Images des villageois en même temps. Images de villageois pour ceux qui vivent en Russie, veuillez télécharger

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Addendum sur le sujet :

« Images des villageois chantant à N.A. Nekrassov « Qui vit bien en Russie »

Poème de N.A. « Qui vit bien en Russie » de Nekrassov a été créé au cours de la dernière période de la vie du poète (1863-1876). L’idée derrière le sens est déjà dans le titre et est répétée dans le texte : qui devrait bien vivre en Russie ? Dans le poème « Qui vit bien en Russie » de N.A. Nekrasov montre la vie du village russe dans la Russie post-réforme, sa situation difficile. Le problème principal Quel est le but de rechercher de la nourriture, « qui peut vivre joyeusement, à l'aise en Russie », qui est heureux chaque année ? Il chante l’essence du manifeste du tsar avec les mots du peuple : « Bien, la lettre du tsar, elle n’a pas été écrite sur nous. » Il chante en se concentrant sur les problèmes urgents de son époque, condamnant l'esclavage et l'étranglement, célébrant le peuple russe volontaire, talentueux et volontaire. L'auteur introduit donc l'image de ces villageois mandrivniki, qui vont augmenter le prix des terres à la recherche des plus chanceux. Il y a une puanteur dans les villages : Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishin, Gorelovo, Neelovo, Nevrozhaika. Leur pauvreté quotidienne, leur manque de dynamisme, le besoin de trouver quelqu'un d'heureux en Russie. A mesure que les prix montent, les villageois rencontrent différentes personnes, les évaluent, déterminent leur position devant le curé, devant le propriétaire foncier, devant la réforme rurale, devant les villageois. On ne plaisante pas sur le bonheur des travailleurs : villageois, soldats. Ces manifestations du bonheur sont associées aux images du clergé, des marchands, de la noblesse et du roi. Les villageois-diseurs de vérité des autorités sont presque indifférents humidité. La puanteur est profondément ancrée dans le fait que les travailleurs sont riches, riches et sages pour le propriétaire foncier. L'auteur montre la haine des villageois envers ceux qui vivent pour leur coquille. Nekrasov parle également de l'amour du peuple dans la mesure de ses efforts pour aider les autres. Ayant appris que Motronya Timofiyevna est en train d'accoucher, les hommes l'aideront sans un mot. Ils veulent également aider les villageois de la province analphabète à tondre l'herbe. « Comme des dents à cause de la faim » se pratique avec la main de la peau.

En mandatant la Russie, les hommes rencontrent des personnes différentes. Le large éventail d'images des héros, inspirées par les diseurs de vérité, permet à l'auteur de caractériser la formation du village et la vie des marchands, du clergé et de la noblesse.

Après avoir entendu le curé parler de son « bonheur », et privés de la joie de connaître le bonheur du propriétaire, les villageois ont crié : « Allez, les propriétaires ! Voyons la puanteur ! Ceux qui disent la vérité ne se contentent pas de la parole noble ; ils ont besoin de la « parole chrétienne ». « Donnez votre parole aux chrétiens ! La noble avec les grondements, avec le courrier et avec les dents, c'est inacceptable pour nous ! La puanteur persiste avec une pointe d'humidité. Dans la section « Shchaslyvi », ils repoussent avec colère le type, le serviteur, qui se vantait de son camp servile : « Perdez-vous ! » Chantez les terribles histoires d'un soldat et dites-vous : « Tiens, bois, soldat ! Il n’y a rien à affronter chez vous. Vous êtes heureux, il n'y a pas de mots.

L'auteur accorde un grand respect aux villageois. Les images de Yakim Nagogo, Ermila Girin, Savelia, Motronya Timofiyevna sont comme le riz caché et typique du village, comme, par exemple, la haine de tous les « payoviks », comment en tirer des forces vives, et Riz individuel.

Le plus souvent, Nekrassov révèle les images de combattants villageois, tels des pilleurs devant les seigneurs, qui ne se contentent pas de leur statut d'esclave. Yakim Nagoy du village de Bosovo vit dans un terrible mal. Il travaille jusqu'à la mort, se bat sous la herse contre le sable et la planche. Ce portrait montre les difficultés constantes :

Je suis moi-même à la terre mère

Vin similaire : shiya borax,

Comme une couche, des coupes sèches,

Des cibles dénoncées...

Les seins sont enfoncés, comme si la dépression vivait. Sous mes yeux, ma bouche tournera comme des fissures dans la terre sèche... En lisant la description de la dénonciation du paysan, on comprend qu'ayant souffert toute sa vie sur une petite chose grise et stérile, il est lui-même devenu comme la terre. Il sait que la majeure partie de son travail est accaparée par des « travailleurs en partage », qui travaillent et vivent entre les mains de personnes telles que les villageois. "Vous travaillez seul, et une petite partie du travail est terminée, émerveillez-vous, il y a trois parts debout : Dieu, le Tsar et le Maître !" Il a travaillé toute sa vie ainsi, ayant connu beaucoup d’erreurs, mourant de faim, étant en prison et, « comme un bâton de peau, s’est tourné vers le patrilandisme ». Mais vous savez quand même que vous avez le pouvoir de créer tout ce que vous voulez, quelle que soit la beauté que vous désirez. Comment elle décore sa maison avec des images, aime et vit la parole du soleil, ses remontrances et ses ordres constants. Yakim est l’image d’un nouveau type de paysan, un prolétaire rural qui a travaillé dans une industrie similaire. Et sa voix est celle des villageois les plus brillants. Comme nous le comprenons, le village est une grande force. Il est fier de son affiliation jusqu'à présent. Vіn sait quelles sont les forces et les faiblesses de « l'âme du village » :

Âme, scho khmara noir

En colère, redoutable - et c'était nécessaire

Le tonnerre fera son apparition...

Et tout se termine par le vin...

Quelle simple pensée sur ceux qui vivent dans la pauvreté à travers ceux qui chantent. Vin s'ouvre je vais te dire la raison Dans une telle position, il est nécessaire de travailler pour "payoviki". La part de Yakima est typique des villageois de la Russie post-réforme : ils « vivaient autour de Saint-Pétersbourg », mais, après avoir perdu l'appel du marchand, ont noué une relation, se sont retournés, « comme un morceau de Velcro » et « ont attrapé la charrue.

Avec les grandes chansons, un écrivain écrit sur son héros Yermil Girin, un vieil homme rural, juste, honnête, raisonnable, qui, selon les mots des villageois : « Dans ces rochers, le sou du monde n'est coincé sous rien, dans ces rochers, sans serrer le droit, sans laisser l'âme du vin ne se courber... » Un jour, Yermil, sans hésitation, força le fils de la vieille Vlasivna à remplacer son frère dans l'armée. Se repentant, il tenta de se pendre. Selon les villageois, Yermil est tout pour le bonheur : le calme, les sous, le shana, mais son shana est spécial, pas acheté « ni un sou ni peur : en toute vérité, raison et gentillesse ». Le peuple, défendant le droit du monde, aide Yermil à préserver le Mlin et montre encore plus de culpabilité dans sa confiance. Cette innovation confirme l'existence du peuple en paix. Et Yermil, qui n'avait pas peur de la prison, prenait la défense des villageois si : « le domaine du propriétaire terrien Obrubkov se révoltait... » Yermil Girin est le défenseur des intérêts ruraux. Puisque la protestation de Yakima Nagoy est spontanée, Yermil Girin s’élève vers une protestation claire.

Un autre héros de mon travail est Saveliy. Saveliy, le héros de la Sainte Russie, un combattant pour les droits du peuple. Savely joue le rôle d'un philosophe populaire. Il mesure ce que le peuple peut endurer et continuer à souffrir de son anarchie et de son oppression. Savely essaie de suivre les instructions : plutôt que « intolérer », moins que « supporter », et il appelle à protester. Dans sa jeunesse, comme tous les villageois, il a longtemps souffert des besoins cruels du propriétaire terrien Shalashnikov, son tuteur. Ale Saveliy ne peut pas accepter un tel ordre et il se rebelle avec d'autres villageois, enterrant l'Allemand Vogel vivant dans le sol. "Vingt rochers de servitude pénale, vingt rochers de colonies", emmenant Saveliy. Ayant vieilli près du village, Savely a conservé son esprit et sa haine des oppresseurs. "Tavrovaniy, ce n'est pas une esclave !" - se parlant à lui-même. Saveliy a conservé son esprit clair, sa chaleur et sa sensibilité jusqu'à ses vieux jours. Nous avons écrit un témoignage en tant que messager du peuple : nos presse-agrumes sont en attente - pour le moment ! Il est irrespectueux de parler de villageois passifs, en les qualifiant de « péris… perdus ». Nekrasov appelle Savely le héros de la Sainte Russie, l'élevant très haut et le soutenant personnage héroïque, et définit également son héros populaire Ivan Susanine. L'image de Saveliy souligne la fierté du peuple libre. L'image de Saveliy est donnée dans la même section que l'image de Motronya Timofiyevna, et non d'une manière différente. Il chante et montre à la fois deux riches personnages russes.

Nekrasov chante la paysannerie Rus'

Dans la section suivante, intitulée « La parabole de la grand-mère », le villageois parle de la partie endormie de la femme : « Les clés du bonheur de la femme, selon notre libre arbitre, ont été dépensées avec Dieu lui-même, s'exclame que les « clés » sont à blâmer, allez. Le villageois attend et trouvera le bonheur. Gritska Dobrosklonova chante à ce sujet dans l'une de ses chansons : « Vous êtes toujours dans la famille - une esclave, mais la mère d'un fils déjà libre !

Z au grand kohanny Nekrassov a peint des images de diseurs de vérité, de combattants, qui ont donné au peuple la force et la volonté de combattre les oppresseurs. Prote l'écrivain n'a pas aplati les yeux et le côté obscur de la vie du village. Le poème représente des villageois dépossédés par les seigneurs et retournés à leur esclavage. Dans la section « Heureux », les villageois qui disent la vérité rencontrent les « gens de la cour brisée », qui se considèrent heureux parce qu'ils étaient l'esclave bien-aimé du prince Peremetev. Le courtisan écrit que "sa fille, avec la dame, a appris le français et toutes sortes de langues qu'elle était autorisée à parler en présence de la princesse". Et la cour elle-même s'est tenue pendant trente ans derrière les plats vides du prince le plus illustre, léchant ses assiettes et finissant le surplus de vins d'outre-mer. Vіn est écrit par la « proximité » avec les messieurs et sa maladie « qui démange » - la goutte. Des villageois simples et volontaires se moquent de l'esclave et s'émerveillent devant leurs frères d'armes mâles, sans se rendre compte de l'inutilité de leur poste de laquais. Le prince de la cour Kachiny Ipat ne croyait pas que les villageois étaient assourdis par la « volonté » : « Et je suis les princes Kachiny Slaves - et c'est toute la confirmation !

De l'enfance à la vieillesse, le monsieur s'inquiéta momentanément pour son esclave Ipat. Les laquais reçurent tous les serviteurs avec autant de sérieux : « J'ai été victime de moi, l'esclave restant, pendant l'hiver dans l'olotsia ! C'est tellement merveilleux ! Deux bassins : descendre dans l'un près de l'eau, dans l'autre avec une marmite et un brûleur dans le bac. Je ne pouvais pas oublier les « miséricordes » du seigneur : après s’être baigné dans l’opolontsia, le prince « portait un brûleur », puis avait implanté « un ordre sans valeur dans sa propre personne princière ».

L’humble esclave du témoignage est aussi à l’image du « serf du serf – Yakov le Fidèle ». Yakov a servi avec le cruel maître Polivanov, qui était « entre les dents du serf de Zrazkov… comme souffler avec son talon ». Sans se laisser décourager par une telle brutalité, l'esclave fidèle a pris soin du maître et lui a plu jusqu'à ses vieux jours. Le propriétaire foncier a agi cruellement en fidèle serviteur, recrutant son neveu bien-aimé Grisha. Yakov "dupe". Il a d'abord « bu l'eau morte », puis a amené le monsieur dans un profond ravin forestier et l'a accroché à un pin au-dessus de sa tête. Sings condamne à faire preuve de protestation ainsi que d'humilité servile.

Dans les tempêtes les plus profondes de Nekrasov, il est difficile de parler de célébrants de la justice populaire comme l’aîné Glib. Le vin, soudoyé par le descendant ayant trouvé "Vilna", a été offert aux villageois avant sa mort par le vieux maître amiral, même "pendant des dizaines d'années, jusqu'à ces derniers jours, des milliers d'âmes ont été sauvées en désespoir de cause". Pour les images des villageois de la cour, devenus esclaves des seigneurs et inspirés par les intérêts vitaux du village, il chante pour connaître les paroles d'un ignorant en colère : esclave, serf, chien, Yuda.

Le poème a aussi le sens de la religion dans le village russe. C’est une façon de maximiser l’efficacité. Dieu est le juge ultime dont les villageois recherchent la justice et la justice. La foi en Dieu est l'espoir d'une vie meilleure.

Nekrasov expose les caractéristiques des formalités typiques : « les gens de rang servile - psi Parfois : plus la punition est importante, plus elle est chère au monsieur. En créant des massacres d'espèces de villageois, Nekrasov s'endurcit, il n'y a pas de juste milieu parmi eux, de sorte que les villages et après la prise du servage, comme avant, étaient fragiles et nécrosés. Parmi les villageois, il y a des gens qui sont conscients des protestations actives, et nous pouvons croire qu'avec l'aide de ces personnes, nous aurons une belle vie en Russie, et nous allons maintenant garenne de vie pour le peuple russe. "Aucune frontière n'a encore été fixée pour le peuple russe : il y a un large chemin devant lui" N.A. Nekrasov dans le poème « Qui vit bien en Russie », décrivant la vie du village après la réforme de la Russie, révélant les caractéristiques typiques des villageois russes, montrant qu'il y a une force qui demande à être entretenue, comme petit à petit, ils commencent à reconnaître leurs droits.

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À propos d'eux développement social Les noms des villages semblent être : Zaplatov, Diryavina, Razutov, Neyolov, Nevrozhayku et autres. À propos de leur vie difficile de reconnaissance et de la pop dans laquelle ils se sont impliqués : « Le villageois lui-même l’exigera, et pour le plaisir, il n’y aura rien… »

D'un côté, le temps est mauvais : tantôt vous parcourez la route, tantôt le soleil vous brûle sans pitié, brûlant vos ennemis. En revanche, l’essentiel de la récolte devra être payé sous forme d’impôts :

Marvel, stand trois actions :

Dieu, roi et poêle

Les villageois de Nekrasov sont de grands travailleurs :

Ce ne sont pas de douces petites mains blanches,

Et nos gens sont formidables,

Les travaux battent leur plein !

L'un de ces représentants est Yakim Nagoya :

Il travaille jusqu'à la mort

Jusqu'au jour de notre mort !

Un autre représentant des « gens formidables » - Ermila Girin témoigne comme un homme honnête, juste et réfléchi. Vin se défend parmi les villageois. À propos de la grande confiance des nouveaux spivvitchniks, nous pouvons parler du fait que lorsqu'Ermila s'est tournée vers les gens pour obtenir de l'aide, tout le monde a contribué et a aidé Girin. Celui-là, avec ses cheveux noirs, qui tourne tout jusqu'au dernier centime. Et le rouble, perdu non réclamé, a été donné aux aveugles.

Pendant votre service, vous faites de votre mieux pour aider et ne prenez pas un centime pour le prix : « C'est une mauvaise conscience qu'un paysan ait besoin de soutirer un centime à un paysan. »

Comme s'il avait trébuché et pris la place de son autre frère, Girin est mentalement tourmenté au point qu'il est prêt à lui ôter la vie.

L'image globale de Girin est tragique. Les Mandrivniks savent qu'ils doivent monter la garde pour aider le village qui se révolte.

Tel est le côté triste d’une femme du village. A l'image de Motronya Timofievna, l'auteur montre la résilience et la flamboyance d'une femme russe.

La part de Motronya comprend l'importance, l'égalité avec les hommes, le travail, cent ans de vie dans la famille et la mort du chef. Mais vous n’aurez pas à supporter tous les coups en paix. Et si ses proches la dérangent, elle les défend. Il s'avère qu'il n'y a pas de femmes heureuses parmi eux :

Les clés du bonheur d'une femme,

Vue de notre libre arbitre

Zanedbani, dépensé, avec Dieu lui-même !

Seul Savely prend en charge Motrona Timofiyevna. Il s'agit d'un vieil homme, qui était autrefois un héros de la Sainte Russie, mais qui dépensa ses forces dans un travail important et un dur labeur :

Où es-tu allée, force ?

De quoi aviez-vous besoin?

Sous les coupures, sous les chaînes

J'ai traversé le dribnitsy !

Saveliy s'est affaibli physiquement, mais sa foi est toujours vivante dès que possible. Vin répète sans cesse : « Tavrovaniy, ce n'est pas une esclave ! »

Il s'avère que Savely a été envoyé aux travaux forcés pour ceux qui ont enterré vivant l'Allemand Vogel, qui était désolé pour les hommes qui en souffraient sans pitié et les pressaient.

Nekrassov appelle Savelia « l'homme riche de la Sainte Russie » :

Je me plie, mais je ne casse pas,

Ne casse pas, ne tombe pas...

Chez le prince Peremetev

Je suis devenu un esclave aimant.

Ipat, le laquais du prince Kachin, commence à s'étouffer avec son maître.

À propos de ces paysans esclaves, Nekrassov dit ceci :

Des gens à la vocation servile

Inodes psi existants.

Quoi de plus important que la punition,

Tim est plus cher au monsieur.

En fait, la psychologie de l’esclavage était tellement ancrée dans leur âme qu’elle poussait l’humanité en eux.

De cette manière, les villages de Nekrasov ne sont pas homogènes, comme s’il s’agissait d’une famille de personnes. S'il y a une puanteur plus grande, s'il vous plaît, essayez de détruire la liberté et, heureusement, les représentants du village.

Fait inhabituel, le poème se termine par une chanson sur la Russie, dans laquelle on sent l'espoir d'une illumination pour le peuple russe :

Rati se lève sans être guéri,

Le pouvoir qu’il contient est incassable !

Mise à jour : 2017-12-28

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« Images des villageois chantant à N.A. Nekrassov « Qui vit bien en Russie »

Poème de N.A. « Qui vit bien en Russie » de Nekrassov a été créé au cours de la dernière période de la vie du poète (1863-1876). L’idée derrière le sens est déjà dans le titre et est répétée dans le texte : qui devrait bien vivre en Russie ? Dans le poème « Qui vit bien en Russie » de N.A. Nekrasov montre la vie du village russe dans la Russie post-réforme, sa situation difficile. Le problème principal de ce travail est la recherche d'une solution à la nutrition, « qui peut vivre joyeusement et librement en Russie », qui est heureux et qui ne l'est pas ? Il chante l’essence du manifeste du tsar avec les mots du peuple : « Bien, la lettre du tsar, elle n’a pas été écrite sur nous. » Il chante en se concentrant sur les problèmes urgents de son époque, condamnant l'esclavage et l'étranglement, célébrant le peuple russe volontaire, talentueux et volontaire. L'auteur introduit donc l'image de ces villageois mandrivniki, qui vont augmenter le prix des terres à la recherche des plus chanceux. Il y a une puanteur dans les villages : Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishin, Gorelovo, Neelovo, Nevrozhaika. Leur pauvreté quotidienne, leur manque de dynamisme, le besoin de trouver quelqu'un d'heureux en Russie. A mesure que les prix montent, les villageois rencontrent différentes personnes, les évaluent, déterminent leur position devant le curé, devant le propriétaire foncier, devant la réforme rurale, devant les villageois. On ne plaisante pas sur le bonheur des travailleurs : villageois, soldats. Ces manifestations du bonheur sont liées aux images du clergé, des marchands, de la noblesse et du roi. Les villageois en quête de vérité ressentent un sentiment de pouvoir. La puanteur est profondément ancrée dans le fait que les travailleurs sont riches, riches et sages pour le propriétaire foncier. L'auteur montre la haine des villageois envers ceux qui vivent pour leur coquille. Nekrasov renforce également l'amour du peuple au point de le rendre disposé à aider les autres. Ayant appris que Motronya Timofiyevna est en travail, les hommes l'aideront sans un mot. Ils veulent également aider les villageois de la province analphabète à tondre l'herbe. « Comme les dents à cause de la faim » se pratique avec la main de la peau.

En mandatant la Russie, les hommes rencontrent des personnes différentes. Le large éventail d'images des héros, inspirées par les diseurs de vérité, permet à l'auteur de caractériser la formation du village et la vie des marchands, du clergé et de la noblesse.

Après avoir entendu le curé parler de son « bonheur », et privés de la joie de connaître le bonheur du propriétaire, les villageois ont crié : « Allez, les propriétaires ! Voyons la puanteur ! Ceux qui disent la vérité ne se contentent pas de la parole noble ; ils ont besoin de la « parole chrétienne ». « Donnez votre parole aux chrétiens ! La noble avec les grondements, avec le courrier et avec les dents, c'est inacceptable pour nous ! La puanteur persiste avec une pointe d'humidité. Dans la section « Shchaslyvi », ils repoussent avec colère le type, le serviteur, qui se vantait de son camp servile : « Perdez-vous ! » Chantez les terribles histoires d'un soldat et dites-vous : « Tiens, bois, soldat ! Il n’y a rien à affronter chez vous. Vous êtes heureux, il n'y a pas de mots.

L'auteur accorde un grand respect aux villageois. Les images de Yakim Nagoy, Ermila Girin, Savelia, Motronya Timofiyevna se réunissent comme le riz typique du village, comme, par exemple, la haine pour tous les « payoviks », que les forces vives en tirent, et pour le riz individuel alni.

Le plus souvent, Nekrassov révèle les images de combattants villageois, tels des pilleurs devant les seigneurs, qui ne se contentent pas de leur statut d'esclave. Yakim Nagoy du village de Bosovo vit dans un terrible mal. Il travaille jusqu'à la mort, se bat sous la herse contre le sable et la planche. Ce portrait montre les difficultés constantes :

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Les seins sont enfoncés, comme si la dépression vivait. Sous mes yeux, ma bouche tournera comme des fissures dans la terre sèche... En lisant la description de la dénonciation du paysan, on comprend qu'ayant souffert toute sa vie sur une petite chose grise et stérile, il est lui-même devenu comme la terre. Il sait que la majeure partie de son travail est accaparée par des « travailleurs en partage », qui travaillent et vivent entre les mains de personnes telles que les villageois. "Vous travaillez seul, et une petite partie du travail est terminée, émerveillez-vous, il y a trois parts debout : Dieu, le Tsar et le Maître !" Il a travaillé toute sa vie ainsi, ayant connu beaucoup d’erreurs, mourant de faim, étant en prison et, « comme un bâton de peau, s’est tourné vers le patrilandisme ». Mais vous savez quand même que vous avez le pouvoir de créer tout ce que vous voulez, quelle que soit la beauté que vous désirez. Comment elle décore sa maison avec des images, aime et vit la parole du soleil, ses remontrances et ses ordres constants. Yakim est l’image d’un nouveau type de paysan, un prolétaire rural qui a travaillé dans une industrie similaire. Et sa voix est celle des villageois les plus brillants. Comme nous le comprenons, le village est une grande force. Il est fier de son affiliation jusqu'à présent. Vіn sait quelles sont les forces et les faiblesses de « l'âme du village » :

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Nekrasov chante la paysannerie Rus'

Dans la section suivante, intitulée « La parabole de la grand-mère », le villageois parle de la partie endormie de la femme : « Les clés du bonheur de la femme, selon notre libre arbitre, ont été dépensées avec Dieu lui-même, s'exclame que les « clés » sont à blâmer, allez. Le villageois attend et trouvera le bonheur. Gritska Dobrosklonova chante à ce sujet dans l'une de ses chansons : « Vous êtes toujours dans la famille - une esclave, mais la mère d'un fils déjà libre !

Avec beaucoup d'amour, Nekrassov a peint des images de diseurs de vérité, de combattants, qui ont donné au peuple la force et la volonté de combattre les oppresseurs. Prote l'écrivain n'a pas aplati les yeux et le côté obscur de la vie du village. Le poème représente des villageois dépossédés par les seigneurs et retournés à leur esclavage. Dans la section « Heureux », les villageois qui disent la vérité rencontrent les « gens de la cour brisée », qui se considèrent heureux parce qu'ils étaient l'esclave bien-aimé du prince Peremetev. Le courtisan écrit que "sa fille, avec la dame, a appris le français et toutes sortes de langues qu'elle était autorisée à parler en présence de la princesse". Et la cour elle-même s'est tenue pendant trente ans derrière les plats vides du prince le plus illustre, léchant ses assiettes et finissant le surplus de vins d'outre-mer. Vіn est écrit par la « proximité » avec les messieurs et sa maladie « qui démange » - la goutte. Des villageois simples et volontaires se moquent de l'esclave et s'émerveillent devant leurs frères d'armes mâles, sans se rendre compte de l'inutilité de leur poste de laquais. Le prince de la cour Kachiny Ipat ne croyait pas que les villageois étaient assourdis par la « volonté » : « Et je suis les princes Kachiny Slaves - et c'est toute la confirmation !

De l'enfance à la vieillesse, le monsieur s'inquiéta momentanément pour son esclave Ipat. Les laquais reçurent tous les serviteurs avec autant de sérieux : « J'ai été victime de moi, l'esclave restant, pendant l'hiver dans l'olotsia ! C'est tellement merveilleux ! Deux bassins : descendre dans l'un près de l'eau, dans l'autre avec une marmite et un brûleur dans le bac. Je ne pouvais pas oublier les « miséricordes » du seigneur : après s’être baigné dans l’opolontsia, le prince « portait un brûleur », puis avait implanté « un ordre sans valeur dans sa propre personne princière ».

L’humble esclave du témoignage est aussi à l’image du « serf du serf – Yakov le Fidèle ». Yakov a servi avec le cruel maître Polivanov, qui était « entre les dents du serf de Zrazkov… comme souffler avec son talon ». Sans se laisser décourager par une telle brutalité, l'esclave fidèle a pris soin du maître et lui a plu jusqu'à ses vieux jours. Le propriétaire foncier a agi cruellement en fidèle serviteur, recrutant son neveu bien-aimé Grisha. Yakov "dupe". Il a d'abord « bu l'eau morte », puis a amené le monsieur dans un profond ravin forestier et l'a accroché à un pin au-dessus de sa tête. Sings condamne à faire preuve de protestation ainsi que d'humilité servile.

Dans les tempêtes les plus profondes de Nekrasov, il est difficile de parler de célébrants de la justice populaire comme l’aîné Glib. Le vin, soudoyé par le descendant ayant trouvé "Vilna", a été offert aux villageois avant sa mort par le vieux maître amiral, même "pendant des dizaines d'années, jusqu'à ces derniers jours, des milliers d'âmes ont été sauvées en désespoir de cause". Pour les images des villageois de la cour, devenus esclaves des seigneurs et inspirés par les intérêts vitaux du village, il chante pour connaître les paroles d'un ignorant en colère : esclave, serf, chien, Yuda.

Le poème a aussi le sens de la religion dans le village russe. C’est une façon de maximiser l’efficacité. Dieu est le juge ultime dont les villageois recherchent la justice et la justice. La foi en Dieu est l'espoir d'une vie meilleure.

Nekrassov expose les caractéristiques de phrases typiques : « les gens de rang servile sont l'essence de la psychose : plus la punition est importante, plus le seigneur est cher ». En créant des massacres d'espèces de villageois, Nekrasov s'endurcit, il n'y a pas de juste milieu parmi eux, de sorte que les villages et après la prise du servage, comme avant, étaient fragiles et nécrosés. Parmi les villageois, il y a des gens qui sont conscients de la protestation active, et nous pouvons croire qu'avec l'aide de ces gens, nous aurons une belle vie en Russie et que nous aurons bientôt une vie meilleure pour le peuple russe. "Aucune frontière n'a encore été fixée pour le peuple russe : il y a un large chemin devant lui" N.A. Nekrasov dans le poème « Qui vit bien en Russie », décrivant la vie du village après la réforme de la Russie, révélant les caractéristiques typiques des villageois russes, montrant qu'il y a une force qui demande à être entretenue, comme petit à petit, ils commencent à reconnaître leurs droits.

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Ayant commencé à travailler sur la chanson «Qui vit bien en Russie», Nekrasov a décidé de créer une œuvre à grande échelle, qui inclurait toutes les connaissances des villageois accumulées au cours de sa vie. Z petite enfance"Un spectacle de gens fringants" passa devant les yeux du poète, et les premiers enfants de l'ennemi l'élevèrent et commencèrent à établir un mode de vie. la vie rurale. Le travail est dur, le chagrin humain, et en même temps - la force spirituelle du peuple est grande - tout cela, marqué par le regard respectueux de Nekrasov. Et enfin, dans le poème « Qui vit bien en Russie », les images des villageois semblent si authentiques que le chanteur connaît particulièrement ses héros. Il est logique que la chanson, dans laquelle le personnage principal est le peuple, comporte un grand nombre d'images rurales, mais il est possible d'en être plus surpris - et nous serons impressionnés par la diversité et le piquant de ces personnages.

L'image des principaux héros-mandrivniks

Les premiers villageois que le lecteur connaît sont ceux qui disent la vérité et qui parlent de ceux qui ont la chance de vivre en Russie. Pour l’essentiel, il ne s’agit pas tant de leurs images que de l’idée qui pue est révélée - sans elles, l’intrigue de l’œuvre s’effondrerait tout simplement. Et surtout, Nekrassov donne à chacun de leurs noms, le village local (nommez les villages déjà de puissantes forces de promotion : Gorelovo, Zaplatovo...) et des figures chantantes de caractère et d'apparence : Luka est un rival invétéré, Pakhom est un vieil homme. Regardez les villageois, quelle que soit l'intégrité de leur image, le carnage, la peau ne ressort pas de leur apparence jusqu'à la garniture. En général, les images de ces hommes sont collectives, et certains d'entre eux semblent avoir des caractéristiques de tête, peut-être même celles d'un paysan du riz. C'est l'extrême pauvreté, l'entêtement et l'exhaustivité, le besoin de connaître la vérité. Il est significatif qu'en décrivant les villageois chers à son cœur, Nekrassov n'embellisse toujours pas leurs images. Cela montre le vadi, ce qui est important c’est la fête de gala.

Le thème rural du poème « Qui vit bien en Russie » n'est pas le même : à l'heure de leur voyage, les hommes font la connaissance à la fois du propriétaire terrien et du prêtre, ressentent la vie des différents camps - les marchands, les la noblesse, le clergé. Mais d'autres images permettent de mieux comprendre les thèmes principaux : la vie des villageois russes immédiatement après la réforme.

Ainsi, un certain nombre de scènes de masse ont été introduites - des foires, des banquets, des routes le long desquelles se promènent des anonymes. Ici, Nekrassov dépeint le village comme un tout, qui cependant pense, parle de manière monotone et vit à la fois. Cependant, les images des villageois représentées dans l'œuvre peuvent être divisées en deux grands groupes : les travailleurs honnêtes qui valorisent leur liberté et les villageois serfs. Dans le premier groupe, Yakim Naga, Ermil Girin, Trochim et Agap sont particulièrement visibles.

Images positives des villageois

Yakim Nagoyu- représentant typique du village le plus pauvre, et lui-même semblable à la « terre mère », à la « couche, coupe sèche ». Il passe toute sa vie « jusqu'à la mort », et ce faisant, il perd son mariage. Yogo super histoire: s'il est vivant chez Pierre, mais après avoir fait une demande au commerçant, s'en est donné un coup de pied à la liaison et s'est retourné pour ressembler « à un morceau de peau collante » – rien n'étonne les oreilles. Il n'y avait pas de telles personnes en Russie à cette époque... Quelle que soit l'importance du travail, Yakima a assez de force pour défendre ses spivitchniks : il y a donc beaucoup d'hommes ivres, ou plus, la puanteur de tous les gens formidables « au travail et dans la fête ». L'amour de la vérité, de l'honnêteté, les rêves de transformation de la vie (« le besoin de maquillage ») sont l'axe de l'image principale de l'entrepôt de Yakima.

Three et Agap doivent compléter Yakima, dans leur peau, ils semblent avoir un personnage principal. À l'image des Trois, Nekrasov montre la force et la patience infinies du peuple russe - les Trois portaient quatorze livres à la fois, puis rentraient chez eux vivants. Agap est un diseur de vérité. Il est le seul à être convaincu du sort du prince Kachina : « La guerre des âmes paysannes est terminée ! » Si vous le touchez, il meurt instantanément : il est plus facile pour une personne de mourir que de plier sous le joug du servage.

Yermil Girin confère à l'auteur une intelligence et une honnêteté incorruptible, pour lesquelles il est élu bourgmestre. « Sans trahir son âme », et une fois s'être écarté du droit chemin, il ne pouvait pas vivre dans le mensonge, devant le monde entier il apportait la repentance. Mais l’honnêteté et l’amour des compagnons ne font pas le bonheur des villageois : l’image de Yermil est tragique. Au moment de la révélation, vous êtes assis à la prison : c'est ainsi qu'il s'est avéré d'aider le village en révolte.

Images de Motroni et Saveliya

La vie des villageois près de la rivière Nekrasov Bul est représentée entièrement sans l'image d'une femme russe. Pour révéler la « part de la femme », car « le chagrin n’est pas la vie ! » l'auteur a créé l'image de Motrona Timofiivna. "Garna, sévère et enfumée", raconte-t-elle de manière mémorable l'histoire de sa vie, dans laquelle elle seule était heureuse, puisqu'elle vivait dans la "maison de fille" de son père. Par la suite, l'importance a commencé, avec les gens, le travail, les habitudes de la famille et la mort du chef a commencé à tordre le sort. Sous cette histoire des Nekrasov, nous avons vu toute une partie du village, neuf divisions - bien plus, qui sont basées sur les récits d'autres villageois. Cette gentillesse traduit ce cadre particulier, l'amour d'une femme russe. Motrona impressionne par sa solidité et sa durabilité. Il supportera tous les coups avec résignation, mais en même temps il défendra ses proches : il se couchera sous les coups de son fils et combattra comme un soldat. L'image de Motronya dans le poème est en colère contre l'image de l'âme du peuple - richement souffrante et endurante, pour laquelle nos femmes sont si riches en chansons. Ces chansons ont le plus souvent la capacité de relâcher vos tensions.

À côté de l'image de Motronya Timofiyevna se trouve une autre grande image - l'image du héros russe Savely. Saveliy, qui vit sa vie dans la famille Motroni (« il vit depuis cent sept ans »), se demande plus d'une fois : « Où vas-tu, force ? A quoi était-ce utile ? Toutes les forces passèrent sous les coupures et les matraques, furent gaspillées pendant l'heure de travail éreintant des Allemands et gaspillées dans les travaux forcés. Dans l'image de Savely, il est montré destin tragique du village russe, des gens riches pour l'argent, qui mènent une vie qui leur est totalement inconnue. Indépendamment de toutes les difficultés de la vie, Savely n'est pas aigri, il est sage et affectueux avec les anarchiques (il est le seul de la famille à kidnapper Motren). Son image montre la profonde religiosité du peuple russe, dont le but est d'aider la foi.

L'image des serfs paysans

Un autre type de villageois représenté dans le poème est celui des serfs. Le sort du servage a paralysé les âmes des gens actifs, qui criaient et ne pouvaient plus imaginer leur vie sans un propriétaire foncier pour les gouverner. Nekrasov est représenté à l’aide d’images des esclaves Ipata et Yakov, ainsi que de la vieillesse de Klim. Yakov est l'image d'un esclave fidèle. Il a passé toute sa vie sur les trésors de son maître : « Yakov avait de telles joies : / Dorlotez le maître, prenez soin de lui, faites-lui plaisir. Cependant, vous ne pouvez pas vivre avec M. « Ladko » : en échange du service militaire de Yakov, M. recrute son neveu. Puis les yeux de Yakov furent brisés et il décida de se venger de son escroc. Klim devient le chef du département de miséricorde du prince Utyatin. Le dirigeant crasseux et le fermier paresseux, vus par le seigneur, se révèlent d’une voix apparemment lourde : « La fierté du cochon : ça démangeait / Ô hanok du seigneur ! Dans le contexte de la vieillesse, Klima Nekrassov montre à quel point l'esclave d'hier est terrible et qui, après avoir volé son patron, est l'un des types humains les plus courants. Il est important d’honorer le cœur des villageois – et dans le village de Klima, ils ne sont largement pas respectés et n’ont pas peur.

Eh bien, à partir des différentes images des villageois « Qui vit bien en Russie », une image complète de la population se dégage grande force, qui commence déjà à se relever et à prendre conscience de son incapacité.

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