Golovna Jardin de campagne Problèmes de la nouvelle de Kricht Tsakhes. Analyse de l'œuvre d'Hoffmann "Krikhitka Tsakhes"

Problèmes de la nouvelle de Kricht Tsakhes. Analyse de l'œuvre d'Hoffmann "Krikhitka Tsakhes"

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« Kroshtsa Tsakhes » présente des éléments et des motifs traditionnels kazakhs. C'est un miracle, un mélange de bien et de mal, des objets et des amulettes enchanteurs. Hoffmann vikorist le motif traditionnel Kazkov des héros nommés et testés enchantés et volés avec de l'or. Ale l'écrivain a détruit la pureté du genre cosaque. La combinaison du réel avec le fantastique, de l’action avec la supposition, l’entrelacement de la réalité et de la fantaisie indélébile est une caractéristique de la poétique de Hoffman. Les moments fantastiques de Kazkov perdent leur estime de soi et jouent un autre rôle. Voulant que l'action des « Petits Tsakhes » brûle sur le terrain intellectuel, mais aussi en introduisant les réalités et les concepts culturels de la vie allemande, en notant les traits caractéristiques de la psychologie sociale des personnages, l'auteur souligne aujourd'hui qu'il est possible que ils se préparent.

Ces « informations nationales » peuvent être ajoutées aux connaissances de base, qui sont « caractéristiques des habitants d’une région particulière et inconnues des étrangers, ce qui nécessite un processus complexe de fusion ». Les héros du conte (Balthazar, Candida, Fabian, Mosh Terpin, Barsanuf et autres) sont des personnages importants : étudiants, fonctionnaires, professeurs, nobles de la cour. Alors que cette merveilleuse créature passe une heure à les suivre, les puants sont prêts à découvrir une explication plus plausible. Et le test de fidélité au monde miraculeux du passionné de héros Balthazar nécessite la capacité d'étudier et de comprendre ce monde, de croire en ses fondements. Le côté kazakh de l'œuvre est lié à des personnages charmants, comme « Popelouchka ».

Les thèmes principaux de « Krikhitsa Tsakhes » sont combattus avec la participation de la fée Rosabelverde et du magicien Prosper Appanus. Cependant, chez Hoffmann, la nature de la présentation fantastique change : ces charmants héros doivent s'identifier à de vrais esprits et servir de cachette aux filles nobles et au médecin masqué. En raison du "jeu ironique" et du style même du rapport - des phénomènes étranges sont décrits au quotidien, dans un style épuré, et dans le monde réel, ils apparaissent sous une sorte de lumière fantastique, le ton du rapport devient tendu . Avec un mélange de ton romantique élevé et de ton mondain bas, Hoffmann le ruine ainsi et le ramène à néant. Tsakhes est le fils de la pauvre Liza du village, qui aboie à son apparition lointaine, la « Petite sans gluten » depuis deux ans et demi sans apprendre à parler ou à marcher gentiment.

Pour ceux qui pensent que Tsakhes vit dans l’esprit des gens de la confiserie, le calcium de Zinnober peut être considéré comme symbolique. Ayant eu pitié du pauvre villageois, la fée Rosabelverde offre à son petit-fils-frère un cadeau miraculeux dont le talent est attribué à Tsakhes. La fée antique manque de perfection, comme si la nature le permettait, un bon épi a été posé. Tsakhes tente d'arrêter sa carrière. Et tout était lié au fait que d'autres personnes percevaient injustement la ruine et l'effondrement de leur carrière et de leur amour. Le bien, créé par la fée, se transforme en mal. Le professeur prépare un repas devant les lycéens : « Pourquoi le bien de la fée commence-t-il le début du grand mal ? L'analyse des enfants de Tsakhes s'effectue dans l'ordre suivant : * - enfantillage : « Avant le jour de la Saint-Laurent, l'enfant avait deux ans et demi, et elle ne marche toujours pas avec ses petites jambes rampantes, et, à la place, comme on dit, murkoche, kishka stupide" ; « le méchant petit bonhomme se débattait et résistait, marmonnant et essayant de mordre le doigt de la dame d'honneur », etc. ;
* - activité : « Zinnober ne savait rien, absolument rien, à part le bruit des ronflements et des croassements, et sans aucun inconvénient, que personne ne pouvait renaître, et en plus avec des jambes obscènes, et tombant de haut plusieurs fois. échasses » ; « Le ministre prit le papier des mains et commença à le lire lui-même », etc. ;
* - le final de la vie : « outre le fait que Zinober ne s'était pas préparé, le valet, avec un regard humide dans les yeux, a décidé que depuis le foyer avec poignée, qui se trouvait auparavant à côté des toilettes, il était laver toutes ses petites jambes maigres » ; «Le danger dans lequel se trouvait Sa Majesté, et maintenant le moment est venu de montrer une sorte de respect. Vin attrapa Zinober par les jambes et les chevaliers. Ah, morte, morte, morte, petite seigneurie!"; « Les funérailles du ministre Zinnober furent parmi les plus importantes qu'on ait jamais eu à payer à Kerepes... »

Le don du bon enchanteur met fin à la carrière chimérique de Tsakhes. Ayant perdu ses charmants cheveux, elle est devenue ce qu'elle était réellement, une image pitoyable d'une personne. La peur de l'assaut, qui est un ravissement qui a créé un petit miracle à la fenêtre de la fenêtre de réveil du ministre, excite Zinnober, qui se cache en toute sécurité dans la grotte nocturne, puis il meurt, comme le déclare le médecin : « il est mort de peur. Ceux qui, devenus victimes d'un succès immérité et honteux, signifiant sa miséricorde fatale, la fée informèrent que Tsakhes, s'étant relevé sans rien et étant devenu un petit imbécile non poli, avait connu une mort méchante.

Après une heure d'analyse, nous avons réalisé que l'auteur ne se moquait pas seulement de l'inutilité et du menteur Tsakhes, qui s'était emparé d'une richesse de choses qui étaient l'ennemi de la poésie légère, de l'amour, de la beauté, de la justice, de la bonté et du bonheur. Les bénéfices des Tsakhes satiriques ne sont pas du tout personnels, ils sont déterminés par la structure de l'État et par ses besoins cachés et évidents. En cours de découverte, le lecteur constate que Tsakhes n'est pas un précédent dont la connaissance permet de comprendre la particularité de l'éclat du mariage national à l'époque où un tel personnage satirique a été créé.

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Analyse de l'œuvre d'Hoffmann "Krikhitka Tsakhes" Héros du conte d'Hoffmann « Krikhitka Tsakhes » Tsakhes - le héros du conte E.T.A. Hoffmann « Krikhitka Tsakhes en appelant Zinober »

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Krikhitka Tsakhes, le héros de l’œuvre d’Hoffmann du même nom, est né nain complice et véreux. Ale partage l'image de la fée qui vous a souri. La fée Rosabelverda (ou Rosabellierde) a donné à Tsakhes trois cheveux magiques dorés. Après cela, les Tsakhes ont commencé à se rendre aux gens qui volaient un litre de Nizh. Tobto, nous sommes beaux, nous sommes intelligents, nous sommes talentueux.

Le charme s'étend à tout le monde et Tsakhes criera : « Oh, Frau Lisa, quel garçon doux et beau vous avez ! Si quelque chose est glorifié dans les Tsakhes aiguisés, cela est immédiatement attribué au nain, et dans ses rebondissements bruts, d'autres sont appelés.

Grâce au don magique, Krichta Tsakhes, surnommé Zinnober, vit sans turbos au palais, devient un personnage important au ministère des Affaires étrangères.

L’image de Krikhti Tsakhes est encore plus sans ambiguïté. Le pauvre nain, face à de si grandes capacités, ne résiste pas au pire. Évitez cependant le radium si vous souhaitez atteindre les autres. Tsakhes se comporte méchamment envers ceux qui sont absents, allant « au-dessus de la tête » vers ses objectifs. Il est stupide, méchant, rusé et insatiable d'honneur. Je permettrai que l’essence du nain commence par l’étudiant Balthazar et son camarade.

En racontant l'histoire de Tsakhes, l'écrivain présente deux mondes humains différents. Le premier, le plus vaste, c’est le monde des habitants. Philisterov. Philister est le nom de personnes partageant des intérêts communs.

Imaginons que le représentant de ce type dans la création soit Krikhitka lui-même. C'est une personne satisfaite d'elle-même, égoïste, hypocrite et tellement mauvaise. Cependant, le mariage de Krikhitka Tsakhes est pour l'aimer - et il a aussi trois cheveux d'or, offerts par la fée. Ces cheveux magiques dans l’œuvre d’Hoffmann mettent en valeur le pouvoir de l’or. Le monde entier des philistins succombe aux charmes de cet or, tout le monde s'étouffera avec les Tsakhes. Même parmi le monde des philistins, il existe les sentiments humains les plus simples - sympathie, gentillesse, gentillesse, le plus souvent subordonnés à l'expansion matérielle. Tsakhes vit de richesses injustes, volant sans vergogne les revenus des autres.

Le contraste avec les philistins devient enthousiaste. Leur représentant est l'étudiant Baltazar. C'est un romantique et un serviteur altruiste des idéaux de beauté et de justice. Vin est une personne à l’énergie bouillante et à l’esprit clair. Balthazar exulte dans « les beaux rêves d'un monde lointain, remplis de joie bienheureuse », « les hautes vérités du monde » et ressent l'harmonie d'une nature belle et vivante. Les « cheveux d'or » de Tsakhes-Zinnober ne l'aveugleront pas, mais il ne sera pas aveuglé par la réalité. Ne protégez personne des philistins, il ne faut pas faire confiance à Balthazar, mais réexaminer.

À la fin, Balthazar rend justice au magicien adjoint Prosper Alnanus. Les charmes se dissipent, tout tourne autour du nain complice. Les Zachesov, Tsakhes vid somno, connaissent la mort infernale d'un mineur avec des eaux usées. Il ne vaut plus rien et ne suscitera plus de pitié. La miséricorde restante de la fée réside dans le fait que Zinober, s'étant souvenu des gens, est toujours gentil et non complaisant.

Ayant retiré son don enchanteur, Krichta Tsakhes, sans passer par ses épreuves morales, sans chercher à devenir comme lui, se rapprocha intérieurement de l'idéal qu'on croyait en lui. Comme la fée elle-même : « Je pensais que le don miraculeux du ciel que je t'ai fait apporterait un changement bénéfique sur ton âme et éveillerait une voix intérieure qui te dirait : « Tu n'es pas celui pour qui on te prend pour quelqu'un, alors essaie d'être l'égal des gens sur lesquels tu voles, espèce d'infirme sans ailes, tu t'approches ! N'allez-vous pas vous réveiller avec une voix intérieure ? Ton esprit gelé et mort ne pouvait pas céder..."

A la fin, Balthazar se lie d'amitié avec sa bien-aimée Candida, la fille du professeur Mosch Terpin, transférée à sa fiancée Tsakhes. Prote, la chanson de l'ironie résonnera lors de l'heureuse finale du conte de fées. La famille de Candidi est composée de philisteri. Ce n'est pas pour rien que le charmant Alnanus donne aux jeunes de joyeux potiers charmants, pour que le hérisson ne brûle pas - il n'y a pas besoin d'un plus grand miracle ici. Et qui sait que le passionné Balthasar protège son esprit poétique et son esprit clair lorsqu'il souffre de dépression ?

L'image du personnage de Tsakhes
Au centre de la création se trouve l’histoire d’un héros unique, doté du don charmant de s’approprier les mérites des autres. C’est un fait insignifiant que trois cheveux d’or soient épluchés avec un chapeau sale, enterrés en hurlant et deviennent finalement un ministre tout-puissant. Tsakhes est un bon livre, et l'auteur ne fait pas de mal au prix, afin d'informer le lecteur. On le compare soit à la coupe d'un arbre noueux, soit à un radis fendu. Tsakhes marmonne, hurle, mord, voltige. C’est une période terrible et déroutante. Terrible Tim, qui se barbouille bêtement

Admiré par un excellent cavalier et un violoncelliste virtuose, et terrible par le fait que, malgré ses dons évidents, il possède un pouvoir évident et illimité.
Détails de la création
Ce conte a été créé au cours d’une autre période de la créativité d’Hoffmann. Le reste de leur vie est encore en vie à Berlin, au service de la cour souveraine. L'insuffisance de la justice lui a été inculquée avant le conflit avec l'appareil d'État prussien, et des changements sont attendus dans son œuvre : il passe à la critique sociale de l'action et s'effondre sur le vaste ordre allemand. Cette satire devient humoristique et politique. Pour qui le caractère tragique du rôle d’Hoffmann a-t-il une grande valeur ? Vous pouvez comprendre les détails de cette création. Tout d’abord, l’image grotesque-fantastique de Tsakhes : il a identifié son incapacité à agir. De plus, sous la forme caucasienne, l'auteur a dépeint un monde où les bénédictions de la vie et de la fortune ne sont pas données pour la raison, ni pour la raison ni pour le mérite. La vie des Cosaques se déroule dans le royaume cosaque, où se trouvent, sur un pied d'égalité avec les gens, des charmeurs et des fées - dans lequel Hoffman a en fait dépeint l'origine des anciennes principautés allemandes. L’image de Balthasar est l’image prototypique de Chakhesu, l’écrivain d’un idéal lumineux. C’est à lui seul que se révèle la maigre réalité de la petite créature à qui on a donné un nom et une gloire.
L'essence du travail final
A la fin du conte de fées, Balthasar achève sa victoire sur Tsakhes par une fête sur la belle Candy et reçoit en cadeau de son patron une cabane avec de merveilleux meubles, avec une cuisine, où les herbes ne débordent jamais et de la ville, avant , en dessous le nôtre est dominé par la salade et les asperges. Le ridicule s’étend à la fois au héros lui-même et à la fiction de Kazkov elle-même. Il existe des doutes quant à la faisabilité et à la nécessité de répondre à la réalité active du vaste monde romantique.

Dans un petit État dirigé par le prince Démétrius, chaque habitant bénéficiait d'une totale liberté sous son règne. Et les fées et les magiciens accordent avant tout la chaleur et la liberté, donc sous Démétrius il n'y a pas de personnalité...
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Le grand romantique allemand E. Hoffmann révèle dans ses œuvres l'illusion et la primauté du monde, dans lesquelles on peut reconnaître le contraste entre le manque de spiritualité, la tristesse et le vide, à l'exception de la puissance supplémentaire du mysticisme, des manifestations romantiques...
Hoffmann est l’un des plus grands prosateurs du romantisme allemand, ayant vécu une vie grande et complexe dans l’histoire de la littérature. Sa créativité a également été très appréciée par G. Heine, V. Belinsky et A. Herzen.
Les héros d'Hoffmann sont le plus souvent des gens du mysticisme et de leur profession - soit des musiciens, soit des peintres, des chanteurs ou des acteurs. Avec les mots « musicien », « artiste », « artiste », Hoffmann ne désigne pas un métier, mais une particularité romantique...
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La nouvelle « Krikhitka Tsakhes, na prizvisko Tsinober » a été écrite par E.T.A. Rocher Hoffmann 1819. L'idée principale de l'œuvre était une représentation satirique du système social mondial de l'Allemagne au début du XIXe siècle et une moquerie des maux caractéristiques de toute l'humanité.

La grande puissance de l'intrigue réside dans les personnages féeriques - la fée Rosabelverde, qui vit dans la principauté folle depuis les heures du règne du prince miraculeux Démétrius, et le docteur Prosper Alpanus - un charmeur bien connu dans le monde entier, discrètement déguisé comme un soldat ordinaire.

Le passage d'une petite puissance (jusqu'en 1871, l'Allemagne était un pays composé de petites principautés) - idyllique-romantique : l'engagement du prince Démétrius de vivre en harmonie avec la nature et les miracles ; La manière de répondre au monde « illuminé » est somme toute raisonnable : les hommes ont peur de tout ce qui est imprévu et subordonnent la nature à leurs besoins (abattre les renards, fouetter les rivières avec des bateaux, etc.), qui sont le plus souvent contre nature. Les histoires charmantes ne correspondent pas au monde actuel, non pas parce que les bâtiments sont détruits par leurs propres fondations, mais aussi à cause de l'incapacité d'obéir aux lois - par exemple, sur les droits d'accise (pour le transfert sur terre et sur l'eau pour fixer les limites, mais comment travaillez avec ceux-ci, « comme un grand homme au cœur léger peut-il jeter combien de biens non atténués dans la cheminée ? »).

L'espace artistique de la créativité est « illuminé » par la réalité, au milieu de laquelle surgit en dehors de l'intrigue du passé enchanteur : soit sous forme de contes de fées, déguisés en peuple ancien (la fée Rosabelverde - Canon Rosenchen), soit sous forme de le et un espace privé clôturé (conçu par Prosper Alpanus). Vous pouvez pénétrer dans l'essence du miraculeux de deux manières : à l'aide d'objets enchanteurs (la lorgnette de Prosper Alpanus, qui permet de toucher trois cheveux de feu sur la tête de Zinober) ou avec une âme forte (Balthasar verse un miracle dans le stand de Prosper Alpanus , et son ami Fabian - ). Le reste, selon l’idée de l’auteur, est obligatoirement responsable du caractère poétique de la mère, dont les fragments qu’il chante peuvent être pris en compte par un véritable natif du pays de la Fantaisie (un appel du « Le Mineur d’Or »).

La vie paisible de la principauté est perturbée par l'apparition à Kerepes d'un nouvel étudiant - un énorme petit garçon, le fils de la pauvre villageoise Liza, du nom de « Krichta Tsakhes ». Doté du don enchanteur de se transmettre les avantages de ceux qui lui sont confiés, le héros parcourt rapidement le chemin du présent - d'un étudiant distingué au ministre des Affaires étrangères Zinober. L'indulgence extérieure du cri de Tsakhes, qui ressemble à une « merveilleuse souche d'arbre noueux » avec des « pattes effrayantes », est complètement remplacée par la beauté de ceux qui sont absents, tout comme le langage invisible devient clair et les manières sales deviennent belles. .

Balthazar est le seul des personnages du roman à décrire le Krichta de Tsakhes tel qu'il est ; D’autres héros apparaissent aussi subtils qu’un charmant spectre : ils adoptent facilement l’analogie de Zinnober et tombent dans un léger vertige s’ils « volent » leur pouvoir (de la musique, de la recherche, etc.). L'ami de Balthasar est Pulcher du référendum, dont Tsakhes a critiqué le messager secret pour qu'il soit emprisonné au MZS. Au début, nous ne pouvons pas croire à quel point cela est devenu un miracle. La jeune femme admet que Tsinober est venu avancer, comme tout le monde, pour obtenir un cadeau supplémentaire. La description du miracle au milieu du cri de Tsakhes porte un profond sous-texte symbolique - l'auteur montre ainsi que dans le mariage, il vénère les sous et les biens, si un corotun complice pouvait devenir un jeune homme merveilleux, comparable aux divers cadeaux . Le monde actuel, selon Hoffmann, n’a pas besoin d’être émerveillé pour faire ressortir chez les gens ce qui manque au monde : une position élevée et la richesse pour assurer leur fortune.

L'auteur considère le culte devant les puissants du monde à l'exemple de ce même critique Tsakhes, qui se présente devant le lecteur non seulement comme un grand virtuose du violon, mais comme un artiste unique du bureau zoologique. Le Groteshok montre à tous les nobles les mêmes normes sociales, le BIK de l'auto-exécution se précipite - la mort du célèbre ministre Tsinober est due à trois raisons : la peur de la rose de Navovp (cependant), le nez de l'Ordre de le tigre vert féroce amené à la déformation. décès suite à une chute dans la cuvette des toilettes (paiement au mérite).

La cour romantique qui apparaît en contraste avec l'interpénétration instantanée du monde réel et enchanteur, s'assoit dans le roman avec la « messagerie » sociale. Une vision de la vie intermédiaire d'un étudiant proshark permet à l'auteur de montrer la différence entre les libres-penseurs et les philistins - ceux qui veulent mener une vie bourgeoise calme, plutôt que les simples gens du monde.

Le représentant classique du philistin dans le roman est le professeur Mosch-Terpin - qui cultive la nature vivante plutôt que d'en apprendre les lois mortes de la physique. Chante Balthasar, qui accepte la nature comme une extension du monde enchanteur, endurant son sacrifice, y compris par amour, à sa fille enchanteresse Candida. Le reste est dépeint par l'auteur comme une fille joyeuse et innocente, dans laquelle on peut reconnaître à la fois l'amour de la littérature classique allemande (bien qu'oubliée avec succès au fil du temps), et l'écriture encore plus détaillée et délicate, qui convient le mieux au entrée de «vie assignée au prannya».

Le plaisir de Balthasar et Candida (de l'avis de Phebian, les filles ne correspondent pas du tout à leur personnage du premier) symbolise le monde et l'action étroitement liés et est présenté avec une ironie romantique fréquente. La vie familiale des jeunes s'imagine dans le cadre de l'étendue enchanteresse du tracé de Prosper Alpanus, qui, comme des miracles, leur confère les premiers discours - temps garnus pour une blancheur précoce, plats qui ne sont pas battus, les plus délicieux du monde. proximité des fruits de leur ville. La fée Rosabelverde propose un cadeau romantique ou d'atterrissage - un cadeau charmant qui vous permet de préserver une humeur chaleureuse à l'avenir.

Une personne recèle de telles potentialités qu'elle ne soupçonne parfois pas, et elle a besoin d'un peu de force et, peut-être, de créer une nouvelle conscience de ses besoins. En créant un monde caucasien, Hoffmann ne place jamais une personne dans un milieu particulier, dans lequel se révèlent non seulement les visages contrastés du Bien et du Mal, mais aussi les transitions évidentes de l'un à l'autre. Et dans le cas d'Hoffman, d'un côté, dans les masques et à travers les masques du Bien et du Mal, il fait ressortir les épis polaires chez les gens, et de l'autre, le développement de l'évidence reconnaît la polarisation clairement marquée sur l'épi. de l'épi. L'auteur termine son histoire sur les bienfaits de Tsakhes par une « fin heureuse » : Balthazar et Candida vivaient dans un « amour heureux ».

L'intrigue de l'histoire commence par un rebondissement : la belle fée Rosabelvelde admire un chat avec un petit chien - Tsakhes le chat. J’ai demandé au « métamorphe critique » de la mère de coucher avec le chat : elle en avait assez de porter le chat important et de se plaindre de son malheur. La prémisse de l'histoire est non seulement contrastée, mais aussi ironique : combien d'inconvénients peuvent survenir à cause de ceux qui ont ensuite regardé la belle fée au-dessus de l'enfant apprivoisé - et ont offert à la fille de Tsakhes un charmant cadeau de cheveux d'or.

Bientôt, le charme commencera à s'abattre sur les habitants de la principauté « sanctifiée ». J'axe avec un tel rang : dès qu'une sorte de rougeur apparaît près du mignon petit, alors tout le monde commencera à fondre en larmes devant la beauté de Krikhitka Tsakhes, puisqu'ils veulent lire leurs vers à côté de lui, alors ils applaudiront Le zinc. Skripal donne un concert - tout le monde pensera : c'est Tsakhes. L'étudiant dormira bientôt ici - toute la gloire reviendra à Tsakhes. Vous pouvez traverser les villes des autres. Et d’ailleurs, ces pitreries stupides et ces turbulences inimaginables seront transmises aux autres. Les cheveux d’or du « bouleversement critique » seront appropriés, aliénés par la plus grande puissance et la portée de l’extraterrestre.

Il n'est pas surprenant que Nezabar Tsinober ait connu une brillante carrière à la cour du prince Barzanuf, descendant de Paphnutia. Si Tsakhes ne manque pas un mot, le prince et l'honneur fondront en larmes : un nouveau grade pour Tsakhes, un ordre pour Tsakhes. Il accède ainsi au rang de ministre des Affaires étrangères, souverain tout-puissant du temps. Plus un petit vortex s’élève en grands rassemblements, plus le graphique grotesque de la fée est clair. Si une telle imprudence se retrouve dans un mariage raisonnablement gouverné, un pouvoir éclairé, alors qu'est-ce que l'esprit verruqueux, l'illumination, le mariage, le pouvoir ? Tsakhes se voit attribuer de nouveaux et nouveaux grades - alors pourquoi ne le font-ils pas sans aucun sens ? Donner des ordres à Tsakhes - alors pourquoi la puanteur des jouets d'enfants ? Après avoir essayé un tour accessible avec Zinober, le fantasme est pressé et entraîné dans une fée spéciale pour s'amuser en se vengeant de la stupidité saine, qui opprime sa stupidité saine et son esprit fort. C'est un paradoxe, voire une impossibilité, de poser un diagnostic : un esprit sain est insensé, un esprit est imprudent.

Pourquoi les cheveux de Zinober sont-ils si incontestablement dorés ? Ce détail suggère une métonymie grotesque.

Les sortilèges du Critique de Tsakhes commencent à agir lorsqu'un vin apparaît en face de la menthe : des cheveux d'or s'agitent métonymiquement en respect de la propriété des sous. Après avoir doté l'enfant de cheveux dorés, la fée rusée vise à s'attaquer aux maux de la civilisation « raisonnable » : son obsession pour l'or, sa manie de thésauriser et de dépenser de l'argent. La magie divine de l’or est telle que lorsqu’il entre en circulation, il est approprié et transféré au pouvoir naturel, au talent et à l’âme.

Cependant, qui doit ouvrir le sort et faire tomber le nain maléfique. L'enchanteur Prosper Alpanus accorde cet honneur à l'étudiant maussade Balthasar. Pourquoi le yoga ? Parce que la musique de la nature, la musique de la vie, est très importante.

« La dualité du roman se révèle à la lumière du monde poétique, de la terre kazakhe du Djinistan, du monde de la vie quotidienne réelle, de la principauté du prince Barsanuf, dans laquelle se déroule le bain ici conduit par les personnages. et les discours, les fragments de puanteur sont mangés par la Fée Rosabelverde, là le nid de chanoine des nobles filles de Rosenshen, est gardé par les petits Tsakhes dorés, qui ont couvert ses trois de charmants cheveux dorés.

Au même double titre que la fée Rosabelverde, le même chanoine Rosenshen, apparaissent le bon sorcier Alpanus, qui connaît divers miracles de Kazkov, car il chante bien, et l'étudiant martyr Balthazar. Dans son incarnation quotidienne, accessible uniquement aux philistins et aux rationalistes intransigeants, Alpanus est un médecin exceptionnel, habile au point de posséder une grande perspicacité dans les miracles.

Le conte d'Hoffmann nous parle ainsi, d'une manière modeste, des « actions » des héros polaires dans leur vie, et d'une manière plus large, de la diversité et de la richesse des gens. Hoffman, en tant qu'analyste, a montré au lecteur l'apparence exagérée de l'être humain, leurs vies séparées étant personnifiées. Protégez toute l'histoire - il s'agit d'une enquête artistique sur des personnes qui ont pris feu et leurs informations.