному дворянину того роду якого Герб у Гербовнику буде представлено свідоцтво Дворянського Предводителя, або відомих родичів, що він до того роду належить, видавати на пергаменті за скріпою, точна копія з Герба оного роду і з опису при тому що знаходиться.
3е: У випадках яких потреба буде комусь довести Дворянське своє прізвище гідність, приймати найвірнішим доказом вонаю складений за наказом НАШОМУ загальний Дворянських пологів Гербовник, який і зберігатиме в НАШНМ Сенаті в Санкт-Петербурзі 1 січня 1798 року.

ПАВЕЛ

Усього було видано 20 томів Гербовника. Останній 20-ий том було затверджено Миколою II у лютому 1917 року. А 21-й том - Сенатом при Тимчасовому уряді з 1 червня до 22 листопада 1917 року.

Прізвище Єремєєв зустрічається у трьох томах:
в I – му за номером 121,
у III – їм за номером 96 та
у XIX – ому за номером 118.

У першому томі ймовірно Єремєєв Андрій. А в Енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона знайшла такий запис:

Єремей Костянтинович – князь дорогобузький, син Костянтина Михайловича, князя Тверського (1346–1372). Після смерті брата Семіона, який заповідав свою долю Великому князю тверському Михайлу Олександровичу, вів боротьбу через цю спадщину до 1368 року, і коли завдяки втручанню Москви отримав частину долі - Городок.

Сім'я – це струмок, який утворює річку, і історія кожної сім'ї створює історію Батьківщини. Кожен рід незрячи називається деревом – деревом. А у всякого дерева є і крона, і коріння. Цікаво? Так приступайте до пошуку свого коріння. Повірте, тоді й крона вас не підведе.
20.10.2008 р.

Untitled

Мовленнєвата іменнахарактеристика героївкомедії

Д.І. Фонвізина «Недоук»

Нещодавно прочитана комедія Д.І. Фонвізіна «Недоук» змусила мене задуматися над питанням: «А чи можна лише на ім'я і мову дізнатися характер людини, її моральні підвалини; і пов'язані взагалі її особистості ім'я і слова, нею сказані». Проведемо дослідження з цієї теми.

Спочатку зауважимо, що а друг досить влучно підбирає імена головним героям. Навряд чи даний фактможна зарахувати виключно до бажання автора дати «визив імена, що запам'ятовуються, і героям. Швидше, слід вважати, що Фонвізін намагається таким чином посилити враження від п'єси.Глибокий знавець людських душ, Фонвізін розуміє, що імена героїв - якраз те, на що найчастіше звертає увагу простий обиватель. Таким чином, будучи чудовим сатириком, автор спочатку налаштовує читача на комічний лад.Тепер підійдемо ближче до самої комедії.

Отже, імена героїв:

Митрофан. За інформацією довідника чоловічих імен ім'я грецького походженняу перекладі з латинськоїпозначає "матір'ю явлений". Слід припускати, що ім'я можна розшифрувати,як "мамин синок",тобто. людина, можливо у всьомуопікуваний матір'ю, люблячий та поважаючийїї більш ніж батька. Це ім'я якнайкращепередає всю натуругероя.

Що ж до мовних особливостей, то в словах Митрофана явно проглядаєтьсясаме любов до своєї матінки.Він намагається всіляко виділити матір утому суспільстві, в якому перебуває, і неважливо, чи близькі людийого оточують чи чужі. Безперечно, слід також виділити таку характеристику героя, як повну нездатність до різноманітних наук і вчення в цілому. Може тому після виходу комедії світ, ім'я Митрофан стало загальним, що означає людей недалеких і простих внутрішнім світом.Подивимося з тексту:

Митрофан. Ця? Прикметник.

Правдін. Чому ж?

Митрофан. Тому що вона додана до свого місця. Он у комірчини жердини

Тиждень двері стоять ще не навішені: так та поки іменник.

Або ось, ще:

Митрофан (розніжаючись). Так мені стало жаль.

Пані Простакова (з досадою). Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Тебе, матінко: ти так втомилася, б'ючи батюшку.

Пані Простакова. Обійми мене, друже мій сердечний! Ось синку, одне моє

втіху.

Софія. Так само, як і Митрофан ім'я має давньогрецьке коріння. Позначає "мудрість". Ми можемо також припускати, що автор дає це ім'я своїй героїні у зв'язку з короткою формою імені - Соня. У народі з ім'ям Соня пов'язана така якість, як сонність. У комедії Софія - молода дівчина, яка ще не показала свою натуру, свій характер, яка не до кінця «прокинулася» після дитинства. Ми не знаємо, якою вона буде в майбутньому. Чи прийме вона якості Стародума, дядька свого, чи вона буде точною протилежністю, як пані Простакова.

Мова Софії показує, що героїня ввічлива, дуже любить і вдячна своєму дядькові. Вона ніколи не дозволяє собі лаяти людину, образитися на неї або зненавидіти. Софія досить мила, в її промові пробивається ніжність, властива кожній добре вихованій дівчині. Одна лише фраза:

« Я отримала зараз радісну звістку. Дядечко, про якого так довго ми нічого не знали, якого я люблю і почитаю, як батька мого, Цими днями до Москви приїхав » ,

розкриває нам всю сутність цієїчарівна дівчина.

Мілон. Ім'я надійшло із західних мов. Позначає милий, коханий. Можна стверджувати, що Фонвізін дав ім'я герою невипадково, оскільки Софія любить Мілона, звідси й «коханий». Не слід також скидати з рахунків хоч і не велику, але існуючу ймовірність того, що у автора були якісь асоціації Мілона з динею (Melon (англ.) - диня), оскільки дуже солодкі мови його.

Виходячи з мовної стилістики Мілона, помітно, що герой - добрий, чуйний, хоробрий чоловік.

«Відкрию тобі таємницю серця мого, любий друже! Я закоханий, та маю щастя бути коханим. Більше півроку, як я в розлуці з тією, яка мені найдорожча на світі, і, що ще гірше, нічого не чув я про неї весь цей час... Можливо, вона тепер в руках якихось користолюбців, які, користуючись сирітством. її містять її в тиранстві. Від однієї цієї думки я у нестямі »

Про дна лише фраза, а яку ній розкрито всі почуття Мілона до Софії.

Пані Простакова та пан Простаков – батьки Митрофана. Їхнє прізвище говорить про дуже важливій якості- Простота. Що ж до типу цієї простоти, то очевидно, насамперед слід припустити простоту душевну. З чого також витікає бідний духовний світ героїв. Чи можна знайти підтвердження цим думкам? Безсумнівно, але колись скажемо кілька слів про матір Митрофана. Простакова походить із роду дворян на прізвище Скотинини. Батько у неї був невчем, що тому, вона та її брат (Скотинін) - невігласи. Простакова - дуже норовлива людина, скрізь шукає собі вигоду. Вся її сутність відбивається у її прізвищі. Можна припустити, що титул дворянина її батькові чи дідові дістався зовсім на спадщину, а, по вислугі чи іншим способом. Справедливість цього припущення підтверджує повну відсутність манер, що прищеплюються з дитинства, ймовірно, вона виховувалися людьми, які не звикли до дворянства, які не змогли дати їй належної дворянського освіти і виховання.

Мова Простакової дуже своєрідна і цікава. Вона ніколи не дозволяє собі ласкаво і з повагою звертатися до чоловіка, але до сина вона ставиться так трепетно ​​і з такою любов'ю, що всім залишається мовчки заздрити. Нерідко вона називає прислугу худобами, мабуть тому, що сама була колись Скотининою.

Пані Простакова (Тришка). А ти, худоба, підійди ближче. Чи не говорила чи

я тобі, злодійська харя, щоб кафтан пустив ширше. Дитя, перше,

росте, інше, дитя і без тонкого каптана тонкого складання.

Скажи, йолопе, чим ти виправдаєшся?

Простаків – повна протилежність своєї дружини. Простаков у всьому догоджає своїй дружині, не має власного слова. Його дуже важко назвати особистістю, скоріше індивід.

Простаків. Та я думав, матінко, що тобі так здається.

Пані Простакова. А ти сам хіба осліп?

Простаків. За твоїх очей мої нічого не бачать.

Пані Простакова. Ось яким чоловіком нагородив мене господь: не тямить

сам розібрати, що широко, що вузько.

Наступні герої: Стародум, Правдін, Скотінін, Кутейкін, Цифіркін і Вральман мають відповідні «розмовляючі» прізвища, які характеризують персонажів навіть більше, ніж їхні мовні звороти.

Стародум – дядько Софії. Він завжди каже афоризмами. Наприклад:

«Починаються чини, - перестає щирість»

або

«Без душі освічена розумниця - жалюгідна тварюка».

Це характеризує його як людину мудру, яка знає життя, і багато побачив за своє життя.

Правдін – чиновник. Давній друг Стародума, можливо саме тому скрізь намагається домогтися правдикаже тільки правдуі при цьому вважає, що всі також по правді й роблять.

Правдін. Але ті гідні люди, котрі біля двору служать державі...

Скотинін. Та хіба дворянин не вільний побити слугу, коли захоче?

Кутейкін, Цифіркін, Вральман – так звані вчителі Митрофана. Доутейкін – семінарист. Викладає словесність для сина Простий а кових. Цифіркін – відставний сержант.Не маючи належної освіти, вчить Митрофана математики. Вральман - німець, за що його власне й беруть у вчителя Митрофанушці.

Насправді виявляється, що Вральман - простий кучер, але за те німець!

Кутейкін. Що за бісівщина! З самого ранку толку не доб'єшся. Тут

щоранку процвітає та загине.

Цифіркін. А наш брат і вік так живе. Справи не роби, від діла не бігай.

Ось біда нашому братові, як погано годують, як сьогодні до тутешнього обіду

провіанту не стало...При цьому вся трійця) досить щільно облаштувалася в будинку Простакових, хоча зрідка між ними і виникають розбіжності та суперечки.

Цифіркін. А ми ті й честь віддамо. Я дошкою...

Кутейкін. А я часословом.

Вральман. Я хоспаже на фас пошалююсь.

Єреміївна - няня Митрофана, проста російська баба, коханасвого вихованцяяк свого власного сина і завжди готова стати на його захист.

Митрофан. Мамочка! заслони мене.

Єреміївна (затуляючи Митрофана, розлютившись і піднявши кулаки). Здохну

дома, а дитину не видам. Сунься, добродію, тільки будь ласка. Я

ті більми-то подряпаю.

Разом, 13 героїв, 13 різних імен, 13 різних образів . Але всіх їх поєднує те, щоД.І. Фонвізін дав їм імена, схожі на їхні характери, що вкотре підкреслює майстерність автора. Імена героїв стають родзинкою твору.І ось ми підходимо до висновку , що ім'я та характергероїв у творіневід'ємно пов'язані один з одним.Наскільки це (давати такі імена героям) було розумним? Думаю, що це правильний крокавтора, оскільки особисто я запам'ятала ці імена, і, можливо, на все життя, ще до закінчення читання п'єси.

Пушкін дуже високо цінував творчість Дениса Івановича Фонвізіна, який писав за Катерини II. Він вбачав у Гоголі його наступника. Головний геройФонвізіна - недоросль Митрофанушка - приводив Олександра Сергійовича на повне захоплення.

Про художньо-соціальний стиль цього комедіографа високо відгукувалися Герцен, Бєлінський. Гоголь увічнив образ свого вчителя, Фонвізіна (щоправда, без вказівки імені), у повісті «Ніч перед Різдвом». Згадайте, коли коваль Вакула звернувся до імператриці, та перевела розмову на людину середнього віку з повним блідим обличчям і запропонувала тому відобразити в черговому своєму творі «це народна простодушність». На людині був небагатий каптан з перламутровими ґудзиками. Так виглядав Фонвізін.

Отже, створена за класичними канонами комедія (Фонвізін, «Недоук»). Характеристика героїв, однак, вийшла новаторською для XVIII століття. Персонажам п'єси і присвячено цю статтю.

Негативні образи

Безперечно, закладає традиції російської національної комедії представлена ​​Денисом Івановичем Фонвізіним характеристика героїв. «Недоук» сміливо і відкрито бичує самодурство поміщиків-кріпосників. Найбільш негативним чином комедії є пані Простакова. Вона керує своїми кріпаками твердою рукою, швидше, навіть жорстоко. Не гидує героїня неосвічена і злопам'ятна. А розмовляти на підвищених тонах із прислугою для неї – справа звичайна. Звичайно поміщиця звертається до свого кріпака Трішка: «скот», «злодійська харя», «болван», «шахрай». Няньці свого сина, Єреміївні, яка в цьому дурні, «вдячна» матуся каже «каналля», «собача дочка», «бестія». І це – до найбільш наближених, «дворових» людей! З рештою ж її розмова – і того коротша. Простакова погрожує «запороти їх до смерті». Вона впевнена у собі, бо закони – завжди на боці поміщиків.

Щоправда, ця мегера має віддушину в душі: вона любить свого 16-річного сина. Щоправда, почуття це сліпе, за що пані Простакова поплатилася наприкінці комедії. Справді, оригінальна авторська, «фонвізинська», характеристика героїв. «Недоук» - це комедія, де кожен герой користується своєю неповторною лексикою та певним словниковим запасом.

Пан Простаков – тихий, спокійний підкаблучник. Він у всьому підпорядковується дружині; не маючи свого, слідує за її думкою. Втім, він не жорстокий, любить сина. Але фактично ні на що у будинку не впливає, включаючи виховання дитини.

Самобутньо та цікаво, з дотриманням індивідуальної лексики, створена Фонвізіним характеристика героїв. Бо недоросль не випадково носить Адже воно по-грецьки звучить, як «подібний до матері». До речі, щодо назви комедії. На Русі недорослями називали молодих дворян, які мають письмового свідоцтва про освіту.

Митрофанушка цурається навчання, він хамить людям, які по-доброму ставляться до нього. Єреміївна каже: «Стара хричовка». Вчителю Цифіркіна - «гарнізонний щур». Коронна ж фраза молодого балбеса - про те, що він не бажає вчитися, а хоче одружитися - безперечно, є творчою знахідкою Фонвізіна, вона справді стала крилатою. Недоук недалекий розумом, грубий і неосвічений. Його лінощі потурають усі в будинку.

Брат Простакової, пан Скотінін, у комедії зображений карикатурно. Він з презирством ставиться до нижчого стану, зате для нього – справжнє захоплення та мета життя. Весь його кругозір обмежений проблемами свинарника. Про ці тварини він не втомлюється говорити. До того ж він хоче одружитися зі Софією.

Позитивні герої комедії

Втім, не менше у комедії позитивних образів. Надісланий для перевірки маєтку Простакової казенний чиновник Правдін є втіленням справедливості, законності та розуму. Його обурює, коли люди, які «мають владу» над кріпаками, використовують її «зло і нелюдяно». Він прагне допомагати «гідним людям», сприяти правильному вихованню. Внаслідок його перевірки майно Простакової реквізується державою.

Позитивний і Стародум, який увібрав чесне ставлення до служби з часів Петра I. Служба в армії, а потім і чиновницька частка не тільки принесли йому стан, а й сформували його чесною, порядною людиною. Однаково він вважає неприйнятним і догоду можновладцям, і порушення людських прав знедолених.

Чесна та освічена його племінниця Софія. Вона має проникливий розум, тому збирається будувати своє життя так, щоб заслуговувати на довіру «людей гідних». Чесний, скромний та відкритий наречений Софії – молодий офіцер Мілон. Свою хоробрість він виявив у бойових діях. Молода людина має справді лицарське виховання. Війна не перетворила його на солдафона. Свою любов до Софії він вважає найбільшим багатством.

Серед другорядних персонажів є і позитивні - порядний та прямий Цифіркін, колишній содат; і негативні - хитрий і жадібний Кутейкин, семінарист - недоучка, Адам Адамович Вральман - з підлою лакейської сутністю, що славить Митрофана, щоб заслужити милості від Простакової.

Висновки

Фонвізін, безперечно, був мудрий і спостережливий чоловік. У комедії їм дана нищівно-викривальна характеристика героїв. «Недоук» змушує задуматися про необхідність припинення знущань з кріпаків. Тому комедія Фонвізіна - не абстрактна, задля розваги катерининських вельмож і переможців, а гостросатирична, соціально-спрямована. Праця над такими творами для самого комедіографа була невдячною, вимагала нервів. У відставку Денис Іванович пішов через тяжку хворобу - параліч. Навіть імператриця Катерина II, жінка прогресивна, недолюблювала їдку сатиру Фонвізіна і не завжди йшла назустріч проханням класика.