Quel rôle joue l'héroïne dans l'histoire du « Vieil Izergil » ? « Les principaux héros des mémoires de Gorki « Le Vieil Izergil » sont les créateurs de cette œuvre.

Tvir

L'une des premières œuvres les plus brillantes de Gorki, dans laquelle il reconsidère également les déclarations traditionnelles sur le bien et le mal, la beauté et la force, et sous un autre aspect, est le récit du « Vieil Izergil ». Cette histoire se compose de trois parties : les légendes sur Larra, les histoires d'Izergil à son sujet. une vie heureuse cette légende sur Dank, encadrée par le témoignage de l’auteur. Travaillant ensemble dans un seul objectif, l'idée principale de la création est de révéler juste valeur particularités humaines.

* « Dans la vie, comme vous le savez, il y a une place pour les exploits dans le futur. Et ceux qui ne les connaissent pas eux-mêmes - ... ne comprennent pas la vie, car, comme les gens l'ont compris, ils aimeraient enlever leur ombre à quelqu'un d'autre. Et puis la vie ne dévorerait pas les gens sans laisser de trace », semble-t-il. témoignage vivant Izergil.

Ces mots, brutalisés au point d'être reconnus, sonnent comme un retour à la vie fastidieuse et vulgaire des générations riches qui ont disparu de la surface de la terre sans laisser de trace. En même temps, ces mots expliquent le sens de la légende sur Larra (son nom signifie « jeté dehors, jeté dehors »), aident à mieux comprendre l'âme rebelle d'Izergil elle-même, comme la part du fils fauve de l'aigle, qui jette une ombre sur son vlasne zhittya (adje sama Izergil est l'un des héros fiers et volontaires). De ces mots, un fil remonte à la légende de l’exploit immortel de Danko.

L'idée de l'auteur dans l'histoire du « Vieil Izergil » s'effondre face à l'image du fort et beau égoïste Larry, qui ne vit que pour lui-même, à l'image d'Izergil elle-même, qui ne vit que dans ses passions, - à l'image de Danko, qui vit et vit pour le bien des autres. Moi Larra, moi Danko - fonctionnalités fortes, Ale Larra dans Dusi « surhumain » de Nietzsche se respecte comme un homme-dieu à qui « tout est permis », il veut tout et garde tout pour lui, sans rien sacrifier. Danko est un véritable exploit d'abnégation pour le bien de gens qui se sont résignés à « succomber à la mort » et sont déjà prêts à accepter une vie d'esclave, à donner leur volonté à leurs ennemis. L'égoïsme de Larry entraîne de terribles punitions, même si elles sont contre la nature de tout être humain. La femme de Larra a subi mille morts, et son égoïsme a séché son âme, comme le soleil « a vidé son corps, son sang et ses pinceaux ».

L'auteur condamne Larra comme porteur d'une idée hisiste, et en même temps il condamne l'idée démodée de vivre pour satisfaire ses passions. Mais l’exploit de Danko ne mérite pas non plus d’être évalué par les gens. Se précipitant avec un sentiment de sommeil et d'amour pour les gens, il avance tout droit, mais ayant perdu le grand monde des émotions, il n'a pas la puissante force de la raison, et l'exploit du héros ne suffit pas à se transformer à moitié cuit. les gens et éveiller l'esprit en eux. II, après tout, l'auteur sympathise avec Danko elle-même. Parce que ces choses ont été faites par grand amour pour les gens et, indépendamment de ceux qui étaient connus pour être des gens « prudents », qui ont éteint le cœur qui brûlait, dont les étincelles brillaient, la puanteur ne s'est pas estompée. Dans le cœur fier de Danko, il y avait « une résine de grand amour pour les gens ».

Dans beaucoup de ces légendes, l'histoire de la vie du vieil Izergil - une épouse brillante et heureuse - évoque également le sens d'une parabole. Cette image évoque un peu moins de liberté, une plénitude d'âme, une image inférieure de Loiko et Ruddy, Larry, Danko et autres. La vie d’Izergil, essentiellement « d’amour gourmand », était subordonnée à cette passion insatiable. Mais dans le Kohanna, elle était forte et ne se permettait pas de se rabaisser ou de subjuguer la volonté de qui que ce soit.

Le motif de la perspicacité est associé à l'image de l'auditeur (l'auteur-enseignant) à qui la vérité est révélée.

La révélation est encadrée par ses lamentations jusqu'à la révélation d'Izergil, qui n'est peut-être pas encore révélée. Et enfin, « en pensant au grand cœur brûlant de Danko et à la fantaisie humaine, qui ont créé tant de légendes riches et puissantes ». Les œuvres de Gorki enflammeront nos cœurs d’un grand amour pour les gens, de la passion de la liberté, de la soif d’une vie vivante et épanouissante. Et le rôle de l'auteur lui-même, surtout dans ses premières œuvres, est réduit au point que je suis un trésor qui élève l'âme des gens et les éclaire. Le chemin de la vie, ce qui nous le rappelle d'une manière particulière. À travers la beauté enchanteresse des images romantiques, l’écrivain conduit les gens vers une transformation spirituelle, à travers les belles histoires de héros beaux, fiers et courageux. Gorki nous révèle l'histoire de notre riche vie, de nos peines, de notre gratitude.

Les gens doivent être beaux, sinon comment comprendront-ils leur importance ? Les gens ont besoin d’actes héroïques – sinon, comment pouvons-nous comprendre quel est le cœur de la chambre ? Les gens ont besoin d'un Faucon - sinon ils s'allongent comme ça, étalés sur le lit de leur part... Gorki nous donne cette beauté, cet exploit, nous donne ce Faucon.

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Sac tir- Il s'agit d'un format d'examen qui permet d'évaluer plusieurs aspects de l'apprentissage des connaissances. Parmi eux : le vocabulaire, la connaissance de la littérature, la capacité de mettre ses pensées sur papier. En un mot, ce format permet d'évaluer les études étrangères comme les miennes et avec des connaissances disciplinaires.

1. Sur le sachet, 55 boissons étaient données pendant 3 ans, recommandations d'utilisation - 350 boissons.
2. La date du projet promotionnel est 2016-2017. En 2015-2016, la première naissance a été réalisée le 2ème mois de 2015, le 3ème mois de 2016 et le 4ème mois de 2016. 2016-2017 compte 7 seins, 1 féroce, 17 herbes.
3. Le test du sac (viklad) est effectué d'abord au milieu de la poitrine, d'abord au milieu du féroce et d'abord au milieu de l'herbe.

La méthode de créativité est minutieuse, véhiculant avec compétence et clarté l'idée d'apprendre de diverses applications de la littérature dans le cadre des sujets donnés. Il est important que les sujets n'aient pas de centre d'analyse spécifique, car ils sont de nature supra-sujet.

Thèmes de travail créatif de la littérature 2016-2017

Ils sont moulés sous deux formes : ouverte et fermée. Le premier arrive par derrière, assomme les enfants zagalini ceux, ils sont formulés comme un concept de ce qu'il faut dire seul.
La liste fermée de sujets nécessite 15 votes par élément de créativité – et non des sujets spécifiques.
La courte liste des objets du sac travail créatif 2016-2017 :
1. « Esprit et sens »,
2. « Honneur et déshonneur »,
3. « Peremoga et la défaite »,
4. « Dovid et la miséricorde »,
5. "Amitié et vorozhnecha."
Ce sont les clés du problème ; nous les appelons des antonymes.

Liste pédagogique de littérature pour tous ceux qui écrivent un sac de livres (2016-2017) :
1. A.M. Gorki "Vieux Izergil"
2. A.P. Tchekhov "Ionitch"
3. A.S. Pouchkine " Donka du capitaine", "Evgeniy Onegin", "Station Watchman"
4. B.L. Vasiliev "Pas sur les listes",
5. V.A. Kaverin "Deux capitaines",
6. V.V. Bikiv "Sotnikiv",
7. V.P. Astaf'ev "Tsar-riba"
8. Henry Marsh «Pas question»,
9. Daniel Defoe « Robinson Crusoé »,

10. Jack London « Ikol blanc »,
11. Jack London « Martin Eden »,
12. I.A. Bounine "Lundi propre"
13. I.S. Tourgueniev « Pères et enfants »
14. L. M. Tolstoï "Guerre et Paix"
15. MA Cholokhov "Don tranquille"
16. M. Yu. Lermontov "Héros de notre heure"
17. F.M. Dostoïevski «Mal et châtiment», «Idiot»
18. E. Hemingway « Le vieil homme et la mer »,
19. E.M. Remarque « Sur le devant de fermeture sans changement »,
20. E.M. Remarque "Trois camarades".

ArgumèneTi à ces "Esprit et sens"

Le point de vue doit être argumenté afin de le mettre en forme correctement, puis d'obtenir un matériel littéraire cohérent avec le sujet. L'argument est la création de l'entrepôt principal, à saisir selon les critères d'évaluation. D’ici là, les avantages suivants sont présentés :
1. Type de sujets
2. Inclure du matériel littéraire
3. Buti est entré dans le texte de manière logique, conformément à la composition originale
4. Buti a été envoyé pour obtenir de l'aide supplémentaire dans une lettre claire.
5. Formatons-le correctement.
En attendant, "Mind and Feeling", vous pouvez tirer des arguments des travaux d'I.S. Tourgueniev "Pères et enfants", A.S. Griboïedova "Jeûne avec Rozum", N.M. Karamzina" Bidna Liza", Jane Austen "Sens et sentiments".

Créations de pochettes

Il existe un certain nombre de modèles pour la création de sacs. Les puanteurs sont évaluées selon cinq critères, mais je crée l'essieu, qui obtient un score élevé :
Butt travail créatif sur le thème : « Est-ce la faute du rozum de prendre la montagne au-dessus des chuttys ?
Que écouter, que comprendre et que ressentir - une telle nourriture est donnée à la peau d'une personne. Il est particulièrement important d’être prudent lorsque votre esprit vous dicte une chose, mais que vous avez l’impression de dire quelque chose de superflu. Quelle est la voix de la raison, si vous vous écoutez davantage jusqu'à la fin, une personne parle pour elle-même, il en va de même avec ses sentiments. Bien entendu, vous choisissez de profiter de la situation particulière. Par exemple, chaque enfant sait que dans une situation stressante, on ne peut pas céder à la panique plutôt que d'écouter la panique. Il est important de ne pas écouter votre esprit, mais aussi vos sentiments, et de bien apprendre à séparer les situations si vous avez besoin d'écouter l'une ou l'autre avec le monde en général.

Depuis lors, la nourriture est devenue plus pertinente, elle est devenue très répandue tant en Russie qu'en littérature étrangère. Jane Austen dans le roman « Sense and Feeling » dépeint deux sœurs de la même manière. Elinor, l'aînée des sœurs, s'irrite avec impudence, mais non sans émotion, elle se contente de les côtoyer. Mariana ne fait aucun compromis avec sa sœur aînée, mais son caractère raisonnable n'a aucun pouvoir. L'auteur a montré comment les signes de leur caractère se révélaient chez ceux éprouvés par l'amour. Comme l'arrogance de la sœur aînée ne lui faisait pas de mal, en raison de sa propre nature, elle n'a pas immédiatement fait savoir à son frère ce qu'elle ressentait. Mariana est devenue victime de sentiments et a été trompée par un jeune homme qui n'a pas tardé à accepter sa confiance et s'est lié d'amitié avec une éventuelle femme. En conséquence, la sœur aînée était prête à accepter son égoïsme, mais l'homme de son cœur, Edward Ferras, a fait un choix pour son égoïsme, inspiré non seulement par la chute, mais par sa propre parole : épouser sa femme mal-aimée. Marianna, après une grave maladie et souffrant de tromperie, grandit et accepte de se lier d'amitié avec le capitaine de 37 ans, mais ne ressent aucun sentiment romantique, mais ne la respecte pas profondément.

Un choix similaire pour représenter les héros a été fait par A.P. Tchekhov "À propos de Kohannya". Cependant, Alokhin et Ganna Luganovich, succombant à l'appel de la raison, sont inspirés par leur bonheur à arranger leurs affaires aux yeux du mariage, mais au plus profond de leur âme, ils offensent le héros de la situation malheureuse.

Alors, qu'est-ce que la raison : la logique, estomac sainÊtes-vous juste un esprit ennuyeux ? Comment peuvent-ils sembler nuire aux gens dans la vie ou, à leur tour, rendre un service inestimable ? Il n’y a pas de réponse univoque à ce super-discours, personne ne peut l’entendre : ni l’esprit ni les sens. Et ceux qui sont par ailleurs importants pour une personne, il lui faut apprendre à les articuler correctement.

À court de nourriture?

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Le discours de Maxim Gorki « Vieil Izergil », écrit au printemps 1884, a été publié pour la première fois dans la « Samarskaya Gazeta » de l'autre côté du fleuve, en partie, dans les numéros 80, 86 et 89. Il s’agit de l’une des premières œuvres romantiques de Gorki, dans laquelle son remarquable talent d’écrivain est devenu visible pour la première fois. La révélation est inspirée du dialogue entre l'auteur et une vieille femme qui a vécu une vie difficile et qui en sait beaucoup différentes histoires

A l'exemple de l'égoïste Larry, il est vivant comme il le voulait lui-même ; sa vie turbulente et discordante, vouée à la recherche de la satisfaction, aux changements fréquents de kohants et « finie » ici avec le quadragénaire ; Et aussi à travers l’acte de vie brillant de Danko, qu’il a si brillamment montré aux gens avec son cœur, Izergil essaie de montrer que la liberté d’une personne vient du fait de faire le bon choix. Larra là-bas avait tort, et maintenant, en fait, elle s’en rend compte.

Larra est un homme fier, fils d'une épouse humaine et d'un aigle, peu familier avec les concepts d'amour et d'abnégation, un vantard égoïste qui ne connaît pas le respect des autres, prêt à seulement enlever, sans rien donner. Il lui est facile de tuer une femme qui l'a déstabilisé, mais il est conscient de sa propre confiance en lui, avant tout de son calme, de son humilité et de sa supériorité qu'il perçoit sur les autres. Cet aigle peut voler haut et ressentir du bonheur au soleil, sans avoir peur de le partager avec qui que ce soit. Larra est à moitié humaine. Et les gens ne peuvent pas supporter l’égoïsme qui leur brise le cœur, même s’il pue la pierre.

La vieille Izergil dans sa jeunesse se respectait pour le bien des autres, dotée de beauté, égoïste et imprudente. Vaughn, devant Larry, qui ne comprenait pas ses sentiments, les a essayés, quand elle était jeune, au monde, en rejetant ce qu'elle voulait - et en l'oubliant immédiatement. Même si elle était jeune et que les hommes tombaient amoureux d'elle, elle ne prenait pas conscience de la valeur de sa jeunesse. La puanteur était privée de ses ombres, de ses kohans occupés, et beaucoup d'entre eux avaient un amour fatal. Lorsqu'elle a commencé à se tortiller toute seule, elle s'est sentie déçue : ils l'ont quittée et se sont moqués d'elle. C'était presque la première fois qu'ils tuaient Izergil.

Vaughn a menti au grossier khan et a imaginé qu'ils seraient aimés pour leur comportement. La fierté humaine met les gens en équilibre. C'est le sort d'amour restant de l'ancien. Pendant longtemps, elle a juste essayé de dormir. Si elle kokhala et bula kohana, elle vivait. Et maintenant, ils sont privés uniquement des contes de fées et des histoires qu'ils racontent aux jeunes, qui veulent à nouveau avoir un scintillement dans les yeux et goûter au sentiment qu'ils avaient autrefois dans leur vie.

Danko est le troisième jeune « homme fier », comme le dit Izergil, et tout comme Izergil, il est courageux et téméraire. La foi en ceux qui mentent aux gens eux-mêmes lui fait peur de les conduire à travers les marais jusqu'au point qui peut ou non arriver. Au moment de sa colère et de sa volonté de se précipiter sur le nouveau, il se risque pour le bien de cette foi, se déchirant la poitrine avec ses mains et les ténèbres lumineuses et impénétrables de son cœur. On m'a donné l'opportunité d'accomplir ce que Larra et Izergil n'ont pas pu réaliser : mourir. Ils sont morts non sans développer leur force, mais pas de manière marine, au nom de vies humaines futures. Vieux Izergil, follement, essaie de te remonter le moral : tu peux mourir jeune et mourir brillamment.

Voulant que son exploit continue de vivre dans la mémoire du peuple, transformé en Kazak, le vieil Izergil parle du malheur humain - l'ancienne Larra peu aimable, adoptée de la tribu de sa mère, une Polonaise aux cheveux roux, qui, ayant décidé, gagnez l'affection d'Izergil : "Ceux-là, je t'aime", et aussi "un peuple prudent", qui a éteint le cœur de Danko, et des gens qui, ayant conquis la liberté, ont immédiatement oublié le guerrier.

La nature humaine est conçue pour les plus grands exploits et les plus basses atrocités. Cependant, vous ne pouvez pas vivre un jour à la fois sans faire vos choix. Golovne, assurez-vous de réaliser votre exploit. La vieille Izergil, ayant réalisé qu'elle avait vieilli et n'aurait plus ces sentiments chauds qui bouillonnaient auparavant en elle, de la tuer, petite, elle jure au Kokhan, qui a décidé de le tuer pour lui. Vaughn est vu avec mépris à la ferme d'Arcadek, alors qu'il paie la punition. Et ne laissez pas le cœur de cette fille éclater, afin qu’elle puisse fièrement s’émerveiller de la façon dont elle mène d’autres batailles. L'exploit de Danko, ainsi que son abnégation, ont été perdus sans récompense. Mais elle apprécie que c'est mieux ainsi, et devinez quoi, c'est tout ce qui lui a été perdu dans sa vie.

Les héros romantiques que nous connaissons sont forts, courageux, téméraires – dotés de toute l’audace qui est puissante dans la jeunesse. Il semble que de nombreux destins heureux nous attendent. L'histoire elle-même s'appelle « Old Izergil » ; il n'y a aucun mystère sur Larra et Danka dans le titre.

Est-il possible que Gorki veuille dire ainsi que la jeunesse n’est pas éternelle, que les provisions de la vie sont dépensées en collations ? Tout ce qui a été minutieusement fait dans notre jeunesse, nous nous en souvenons en vieillissant. Et la personne elle-même choisit comment vivre sa vie - si elle raconte des histoires sur elle, ou à qui appartient - pour contempler la lumière de l'ombre en apesanteur qui attend la mort.

Kozhen a le droit de réaliser son exploit en ne choisissant que lui.

Le récit de M. Gorki sur le « Vieil Izergil » se caractérise par son authenticité et son étrangeté. Sa passion pour les gens s'exprime à l'image du fils de l'aigle, Larry, un jeune homme fier et égocentrique qui veut se libérer complètement des gens et de ses obligations envers eux. Une étrangeté apparaît à l'image de Danko - c'est un héros courageux, fort et unique qui veut sortir les gens des forêts et des souffrances et leur montrer le chemin. Par conséquent, cet article est parfaitement adapté pour devenir un matériau littéraire pour les arguments avant l’écriture créative.

1. Il n’y a aucun moyen d’amener les gens au bonheur. Par exemple, Larra, le fils de l'aigle, ne respecte pas les lois humaines et est soumis à des sentiments humains qu'il ne comprend pas. Vin ne respecte personne, il tue la jeune fille devant des gens de sa tribu, sans en informer ceux qui sont cruels : il ne sent que lui-même et sa bien-aimée. Ale au prix d'adverbes sur la souffrance éternelle due à l'estime de soi. Ils l'ont expulsé de la tribu et Dieu a « récompensé » le héros avec la vie éternelle, afin qu'il connaisse l'abîme qui accompagne son orgueil. Ainsi, le personnage malheureux est devenu un mandrivnik, aux yeux duquel s'installe pour toujours une oppression que ni le temps ni l'espace ne peuvent comprendre.
2. Malheureusement, ce n’est pas la première fois que les gens comprennent et apprécient l’étrangeté. Par exemple, le noble Danko se sacrifie aux intérêts de la tribu, et son peuple est privé de ses réalisations et ne reconnaît pas son rôle dans sa famille. Sans un bon jeune homme, la puanteur ne serait jamais sortie. Actuellement, à fortes doses, les membres de la tribu ont commencé à poursuivre et à critiquer le chef pour ceux qui ne savaient pas où ils menaient. Puis, au temps de l'amour humain, il arracha de ses seins le cœur brûlant qui lui avait montré le chemin, puis il fut libéré et il mourut lui-même. Et je veux piétiner son cœur - dont l'essentiel est que Gorki a tordu la noirceur du mariage pour le sentiment de le mettre avant lui.
3. Dans la légende de Larra, les gens sont plus sensibles que dans la légende de Danko. Ils tentent de parler au meurtrier, de le comprendre, de lui expliquer les règles de la vie conjugale. Le héros est son antagoniste, il est insensible, il est paresseux et il veut plonger dans l'essence des gens. Il les respecte comme faibles et limités : où est leur liberté avant leur permissivité ? Cependant, cette « frange » elle-même doit amener la tribu au-dessus du fils de l’aigle. Les personnages n’osent pas épargner la vie du méchant, ils n’osent pas empiéter sur ce droit sacré, même si Larra donne lieu à un châtiment cruel. La communauté l’a simplement renvoyé et n’a pas pu trouver une solution plus sage. Quand les gens sont gouvernés par la sagesse, l’harmonie et la sagesse leur viennent, et de l’ignorance naissent la cruauté et la ruine.
4. Le caractère unique de l’individu n’est pas influencé à l’extrême par la société. Par exemple, à l'image de Larry et Danko, deux faces opposées de la nature humaine s'expriment : le courage et l'émerveillement. Dans la première légende, dans les images des gens devant le monde du chant, il y a le riz du délicieux Danko, et dans la troisième légende - le riz du célèbre Larry. Image autres personnages contraste avec les personnages principaux des deux légendes. C'est ainsi que l'auteur montre au lecteur que chez chaque personne il y a une présence immédiate de Larry et Danko, et qu'ils apparaissent indépendamment du fait qu'ils sont aiguisés jusqu'à la particularité.
5. Il est possible d’amener les gens à l’individualité. Par exemple, le vieil Izergil, d'après le même récit de Gorki, a consacré toute sa vie à des trésors mineurs, sans nuire à la cavalerie. Vaughn lui brisait souvent le cœur et devenait inquiète face au processus. Mais sa beauté et sa force furent gaspillées librement, même sur sprazhne kohannya Ils ont été rejetés. Les gens, qui mentaient complètement, risquaient de mourir, auraient pu les aimer encore moins, mais par fierté, elle n'a pas accepté l'aumône. Par conséquent" beauté fatale« La vieillesse s'est traînée, même la jeunesse et la réussite et les gens les ont quittés. Oh, dans quelle mesure son baudisme a conduit aux sentiments des autres. Désormais, tout le monde s’en foutait d’elle.
6. La vraie sensibilité est l'amour des gens. Par exemple, Danko s'est sacrifié pour le bien du peuple, et seul l'amour du peuple, qui consume tout, pourrait lui permettre de partager les rires et les rires d'une tribu voisine. Ils ne se soucient pas du comportement désinvolte de leurs compatriotes ni du soutien qu'ils apportent aux marques et les suivent. Si quelqu'un avait renoncé à sa place, le bachachi aurait été comme ça. Cependant, le héros apporte une aide étrange à son sens de l'émerveillement : l'amour, comme si le Christ était prêt à aller au Golgotha.
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Créer derrière la création "Vieux Izergil" (Gorky M.)

Télévision derrière l'œuvre de M. Gorky "Vieux Izergil"

Le roman de M. Gorky « Le vieil Izergil est composé de trois parties » : des contes sur Larra, l'histoire de Danko, une histoire sur la vie d'Izergil elle-même.
La conversation se déroule sous le nom de l'auteur, qui a senti cette histoire en Bessarabie.
...Les Moldaves ont fini de récolter les raisins et ont marché jusqu'à la mer. La puanteur était forte comme celle du garni, et leurs femmes étaient « merveilleuses et Kazkovi ». L'auteur et le vieil Izergil étaient assis sur un bouleau. S’émerveillant devant la vieille femme, l’auteur pensait qu’on lui avait injecté encore plus de chaleur, et maintenant « l’heure est venue et révolue ». Ce mois-ci, la vieille femme a dit que « Larra arrive » et a montré l’ombre vague sur la steppe. C'est alors que l'histoire de Lara a commencé.
...Il y a plus de mille ans, « au pays du grand fleuve » vivait une tribu de personnages puissants. On dirait qu'un aigle a pris une jeune fille de la tribu. Ils ont plaisanté, mais en vain. « Vingt ans plus tard, elle est arrivée seule, épuisée et flétrie. » Il y avait avec elle un jeune homme, espiègle, qui lui ressemblait dans sa jeunesse. La femme a révélé que l'aigle vivait avec elle dans les montagnes, ainsi qu'avec son escouade, puis est mort. Et le jeune homme est le péché de l'aigle. Les gens de la tribu étaient émerveillés par le jeune homme et croyaient qu'il ne volerait rien pour eux, "seulement ses yeux étaient froids et fiers, comme le roi des oiseaux". Malgré tout cela, les jeunes parlaient comme s'ils étaient égaux et se tenaient devant les aînés sans avoir besoin de courage. Yunakov avait la faveur d'une fille de la tribu, qui s'approcha d'elle et l'embrassa. Vona a éloigné le jeune homme. Le fils de l'aigle la frappa et lorsqu'elle tomba, elle posa son pied sur sa poitrine. La fille est morte, mais le garçon ne le savait pas. Ils se sont blottis et ont traîné. Avant sa mort, le jeune homme a demandé la permission de dire son le dernier mot. Il a dit qu'il respecte le premier sur terre. La tribu pensait qu'il serait préférable de simplement l'expulser de la tribu - l'égoïsme serait la pire punition pour le jeune homme. ...À partir de cette heure, le jeune homme fut appelé Larroya, ce qui signifie « jeté ». Avec l'aide de nombreux destins, Larra a volé la minceur et les filles de la tribu ; Les tireurs ne l'ont pas emmené parce qu'il était maudit. Le jour venu, si Larra lui-même venait vers les gens, nous les battrions le plus tôt possible. Mais les gens n’y ont pas touché. Larra a essayé de se poignarder avec un couteau dans la poitrine, mais s'est ensuite mis en colère. Larra a commencé à se cogner la tête contre le sol, et « et la terre a rétréci devant lui ». À partir de ce moment-là, Larra se promena partout, guettant la mort. C'est ainsi que se termine la vieille histoire de Larr. Elle raconte ensuite aux auteurs l'histoire de sa vie.
Si la vieille Izergil était jeune, elle devenait plutôt un homme. Le premier à qui elle donna corps et âme fut le « jeune pêcheur aux cheveux noirs ». Il ne fallut pas longtemps avant qu’Izergil rencontre le « Beau Hutsul ». De temps en temps, Izergil enfonçait ses dents dans ma joue. Au fur et à mesure que la pêche passait, les Hutsul disparaissaient. Izergil est devenu la neuvième escouade du harem du Turc d'âge moyen. Puis il est sorti du syn. à seize chiffres. Le garçon est mort subitement, mais le mort avait un « feu brûlant ». Après quoi Izergil se rendit au monastère et partit en Pologne « en même temps de chez Chen qui était tombé avec elle ». Vin, selon ses mots, est « sournois et rusé ». Yakos Izergil a acheté un « kike ». Elle-même s'est avérée utile, car « cela ne la dérangeait pas de travailler » et de riches Polonais, qui « payaient richement », ont commencé à venir la voir. Aux quarante rochers, Izergil tomba amoureux du jeune noble décoré et fier. Si vous perdez beaucoup de « Russes, vous le tuerez en tuant un soldat ». Vous n'avez pas besoin de bière. Izergil s’est rendu compte que « les plumes s’assombrissent » et elle a commencé à vivre seule et au même endroit. La jeunesse moldave n’écoute pas Izergil et écoute souvent avec intérêt son histoire.
Puis Izergil raconta l'histoire de Danko. C'est un jeune homme merveilleux qui s'est sacrifié pour son peuple. Les habitants de Danko vivent depuis l'Antiquité près de la forêt terrible et sombre - d'autres tribus les ont chassés des bois. Il n'était possible de voir la forêt que dans une pose. Déjà le chemin du peuple était bloqué par des arbres d'une hauteur majestueuse. Danko a conduit les gens à travers la forêt, les gens sont tombés et sont morts, puis sont partis. Les protestations et les troubles du nezabar les ont submergés, la puanteur a commencé à crier et à aboyer contre Danko. Et il a blessé les gens qui le détestaient, et il lui a arraché le cœur de la poitrine. Danko leva son cœur au-dessus de sa tête et il brillait plus fort derrière le soleil. Le garçon se précipita en avant et le peuple enchanté « se précipita après lui, enchanté ». La forêt s'écarta au-delà du bar et la steppe céda. Danko a saigné de sa blessure et est mort. Personne n'a remarqué sa mort, mais une personne a marché sur son cœur, qui a semblé se désintégrer en étincelles. A partir de cette heure dans la steppe avant l'orage ils apparaissent Blakitny Vogniks- Le cœur de Danko scintille...
A ce moment-là, la vieille femme termina sa conversation et s'assoupit.
C'est ainsi que se termine l'œuvre de M. Gorky « Old Izergil ».

La routine d'Arkadek dans son intégralité (analyse de l'épisode du récit de M. Gorky sur le « Vieil Izergil »)

L'histoire du « Vieil Izergil » remonte aux premières œuvres de Gorki, qui étaient d'une manière nouvelle, uniques, romantiques et héroïques.

La conversation se déroule au nom du vieil Izergil. Héroïne principale J'ai vécu une « vie de massacre » orageuse, mais il n'y a jamais eu de forte tempête de neige. La vie d’Izergil n’a pas été éclairée par un travail créatif, destiné à servir le peuple de manière noble. Elle n’avait aucune référence à sa vie qui aurait pu la rendre folle. Ainsi, par exemple, l'héroïne est en difficulté et sa vie semble insouciante.

L'épisode d'analyse n'occupe qu'une petite partie de l'ensemble de la création. Ce fragment a sa propre composition et se caractérise par l'achèvement de l'action. Personne ne connaît ceux comme Izergil, qui, désormais vieux, sont tombés amoureux du noble Arkadek. La jeune beauté, ayant vomi l'héroïne, ale von, sans importance au même endroit, ne jure que par la plénitude russe, ayant conduit à Vartovogo. Le cynique Arcadek n'est pas comme Izergil - il semble prêt à l'aimer à sa manière. La fierté d'Izergil n'accepte pas de tels sacrifices et expulse le noble. Les héros sont séparés.

Dans ce cas, l'épisode entier peut être qualifié d'éléments d'intrigue traditionnels. L’exposition principale est l’histoire des centaines de héros jusqu’à la plénitude d’Arcadek. Le lien est une description de la route d’Izergil jusqu’au lieu de campement de Kokhan. Le développement de l'histoire raconte comment une femme s'enfuit la nuit, demandant une verrue, criant de pitié, pour l'aider à épouser Arcadek. Vartovy perd son intangibilité et Izergil le tue. Le point culminant de l'épisode est la séquence d'Arkadek et des trois soldats, ainsi que le « moment de l'entreprise » du noble. La fin de l'épisode est la séparation des héros.

Indépendamment du fait que cet épisode occupe une petite partie du travail créatif, il est important pour révéler l'idée de chaque description et caractéristiques du personnage principal.

L'histoire de la vie de la vieille Izergil est encadrée par deux légendes : celle de Larra et Danko. Izergil lui inculque l'amour, mais il est néanmoins égal au fier et arrogant Larroy, et non à Danko, qui accomplit un exploit de sacrifice pour le bien des autres.

Cet épisode révèle de tels risques pour le personnage de l'héroïne, tels que sa passion défavorable, sa passion pour l'amour et son désir de tuer pour le bien de sa vie. Cela renforce également l’humilité, la ruse, la force et la cruauté de la nature d’Izergil et, plus important encore, sa fierté. L'héroïne n'accepte pas le fardeau sacrificiel imposé par le devoir et l'obligation. Izergil a besoin d’un autre type de nourriture – plus partielle, plus large, désordonnée, mutuelle. Vaughn n'enlève pas cette vision d'Arcadek et n'obtient pas non plus sa femme.

Dès que vous pourrez deviner les nombreuses révélations de l'héroïne sur ses histoires d'amour et les comparer avec les révélations sur Arkadek, il deviendra alors clair qu'Izergil aimait vraiment même le noble. Elle n'a jamais parlé de quelqu'un d'autre avec autant de tendresse et de pitié, de partialité et de générosité. Pour le bien des autres, l'héroïne ne s'est pas souciée de choses aussi cuites que de battre. Elle-même a dit : « C'est devenu moins amer, car je pensais qu'avant ils m'avaient appelé, ... et maintenant, l'heure est venue - et j'ai suivi l'homme le long du serpent à travers la terre et, peut-être, jusqu'à ma mort. .»

Izergil révèle comment, après le mariage, la noble guettait avidement sa réaction, et que ces choses étaient pour elle les plus belles. Immédiatement après les paroles d’Arcadek, l’héroïne fut envahie par l’ennui et la déception, voire la colère. Vaughn lui a fait un « bavardage » et a voulu le frapper pour l'incriminer, pour ensuite se tarir soudainement.

La fierté, presque humidité, L'irréconciliation avec le non-sens, d'autant plus que ce non-sens est présent dans la sphère des sentiments, n'a pas permis à Izergil d'accepter son sacrifice d'amour d'Arkadek.

Dans cet épisode, l’héroïne n’agit plus comme son père, mais même Izergil pourrait accepter l’amour du noble et en profiter. Si auparavant l’héroïne était plus susceptible de « s’entendre » avec les autres, maintenant elle s’aime et ne veut pas être une personne gentille, ce qui lui donnerait trop de crédit.

Le plus important détails artistiques cet épisode - ce sont les héroïnes et les descriptions de leurs sentiments et pensées. Izergil chuchote maintenant, demande maintenant au Vartovoy de lui permettre de traiter avec plénitude. Obsédé par les bénédictions du Kohanogo, comme s'il dormait, il est doué pour les paroles nouvelles et passionnées. La dureté et la détermination de l'esprit de l'héroïne s'expriment par des mots : elle jeta le soldat à terre, lui pressa la tête, le serra dans le sac, se précipita vers le komori, murmura dans les crevasses, s'émerveilla devant son maître, c'est devenu ennuyeux, un cerf a attaqué. Dans l’épisode, il y a une description d’une catastrophe naturelle qui reflète l’attitude de l’héroïne : « La pluie… le vent soufflait, rugissait et faisait rage…. parfois dans le dos, parfois dans la poitrine.

Vestiges du récit du « Vieil Izergil » création romantique, ces cours s'inspirent également du romantisme et de la poésie. L'auteur utilise diverses capacités créatives et créatives : métaphores (le vent hurle et rugit, le clair de lune gonfle) ; épithète (soldat de pierre, mot froid, petit soldat sec, mots chauds, vie gourmande, chien menteur) ; povnyannya (inventé un serpent).

Cet épisode révèle l’exotisme et le caractère collant de l’héroïne, la simplicité de son personnage. L'auteur ne transmet rien au lecteur. Vin décrit honnêtement l'assassinat de la verrue, révélant tous les détails et détails de ce mal.

Pensée de la tête Dans cet épisode, il n’y a aucune acceptation du sacrifice d’amour, une punition impitoyable pour les goitres. La force de la nature humaine réside dans le fait d’être encouragé à la fois par votre amour et par les sacrifices que vous faites pour vous le montrer.

Cependant, comme cela était avant tout entendu, Izergil se compare au fier Larra, voué au massacre, et non à Danko, qui se sacrifie pour l'amour des gens. L'ombre de Larry clarifie l'ombre du vieil Izergil, qui s'est desséchée et est devenue comme un sac de pinceaux. J'ai été amené à ce point par les addictions presque sensuelles et égoïstes de la vie.

Les gens dans l'œuvre de M. Gorky - option 3

"Lyudina ! C'est merveilleux ! Ça a l'air... fier !
Lyudine ! Il faut respecter les gens."
M. Gorki. Pour la journée.

Sujet principal Toute la créativité de M. Gorki repose sur l'étude des personnes - leur nature et leur place dans la vie. L'inspiration de l'écrivain pour ce repas était romantique. Ainsi, les héros bien-aimés du début de Gorki (les histoires du « Vieil Izergil », « Chelkash » et d'autres) ont défini les idéaux romantiques d'amour, de liberté, de service aux gens et de transformation du monde.
Dans « Old Izergili », l'image du jeune Larry contraste avec l'image de Danko. Pour l'aide d'une telle déclaration, l'écrivain a condamné de nombreux vices humains - égoïsme, égoïsme, orgueil. Le plus grand bien est que la vie devient un dur labeur pour Larry car le héros ne vit que pour lui-même, sans penser aux autres. Gorki dit : la liberté en elle-même n'est pas la liberté. La liberté n’a de valeur que si elle est liée au mariage, aux personnes.
Larra a changé d'avis sur ses fesses seigneuriales, de sorte qu'une personne, comme le fils d'un aigle, ne peut pas vivre dans une position de mariage. Les gens sont sociaux et veulent tout gagner pour vivre en paix et dans la bénédiction avec les autres.
Yunak Danko est comme Larry. Pour la liberté de sa tribu, il fait un grand sacrifice : il donne sa vie pour le bien de sa tribu. Et depuis que l’ombre du pitoyable Larry a disparu, errant à jamais sur la terre, les gens se souviendront pour toujours de l’exploit de Danko.
Il est important que Danko n’ait pas payé d’argent pour son sacrifice. La méta de ma vie, selon Larry, est de vivre pour le bien des gens, pour leur bien, pour une vie meilleure. Danko, sans se souvenir de lui-même, pense constamment aux autres. Ce héros est l’idéal romantique de Gorki.
L'histoire de « Chelkash » s'inspire également du contraste entre deux héros. Cela transmet la vision lumineuse de Grichka Chelkash, avec qui Gorki fondra en larmes. Il s’agit d’« un vieux loup empoisonné, bien connu des habitants de La Havane, un gros buveur et un méchant doux et miséricordieux ». Chelkash est déjà une personne mûre, elle a en effet une nature extraordinaire. Il y a beaucoup de gens comme nous, des clochards, dont le héros a montré sa force et son intégrité.
Chelkash vit en pillant des navires, puis en vendant ses biens. Une telle occupation et un tel mode de vie influencent complètement ce héros. La puanteur satisfait son besoin de sentiment de liberté, de sanctuaire uni à la nature, de sentiment de puissance et de puissance illimitée.
Gorki soutient que le mariage russe ne permet pas de révéler le riche potentiel humain. Ce n’est qu’en raison de leur psychologie servile et de leurs capacités moyennes qu’ils ont été contraints de contrôler la situation. Les personnes extraordinaires qui aspirent à la liberté, à la liberté de pensée, d'esprit et d'âme n'ont pas leur place dans un tel mariage. Par conséquent, ils ont peur de devenir des clochards, des parias.
La chanson « On the Days » sera encore plus entendue période tardive créativité de l'écrivain Tout au long de sa vie, les héros écrivent des super-discours sur des problèmes importants. Dans le mariage duquel il y a une super histoire sur Lyudina, sur les sens de sa vie.
Les adversaires classiques de la super histoire sur les gens sont Luka et Satin. La philosophie du chien sur la tromperie de la race humaine est prêchée par le mandravnik Luke. Yogo peut être qualifié de personne humaine. Mais pour lui, tout le monde est sans valeur, faible et a besoin de peu de sommeil et de calme. Je ne pense pas qu’il serait bien d’admettre que Luka croyait vraiment que l’état réel d’une personne ne pouvait pas être modifié. Vous pouvez changer l’attention des gens envers eux-mêmes et envers les autres, changer leur familiarité, leur estime de soi, leur estime de soi, les réconcilier avec la vie.
Les conneries de ce héros mentent. Pour les personnes souffrant de peau souffrante, personne n'a besoin bon mot. Luna mourante, Ganni, peint une douce consolation de mort, une vie calme et confortable, Nastya encourage la foi dans la vie de l'étudiant Gaston et de son cohannya fatale. L'acteur ivre Luka parle d'une clinique sans chats pour alcooliques.
La philosophie de ce héros est qu'une personne doit toujours être encouragée par sa foi intérieure. Le sermon de Luc sur la recherche du pays juste est une illustration frappante de la façon dont cela est réalisé.
Le mandrian Luka se voit confier le poste de salaud Satin. C'est bien de parler des gens libres de la grande littérature. Satin respecte l’humanisme pathétique de Luke : « Il faut respecter les gens ! Ne déshonorez pas... ne rabaissez pas ma pitié..." Satin condamne les faux mensonges : "La fausse est la religion des esclaves et des maîtres...", "La vérité est le dieu des bons gens !"
Ale au monde romantique de Satin sur la fierté, la liberté, des gens forts La réalité de sa vie, son caractère sont montrés. Satin est sceptique. Il est apathique, passif dans la vie. Cette protestation vient du cri du « rien » : « Je vais vous donner une bonne chose : ne vous embêtez de rien ! Couvrez simplement le sol ! . »
De cette manière, à partir des premiers témoignages de Gorki et de sa chanson « On the Days », nous pouvons retracer l’évolution créatrice de la conception de l’homme par l’écrivain, sa recherche du sens de la vie et de la vérité. Dans les premiers récits, Gorki exprimait rarement son idéal romantique : le sens de la vie est pour la lutte pour le bonheur, la vérité de la vie est pour le bien des autres. Plus créativité mature L'écrivain a montré une compréhension des idéaux et de la vie réelle. Le pathétique et la foi ne sont pas parvenus aux gens, mais tout a été compliqué par la compréhension de la situation réelle, les esprits importants de la vie et les mauvaises politiques de l'État.